母親的笑容，是世間溫暖和煦的春風(fēng)，母親的皺紋，是辛苦歲月風(fēng)霜雪雨的刻痕，而母親的愛(ài)這世間便另有天地。仿佛有一扇門(mén)，推開(kāi)它便會(huì)看到萬(wàn)丈光芒。這光，給你指引，給你保護(hù)，給你溫暖，給你希望。原創(chuàng)：

小的時(shí)候，每次跌倒，都希望母親能將我扶起。而母親卻總是站一旁，用堅(jiān)定不移的目光鼓勵(lì)我，讓我依靠自己的力量重新站起來(lái)。長(zhǎng)大后的我，終于懂得母親的良苦用心。她是要我從小便養(yǎng)成自強(qiáng)自立、頑強(qiáng)不息的性格。當(dāng)今這個(gè)充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，這樣的精神尤為重要。

天下間便再也不會(huì)有任何人給予我們?nèi)绱耸⒋蟆⒂罒o(wú)止息的愛(ài)和恩慈，再也不會(huì)有這樣心甘情愿，只為我們笑逐顏開(kāi)而不計(jì)得失辛苦的勞作。而我們誰(shuí)會(huì)記得母親的生日，誰(shuí)會(huì)真心的為她送上一句祝福，誰(shuí)會(huì)記得她頭上第一根白發(fā)出現(xiàn)的時(shí)間？

母愛(ài)是心甘情愿，母愛(ài)是恩慈，母愛(ài)是永無(wú)止息。

母親無(wú)私的愛(ài)值得我們的尊重，母親的寬容需要我們的尊重，母親為了我們辛苦勞作，所有逝去的青春年華，應(yīng)當(dāng)贏得我們的尊重！

請(qǐng)打開(kāi)雙臂，擁抱我們的母親吧！告訴她，我們懂得她的愛(ài)，懂得他的付出，同樣要告訴她的是我們無(wú)限的感激和敬意。只是無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)完整的是我們深深的愛(ài)。

論尊重人才

當(dāng)前，在全國(guó)各地進(jìn)一步改革開(kāi)放的大好形勢(shì)下，各地都樹(shù)起了尊重人才、尊重知識(shí)、廣攬?zhí)煜掠⑿鄣拇笃?。然而這其中不乏裝飾門(mén)面之流。能夠真正做到尊重人才、尊重知識(shí)的地方其實(shí)并不很多。尤其是一些偏遠(yuǎn)落后地區(qū)，本地區(qū)壓抑了多少賢才，卻視而不見(jiàn)，造成人才不斷外流，還亦然高喊尊重人才、人才潰乏，并擺出架勢(shì)以各種優(yōu)惠政策擬召攬各路英雄豪杰，實(shí)在是天大的笑話(huà)。公務(wù)員之家版權(quán)所有

尊重人才，往往有兩種態(tài)度。一是希望各類(lèi)人才都投奔到自己的麾下，為自己裝點(diǎn)門(mén)面然后聽(tīng)我指揮、隨我利用。我讓你發(fā)揮什么才能你就發(fā)揮什么才能，讓你發(fā)揮到什么程度就發(fā)揮到什么程度，讓你什么也別發(fā)揮你就呆著，最終把人才當(dāng)作奴才使用。二是主動(dòng)招賢、敬賢、讓賢，為各類(lèi)人才充分自由地發(fā)揮其專(zhuān)長(zhǎng)創(chuàng)造各種有利條件，使人才在其最合適的位置上發(fā)揮其最大的作用。二者雖然都要人才，不拒人才，也都使用人才，看似也都尊重人才，然而卻有本質(zhì)的區(qū)別。前者是假尊重人才，后者才是真正的尊重人才。目前在對(duì)待人才的態(tài)度上，遺憾的是還存在相當(dāng)多的假尊重人才的情況。

招攬人才，吸引人才，也有兩種方法。一是針對(duì)看得見(jiàn)的，已被公認(rèn)為人才的人才，已出成果的人才，名揚(yáng)四海的人才，或者是能賺錢(qián)并已賺了錢(qián)的人才。對(duì)這些人才，不惜重金招聘，挖墻角搞來(lái)，企圖依賴(lài)他們的名聲地位、資金等立即帶來(lái)直接可觀(guān)的經(jīng)濟(jì)效益。結(jié)果往往高投入、高成本吸引來(lái)的這些人才，離開(kāi)了原來(lái)的基礎(chǔ)，卻未必能立即給當(dāng)?shù)貛?lái)可觀(guān)的經(jīng)濟(jì)效益，甚至得不償失。這是一種目光短淺的短期行為，并非真正地尊重人才。可惜的是，我國(guó)目前招攬人才的地區(qū)大多都持這樣的眼光和方法。另一種方法是針對(duì)那些尚未被認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)的人才，尚未出成果但極有可能出成果的人才，名不見(jiàn)經(jīng)傳的人才，缺乏資金的人才。對(duì)這些人才，設(shè)法去發(fā)現(xiàn)、挖掘、培養(yǎng)、吸引、挽留他們，為他們創(chuàng)業(yè)、早出成果、出大成果創(chuàng)造各種有利條件，使他們?cè)诒镜爻删鸵环聵I(yè)。這些人才成就了自己的事業(yè)，也必然為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化建設(shè)作出一定的貢獻(xiàn)。這才是具有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光的人才觀(guān)。遺憾的是，目前持這種人才觀(guān)的地區(qū)還太少太少，實(shí)在是"千里馬常有，而伯樂(lè)不常有"。

怎樣來(lái)評(píng)價(jià)是否尊重人才，也有兩種途徑。一是統(tǒng)計(jì)本地區(qū)、本部門(mén)、本單位錄用了多少名博士、碩士、留學(xué)生，本科生或大專(zhuān)以上學(xué)歷者占多大比例。這是目前比較常見(jiàn)和通用的方式。另一種是看本地區(qū)、本部門(mén)、本單位現(xiàn)有的各類(lèi)人才是否安心工作，是否能夠充分發(fā)揮他們的才能，有無(wú)條件取得工作成績(jī)。通過(guò)這些才可以真正看得出是否真正地尊重人才?？上У氖?，這種方法卻很少被重視。

我們的政府、機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位，在追求人才的時(shí)候，都必須有自己的正確的人才觀(guān)。沒(méi)有正確的人才觀(guān)，說(shuō)什么尊重知識(shí)，尊重人才等等都是假的。

重陽(yáng)節(jié)講話(huà)

尊敬的各位老人：

歲歲重陽(yáng)，今又重陽(yáng)，在這金秋送爽，碩果累累的時(shí)節(jié)，我們又迎來(lái)了一個(gè)九九重陽(yáng)節(jié)，迎來(lái)了老年人自己的節(jié)日。

家家有老人，人人都會(huì)老，對(duì)于每一位老人，尤其是養(yǎng)育過(guò)我們的父母，無(wú)論是從親情倫理的角度講還是從道德法律的角度講，我們都應(yīng)該義不容辭地去善待他們，尊重他們，讓他們能夠擁有一個(gè)幸福安詳?shù)耐砟辍Ｉ拼先司褪巧拼覀冏约?，老人的今天就是我們的明天，我們今天?duì)待老人的態(tài)度和方法就是以后子孫后代對(duì)待我們的活樣板。

我們中華民族擁有著五千多年的優(yōu)良傳統(tǒng)，尊老愛(ài)老更是我們的傳統(tǒng)美德，尊重老人就是尊重歷史，尊敬的老年朋友們，你們把自己最美的年華奉獻(xiàn)給了社會(huì)，奉獻(xiàn)給了我們，沒(méi)有你們的奉獻(xiàn)和汗水，就沒(méi)有我們的現(xiàn)在。今天作為企業(yè)的我們無(wú)論如何都要擠出一些資金，獻(xiàn)上我們的愛(ài)心，送去我們的祝福，最后我們衷心的祝愿老年朋友們節(jié)日愉快，萬(wàn)事如意。

職業(yè)道德與職業(yè)禮儀緊密相連，職業(yè)禮儀又日益與效率相接，現(xiàn)在社會(huì)的發(fā)展已不允許在禮儀上有那么多的繁文縟節(jié)，信息化的社會(huì)要求速度與高效，效率是時(shí)代生活的主旋律，所以禮儀也在日益簡(jiǎn)化，但有幾點(diǎn)在職業(yè)場(chǎng)所還是需要注意：

一、接電話(huà)。這在外企和在酒店行業(yè)做得較好,先報(bào)自家單位名稱(chēng)或個(gè)人職務(wù)姓名，如果對(duì)方要找的通話(huà)人不在場(chǎng)，就應(yīng)要求留下聯(lián)系方法，包括對(duì)方姓名、回電號(hào)碼等，但我們多數(shù)職業(yè)人員都缺乏必要的耐心，殊不知由此喪失很多商機(jī)。

二、咨詢(xún)對(duì)話(huà)。我們常常看到在一些酒店、郵局、銀行、商場(chǎng)等大門(mén)內(nèi)都設(shè)有大堂副理又稱(chēng)咨詢(xún)臺(tái)、值班主任專(zhuān)柜等設(shè)施，但有一點(diǎn)常常使人不快的是客人站著問(wèn)話(huà)，而職業(yè)員工卻坐著對(duì)話(huà)，遺憾的是一些職業(yè)人員并不知道這是失禮行為。其實(shí)只要把顧客當(dāng)成和你一樣有時(shí)也會(huì)需要?jiǎng)e人幫助的人，平等相待就可以了。

三、預(yù)約制度。我常常受人之托邀請(qǐng)一位外國(guó)朋友出席一些會(huì)議、儀式等等，但常因沒(méi)有留給他人一定的時(shí)間余地，所以只能作罷。這說(shuō)明如果缺少職業(yè)禮儀將會(huì)對(duì)業(yè)務(wù)發(fā)展構(gòu)成損失。不僅對(duì)外，對(duì)待國(guó)內(nèi)各行業(yè)、各部門(mén)之間，事務(wù)往來(lái)都應(yīng)尊重對(duì)方的工作秩序與計(jì)劃，提前三兩天通知對(duì)方，在異地更要考慮對(duì)方的方便等等，這樣做才會(huì)使對(duì)方感到你是一位訓(xùn)練有素的職業(yè)化的合作者，有利于交流。公務(wù)員之家:

黨員作為黨的肌體的細(xì)胞，是黨的活動(dòng)主體，是黨的工作的具體承擔(dān)者和執(zhí)行者。黨的十七大報(bào)告指出，要“尊重黨員主體地位，保障黨員民主權(quán)利”。把“尊重黨員主體地位”寫(xiě)進(jìn)黨的十七大報(bào)告，是以同志為總書(shū)記的黨中央對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體黨內(nèi)民主建設(shè)思想的繼承和發(fā)展。這一對(duì)黨員主體地位的科學(xué)論述，充分體現(xiàn)了以人為本的精神，為黨內(nèi)民主建設(shè)提供了切實(shí)可靠的政治保障，是在黨的建設(shè)中深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的具體體現(xiàn)。

黨員的主體地位，從根本上說(shuō)是由工人階級(jí)政黨的性質(zhì)和根本組織原則所決定的。工人階級(jí)政黨是由千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)立誓為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身的工人階級(jí)的先進(jìn)分子，根據(jù)自己的綱領(lǐng)和章程，按照民主集中制原則組織起來(lái)的統(tǒng)一整體。工人階級(jí)政黨的性質(zhì)和組織原則，決定了全體黨員是黨的組織和黨的事業(yè)的主體。黨員主體地位的實(shí)現(xiàn)程度，標(biāo)志著黨內(nèi)民主的發(fā)展程度。黨員主體意識(shí)愈強(qiáng)、權(quán)利愈得到保障，黨內(nèi)民主的發(fā)展也必將愈充分，黨的創(chuàng)造活力就越強(qiáng)。尊重黨員主體地位，保障黨員民主權(quán)利，是發(fā)展黨內(nèi)民主，增強(qiáng)黨的創(chuàng)新活力的首要和根本的問(wèn)題。

尊重黨員主體地位，才能調(diào)動(dòng)全體黨員的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。黨的創(chuàng)新活力，歸根結(jié)底體現(xiàn)在廣大黨員參與黨的事務(wù)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性上。只有黨員的主體地位和權(quán)利得到充分肯定和保障，黨員的價(jià)值才會(huì)得到實(shí)現(xiàn)，主體意識(shí)才會(huì)得到增強(qiáng)，黨員才會(huì)自覺(jué)地行使權(quán)利，履行義務(wù)，增強(qiáng)榮譽(yù)感和使命感，更好地發(fā)揮先鋒作用，黨的肌體才會(huì)充滿(mǎn)活力。

尊重黨員主體地位，才能營(yíng)造民主討論的環(huán)境，形成生動(dòng)活潑的政治局面。發(fā)展黨內(nèi)民主，增強(qiáng)黨的創(chuàng)新活力，只有在承認(rèn)和解決矛盾中才能得以實(shí)現(xiàn)。同志曾經(jīng)指出，黨內(nèi)如果沒(méi)有矛盾和解決矛盾的思想斗爭(zhēng)，黨的生命也就停止了。營(yíng)造黨內(nèi)民主討論的環(huán)境，鼓勵(lì)和保護(hù)黨員敢講話(huà)，能講話(huà)，會(huì)講話(huà)，講真話(huà)、講心里話(huà)，營(yíng)造一個(gè)不同意見(jiàn)平等討論和坦誠(chéng)交流的寬松環(huán)境與良好氛圍，才能廣開(kāi)言路，廣大黨員才能暢所欲言。如果黨員主體地位缺失，黨員就會(huì)變得瞻前顧后，黨內(nèi)就缺少民主討論的氛圍，就會(huì)變得鴉雀無(wú)聲、死氣沉沉。一個(gè)生動(dòng)活潑，又有集中又有民主、又有紀(jì)律又有自由、又有個(gè)人心情舒暢又有統(tǒng)一意志的政治局面，就無(wú)法在黨內(nèi)形成。

尊重黨員主體地位，增強(qiáng)黨的創(chuàng)新活力，必須全面貫徹黨章關(guān)于黨員的權(quán)利和義務(wù)的規(guī)定，牢固樹(shù)立黨員主體地位意識(shí)，落實(shí)尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的方針，激發(fā)黨員內(nèi)在的潛力和創(chuàng)造力，努力開(kāi)創(chuàng)人盡其才的新局面；必須樹(shù)立服務(wù)意識(shí)，將黨員主體地位意識(shí)的培養(yǎng)與黨員的工作、生活聯(lián)系起來(lái)，與黨員的切身利益聯(lián)系起來(lái)，切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)好廣大黨員的根本利益；必須把保障黨員民主權(quán)利作為基礎(chǔ)，建立健全黨員權(quán)利保障機(jī)制，保障黨員的知情權(quán)、參與權(quán)、選舉權(quán)和監(jiān)督權(quán)，激發(fā)黨員自身的主體意識(shí)，鼓勵(lì)廣大黨員以蓬勃向上的朝氣、敢闖敢試的銳氣、開(kāi)拓進(jìn)取的勇氣做好工作，真正成為牢記宗旨、心系群眾的先進(jìn)分子。牢牢抓住黨員主體這個(gè)根本，促使廣大黨員自重、自省、自警、自勵(lì)，不斷增強(qiáng)黨員意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、憂(yōu)患意識(shí)、使命意識(shí)。這樣，保持黨的創(chuàng)新活力就有了強(qiáng)大而不竭的動(dòng)力源泉。

[摘要]互相尊重主權(quán)原則不僅是和平共處五項(xiàng)原則的重要組成部分，也是國(guó)際法原則中最重要的一項(xiàng)，無(wú)論是傳統(tǒng)的國(guó)家主權(quán)理論，還是全球化沖擊下的主權(quán)觀(guān)念，互相尊重主權(quán)都有著重要的作用，是各國(guó)和平共處的措施和保證；尤其在世界各國(guó)相互依存的今天，更顯出它的重要意義。

[關(guān)鍵詞]國(guó)家主權(quán)尊重挑戰(zhàn)意義

國(guó)家存在的本質(zhì)在于其主權(quán)的完整性和不可侵犯性，從一定意義上講，國(guó)家主權(quán)的存在程度可以真切反映出國(guó)家實(shí)際存在的程度。主權(quán)國(guó)家作為國(guó)際法最重要的主體，在國(guó)際社會(huì)中扮演著極其重要的角色。主權(quán)是一個(gè)歷史的概念，傳統(tǒng)的國(guó)家主權(quán)理論在當(dāng)代的國(guó)際環(huán)境實(shí)踐下，受到了挑戰(zhàn)。正如中國(guó)國(guó)際法學(xué)者周鯁生教授所說(shuō)：“第二次世界大戰(zhàn)之后，主權(quán)觀(guān)念成了眾矢之的；否定國(guó)家主權(quán)成為國(guó)際法方面的一種擴(kuò)張主義派或世界派的主導(dǎo)思想?！盵1]主權(quán)的可分與共享問(wèn)題引發(fā)了巨大的爭(zhēng)議，廣大發(fā)展中國(guó)家的主權(quán)原則正在遭受霸權(quán)主義的踐踏，叫嚷“主權(quán)弱化論”，“人權(quán)高于主權(quán)”的浪潮加劇了國(guó)際社會(huì)的不穩(wěn)定因素，這使得“互相尊重主權(quán)”原則在當(dāng)今的國(guó)際社會(huì)中，顯得尤為重要。

一．主權(quán)及互相尊重主權(quán)原則釋義

主權(quán)作為一個(gè)法律概念的提出，始于偉大的法國(guó)思想家讓•博丹，他以法律的名義規(guī)范了主權(quán)的真義，在他那里，主權(quán)是“國(guó)家支配其公眾和臣民的不受法律約束的最高權(quán)力?！盵2]讓•博丹認(rèn)為，主權(quán)是國(guó)內(nèi)的最高權(quán)力，“這種權(quán)力除了受上帝的戒條和自然法的限制外，不受任何限制?！盵3]被譽(yù)為國(guó)際法之父的格老秀斯認(rèn)為：主權(quán)就是國(guó)家的最高統(tǒng)治權(quán)，主權(quán)行為不受任何其他權(quán)力的限制，也不從屬于其他任何人的意思。[4]到了霍布斯那里，他認(rèn)為主權(quán)至高無(wú)上，不受任何權(quán)利的約束，你想象得到它有多大，它就有多大。[5]盧梭認(rèn)為主權(quán)是永遠(yuǎn)不能轉(zhuǎn)讓?zhuān)豢煞指畹摹：诟駹枌⒅鳈?quán)推至極端，認(rèn)為主權(quán)是“排他的自為存在”，是“獨(dú)立自主”。[6]無(wú)論各個(gè)思想家如何定義主權(quán)，不可否認(rèn)的是，主權(quán)是國(guó)家最主要，最基本的權(quán)利，是國(guó)家所固有的，并非由國(guó)際法所賦予的權(quán)利。正因?yàn)閲?guó)家主權(quán)如此重要，二戰(zhàn)后成立的聯(lián)合國(guó)也在其憲章中寫(xiě)入了各會(huì)員國(guó)主權(quán)平等的原則，并得到各國(guó)的承認(rèn)。

互相尊重主權(quán)原則，即國(guó)家主權(quán)原則，是國(guó)際法重要的原則，是當(dāng)代國(guó)際法律關(guān)系的基礎(chǔ)?；ハ嘧鹬刂鳈?quán)原則意味著相互尊重各國(guó)主權(quán)地位的政治原則和法律原則；意味著一國(guó)有尊重和承認(rèn)他國(guó)存在和發(fā)展的權(quán)利，任何國(guó)家一律平等，相互獨(dú)立，有彼此尊重的權(quán)利和義務(wù)；意味著一個(gè)國(guó)家在完全不受外來(lái)干擾，威脅，恐嚇，破壞下，充分行使自己的權(quán)利，以獨(dú)立的國(guó)格與世界各國(guó)交往，獨(dú)立處理解決一切內(nèi)外事務(wù)的權(quán)力和權(quán)利；意味著各國(guó)平等，即使一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家也并不具備控制弱小國(guó)家的權(quán)利，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，意味著國(guó)家存在發(fā)展的自由，意味著一國(guó)的自由同時(shí)是另一國(guó)生存和發(fā)展的前提和有效因素。從這個(gè)意義上講，主權(quán)，獨(dú)立，平等，自由密切相關(guān)，我們經(jīng)?？梢园l(fā)現(xiàn)，弱小國(guó)家在國(guó)家主權(quán)問(wèn)題上對(duì)國(guó)際法，國(guó)際社會(huì)強(qiáng)烈呼吁的同時(shí)，一些霸權(quán)國(guó)家卻以主權(quán)有限或者某種借口來(lái)破壞國(guó)際契約對(duì)主權(quán)的規(guī)定性，由此引發(fā)的沖突也就不可避免，可見(jiàn)，國(guó)際社會(huì)的法律政治關(guān)系和諧發(fā)展的前提即在于尊重各國(guó)主權(quán)。

黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出，“尊重黨員主體地位，保障黨員民主權(quán)利，推進(jìn)黨務(wù)公開(kāi)，營(yíng)造黨內(nèi)民主討論環(huán)境?！边@是黨的歷史上第一次把“黨員主體地位”寫(xiě)進(jìn)黨的代表大會(huì)報(bào)告，標(biāo)志著黨的建設(shè)理念的重大發(fā)展。尊重黨員主體地位，發(fā)揮黨員主體作用，既是重大的理論問(wèn)題，也是重大實(shí)踐問(wèn)題。因此，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)黨員主體地位方面存在的問(wèn)題，深入分析其中的深層次原因，積極尋求破解的思路和辦法，對(duì)于尊重黨員主體地位，激發(fā)黨員的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性具有重要意義。

一、存在的問(wèn)題及表現(xiàn)

結(jié)合黨組織建設(shè)和黨員隊(duì)伍發(fā)展的工作實(shí)際，通過(guò)深入基層進(jìn)行實(shí)地調(diào)研和訪(fǎng)談，我認(rèn)為，尊重黨員主體地位存在的問(wèn)題和不足，突出地表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

黨員權(quán)利保障的現(xiàn)狀與黨章規(guī)定之間存在一定的差距，黨員主體應(yīng)具有的知情權(quán)、參與權(quán)、決定權(quán)、選擇權(quán)、監(jiān)督權(quán)，在黨內(nèi)現(xiàn)實(shí)生活中難以完全得到落實(shí)。其他還有，一部分黨員對(duì)于主體地位的認(rèn)識(shí)比較模糊，黨員意識(shí)、權(quán)利意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和憂(yōu)患意識(shí)較為淡漠，難以自覺(jué)地以黨的事業(yè)為己任，缺乏保持先進(jìn)性上的內(nèi)在動(dòng)力。在黨內(nèi)現(xiàn)行體制及黨的建設(shè)的若干具體機(jī)制的運(yùn)作中，黨員主體還主要是作為教育、管理、監(jiān)督的對(duì)象，很少以黨的能動(dòng)主體出現(xiàn)。一些黨員在日常工作生活中沒(méi)有體現(xiàn)先進(jìn)性、充分發(fā)揮先鋒模范和帶頭作用。

二、產(chǎn)生這些問(wèn)題的深層次原因

1、歷史文化傳統(tǒng)中的一些負(fù)面影響。我國(guó)長(zhǎng)達(dá)五千年文明發(fā)展史，形成了獨(dú)特的歷史文化傳統(tǒng)，其中的積極方面推進(jìn)了黨內(nèi)民主建設(shè)，而其中的負(fù)面因素則對(duì)尊重黨員主體地位產(chǎn)生了消極影響。封建專(zhuān)制思想殘余、權(quán)威政治、官本位思想等仍對(duì)黨員的思想和言行發(fā)生著影響。

[摘要]互相尊重主權(quán)原則不僅是和平共處五項(xiàng)原則的重要組成部分，也是國(guó)際法原則中最重要的一項(xiàng)，無(wú)論是傳統(tǒng)的國(guó)家主權(quán)理論，還是全球化沖擊下的主權(quán)觀(guān)念，互相尊重主權(quán)都有著重要的作用，是各國(guó)和平共處的措施和保證；尤其在世界各國(guó)相互依存的今天，更顯出它的重要意義。

[關(guān)鍵詞]國(guó)家主權(quán)尊重挑戰(zhàn)意義

序

國(guó)家存在的本質(zhì)在于其主權(quán)的完整性和不可侵犯性，從一定意義上講，國(guó)家主權(quán)的存在程度可以真切反映出國(guó)家實(shí)際存在的程度。主權(quán)國(guó)家作為國(guó)際法最重要的主體，在國(guó)際社會(huì)中扮演著極其重要的角色。主權(quán)是一個(gè)歷史的概念，傳統(tǒng)的國(guó)家主權(quán)理論在當(dāng)代的國(guó)際環(huán)境實(shí)踐下，受到了挑戰(zhàn)。正如中國(guó)國(guó)際法學(xué)者周鯁生教授所說(shuō)：“第二次世界大戰(zhàn)之后，主權(quán)觀(guān)念成了眾矢之的；否定國(guó)家主權(quán)成為國(guó)際法方面的一種擴(kuò)張主義派或世界派的主導(dǎo)思想?！盵1]主權(quán)的可分與共享問(wèn)題引發(fā)了巨大的爭(zhēng)議，廣大發(fā)展中國(guó)家的主權(quán)原則正在遭受霸權(quán)主義的踐踏，叫嚷“主權(quán)弱化論”，“人權(quán)高于主權(quán)”的浪潮加劇了國(guó)際社會(huì)的不穩(wěn)定因素，這使得“互相尊重主權(quán)”原則在當(dāng)今的國(guó)際社會(huì)中，顯得尤為重要。

一．主權(quán)及互相尊重主權(quán)原則釋義

主權(quán)作為一個(gè)法律概念的提出，始于偉大的法國(guó)思想家讓•博丹，他以法律的名義規(guī)范了主權(quán)的真義，在他那里，主權(quán)是“國(guó)家支配其公眾和臣民的不受法律約束的最高權(quán)力。”[2]讓•博丹認(rèn)為，主權(quán)是國(guó)內(nèi)的最高權(quán)力，“這種權(quán)力除了受上帝的戒條和自然法的限制外，不受任何限制。”[3]被譽(yù)為國(guó)際法之父的格老秀斯認(rèn)為：主權(quán)就是國(guó)家的最高統(tǒng)治權(quán)，主權(quán)行為不受任何其他權(quán)力的限制，也不從屬于其他任何人的意思。[4]到了霍布斯那里，他認(rèn)為主權(quán)至高無(wú)上，不受任何權(quán)利的約束，你想象得到它有多大，它就有多大。[5]盧梭認(rèn)為主權(quán)是永遠(yuǎn)不能轉(zhuǎn)讓?zhuān)豢煞指畹?。黑格爾將主?quán)推至極端，認(rèn)為主權(quán)是“排他的自為存在”，是“獨(dú)立自主”。[6]無(wú)論各個(gè)思想家如何定義主權(quán)，不可否認(rèn)的是，主權(quán)是國(guó)家最主要，最基本的權(quán)利，是國(guó)家所固有的，并非由國(guó)際法所賦予的權(quán)利。正因?yàn)閲?guó)家主權(quán)如此重要，二戰(zhàn)后成立的聯(lián)合國(guó)也在其憲章中寫(xiě)入了各會(huì)員國(guó)主權(quán)平等的原則，并得到各國(guó)的承認(rèn)。

如果有人問(wèn)我幼教的“教育思想，教育理念”是什么？我可以簡(jiǎn)潔明了地回答八個(gè)字“尊重個(gè)性，自然成長(zhǎng)”。

教育幼兒就像培育植物一樣，幼兒來(lái)到我們教師手中好比是一粒粒種子，并不知道他們以后長(zhǎng)大后的樣子。作為我們教師要尊重幼兒的個(gè)性，讓幼兒按照其自己的屬性自然成長(zhǎng)，為幼兒創(chuàng)造一個(gè)良好的順其發(fā)展的成長(zhǎng)環(huán)境，提供幼兒成長(zhǎng)需要的陽(yáng)光、水、土壤和二氧化碳。幼兒長(zhǎng)大了，好比是一個(gè)物種豐富的植物園，有的是松樹(shù)，有的是楊樹(shù)，有的是果樹(shù)，有的是鮮花等等，呈現(xiàn)出大自然的豐富多彩和盎然生機(jī)，這說(shuō)明我們的幼兒教育是成功的。反之，如果是清一色的一片松林，或是滿(mǎn)野鮮花，我們的幼兒教育就是失敗的，違反了大自然的規(guī)律。運(yùn)用到我們?nèi)祟?lèi)社會(huì)，我們需要幼兒長(zhǎng)大成為工人、農(nóng)民，成為教師、醫(yī)生、成為科學(xué)家、文學(xué)家，而絕不能都成為工人，或都成為農(nóng)民。

“尊重個(gè)性，自然成長(zhǎng)”，我們教師今天仍然應(yīng)當(dāng)按照著名教育家陶行知先生所主張的那樣：解放孩子們的手，讓他們盡情去玩；解放孩子們的腳，讓他們到處去跑；解放孩子們的腦，讓他們自由去想。我們要還給孩子一個(gè)快樂(lè)幸福的童年，發(fā)展他們自由自在的天性，培養(yǎng)他們樂(lè)觀(guān)生活的信念。為此，我們教師要屏除以教師為中心，教師應(yīng)該嚴(yán)格要求、嚴(yán)格管理學(xué)生，是一種教育者對(duì)被教育者“高控制”的中國(guó)傳統(tǒng)教育策略；放棄以教師為主導(dǎo)，較少考慮幼兒的主體作用，只是把幼兒看作被動(dòng)接受的個(gè)體，忽視幼兒的主體性，忽視幼兒的自身要求，強(qiáng)調(diào)對(duì)幼兒進(jìn)行集體教育，很少顧及幼兒的個(gè)別特點(diǎn)與差別，以外在的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)對(duì)幼兒進(jìn)行知識(shí)的灌輸和行為要求的教育方法；不能對(duì)幼兒習(xí)慣于強(qiáng)調(diào)“應(yīng)該怎么樣”，或“不應(yīng)該怎么樣”，過(guò)分要求幼兒對(duì)于義務(wù)、責(zé)任的認(rèn)同，做出分享、謙讓和友愛(ài)等行為。

“尊重個(gè)性，自然成長(zhǎng)”，我們教師要尊重幼兒的個(gè)人需要、潛能與人格，為幼兒創(chuàng)設(shè)良好的社會(huì)大環(huán)境，重視引導(dǎo)而不是教導(dǎo)，通過(guò)模仿和重復(fù)，在潛移默化中培養(yǎng)幼兒的規(guī)則意識(shí)，獲得良好的社會(huì)行為。通過(guò)引導(dǎo)使幼兒學(xué)會(huì)溝通和交流，幫助幼兒真實(shí)地表達(dá)自己的情感，獲得社會(huì)認(rèn)知，符合其發(fā)展規(guī)律健康地成長(zhǎng)?？傊?，我們教師不能約束、限制幼兒的個(gè)性與發(fā)展?jié)撃埽且嬲哌M(jìn)幼兒的心靈，培養(yǎng)幼兒的情緒能力，不僅讓幼兒“動(dòng)手”和“動(dòng)腦”，而且讓幼兒“動(dòng)心”，給幼兒一雙靈巧的小手，一個(gè)智慧的頭腦，一顆快樂(lè)的心，促使其健康成長(zhǎng)，長(zhǎng)大后成為社會(huì)有用的人才。

這一次全國(guó)各級(jí)的近300萬(wàn)名新一屆代表，在今年1月底歷經(jīng)一年半多的選舉后已經(jīng)或者將開(kāi)始執(zhí)行代表職務(wù)。作為人大機(jī)關(guān)的工作人員，要努力為人大代表做好服務(wù)保障工作，前提是要尊重代表、學(xué)習(xí)代表。近在工作中查閱代表法，聯(lián)想到這個(gè)話(huà)題，有一隅之思。

1、尊重人大代表

全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)代表依照法律規(guī)定選舉產(chǎn)生。

全國(guó)人民代表大會(huì)代表是最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)組成人員，地方各級(jí)人民代表大會(huì)代表是地方各級(jí)國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)組成人員。

全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)代表，代表人民的利益和意志，依照憲法和法律賦予本級(jí)人民代表大會(huì)的各項(xiàng)職權(quán)，參加行使國(guó)家權(quán)力。

——代表法第二條