【摘要】對(duì)文言文常用詞的學(xué)習(xí)和理解是學(xué)習(xí)文言文的關(guān)鍵，如何充分利用有限的教學(xué)時(shí)間采取有效的方法，幫助學(xué)生有效積累文言文常用詞，是每個(gè)中學(xué)語(yǔ)文教師的課題之一。學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的水平如何，不僅有賴教師在教學(xué)中指導(dǎo)有方，啟發(fā)得當(dāng)，而且更為重要的是讓學(xué)生多動(dòng)腦，動(dòng)口，動(dòng)手，使他們成為學(xué)習(xí)的主人。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)文言文常用詞積累指導(dǎo)

我國(guó)有悠久的歷史和豐富的文化遺產(chǎn)。在中學(xué)階段讓學(xué)生學(xué)習(xí)一定數(shù)量的文言文，可以幫助他們了解古代人的生活，吸收民族文化的養(yǎng)料，借鑒作品的寫作技巧。而對(duì)文言常用詞的學(xué)習(xí)和理解無(wú)疑是學(xué)習(xí)文言文的關(guān)鍵一環(huán)。如何充分利用有限的教學(xué)時(shí)間，采取有效的方法，幫助學(xué)生有效積累文言常用詞，是每個(gè)中學(xué)教師應(yīng)該致力研究的課題之一。本人根據(jù)多年的教學(xué)實(shí)踐簡(jiǎn)要談?wù)勚袑W(xué)生積累文言常用詞應(yīng)該注意的幾個(gè)問(wèn)題。

一、首先，要引導(dǎo)學(xué)生提高對(duì)積累文言常用詞重要性的認(rèn)識(shí)。

文言常用詞一直是各地中學(xué)、高考中語(yǔ)文考試的內(nèi)容。此外，積累一定數(shù)量的文言常用詞還有利于提高閱讀文言文的能力。因此，中學(xué)生必須重視文言常用詞的積累。

二、其次，要讓學(xué)生形成習(xí)慣。

新課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出：語(yǔ)文教育在促使學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)、掌握語(yǔ)言運(yùn)用規(guī)范的同時(shí)，要有意識(shí)地增強(qiáng)學(xué)生的文化積淀，充實(shí)文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)審美意識(shí)、審美情趣和審美能力，在提高辨別能力的基礎(chǔ)上提升文化品味，形成正確的價(jià)值觀和健全的人格。因此文言文在語(yǔ)文課程中的地位是不可動(dòng)搖的。文言文越來(lái)越受到編者、命題者、老師、學(xué)生的重視。從教科書設(shè)置的課文數(shù)目及文言文教學(xué)在課時(shí)上所占的比例，從中考文言文閱讀分值的增加和試題由課內(nèi)向課外的拓展，都說(shuō)明了文言文教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中的地位越來(lái)越重要。

一、文言文教學(xué)中存在的問(wèn)題

1.輕視文言文教學(xué)的現(xiàn)象仍然存在

有些老師認(rèn)為，文言文是中國(guó)封建文化，許多作品宣揚(yáng)了落后的思想，束縛了人的個(gè)性，和現(xiàn)代社會(huì)的人格獨(dú)立、個(gè)性解放背道而馳，惟恐對(duì)學(xué)生發(fā)展不利；有些學(xué)生認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)已步入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，生活節(jié)奏加快，時(shí)空距離縮小，與其花大量時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)文言文，倒不如去多背幾個(gè)外語(yǔ)單詞。再加上文言文的字詞音義和現(xiàn)代漢語(yǔ)有很大的不同，與學(xué)生的知識(shí)水平、語(yǔ)言習(xí)慣距離也較大，學(xué)生較難讀懂，認(rèn)為文言文“深不可測(cè)，枯燥無(wú)味”，因此許多學(xué)生對(duì)文言文不感興趣。

2.“簡(jiǎn)單化”“、繁難化”并存

一些教師認(rèn)為，文言文教學(xué)，就是“讀讀、背背、譯譯”，沒(méi)什么難教的。致使有的學(xué)生也會(huì)認(rèn)為：學(xué)習(xí)文言文只要背會(huì)課文，背會(huì)譯文就行了，沒(méi)什么學(xué)頭。因此學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文時(shí)將大部分時(shí)間和精力放在誦讀上，效率極低；還有的教師的教學(xué)僅僅局限于課本上的幾篇文言文，很少補(bǔ)充課外閱讀；只停留語(yǔ)句的字面意思的解釋，很少去挖掘課文的人文內(nèi)涵。如此種種定會(huì)降低學(xué)習(xí)的質(zhì)量。

論文摘要：本文對(duì)國(guó)民學(xué)者胡適等各自的中學(xué)文言文教學(xué)理論逐一探析。

論文關(guān)鍵詞：中學(xué)；文言文教學(xué)；胡適；朱自清；夏丐尊；葉圣陶

中學(xué)的文言文教學(xué)已經(jīng)成為語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)難題，解決這個(gè)難題我們需要在歷史沿革的鏈條中去把握。在五四白話文運(yùn)動(dòng)的背景下，20世紀(jì)二、三十年代的文言文教學(xué)在轉(zhuǎn)型時(shí)期中面臨許多問(wèn)題，譬如，如何規(guī)定文言文教學(xué)目的、內(nèi)容方法?怎樣設(shè)計(jì)文言文教學(xué)的過(guò)程?如何編纂教材?采用什么樣的教學(xué)方法?面對(duì)這些問(wèn)題，胡適、朱自清、夏丐尊、葉圣陶等學(xué)者在理論上做出了積極的重要的探索。今天，在新的歷史條件下。

在新課程改革的背景下，重新研究他們的論著，還能得到不少有益的啟示。

胡適：文言文教授的目的、內(nèi)容和方法

胡適對(duì)國(guó)文教學(xué)所提出的問(wèn)題，其中涉及文言文教學(xué)(古文教學(xué))的有多處，至今還有一些看法值得我們認(rèn)真思索。他提出了理想的國(guó)文標(biāo)準(zhǔn)、假定的國(guó)文課程、國(guó)語(yǔ)文教材和教授法古文的教材和教授法、文法和作法等。作為第一個(gè)高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的制定者，胡適對(duì)中學(xué)國(guó)文教育定了四條標(biāo)準(zhǔn)：

論文摘要：文言文教學(xué)是中學(xué)語(yǔ)文曩學(xué)的重要組成部分，因而要對(duì)現(xiàn)今多元化背景下的文言文教學(xué)價(jià)值和目的進(jìn)行再認(rèn)識(shí)。進(jìn)行中學(xué)文言文教學(xué)時(shí)，要改變落后、陳舊的教學(xué)觀念和方法，改“字詞”教學(xué)為“文”的閱讀曩學(xué)，重視學(xué)習(xí)主體的參與和創(chuàng)適意識(shí)，采用此較法，個(gè)性化寫作的課堂教學(xué)和實(shí)習(xí)作業(yè)的課外教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)形式，豐富文言文的教學(xué)，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體，枯綦的文言文教學(xué)將會(huì)生動(dòng)活潑．熠熠生輝。

論文關(guān)鍵詞：文言文教學(xué)策略創(chuàng)連意識(shí)個(gè)性化

文言文是指“以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的上古漢語(yǔ)書面語(yǔ)言以及后來(lái)歷代作家仿古中的語(yǔ)言”。文言文教學(xué)是當(dāng)今中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，又是中學(xué)生語(yǔ)文考核的重要內(nèi)容，隨著語(yǔ)文教學(xué)改革的深化，中學(xué)文言文教學(xué)愈來(lái)愈受到重視。在新一輪的課程改革推動(dòng)下，本文試從中學(xué)文言文現(xiàn)狀，分析成因、正視現(xiàn)實(shí)，提出切實(shí)可行的解決策略。以期能對(duì)處于困境中的文言文教學(xué)改革起到助推器的作用。

1文言文教學(xué)存在的問(wèn)題與成因

當(dāng)前，文言文教學(xué)仍然是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn)，也是中學(xué)語(yǔ)文教師面臨的重要課題。但是，在文言文教學(xué)中存在諸多的問(wèn)題，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.1教學(xué)觀念滯后

中學(xué)文言文教學(xué)究竟要把握在什么樣的位向上？對(duì)這個(gè)問(wèn)題，必須提出明確的界釋和可操作的要求。因?yàn)檫@是關(guān)涉提高文言文教學(xué)效果的必要前提。為此，我們先看看中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱的有關(guān)界述。

1963年教學(xué)大綱規(guī)定：“具有初步閱讀文言文的能力?！?978年撥亂反正的語(yǔ)文教學(xué)大綱規(guī)定：“具有閱讀淺易文言文的能力?！?986年教學(xué)大綱規(guī)定：“具有初步閱讀文言文的能力。”1992年新制訂的《九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》（試用）規(guī)定：“讀文言課文，要了解內(nèi)容，能順暢朗讀，背誦一些基本課文?！贝送?，1986年和1990年的大綱，都在“閱讀能力”部分列出各年級(jí)閱讀文言文從易到難、由淺入深的梯層分明的不同要求。不過(guò)，1990年前的四個(gè)教學(xué)大綱，都把培養(yǎng)學(xué)生具有初步閱讀文言文的能力作為高初中文言文教學(xué)的共同取向，只是1992年的義務(wù)教育初中語(yǔ)文教學(xué)大綱的提法與前四個(gè)大綱略有不同，但基本要求和1990年前的大綱沒(méi)有差別。

那么語(yǔ)文界的先輩們?yōu)槲难晕慕虒W(xué)又提出過(guò)什么要求呢？這里，我們不妨聽(tīng)聽(tīng)呂叔湘先生的話：“教學(xué)文言文的目的，……有四種提法：一、為了了解現(xiàn)代文章里出現(xiàn)的成語(yǔ)和典故；二、為了欣賞古典文學(xué)作品；三、為了接受文化遺產(chǎn)；四、為了寫好白話文?！保ㄗⅲ阂浴度~圣陶呂叔湘張志公語(yǔ)文教育論文選》全國(guó)中語(yǔ)匯編，開(kāi)明出版社出版，1995年版。）呂先生在評(píng)議一、四兩種的提法頗有不妥之處后，全然肯定“應(yīng)該認(rèn)真考慮的是二、三兩種提法?！敝链?，我們綜合教學(xué)大綱的界定和語(yǔ)文前輩的論述，同時(shí)結(jié)合素質(zhì)教育的要求，中學(xué)文言文教學(xué)的確切取向是：學(xué)習(xí)必備的文言文化基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生具有初步閱讀文言文的能力，努力接受和繼承祖國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，初步學(xué)會(huì)賞析優(yōu)秀古典文學(xué)作品，積極吸收和繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德精神，全面提高青少年文化素養(yǎng)，激發(fā)民族自豪感和民族自信心，增強(qiáng)民族凝聚力。這也是中學(xué)文言文教學(xué)的總體目標(biāo)要求。

如何實(shí)現(xiàn)為文言文教學(xué)設(shè)定的目標(biāo)要求呢？這要靠教學(xué)全程的切實(shí)有效的操作來(lái)實(shí)現(xiàn)它。呂老先生說(shuō)：“接受文化遺產(chǎn)非具有自由閱讀古書的能力不可，也就非有基本訓(xùn)練不可?！保ㄗⅲ阂浴度~圣陶呂叔湘張志公語(yǔ)文教育論文選》全國(guó)中語(yǔ)匯編，開(kāi)明出版社出版，1995年版。）呂先生把是否具有“自由閱讀古書的能力”作為能否“接受文化遺產(chǎn)”的先決條件，而能否具有“自由閱讀古書的能力”則全靠“非有基本訓(xùn)練不可。”這就是說(shuō)，“基本訓(xùn)練”是培養(yǎng)“自由閱讀古書的能力”的必由之徑，而“自由閱讀古書的能力”的形成，則是“基本訓(xùn)練”的必然結(jié)果，它們二者之間是互為依存密不可分的。文言文教學(xué)正應(yīng)從這里起步，在教學(xué)中，著力不懈地抓實(shí)抓好下面幾項(xiàng)基本訓(xùn)練。

摳緊字詞認(rèn)讀

這是文言文教學(xué)的基礎(chǔ)。文言文字詞的構(gòu)成，除與現(xiàn)代文相同的常用字詞外，教學(xué)中最應(yīng)重視的是：通假字、古今異讀字詞、古今相異字詞、古代專用字詞、冷僻字詞。這五類字詞，是學(xué)生自由閱讀文言文的攔路虎，教學(xué)中必須首先解決它們。當(dāng)然，閱讀文言文，要用普通話讀準(zhǔn)字音，這是無(wú)疑的。但是，一些特殊字詞的讀音，仍要按古字音認(rèn)讀，如“可汗”(kehan)、單于(chanyu)等，都要指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確認(rèn)讀，切不可讀錯(cuò)。其次，要精確認(rèn)準(zhǔn)字形。辨認(rèn)字形，注意力要放在通假字、象形字、形聲字上，尤其要重視形聲字的認(rèn)讀。指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)辨析字形結(jié)構(gòu)，準(zhǔn)確把握字意。再次，要準(zhǔn)確理解字詞義，這是摳緊字詞認(rèn)讀的目的。呂叔湘先生指出：“難字固然要注意，常見(jiàn)的字更需要注意。常見(jiàn)的字大多數(shù)都不止一個(gè)意義，而這些字又常常有時(shí)代限制不但不能用現(xiàn)代的字義去理解古書，并且同是古義也不能用后起的字義去理解時(shí)代在前的文字，特別要留意的是與習(xí)見(jiàn)的意義相近而又不同的意義。”（注：引自《葉圣陶呂叔湘張志公語(yǔ)文教育論文選》全國(guó)中語(yǔ)匯編，開(kāi)明出版社出版，1995年版。）呂先生的話為我們理解文言文指明兩個(gè)要點(diǎn)：一是要注重大量存在著的一字多義的理解，二是要特別留意古書字義的時(shí)代變化，切不可用今義解古義。這一點(diǎn)正是現(xiàn)今文言文教學(xué)必須加強(qiáng)的薄弱環(huán)節(jié)。

中學(xué)文言文教學(xué)究竟要把握在什么樣的位向上？對(duì)這個(gè)問(wèn)題，必須提出明確的界釋和可操作的要求。因?yàn)檫@是關(guān)涉提高文言文教學(xué)效果的必要前提。為此，我們先看看中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱的有關(guān)界述。

1963年教學(xué)大綱規(guī)定：“具有初步閱讀文言文的能力?！?978年撥亂反正的語(yǔ)文教學(xué)大綱規(guī)定：“具有閱讀淺易文言文的能力?！?986年教學(xué)大綱規(guī)定：“具有初步閱讀文言文的能力。”1992年新制訂的《九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》（試用）規(guī)定：“讀文言課文，要了解內(nèi)容，能順暢朗讀，背誦一些基本課文。”此外，1986年和1990年的大綱，都在“閱讀能力”部分列出各年級(jí)閱讀文言文從易到難、由淺入深的梯層分明的不同要求。不過(guò)，1990年前的四個(gè)教學(xué)大綱，都把培養(yǎng)學(xué)生具有初步閱讀文言文的能力作為高初中文言文教學(xué)的共同取向，只是1992年的義務(wù)教育初中語(yǔ)文教學(xué)大綱的提法與前四個(gè)大綱略有不同，但基本要求和1990年前的大綱沒(méi)有差別。

那么語(yǔ)文界的先輩們?yōu)槲难晕慕虒W(xué)又提出過(guò)什么要求呢？這里，我們不妨聽(tīng)聽(tīng)呂叔湘先生的話：“教學(xué)文言文的目的，……有四種提法：一、為了了解現(xiàn)代文章里出現(xiàn)的成語(yǔ)和典故；二、為了欣賞古典文學(xué)作品；三、為了接受文化遺產(chǎn)；四、為了寫好白話文?！保ㄗⅲ阂浴度~圣陶呂叔湘張志公語(yǔ)文教育論文選》全國(guó)中語(yǔ)匯編，開(kāi)明出版社出版，1995年版。）呂先生在評(píng)議一、四兩種的提法頗有不妥之處后，全然肯定“應(yīng)該認(rèn)真考慮的是二、三兩種提法?！敝链?，我們綜合教學(xué)大綱的界定和語(yǔ)文前輩的論述，同時(shí)結(jié)合素質(zhì)教育的要求，中學(xué)文言文教學(xué)的確切取向是：學(xué)習(xí)必備的文言文化基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生具有初步閱讀文言文的能力，努力接受和繼承祖國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，初步學(xué)會(huì)賞析優(yōu)秀古典文學(xué)作品，積極吸收和繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德精神，全面提高青少年文化素養(yǎng)，激發(fā)民族自豪感和民族自信心，增強(qiáng)民族凝聚力。這也是中學(xué)文言文教學(xué)的總體目標(biāo)要求。

如何實(shí)現(xiàn)為文言文教學(xué)設(shè)定的目標(biāo)要求呢？這要靠教學(xué)全程的切實(shí)有效的操作來(lái)實(shí)現(xiàn)它。呂老先生說(shuō)：“接受文化遺產(chǎn)非具有自由閱讀古書的能力不可，也就非有基本訓(xùn)練不可?！保ㄗⅲ阂浴度~圣陶呂叔湘張志公語(yǔ)文教育論文選》全國(guó)中語(yǔ)匯編，開(kāi)明出版社出版，1995年版。）呂先生把是否具有“自由閱讀古書的能力”作為能否“接受文化遺產(chǎn)”的先決條件，而能否具有“自由閱讀古書的能力”則全靠“非有基本訓(xùn)練不可。”這就是說(shuō)，“基本訓(xùn)練”是培養(yǎng)“自由閱讀古書的能力”的必由之徑，而“自由閱讀古書的能力”的形成，則是“基本訓(xùn)練”的必然結(jié)果，它們二者之間是互為依存密不可分的。文言文教學(xué)正應(yīng)從這里起步，在教學(xué)中，著力不懈地抓實(shí)抓好下面幾項(xiàng)基本訓(xùn)練。

摳緊字詞認(rèn)讀

這是文言文教學(xué)的基礎(chǔ)。文言文字詞的構(gòu)成，除與現(xiàn)代文相同的常用字詞外，教學(xué)中最應(yīng)重視的是：通假字、古今異讀字詞、古今相異字詞、古代專用字詞、冷僻字詞。這五類字詞，是學(xué)生自由閱讀文言文的攔路虎，教學(xué)中必須首先解決它們。當(dāng)然，閱讀文言文，要用普通話讀準(zhǔn)字音，這是無(wú)疑的。但是，一些特殊字詞的讀音，仍要按古字音認(rèn)讀，如“可汗”(kehan)、單于(chanyu)等，都要指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確認(rèn)讀，切不可讀錯(cuò)。其次，要精確認(rèn)準(zhǔn)字形。辨認(rèn)字形，注意力要放在通假字、象形字、形聲字上，尤其要重視形聲字的認(rèn)讀。指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)辨析字形結(jié)構(gòu)，準(zhǔn)確把握字意。再次，要準(zhǔn)確理解字詞義，這是摳緊字詞認(rèn)讀的目的。呂叔湘先生指出：“難字固然要注意，常見(jiàn)的字更需要注意。常見(jiàn)的字大多數(shù)都不止一個(gè)意義，而這些字又常常有時(shí)代限制不但不能用現(xiàn)代的字義去理解古書，并且同是古義也不能用后起的字義去理解時(shí)代在前的文字，特別要留意的是與習(xí)見(jiàn)的意義相近而又不同的意義?！保ㄗⅲ阂浴度~圣陶呂叔湘張志公語(yǔ)文教育論文選》全國(guó)中語(yǔ)匯編，開(kāi)明出版社出版，1995年版。）呂先生的話為我們理解文言文指明兩個(gè)要點(diǎn)：一是要注重大量存在著的一字多義的理解，二是要特別留意古書字義的時(shí)代變化，切不可用今義解古義。這一點(diǎn)正是現(xiàn)今文言文教學(xué)必須加強(qiáng)的薄弱環(huán)節(jié)。

論文關(guān)鍵詞：初中文言文語(yǔ)文教學(xué)

論文摘要：文言文在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中占有重要的一席之地，隨著語(yǔ)文教改的不斷深入，文言文比例也在不斷擴(kuò)大。如何提高文言文的教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生理解文言文的含義成為目前中學(xué)教育的難點(diǎn)，本文淺談文言文的教育方法及文言文與中國(guó)文化的關(guān)系。

初中語(yǔ)文課本中的文言文絕大部分是古代文化的經(jīng)典，要了解中囤經(jīng)典，不得不學(xué)習(xí)文言文，另外古代文化經(jīng)典所使用的語(yǔ)言是文言文，學(xué)習(xí)文言文的同時(shí)，也是了解民族文化的過(guò)程，從而揭示了文言文進(jìn)行文化解讀的可能性和必要性。本文從文化的角度和語(yǔ)感的角度談中學(xué)文言文教學(xué)，希望能為中學(xué)文言文教學(xué)灃入新的活力。

1語(yǔ)感在文言文教學(xué)中的意義

學(xué)生們學(xué)習(xí)文言文普遍感到比較困難，究其原因，很多學(xué)生覺(jué)得文言文不好理解，不易記憶，尤其是象用法比較靈活的代詞，學(xué)生更感到頭痛。其實(shí)出現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題的原因，很大程度上是因?yàn)槲难晕木嚯x中學(xué)生的生活比較遠(yuǎn)，在日常生活中沒(méi)有運(yùn)用的機(jī)會(huì)，所以學(xué)生缺乏語(yǔ)感。新課標(biāo)中就提到了要重視學(xué)生語(yǔ)感的培養(yǎng)。葉圣陶先生在《文心·語(yǔ)匯與語(yǔ)感》中提出，語(yǔ)感是“對(duì)于辭類的感覺(jué)力”。換句話說(shuō)，語(yǔ)感是一種語(yǔ)文修養(yǎng)，是一種話語(yǔ)系統(tǒng)的敏銳感覺(jué)，是長(zhǎng)期規(guī)范的語(yǔ)言感受和語(yǔ)言運(yùn)用中養(yǎng)成的一種帶有濃厚經(jīng)驗(yàn)色彩的比較直接迅速地感悟語(yǔ)占的能力。在知識(shí)的鞏周階段，語(yǔ)感能有效抑制遺忘，同時(shí)，它還是文占文運(yùn)用的重要基礎(chǔ)。

學(xué)生在學(xué)習(xí)文言時(shí)通過(guò)多次反復(fù)誦讀對(duì)理解文言文有很大的幫助。許多心理學(xué)家的實(shí)驗(yàn)已經(jīng)證實(shí)了這一點(diǎn)。也正是占人所說(shuō)的“讀書百遍，其義自現(xiàn)”。另一方而存學(xué)習(xí)完成后，多次朗讀學(xué)過(guò)的內(nèi)容，這也是種及時(shí)的復(fù)習(xí)，能很好的克服學(xué)生出現(xiàn)的遺忠。德國(guó)心理學(xué)家艾賓浩斯的遺忘曲線表明只有多次識(shí)記不斷強(qiáng)化屺憶痕跡，才會(huì)防止其逐漸衰退減弱以至消失。

文言文閱讀訓(xùn)練的主要方式是：在理解詞義和句式的基礎(chǔ)上加強(qiáng)誦讀；詞語(yǔ)和句式歸納對(duì)比練習(xí)；準(zhǔn)確規(guī)范的翻譯練習(xí)；增大文言文的課外閱讀量

（一）掌握文言的常用詞語(yǔ)和句式，不是讓學(xué)生背字典、背語(yǔ)法條條，而是要通過(guò)誦讀文章，用“字不離句，句不離篇”的辦法去解決。

學(xué)習(xí)語(yǔ)言的最好辦法是生活到那種語(yǔ)言環(huán)境中，每天說(shuō)，每天聽(tīng)，就能很容易地學(xué)會(huì)。說(shuō)文言的時(shí)代已經(jīng)距我們很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)了，后世學(xué)文言的人已經(jīng)找不到那種語(yǔ)言環(huán)境了。但是，我們可以通過(guò)誦讀古人的文章和古人晤對(duì)一堂，在一個(gè)小的天地里創(chuàng)造出一個(gè)學(xué)文言的語(yǔ)言環(huán)境。誦讀時(shí)，口耳眼心都能用得上，記得快，能培養(yǎng)文言的語(yǔ)感。需要強(qiáng)調(diào)的是，誦讀必須在理解詞義，了解句式的前提下進(jìn)行。閱讀文言文與閱讀現(xiàn)代文不同?，F(xiàn)代文是從現(xiàn)代漢語(yǔ)寫的，所用的詞匯和句式在口頭上就很熟，并且理解了，只要把文章念出來(lái)，體會(huì)體會(huì)，就能明白意思。文言文是用古漢語(yǔ)寫的，我們雖然通過(guò)漢字，用現(xiàn)代的語(yǔ)音讀出聲音來(lái)，但不明白這些聲音的意義，也不明白這些聲音是如何組合起來(lái)的，當(dāng)然不能理解它的意思。葉圣陶先生曾舉“棄甲曳兵而走”為例，很好地說(shuō)明了這種現(xiàn)象，“棄甲曳兵而走”，六個(gè)字中，除了“曳”字外，其余五個(gè)字都在2500常用字表中，小學(xué)畢業(yè)生都會(huì)認(rèn)會(huì)寫，但會(huì)認(rèn)會(huì)寫并不等于能夠理解它們?cè)谖难灾械囊馑?。“棄”只在“放棄”這個(gè)詞兒里學(xué)過(guò)；“甲”呢，只知道甲乙丙丁的“甲”；“曳”字沒(méi)學(xué)過(guò)，當(dāng)然不明白是“拖”的意思；“兵”字認(rèn)識(shí)，但只知道是“水兵”“士兵”的“兵”；“走”字認(rèn)識(shí)，也只明白是“行走”的意思。在這種情況下，縱使高聲朗讀，甚至死記到能“背誦”的程度，縱使悟性很高的學(xué)生，也很難明白這句話的意思。如果讀一篇文言作品，對(duì)其中詞語(yǔ)的意義，句式的特點(diǎn)沒(méi)有逐字逐句的弄懂，當(dāng)這些詞語(yǔ)和句式在另一篇作品中出現(xiàn)時(shí)還是不懂。這樣的讀法，對(duì)提高文言文的閱讀能力也就沒(méi)有多大幫助。只有在懂得詞義，了解句式特點(diǎn)，像朱熹所說(shuō)的那樣“一字一句，分曉真切”的前提下，讓學(xué)生反復(fù)誦讀一篇篇文言作品；才對(duì)文言文的閱讀能力的提高有意義。因此，文言文的閱讀教學(xué)；有一個(gè)“重新識(shí)字”的問(wèn)題，所謂“重新識(shí)字”，是指要讓學(xué)生明白那些雖然能讀出聲音，但不懂得它們?cè)谖难灾械囊饬x，即字的詞義。教師的講解，注釋、工具書，都為這種“重新識(shí)字”提供了方便。我之所以強(qiáng)調(diào)在誦讀前要理解詞義、了解句式，是因?yàn)檫^(guò)去文言文教學(xué)中，有一種過(guò)分強(qiáng)調(diào)熟讀，不管懂不懂，背了再說(shuō)的教法，效果并不好?，F(xiàn)在這種作法沒(méi)有了，但它的影響不能說(shuō)一點(diǎn)也沒(méi)有，比如說(shuō)，只串講課文大意而不落實(shí)字詞句，甚至只對(duì)照教參的譯文講一通，講完之后就是讀，就是背，至于文章中字詞的意義，句式的特點(diǎn)是什么，學(xué)生一點(diǎn)也不知道。在理解的基礎(chǔ)上誦讀，一直到熟，熟到什么程度？一般來(lái)說(shuō)，一篇課文，提出其中某一句，要能知道出自哪一篇，是什么意思；如果能背誦則也更好。

（二）詞語(yǔ)和句式的對(duì)比練習(xí)，可以訓(xùn)練學(xué)生注意古人為了表情達(dá)意的需要，因?yàn)閷?duì)象或場(chǎng)合的不同，同樣一個(gè)意思，所用的詞語(yǔ)和句式有細(xì)微的不同?；蛏什煌?，式語(yǔ)氣不同。區(qū)分這些不同之處，有助于加深理解。

詞語(yǔ)和句式的歸納練習(xí)，可以訓(xùn)練學(xué)生在感性材料積累到一定程度的時(shí)候，自己動(dòng)腦、動(dòng)手整理，結(jié)合所學(xué)過(guò)的文言知識(shí)，總結(jié)出同類語(yǔ)言現(xiàn)象的某些規(guī)律。使之達(dá)到理性的認(rèn)識(shí)，并且使知識(shí)逐漸系統(tǒng)化、條理化。這種對(duì)文言詞語(yǔ)和句式的對(duì)比、歸納練習(xí)，可以在一篇之內(nèi)進(jìn)行，也可以不限于一篇的范圍之內(nèi)。

（三）練習(xí)文言文的現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯，可以檢查學(xué)生對(duì)文言文中的字、詞、句是否真懂。

【摘要】文言文歷史積淀厚、跨越時(shí)間長(zhǎng)，與日常生活存在著較大的差異；而中學(xué)階段的學(xué)生朝氣蓬勃，喜歡接受新鮮事物，讓中學(xué)生拿起“灰塵”滿布的舊文章、老書籍潛心研究，可塑性非常小。老師在古詩(shī)文教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)立足實(shí)際，改變?cè)瓉?lái)的教學(xué)方式，重視方法與過(guò)程、價(jià)值和情感，注重自主、探究以及合作學(xué)習(xí)方法的應(yīng)用。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)語(yǔ)文；文言文；小組合作；教學(xué)策略

文言文是漢語(yǔ)的母語(yǔ)形式，與歷史文化密切相關(guān)。囿于時(shí)展，古今漢語(yǔ)之間的差異非常大，這也導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)非常困難。究其原因，主要表現(xiàn)在學(xué)生不重視，也不感興趣。正如錢夢(mèng)龍老師所言，古文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)改革過(guò)程的“死角”，古文教學(xué)需要?jiǎng)?chuàng)新。那么教師怎樣在文言文教學(xué)中，打破“一言堂”的沉悶局面，創(chuàng)建以學(xué)生為主體，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性的課堂教學(xué)模式呢？經(jīng)過(guò)六年的實(shí)踐，筆者所在學(xué)校初步建成了高效課堂“115”模式，對(duì)于提高文言文教學(xué)效率有較好的效果，具體從以下幾個(gè)方面進(jìn)行闡述：

一、注重預(yù)習(xí)，加強(qiáng)獨(dú)學(xué)

中學(xué)語(yǔ)文文言文教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)注重預(yù)習(xí)，這是求知的良好開(kāi)端。然而，中學(xué)生在面對(duì)生疏的文言文時(shí)，通常會(huì)因看不懂而不愿意預(yù)習(xí)思考，久而久之就對(duì)老師的講解產(chǎn)生了一種心理依賴。“115”高效課堂模式，倡導(dǎo)自主、合作探究的學(xué)習(xí)方式，高效課堂的第一步：獨(dú)學(xué)，針對(duì)課前預(yù)習(xí)工作的缺乏，在課前，教師就應(yīng)該給學(xué)生布置一些導(dǎo)向性的預(yù)習(xí)題目，先發(fā)放導(dǎo)學(xué)案，引領(lǐng)學(xué)生對(duì)所學(xué)課文提前預(yù)習(xí)，讓學(xué)生清楚每一篇古文應(yīng)該學(xué)什么？如以《出師表》為例，問(wèn)題一：了解作者及寫作背景，熟讀課文；問(wèn)題二：根據(jù)書下注釋，試著翻譯全文，圈劃出不會(huì)翻譯的詞語(yǔ)和句子。以上就是第一課時(shí)導(dǎo)學(xué)案中預(yù)習(xí)的內(nèi)容，學(xué)生親自投入閱讀實(shí)踐，獨(dú)立思考、主動(dòng)求知。每學(xué)一篇文言文都先照注釋讀課文，邊讀邊思考，遇到不解的字詞或問(wèn)題，便做上記號(hào)，第二天拿到課堂上，進(jìn)行對(duì)學(xué)、群學(xué)，師生與生生之間通過(guò)積極的合作討論、暢所欲言，迸射思想的火花，解決各自在閱讀中解決不了的問(wèn)題。由此，學(xué)生們也獲得了學(xué)文言文的樂(lè)趣，找到了分享的快樂(lè)，培養(yǎng)了合作的意識(shí)。

二、在合作中分享學(xué)習(xí)方法，實(shí)施對(duì)學(xué)與群學(xué)策略

論文摘要:中學(xué)文言文教學(xué)中創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)首先是一種觀念的更新。同時(shí)還要從主體性學(xué)習(xí)、課堂內(nèi)的在文化拓展以及學(xué)生想象力等方面，來(lái)培養(yǎng)中學(xué)文言文教學(xué)中的創(chuàng)新意識(shí)。

論文關(guān)鍵詞:文言文教學(xué)創(chuàng)新意識(shí)主體性學(xué)習(xí)文化拓展想象力

創(chuàng)新意識(shí)是指一個(gè)人根據(jù)社會(huì)和個(gè)體發(fā)展的新需要，引發(fā)出的一種創(chuàng)造性動(dòng)機(jī)或愿望。它是人們從事創(chuàng)造活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和內(nèi)驅(qū)力，是自覺(jué)的心理活動(dòng)和思維動(dòng)量、在強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)引導(dǎo)下，人們才可能產(chǎn)生強(qiáng)烈的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)，樹(shù)立創(chuàng)新目標(biāo)，充分發(fā)揮創(chuàng)新潛力和聰明才智，釋放學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新激情。它是整個(gè)創(chuàng)新過(guò)程的前提和基本條件。創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，從其與思維關(guān)系上來(lái)講，就是使人們的思維具有一種對(duì)于現(xiàn)有條件、狀況重新思索的沖動(dòng)和習(xí)慣。

語(yǔ)言是思維的外殼和結(jié)果，思維發(fā)展同語(yǔ)言表達(dá)有著密切的關(guān)系。語(yǔ)言中所表現(xiàn)出的條理性、清晰性、準(zhǔn)確性、簡(jiǎn)練性正是其思維的直接反映。文言文是中國(guó)語(yǔ)言文字發(fā)展中的一個(gè)很重要的階段，是古代勞動(dòng)人民思維的結(jié)晶，也是整個(gè)中華民族思維習(xí)慣、思維模式的最直接的體現(xiàn)。文言文教學(xué)中創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)更能表現(xiàn)出現(xiàn)代語(yǔ)文教育對(duì)古代優(yōu)秀思維的繼承和發(fā)展?！墩Z(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能?！辈浑y看出，文言文教學(xué)在對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)方面有著密切的作用。

一、文言文教學(xué)中創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)首先在于一種觀念的更新和教學(xué)方式的更新

“師者，傳道授業(yè)解惑也。”語(yǔ)文教師在傳統(tǒng)文言文教學(xué)中的地位，是權(quán)威的代言者，也是教學(xué)過(guò)程的主體，一切教學(xué)活動(dòng)都是圍繞著語(yǔ)文教師轉(zhuǎn)，圍繞著語(yǔ)文教材和教師教案轉(zhuǎn)。這種以“傳授”為中心的教學(xué)模式，無(wú)疑限制了學(xué)生主體意識(shí)和主動(dòng)思維的發(fā)展，大大阻礙了語(yǔ)文學(xué)科創(chuàng)新思維的開(kāi)拓和發(fā)展。因此，在文言文教學(xué)中，語(yǔ)文教師首先要徹底地改變長(zhǎng)期以來(lái)形成的狹隘、封閉的教學(xué)思想模式，要注重語(yǔ)言的發(fā)展尤其是文言文發(fā)展的規(guī)律，尊重語(yǔ)言的繼承性、持續(xù)性和語(yǔ)言所具有的思想性，始終以引導(dǎo)學(xué)生為主，尊重傳統(tǒng)與教學(xué)創(chuàng)新的統(tǒng)一，充分發(fā)揮個(gè)性化的文言文教學(xué)理念，這樣才能使中學(xué)的文言文教學(xué)與素質(zhì)教育、與現(xiàn)實(shí)的生活緊密地結(jié)合起來(lái)，與創(chuàng)新意識(shí)的獨(dú)創(chuàng)性、開(kāi)拓性、聯(lián)想性結(jié)合起來(lái)，真正地發(fā)揮語(yǔ)文在重新建構(gòu)人的精神世界和精神家園中的作用，在文言文教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)