1思想教育是地理環(huán)境教學(xué)的重要課題當(dāng)前我國社會正在經(jīng)歷前所未有的大發(fā)展，但同時也產(chǎn)生了諸多問題，其中環(huán)境問題已成為跨世紀(jì)的首要問題。保護(hù)環(huán)境和持續(xù)發(fā)展已成為現(xiàn)代社會發(fā)展的迫切需要。我國作為一個正在建設(shè)具有中國特色的社會主義的發(fā)展中國家，在經(jīng)濟(jì)高增長的同時，所面臨的環(huán)境問題也十分突出。協(xié)調(diào)人類環(huán)境關(guān)系一向是地理學(xué)的主題。在地理教學(xué)中幫助學(xué)生正確認(rèn)識人類活動與地理環(huán)境的關(guān)系，樹立保護(hù)環(huán)境，創(chuàng)造美好的人類生存環(huán)境。例如教師就結(jié)合學(xué)校目前工作部署，開展環(huán)保活動，幫助學(xué)生設(shè)計出一期環(huán)保專刊，做一些環(huán)?；顒?如開展變廢為寶活動等)。

2思想教育滲透在具體章節(jié)中我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，自然災(zāi)害頻繁多發(fā)，地區(qū)差異大，在有關(guān)各章節(jié)教學(xué)中，都要根據(jù)國情，講授國家的基本國策和法令，如合理開發(fā)和利用土地資源，“保護(hù)森林資源和綠化祖國的重要意義”“合理開發(fā)利用礦產(chǎn)資源”。計劃生育是我國的基本國策，旅游區(qū)的建設(shè)和保護(hù)等等，使學(xué)生樹立正確的資源觀，人口觀和環(huán)境觀，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國，熱愛家鄉(xiāng)的情感，激發(fā)民族自豪感和責(zé)任感，從小樹立為建設(shè)社會主義祖國的志向。

3思想教育滲透在每堂教學(xué)中為什么要學(xué)習(xí)地理，學(xué)生并不是全都很清楚的。為了不使學(xué)生盲目地、被動地學(xué)習(xí)本課程，激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)地理的熱情和興趣，教師應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)地理時要多動腦筋，想一想“是什么”“為什么”等等，還要多讀、多看、多動手，積極參加課外活動，擴(kuò)大地理知識信息來源。

例如1“人類活動對氣溫的影響”一段，老師問學(xué)生：“地球氣溫為什么逐漸變暖?”學(xué)生推斷，現(xiàn)代工業(yè)燃燒煤、石油、排出二氧化碳——二氧化碳吸收地面放出的熱量——被大氣吸收而使氣溫變暖，危害：使兩極冰川融化；使全球海平面升高；沿海低平原與城市遭淹沒；如何防止氣溫變暖?激發(fā)學(xué)生興趣。例2“自然資源一節(jié)”

老師：舉例說出幾種可再生資源?

學(xué)生：森林、水、魚、土地。

摘要：土地革命戰(zhàn)爭時期，在革命實(shí)踐中深刻地認(rèn)識到農(nóng)民力量的偉大，開創(chuàng)性地把農(nóng)民放在革命的主體地位。農(nóng)民階級的自身局限性、革命隊(duì)伍的壯大、中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)，決定了必須對農(nóng)民進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事教育，以滿足革命形勢和經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。黨的五中全會提出要優(yōu)先發(fā)展農(nóng)村農(nóng)業(yè)、全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。當(dāng)前，面對農(nóng)村意識形態(tài)教育相對薄弱、農(nóng)民文化素質(zhì)普遍落后、農(nóng)業(yè)增收陷入瓶頸的現(xiàn)狀，科學(xué)借鑒土地革命戰(zhàn)爭時期的農(nóng)民教育思想，重視加強(qiáng)農(nóng)民的思想政治教育，克服農(nóng)民的意識形態(tài)短板，激發(fā)農(nóng)民建設(shè)社會主義的積極性和創(chuàng)造性，對于深化農(nóng)村改革發(fā)展、助力鄉(xiāng)村建設(shè)行動、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢具有重大意義。

關(guān)鍵詞：土地革命戰(zhàn)爭；；農(nóng)民；思想教育；鄉(xiāng)村振興

中國共產(chǎn)黨成立以來，始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，維護(hù)最廣大人民特別是農(nóng)民的切身利益。黨的五中全會擘畫了中國未來社會發(fā)展的美好藍(lán)圖，響亮地吹起優(yōu)先發(fā)展農(nóng)村農(nóng)業(yè)、走中國特色社會主義鄉(xiāng)村振興道路、全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的偉大號角。思想是行動的先導(dǎo)，教育是思想的前提，要真正實(shí)現(xiàn)“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！钡哪繕?biāo)要求，必須重視和加強(qiáng)農(nóng)民教育，補(bǔ)足補(bǔ)齊農(nóng)民思想意識的短板。土地革命戰(zhàn)爭時期，以為代表的中國共產(chǎn)黨人重視農(nóng)民教育，凈化農(nóng)民思想，開創(chuàng)性地認(rèn)識到農(nóng)民在革命中的主體地位，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事上對農(nóng)民進(jìn)行教育，并對農(nóng)民教育思想展開了一系列積極探索。借鑒吸收這一時期的農(nóng)民教育思想，對當(dāng)前實(shí)施鄉(xiāng)村振興行動、深化農(nóng)村改革、奪取全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新勝利具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

1土地革命戰(zhàn)爭時期農(nóng)民思想教育產(chǎn)生的原因

土地革命戰(zhàn)爭時期也稱為“十年內(nèi)戰(zhàn)時期”或“第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期”，主要指從1927年8月由、和等領(lǐng)導(dǎo)的南昌起義的爆發(fā)到1937年7月日本帝國主義發(fā)動震驚中外的盧溝橋事變，抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)的時期。隨著日本帝國主義全面侵華的開始，國內(nèi)階級矛盾下降，民族矛盾上升，國共兩黨由對峙轉(zhuǎn)向合作，拉開了中華民族全民抗戰(zhàn)的序幕，土地革命戰(zhàn)爭時期宣告結(jié)束。土地革命戰(zhàn)爭時期，以為代表的中國共產(chǎn)黨人，清醒地認(rèn)識到農(nóng)民是革命的主體，是可以團(tuán)結(jié)的重要力量，始終堅(jiān)持一心為民的初心和宗旨，切實(shí)為農(nóng)民群眾謀福利。但在革命中，農(nóng)民階級也暴露出其固有的弱點(diǎn)和局限，農(nóng)民現(xiàn)實(shí)的思想狀況與革命發(fā)展的思想要求之間存在著差異。為壯大革命隊(duì)伍，充實(shí)革命力量，淬煉革命思想，真正改造農(nóng)民、團(tuán)結(jié)農(nóng)民，必須對農(nóng)民進(jìn)行思想教育。因此，農(nóng)民階級的局限性、革命隊(duì)伍的壯大和中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)成為土地革命戰(zhàn)爭時期農(nóng)民思想教育的重要原因。1.1克服農(nóng)民階級自身局限性的需要。農(nóng)民階級天然存在著一些固有的、無法克服的弱點(diǎn)和局限性，首先表現(xiàn)為大部分農(nóng)民文化水平偏低。在《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告》中就深刻指出：“中國歷來只是地主有文化，農(nóng)民沒有文化”“中國有百分之九十未受文化教育的人民，這個里面，最大多數(shù)是農(nóng)民”[1]39。由這些論述可以看出，農(nóng)民是可以被改造的，農(nóng)民自身的局限不是它自己決定的，而是地主剝削了農(nóng)民的受教育權(quán)。因此，對農(nóng)民進(jìn)行教育實(shí)現(xiàn)其自身的自我改造是能夠?qū)崿F(xiàn)的，也是必要的，經(jīng)過改造后的農(nóng)民可以成為堅(jiān)強(qiáng)的革命力量。早在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》一文中，就強(qiáng)調(diào)，農(nóng)民是“革命戰(zhàn)爭的主力軍，然而他們的小生產(chǎn)的特點(diǎn)，使他們的政治眼光受到限制（一部分失業(yè)群眾則具有無政府思想）”[1]183。土地革命戰(zhàn)爭時期，農(nóng)民教育的現(xiàn)實(shí)狀況不僅造成了農(nóng)民思想僵化、民主意識缺乏，更阻礙了農(nóng)民參加革命、謀取自身利益的積極性。想要帶領(lǐng)農(nóng)民干革命就必須以滿足農(nóng)民對土地的需求為前提，而要科學(xué)合理地帶領(lǐng)農(nóng)民開展反帝國主義、反封建主義、反官僚資本主義的革命運(yùn)動又必須對農(nóng)民進(jìn)行革命理論的熏陶與引導(dǎo)。也就是說，受傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和封建宗法思想制度的束縛，廣大農(nóng)民缺乏相應(yīng)的獨(dú)立性，依賴性和盲從性嚴(yán)重，成為農(nóng)民革命路上不容忽視的障礙，也迫使革命者必須加強(qiáng)農(nóng)民思想教育。農(nóng)民階級有著革命性和妥協(xié)性的雙重矛盾性格，使得他們既急于希望獲取土地資源、改變貧苦生活，但又沒有革命的決心與勇氣，缺乏堅(jiān)定的革命信念。這種自我矛盾思想更加劇了農(nóng)民思想教育的必要性。農(nóng)民階級的這些特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)，迫使革命者必須將對農(nóng)民進(jìn)行思想教育必須擺在前面，以便克服農(nóng)民小生產(chǎn)者狹隘的政治眼光和階級局限性，讓接受教育的農(nóng)民真正成為革命的主體，發(fā)揮農(nóng)民群眾在革命中的戰(zhàn)斗堡壘作用。1.2壯大革命隊(duì)伍的需要。在新民主主義革命中，中國革命的中心問題就是農(nóng)民問題，而農(nóng)民問題的關(guān)鍵又在于對農(nóng)民的教育。土地革命戰(zhàn)爭時期，白色恐怖蔓延，革命前途渺茫，悲觀失望情緒蔓延，再加上國民黨的瘋狂圍剿，革命力量驟減，革命隊(duì)伍亟需擴(kuò)充，而人口最多的農(nóng)民自然成為革命隊(duì)伍爭取的對象和主力之一?；蛘哒f，代表先進(jìn)生產(chǎn)力的無產(chǎn)階級的革命要成功，就必須獲得農(nóng)民的支持，工農(nóng)形成“合唱”，否則就會成為“孤鴻哀鳴”[2]。正是以為代表的中國共產(chǎn)黨人清醒地意識到農(nóng)民的力量，主動走進(jìn)農(nóng)民、聯(lián)合農(nóng)民、發(fā)動農(nóng)民、帶領(lǐng)農(nóng)民，實(shí)現(xiàn)工農(nóng)聯(lián)合，增強(qiáng)了革命力量。換句話說，農(nóng)民問題是革命的中心問題，中國革命必須得到農(nóng)民的支持和擁護(hù)，否則“國民革命不會成功”[3]。在土地革命戰(zhàn)爭時期，通過一系列文章，深刻揭示了農(nóng)民在中國革命中的特殊地位，大力稱贊農(nóng)民運(yùn)動“好得很”，支持農(nóng)民革命運(yùn)動。隨著全國革命形勢的發(fā)展，革命隊(duì)伍的壯大，急需對農(nóng)民進(jìn)行教育改造，推動農(nóng)民參加革命。從道路選擇上看，面對強(qiáng)大敵人占領(lǐng)和統(tǒng)治的中心城市，為了保存革命的火種，只能放棄攻打城市，根據(jù)我國國情走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命之路，而農(nóng)村包圍城市就必須聚集、團(tuán)結(jié)廣大農(nóng)民。從革命愿望上看，廣大農(nóng)民受地主剝削壓迫最深，一直飽受欺凌，在整個社會中處于最無權(quán)地位，有改變自己悲慘生活的強(qiáng)烈愿望，接受黨的領(lǐng)導(dǎo)的革命性堅(jiān)定。從農(nóng)民自身來看，農(nóng)民作為無產(chǎn)階級的天然同盟軍，是共產(chǎn)黨真正的朋友，為了獲得土地翻身當(dāng)家作主，愿意接受共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。因此，革命形勢的發(fā)展，革命隊(duì)伍的壯大，決定了必須對農(nóng)民進(jìn)行思想教育。1.3保持中國共產(chǎn)黨性質(zhì)的需要。共產(chǎn)黨自誕生以來就將實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義、維護(hù)最廣大人民根本利益寫在自己的旗幟上，為全體人民謀福利的初心和宗旨始終未變。我國自古以來以農(nóng)業(yè)為主，農(nóng)民占人口的絕大多數(shù)。在《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告》中指出，“鄉(xiāng)村人口中，貧農(nóng)占百分之七十，中農(nóng)占百分之二十，地主和富農(nóng)占百分之十。百分之七十的貧農(nóng)中，又分赤貧、次貧二類”[1]20，深刻地揭示了土地革命戰(zhàn)爭時期我國農(nóng)村貧困人口比重龐大、農(nóng)民人口基數(shù)占據(jù)主體的現(xiàn)實(shí)。土地革命戰(zhàn)爭時期，廣大農(nóng)民飽受欺辱與摧殘，長期生活在水深火熱之中。親眼目睹了人民特別是生活在社會最底層的農(nóng)民生活的疾苦，指出“農(nóng)民受到的壓迫和壓榨世之罕見”。為此，中國共產(chǎn)黨就勇敢地肩負(fù)起帶領(lǐng)農(nóng)民群眾打土豪、分田地，廢除封建土地所有制，建立一個自由、平等、民主、富強(qiáng)人民政權(quán)的重任，并在革命中突顯“以農(nóng)為本”思想和“為農(nóng)服務(wù)”意識，讓農(nóng)民切身感受到利益和實(shí)惠。土地革命戰(zhàn)爭初期，在多次實(shí)踐調(diào)研（包括《寧崗調(diào)研》和《永新調(diào)研》）中，通過對農(nóng)民的性質(zhì)和現(xiàn)狀的分析，認(rèn)識到農(nóng)民的利益訴求與黨的宗旨存在一致性，指出農(nóng)民是可以聯(lián)合的階級。一方面，中國共產(chǎn)黨為爭取廣大農(nóng)民對革命的支持，需要對農(nóng)民進(jìn)行教育進(jìn)而改造農(nóng)民、團(tuán)結(jié)農(nóng)民。另一方面。農(nóng)民為更好地參與革命實(shí)踐，也有接受科學(xué)理論教育、提高自己思想覺悟的渴望。這兩方面因素的存在為農(nóng)民的思想教育提供了現(xiàn)實(shí)可能。同時，中國共產(chǎn)黨來源群眾、依靠群眾的工作方式，決定了黨的政策、方針必須回歸群眾、反哺群眾，維護(hù)群眾特別是廣大農(nóng)民的根本利益。因此，中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定了對農(nóng)民進(jìn)行思想教育的可能性。

2土地革命戰(zhàn)爭時期農(nóng)民思想教育的內(nèi)容

摘要本文從地理的角度，深入淺出地論述了思想教育和環(huán)境教育的重要作用，并以生動的示例有力地論述了保護(hù)自然資源、控制人口增長的重要性和必要性。

關(guān)鍵詞人類；環(huán)境；保護(hù)

地理課是初中學(xué)生必修的一門基礎(chǔ)課程。這門課程對于學(xué)生學(xué)好基礎(chǔ)知識，掌握基本技能，發(fā)展智力和培養(yǎng)能力，逐步形成地理科學(xué)的基本觀點(diǎn)，關(guān)心并謀求人類的可持續(xù)發(fā)展，養(yǎng)成健康的情感，積極的態(tài)度和正確的價值觀，從而實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展具有重要作用。初中地理教科書將知識教育、思想教育、能力培養(yǎng)結(jié)合在一起，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)發(fā)展打下必要的基礎(chǔ)。

1思想教育是地理環(huán)境教學(xué)的重要課題當(dāng)前我國社會正在經(jīng)歷前所未有的大發(fā)展，但同時也產(chǎn)生了諸多問題，其中環(huán)境問題已成為跨世紀(jì)的首要問題。保護(hù)環(huán)境和持續(xù)發(fā)展已成為現(xiàn)代社會發(fā)展的迫切需要。我國作為一個正在建設(shè)具有中國特色的社會主義的發(fā)展中國家，在經(jīng)濟(jì)高增長的同時，所面臨的環(huán)境問題也十分突出。協(xié)調(diào)人類環(huán)境關(guān)系一向是地理學(xué)的主題。在地理教學(xué)中幫助學(xué)生正確認(rèn)識人類活動與地理環(huán)境的關(guān)系，樹立保護(hù)環(huán)境，創(chuàng)造美好的人類生存環(huán)境。例如教師就結(jié)合學(xué)校目前工作部署，開展環(huán)?；顒?，幫助學(xué)生設(shè)計出一期環(huán)保專刊，做一些環(huán)保活動(如開展變廢為寶活動等)。

2思想教育滲透在具體章節(jié)中我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，自然災(zāi)害頻繁多發(fā)，地區(qū)差異大，在有關(guān)各章節(jié)教學(xué)中，都要根據(jù)國情，講授國家的基本國策和法令，如合理開發(fā)和利用土地資源，“保護(hù)森林資源和綠化祖國的重要意義”“合理開發(fā)利用礦產(chǎn)資源”。計劃生育是我國的基本國策，旅游區(qū)的建設(shè)和保護(hù)等等，使學(xué)生樹立正確的資源觀，人口觀和環(huán)境觀，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國，熱愛家鄉(xiāng)的情感，激發(fā)民族自豪感和責(zé)任感，從小樹立為建設(shè)社會主義祖國的志向。

3思想教育滲透在每堂教學(xué)中為什么要學(xué)習(xí)地理，學(xué)生并不是全都很清楚的。為了不使學(xué)生盲目地、被動地學(xué)習(xí)本課程，激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)地理的熱情和興趣，教師應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)地理時要多動腦筋，想一想“是什么”“為什么”等等，還要多讀、多看、多動手，積極參加課外活動，擴(kuò)大地理知識信息來源。

在公司二體系及三高線即將啟動的關(guān)鍵時刻，我們?nèi)w干部、新老員工在這里隆重集會，進(jìn)行思想上的溝通與交流，以期產(chǎn)生共鳴，打造符合中鋼人六條標(biāo)準(zhǔn)的堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)隊(duì)。在此，我代表軋鋼廠全體干職向應(yīng)邀參會的公司姜總表示熱烈的歡迎。

今天我們會議的主題就是“根治陋習(xí)，相約文明；立足本職，實(shí)現(xiàn)理想”，剛才政工廠長就“根治陋習(xí)，相約文明”進(jìn)行了詳盡的闡述與分析，對今后的行為習(xí)慣提出了嚴(yán)格的要求，特別是近期發(fā)生的一高線丟失剪線鉗事件；車輛的亂停亂放與上下班不排隊(duì)等不良習(xí)慣，與我們年初提出的四個亮點(diǎn)大相徑庭，相差甚遠(yuǎn)，因此我們必須要凈化我們腦中的落后意識、根除心中的不良觀念，摒棄“事不關(guān)已，高高掛起，不思上進(jìn)，坐以待斃”的不良作風(fēng)，做一名文明、上進(jìn)的中鋼人。其次，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，用知識改變命運(yùn)，用技術(shù)體現(xiàn)價值的觀點(diǎn)，扎根企業(yè)，立足本職，實(shí)現(xiàn)理想。

本次會議在公司大改革、大升級、二體系全面運(yùn)作的關(guān)鍵時刻召開，一方面可以給老員工的麻木思想提個醒，另一方面能為新員工的浮躁思想定個位，從而為加快我們的三高線投產(chǎn)步伐及全年目標(biāo)任務(wù)的圓滿完成奠定良好的思想基

一、審時度勢，發(fā)揮潛能。1180m3高爐已于8月16日正式點(diǎn)火，標(biāo)志著二體系即將全面啟動。公司二體系投產(chǎn)后，我們軋鋼廠將面臨鋼坯急劇上升的生產(chǎn)壓力，再加上鋼材市場日益升溫的大好局面，迫使我們不得不加強(qiáng)過程組織，確保生產(chǎn)順利。這樣一來，不僅一二高線、棒材線要持續(xù)保證穩(wěn)產(chǎn)高產(chǎn)，更要確保三高線順利試產(chǎn)，如期達(dá)產(chǎn)。因此，任務(wù)很艱巨、工作很復(fù)雜。要達(dá)成這一目標(biāo)，我們?nèi)w干職就必須付出超常的辛苦和智慧，投入大量的前期工作，這樣才會保證工作起來順暢如流水。目標(biāo)就是命令，只許成功不許失敗，三高線試產(chǎn)及二體系投運(yùn)后的大生產(chǎn)是公司對我們軋鋼團(tuán)隊(duì)的一次大檢閱，大考驗(yàn)，我們從上至下必須始終擰成一股勁，領(lǐng)導(dǎo)者要突出一個“領(lǐng)”字，老員工要做到一個“帶”字，新員工要加強(qiáng)一個“學(xué)”字，從而達(dá)到適應(yīng)、配合、協(xié)調(diào)、提高的效果。

二、深入了解，加強(qiáng)教育。縱觀軋鋼廠人員整體結(jié)構(gòu)，80后占大多數(shù)、70后次之、90后較少。對于80后來說，目前社會的普遍認(rèn)識就是：以自我為中心，少有感恩之心，對別人要求多、付出少；不愛學(xué)習(xí)，求知欲不強(qiáng)；渴望成功，但不甚努力；金錢意識、功利意識強(qiáng)；組織紀(jì)律性差等。勿庸置疑，我們在座的"80"后人員或多或少存在上述問題，但我們也要一分為二的看到他們身上的閃光點(diǎn)：這部分人出生在改革開放以后，成長在信息爆炸時代，思維獨(dú)特，思想活躍，志向遠(yuǎn)大，學(xué)歷較高，富有熱情，希望被肯定；他們有著發(fā)散性思維，不愿意被動接受現(xiàn)有的東西；他們厭惡以往論資排輩的模式，渴望在工作中實(shí)現(xiàn)并持續(xù)提升自己的價值；他們的行動力強(qiáng)；他們對很多東西更具寬容心，他們接受新事物，適應(yīng)新環(huán)境的本能得到了更多的鍛煉，進(jìn)而使思想活動表現(xiàn)出明顯的獨(dú)立性、選擇性，多變性和差異性，他們是職工隊(duì)伍中的新鮮血液，因此80后的人員需要淡薄名利，奮發(fā)有為，豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)抗挫心理。70后人群已經(jīng)成為我們干部及職工隊(duì)伍中的骨干力量，他們在各種思想的交匯和碰撞中兼收并蓄，既有些傳統(tǒng)，又有些現(xiàn)代。他們大多是“兵頭將尾”，在安全生產(chǎn)過程中發(fā)揮著組織實(shí)施的作用，一般處在成長期或成熟期。他們能力結(jié)構(gòu)比較完善，是一支高素質(zhì)的團(tuán)隊(duì)，他們思想穩(wěn)定，專業(yè)素質(zhì)高，社會責(zé)任心強(qiáng)。但他們還需進(jìn)一步摔打磨練，在實(shí)踐中成長。90后人群消費(fèi)觀念超前，欲望更強(qiáng)，汽車、洋房、金錢已滲透至靈魂深處，他們相對缺乏對團(tuán)隊(duì)的忠誠感，只以個人和個性作為追求和崇尚的目標(biāo)。他們的視野更開闊，接受信息的渠道方式更多元化，心智發(fā)展超前，知識面、早熟度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過70后、80后。所以，這部分人群要進(jìn)一步樹立吃苦耐勞的思想，要有“敬業(yè)者可敬，創(chuàng)業(yè)者光榮，守業(yè)者無用，敗業(yè)者可恥”的榮辱觀念。

針對這三類人群中，我們必須要通過有效的思想教育工作，促使他們提升優(yōu)點(diǎn)，改正缺點(diǎn)，從而進(jìn)一步激發(fā)軋鋼全體的青春活力，打造團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的班子隊(duì)伍。首先，要因"勢"施教：我們必須堅(jiān)持用企業(yè)核心價值觀統(tǒng)領(lǐng)其教育過程，使其在情感上更能從企業(yè)利益的高度自覺而理性地接受、認(rèn)同和踐行企業(yè)發(fā)展觀，我們在進(jìn)行理論灌輸?shù)耐瑫r，要更加積極地為他們創(chuàng)造自我教育、自我引導(dǎo)的空間，努力營造"人人參與教育、個個接受教育"的良好氛圍，養(yǎng)成良好的行為和習(xí)慣，進(jìn)而形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。我們要搭建更多的教育平臺，以可親、可近的方式貼近職工、感染職工、熏陶職工，使職工能夠自覺地確立正確的思想、培養(yǎng)高尚的情操、塑造美好的心靈。第二，要因"人"施教：我們要貼近生活進(jìn)行思想教育，將職工的日常生活作為職工德育工作的載體。同時要尊重職工的主體地位，尊重職工的人格，尊重職工的基本權(quán)利和責(zé)任，更多地注重他們的個性特征、興趣愛好、成長特點(diǎn)、能力傾向、價值觀取向，采取適當(dāng)?shù)男问?，讓職工參與工作實(shí)踐和常規(guī)管理等，使職工在最直接的體驗(yàn)中得到鍛煉和考驗(yàn)，從而逐步養(yǎng)成善于溝通、樂于助人、勤儉節(jié)約、吃苦耐勞、直面困難的良好品質(zhì)。

我國改革開放已經(jīng)走過了**年波瀾壯闊的偉大歷程。改革開放的**年，是社會主義中國深刻變革、快速發(fā)展的**年，也是我國大學(xué)生思想政治教育開拓創(chuàng)新、成績斐然的**年?；仡?*年來大學(xué)生思想政治教育的發(fā)展歷程，總結(jié)**年來大學(xué)生思想政治教育的有效經(jīng)驗(yàn)，把握**年來大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的客觀規(guī)律，對于我們在新的歷史起點(diǎn)上不斷開創(chuàng)大學(xué)生思想政治教育新局面，更好地培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，具有重要意義。

豐富和發(fā)展馬克思主義思想政治教育理論

改革開放以來，我們黨對大學(xué)生思想政治教育進(jìn)行了深入研究和探索，形成了豐碩的理論成果。這些理論成果是對馬克思主義思想政治教育理論的豐富和發(fā)展，是我們推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的理論指南。

明確回答了大學(xué)生思想政治教育“為誰培養(yǎng)人”的問題。思想政治教育具有鮮明的政治特征，對“為誰培養(yǎng)人”這一問題的回答直接體現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育的性質(zhì)與方向。**年來，我們黨始終堅(jiān)持把大學(xué)生思想政治教育與黨和人民的事業(yè)緊密結(jié)合起來，與中華民族偉大復(fù)興緊密結(jié)合起來，從確保中國特色社會主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、社會主義中國長治久安和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度，強(qiáng)調(diào)大學(xué)生思想政治教育的根本目的在于培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)，“我們的學(xué)校是為社會主義建設(shè)培養(yǎng)人才的地方”，“要注意培養(yǎng)人”，并指出“真正關(guān)系到大局的是這個事”。同志強(qiáng)調(diào)，當(dāng)代大學(xué)生“樹立什么樣的理想，學(xué)到什么樣的知識，具有什么樣的能力，對于祖國和民族的未來關(guān)系重大”，希望當(dāng)代大學(xué)生“成為祖國和人民需要的人才”。同志強(qiáng)調(diào)，教育是民族振興的基石，高素質(zhì)人才是決定國家和民族前途命運(yùn)的重要力量，“要增強(qiáng)我國的綜合國力和國際競爭力，要實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展，要牢牢把握自己命運(yùn)、不斷開辟美好前景，說到底，必須不斷提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，尤其必須造就一支龐大的高素質(zhì)人才隊(duì)伍”。我們黨關(guān)于這一問題的明確回答，深刻闡述了大學(xué)生思想政治教育在實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福中的重要地位和作用，揭示了大學(xué)生思想政治教育的根本性質(zhì)與方向。

創(chuàng)造性地回答了大學(xué)生思想政治教育“培養(yǎng)什么人”的問題。**年來，我們黨始終堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論，深刻洞察時展與社會進(jìn)步為人的發(fā)展所創(chuàng)造的條件及其提出的新要求，對大學(xué)生思想政治教育“培養(yǎng)什么人”這一問題作出了創(chuàng)造性回答。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)，我們要培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人。同志強(qiáng)調(diào)，當(dāng)代大學(xué)生要成為“理想遠(yuǎn)大、熱愛祖國的人”、“追求真理、勇于創(chuàng)新的人”、“德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人”、“視野開闊、胸懷寬廣的人”、“知行統(tǒng)一、腳踏實(shí)地的人”。同志希望當(dāng)代青年“努力成為理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定的新一代，品德高尚、意志頑強(qiáng)的新一代，視野開闊、知識豐富的新一代，開拓進(jìn)取、艱苦創(chuàng)業(yè)的新一代”。我們黨對于這一問題的創(chuàng)造性回答，深刻闡明了促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展在當(dāng)代中國的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)與具體要求，揭示了大學(xué)生全面發(fā)展與成為中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者與可靠接班人之間的內(nèi)在聯(lián)系，指明了大學(xué)生思想政治教育的目標(biāo)和任務(wù)。

創(chuàng)造性地回答了大學(xué)生思想政治教育“如何培養(yǎng)人”的問題。這一問題，關(guān)系到大學(xué)生思想政治教育能否以科學(xué)的方法實(shí)現(xiàn)既定的目標(biāo)。**年來，我們黨基于對人的全面發(fā)展規(guī)律、思想道德建設(shè)規(guī)律的深刻把握，對大學(xué)生思想政治教育中如何培養(yǎng)人的問題作出了創(chuàng)造性回答。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)，要“用中國的歷史教育青年”；要按照各個人在成長過程中所表現(xiàn)出來的才能和品德的差異給以區(qū)別對待，“盡可能使每個人按不同的條件向社會主義和共產(chǎn)主義的總目標(biāo)前進(jìn)”。同志強(qiáng)調(diào)，當(dāng)代大學(xué)生要“堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一”、“堅(jiān)持學(xué)習(xí)書本知識與投身社會實(shí)踐的統(tǒng)一”、“堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)自身價值與服務(wù)祖國人民的統(tǒng)一”、“堅(jiān)持樹立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一”。同志強(qiáng)調(diào)，全國高校都要始終不渝地全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持學(xué)校教育、育人為本，德智體美、德育為先，充分發(fā)揮大學(xué)生思想政治教育主陣地、主課堂、主渠道的作用，全方位推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，多方面促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展；大學(xué)生思想政治教育要堅(jiān)持教育與自我教育相結(jié)合、政治理論教育與社會實(shí)踐相結(jié)合、解決思想問題與解決實(shí)際問題相結(jié)合、教育與管理相結(jié)合、繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與改進(jìn)創(chuàng)新相結(jié)合。我們黨對于這一問題的創(chuàng)造性回答，深刻揭示了大學(xué)生思想政治教育的原則和規(guī)律，指明了大學(xué)生全面發(fā)展的根本道路，確立了大學(xué)生思想政治教育的科學(xué)方法論。

當(dāng)前職業(yè)教育蓬勃發(fā)展，機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存。面對綜合素質(zhì)較弱的職業(yè)學(xué)生，如何進(jìn)行有效的思想教育使之成才，成為教師們迫切的任務(wù)。陶行知教育理論博大精深，對職業(yè)教育具有重要的指導(dǎo)和借鑒作用，以下我對此作一些初淺的探討。

1929年《行知書信》中提到：社會的范圍很不一定，大而言之就是天下；小一點(diǎn)就是國家；再小就是一省，一縣，一村；再小就是我們自己的家庭。大凡服務(wù)社會，要“遠(yuǎn)處著眼，近處著手”。這很適合對職業(yè)班學(xué)生進(jìn)行思想教育，從而提高他們學(xué)習(xí)的信心。因?yàn)檫@些學(xué)生原來文化課學(xué)習(xí)成績差，總是背上落后的包袱，老認(rèn)為自己什么都不行，甚至自暴自棄，所以在開學(xué)的第一天教師就可以告訴他們自己也是社會的一份子，他們未來的職業(yè)工作同樣是為社會服務(wù)，很有意義，所謂‘三百六十行，行行出狀元’，他們并不比同齡人差，只要努力學(xué)習(xí)技術(shù)將來定會取得成功。同時教師應(yīng)該對他們實(shí)際情況作詳細(xì)的分析，對他們的教育作好長遠(yuǎn)的規(guī)劃，定出短期、中期和長期的明確目標(biāo)，使學(xué)生有的放矢地一步一步走向勝利的彼岸。例如我烹飪職高班在校期間就制定了循序漸進(jìn)的計劃，高一著重良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，高二注重各項(xiàng)烹飪技能的提高，高三重視社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，通過這三個階段目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)使學(xué)生增強(qiáng)了自信，順利踏上了社會，憑自己的一技之長和良好的素質(zhì)找到了較好的工作，贏得了用人單位的好評。

職業(yè)班學(xué)生在走向成功的過程中，他們最需調(diào)整的是心態(tài)。常常聽到一些教師在抱怨這批孩子真難教育，你對他們一般說服教育吧不管用，你對他們嚴(yán)厲訓(xùn)斥吧結(jié)果卻換來學(xué)生的沉默寡言和強(qiáng)烈對抗。要知道這些學(xué)生原來由于學(xué)習(xí)成績差或行為規(guī)范差等原因而經(jīng)常成為受評的對象，所以他們的心理狀態(tài)常常既壓抑又敏感。對此類問題陶行知在1932年《齋夫自由談》中提出了中肯的建議：訓(xùn)育上的第二個不幸的事體就是擔(dān)任訓(xùn)育人員的消極作用。他們慣用種種方法去找學(xué)生錯處。學(xué)生是犯過的，他們是記過的，他們和學(xué)生是兩個階級，在兩個世界里活著，他們對于學(xué)生的問題困難漠不關(guān)心。我們希望今后辦訓(xùn)育的人要打破偵探的技術(shù)，丟開判官的面具。他們應(yīng)該與學(xué)生共生活，共甘苦，做他們的朋友，幫助學(xué)生在積極活動上行走。對此我深有感觸，我班學(xué)生張某在原來的學(xué)校號稱“小霸王”，剛進(jìn)我校時依然我行我素，不時有欺負(fù)同學(xué)的事情發(fā)生，我對他教育了幾次效果不明顯。一個偶然的機(jī)會我發(fā)現(xiàn)他特別喜歡足球，于是有空經(jīng)常和他聊一聊球賽、球隊(duì)和球星，慢慢地他對我產(chǎn)生了信任感，不知不覺中我把話題轉(zhuǎn)向他的行為習(xí)慣上，出奇順利地讓他認(rèn)識了錯誤。臨近畢業(yè)時很多老教師感慨地說：“這些淘氣的學(xué)生比剛?cè)胄r懂事多了，也愿意接受老師的教育了，關(guān)鍵是他們在這里感受到了教師朋友般的關(guān)心和平等的對待，這在以前的學(xué)校里是無法想象的??！”是的，這種友情方式的教育對心靈脆弱的職業(yè)學(xué)生來說真可謂雪中送炭。

職業(yè)班學(xué)生不僅需要心靈的關(guān)懷，而且需要行為的感召。這些學(xué)生是未來的廚師，掌握扎實(shí)的烹飪技術(shù)是當(dāng)務(wù)之急，但是他們平時是家中的寶貝，別說燒菜做飯了，就連碗也很少洗，那應(yīng)該如何教育他們呢？陶行知早在75年前創(chuàng)立的生活教育理論正好談到了這點(diǎn)，其方法論就是“教學(xué)做合一”?！敖虒W(xué)做合一”十分重視“做”在教學(xué)中的作用，認(rèn)為“要想教得好，學(xué)得好，就須做得好”；“要在做上教，做上學(xué)”。陶行知甚至把是否重視“做”作為衡量教育是否真實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)。他明確指出：“先生拿做來教，乃是真教；學(xué)生拿做來學(xué)，乃是實(shí)學(xué)”。烹飪本身的實(shí)踐性就很強(qiáng)，光說不練是不行的，所以與其說教不如在操作過程中啟發(fā)、引導(dǎo)和教育他們更為有效。職業(yè)班學(xué)生不但學(xué)習(xí)能力較差而且非智力因素方面的能力也不強(qiáng)，怕苦畏難的現(xiàn)象明顯。如學(xué)生首先要練習(xí)的是站的功夫，通常一站就是半天，開始有一部分同學(xué)堅(jiān)持不了了，有的東倒西歪，有的甚至蹲在地上，作為班主任的我故意站在大家都看得見的位置，足足半天就這樣和同學(xué)們一起聽師傅講課，放學(xué)后才找這些同學(xué)談，未來做廚師可能站的時間要更長，現(xiàn)在正是打基礎(chǔ)的時候，老師雖然不當(dāng)廚師，但是愿意和你們比誰能堅(jiān)持到底。沒過多久情況有了改進(jìn)，當(dāng)個別同學(xué)有點(diǎn)堅(jiān)持不下去的時候，他們就會看看我，想想我說過的話，然后自己給自己鼓勁并堅(jiān)持下去。刀功對親手來說又是一道難過的關(guān)，因?yàn)橐徊恍⌒木蜁袀?，鮮血直流，所以其中幾個學(xué)生望而怯步，甚至想要放棄學(xué)習(xí)。我于是加入到他們一小組中去，照著師傅的要求由我先切，讓他們在邊上看，然后再強(qiáng)調(diào)一下要點(diǎn)，輪到他們?nèi)デ?，偶而我也會切到手，簡單處理過后繼續(xù)操刀操，而且提醒同學(xué)要注意剛才老師為什么會切到手，從中吸取教訓(xùn)結(jié)果每人都克服了原來害怕的心理，即使有時切到手了，也不會象以前那樣驚惶失措了。于是這批孩子在實(shí)踐中接受了教育，教師同樣在實(shí)踐中達(dá)到了目的。經(jīng)過師生三年的共同努力，全體學(xué)生均通過烹飪?nèi)壙荚?，其?0%的學(xué)生還獲得了烹飪二級證書，具備了一技之長，能為社會服務(wù)和發(fā)揮自身的價值了。

職業(yè)班學(xué)生有其特殊性，文化課基礎(chǔ)很差，動手能力卻不一定比普通學(xué)生差，所以對他們的教育不能照搬老一套，要富于創(chuàng)新精神，正如陶行知特別強(qiáng)調(diào)的那樣──夫教育之真理無窮，能發(fā)明之則常新，不能發(fā)明之則常舊。有發(fā)明之力者雖舊必新，無發(fā)明之力者雖新必舊。故新教育之所以新，舊教育之所以舊，亦視其發(fā)明能力之如何耳。比如烹飪班的學(xué)生在高二過元旦時就舉行了一次別開生面的班會活動，讓同學(xué)們自己來安排，我的要求就是要有創(chuàng)意能體現(xiàn)我們班的特色，結(jié)果當(dāng)教師們應(yīng)邀參加活動時，幾乎每人都大吃一驚，眼前是用五張操作臺拼成的餐桌，上面擺放著由同學(xué)們親自掌勺的各種菜肴，頗有點(diǎn)滿漢全席的味道。然后老師們就散坐在同學(xué)們中間，大家一起在輕松的氣氛里自由地交談，好象是久別重逢的老朋友一樣，這時老師們的教育也象友情的提示了，深入學(xué)生的心田。當(dāng)全體學(xué)生起立舉杯向老師們祝賀新年快樂時，活動的氣氛達(dá)到了高潮，我對學(xué)生們烹飪技術(shù)的提高感到欣慰。試想倘若按照以往的辦法去度元旦，同學(xué)們可能早已習(xí)慣了，也就不可能調(diào)動出如此大的積極性，獲得如此強(qiáng)的成功體驗(yàn)，我深深體會到職業(yè)教育中創(chuàng)新教育勢在必行。

陶行知教育理論猶如奔流的長江，推動著職業(yè)教育進(jìn)行一次從未有過的遠(yuǎn)航，相信一定會見到浩瀚的大海和鮮紅的太陽。

一、馬克思主義追求并尊重人的思想自由

平時，我們總是講思想政治教育如何重要，并用一些論斷性的話作為證據(jù)。似乎做思想政治教育工作是天經(jīng)地義的，這項(xiàng)工作不存在依據(jù)方面的問題。事實(shí)上，雖然我們在這方面的許多論斷都很重要，也可以在某種意義上為此提供理論上的依據(jù)，但它并沒有直接回答思想政治教育是否違背了思想自由的原則，并沒有在與思想自由的關(guān)系上闡述它的合理性。比如，我們講思想政治教育重要性時往往說，它是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和社會主義國家的政治優(yōu)勢，它是經(jīng)濟(jì)工作和其他工作的生命線，是團(tuán)結(jié)全黨和全國各族人民實(shí)現(xiàn)黨和國家各項(xiàng)任務(wù)的中心環(huán)節(jié)，是黨的宣傳思想工作的重中之重等。這些論斷可以看作是對思想政治教育依據(jù)的闡述。但這里面確實(shí)沒有從它與人的思想自由角度來闡述問題，因此應(yīng)該探討一下思想教育與思想自由的關(guān)系，說明思想教育并不是對人們思想自由的剝奪，而是以人們的自由思想為前提的，是在思想自由的基礎(chǔ)上對人們進(jìn)行正確的引導(dǎo)。

思想自由，包括信仰自由、言論自由和科學(xué)研究的自由，是資產(chǎn)階級在反封建斗爭中取得的文明成果，可以說也是現(xiàn)代社會人類文明的重要方面。對于資產(chǎn)階級取得的積極成果，共產(chǎn)黨人是承認(rèn)并加以批判繼承的。在井岡山時期，就努力廢止軍隊(duì)中的肉刑，提倡軍事民主。在國民黨反動派的專制統(tǒng)治下，中國共產(chǎn)黨人爭取自己思想信仰的自由。在《國民黨的十點(diǎn)要求》中提出：“信仰為人人之自由，而思想乃絕非武力所能壓制者?！盵1]從更廣泛意義上講，共產(chǎn)黨是鬧革命的黨，它領(lǐng)導(dǎo)人民從帝國主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫下爭取民族和人民的解放，而所謂解放，從一定意義上講就是獲得自由。建國以后，在講到比較理想的政治局面時說：“我們的目標(biāo)，是想造成一個又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個人心情舒暢、生動活潑，那樣一種政治局面?！盵2]當(dāng)然，也寫過《反對自由主義》，但那并不是反對自由，也不是反對思想自由。事實(shí)上，所反對的是革命隊(duì)伍中的小資產(chǎn)階級自由散漫性，而不是全面清算資產(chǎn)階級自由主義的遺產(chǎn)。半殖民地半封建社會的舊中國，產(chǎn)業(yè)資本家是很少的，他們并不能像西方資產(chǎn)階級那樣提出系統(tǒng)的自由主義理論主張，資產(chǎn)階級自由主義理論對無產(chǎn)階級政黨及其革命軍隊(duì)來說影響并不大。其實(shí)，在革命隊(duì)伍中大量存在并起著渙散組織消極作用的是小資產(chǎn)階級的自由主義。寫道：“革命的集體組織中的自由主義是十分有害的。它是一種腐蝕劑，使團(tuán)結(jié)渙散，關(guān)系松懈，工作消極，意見分歧……自由主義的來源，在于小資產(chǎn)階級的自私自利性，以個人利益放在第一位，革命利益放在第二位，因此產(chǎn)生思想上、政治上、組織上的自由主義?！盵3]他還列舉了自由主義的11種表現(xiàn)，比如因?yàn)槭鞘烊?，就不同他們作原則上的爭論，以求得一團(tuán)和氣；或不負(fù)責(zé)任地提出批評，當(dāng)面不說，會后亂說；只要組織照顧，不要組織紀(jì)律；人身攻擊；不做宣傳群眾的工作，辦事不認(rèn)真，無計劃，等等。從這些可以看到，所講的自由主義有明確的含義，是小資產(chǎn)階級的東西，而不是資產(chǎn)階級的思想體系。當(dāng)然，作為資產(chǎn)階級思想體系的自由主義從本質(zhì)上講也是錯誤的，是脫離社會講抽象的自由，而且也與個人自私自利的立場相關(guān)，從這個意義上講與小資產(chǎn)階級的自由主義有相近之處，但資產(chǎn)階級自由主義與小資產(chǎn)階級自由主義畢竟有許多不同，不能混為一談。在資產(chǎn)階級的自由主義遺產(chǎn)中，也曾引出具有正面和積極意義的思想，比如尊重個人的自由，特別是思想自由，承認(rèn)個人的利益等。因此，如果說小資產(chǎn)階級的自由主義沒有什么積極因素的話，那么在資產(chǎn)階級自由主義中卻包含著一定的合理因素。中國共產(chǎn)黨人在從根本上反對資產(chǎn)階級的自由主義和個人主義的同時，也在一定程度上批判地繼承其中的合理因素和積極因素。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾，從反動的專制統(tǒng)治下爭取人民群眾的思想言論自由。在自己領(lǐng)導(dǎo)下的根據(jù)地，對人民實(shí)行思想和言論的自由。新中國成立后，我們的憲法中也有相應(yīng)的明確規(guī)定。總之，我們黨和國家是承認(rèn)并尊重人們的思想和言論自由的，我們所從事的思想政治教育，是在遵循憲法的前提下進(jìn)行的，是以尊重人們的思想自由為前提的。從根本性質(zhì)上講，社會主義社會應(yīng)該是更為自由的社會，體現(xiàn)著人類文明發(fā)展的更高階段。從一般意義上講，社會發(fā)展階段越高，社會成員所擁有的自由就越多，而且社會成員的自由思想和行為就越加符合社會發(fā)展本身的規(guī)律和要求。馬克思主義把人的自由而全面的發(fā)展作為自己追求的價值目標(biāo)，在這里自由發(fā)展與全面發(fā)展是一體而不可分割的。沒有自由發(fā)展就談不到全面發(fā)展，而且沒有自由的“全面發(fā)展”本身就是一種悲劇。

當(dāng)然，我們對“自由”有著更為深刻的認(rèn)識。從哲學(xué)上講，沒有絕對的自由，事實(shí)也確是如此。任何自由，都必然會遇到自己的界限。構(gòu)成對自由根本性的不可避免的限制的，并不是人為設(shè)置的障礙，而是客觀規(guī)律所帶來的必然限制。正是在這樣的意義上，自由與必然才會形成一對矛盾。在這對矛盾中，我們認(rèn)識到規(guī)律性和必然性并不是對自由的取消，而是自由實(shí)現(xiàn)的必要條件。當(dāng)我們沒有認(rèn)識規(guī)律或不能自覺遵循規(guī)律的時候，我們就會受到規(guī)律的限制和懲罰，因而感到不自由。當(dāng)我們認(rèn)識到了規(guī)律并能比較自覺地遵循規(guī)律辦事的時候，我們就獲得了更多的自由，或者使客觀規(guī)律為實(shí)現(xiàn)我們的自由來服務(wù)了。我們從哲學(xué)高度講自由，從客觀規(guī)律與自由的關(guān)系上講自由，并不是用高深的理論來為我們處境的不自由做辯護(hù)。在實(shí)際生活中，人們感到的許多不夠自由的情況可能有不同的原因，一方面可能是客觀規(guī)律性所要求的一種限制，另一方面也可能存在著一些人為設(shè)置而并不必要的障礙。我們并不把現(xiàn)實(shí)生活中對人們的限制都?xì)w結(jié)于客觀規(guī)律的高度，而是承認(rèn)有些是當(dāng)前條件下的需要，有的則可能在當(dāng)前也是不必要的。為了實(shí)現(xiàn)更充分的自由，我們的任務(wù)并不只是去認(rèn)識客觀規(guī)律，而是要做許多包括取消一些人為限制在內(nèi)的工作。

二、思想教育著力于思想自由基礎(chǔ)上的引導(dǎo)

我們的思想教育常常為國外人士所詬病。他們把我們這套東西看作是一種思想控制，是一種思想不自由的表現(xiàn)，甚至是什么思想上的專制主義。與此同時，他們也總是表白在他們的“自由國度”里沒有這類的思想教育。這就向我們提出了一個十分尖銳的問題：我們的思想教育是不是剝奪了人們的思想自由權(quán)利？或者說，我們對人們進(jìn)行這樣的教育有沒有合法性，它有沒有可靠的依據(jù)？

這個問題其實(shí)是十分尖銳的。它不是針對我們的思想教育的某些方面提出問題，而是就我們?nèi)抗ぷ鞯幕A(chǔ)和依據(jù)提出問題。這對于黨的思想政治教育來說，是一個致命的問題，直接關(guān)系到我們進(jìn)行思想政治工作的權(quán)利和意義。

一、馬克思主義追求并尊重人的思想自由

平時，我們總是講思想政治教育如何重要，并用一些論斷性的話作為證據(jù)。似乎做思想政治教育工作是天經(jīng)地義的，這項(xiàng)工作不存在依據(jù)方面的問題。事實(shí)上，雖然我們在這方面的許多論斷都很重要，也可以在某種意義上為此提供理論上的依據(jù)，但它并沒有直接回答思想政治教育是否違背了思想自由的原則，并沒有在與思想自由的關(guān)系上闡述它的合理性。比如，我們講思想政治教育重要性時往往說，它是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和社會主義國家的政治優(yōu)勢，它是經(jīng)濟(jì)工作和其他工作的生命線，是團(tuán)結(jié)全黨和全國各族人民實(shí)現(xiàn)黨和國家各項(xiàng)任務(wù)的中心環(huán)節(jié)，是黨的宣傳思想工作的重中之重等。這些論斷可以看作是對思想政治教育依據(jù)的闡述。但這里面確實(shí)沒有從它與人的思想自由角度來闡述問題，因此應(yīng)該探討一下思想教育與思想自由的關(guān)系，說明思想教育并不是對人們思想自由的剝奪，而是以人們的自由思想為前提的，是在思想自由的基礎(chǔ)上對人們進(jìn)行正確的引導(dǎo)。

思想自由，包括信仰自由、言論自由和科學(xué)研究的自由，是資產(chǎn)階級在反封建斗爭中取得的文明成果，可以說也是現(xiàn)代社會人類文明的重要方面。對于資產(chǎn)階級取得的積極成果，共產(chǎn)黨人是承認(rèn)并加以批判繼承的。在井岡山時期，就努力廢止軍隊(duì)中的肉刑，提倡軍事民主。在國民黨反動派的專制統(tǒng)治下，中國共產(chǎn)黨人爭取自己思想信仰的自由。在《國民黨的十點(diǎn)要求》中提出：“信仰為人人之自由，而思想乃絕非武力所能壓制者?！盵1]從更廣泛意義上講，共產(chǎn)黨是鬧革命的黨，它領(lǐng)導(dǎo)人民從帝國主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫下爭取民族和人民的解放，而所謂解放，從一定意義上講就是獲得自由。建國以后，在講到比較理想的政治局面時說：“我們的目標(biāo)，是想造成一個又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個人心情舒暢、生動活潑，那樣一種政治局面。”[2]當(dāng)然，也寫過《反對自由主義》，但那并不是反對自由，也不是反對思想自由。事實(shí)上，所反對的是革命隊(duì)伍中的小資產(chǎn)階級自由散漫性，而不是全面清算資產(chǎn)階級自由主義的遺產(chǎn)。半殖民地半封建社會的舊中國，產(chǎn)業(yè)資本家是很少的，他們并不能像西方資產(chǎn)階級那樣提出系統(tǒng)的自由主義理論主張，資產(chǎn)階級自由主義理論對無產(chǎn)階級政黨及其革命軍隊(duì)來說影響并不大。其實(shí)，在革命隊(duì)伍中大量存在并起著渙散組織消極作用的是小資產(chǎn)階級的自由主義。寫道：“革命的集體組織中的自由主義是十分有害的。它是一種腐蝕劑，使團(tuán)結(jié)渙散，關(guān)系松懈，工作消極，意見分歧……自由主義的來源，在于小資產(chǎn)階級的自私自利性，以個人利益放在第一位，革命利益放在第二位，因此產(chǎn)生思想上、政治上、組織上的自由主義?！盵3]他還列舉了自由主義的11種表現(xiàn)，比如因?yàn)槭鞘烊耍筒煌麄冏髟瓌t上的爭論，以求得一團(tuán)和氣；或不負(fù)責(zé)任地提出批評，當(dāng)面不說，會后亂說；只要組織照顧，不要組織紀(jì)律；人身攻擊；不做宣傳群眾的工作，辦事不認(rèn)真，無計劃，等等。從這些可以看到，所講的自由主義有明確的含義，是小資產(chǎn)階級的東西，而不是資產(chǎn)階級的思想體系。當(dāng)然，作為資產(chǎn)階級思想體系的自由主義從本質(zhì)上講也是錯誤的，是脫離社會講抽象的自由，而且也與個人自私自利的立場相關(guān)，從這個意義上講與小資產(chǎn)階級的自由主義有相近之處，但資產(chǎn)階級自由主義與小資產(chǎn)階級自由主義畢竟有許多不同，不能混為一談。在資產(chǎn)階級的自由主義遺產(chǎn)中，也曾引出具有正面和積極意義的思想，比如尊重個人的自由，特別是思想自由，承認(rèn)個人的利益等。因此，如果說小資產(chǎn)階級的自由主義沒有什么積極因素的話，那么在資產(chǎn)階級自由主義中卻包含著一定的合理因素。中國共產(chǎn)黨人在從根本上反對資產(chǎn)階級的自由主義和個人主義的同時，也在一定程度上批判地繼承其中的合理因素和積極因素。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾，從反動的專制統(tǒng)治下爭取人民群眾的思想言論自由。在自己領(lǐng)導(dǎo)下的根據(jù)地，對人民實(shí)行思想和言論的自由。新中國成立后，我們的憲法中也有相應(yīng)的明確規(guī)定?？傊覀凕h和國家是承認(rèn)并尊重人們的思想和言論自由的，我們所從事的思想政治教育，是在遵循憲法的前提下進(jìn)行的，是以尊重人們的思想自由為前提的。從根本性質(zhì)上講，社會主義社會應(yīng)該是更為自由的社會，體現(xiàn)著人類文明發(fā)展的更高階段。從一般意義上講，社會發(fā)展階段越高，社會成員所擁有的自由就越多，而且社會成員的自由思想和行為就越加符合社會發(fā)展本身的規(guī)律和要求。馬克思主義把人的自由而全面的發(fā)展作為自己追求的價值目標(biāo)，在這里自由發(fā)展與全面發(fā)展是一體而不可分割的。沒有自由發(fā)展就談不到全面發(fā)展，而且沒有自由的“全面發(fā)展”本身就是一種悲劇。

2009年以來鎮(zhèn)黨校以“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，以學(xué)習(xí)貫徹十七屆三中全會為精神為主線，緊緊圍繞縣委十屆三次全體會議的目標(biāo)任務(wù)和鎮(zhèn)黨委中心工作，以增強(qiáng)黨性、提高黨員干部素質(zhì)為目標(biāo)，突出重點(diǎn)，改革創(chuàng)新，強(qiáng)化基層黨員干部先進(jìn)性教育，為全鎮(zhèn)“三個文明”建設(shè)提供了強(qiáng)有力的智力支持和動力保障。

一、圍繞鎮(zhèn)黨委中心工作，突出重點(diǎn)，規(guī)范教學(xué)培訓(xùn)工作，為全面建設(shè)高素質(zhì)的干部隊(duì)伍服務(wù)。

1、深化改革，提高質(zhì)量，努力辦好主體班。

我們重點(diǎn)落實(shí)了以下兩個主題的教育活動：

一是十七屆三中全會精神的學(xué)習(xí)教育。通過教學(xué)，全體黨員進(jìn)一步深刻領(lǐng)會到大力發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)的重要性、必要性和緊迫性，使主流經(jīng)濟(jì)地位的意識得到增強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)了思想觀念的大飛躍。特別是在對中央“十一五”規(guī)劃建議的學(xué)習(xí)、討論后，廣大黨員干部帶頭創(chuàng)業(yè)、引領(lǐng)致富的熱情更是高漲，為我鎮(zhèn)全民創(chuàng)業(yè)打造民營經(jīng)濟(jì)特色強(qiáng)鎮(zhèn)注入了新的活力。

二是高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求進(jìn)行保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性深化教育活動。我們根據(jù)縣委和鎮(zhèn)黨委的統(tǒng)一部署，在重點(diǎn)進(jìn)行了對10個農(nóng)村黨總支和6個單列支部的黨員先進(jìn)性深化教育活動。我們結(jié)合各支部的實(shí)際，采取靈活多樣的教學(xué)方式，既圓滿完成教學(xué)任務(wù)，又注意結(jié)合目前的發(fā)展形勢和我鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀，做到學(xué)有所用。通過一系列的教育活動，使參加學(xué)習(xí)的全體黨員深刻認(rèn)識到保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性是實(shí)踐“三個代表”重要思想的核心，能深刻理解和準(zhǔn)確把握黨員先進(jìn)性的時代要求和本質(zhì)特征，觀念進(jìn)一步更新，思想進(jìn)一步解放，在各自的工作崗位上發(fā)揮更加積極的作用。

結(jié)合班級實(shí)際，班主任工作中。有計劃地對學(xué)生進(jìn)行了思想、道德、紀(jì)律和心理素質(zhì)等方面的教育。

剛上任，年來固賢任教的一名特崗教師。主要擔(dān)任的小學(xué)五年級的語文及班主任，從一名學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)榻處?，曾?jīng)有過很多的迷茫，但我虛心學(xué)習(xí)，經(jīng)常向有經(jīng)驗(yàn)的教師請教，慢慢適應(yīng)了自己的角色與各方面的環(huán)境，盡職盡責(zé)完成自己的工作，現(xiàn)將自己近兩年的教育教學(xué)工作總結(jié)如下：

一、加強(qiáng)思德教育，培養(yǎng)好的班風(fēng)。

我所擔(dān)任的班級有學(xué)生16名，因?yàn)槭寝r(nóng)村小學(xué)，并且大部分同學(xué)還是留守兒童，平常受家庭教育的程度不夠，在言行舉止，良好習(xí)慣方面有很多弊端，所以加強(qiáng)學(xué)生的思想品德教育，使學(xué)生全面發(fā)展是我做的第一步工作，我充分利用班會課、品德課，有針對性在開展多形式、生動活潑的教育活動，提高學(xué)生的思想品德素質(zhì)。有的學(xué)生學(xué)習(xí)怕苦怕累，無上進(jìn)心，不想讀書，我針對這一現(xiàn)象，認(rèn)真地組織學(xué)生開展“新學(xué)年新打算”、“我為班級做貢獻(xiàn)”、“跟奶奶比童年”等主題會，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高了學(xué)生的自信心和競爭意識。并用“小學(xué)生首則”、“日常行為規(guī)范”嚴(yán)格要求學(xué)生，規(guī)范學(xué)生言行，提高全班學(xué)生的思想素質(zhì)，促進(jìn)了良好班風(fēng)學(xué)風(fēng)的形成。

二、在班級中開展“自己與自己比”，提高競爭意識。

在班級管理中，為了使班中每一個學(xué)生獲得不同程度的發(fā)展，我在班中開展“自己與自己比”的教育活動。在全面了解學(xué)生的思想狀況，學(xué)生基礎(chǔ)，智力狀況，身體素質(zhì)，性格愛好的基礎(chǔ)上，確定每一個學(xué)生的奮斗目標(biāo)，同時，要求每一個學(xué)生都客觀地、全面地總結(jié)自己過去，充分認(rèn)識自我，然后在思想、學(xué)習(xí)、紀(jì)律、文體勞動、愛好特長等方面確定今后的奮斗目標(biāo)，并堅(jiān)持每月小結(jié)一次。對不同程度的學(xué)生提出不同的要求和不同的奮斗目標(biāo)，對學(xué)生來講是切合實(shí)際，可以接受的。雖然是自己與自己比，但實(shí)際上也存在同學(xué)之間的相互競爭，這種競爭就是比誰的進(jìn)步大。這樣的競爭是人人都可以爭取的，因而，學(xué)生誰也沒有太重的心理負(fù)擔(dān)，只要努力，就有進(jìn)步，就能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。這樣進(jìn)步和成功的喜悅感，經(jīng)常在他們心中蕩漾，班中開展自己與自己比活動，使后進(jìn)生不再消極、氣餒，信心十足地面對每一天，優(yōu)生謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁，不斷實(shí)現(xiàn)自我超越。