導(dǎo)語(yǔ)：黨始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

“三個(gè)代表”重要思想學(xué)習(xí)教育活動(dòng)是一次十分必要的教育活動(dòng)，對(duì)我的觸動(dòng)很大。學(xué)教期間，我靜下心來(lái)好好反思了一下自己的思想、自己的行為、自己的工作。

回頭看看自己這幾年走過(guò)的路，做過(guò)的事，也是感慨萬(wàn)千，思緒千萬(wàn)。自97年8月1日來(lái)到XXX工作，我是年年想跨出一大步，可是年末自我總結(jié)時(shí)，年年覺(jué)得進(jìn)步不大，年年覺(jué)得虛度大好光陰。下決心一定要有所作為，但至今也一直沒(méi)有做出令自己滿意的成績(jī)來(lái)。每天都忙忙碌碌，但每天都沒(méi)什么事做出來(lái)，總覺(jué)得有愧于人民，有愧于黨的培養(yǎng)。我的確需要反思，需要回顧，需要剖析，需要整改，需要提高，更需要有所作為。

一、我所存在的主要問(wèn)題，也就是說(shuō)自身沒(méi)有發(fā)展，工作沒(méi)有進(jìn)步的癥結(jié)

對(duì)照基層X(jué)XXX及領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我所提的寶貴意見(jiàn)，我進(jìn)行了深刻的反思，發(fā)現(xiàn)自己在許多方面的確還存不足，做得還不夠，還不好，還需要大大地加以改進(jìn)、提高。

1、學(xué)習(xí)上還不夠抓緊，特別是系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)還不夠注重

我是馬克思主義基礎(chǔ)專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生，某些方面的政治理論可能是比別人有優(yōu)勢(shì)，但是我自己心里明白，其實(shí)對(duì)于政治我是真的還很不行。假如叫我講述一堂馬克思列寧主義理論課的話，我不會(huì)比別人高明到哪里去，甚至可能漏洞百出。這是極不應(yīng)該的。參加工作這幾年來(lái)，除自學(xué)讀研時(shí)啃過(guò)馬列經(jīng)典原著外，平時(shí)也沒(méi)有靜下心花時(shí)間，好好下點(diǎn)苦功夫提高自己。平時(shí)對(duì)報(bào)刊上的理論文章也是興趣不大，不好好汲取其中的養(yǎng)份。對(duì)馬列主義發(fā)展的最新理論、最新動(dòng)態(tài)，說(shuō)老實(shí)話我也沒(méi)有認(rèn)真研究學(xué)習(xí)。

在工作中，對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段理論、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習(xí)沒(méi)的提到應(yīng)有的高度。特別是學(xué)習(xí)還不夠系統(tǒng)，學(xué)習(xí)還浮在表面，還沒(méi)有達(dá)到應(yīng)有的深度。作為一名國(guó)家公務(wù)員來(lái)說(shuō)，尤其是作為政治專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，這是不夠的。

其他諸如法律、英語(yǔ)不是在走上坡路，而是不斷向下走，任其自然，我痛心疾首，卻提不起精神，下不了決心。

2、工作不夠大膽，不夠自信，沒(méi)有放開(kāi)手來(lái)做

雖然工作取得了一定的成績(jī)，但是，自己所主管的青農(nóng)工作起色不大。心中是想大干一番，但現(xiàn)實(shí)是不客氣的，至今也沒(méi)有令人自豪的業(yè)績(jī)。工作中，主動(dòng)性還不夠，害怕自己放手去做出現(xiàn)重大失誤，而自己又承擔(dān)不起責(zé)任。有時(shí)感覺(jué)手腳都好，就是無(wú)法施展拳腳。這雖與工作性質(zhì)、環(huán)境有一定關(guān)系，但一個(gè)很大的因素是自己不夠自信，不敢于沖破，工作上有所松懈等等。有時(shí)我也還太優(yōu)柔寡斷。

3、下基層不勤，與群眾聯(lián)系不緊密

工作中，下基層不多。作為做青農(nóng)團(tuán)工作的同志，是應(yīng)該經(jīng)常深入農(nóng)村。而我沒(méi)有經(jīng)常深入到XXXX中去了解掌握情況，對(duì)基層的了解還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。團(tuán)員青年的需求也不是很了解，調(diào)研工作也做得不多。有時(shí)只是打打電話遙控，發(fā)發(fā)文件完事。工作方法簡(jiǎn)單化，工作形式單調(diào)化。工作水平不夠高，分析具體問(wèn)題不夠全面，深度也還不夠。向基層青年學(xué)習(xí)的觀念還不強(qiáng)。實(shí)中欠虛，總結(jié)提高不多。

4、交際能力不強(qiáng)，講話藝術(shù)不夠，與人溝通缺少。

這一點(diǎn)與我的性格有很大關(guān)系，我是一個(gè)不善交際的人，也沒(méi)有往這方面做過(guò)努力。而現(xiàn)代的社會(huì)，除了需要真才實(shí)學(xué)外，還需要學(xué)會(huì)與人溝通，努力推銷自我。在平時(shí)工作中，我只管工作，而不管與人交流，不生動(dòng)活潑，特別與部門領(lǐng)導(dǎo)及同志和溝通，與社會(huì)的溶合度也不夠，認(rèn)為只要工作做好，就萬(wàn)事大吉了，這是不對(duì)的，也是不主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)的一種表現(xiàn)，拒絕進(jìn)入社會(huì)的表現(xiàn)。雖然現(xiàn)實(shí)中確實(shí)有許多社會(huì)關(guān)系方面的東西很復(fù)雜，也很令人作嘔，但主流是好的，我在思想上不能一桿子全部否定，更不能由此而自命清高、孤芳自賞。作為一名公務(wù)員，工作業(yè)務(wù)重要，協(xié)調(diào)處理關(guān)系也同樣重要，這一點(diǎn)是我在這次學(xué)教活動(dòng)中無(wú)論如何要盡力提高的。更為嚴(yán)重的是，我的心中包不住火，有話就說(shuō)，有屁就放，言談舉止也不注意場(chǎng)合。而且心中有不滿時(shí)，有時(shí)也要發(fā)發(fā)牢騷，嘰哩呱啦講，而且還向人分析一些自己推斷出來(lái)的事，對(duì)別人也有時(shí)要評(píng)論一番，這是對(duì)別人的不尊重，是很不好的行為。同時(shí)也是組織紀(jì)律性不強(qiáng)、組織觀念不強(qiáng)的表現(xiàn)。

二、從心靈深處挖出自己沒(méi)有進(jìn)步的根源。

經(jīng)過(guò)分析以上缺點(diǎn)的或不良行為，在深入解剖自我之后，我認(rèn)識(shí)到了問(wèn)題的嚴(yán)重性。按照具體情況具體分析的方法進(jìn)行剖析，這其實(shí)是對(duì)自己要求不嚴(yán)格，甚至有點(diǎn)放任的結(jié)果。從而導(dǎo)致了自己這幾年來(lái)進(jìn)步不快，沒(méi)有發(fā)展。若長(zhǎng)期如此，對(duì)自己不加以嚴(yán)格約束，不采取取長(zhǎng)補(bǔ)短的措施的話，前景不堪設(shè)想。

應(yīng)該說(shuō)，剛參加工作時(shí)，我是滿腔熱情地投入XX工作的，后來(lái)也一直對(duì)工作是負(fù)責(zé)的，但我總感到自己一直在走下坡。特別是沒(méi)有能好好反思自己，及時(shí)調(diào)整好心態(tài)，對(duì)外界的因素也看得太重，從而造成了上進(jìn)心、進(jìn)取心比先前減弱。以前我對(duì)自己缺點(diǎn)的認(rèn)識(shí)是不夠到位，知道缺點(diǎn)，也總給自己找借口擺脫，甚至拒絕承認(rèn)，不加悔改。這對(duì)自己的進(jìn)步是毫無(wú)好處的，也是會(huì)嚴(yán)重?fù)p害自己的發(fā)展與成長(zhǎng)。

歸到根本，這其實(shí)是人生觀、世界觀模糊的問(wèn)題，對(duì)許多事物存在模糊認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)的發(fā)展沒(méi)有十分準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，對(duì)客觀存在沒(méi)有正確的分析的結(jié)果，這也是放松自己的學(xué)習(xí)的后果。不從自己的主觀意識(shí)、自身存在的問(wèn)題出發(fā)，來(lái)認(rèn)識(shí)自我，來(lái)改造自我，而強(qiáng)調(diào)客觀世界對(duì)自己的影響，強(qiáng)調(diào)其不可改變性，存在一種畏懼心理，存在無(wú)力回天的意識(shí)，從而在生活生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)生一種消極的心態(tài)。由于對(duì)自己壓力不夠，從而產(chǎn)生動(dòng)力不足，進(jìn)取心不強(qiáng)，改造自己的力度不夠。

人生目標(biāo)不明確，更不夠遠(yuǎn)大，沒(méi)有與國(guó)家的快速發(fā)展、社會(huì)的不斷進(jìn)步相結(jié)合。具體的學(xué)習(xí)、工作計(jì)劃也不清晰，沒(méi)有從自己的整體素質(zhì)發(fā)展上考慮，沒(méi)有從工作的整體發(fā)展去考慮，只是和尚撞鐘，過(guò)一天算一天。平時(shí)對(duì)自己的剖析不夠血淋淋，對(duì)事物認(rèn)識(shí)不夠深刻，沒(méi)有挖到心靈深處，只是很膚淺地憂郁與后悔。這也說(shuō)明了我在價(jià)值觀方面，也存在一定的問(wèn)題，還有小市民的心理。

同時(shí)，我也還存在一種浮躁心理、急躁心態(tài)、急于求成的思想，毅力不夠，具體行動(dòng)不足。

三、整改措施和今后努力方向

人無(wú)完人，金無(wú)足赤，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，但人確實(shí)是可以改得更好的。剔除短處，吸人長(zhǎng)處，不斷完善自我，每個(gè)人都是可以做得更好的。說(shuō)過(guò)，人是要有點(diǎn)精神的。在今后的工作中，我要拿出十二萬(wàn)分的精神，去開(kāi)創(chuàng)新的局面。

首先，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，特別是對(duì)馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步改造自己的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，樹(shù)立遠(yuǎn)大目標(biāo)，堅(jiān)定社會(huì)主義信念，努力學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)文化，提高自身素質(zhì)，緊密聯(lián)系群眾，調(diào)整心態(tài)，制訂可行計(jì)劃，努力工作，不斷提高工作水平，提高為人民服務(wù)水平，充分展示自己的能力和水平。

其次，嚴(yán)格要求自己，嚴(yán)厲約束自己，時(shí)刻警示自己。在充分認(rèn)識(shí)到自己的缺點(diǎn)的基礎(chǔ)上，努力改變諸如口無(wú)遮攔的壞習(xí)慣。講話之前要多思考，多分析，加強(qiáng)組織觀念，少講多干，注意場(chǎng)合，為自己的一舉一動(dòng)負(fù)責(zé)，不隨心所欲，不喜形于色。工作中、生活中有不如意之處，多從自己身上找原因?？朔尚感睦?，樹(shù)立生活、工作目標(biāo)，化劣勢(shì)、失敗為前進(jìn)的動(dòng)力，保持旺盛的戰(zhàn)斗力，永遠(yuǎn)保持自己積極肯干、吃苦耐勞、艱苦奮斗的優(yōu)點(diǎn)。

再次，學(xué)習(xí)、提高交際能力，改變不良心理，剔除清高，溶入社會(huì)，多多與人溝通，與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)接軌，改變工作方法，提高EQ，創(chuàng)造良好的工作環(huán)境，為更好地為人民服務(wù)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（四）

進(jìn)入新世紀(jì)，總書記站在黨和國(guó)家發(fā)展的歷史高度，反復(fù)強(qiáng)調(diào)："要把中國(guó)的事情辦好，關(guān)鍵取決于我們黨，取決于黨的思想、作風(fēng)、組織、紀(jì)律狀況和戰(zhàn)斗力、領(lǐng)導(dǎo)水平。只要我們黨始終成為中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、中國(guó)最廣大人民群眾的根本利益的忠實(shí)代表，我們黨就能永遠(yuǎn)立于不敗之地，永遠(yuǎn)得到全國(guó)各族人民的衷心擁護(hù)并帶領(lǐng)人民不斷前進(jìn)"。通過(guò)學(xué)習(xí)，我對(duì)"三個(gè)代表"重要思想的重要性和學(xué)習(xí)"三個(gè)代表"重要思想的緊迫性有了更加深入的了解，現(xiàn)將學(xué)習(xí)中的若干心得體會(huì)交流如下：

無(wú)論戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是建設(shè)時(shí)期，我們黨都不斷面臨著走在時(shí)代前列還是落在時(shí)代"后列"、領(lǐng)導(dǎo)時(shí)代潮流還是落后于時(shí)代潮流的嚴(yán)峻考驗(yàn)。我們黨要永遠(yuǎn)保持先進(jìn)性質(zhì)和生命活力，就要緊緊把握時(shí)代脈搏，始終走在時(shí)代的前列。首先，共產(chǎn)黨人的一切活動(dòng)，都是基于和順應(yīng)著生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求這一歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，都要盡最大努力推動(dòng)和促進(jìn)生產(chǎn)力更加迅速地發(fā)展，都要通過(guò)革命或改革的手段解脫舊的生產(chǎn)關(guān)系對(duì)于生產(chǎn)力發(fā)展的羈絆。

第二，共產(chǎn)黨人把建設(shè)社會(huì)主義、最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的歷史使命，就是因?yàn)樯a(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)由低級(jí)形態(tài)向高級(jí)形態(tài)發(fā)展的最終原因。社會(huì)主義的出現(xiàn)，歸根結(jié)底是生產(chǎn)力提出的要求。社會(huì)主義制度的必然性和優(yōu)越性，就是因?yàn)樗欣谏a(chǎn)力的發(fā)展。社會(huì)主義的鞏固，也離不開(kāi)生產(chǎn)力水平的不斷提高。

第三，共產(chǎn)黨作為工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，其組織的構(gòu)成成份及其先進(jìn)性，也是建立在生產(chǎn)力的基礎(chǔ)之上的。工人階級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，工人階級(jí)的成長(zhǎng)壯大以及它的基本特點(diǎn)，都是由生產(chǎn)力的進(jìn)步性質(zhì)所決定的。

第四，共產(chǎn)黨人的各項(xiàng)政策正確與否，歸根結(jié)底要用生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量。早在民主革命時(shí)期就指出："中國(guó)一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國(guó)人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對(duì)于中國(guó)人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的"。

要更好地代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，首先必須進(jìn)一步認(rèn)清當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的重要地位。歷史唯物主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)；而作為觀念形態(tài)的文化，則是社會(huì)存在的能動(dòng)反映，并能給予其經(jīng)濟(jì)和政治以重大作用和影響。先進(jìn)文化是社會(huì)實(shí)踐的理性升華，是人類文明積累進(jìn)步的思想結(jié)晶。人類先進(jìn)文化作為推陳出新的歷史過(guò)程，日益自覺(jué)地代表著時(shí)代的主流、社會(huì)發(fā)展的方向和人民的意志，是引導(dǎo)和促成歷史進(jìn)步的積極與能動(dòng)的精神力量。

第二，當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化。這就是，以馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。這種文化，包括社會(huì)主義思想道德和現(xiàn)代科學(xué)文化兩個(gè)基本組成部分，兩者相輔相成，相互促進(jìn)，不可分割。

第三，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，最重要的，是必須始終堅(jiān)持馬列主義、思想和鄧小平理論的指導(dǎo)地位。馬克思主義科學(xué)理論，作為人類優(yōu)秀思想文化的最高綜合，不但科學(xué)地揭示了社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，而且還為工人階級(jí)提供了科學(xué)的世界觀和方法論。

第四，在改革和發(fā)展中，我國(guó)經(jīng)濟(jì)成分、利益主體、社會(huì)組織和生活方式在日趨多樣化。因此，我們既要大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的主旋律，又要適應(yīng)群眾需要，提倡和鼓勵(lì)文化樣式、文藝思想及藝術(shù)風(fēng)格的多樣化。

要代表最廣大人民的根本利益，首先要通過(guò)制定和實(shí)施正確的路線方針政策來(lái)更好地代表人民的根本利益，要時(shí)刻注意密切與人民群眾的關(guān)系、認(rèn)真解決脫離群眾的問(wèn)題，要時(shí)刻注意用好人民賦予的權(quán)力、遏止腐敗現(xiàn)象的泛濫。同志說(shuō)："現(xiàn)在黨的建設(shè)同新形勢(shì)新任務(wù)不相適應(yīng)的地方還相當(dāng)不少，黨內(nèi)在思想上、組織上、作風(fēng)上存在的不符合甚至違背黨和人民利益的問(wèn)題也相當(dāng)不少"。解決新形勢(shì)下黨的建設(shè)的各種問(wèn)題，關(guān)鍵是要在鄧小平理論的指導(dǎo)下，通過(guò)腳踏實(shí)地的工作，切實(shí)解決好對(duì)人民群眾的態(tài)度、同人民群眾的關(guān)系以及如何從根本上代表好人民利益的問(wèn)題。

第二，堅(jiān)持把代表人民、服務(wù)人民貫穿于黨的事業(yè)和黨的建設(shè)的一切方面。人民的根本利益就是黨的根本利益，人民的根本要求就是黨的根本要求，人民的根本意志就是黨的根本意志。黨的一切活動(dòng)，都是為人民謀利益；黨的一切政策，都要符合人民的意愿；人民的根本利益，是我們制定一切路線方針政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿；人民贊成不贊成、滿意不滿意、擁護(hù)不擁護(hù)，是檢驗(yàn)我們的政策措施正確與否的根本標(biāo)準(zhǔn)。

第三，正確處理好新形勢(shì)下的利益關(guān)系，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，代表好人民的整體利益。人民利益是一個(gè)整體，同時(shí)又表現(xiàn)在各個(gè)方面。在新形勢(shì)下，利益關(guān)系將進(jìn)一步呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)。所以，要代表人民根本利益，就要協(xié)調(diào)好各種利益的相互關(guān)系。

第四，堅(jiān)持學(xué)習(xí)人民、尊重人民，同時(shí)又要引導(dǎo)人民、帶領(lǐng)人民。學(xué)習(xí)人民，尊重人民，才能更好地服務(wù)人民、代表人民。沒(méi)有虛心向人民學(xué)習(xí)、以人民為師的態(tài)度，是代表不好人民的。只有善于做群眾學(xué)生的人，才有可能做群眾的先生，并且只有不斷做學(xué)生，才有可能繼續(xù)做先生。

（五）

2000年初總書記在廣東考察工作時(shí)提出，我們黨要始終成為中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、中國(guó)最廣大人民的根本利益的忠實(shí)代表。這“三個(gè)代表”的思想，是中國(guó)共產(chǎn)黨面向21世紀(jì)的挑戰(zhàn)作出的科學(xué)回應(yīng)，是面對(duì)新世紀(jì)、面向現(xiàn)代化，全面加強(qiáng)黨的建設(shè)的綱領(lǐng)。

一、“三個(gè)代表”思想的背景

“三個(gè)代表”的思想提出以后，在我們黨內(nèi)外引起了強(qiáng)烈反響。人們首先關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題是：為什么要在今天如此鮮明地提出“三個(gè)代表”，并且把它作為中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)的基本方針呢?要深入理解這一點(diǎn)，必須從這一思想提出的出發(fā)點(diǎn)和著眼點(diǎn)以及新的世紀(jì)、新的考驗(yàn)來(lái)加以思考。

首先，要聯(lián)系國(guó)際發(fā)生的重大變化。當(dāng)今世界處在錯(cuò)綜復(fù)雜的深刻變動(dòng)之中。這突出地表現(xiàn)為三個(gè)方面：一是世界多極化趨勢(shì)繼續(xù)發(fā)展。和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的兩大主題，但至今一個(gè)也沒(méi)有解決，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治有新的發(fā)展，天下仍很不太平。二是經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程不斷加快。對(duì)中國(guó)這樣一個(gè)發(fā)展中的國(guó)家來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)全球化是一把“雙刃劍”。一方面為借鑒和吸收人類社會(huì)的文明成果，加快自身的發(fā)展提供了可貴的機(jī)遇；另一方面，在舊的不平等的國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治秩序沒(méi)有根本改變的情況下，勢(shì)必又面臨各種壓力和風(fēng)險(xiǎn)。三是科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅速?，F(xiàn)代科技的發(fā)展成為人類社會(huì)最重要的活動(dòng)，現(xiàn)代科技的最新發(fā)展已成為改變世界、開(kāi)辟未來(lái)的巨大力量。21世紀(jì)將是高科技的世紀(jì)。各國(guó)在發(fā)展科技方面的較量，本質(zhì)上是興衰存亡的斗爭(zhēng)。

其次，要聯(lián)系國(guó)內(nèi)發(fā)生的重大變化。我們實(shí)行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，實(shí)行按勞分配為主體的多種分配方式，允許一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái)，先富帶動(dòng)后富，最終實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕。實(shí)踐證明，這樣做有利于進(jìn)一步解放社會(huì)生產(chǎn)力，但隨著改革開(kāi)放的深入發(fā)展，我們已經(jīng)而且還將面臨許多新情況和新問(wèn)題，其中包括經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、利益分配、就業(yè)方式等的日趨多樣化。如何對(duì)待這些新變化及其對(duì)我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活帶來(lái)的深刻影響，是關(guān)系我們黨和社會(huì)前進(jìn)方向的大問(wèn)題。

最后，要聯(lián)系我們黨的自身狀況。從總體上來(lái)說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨是有戰(zhàn)斗力的，黨的組織和黨員干部隊(duì)伍是好的。但是，我們也清醒地看到在新的形勢(shì)下，黨內(nèi)也產(chǎn)生了一些不容忽視的問(wèn)題：一些消極的甚至是腐朽的東西逐漸滋生起來(lái)，從思想上、組織上和作風(fēng)上侵蝕著黨員、干部隊(duì)伍，影響著黨的凝聚力、戰(zhàn)斗力的增強(qiáng)和黨同人民群眾的關(guān)系。對(duì)黨內(nèi)存在的問(wèn)題，我們決不能視而不見(jiàn)，諱疾忌醫(yī)，而應(yīng)堅(jiān)決懲惡揚(yáng)善，激濁揚(yáng)清，認(rèn)真加以解決。這也是中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，對(duì)國(guó)家、對(duì)人民、對(duì)歷史所應(yīng)采取的負(fù)責(zé)態(tài)度。

綜上所述，辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵就在于中國(guó)共產(chǎn)黨。在充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的21世紀(jì)，如何加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，使黨始終保持勃勃生機(jī)，以嶄新的面貌，走在時(shí)代的前列，帶領(lǐng)中國(guó)各族人民推進(jìn)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的宏偉事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這就成為中國(guó)共產(chǎn)黨必須認(rèn)真思考的重大歷史性課題。“三個(gè)代表”思想的出發(fā)點(diǎn)和著眼點(diǎn)就在于此。這一重要思想，從根本上進(jìn)一步回答了在新的歷史條件下建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，體現(xiàn)了對(duì)黨的執(zhí)政地位和黨的事業(yè)的深謀遠(yuǎn)慮，是中國(guó)共產(chǎn)黨在自身建設(shè)問(wèn)題上的一個(gè)重大理論突破。

二、“三個(gè)代表”思想的內(nèi)涵

要把握“三個(gè)代表”的內(nèi)涵，就要首先明確其主體和客體。中國(guó)共產(chǎn)黨是“三個(gè)代表”的主體。這有兩層含義：一是從黨外來(lái)說(shuō)，其他派、群眾團(tuán)體以及各種組織都不是“三個(gè)代表”的主體，也不能用“三個(gè)代表”的要求去規(guī)范它們。二是從黨內(nèi)來(lái)說(shuō)，“三個(gè)代表”的主體是中國(guó)共產(chǎn)黨的整體，而不是任何黨內(nèi)的個(gè)體或群體，這就是說(shuō)任何一個(gè)黨員個(gè)人或黨的組織都不能說(shuō)自己是“三個(gè)代表”?！叭齻€(gè)代表”的客體不是先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力，不是先進(jìn)文化，也不是最廣大人民，而是“發(fā)展要求”、“前進(jìn)方向”和“根本利益”。這是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨不是一個(gè)經(jīng)濟(jì)組織，它不可能直接反映生產(chǎn)力的先進(jìn)程度；中國(guó)共產(chǎn)黨不是一個(gè)文化組織，它不可能直接體現(xiàn)整個(gè)文化的文明程度；中國(guó)共產(chǎn)黨也不是一個(gè)包羅萬(wàn)象的群眾組織，它不可能直接代表每一個(gè)社會(huì)成員。

1．代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求

社會(huì)生產(chǎn)力是改造自然以獲取物質(zhì)資料的力量，它由勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象等要素構(gòu)成。從歷史的角度看，社會(huì)生產(chǎn)力有先進(jìn)與落后之分。一般說(shuō)來(lái)，先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)力，表現(xiàn)為勞動(dòng)資料尤其是其中的勞動(dòng)工具比較先進(jìn)，勞動(dòng)者的科學(xué)技術(shù)素質(zhì)比較高，勞動(dòng)對(duì)象的開(kāi)發(fā)程度也比較高。

有人認(rèn)為，中國(guó)是一個(gè)發(fā)展中的國(guó)家，與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比，社會(huì)生產(chǎn)力還比較落后，因此對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求表示“值得懷疑”，或認(rèn)為“不好理解”。這里首先要明確，生產(chǎn)力的發(fā)展要求與生產(chǎn)力的發(fā)展水平是兩個(gè)不同的概念。生產(chǎn)力的發(fā)展水平是指生產(chǎn)力的發(fā)展程度，主要用經(jīng)濟(jì)指標(biāo)來(lái)衡量。生產(chǎn)力的發(fā)展要求則是指生產(chǎn)力獲得發(fā)展的條件，包括社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的、政治的、文化的等多種條件。在這些條件中，最根本的條件是生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，上層建筑要同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)。

什么樣的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑才適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求呢?這在不同國(guó)家的不同歷史發(fā)展階段而有不同的要求，這就是說(shuō)各國(guó)的國(guó)情是不同的。中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中的社會(huì)主義國(guó)家，只有以公有制為主體的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)主義上層建筑，才最適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。因此，從這個(gè)意義上說(shuō)，在中國(guó)只有中國(guó)共產(chǎn)黨，才能始終代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。我們黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就要敏銳地了解和把握先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的特點(diǎn)和趨勢(shì)，通過(guò)制定正確的路線方針政策和采取切實(shí)有效的措施，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。具體說(shuō)來(lái)：一要根據(jù)我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的現(xiàn)狀，認(rèn)真研究和解決生產(chǎn)力領(lǐng)域中的一系列重大問(wèn)題，以推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。二要自覺(jué)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)，為生產(chǎn)力的發(fā)展開(kāi)辟道路。

2．代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

判斷文化的先進(jìn)性，要堅(jiān)持歷史尺度和價(jià)值尺度的統(tǒng)一。具體地說(shuō)：一看其是否反映和適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的狀況及要求，二是看其是否符合廣大人民的利益和愿望，三是看其是否順應(yīng)人類文明進(jìn)步的潮流和方向。代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，其基本精神就是要有在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新精神，主要包括理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新等方面。今天，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就是要自覺(jué)堅(jiān)持以馬列主義、思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，以培育“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的公民為目標(biāo)，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的有中國(guó)特色社會(huì)主義文化。

從社會(huì)文明形態(tài)來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義是比資本主義更加先進(jìn)的文化，但文化則是一種極為復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。由于社會(huì)主義不僅是在經(jīng)濟(jì)比較落后，而且在文化也比較落后的國(guó)家首先取得勝利，這就使處于社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)文化具有這樣的特點(diǎn)：一方面就其價(jià)值核心而言，即馬克思主義的世界觀、價(jià)值觀已經(jīng)超過(guò)了資本主義的；但另一方面就科學(xué)教育文化，尤其是科學(xué)技術(shù)方面而言，同西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家之間還有不小差距。

中國(guó)共產(chǎn)黨怎樣才能始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向?一是必須堅(jiān)持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，決不搞指導(dǎo)思想的多元化。動(dòng)搖了這一點(diǎn)，就談不上代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。同時(shí)也要看到，馬克思主義又是不斷發(fā)展的。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持鄧小平理論就是堅(jiān)持馬列主義、思想。二是要正確處理精神文明與物質(zhì)文明的關(guān)系，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的文化需求和健康向上的精神需求。也還要堅(jiān)決抵制和克服各種錯(cuò)誤的、落后的、腐朽的思想文化的影響。三是要努力繼承和發(fā)展中華民族的一切優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，努力學(xué)習(xí)和吸收一切外國(guó)的優(yōu)秀文化成果，推動(dòng)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)不斷向前發(fā)展。

3．代表中國(guó)最廣大人民的根本利益

人民是一個(gè)社會(huì)歷史范疇。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，一切主張抗日的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)，都是屬于人民的范疇。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，一切反對(duì)帝國(guó)主義及其走狗即官僚資產(chǎn)階級(jí)、地主階級(jí)和代表這些階級(jí)的國(guó)民黨反動(dòng)派的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)，都屬于人民的范疇。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，一切贊成和參加社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)，都屬于人民的范疇。由此可見(jiàn)，任何一個(gè)國(guó)家，不論在什么歷史時(shí)期，一切促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的階級(jí)、階層、社會(huì)集團(tuán)都屬于人民的范疇。

利益是指人類社會(huì)生活中的價(jià)值關(guān)系，主要指客體對(duì)人的生存、享受和發(fā)展需要的滿足。當(dāng)某一事物能夠滿足人的需要時(shí)，這種價(jià)值關(guān)系的實(shí)現(xiàn)就是人的利益?！按碇袊?guó)最廣大人民的根本利益”有兩層基本含義，具體地說(shuō)：一是從代表對(duì)象的數(shù)量上說(shuō)，強(qiáng)調(diào)要代表“最廣大人民”而不是某一部分人，更不是少數(shù)人。二是從代表內(nèi)容的質(zhì)量上看，強(qiáng)調(diào)代表“根本利益”，而不是眼前利益、局部利益。

在現(xiàn)階段代表最廣大人民的根本利益，就要堅(jiān)持黨的基本路線，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。在這個(gè)過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)處理好以下關(guān)系：一是正確處理利益多樣化的關(guān)系，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度；二是正確處理局部利益與全局利益的關(guān)系，堅(jiān)決維護(hù)黨中央的權(quán)威；三是正確處理眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系，堅(jiān)定不移地進(jìn)行政治體制和經(jīng)濟(jì)體制改革；四是正確處理一部分人先富和共同富裕的關(guān)系，保持整個(gè)社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)。

三、“三個(gè)代表”思想的意義

“三個(gè)代表”的思想總攬全局，為我們?cè)谛滦蝿?shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，更好地領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的事業(yè)，提供了戰(zhàn)略性的方向和思路。這也就是通常所說(shuō)的“是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源”。

首先，“三個(gè)代表”揭示了我們的立黨之本，進(jìn)一步回答了應(yīng)該建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題。建設(shè)社會(huì)主義，首先要弄清楚什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義。同樣，建設(shè)黨，也要首先搞清楚建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我們要把黨建設(shè)成為領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)、推翻反動(dòng)階級(jí)統(tǒng)治的戰(zhàn)斗隊(duì)伍。在取得政權(quán)以后，我們?cè)鎻?qiáng)調(diào)把黨建設(shè)成為與階級(jí)敵人進(jìn)行戰(zhàn)斗的先鋒隊(duì)組織。十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平對(duì)黨的建設(shè)目標(biāo)撥亂反正，提出要把黨建設(shè)成為領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的堅(jiān)強(qiáng)核心。十四屆四中全會(huì)和十五大進(jìn)一步規(guī)定了黨的建設(shè)的總目標(biāo)?！叭齻€(gè)代表”則在此基礎(chǔ)上更加明確地指出了我們建設(shè)黨從根本上講就是要當(dāng)好“三個(gè)代表”。

其次，“三個(gè)代表”揭示了我們的執(zhí)政之基，進(jìn)一步回答了黨應(yīng)該怎樣執(zhí)政、執(zhí)政到底干什么的問(wèn)題。我們是中華人民共和國(guó)的執(zhí)政黨。我們黨能夠執(zhí)政、并且能夠執(zhí)好政，從根本上講就是要做合格的“三個(gè)代表”。我們黨執(zhí)政的內(nèi)容和任務(wù)，就是要不斷解放和發(fā)展中國(guó)社會(huì)的生產(chǎn)力，增強(qiáng)綜合國(guó)力，推進(jìn)社會(huì)物質(zhì)文明發(fā)展；就是要不斷建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，培育“四有”公民，推進(jìn)社會(huì)精神文明發(fā)展；就是要全心全意為人民服務(wù)，維護(hù)最廣大人民的根本利益，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要。面向新世紀(jì)，只有堅(jiān)持“三個(gè)代表”，當(dāng)好“三個(gè)代表”，正確處理好“代表”與“被代表”的關(guān)系，掌好用好人民賦予的執(zhí)政權(quán)力，我們才能不斷提高執(zhí)政水平，鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)，也才能無(wú)愧于歷史賦予的執(zhí)政地位。

再次，“三個(gè)代表”揭示了我們的力量之源，進(jìn)一步回答了黨怎樣才能保持先進(jìn)性，始終走在時(shí)代前列的問(wèn)題。黨的先進(jìn)性是與時(shí)代性緊密相聯(lián)系的。中國(guó)共產(chǎn)黨80年來(lái)的歷史也充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。民主革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨制定了反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命綱領(lǐng)，推翻了“三座大山”。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民完成了生產(chǎn)資料的社會(huì)主義改造，形成了比較完整的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，經(jīng)過(guò)撥亂反正，把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)。黨的先進(jìn)性又是同代表性緊密相聯(lián)系的。人民群眾是我們黨的力量源泉和勝利之本。在一切實(shí)際工作中，能否始終保持和發(fā)展同人民群眾的血肉聯(lián)系，直接關(guān)系到黨的前途命運(yùn)。黨的先進(jìn)性從根本上說(shuō)就體現(xiàn)在這“三個(gè)代表”上，這是我們?nèi)苛α康脑慈?。只要始終堅(jiān)持“三個(gè)代表”，我們的力量就不會(huì)枯竭，就能夠立于不敗之地。

總而言之，“三個(gè)代表”提供了衡量我們黨的建設(shè)和黨的各項(xiàng)工作成敗得失的標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步回答了如何實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安的問(wèn)題。檢驗(yàn)黨的建設(shè)成敗得失的標(biāo)準(zhǔn)是什么?對(duì)此，“三個(gè)代表”為我們提供了方向和依據(jù)。