【摘要】魏晉男人尚“通脫”，談玄、使氣任性，表現(xiàn)形式是吃藥、喝酒；女人們也受時(shí)氣影響，呈現(xiàn)出一種空前絕后的“大氣”與“豪氣”。

【關(guān)鍵詞】閨閣女流；情色女郎；宮室女主

魏晉時(shí)代，男人們行為乖僻，崇尚清淡[1]。后人美其名曰“魏晉風(fēng)度”。

感性的女人受魏晉玄學(xué)熏陶，也變得任性和灑脫起來?！杜敷饒D》是東晉名士顧愷之的名畫，通過這幅畫，我們看到了晉代女性端莊拘謹(jǐn)、溫良恭順的外表與氣質(zhì)，就像圖卷上所題的“翼翼矜矜”、“靜恭自思”。但這是大男人所見的宮中婢女（女史雖然是官，但在皇權(quán)之下，就是婢女），真實(shí)的魏晉之女性，完全不是這副小家作派，在牛氣哄哄的男人們面前，她們往往鋒芒畢露，敢言敢為，甚至霸氣十足，不讓須眉。

一、率直善辯的閨閣女流

《世說新語》及相關(guān)典籍，對(duì)魏晉時(shí)代女性們的非凡之舉與非常之言，一一作了翔實(shí)的記錄。世之玄風(fēng)所及，女性也不自免，一些才情過人的女性也染上了清風(fēng)雅致，她們出眾的言語機(jī)鋒，常常令男人們咋舌心折。

從笑腔演唱技法上把握與處理歌曲的“韻味”

笑腔演唱技法是戲曲中常用的一種演唱技法，它是通過開懷笑的力量來推動(dòng)氣息在橫膈膜處向下、向外擴(kuò)張，而這種開懷笑的狀態(tài)正好打開歌唱腔體，使歌唱通道得以疏通，正好符合歌唱的基本法則。這種演唱技法在京劇、越調(diào)藝術(shù)中都比較常見，而京劇有許多經(jīng)典唱段、道白中都有以笑腔為主的例證，如現(xiàn)代京劇《智取威虎山》中楊子榮的經(jīng)典唱段《甘灑熱血寫春秋》中，唱到最后一句后干脆來一段痛快淋漓的笑腔大展示，把作品的藝術(shù)魅力推向高潮，極大地彰顯人民解放軍面對(duì)窮兇極惡的土匪所表現(xiàn)出的大無畏的犧牲精神和定能戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的革命樂觀主義精神。笑腔藝術(shù)在聲樂作品中也有不少，作曲家往往根據(jù)歌詞的意境來營(yíng)造音樂意境，在考慮樂思時(shí)就想象著把笑腔技法揉進(jìn)作品中，讓歌唱者能夠從音符的演變中唱出歡欣和開心的情緒，使歌曲呈現(xiàn)出一種自豪、樂觀、詼諧、風(fēng)趣的風(fēng)格。而這種風(fēng)格的體現(xiàn)就是要靠演唱者恰如其分的駕馭笑腔能力，使作品在內(nèi)張力的帶動(dòng)下，由內(nèi)向外地釋放出一種由衷的快樂情緒。在歌曲《打個(gè)勝仗笑哈哈》《我是個(gè)采煤的黑小伙》《真是樂死人》等優(yōu)秀聲樂作品中就能感受到那種笑腔藝術(shù)所產(chǎn)生的無窮魅力。

在甩腔的演唱中把握與處理歌曲的“韻味”

“甩腔”又叫拋腔、拖控。甩腔唱法又叫甩音唱法，是我國(guó)民族唱法中一種典型的歌唱技法，它是一種在音調(diào)運(yùn)行過程中插以短時(shí)值的上行裝飾的手法。甩音常用假聲演唱，其時(shí)值往往比歌譜上記錄出來的要短，甩到后馬上離開，這種情形常在陜、甘、青一帶的民歌中出現(xiàn)，當(dāng)然西南地區(qū)少數(shù)民族歌曲中也常有這種技法出現(xiàn)。還有一種甩音出現(xiàn)在音樂中長(zhǎng)時(shí)值的拖腔后面，其時(shí)值常比上述那種甩音長(zhǎng)些，用假聲演唱時(shí)突出了音色的虛、實(shí)對(duì)比，聲音聽起來更有“韻味”。它的特點(diǎn)是一字多音(腔)，在我國(guó)浩如煙海的民歌和戲曲音樂中廣泛存在。在歌曲創(chuàng)作中也常采用這種甩腔的手法，它能使旋律更加優(yōu)美動(dòng)聽，把歌詞中潛在的情感(即“潛臺(tái)詞”)淋漓盡致地表達(dá)出來，從而達(dá)到增添歌曲的“韻味”和特色、增強(qiáng)藝術(shù)感染力的目的。甩音多出現(xiàn)在被裝飾的高音上方四度，這與西北地區(qū)的音調(diào)色彩也相吻合。如西北民歌《蘭花花》的開篇中就能體會(huì)到甩腔的運(yùn)用。歌中唱到：“青線線那個(gè)藍(lán)線線兒”，在“藍(lán)線線”的第二個(gè)“線”字的旋律走動(dòng)上可以看出，“線”字前先是加一個(gè)同音和大二度的裝飾音，接著是五拍子的拖腔，到第六拍上出現(xiàn)一個(gè)純四度的甩腔音，這正好也符合西北音調(diào)的特點(diǎn)。所以用甩腔可以把譜子上的符號(hào)變成膾炙人口、“韻味”十足、感人肺腑的美妙音響。

在抽聲的演唱中把握與處理歌曲的“韻味”

抽聲即倒吸氣時(shí)聲帶產(chǎn)生的一種聲音。這是民族唱法運(yùn)腔中表現(xiàn)悲哀唱段的一種特殊手段。具體步驟是閉住聲門然后吸氣，讓空氣在聲門上部形成壓力，然后用力向里抽，讓聲門上部的空氣突然沖破聲門的阻力使聲帶振動(dòng)，相當(dāng)于人痛苦時(shí)的一種抽噎狀。民歌《蘭花花》中就運(yùn)用了抽聲唱法。歌中唱到：“撇下我的情哥哥，撇下我的情哥哥，抬進(jìn)來了周家?！蓖ㄟ^仔細(xì)閱讀歌譜，就會(huì)對(duì)作者匠心獨(dú)具的安排頗為贊許，在“抬進(jìn)來了周家”前面清晰地標(biāo)注著一個(gè)氣口，而就是這個(gè)普通的氣口，譜子也沒有再做深度解釋，但歌唱者運(yùn)用抽聲唱法，卻獲得非常好的藝術(shù)效果，把蘭花花含恨受屈，強(qiáng)迫被逼地嫁到周家時(shí)那種難以名狀的酸楚心情表達(dá)得淋漓盡致。

論文摘要

“中國(guó)式編舞語言”顧名思義是一種獨(dú)特的，富有中國(guó)傳統(tǒng)韻味的舞蹈語匯方式，當(dāng)中國(guó)的舞蹈語匯遇上西方的現(xiàn)代舞，作為我們中國(guó)人會(huì)想看到怎樣的作品展示在舞臺(tái)上呢？答案應(yīng)該是具有中國(guó)特色的舞蹈語匯方式，而不是單一的“拿來主義”，盲從西方的風(fēng)格，毫無個(gè)性可言。尤其是舞蹈中的造型與連接這一舞蹈本體內(nèi)容，也是動(dòng)作構(gòu)成最核心的因素，其風(fēng)格性、文化性的不同，直接影響著作品的呈現(xiàn)。因此，造型與連接在中國(guó)本土現(xiàn)代舞編創(chuàng)中起著尤為重要的作用。

關(guān)鍵詞：中國(guó)舞蹈語匯云門舞集造型與連接心態(tài)外化動(dòng)勢(shì)太極身韻中國(guó)式編舞語言

現(xiàn)代舞，一個(gè)在不斷變化發(fā)展中的新鮮事物，對(duì)于吸收和變化有著極度發(fā)展空間的舞種，在中國(guó)這個(gè)地域上正在積極地成長(zhǎng)著。綜觀目前國(guó)內(nèi)現(xiàn)代舞的現(xiàn)況，發(fā)現(xiàn)存在著一些問題，其中最大的就是中國(guó)的現(xiàn)代舞缺乏本土性的表現(xiàn)力和動(dòng)作語言。在近年來眾多的現(xiàn)代舞作中最令人印象深刻的是能夠表現(xiàn)中國(guó)舞蹈語匯的作品，較具代表性的有臺(tái)灣“云門舞集”的作品等?！爸袊?guó)式編舞語言”顧名思義，是一種獨(dú)特的，富有中國(guó)傳統(tǒng)韻味的舞蹈語匯方式，當(dāng)中國(guó)的舞蹈語匯遇上西方的現(xiàn)代舞，作為我們中國(guó)人會(huì)想要看到怎樣的作品展示在舞臺(tái)上呢？答案應(yīng)該是具有中國(guó)特色的舞蹈語匯方式，而不是單一的“拿來主義”，盲從西方的風(fēng)格，毫無個(gè)性可言。尤其是舞蹈中的造型與連接這一舞蹈本體內(nèi)容，也是動(dòng)作構(gòu)成最核心的因素，其文化性、風(fēng)格性的不同，直接影響著作品的呈現(xiàn)。因此造型與連接在中國(guó)本土現(xiàn)代舞編創(chuàng)過程中起著尤為重要的作用。

一．造型和連接在舞蹈中的重要性

造型與連接，是編導(dǎo)課程中入門的第一項(xiàng)技法?！霸煨?，不僅僅是舞蹈實(shí)踐中值得重視的問題，而且是舞蹈理論中應(yīng)當(dāng)關(guān)注的問題。我國(guó)古代的書論、畫論每每談及造型問題，其間無論是‘氣’之宇宙觀還是‘線’之藝術(shù)觀，對(duì)我們的舞蹈造型都是很有啟發(fā)的。”“靜的繪畫和動(dòng)的舞蹈之間，只有相對(duì)的界線，而造型便是這相對(duì)界線中的維系紐帶?！拔璧钢凶盍钊松裢?，莫過于從血肉豐盈的人體中不斷涌現(xiàn)出的這些動(dòng)作與造型了！”在眾多的舞蹈作品中，令人震撼的大多是一些具有力量美或神態(tài)傳神的造型，這些靜止的造型和舞蹈中間流動(dòng)的動(dòng)作形成強(qiáng)烈對(duì)比，巧妙傳達(dá)了編導(dǎo)的創(chuàng)作意圖，從而深入人心印象深刻。舞蹈造型主要應(yīng)該是身段表情而非是顏面表情，“言之不足…..而不知手之舞之，足之蹈之”我認(rèn)為也可以反過來看成“手之舞之，足之蹈之”是言不盡其意的，而要做到這一點(diǎn)，就無疑需要具有高度形象概括力的造型與動(dòng)作連接去傳達(dá)并且服從于主題，從而形成一個(gè)基本的精神形象框架。而連接，則是與造型不可分割的另一部分，相同造型運(yùn)用上不同風(fēng)格的連接，表達(dá)出來的舞蹈風(fēng)格也不盡相同。這是造型與連接在編舞初期的重要性體現(xiàn)。造型就像項(xiàng)鏈上的珠子，而連接的動(dòng)作就是穿珠的線，二者密不可分互相依存。

【摘要】《菱花仙子壺》壺身平滑光亮，色澤淡雅，質(zhì)感高級(jí)。壺嘴壺把猶如裊裊升起的炊煙，造型飄逸，富有藝術(shù)個(gè)性。嘴部根部大，出水流暢，嘴口齊整，斷水利落。耳形壺把線條優(yōu)美，端握舒適。壺頸與壺底相互呼應(yīng)，高度類似，可見工藝制作之精細(xì)。半圓的壺蓋隆起，上置一扁圓鈕，拿捏也很舒適。壺身微微飾以蓮花紋，陰線、陽線拿捏精確，頗有一派自然生機(jī)。作品采用黃金段泥，其色似黃金，像極了帝王使用的顏色。

【關(guān)鍵詞】菱花仙子壺；造型；藝術(shù)特點(diǎn)

1、前言

紫砂壺造型多樣，形制美觀，文化氣息強(qiáng)，具有其他陶瓷不能比的藝術(shù)特點(diǎn)。經(jīng)過了一代又一代藝人的觀察和研究，作品的藝術(shù)特點(diǎn)吸取了其他傳統(tǒng)工藝品沒有的藝術(shù)個(gè)性。

2、《菱花仙子壺》的造型設(shè)計(jì)和韻味

一次簡(jiǎn)單的喝茶經(jīng)歷都會(huì)使人們由衷愛上紫砂壺。它對(duì)茶的留香都是讓人很難忘的，在作品中有佛家、道家等思想。用紫砂壺來煮茶，那種滋味相當(dāng)美妙，從古時(shí)候的文人騷客中，就能很清楚地了解到。紫砂作品造型式樣豐富。作品造型樸實(shí)無華，卻厚重?zé)o比，猶如馨蘭發(fā)自深山那般沁人心脾。紫砂器具從光貨器皿開始發(fā)展，到如今花塑器、筋紋器都相當(dāng)豐富成熟。對(duì)紫砂器型來說，更珍貴的永遠(yuǎn)是泥料，而紫砂的內(nèi)涵在于其中的藝術(shù)文化，引人深思。

【摘要】魏晉男人尚“通脫”，談玄、使氣任性，表現(xiàn)形式是吃藥、喝酒；女人們也受時(shí)氣影響，呈現(xiàn)出一種空前絕后的“大氣”與“豪氣”。

【關(guān)鍵詞】閨閣女流；情色女郎；宮室女主

魏晉時(shí)代，男人們行為乖僻，崇尚清淡[1]。后人美其名曰“魏晉風(fēng)度”。

感性的女人受魏晉玄學(xué)熏陶，也變得任性和灑脫起來?！杜敷饒D》是東晉名士顧愷之的名畫，通過這幅畫，我們看到了晉代女性端莊拘謹(jǐn)、溫良恭順的外表與氣質(zhì)，就像圖卷上所題的“翼翼矜矜”、“靜恭自思”。但這是大男人所見的宮中婢女（女史雖然是官，但在皇權(quán)之下，就是婢女），真實(shí)的魏晉之女性，完全不是這副小家作派，在牛氣哄哄的男人們面前，她們往往鋒芒畢露，敢言敢為，甚至霸氣十足，不讓須眉。

一、率直善辯的閨閣女流

《世說新語》及相關(guān)典籍，對(duì)魏晉時(shí)代女性們的非凡之舉與非常之言，一一作了翔實(shí)的記錄。世之玄風(fēng)所及，女性也不自免，一些才情過人的女性也染上了清風(fēng)雅致，她們出眾的言語機(jī)鋒，常常令男人們咋舌心折。

關(guān)鍵詞：華服紋樣造型裁剪裝飾

摘要：華服是中華民族文化的服飾符號(hào)。為促進(jìn)華服設(shè)計(jì)的創(chuàng)新和研究，從紋樣、造型、面料、裁剪、裝飾及色彩方面分析了華服設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)寓意與現(xiàn)代元素。主要表現(xiàn)在傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代造型彰顯的東方內(nèi)斂與西方熱情，絲織品與立體裁剪工藝造就的“意”和“形”，傳統(tǒng)藝術(shù)與奢侈的現(xiàn)代裝飾元素表現(xiàn)的民族性和時(shí)尚性，傳統(tǒng)色彩與時(shí)尚流行色彩體現(xiàn)的絢麗多彩。指出華服設(shè)計(jì)師應(yīng)恰當(dāng)?shù)靥幚韨鹘y(tǒng)與現(xiàn)代2個(gè)概念的關(guān)系，以展現(xiàn)華服的民族精神和現(xiàn)代韻味。

據(jù)《左傳·定公十年》記載：“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華。”“華夏禮服”即為華服，是具有中華民族服飾特征的服裝，代表著華夏民族精神的禮服。印度有婀娜搖曳的紗麗，韓國(guó)有端莊淡雅的韓服，日本有紋樣豐富的和服，而華服正是中華民族文化的凝結(jié)和象征。華服并不是歷代服飾的簡(jiǎn)單重現(xiàn)，而是貫通歷朝歷代服飾之精華，融合國(guó)際先進(jìn)的服飾工藝和技術(shù)再創(chuàng)新的藝術(shù)品。NE·TIGER設(shè)計(jì)師及藝術(shù)總監(jiān)張志峰將華服設(shè)計(jì)提升到了前所未有的高度?！板\繡國(guó)色”2008高級(jí)華服系列及“國(guó)色天香”2009NE·TIGER華服高級(jí)定制作品采用具有1600年歷史的云錦，輔以中國(guó)傳統(tǒng)的四大名繡，在設(shè)計(jì)上汲取漢、藏、苗、傣、彝、納西等50多個(gè)民族的服裝藝術(shù)元素，兼容并蓄，巧妙地將各個(gè)民族的服裝文化融會(huì)貫通，形成恢宏的華服神韻-z。華服設(shè)計(jì)中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)工藝和紋樣所滲透的文化寓意，與現(xiàn)代革新的紡織材料、制作工藝、時(shí)尚的造型共同詮釋著其獨(dú)有的文化象征和現(xiàn)代氣息。

華服領(lǐng)域相關(guān)的理論和創(chuàng)新研究始終伴隨著華服的發(fā)展。從相關(guān)的研究來看，華服研究的焦點(diǎn)主要集中在華服本身具有的民族文化和精神內(nèi)涵方面。對(duì)華服創(chuàng)新設(shè)計(jì)也提出了一些新的看法，即華服設(shè)計(jì)必須融合東西方文化，適應(yīng)消費(fèi)市場(chǎng)的需求，注重結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)以及新型材料的應(yīng)用，但是對(duì)于華服設(shè)計(jì)如何能夠發(fā)揚(yáng)傳承文化，并且進(jìn)行創(chuàng)新性設(shè)計(jì)的具體實(shí)現(xiàn)方面的研究還不夠深入。本文從華服設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)寓意和現(xiàn)代元素2方面人手，對(duì)傳統(tǒng)紋樣、面料、藝術(shù)形式和色彩與現(xiàn)代的立體造型、裁剪工藝、裝飾藝術(shù)和流行色彩進(jìn)行了綜合分析。

一、傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代造型

1.1傳統(tǒng)紋樣的裝點(diǎn)

論文關(guān)鍵詞：寫，繪畫，書法，比較

論文摘要：“寫”具有抒發(fā)傾吐、描繪描寫、書寫、傾瀉疏導(dǎo)、移置搬運(yùn)等多種含義。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫和書法來說，“寫”都是指一種落筆肯定、筆跡和作者當(dāng)下的內(nèi)心狀態(tài)有緊密對(duì)應(yīng)關(guān)系的運(yùn)動(dòng)和狀態(tài)。

“寫”是中國(guó)書法和文人畫領(lǐng)域的核心范疇之一，是書畫品評(píng)的重要標(biāo)準(zhǔn)。在中國(guó)的藝術(shù)理論中，無論是“形而下”的技法操作層面，還是“形而上”的主體審美層面，“寫”都有所指涉。但究竟什么是“寫”?現(xiàn)有著述中并沒有完整系統(tǒng)的論述，散見的主張又多有側(cè)重，并不一致。有鑒于此，筆者試著從幾個(gè)方面對(duì)“寫”進(jìn)行一些梳理和分析，以期整理出“寫”在繪畫和書法中的具體所指和用法，希望能對(duì)讀者更明確地認(rèn)識(shí)“寫”有所幫助。

一、“寫”的詞義辨析

在對(duì)“寫”的含義考證方面，大型的字詞典做的都比較充分，例如《漢語大詞典》中“寫”就有十六種注釋:

1.發(fā)三聲的“寫”有12種注釋

【摘要】藝術(shù)韻味是每個(gè)藝術(shù)門類獨(dú)具的一種魅力，就像美術(shù)能夠直接明了地表達(dá)畫者的內(nèi)心世界，就像民間手工藝術(shù)體現(xiàn)著中華民族的風(fēng)俗習(xí)慣，而音樂則能夠令聽者與演唱者、作曲者產(chǎn)生共鳴，從而達(dá)到心靈的升華。電視劇的音樂韻味則主要蘊(yùn)藏于人物的情感之間，表現(xiàn)于細(xì)節(jié)的點(diǎn)滴之中，與電視劇的人物形象設(shè)計(jì)和情節(jié)走勢(shì)巧妙地融于一體。

【關(guān)鍵詞】電視劇音樂；音樂韻味；敘述性

電視劇音樂是電視劇作品中頗具藝術(shù)表現(xiàn)力的元素之一，與傳統(tǒng)音樂形式相比，電視劇音樂在藝術(shù)魅力和音樂韻味方面具有一定的獨(dú)特性。電視劇音樂是伴隨著我電視劇市場(chǎng)的發(fā)展而逐漸產(chǎn)生和成熟起來的，在其幾十年的發(fā)展歷程中，電視劇音樂的內(nèi)容和樣式不斷地豐富和完善。音樂與電視劇的關(guān)系是密不可分的，音樂語言從另一個(gè)獨(dú)特的視角烘托電視劇的情節(jié)、展現(xiàn)人物的心理狀態(tài)，也突顯了電視劇的時(shí)代背景。電視劇音樂給廣大受眾帶來了全新的聽覺享受，讓電視觀眾可以從視、聽等多個(gè)角度來鑒賞電視劇帶來的藝術(shù)魅力。

一、電視劇音樂的藝術(shù)特性

電視劇自誕生之日起就與音樂藝術(shù)密不可分，兩者結(jié)合緊密、相得益彰。電視劇拓展了音樂藝術(shù)的魅力和表現(xiàn)空間，反之，電視劇音樂也使電視劇本身的藝術(shù)表現(xiàn)手法更加多樣化，提升了電視劇的內(nèi)涵和審美維度。電視劇音樂源于傳統(tǒng)的音樂藝術(shù)，但又異于傳統(tǒng)的音樂藝術(shù)，具有其獨(dú)特的藝術(shù)特性，主要表現(xiàn)為以下兩點(diǎn)：1.電視劇音樂的他律性。傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)作是一種自然情感的流露，沒有嚴(yán)格的創(chuàng)作對(duì)象和創(chuàng)作背景，在作品題材、風(fēng)格及音樂類型的選擇方面較為自由，創(chuàng)作者創(chuàng)作作品目的往往是追求純粹的聽覺美感。電視劇音樂的藝術(shù)特性則完全不同，其一定要為電視劇本身服務(wù)，即必須要有明確的創(chuàng)作對(duì)象。因此，電視劇音樂最重要的一個(gè)藝術(shù)特性就是他律性—要為劇情的走向、情節(jié)的鋪墊、人物的塑造以及表情達(dá)意等服務(wù)。從本質(zhì)上來說，電視劇音樂是一種依附于電視劇劇情的背景音樂。但我們不能因?yàn)殡娨晞∫魳返膹膶俟δ芏裾J(rèn)其藝術(shù)特性，相反，電視劇音樂不僅對(duì)電視劇劇情走向具有不可替代的推動(dòng)作用，其本身還具備唯美的視聽享受，能夠更好地展現(xiàn)出音樂語言的獨(dú)特魅力，給廣大受眾以全新的聽覺美感。電視劇音樂與傳統(tǒng)音樂的一個(gè)最重要的區(qū)別在于，音樂語言的展現(xiàn)要與劇情的走勢(shì)密切相關(guān)，要完美地烘托出人物的心理活動(dòng)，發(fā)揮電視劇音樂的潤(rùn)色作用，引人入勝、沁人心脾。經(jīng)典的電視劇音樂往往與電視劇文本融為一體，使觀眾提及電視劇的某個(gè)情境，就會(huì)情不自禁地想起一段音樂；同樣，想起一首難忘的電視劇音樂，觀眾腦海中也會(huì)自然地出現(xiàn)那些經(jīng)典的電視劇畫面?！段饔斡洝肥侵袊?guó)電視劇史上具有里程碑意義的一部佳作，被反復(fù)重播了3000余次，可謂空前絕后。該劇中同樣有許多十分經(jīng)典的電視劇配樂，例如唐僧師徒四人西天取經(jīng)途經(jīng)女兒國(guó)，女兒國(guó)國(guó)王對(duì)唐僧萌生愛意，在其和唐僧一起賞花游園時(shí)，適時(shí)響起的一首《女兒情》令無數(shù)觀眾如癡如醉。正如歌詞所吟唱的“說什么王權(quán)富貴、怕什么戒律清規(guī)，只愿天長(zhǎng)地久，與我意中人兒緊相隨”，音樂所表達(dá)的唯美情感，推動(dòng)了電視劇劇情的發(fā)展，更引起了廣大觀眾的共鳴，使觀眾也深深地沉浸在這份真摯的情感中。在具體的創(chuàng)作方面，電視劇音樂所包含的元素如曲調(diào)、歌詞、節(jié)奏等都必須源于電視劇的內(nèi)容，并以電視劇的劇情為主線進(jìn)行創(chuàng)作。電視劇音樂創(chuàng)作者一定要使音樂作品的風(fēng)格與電視劇的基調(diào)相符合，同時(shí)還要兼顧大眾的審美特點(diǎn)，用一種大眾化的方式詮釋出音樂的藝術(shù)特性?？梢姡娨晞∫魳返乃囆g(shù)特性首先表現(xiàn)出他律性，即用音樂的獨(dú)特魅力和韻味傳達(dá)出電視劇的深層次內(nèi)涵。2.電視劇音樂的敘述性。與文字語言、圖像語言相同，音樂語言也能夠詮釋出電視劇所要表達(dá)的情感，用獨(dú)特的樂章方式向觀眾講述動(dòng)人的故事。因此，電視劇音樂的另一個(gè)藝術(shù)特征就是敘述性，即通過音樂的節(jié)奏變化、音符強(qiáng)弱變化、節(jié)奏的快慢及聲音的松緊，向觀眾傳遞出電視劇劇情的變化和人物心理狀態(tài)的變化。如高昂的電視劇配樂會(huì)使人高亢興奮，給觀眾以明亮感，而相對(duì)低沉音調(diào)則敘述出劇情的壓抑、昏暗，或呈現(xiàn)出主人公的悲慘命運(yùn)。電視劇《水滸傳》將我國(guó)四大經(jīng)典名著之一搬上熒屏，其配樂特別注重?cái)⑹鲂裕纭傲纸填^風(fēng)雪山神廟”的情節(jié)中，電視劇配以《自從你走后》這首音樂作品，低沉、傷感、完整地詮釋了林沖被人迫害的悲慘命運(yùn)，與人物當(dāng)時(shí)的命運(yùn)、故事情節(jié)的走向都相互映襯，通過簡(jiǎn)單的音樂語言，就讓觀眾感受到林教頭內(nèi)心的苦痛、命運(yùn)的多舛，勾起了觀眾的同情，也為后續(xù)林沖被逼上梁山埋下了伏筆。一般來說，音樂中表現(xiàn)出的喜怒哀樂也能夠被受眾感知到，但這種情感的詮釋和表達(dá)相對(duì)隱蔽和含蓄，不是專業(yè)人士或音樂愛好者很難完全理解。而電視劇配樂則明顯不同，其與劇情、畫面、表情等同時(shí)出現(xiàn)，更容易讓人理解，敘述性也更強(qiáng)，其出現(xiàn)更多是一種“音畫交融”的過程。

二、電視劇音樂藝術(shù)魅力的具體體現(xiàn)

摘要：《長(zhǎng)相知》的作曲者是石夫先生，是由他按照漢樂府詩《上邪》所開展創(chuàng)作的樂曲。整首歌曲的篇幅并不長(zhǎng)，但是通過對(duì)《長(zhǎng)相知》的研究探析，我們不難發(fā)現(xiàn)作曲家的用心良苦，其中體現(xiàn)了他精湛的作曲技法。通過優(yōu)雅的旋律和完美的搭配，表達(dá)出了古典詩詞歌曲的意境和不同的情緒色彩。結(jié)合長(zhǎng)相知的創(chuàng)作背景以及漢樂府詩的相關(guān)資料，筆者將從詞曲唱這三個(gè)方面對(duì)《長(zhǎng)相知》的古典韻味進(jìn)行探析。從而幫助其他后繼者更好地去了解歌曲的創(chuàng)作，來把握歌曲的意境和古典韻味的創(chuàng)作。

關(guān)鍵詞：意境；創(chuàng)作；古典韻味

一、引言

《長(zhǎng)相知》的歌詞歷史悠遠(yuǎn)，源于2000多年前的漢樂府《鐃歌十八曲》中的第十五首《上邪》。從歷史文化淵源上來講，可謂是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。而當(dāng)代的詞曲創(chuàng)作者石夫先生根據(jù)歌詞，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)五聲調(diào)的滑音潤(rùn)腔，對(duì)原有曲目《上邪》進(jìn)行創(chuàng)新、創(chuàng)作，外加曲作者本人的悉心雕琢和鋼琴伴奏，使得整首曲子從開頭到結(jié)尾，都展現(xiàn)出了優(yōu)美的古典韻味。如果說古典詩詞為我們留下了傳承中華傳統(tǒng)文化的珍貴文化寶藏，那么我們今天在繼承和發(fā)揚(yáng)時(shí)要合理、有效地改編就是傳承的重要方式。可以對(duì)詩詞的內(nèi)容意境與涵義進(jìn)行更加符合時(shí)代需求的創(chuàng)作，從而讓它煥發(fā)新的活力，成為人民大眾喜聞樂見的作品。對(duì)此，筆者將結(jié)合漢代詩詞的創(chuàng)作情況與今天時(shí)代需要何種文藝作品來對(duì)《長(zhǎng)相知》的音韻之美展開討論。

二、詞的古典韻味

（一）短章之神品

聲音能夠給人帶來無限的遐想，潺潺流水聲能夠讓你聆聽大自然的清脆弦樂，叮咚的水滴聲能夠帶給你不一樣的意境！

有聲韻便有了氣息，便有了讓人向往的韻味，“春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲”鳥聲能喚醒大自然的一切生物，蟬聲能讓我們感覺到夏的到來，而冬卻有著別人沒有的雪的冬韻，“日下聽肅聲，山中聽松聲，澗邊聽瀑布”，我們緊閉雙眼，聽潺水聲，涌進(jìn)心里，感受大自然帶給我們的韻味，喚醒我們對(duì)人生的思考……。

我向往著聆聽潺潺的流水聲，羨慕那些飄在小溪上的一片片落葉，當(dāng)它們飄在河上的輕快的弦律給了我人生的啟發(fā)，那種無拘無束的生活情調(diào)，讓人有點(diǎn)煩躁這繁華的城市，卻有無窮的樂趣去欣賞它，享受它，希望時(shí)間能夠讓我多享受一會(huì)聲音，能多點(diǎn)體會(huì)到聲音的韻味。

秋風(fēng)漫溯，簌簌的落葉聲觸到了的內(nèi)心，風(fēng)吹過平地，會(huì)刮起大片的沙土席天卷地，呼呼的風(fēng)聲令人顫抖，也讓人徘徊在風(fēng)中、雨中。

不一會(huì)兒，朦朧中有些細(xì)雨，“叮”的落在大地上，聲音在顫抖，在尋找真諦，清晨，荷葉上的露珠“嘀嗒”地掉在地上，聽，又是“嘀嗒”，“嘀嗒”，如此美好的意境，讓人頓時(shí)心曠神怡，聲韻還在大自然中徘徊，“叮咚”，“叮咚”，“嘀嗒”，“嘀嗒”，“嘩啦啦”所有的聲音都匯聚一起，奏出最美好、最動(dòng)聽的弦律冬天的雪最有聲韻，太陽出來了，把雪凝化成了水，它拼命地“嘀嗒”，“嘀嗒”，讓人陶醉，也不乏有一些韻味。

“浠浠瀝瀝”，豆大的水珠從窗外順著玻璃滑落下來，“啪啪啪”一聲，三顆水珠掉在了臉盆里，那聲音令人陶醉，讓我不免有些意境，有這心情去享受這大自然賜于我很好的禮物，這時(shí)，從對(duì)面那座出傳來了動(dòng)聽的蕭聲，漸行漸遠(yuǎn)，那蕭聲，匯聚了所有聲音，動(dòng)聽且不繁雜，深吸一口氣，仿佛身臨其境，讓人回味無窮！