隨著中國(guó)加入世界貿(mào)易組織(以下簡(jiǎn)稱WTO)日期的臨近，加入WTO對(duì)中國(guó)，尤其是經(jīng)濟(jì)方面，可能產(chǎn)生什么影響備受關(guān)注。我認(rèn)為，加入WTO，對(duì)我國(guó)產(chǎn)生的正面影響遠(yuǎn)勝于負(fù)面影響。

1．有利于中國(guó)更快、更好地融入國(guó)際經(jīng)濟(jì)社會(huì)。由于二戰(zhàn)后科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和存在一個(gè)相對(duì)和平的國(guó)際環(huán)境，世界經(jīng)濟(jì)一體化、全球化勢(shì)不可擋。改革開放廿年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)在日益融入國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系的過(guò)程中取得了舉世矚目的成就。進(jìn)一步融入國(guó)際經(jīng)濟(jì)社會(huì)，更好地利用國(guó)際資源和國(guó)際市場(chǎng)優(yōu)化資源的配置，發(fā)展我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，已是人們的共識(shí)。擁有134個(gè)締約方的WTO，覆蓋了全球90％的國(guó)際貿(mào)易，另有30個(gè)國(guó)家和地區(qū)正在積極申請(qǐng)加入。因此加入WTO&127;是我國(guó)進(jìn)一步融入國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系的重要步驟。

2．有利于在國(guó)際經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上發(fā)揮更大的作用，&127;有利于維護(hù)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)利益。WTO是三大全球性國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織之一，被稱為“經(jīng)濟(jì)聯(lián)合國(guó)”。中國(guó)已是另外兩大國(guó)際經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)棗國(guó)際貨幣基金組織和世界銀行的成員。加入WTO，將使我國(guó)在國(guó)際經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上擁有更大的發(fā)言權(quán)，可以為建立公平合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序和維護(hù)發(fā)展中國(guó)家的利益作出更大的貢獻(xiàn)。

3．有利于密切海峽兩岸的經(jīng)貿(mào)關(guān)系。香港已于1986年4月23日，澳門已于1991年1月11日成為WTO的締約方。臺(tái)灣于1990年1月1日申請(qǐng)加入WTO。中國(guó)加入WTO，有利于密切海峽兩岸的經(jīng)貿(mào)關(guān)系，進(jìn)而有利于祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)。

4．有利于推進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革和對(duì)外開放。目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制，尤其是對(duì)外貿(mào)易體制，仍然存在著一些與WTO的多邊貿(mào)易體制不相適應(yīng)的地方，比如進(jìn)口許可證、配額、外資、外匯管理等方面。我國(guó)在服務(wù)領(lǐng)域的開放也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我國(guó)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)也需擴(kuò)大范圍和增加力度。加入WTO，&127;對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的改革和對(duì)外開放都將是一個(gè)有力的推進(jìn)，同時(shí)對(duì)市場(chǎng)的法治也是一個(gè)促進(jìn)。

5．有利于改善我國(guó)的國(guó)際貿(mào)易環(huán)境。加入WTO后，一方面我國(guó)可獲得多邊無(wú)條件最惠國(guó)待遇，以發(fā)展中國(guó)家身份獲得普遍優(yōu)惠的待遇，有利于實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)的多元化，使我國(guó)的出口貿(mào)易有較大的增長(zhǎng)，這方面紡織品、服裝的出口將受益最大；另一方面，由于關(guān)稅的下降，非關(guān)稅壁壘的減少或取消，開放服務(wù)市場(chǎng)，進(jìn)口貿(mào)易會(huì)大幅上升。此外，更多的外商投資企業(yè)進(jìn)入中國(guó)，不僅會(huì)擴(kuò)大我國(guó)的對(duì)外貿(mào)易，而且也會(huì)在我國(guó)進(jìn)出口貿(mào)易中占有更大的份額。

開欄語(yǔ):當(dāng)今世界誰(shuí)主沉??？面對(duì)這樣的問(wèn)題你會(huì)給出怎樣的答案？

其實(shí)，只要放眼世界，就可以看到這樣的現(xiàn)實(shí)：世界上的絕大多數(shù)國(guó)家，無(wú)論是大國(guó)還是小國(guó)，無(wú)論是貧國(guó)還是富國(guó)，其政治舞臺(tái)上的主角都非政黨莫屬。以代表民眾意志與利益自居的政黨，既可以呼風(fēng)喚雨，也可以息事寧人。一國(guó)政權(quán)的組織和運(yùn)作離不開政黨；一國(guó)走什么道路，舉什么旗幟，要由政黨說(shuō)了算；一國(guó)的內(nèi)政外交不過(guò)是政黨政治綱領(lǐng)的反映；大大小小的政治斗爭(zhēng)更是避不開政黨的摻和。當(dāng)今世界，政黨的影子可以說(shuō)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。

因此，我們所處的時(shí)代也被稱作是政黨政治的時(shí)代。

大千世界的各色政黨，構(gòu)成了豐富多彩的政黨世界。在改革開放的今天，在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，為了更深入地探索和思考黨的建設(shè)中面臨的問(wèn)題，我們開辟了《世界政黨縱橫》這一新欄目，以期開闊視野，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。

不同政黨的組織結(jié)構(gòu)和活動(dòng)方式有什么不同？為什么一些國(guó)家要頒布《政黨法》？政黨的經(jīng)費(fèi)從哪里來(lái)，到哪里去？“網(wǎng)絡(luò)黨”源之何處？外國(guó)黨的黨員、干部也有學(xué)習(xí)活動(dòng)嗎？他們學(xué)什么？因各種“主義”而生的政黨，為什么會(huì)出現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的中間化？由“階級(jí)社會(huì)”進(jìn)入“階層社會(huì)”后，代表階級(jí)利益的政黨怎么辦？政黨的執(zhí)政方式有何不同？從20世紀(jì)90年代開始，一些長(zhǎng)期執(zhí)政的大黨、老黨何以接二連三地失去執(zhí)政地位？什么是社會(huì)的“第三條道路”？一些典型政黨在處理不同問(wèn)題時(shí)有什么獨(dú)到之處？……

如果你關(guān)心這些問(wèn)題，就請(qǐng)關(guān)注我們的欄目《世界政黨縱橫》。新年伊始，就讓我們一起走進(jìn)世界政黨這個(gè)百花園，領(lǐng)略一下它的風(fēng)光吧！這一期請(qǐng)先瀏覽一下世界政黨的概貌。

旅游是人生的一種社會(huì)實(shí)踐，古已有之。中國(guó)是旅游古國(guó)。很早以前，就有周穆王西游的記載?？鬃诱f(shuō)：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”。雖然用意是追求人格的完善，以自然山水來(lái)作比喻和陪襯，但山水之美能使仁智之樂(lè)。到了南北朝時(shí)代大山水畫家宗炳提出了“山水以形媚道，而仁者樂(lè)”。圣人能夠做到審美與悟道同時(shí)并存，從生機(jī)活躍的優(yōu)美的自然山水中傳達(dá)靈妙的“道”來(lái)。雖然講得很玄妙，但畢竟已承認(rèn)自然山水的審美作用。宗炳并明確提出“暢神”說(shuō)，圣人與賢者放情山水，游樂(lè)而忘返，它的真正目的何在呢？宗炳說(shuō)：“余復(fù)何為哉？暢神而已！”通過(guò)旅行游覽，使人稀釋煩惱，精神舒暢，得到情感愉悅。在宗炳看來(lái)，對(duì)山水的審美欣賞絕不能僅僅停留于表層的感官享受，更重要更本質(zhì)的是進(jìn)而飛躍到悟獲自然之道宇宙之理的最高層次。他給我們勾劃出多么明快完美的中國(guó)旅游美學(xué)圖式！

旅游美學(xué)作為研究旅游審美活動(dòng)和審美價(jià)值的新興學(xué)科，它運(yùn)用美學(xué)的基本原理，指導(dǎo)人們（旅游者，從事旅游業(yè)的人員）如何欣賞自然美、藝術(shù)美和社會(huì)美，揭示其審美特征，通過(guò)觀賞，進(jìn)一步了解這個(gè)地區(qū)和國(guó)家的自然風(fēng)光、文化藝術(shù)和民情風(fēng)俗，加深對(duì)人類文明的體驗(yàn)，得到更深的美感享受和審美教育。

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)講究真、善、美一致的原則，筆者認(rèn)為此是古典美學(xué)的精髓，在旅游美學(xué)中亟應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)。真即符合客觀規(guī)律，真實(shí)是美的基礎(chǔ)，不真則不美！善是最高目的，功利性，它是美的前提，不善也不美。美則是在真、善的基礎(chǔ)上最佳的感性顯現(xiàn)。追求真、善、美統(tǒng)一應(yīng)該說(shuō)是旅游美學(xué)重要特征之一。

在開發(fā)旅游資源，建設(shè)旅游景觀方面，人們不滿足大自然的恩賜，依靠物質(zhì)力量和聰明才智，挖空心思，大力移植人造景觀，收得較好的經(jīng)濟(jì)實(shí)效本無(wú)可厚非。但各地微縮景觀，如雨后春筍，拔地而起。什么世界名勝城，民俗文化村以及淪為宣傳封建迷信鬼文化之類所謂景觀，隨處可見(jiàn)。除了暫時(shí)的經(jīng)濟(jì)效益以外，更無(wú)審美教育可言。隨著人們審美層次的提高，不久必將被唾棄！此風(fēng)不宜提倡！盡善也，未必盡美也！這些杜造的偽景觀，不真實(shí)，美也就無(wú)從談起。什么美的享受和審美教育豈非全落空了嗎？

美好的景物只能在真與善的基礎(chǔ)上，以其賞心悅目的形象，訴諸人們的感官，喚起令人愉悅的審美感情。當(dāng)徐霞客登上蓮花峰，目睹黃山萬(wàn)峰起伏、云霧奔騰的迷人景色時(shí)，他不禁“狂叫欲舞”起來(lái)……這就是黃山給霞客帶來(lái)的強(qiáng)烈美感。旅游美感使人身臨其境，具有全方位投入、立體感的特征，只有旅游能給人從游、觀、聽、嗅、觸等多方面獲得美的信息量。不難設(shè)想人們置身于舞臺(tái)布景一樣的人造景觀中會(huì)產(chǎn)生什么激動(dòng)人心的美感?。?/p>

“美麗的城郭，馥郁的山谷，凹凸起伏的原野，薔薇色的春天和金黃色的秋天，難道不是我們的教師嗎”？（俄國(guó)教育家烏申斯基）到大自然中去，面對(duì)祖國(guó)的美好河山，可以激發(fā)起人們的愛(ài)國(guó)主義熱情。今日在長(zhǎng)江三峽的崖壁上，尚可看到當(dāng)年抗日將領(lǐng)的題刻“驅(qū)逐倭寇”。祖國(guó)錦繡山川，豈容敵蹄蹂躪！今年是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)和中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利五十周年?；叵氚雮€(gè)世紀(jì)前，中華大地，烽火連天，狼煙四起，我炎黃子孫為抗擊日軍入侵，浴血奮戰(zhàn)，前仆后繼，留下多少可歌可泣的史績(jī)！淞滬決戰(zhàn)，寶山喋血，羅店鏖戰(zhàn)，四行倉(cāng)庫(kù)八百孤軍……今天已經(jīng)很難尋找當(dāng)年的遺跡了！筆者日前去浙江南北湖旅游，此處位于杭州灣澉浦附近，正是當(dāng)年日軍登陸點(diǎn)，健忘的人們不肯在此立一塊小小的石碑，寧可不惜工本修建子虛烏有的譚仙城！想起蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)后，所有戰(zhàn)場(chǎng)遺址都建有高大的紀(jì)念碑，無(wú)名英雄墓地燃燒的火炬終年不息，鮮花花環(huán)常年布滿四周，人們永遠(yuǎn)追思英雄的不朽業(yè)績(jī)?？墒窃谖覀兡_下這塊以抗戰(zhàn)聞名的土地上，竟然找不到一塊紀(jì)念碑，一座雕像或者一段說(shuō)明文字！可惜如此真、善、美的旅游資源被歷史塵土湮滅了！

摘要：省道S103在K982+008處采用8～18m不同跨度的連體框構(gòu)橋下穿既有瓦日（瓦塘—日照）雙線鐵路。由于瓦日鐵路上下行線間距為4m，無(wú)法使用D型便梁，最終確定采用縱橫抬梁法加固線路。首先對(duì)橫梁最大容許跨度進(jìn)行計(jì)算，然后采用MIDAS/Civil建立數(shù)值模型，對(duì)中-活載作用下縱梁、橫梁的豎向位移進(jìn)行了分析。發(fā)現(xiàn)工字鋼橫梁變形較大，該處是加固體系的薄弱部位。據(jù)此提出嚴(yán)控土方開挖量和頂進(jìn)步距、加強(qiáng)縱橫抬梁加固體系關(guān)鍵處所的檢查和整修、對(duì)軌道豎向位移實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)三項(xiàng)控制措施。經(jīng)實(shí)施，豎向位移變化總體可控。

關(guān)鍵詞：鐵路橋梁；施工安全控制；數(shù)值模擬；線路加固；位移監(jiān)測(cè)；縱橫抬梁法；軌道豎向位移

采用頂進(jìn)法進(jìn)行橋梁施工可不中斷鐵路運(yùn)輸，但施工過(guò)程中線路的加固至關(guān)重要。D型便梁加固安全系數(shù)大、整體穩(wěn)定性好，可以在線路完全架空的狀態(tài)下進(jìn)行，但是便梁在線間距小于4.0m［1］及道岔處無(wú)法使用。為確保不間斷行車及工程順利實(shí)施常采取縱橫抬梁法加固線路?？v橫抬梁法有以縱梁為主要受力構(gòu)件、以橫梁為主要受力構(gòu)件兩種加固體系。前者屬于梁式結(jié)構(gòu)，隨著跨度的增大縱梁受到的最大應(yīng)力呈二次方增長(zhǎng)，因此縱向最大跨度受到很大制約［2］。后者類似板式結(jié)構(gòu)，沿線路方向具有無(wú)限延伸的特點(diǎn)，可以建設(shè)大跨度橋梁。本文以省道S103公路下穿瓦日（瓦塘—日照）鐵路框構(gòu)橋工程為例，首先對(duì)縱橫抬梁加固體系中橫梁的最大容許跨度進(jìn)行計(jì)算，然后采用有限元軟件MIDAS/Civil建立實(shí)體模型，對(duì)縱梁和橫梁的變形進(jìn)行分析，找出薄弱點(diǎn)，并采取針對(duì)性措施，確保施工安全。

1工程概況

省道S103在K982+008處采用8～18m不同跨度的連體框構(gòu)橋下穿既有瓦日雙線鐵路，由于瓦日鐵路上下行線間距為4m，無(wú)法使用D型便梁，最終確定采用縱橫抬梁法（以橫梁為主要受力構(gòu)件的加固體系）加固線路，施工期間限速45km/h［1-2］，如圖1所示。

2橫梁最大容許跨度計(jì)算及豎向位移數(shù)值模擬分析

摘　要：企業(yè)適當(dāng)?shù)呐e債，能夠給企業(yè)帶來(lái)財(cái)務(wù)杠桿效益，降低企業(yè)的綜合資金成本，但舉債經(jīng)營(yíng)也會(huì)給企業(yè)帶來(lái)潛在的財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)。房地產(chǎn)行業(yè)中企業(yè)普遍負(fù)債率偏高，因此，對(duì)房地產(chǎn)企業(yè)償債能力進(jìn)行實(shí)證性分析顯得尤為重要。本文通過(guò)縱橫對(duì)比的方式，以華遠(yuǎn)地產(chǎn)為實(shí)例，以相關(guān)分析企業(yè)最近3年的財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)為依據(jù)，通過(guò)相關(guān)償債指標(biāo)的完善和計(jì)算，對(duì)華遠(yuǎn)地產(chǎn)償債能力的強(qiáng)弱進(jìn)行分析。通過(guò)分析，證明華遠(yuǎn)地產(chǎn)的償債能力并不太強(qiáng)，其償債能力在同行業(yè)中處于中等水平。

關(guān)鍵詞：縱橫對(duì)比;　償債能力;　指標(biāo)計(jì)算

償債能力分析是上市公司財(cái)務(wù)分析的主要內(nèi)容之一，無(wú)論是公司的股東還是潛在的投資者，無(wú)論是債權(quán)人還是經(jīng)營(yíng)管理當(dāng)局，都關(guān)注公司的財(cái)務(wù)狀況和經(jīng)營(yíng)成果，關(guān)心企業(yè)償債能力的強(qiáng)弱，力求通過(guò)專業(yè)的財(cái)務(wù)分析工具，對(duì)公司做出全面客觀的評(píng)價(jià)，為其決策提供依據(jù)。本文以我國(guó)房地產(chǎn)行業(yè)的知名企業(yè)——華遠(yuǎn)地產(chǎn)為研究對(duì)象，根據(jù)華遠(yuǎn)地產(chǎn)以及同行業(yè)企業(yè)2012年、2013年和2014年三年的年度財(cái)務(wù)報(bào)表披露的相關(guān)數(shù)據(jù)資料，采用縱橫對(duì)比的分析方法，對(duì)其償債能力進(jìn)行實(shí)證性分析，并做出適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。

一、衡量企業(yè)償債能力指標(biāo)的完善

企業(yè)償債能力是指企業(yè)償還債務(wù)的能力，包括短期償債能力和長(zhǎng)期償債能力，其中衡量企業(yè)短期償債能力的指標(biāo)主要有流動(dòng)比率、速動(dòng)比率和現(xiàn)金比率等指標(biāo)，衡量企業(yè)長(zhǎng)期償債能力的指標(biāo)主要有資產(chǎn)負(fù)債率、產(chǎn)權(quán)比率以及已獲利息倍數(shù)等指標(biāo)。本文選取流動(dòng)比率、速動(dòng)比率、資產(chǎn)負(fù)債率、產(chǎn)權(quán)比率四個(gè)主要指標(biāo)進(jìn)行分析，并對(duì)傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)指標(biāo)根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行適當(dāng)?shù)男蘅槨?.流動(dòng)比率。該指標(biāo)是衡量企業(yè)短期償債能力常用到的指標(biāo)，它表明企業(yè)每一元流動(dòng)負(fù)債有多少流動(dòng)資產(chǎn)來(lái)作為償還保證。一般情況下，流動(dòng)比率的比值越大，說(shuō)明企業(yè)的短期償債能力越強(qiáng)，但該比率過(guò)高則說(shuō)明企業(yè)閑置資金過(guò)多，會(huì)造成企業(yè)機(jī)會(huì)成本增加和獲利能力降低，流動(dòng)比率一般為2最為合適。流動(dòng)比率=（流動(dòng)資產(chǎn)÷流動(dòng)負(fù)債）×100%。由于傳統(tǒng)的指標(biāo)不能完全真實(shí)的反映企業(yè)的的實(shí)際情況，本文對(duì)流動(dòng)資產(chǎn)和流動(dòng)負(fù)債的范圍適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，流動(dòng)資產(chǎn)扣除一個(gè)年度或一個(gè)經(jīng)營(yíng)周期以上未收回的應(yīng)收賬款、積壓的存貨、待處理流動(dòng)資產(chǎn)凈損失，再加上存貨、有價(jià)證券變現(xiàn)價(jià)值超過(guò)賬面價(jià)值的部分。流動(dòng)負(fù)債中加上或有負(fù)債可能增加流動(dòng)負(fù)債的部分。2.速動(dòng)比率。該指標(biāo)是由流動(dòng)比率補(bǔ)充、修正而來(lái)，該指標(biāo)在計(jì)算時(shí)，將存貨等變現(xiàn)能力較差的資產(chǎn)從流動(dòng)資產(chǎn)中剔除，速動(dòng)資產(chǎn)是可立即用于償還債務(wù)。一般認(rèn)為速動(dòng)比率達(dá)到1時(shí)是很安全的。速動(dòng)比率=（流動(dòng)資產(chǎn)-存貨-待攤費(fèi)用）÷流動(dòng)負(fù)債×100%。本文對(duì)速動(dòng)資產(chǎn)稍作調(diào)整，速動(dòng)資產(chǎn)扣除用于購(gòu)買或投資長(zhǎng)期資產(chǎn)的預(yù)付賬款和一個(gè)年度或超過(guò)一個(gè)經(jīng)營(yíng)周期未收回的應(yīng)收賬款，再加上有價(jià)證券可變現(xiàn)價(jià)值超過(guò)賬面價(jià)值的部分。3.資產(chǎn)負(fù)債率。該指標(biāo)指的是企業(yè)的負(fù)債總額與資產(chǎn)總額的比率，它表明企業(yè)總資產(chǎn)中有多少是通過(guò)借債來(lái)籌資的。從經(jīng)營(yíng)的角度看，資產(chǎn)負(fù)責(zé)率越低，說(shuō)明企業(yè)的長(zhǎng)期償債能力越強(qiáng)，但運(yùn)用外部資金的能力越差；比率越高，說(shuō)明企業(yè)的財(cái)務(wù)杠桿作用越大，財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)也越大。資產(chǎn)負(fù)債率=（負(fù)債總數(shù)÷資產(chǎn)總額）×100%。本文在計(jì)算資產(chǎn)負(fù)債率指標(biāo)時(shí)將企業(yè)資產(chǎn)賬面價(jià)值與實(shí)際價(jià)值不符的，按照資產(chǎn)的實(shí)際價(jià)值計(jì)算。4.產(chǎn)權(quán)比率。該指標(biāo)也叫做凈資產(chǎn)負(fù)債率，是指負(fù)債總額和所有者權(quán)益總額的比率。它表明債權(quán)人提供的負(fù)債資金與所有者提供的權(quán)益資金的比值關(guān)系。產(chǎn)權(quán)比率反映的是企業(yè)財(cái)務(wù)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性。產(chǎn)權(quán)比率=（負(fù)債總額÷所有者權(quán)益總額）×100%。對(duì)象公司連續(xù)3年主要財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)的匯總將華遠(yuǎn)地產(chǎn)歷年在網(wǎng)上公布的主要財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)歸納匯總成下表：表1華遠(yuǎn)地產(chǎn)2012年至2014年年度的財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)匯總表單位：萬(wàn)元

二、企業(yè)償債能力的縱向分析

摘要本文詳細(xì)闡述了數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)間的縱橫聯(lián)系，所謂“橫向聯(lián)系”是對(duì)各種數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)研究都從邏輯結(jié)構(gòu)、存儲(chǔ)結(jié)構(gòu)、操作運(yùn)算三方面出發(fā)的模式思想，所謂“縱向聯(lián)系”是以簡(jiǎn)單數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)類型為基礎(chǔ)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)較復(fù)雜數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)類型的研究。

關(guān)鍵詞邏輯結(jié)構(gòu)存儲(chǔ)結(jié)構(gòu)操作運(yùn)算橫向聯(lián)系縱向聯(lián)系

1引言

數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)作為計(jì)算機(jī)核心學(xué)科，其主要研究?jī)?nèi)容：邏輯結(jié)構(gòu)，物理存儲(chǔ)結(jié)構(gòu)，操作（或算法）[1]。通常，算法的設(shè)計(jì)取決于數(shù)據(jù)的邏輯結(jié)構(gòu)，算法的實(shí)現(xiàn)取決于數(shù)據(jù)的物理存儲(chǔ)結(jié)構(gòu)。

根據(jù)數(shù)據(jù)元素之間不同特性，把數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)劃分四種基本結(jié)構(gòu)：（1）集合，（2）線型結(jié)構(gòu)，（3）樹型結(jié)構(gòu)，（4）圖狀結(jié)構(gòu)或網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。針對(duì)每種數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)均從邏輯結(jié)構(gòu)、存儲(chǔ)結(jié)構(gòu)和操作運(yùn)算等方面進(jìn)行研究，是貫穿數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)研究始終的“紅線”，也是數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)研究的共同切入點(diǎn)，稱之為數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)的“橫向聯(lián)系”。從集合、線型結(jié)構(gòu)等基本數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)入手，以實(shí)現(xiàn)樹形結(jié)構(gòu)、圖或網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)等較復(fù)雜結(jié)構(gòu)研究，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)元素間的關(guān)系從簡(jiǎn)單到復(fù)雜探討，稱之為“縱向聯(lián)系”。

2邏輯結(jié)構(gòu)、存儲(chǔ)結(jié)構(gòu)、操作運(yùn)算的思想模式——數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)間的橫向聯(lián)系

旅游是人生的一種社會(huì)實(shí)踐，古已有之。中國(guó)是旅游古國(guó)。很早以前，就有周穆王西游的記載。孔子說(shuō)：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”。雖然用意是追求人格的完善，以自然山水來(lái)作比喻和陪襯，但山水之美能使仁智之樂(lè)。到了南北朝時(shí)代大山水畫家宗炳提出了“山水以形媚道，而仁者樂(lè)”。圣人能夠做到審美與悟道同時(shí)并存，從生機(jī)活躍的優(yōu)美的自然山水中傳達(dá)靈妙的“道”來(lái)。雖然講得很玄妙，但畢竟已承認(rèn)自然山水的審美作用。宗炳并明確提出“暢神”說(shuō)，圣人與賢者放情山水，游樂(lè)而忘返，它的真正目的何在呢？宗炳說(shuō)：“余復(fù)何為哉？暢神而已！”通過(guò)旅行游覽，使人稀釋煩惱，精神舒暢，得到情感愉悅。在宗炳看來(lái)，對(duì)山水的審美欣賞絕不能僅僅停留于表層的感官享受，更重要更本質(zhì)的是進(jìn)而飛躍到悟獲自然之道宇宙之理的最高層次。他給我們勾劃出多么明快完美的中國(guó)旅游美學(xué)圖式！

旅游美學(xué)作為研究旅游審美活動(dòng)和審美價(jià)值的新興學(xué)科，它運(yùn)用美學(xué)的基本原理，指導(dǎo)人們（旅游者，從事旅游業(yè)的人員）如何欣賞自然美、藝術(shù)美和社會(huì)美，揭示其審美特征，通過(guò)觀賞，進(jìn)一步了解這個(gè)地區(qū)和國(guó)家的自然風(fēng)光、文化藝術(shù)和民情風(fēng)俗，加深對(duì)人類文明的體驗(yàn)，得到更深的美感享受和審美教育。

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)講究真、善、美一致的原則，筆者認(rèn)為此是古典美學(xué)的精髓，在旅游美學(xué)中亟應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)。真即符合客觀規(guī)律，真實(shí)是美的基礎(chǔ)，不真則不美！善是最高目的，功利性，它是美的前提，不善也不美。美則是在真、善的基礎(chǔ)上最佳的感性顯現(xiàn)。追求真、善、美統(tǒng)一應(yīng)該說(shuō)是旅游美學(xué)重要特征之一。

在開發(fā)旅游資源，建設(shè)旅游景觀方面，人們不滿足大自然的恩賜，依靠物質(zhì)力量和聰明才智，挖空心思，大力移植人造景觀，收得較好的經(jīng)濟(jì)實(shí)效本無(wú)可厚非。但各地微縮景觀，如雨后春筍，拔地而起。什么世界名勝城，民俗文化村以及淪為宣傳封建迷信鬼文化之類所謂景觀，隨處可見(jiàn)。除了暫時(shí)的經(jīng)濟(jì)效益以外，更無(wú)審美教育可言。隨著人們審美層次的提高，不久必將被唾棄！此風(fēng)不宜提倡！盡善也，未必盡美也！這些杜造的偽景觀，不真實(shí)，美也就無(wú)從談起。什么美的享受和審美教育豈非全落空了嗎？

美好的景物只能在真與善的基礎(chǔ)上，以其賞心悅目的形象，訴諸人們的感官，喚起令人愉悅的審美感情。當(dāng)徐霞客登上蓮花峰，目睹黃山萬(wàn)峰起伏、云霧奔騰的迷人景色時(shí)，他不禁“狂叫欲舞”起來(lái)……這就是黃山給霞客帶來(lái)的強(qiáng)烈美感。旅游美感使人身臨其境，具有全方位投入、立體感的特征，只有旅游能給人從游、觀、聽、嗅、觸等多方面獲得美的信息量。不難設(shè)想人們置身于舞臺(tái)布景一樣的人造景觀中會(huì)產(chǎn)生什么激動(dòng)人心的美感??！

“美麗的城郭，馥郁的山谷，凹凸起伏的原野，薔薇色的春天和金黃色的秋天，難道不是我們的教師嗎”？（俄國(guó)教育家烏申斯基）到大自然中去，面對(duì)祖國(guó)的美好河山，可以激發(fā)起人們的愛(ài)國(guó)主義熱情。今日在長(zhǎng)江三峽的崖壁上，尚可看到當(dāng)年抗日將領(lǐng)的題刻“驅(qū)逐倭寇”。祖國(guó)錦繡山川，豈容敵蹄蹂躪！今年是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)和中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利五十周年?；叵氚雮€(gè)世紀(jì)前，中華大地，烽火連天，狼煙四起，我炎黃子孫為抗擊日軍入侵，浴血奮戰(zhàn)，前仆后繼，留下多少可歌可泣的史績(jī)！淞滬決戰(zhàn)，寶山喋血，羅店鏖戰(zhàn)，四行倉(cāng)庫(kù)八百孤軍……今天已經(jīng)很難尋找當(dāng)年的遺跡了！筆者日前去浙江南北湖旅游，此處位于杭州灣澉浦附近，正是當(dāng)年日軍登陸點(diǎn)，健忘的人們不肯在此立一塊小小的石碑，寧可不惜工本修建子虛烏有的譚仙城！想起蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)后，所有戰(zhàn)場(chǎng)遺址都建有高大的紀(jì)念碑，無(wú)名英雄墓地燃燒的火炬終年不息，鮮花花環(huán)常年布滿四周，人們永遠(yuǎn)追思英雄的不朽業(yè)績(jī)?？墒窃谖覀兡_下這塊以抗戰(zhàn)聞名的土地上，竟然找不到一塊紀(jì)念碑，一座雕像或者一段說(shuō)明文字！可惜如此真、善、美的旅游資源被歷史塵土湮滅了！

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，作為治國(guó)理政的一種理念，體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)不斷發(fā)展的內(nèi)在要求，充滿了與時(shí)俱進(jìn)的政治智慧與勇氣。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，堅(jiān)持用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法觀察和分析問(wèn)題，樹立正確的思維方式，有利于我們?cè)趯?shí)踐中少走彎路。

思維，指的是理性認(rèn)識(shí)或理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程。人類在發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程中，總是根據(jù)不同的社會(huì)環(huán)境和任務(wù)，選擇、轉(zhuǎn)變或創(chuàng)新思維方式。概括地講，人類的思維方式可以分為兩大類：一類是矛盾性思維，或者叫壓倒式思維；另一類是和諧性思維，或者叫共生式思維。存在決定意識(shí)。不同的思維方式正是紛繁復(fù)雜的客觀世界在人們頭腦中的不同反映。我們的世界是一個(gè)既矛盾又統(tǒng)一的世界，因此這兩種思維方式都具有合理性，問(wèn)題在于在何種情況下應(yīng)當(dāng)主要運(yùn)用何種思維方式。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)。民族矛盾，階級(jí)對(duì)立，戰(zhàn)亂災(zāi)荒，內(nèi)憂外患，使中國(guó)人民飽受磨難、備嘗艱辛。為了擺脫壓迫與剝削，爭(zhēng)取民族獨(dú)立與解放，一代又一代仁人志士奮起抗?fàn)?、寧死不屈。中?guó)共產(chǎn)黨成立以后，以馬克思主義的唯物辯證法為武器分析中國(guó)社會(huì)，鮮明地堅(jiān)持矛盾性、壓倒式思維方式，帶領(lǐng)中國(guó)人民與國(guó)內(nèi)外敵人展開了英勇頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，并取得了最后的勝利?！坝袛碂o(wú)我，有我無(wú)敵”，“凡是敵人擁護(hù)的，我們就要反對(duì)；凡是敵人反對(duì)的，我們就要擁護(hù)?！本褪敲苄运季S方式的體現(xiàn)。

一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，這是唯物辯證法的一個(gè)基本觀點(diǎn)。講思維方式的時(shí)候，同樣必須堅(jiān)持這一點(diǎn)。按說(shuō)，新中國(guó)成立以后，我們應(yīng)當(dāng)適時(shí)轉(zhuǎn)變思維方式，集中力量搞建設(shè)。但是，由于種種復(fù)雜因素的影響，卻在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里仍然延續(xù)了矛盾性、壓倒式思維方式，甚至把它絕對(duì)化，搞“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”。這給黨的事業(yè)帶來(lái)了不可估量的損失。十一屆三中全會(huì)以后，我們黨重新恢復(fù)了馬克思主義的思想路線，正確總結(jié)正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，要求全黨“解放思想、實(shí)事求是”，把黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)。解放思想、實(shí)事求是，其中就包括思維方式的轉(zhuǎn)變。

為什么必須實(shí)現(xiàn)思維方式的轉(zhuǎn)變？從根本上說(shuō)，是客觀條件變化的要求。一方面，冷戰(zhàn)結(jié)束以后，和平與發(fā)展成為當(dāng)今世界的主題，經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展和現(xiàn)代科技的突飛猛進(jìn)，使國(guó)家與國(guó)家、地區(qū)與地區(qū)之間的依存度越來(lái)越大，出現(xiàn)了你中有我、我中有你，誰(shuí)也離不開誰(shuí)的局面。另一方面，在改革開放的新時(shí)期，階級(jí)斗爭(zhēng)雖然仍在一定范圍內(nèi)存在，但已經(jīng)不再是社會(huì)的主要矛盾，我們的主要任務(wù)是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕。在這樣的國(guó)內(nèi)外情況下，我們想問(wèn)題、辦事情就必須依循符合時(shí)展和實(shí)踐需要的方式方法，善于以和諧的思維方式觀察和分析問(wèn)題，在處理對(duì)外關(guān)系時(shí)做到在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展；在解決國(guó)內(nèi)問(wèn)題時(shí)做到統(tǒng)籌兼顧，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)。

實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，始終是人類孜孜以求的社會(huì)理想。崇尚和諧，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的顯著特色，也是中華民族的重要思維方式和行為方式。在社會(huì)生活中，許多人把“和為貴”作為為人處世的重要準(zhǔn)則，做生意講“和氣生財(cái)”，過(guò)日子講“家和萬(wàn)事興”。這也啟示我們，把和諧作為一種思維方式對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)是多么的重要和必要。當(dāng)然，正如講矛盾的對(duì)立性不能不講矛盾的統(tǒng)一性一樣，講和諧性思維方式也不是否定矛盾性思維方式。社會(huì)主義和諧社會(huì)不是沒(méi)有差別、沒(méi)有矛盾的社會(huì)。我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，各種違法犯罪和消極腐敗現(xiàn)象是不可避免的。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須同這些現(xiàn)象作堅(jiān)決斗爭(zhēng)。這是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的必由之路，也是堅(jiān)持和諧性思維方式的題中應(yīng)有之義。

[內(nèi)容]

目前我國(guó)中學(xué)語(yǔ)文課仍停留在單純傳授語(yǔ)文知識(shí)和訓(xùn)練語(yǔ)言技能上，忽視了語(yǔ)文課中文學(xué)性應(yīng)具有的展示社會(huì)生活、陶冶精神情操和培育審美素養(yǎng)的作用。對(duì)此，中學(xué)文學(xué)教育的研究與實(shí)施應(yīng)盡快提到日程上來(lái)。文學(xué)教育要樹立文學(xué)形象的整體性觀念，在教學(xué)實(shí)踐中堅(jiān)持五個(gè)統(tǒng)一。

一、進(jìn)行中學(xué)文學(xué)教育的重要性

如何培養(yǎng)適應(yīng)21世紀(jì)社會(huì)需要的新一代公民，使他們既具備建設(shè)新時(shí)代的知識(shí)與能力，又能渡過(guò)更充實(shí)、更愉快、更有價(jià)值的人生，這已成為擺在我國(guó)教育工作者面前的一個(gè)重要課題，所以，素質(zhì)教育成了人們都關(guān)注的熱點(diǎn)。那么，為迎接新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，現(xiàn)在的中學(xué)生應(yīng)具備什么素質(zhì)呢？我國(guó)現(xiàn)行的教育方針對(duì)此已有準(zhǔn)確和全面的概括，那就是德、智、體、美、勞全面發(fā)展，“這五部分構(gòu)成了我國(guó)社會(huì)主義教育的整體，反映了我國(guó)社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)對(duì)人才培養(yǎng)的客觀要求?！保ā冬F(xiàn)代教育學(xué)》，商港等，黑龍江教育出版社）目前我國(guó)中學(xué)的課程設(shè)置都直接或間接地為這五育服務(wù)，并圍繞這五育開展相應(yīng)的教育活動(dòng)。

但是，在我國(guó)有著悠久歷史傳統(tǒng)的文學(xué)教育卻因還沒(méi)有根本實(shí)現(xiàn)從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變而擺不到應(yīng)有的位置上，以至于本應(yīng)主要承擔(dān)文學(xué)教育任務(wù)的語(yǔ)文課仍停留在單純的傳授語(yǔ)文知識(shí)和訓(xùn)練語(yǔ)言技能上，而忽視語(yǔ)文課中文學(xué)性應(yīng)具有的展示社會(huì)生活、陶冶精神情操和培育審美素養(yǎng)的作用。在這種情況下，學(xué)生不僅對(duì)語(yǔ)文的興趣日漸淡薄，從中認(rèn)識(shí)不到語(yǔ)言作品的美妙之處，體會(huì)不出文學(xué)藝術(shù)的無(wú)窮魅力，更談不到由此受到心靈的震顫和感情的洗禮了。長(zhǎng)此以往，盡管學(xué)生能分辨各種語(yǔ)言現(xiàn)象，通曉各種分析文章的方法，但他們很難透徹理解文章語(yǔ)言形式所蘊(yùn)含的豐富、深刻、細(xì)膩的思想感情和寬廣、深邃的意境，也不可能嫻熟自如地運(yùn)用語(yǔ)言工具恰如其分地表情達(dá)意；而因?yàn)椴痪邆鋺?yīng)有的文學(xué)知識(shí)與修養(yǎng)，也就不會(huì)有高尚的藝術(shù)情趣與審美鑒賞眼光。這樣精神世界如此貧乏、文學(xué)素養(yǎng)如此欠缺的人怎能感受到未來(lái)世界社會(huì)生活的色彩斑斕與美好幸福，怎能通過(guò)欣賞美、創(chuàng)造美而獲得生活的樂(lè)趣、精神的滿足和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)呢？

從社會(huì)發(fā)展來(lái)看，將來(lái)的人們肯定普遍具有更高的文化知識(shí)水平，但應(yīng)注意的是，我們對(duì)“文化”的理解不應(yīng)僅停留在具體的知識(shí)與技能上，更重要的是要深入到心靈、情感、品位這一層面上，也就是要從精神品質(zhì)和道德修養(yǎng)的高度來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題。雖然我們學(xué)校中有相關(guān)的課程和活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德和人生觀、價(jià)值觀的教育，但文學(xué)作品在一個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中所起的潛移默化的熏陶感染作用是政治說(shuō)教代替不了的?！肚啻褐琛?、《紅巖》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《牛虻》等優(yōu)秀文學(xué)作品可以說(shuō)為一代人鑄造了真誠(chéng)崇拜的偶像，那些藝術(shù)形象的非凡經(jīng)歷成為了一代人共同認(rèn)可的生活道路和奮斗目標(biāo)，而現(xiàn)在他們已成為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的中堅(jiān)力量。這代人在社會(huì)進(jìn)程中擔(dān)當(dāng)重任所依托的優(yōu)秀品質(zhì)與進(jìn)取精神不能說(shuō)與當(dāng)年所受的文學(xué)教育不無(wú)聯(lián)系。可見(jiàn)，文學(xué)教育對(duì)依據(jù)我國(guó)教育方針培養(yǎng)社會(huì)所需要的合格人才有著不可或缺的重要作用。

加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)是黨執(zhí)政后的一項(xiàng)根本建設(shè)。它要求我們黨不斷適應(yīng)時(shí)展的要求，持之以恒地加強(qiáng)和改進(jìn)自身建設(shè)，以更好地為人民掌好權(quán)、執(zhí)好政。圍繞加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，黨的十六屆四中全會(huì)《決定》提出了明確的指導(dǎo)思想、總體目標(biāo)和主要任務(wù)，其中特別強(qiáng)調(diào)要“使黨始終成為立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政黨”。這可謂抓住了根本中的根本。

為誰(shuí)執(zhí)政，反映執(zhí)政黨的性質(zhì)，關(guān)系執(zhí)政黨的形象。作為馬克思主義政黨，我們黨始終認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是我們國(guó)家的主人。我們黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，黨執(zhí)政就是要領(lǐng)導(dǎo)和支持人民掌握國(guó)家的權(quán)力，管理國(guó)家和社會(huì)事務(wù)，也就是執(zhí)政為民。我們黨執(zhí)政55年來(lái)，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，把四分五裂、貧窮落后的舊中國(guó)建設(shè)成為人民生活總體上達(dá)到小康水平、正在蓬勃發(fā)展的新中國(guó)，取得了舉世矚目的成就。這其中的一條重要經(jīng)驗(yàn)，就是必須堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。

為誰(shuí)執(zhí)政，是執(zhí)政黨需要始終面對(duì)和不斷解決的問(wèn)題。我們黨要長(zhǎng)期執(zhí)政，就必須始終堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民。偏離了這個(gè)根本指向，就偏離了黨的性質(zhì)和宗旨。強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，并不意味著為誰(shuí)執(zhí)政的問(wèn)題就一勞永逸地解決了，也不等于說(shuō)所有黨員干部都能自然而然地做到這一點(diǎn)。在長(zhǎng)期執(zhí)政的條件下，黨脫離群眾的危險(xiǎn)性不但存在，而且增加了。正如黨的十六大報(bào)告指出的：“我們黨的最大政治優(yōu)勢(shì)是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)是脫離群眾。”基于這種認(rèn)識(shí)，黨的十六屆四中全會(huì)《決定》強(qiáng)調(diào)：“必須堅(jiān)持以改革的精神加強(qiáng)黨的建設(shè)，不斷增強(qiáng)黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力。”

進(jìn)入新世紀(jì)新階段，國(guó)際局勢(shì)發(fā)生了新的深刻變化，各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜；我國(guó)改革發(fā)展正處在關(guān)鍵時(shí)期，各種利益關(guān)系更為復(fù)雜，新情況新問(wèn)題層出不窮。機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存的國(guó)內(nèi)外條件，對(duì)我們黨的執(zhí)政能力提出了新的更高的要求。應(yīng)當(dāng)看到，面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，黨的建設(shè)還存在一些“不符合”和“不適應(yīng)”的問(wèn)題。加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，解決“不符合”和“不適應(yīng)”的問(wèn)題，說(shuō)到底就是為了使黨進(jìn)一步做到立黨為公、執(zhí)政為民。緊緊圍繞著堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民進(jìn)行不懈探索，追求真理、修正錯(cuò)誤，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、不斷提高，切實(shí)提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力，我們黨才能始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，不斷鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位。

始終堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，就把握了加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的正確方向。世界上任何一個(gè)執(zhí)政黨都需要得到民眾的支持。對(duì)于我們黨來(lái)說(shuō)，人民群眾的擁護(hù)和支持是黨的力量之源、勝利之本。只有一心為公，立黨才能立得牢；只有一心為民，執(zhí)政才能執(zhí)得好。原蘇聯(lián)、東歐國(guó)家的共產(chǎn)黨相繼喪失政權(quán)，最根本的一條原因就是在長(zhǎng)期執(zhí)政的條件下，嚴(yán)重地脫離人民群眾，以至于執(zhí)政體制僵化，執(zhí)政能力衰退，執(zhí)政成績(jī)不能讓人民滿意。這從反面告誡我們，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，必須始終堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民。

始終堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，就抓住了加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重點(diǎn)。加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，需要落實(shí)到貫徹黨的路線方針政策的全部工作中，落實(shí)到黨員干部的思想和行動(dòng)上。廣大黨員干部的素質(zhì)、能力、作風(fēng)如何，直接影響黨的執(zhí)政成效和執(zhí)政形象。結(jié)合黨的建設(shè)的實(shí)際，按照立黨為公、執(zhí)政為民的要求，把最廣大人民的根本利益作為制定政策和開展工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，推動(dòng)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展；堅(jiān)持用鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想武裝全黨，引導(dǎo)和教育黨員干部堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持黨的宗旨，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，保持先進(jìn)性和純潔性，我們黨的執(zhí)政能力就能不斷得到提高。