一個(gè)人不論因什么人、事、物所引起個(gè)人的暴躁，生氣和沖動(dòng)所講的話以及做出的行動(dòng)，都是得罪和傷害了別人也更是出買(mǎi)自己的。所以我們一定要在從容的大道上奔跑和追求，不要在迷失心智和善良的情況下做出任何決定。凡是背叛良心和人性時(shí)所講的話和做的事，都就不會(huì)是出買(mǎi)自己那么簡(jiǎn)單，還會(huì)不斷的向自己招來(lái)煩惱，悲傷和報(bào)復(fù)。希望我們能夠戰(zhàn)勝自己和控制自己，不要為出買(mǎi)自己和背叛自己情況下去做任何事情和說(shuō)的話。要在從容的路上才會(huì)找到人生光輝與快樂(lè)的，所以不要爭(zhēng)執(zhí)在那些讓人悲傷和痛苦里，這樣會(huì)讓人活得負(fù)累了。要寬容向上為人生的光輝和希望努力把握做好今天的活為美好的末來(lái)做好計(jì)劃和奮斗目標(biāo)。做人不能一往無(wú)前總是在悲傷怨世的時(shí)光度過(guò)了人生青春。我們要勇敢面對(duì)一切，走在一條看到人生光輝和希望的路上，不怕困難，不怕失敗，勇敢為人生光輝和希望奮斗。不能在別人眼光和負(fù)面攻擊就會(huì)影響到奮斗人生的光輝和希望，我們不論別人是用任何負(fù)能量方法來(lái)攻擊倒亂我們都沒(méi)關(guān)系的，因?yàn)閷?duì)我們有正確心思和良好的心態(tài)的人來(lái)說(shuō)，那些都是閑言非語(yǔ)和壞心思的人引來(lái)結(jié)出那些錯(cuò)誤的生活方式，總是用那些有敵對(duì)的，有看不慣的，有嘲笑的不良心態(tài)去出買(mǎi)自己和得罪別人。那些人就是這樣因一些想不通，看不透和封建膚淺的思想所犯下錯(cuò)誤，總被在那些壞思想困亂著，總是想到這些錯(cuò)誤方式生活著，不斷的用貪，卑鄙，心機(jī)和沖動(dòng)等等的方式在內(nèi)心里掙扎，在為自己找來(lái)負(fù)重和悲哀。這都是出買(mǎi)自己和背叛自己的。所以我們不要沖動(dòng)勇敢面對(duì)，永遠(yuǎn)不做出買(mǎi)和背叛的人。

真的可怕啊！連自己都出買(mǎi)和背叛了的人。貪什么，執(zhí)什么，有什么好嘲笑，有什么好沒(méi)慣的，太卑鄙了自己都在出買(mǎi)著自己還不知道。這樣的人才真的可辱，所以我們不要理睬別人怎樣看怎樣說(shuō)，只要我們勇敢面對(duì)學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自己開(kāi)始，寬遠(yuǎn)看世界，深遠(yuǎn)看人生，盡其心力為人生的光輝和希望奮斗。在人生的路上不用浪費(fèi)在那些連自己都出買(mǎi)了和背叛了的人的眼光和說(shuō)法。因?yàn)閯e人是阻擋不了我們前進(jìn)的，怕就怕我們自己投降。學(xué)會(huì)勇敢從容，也找到了人生的希望和快樂(lè)的路口。我們即然找到了路口就必須要在路上追求奮斗趕緊奔跑爭(zhēng)取早點(diǎn)到達(dá)目的。我們己經(jīng)有方向了就只要我們是在路上努力追趕奮斗就不怕到不了的地方的。不要理睬別人的欺心幻想和小人作亂之動(dòng)。不要?jiǎng)e人的配角在別人的陰影里活著做了別人的過(guò)客還要任受別人在指手劃腳。而要自己的主角人生在世就要認(rèn)定自己事做好手上活，為人生的意義加上色彩。不斷為人生的光輝和溫暖加油。我們要有雄心壯志樂(lè)意自我的人生容量，忍得住受得下看得慣別人膚淺和愚蠢，不能因別人一絲淺見(jiàn)和誤解就給自己帶來(lái)不愉快和悲觀。甚至把自己也迷失去那條連自己也出買(mǎi)的錯(cuò)誤道路，還在這條錯(cuò)誤路上互相傷害和敵對(duì)。事實(shí)太可怕的了，不說(shuō)沒(méi)有低調(diào)從容和遠(yuǎn)見(jiàn)忍耐的正面思想了，還要急著上火頭腦發(fā)熱和無(wú)理取鬧。這條錯(cuò)上加錯(cuò)的路，真的可怕更可卑的，這種看法想及做法，正在引導(dǎo)教著我們每個(gè)人都要冷靜下來(lái)，回想自己認(rèn)識(shí)自己和改造自己。我們不能再這樣慌忙了，自己錯(cuò)誤的想法不知道，還在不斷的得罪別人和出買(mǎi)自己。算了是人都會(huì)犯錯(cuò)誤的，不再因面子，地位，錢(qián)財(cái)和權(quán)利等所產(chǎn)生為自己私利在錯(cuò)誤方向趕去，并堅(jiān)持錯(cuò)誤從貪、嫉妒和沖動(dòng)所決定了自己行為做法。我們別再這樣沖動(dòng)了，應(yīng)該為人生有所珍惜和愛(ài)護(hù)，勇敢為人生意義創(chuàng)造價(jià)值，而不要負(fù)作為自己私利和好處不斷的犯不人生錯(cuò)誤。

我們不要沖動(dòng)，勇敢面對(duì)。在從容寬活的路上努力奮斗，為人生創(chuàng)造光輝和溫暖。能夠活在當(dāng)下就任我們發(fā)現(xiàn)和掌握，任由我們學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)，由我們?nèi)?chuàng)建和改造。所以世界上在人類(lèi)的社會(huì)的創(chuàng)造者還是掌握在能夠活在當(dāng)下的人的！其實(shí)那些是非的閑言，慮假的為之都是那些不良心態(tài)所給貪和嫉妒結(jié)成錯(cuò)誤心思做出的一堆空架子和非話題。這沒(méi)有什么值得我們?nèi)陥?zhí)和在意的。因?yàn)樵谶@個(gè)錯(cuò)上加錯(cuò)問(wèn)題上，答案只有一個(gè)回答就是一團(tuán)糟。所以我們?cè)谝粓F(tuán)糟的答案前，就先要解決了一團(tuán)糟的問(wèn)題了。先平靜學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)世界和人生，努力掌握改造，為了人們的進(jìn)步和利益，努力學(xué)習(xí)不斷探究和追求。勇敢面對(duì)不沖動(dòng)。要明白我們不是為超越而生活的，而是為了美好人們生活和人生意義追求生活的，我們不但要學(xué)好和贊美別人的優(yōu)先，更要?jiǎng)?chuàng)造出人生優(yōu)先。就在為人類(lèi)優(yōu)先水平不停息的追求和奮斗，不能掙執(zhí)在人與人之間的一點(diǎn)問(wèn)題所產(chǎn)生矛盾。這樣會(huì)讓人停息不前停留在可怕糟糕困境里混亂，后果還會(huì)發(fā)生更可怕的事情出現(xiàn)的，因而不要沖動(dòng)失理智，要寬容勇敢的面對(duì)。

如果一個(gè)人總是執(zhí)著在為自己所受委屈和吃虧的事情找還回報(bào)，那你就永遠(yuǎn)沒(méi)有找到回報(bào)機(jī)會(huì)，這只是會(huì)給自己找來(lái)更多的委屈和吃虧的事情，因?yàn)槟愕挠?jì)劃和準(zhǔn)備都是為錯(cuò)誤的方向所備劃好的。真正能夠?yàn)樽约菏苓^(guò)委屈和吃虧的事情找還回報(bào)，就要迎難而上奮勇前進(jìn)。寬容看世界積極對(duì)人生，不在那些消極和悲觀的空架子里就能給我們有所阻擋和傷害的。只要我們向上奮進(jìn)，見(jiàn)義勇為，努力學(xué)習(xí)養(yǎng)成良好正面的思想品德行為，為國(guó)家為人民做事。永遠(yuǎn)不要虛裝聲勢(shì)不沖動(dòng)，腳踏實(shí)地勇敢面對(duì)，永遠(yuǎn)從實(shí)際行動(dòng)為祖國(guó)和人民某利益。

作者簡(jiǎn)介:余昌開(kāi) 男 漢 后鎮(zhèn)政府改瑤 1985年8月生 廣西平南人  因家貧讀滿初二就是自學(xué)了一直想去某校學(xué)文、理科或馬克恩主義學(xué)院學(xué)習(xí)后加入中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)為國(guó)家為社會(huì)出點(diǎn)力量!

各位評(píng)委、朋友們：

明白了一個(gè)道理：挑戰(zhàn)就是機(jī)遇，通過(guò)這件事。要想贏得更多的機(jī)遇，就不能滿足現(xiàn)狀，于是對(duì)工作和事業(yè)都進(jìn)行了大刀闊斧的改革：向?qū)W習(xí)習(xí)慣發(fā)出了挑戰(zhàn)，和學(xué)生一起提出“習(xí)慣成性格，性格定命運(yùn)”響亮口號(hào)，摸索出一整套培養(yǎng)良好習(xí)慣的方法;向教育科研的傳統(tǒng)局面發(fā)出了挑戰(zhàn)，堅(jiān)持以科研為先導(dǎo)，推動(dòng)教學(xué)改革，每年發(fā)表數(shù)十篇文章，有的論文還在全國(guó)獲一等獎(jiǎng)。所在學(xué)校也被評(píng)為教科研先進(jìn)學(xué)校。更多的時(shí)候，向自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)發(fā)起了挑戰(zhàn)：工作之余，用三年時(shí)間完成了中文系本科的函授學(xué)習(xí)，并成為一名優(yōu)秀畢業(yè)生;用一年的時(shí)間參加吉林演講培訓(xùn)學(xué)院的學(xué)習(xí)，也成為一名優(yōu)秀學(xué)員;用四年時(shí)間完成了法律本科的自學(xué)，實(shí)現(xiàn)自己所追求的教育與政治經(jīng)濟(jì)的有力溝通;還廣泛涉足新聞傳媒、電腦外語(yǔ)等領(lǐng)域…希望自己的目光能夠瞄準(zhǔn)大文化、大教育的嶄新高標(biāo)!八年來(lái)，幾乎沒(méi)看過(guò)一場(chǎng)電影，所有的節(jié)假日，幾乎都是讀書(shū)、學(xué)習(xí)和寫(xiě)作的黃金時(shí)光。也常常感到深深的愧疚，就是對(duì)不起自己含辛茹苦的妻子和嗷嗷待哺的孩子，還有那常常在村頭盼兒回家的白發(fā)老娘!

挑戰(zhàn)無(wú)處不在無(wú)時(shí)不在昨天，每個(gè)人都經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)的挑戰(zhàn)：升學(xué)的工作的家庭的事業(yè)的從古到今。國(guó)家還面臨著沉重歷史負(fù)擔(dān)的挑戰(zhàn)，面臨著各種體制改革的挑戰(zhàn);今天，世紀(jì)之交，又面臨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)、深化改革的挑戰(zhàn)、綜合國(guó)力的挑戰(zhàn)…

國(guó)人沒(méi)有退縮，面對(duì)這許多挑戰(zhàn)。尤其是江蘇人更是以積極的姿態(tài)坦然地迎接挑戰(zhàn)：洪峰肆虐的嚴(yán)重關(guān)頭迎接挑戰(zhàn)，國(guó)企改革的浪潮中迎接挑戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的機(jī)遇中迎接挑戰(zhàn)，科教興省”偉大戰(zhàn)略中迎接挑戰(zhàn)…這些勤勞進(jìn)取的江蘇人，正是無(wú)休止的挑戰(zhàn)中，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的輝煌，一步步邁向嶄新的世紀(jì)。

就經(jīng)歷并直面過(guò)許許多多的挑戰(zhàn)。八年前，作為一名普通的教育工作者。把中文系畢業(yè)生常有的那種玫瑰色的文學(xué)之夢(mèng)播種在一所偏遠(yuǎn)的山區(qū)中學(xué)，但很快就遇到一個(gè)教育思想上的挑戰(zhàn)：教學(xué)中，讓學(xué)生做主人，還是教師做主人?不頎領(lǐng)導(dǎo)和老教師的擔(dān)心，硬是把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)和管理的自主權(quán)統(tǒng)統(tǒng)交給了學(xué)生。為此，不得不向校長(zhǎng)立下軍令狀，并起早貪黑，鉆研理論，分析學(xué)生，精心設(shè)計(jì)每一個(gè)方案，耐心走訪每一個(gè)家庭…一千多個(gè)日日夜夜過(guò)去了終于迎來(lái)了第一道曙光：班級(jí)和那個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的學(xué)校一起躍居全縣的榜首，挑戰(zhàn)中挺了過(guò)來(lái)。老鄉(xiāng)們奔走相告，紛紛要把孩子送到班上。

但是，正是無(wú)休止的挑戰(zhàn)，使我牢牢地抓住了一些機(jī)遇。我先后成為市縣先進(jìn)教育工作者、優(yōu)秀班主任，市教師基本功大賽冠軍、省高中語(yǔ)文優(yōu)質(zhì)課獲得者，以及省級(jí)普通話測(cè)試員資格和全國(guó)律師資格獲得者……世紀(jì)之交。正是我的而立之年，回望身后一串串堅(jiān)實(shí)的腳印，我也深深懂得：處在這個(gè)瞬息萬(wàn)變、經(jīng)濟(jì)浪潮洶涌澎湃的時(shí)代里個(gè)人的成就是微不足道的，世間的一切榮耀與成功都是短暫的、只有思想、道德和精神才是永恒持久的，前面還有更多的挑戰(zhàn)在等著我……

六月的陽(yáng)光燦爛，六月的大地欣欣向榮，經(jīng)過(guò)了驚心動(dòng)魄的五月，我們的心稍稍甫定。更多的反思、追憶和感想，開(kāi)始在心頭升騰。

就在剛剛過(guò)去的五月，本來(lái)的春暖、花紅，當(dāng)我們正在為近在咫尺的奧運(yùn)歡慶，當(dāng)我們正在歡呼祥云圣火光耀珠峰，一場(chǎng)突如其來(lái)的災(zāi)難，讓舉國(guó)悲痛，舉世震驚。五月，中國(guó)最緊急的行動(dòng)，災(zāi)情就是命令，時(shí)間就是生命；中國(guó)最感人的景象，是把愛(ài)和力量向?yàn)?zāi)區(qū)集中。那些天來(lái)，我們天天在電視機(jī)前目不轉(zhuǎn)睛，我們都在關(guān)注著廢墟里的重生。我們看到，總書(shū)記焦慮的面容；溫總理疲憊的身影；戰(zhàn)士們與死神搶奪生命；醫(yī)護(hù)隊(duì)員們堅(jiān)守崗位，決不放松。我們看到，災(zāi)區(qū)人民忍著失去親人的悲痛，又投入救助他人的行動(dòng)；我們看到，長(zhǎng)江水利的同行正在會(huì)同子弟兵，把30多個(gè)堰塞湖一一疏通，絕不讓次生災(zāi)害發(fā)生；我們還看到，全國(guó)人民由地動(dòng)到心動(dòng)，由心動(dòng)變?yōu)橹г疄?zāi)區(qū)的大行動(dòng)。更讓我們欣慰的是，一個(gè)青年的群體，在抗震救災(zāi)中亮麗崛起，廣受好評(píng)。他們是志愿者的主體，到災(zāi)區(qū)無(wú)私奉獻(xiàn)，他們是大愛(ài)的主力，因?yàn)榕抨?duì)獻(xiàn)血阻塞了交通。他們中有“摘下我的翅膀，給你飛翔”的豪言，有為搶救學(xué)生而壯烈犧牲的英雄。在災(zāi)后的日子里，中外報(bào)刊大量地評(píng)說(shuō)：中國(guó)的80后，過(guò)去承受太多的誤解；中國(guó)的青年人，很棒！中國(guó)的青年人，真行！

五月的天津，也是四川災(zāi)區(qū)的大后方。32年唐山地震波及天津，是全國(guó)人民伸出了援手，給我們力量。五月里四川有難，國(guó)家有難，天津人二話不說(shuō)，有難同當(dāng)。我們看到，我局的青年人在單位踴躍捐款，我局的青年人在銀河廣場(chǎng)點(diǎn)燃了燭光。天災(zāi)襲來(lái)，讓我們與同胞們一樣的感同身受，也讓我們與災(zāi)區(qū)的兄弟姐妹們一道成熟、堅(jiān)強(qiáng)、成長(zhǎng)，總理教誨我們，多難興邦，我局青年深深銘記，并且要說(shuō)來(lái)，請(qǐng)把重?fù)?dān)放在我們肩上！

水利青年是水利建設(shè)生力軍，我局青年親水樂(lè)水，有著水一樣的活力。近幾年來(lái)，我局各項(xiàng)工作蒸蒸日上，也為我局青年提供了充分展示的平臺(tái)，新的奮起，為青年創(chuàng)造了獻(xiàn)身事業(yè)的機(jī)遇。宏圖已繪就，號(hào)角正響起，讓青年與輝煌同行、讓青春在我局閃光，讓我們青年在下游局共創(chuàng)和諧的進(jìn)程中，展示新作為，樹(shù)立新形象，開(kāi)創(chuàng)新天地！

常言說(shuō)，天有不測(cè)風(fēng)云，從10年前的長(zhǎng)江洪水，到5年前的非典肆虐；從今年春季的南方雪災(zāi)，到剛剛過(guò)去的汶川地震。盡管我們有國(guó)力日臻強(qiáng)盛、團(tuán)結(jié)如鋼，盡管我們眾志成城、無(wú)敵所向，但，我們還是祈禱，愿?jìng)ゴ蟮淖鎳?guó)風(fēng)調(diào)雨順，人勤物阜，國(guó)富民強(qiáng)。下游局的青年人，讓我們投入力量，開(kāi)動(dòng)腦筋，讓我們的水系科學(xué)發(fā)展，利國(guó)利民。我們要把海河水系治理得水旱從人，再無(wú)饑謹(jǐn)。青年朋友們，讓我們背負(fù)民族的重托，承擔(dān)時(shí)代的大任，與下游局發(fā)展同輝煌，與海河水利共奮進(jìn)。

把海河水系當(dāng)作畫(huà)板，描繪青春美麗的畫(huà)卷；把青春誓言變成鼓點(diǎn)，匯入下游局發(fā)展的宣言；所有青年朋友們，讓我們每個(gè)日子激情燃燒，點(diǎn)亮下游局精彩的每一天。讓所有70后、80后、90后，投身神圣的事業(yè)，融入偉大的集體，掀起壯麗的波瀾，讓我們?cè)诰贮h委的領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)揚(yáng)青年突擊隊(duì)拼搏精神和青年志愿者的奉獻(xiàn)精神，在下游局的事業(yè)勇敢承擔(dān)，在下游局的大跨越大發(fā)展中，高舉青春的旗幟，高揚(yáng)青春的征帆！

1995年由美國(guó)派拉蒙公司攝制出品的《勇敢的心》，在1996年第68屆奧斯卡獎(jiǎng)上獲10項(xiàng)提名，最終獲得最佳影片、最佳導(dǎo)演、最佳制片藝術(shù)、最佳化妝、最佳音響效果剪輯5項(xiàng)大獎(jiǎng)。本片由蘭德?tīng)枴とA萊士（據(jù)說(shuō)是本片中主人公威廉·華萊士的后裔）編劇，梅爾·吉布森導(dǎo)演，并主演威廉·華萊士。梅爾·吉布森是好萊塢有數(shù)的、演而優(yōu)則導(dǎo)的大明星之一，曾執(zhí)導(dǎo)《致命武器》《賭俠馬華利》《永遠(yuǎn)年輕》等影片，成績(jī)不俗。1993年，他主演并執(zhí)導(dǎo)的《真愛(ài)》更令人刮目相看。影片《勇敢的心》是一部氣勢(shì)恢宏、動(dòng)人心魄、催人淚下的歷史畫(huà)卷。它用新好萊塢的“硬漢風(fēng)格”的敘事特點(diǎn)，充分、完美地演繹了13世紀(jì)末葉蘇格蘭的民族英雄威廉·華萊士的勇敢、冷峻、智慧、對(duì)女人的溫情和民族氣節(jié)。

13世紀(jì)末葉的英倫三島，多事多舛，動(dòng)蕩不安，兵連禍結(jié)。蘇格蘭王位虛懸，貴主們?yōu)橥跷焕^承權(quán)問(wèn)題爭(zhēng)論不休。英格蘭國(guó)王愛(ài)德華一世覬覦蘇格蘭廣袤的土地日久，乘機(jī)宣布對(duì)蘇格蘭的土地和王位擁有宗主權(quán)，派兵直入蘇格蘭境內(nèi)，欲以武裝占領(lǐng)造成既成事實(shí)，強(qiáng)迫蘇格蘭人民就范。蘇格蘭人民奮起反抗，威廉.華萊士的義兄皆陣亡，威廉隨叔父遠(yuǎn)走他邦避禍。多年后，已長(zhǎng)成英俊青年的威廉回到故鄉(xiāng)，和青梅竹馬的美麗少女默朗結(jié)為夫妻。

英格蘭軍隊(duì)在蘇格蘭到處肆虐，燒殺搶掠無(wú)所不用其極。英軍一下級(jí)軍官垂涎默朗的美色，欲行非禮，主事的英格蘭軍官竟殘忍地將默朗當(dāng)眾殺害。威廉悲憤填沖入英軍駐地，手刃軍官士兵多人。人民久蓄疾忍，擁戴威廉為領(lǐng)袖揭竿而起，重創(chuàng)英格蘭軍。蘇格蘭貴族盡管內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪位互相攻訐，但對(duì)付英格蘭侵略軍還是統(tǒng)一的，他們看到威廉在群眾中的威望，認(rèn)為可以利用，便冊(cè)封他為爵士，授予他“蘇格蘭護(hù)衛(wèi)者”稱(chēng)號(hào)，威廉在全蘇格蘭名聲大振。

威廉以其人之道還治其人之身，讓?xiě)?zhàn)火燒到英格蘭去。約克郡一役英軍大敗，奪城主將、愛(ài)德華一世的外甥斃命。愛(ài)德華一世玩假和談陰謀，派兒媳、法國(guó)公主伊莎貝爾前往議和。欲挑起蘇格蘭與法國(guó)之間的矛盾。伊莎貝爾與威廉一見(jiàn)如故，彼此為對(duì)方的人格精神折服，伊隱約透露了英格蘭集結(jié)大軍的陰謀。廣闊的戰(zhàn)場(chǎng)上，雙方擺開(kāi)嚴(yán)整隊(duì)形，近距離拼殺。受英軍收買(mǎi)的蘇格蘭貴族倒戈撤退，起義的人民軍遭受滅頂之災(zāi)。

威廉再次從失敗中奮起，一方面著手懲治背叛的貴族，一方面大舉招募志愿兵，蓄勢(shì)待發(fā)。愛(ài)德華一世再次策劃陰謀，命伊莎貝爾公主前來(lái)議和，暗伏殺手行刺威廉，威廉識(shí)破對(duì)方的陰謀，并與伊莎貝爾結(jié)成情侶。

最終遭陰謀暗算的威廉·華萊士被羈押于英格蘭囚室，他謝絕了伊莎貝爾公主認(rèn)罪求生的勸說(shuō)，決心以死報(bào)答自己的國(guó)家和人民，刑場(chǎng)上萬(wàn)頭攢動(dòng)，威廉在行刑臺(tái)上被施以酲刑，四肢被繩牽引。此時(shí)，愛(ài)德華一世已到死亡的門(mén)檻，他希望臨終前聽(tīng)到威廉----他這一生惟一強(qiáng)硬的對(duì)手伏首就范，宣誓效忠。備受肉體折磨的威廉氣息奄奄，他知道他的敵人在期待他。他的朋友在期待他，幻覺(jué)中愛(ài)妻默朗滿臉悲憤地從人群中走過(guò)，她也在期待，威廉拼盡全身力氣，發(fā)出震天動(dòng)地的一聲吶喊：“自由萬(wàn)歲！”，藍(lán)天白云下，威廉一雙碩壯的大手在慢境頭中緩緩張開(kāi)，默朗當(dāng)年與他定情的一方絲巾徐徐從高空飄落。

教學(xué)目標(biāo)

認(rèn)知：

1．知道有關(guān)勇敢的故事。

2．知道在日常生活中要勇敢、不要膽小。

情感：

喜歡勇敢的孩子，并愿意做個(gè)勇敢的孩子。

親愛(ài)的老師、同學(xué)們：

早上好！

月日星期六是清明節(jié)。我想許多同學(xué)都隨爸爸媽媽去郊外掃墓。是?。　扒迕鲿r(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人與斷魂”說(shuō)的就是每當(dāng)這個(gè)特殊的時(shí)候，人們都會(huì)倍加思念已經(jīng)死去的親人，心情難免傷感，可是，你們知道嗎？在瀏陽(yáng)的一個(gè)小山村里，每年清明，一戶人家卻四代祭掃一個(gè)與他們非親非故的陌生人，整整年。是什么人，什么力量促使這戶人家如此尊敬和懷念呢？原來(lái)，墓主是一位年方的抗日戰(zhàn)士，當(dāng)年因作戰(zhàn)中彈不治身亡。多少年來(lái)，多少英雄烈士，原創(chuàng)：為了老百姓翻身作主，為了中華民族繁榮富強(qiáng)，獻(xiàn)出了寶貴的青春和生命。

每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，我們的眼前就會(huì)浮現(xiàn)出舍身炸碉堡的身影，耳邊就會(huì)響起夏明翰“砍頭不要緊，只要主義真”的誓言；每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，我們就會(huì)想起長(zhǎng)征路上倒下的年輕戰(zhàn)士，渣滓洞里昂首挺立的共產(chǎn)黨員，每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，我們就會(huì)想起那些建設(shè)祖國(guó)鞠躬盡瘁的模范人物……

今天，我們站在鮮艷的五星紅旗下，這是用烈士鮮血染紅的五星紅旗，我們胸前佩戴著紅領(lǐng)巾，它是紅旗的一角，難道，我們不應(yīng)該撫今追昔，寄托哀思嗎？望著胸前飄揚(yáng)的紅領(lǐng)巾，我們心潮澎湃，雖然過(guò)雪山、草地的生活已經(jīng)過(guò)去，雖然槍林彈雨的戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙已經(jīng)彌散，但是我們深深懂得，世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，是瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，我們少年兒童面臨著更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族的全面振興，重任落在我們肩上。我們一定要樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，接過(guò)革命先輩的紅旗，繼承他們的光榮傳統(tǒng)，努力學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，做新世紀(jì)的小主人，親愛(ài)的同學(xué)們，讓我們一起立下自己的榛榛誓言：準(zhǔn)備著，為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗！（時(shí)刻準(zhǔn)備著?。?/p>

于丹論語(yǔ)心得

正當(dāng)她站在那里發(fā)呆的時(shí)候，售貨員對(duì)她說(shuō)，小姑娘，你的亞麻色的頭發(fā)真漂亮！如果配上一朵淡綠色的頭花，肯定美極了。她看到價(jià)簽上寫(xiě)著十六美元，就說(shuō)我買(mǎi)不起，還是不試了。但這個(gè)時(shí)候售貨員已經(jīng)把頭花戴在了她的頭上。

售貨員拿起鏡子讓她看看自己。當(dāng)這個(gè)姑娘看到鏡子里的自己時(shí)，突然驚呆了，她從來(lái)沒(méi)看到過(guò)自己這個(gè)樣子，她覺(jué)得這一朵頭花使她變得像天使一樣容光煥發(fā)！

她不再遲疑，掏出錢(qián)來(lái)買(mǎi)下了這朵頭花。她的內(nèi)心無(wú)比陶醉、無(wú)比激動(dòng)，接過(guò)售貨員找的四美元后，轉(zhuǎn)身就往外跑，結(jié)果在一個(gè)剛剛進(jìn)門(mén)的老紳士身上撞了一下。她仿佛聽(tīng)到那個(gè)老人叫她，但已經(jīng)顧不上這些，就一路飄飄忽忽地往前跑。

她不知不覺(jué)就跑到了小鎮(zhèn)最中間的大路上，她看到所有人投給她的都是驚訝的目光，她聽(tīng)到人們?cè)谧h論說(shuō)，沒(méi)想到這個(gè)鎮(zhèn)子上還有如此漂亮的女孩子，她是誰(shuí)家的孩子呢？她又一次遇到了自己暗暗喜歡的那個(gè)男孩，那個(gè)男孩竟然叫住她說(shuō)：不知今天晚上我能不能榮幸地請(qǐng)你做我圣誕舞會(huì)的舞伴？

這個(gè)女孩子簡(jiǎn)直心花怒放！她想我索性就奢侈一回，用剩下的這四塊錢(qián)回去再給自己買(mǎi)點(diǎn)東西吧。于是她又一路飄飄然地回到了小店。

一、以自我保存為本

疏離英雄精神是學(xué)校教育對(duì)時(shí)代精神的領(lǐng)會(huì)所致，時(shí)代精神使疏離具有了正當(dāng)性和合法性。讓我們先分析現(xiàn)時(shí)代的精神和教育精神是什么，然后再以之透析英雄精神疏離的緣由?，F(xiàn)時(shí)代的精神是什么？答案有很多，但一個(gè)可以確定的答案是保全自我，或者說(shuō)是對(duì)死亡的恐懼。從古今之爭(zhēng)的角度看，現(xiàn)時(shí)代的精神明顯區(qū)別于追求靈魂卓越、實(shí)踐高貴德性的古代精神。在現(xiàn)時(shí)代，保全自我，嚴(yán)格地說(shuō)，保全肉身，是一項(xiàng)“自然權(quán)利”且是“最基本”的“不可剝奪”的自然權(quán)利。來(lái)源于自然權(quán)利的自然法以及基于自然法而生成的成文法和種種制度保障著這一自然權(quán)利，使之免受他人的侵犯。倘若生命受到威脅，人們就會(huì)用“自然法”去批評(píng)他人或國(guó)家，甚至?xí)嵟V諸革命。由此，古典時(shí)代目的論語(yǔ)境中的“舍生取義”、“臨危不懼”等高貴德行和英雄德行，被現(xiàn)代人認(rèn)為不合時(shí)宜而疏離。肉身的保存而不是靈魂不朽才是現(xiàn)代道德的立足點(diǎn)。這一點(diǎn)，在現(xiàn)代政治哲學(xué)的創(chuàng)始人、現(xiàn)時(shí)代精神的奠基者霍布斯那里論證得淋漓盡致。霍布斯堅(jiān)定地向古典時(shí)代的高貴德性告別，認(rèn)為“：舊道德哲學(xué)家所說(shuō)的那種終極目的和最高的善根本不存在。欲望終止的人，和感覺(jué)與映像停頓的人同樣無(wú)法生活下去……因此，我首先作為全人類(lèi)共有的普遍傾向提出來(lái)的便是，得其一思其二、死而后已、永無(wú)休止的權(quán)勢(shì)欲?！保?］亦是說(shuō)，在霍布斯那里，現(xiàn)代人已不再被視為追求善德的理性靈魂，而是被視為只是擁有持續(xù)不斷的欲望和需求的集合體。而在所有的欲望和需求當(dāng)中，最頂端、最強(qiáng)烈、最根本的欲求是自我保存和對(duì)死亡的恐懼：“每個(gè)人都是趨利避害的，而在各種自然的惡中的至惡就是死亡。”［4］由此，自我保存就成了人最為基本的不可剝奪的自然權(quán)利，其他的自然權(quán)利都以之為基礎(chǔ)而衍生出來(lái)的。對(duì)此，施特勞斯的評(píng)價(jià)是貼切的：“如果自然法必須得從自我保全的欲求中推演出來(lái)，如果，換句話說(shuō)，自我保全的欲求乃是一切正義和道德的唯一根源，那么，基本的道德事實(shí)就不是一樁義務(wù)，而是一項(xiàng)權(quán)利；所有的義務(wù)都是從根本的和不可離棄的自我保全的權(quán)利中派生出來(lái)的。因此，就不存在什么絕對(duì)的或無(wú)條件的義務(wù)。義務(wù)只在其施行不致危及到我們的自我保全時(shí)，才具有約束力。唯有自我保全的權(quán)利才是無(wú)條件的或絕對(duì)的……既然基本的、絕對(duì)的道德事實(shí)是一項(xiàng)權(quán)利而非一樁義務(wù)，公民社會(huì)的職能和界限就一定得以人的自然權(quán)利而不是其自然義務(wù)來(lái)界定。國(guó)家的職能……是要保護(hù)每個(gè)人的自然權(quán)利。國(guó)家的權(quán)力是在自然權(quán)利而不是別的道德事實(shí)中看到其不可逾越的界限的。”［5］在這個(gè)意義上，施氏認(rèn)為，霍布斯是自由主義的創(chuàng)造者。

現(xiàn)時(shí)代的精神規(guī)定著現(xiàn)時(shí)代的教育精神，教育亦通過(guò)其特有的文化傳遞和傳播功能，將時(shí)代精神內(nèi)化為學(xué)生言行的尺規(guī)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)時(shí)代精神的再生產(chǎn)。在這個(gè)意義上，當(dāng)保全自我的欲求成為一樁基本的道德事實(shí)，成為國(guó)家和社會(huì)界定自身職能與界限的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，它必然同時(shí)在規(guī)定著教育自身的功能和界限，亦即教育必須以學(xué)生的“自我保存”為本。如果教育未能盡到保護(hù)學(xué)生生命的責(zé)任，使學(xué)生的生命受到威脅，那么教育就是“反教育”和“非教育”。需強(qiáng)調(diào)指出的是，這對(duì)教育自身存在的合法性和正當(dāng)性的證成而言，是至關(guān)重要的。因?yàn)槿魏紊鐣?huì)的存續(xù)和穩(wěn)定都離不開(kāi)“道德共識(shí)”，而道德共識(shí)之所以可能，重要的一環(huán)在于教育的道德社會(huì)化功能———將道德共識(shí)內(nèi)化為社會(huì)成員的自覺(jué)的行為規(guī)范。這意味著，一個(gè)時(shí)代中社會(huì)教育如果不能體現(xiàn)這個(gè)時(shí)代的精神和公認(rèn)的道德事實(shí)，那么這個(gè)時(shí)代的社會(huì)教育就是“不正當(dāng)?shù)摹?，就失去了存在的理由。所以，?dāng)保全自我成為一種時(shí)代精神和道德事實(shí)的時(shí)候，教育必須以學(xué)生的自我保存為本，保護(hù)并教學(xué)生保存自己的生命，同時(shí)馴化危害他人的激情，反之，就失去了存在的合法性和正當(dāng)性。這里需要指出的是，雖然求生怕死是一種自然本能，但人生來(lái)就缺乏動(dòng)物那樣的強(qiáng)力和敏感來(lái)保存自我和避免危險(xiǎn)，所以就需要教育給予必要的保護(hù)、傳授必要的生存技能，因此，消極教育、技能教育、職業(yè)教育就成為必須。另一方面，如霍布斯所看到的，人性中有虛榮自負(fù)的追求榮譽(yù)的激情，它往往使強(qiáng)者對(duì)弱者有恃無(wú)恐，威脅到弱者的生命，因此，馴服狂野激情、喚醒自然理性的懲戒教育、法律教育就成為必須。這即是霍布斯建立強(qiáng)力無(wú)比的“利維坦”的根本原因。

既然現(xiàn)時(shí)代的教育精神是以人的肉身保存為本，那么尊奉并實(shí)踐高貴德行的、不畏死的英雄，就不再是現(xiàn)時(shí)代教育的目標(biāo)。相反的，保存自己同時(shí)不侵犯他人自我保存權(quán)的常人，成為現(xiàn)時(shí)代教育的培養(yǎng)目標(biāo)。如布盧姆在大學(xué)校園中所看到的：“絕大多數(shù)大學(xué)生和任何人一樣，愿意把自己想得更出色一些，但他們也知道自己是在為個(gè)人職業(yè)和各種關(guān)系奔忙。有一種說(shuō)法是，自我實(shí)現(xiàn)能讓人生煥發(fā)奇光異彩，但他們所能看到的是這種生活并不特別高尚。生存之上已經(jīng)取代了英雄主義，成為令人欽佩的品質(zhì)?！保?］把握了現(xiàn)時(shí)代的教育精神，就意味著解開(kāi)了學(xué)校為何疏離英雄的問(wèn)題。隨著改革開(kāi)放的深化，現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推進(jìn)，權(quán)利尤其是最為基本的自我保存的權(quán)利，取代了過(guò)去為了公共善而犧牲自我的義務(wù)，成為一樁為人們公認(rèn)的道德事實(shí)。在此背景下，人們開(kāi)始反思過(guò)往的基于整體利益的“至高的道德”，意識(shí)到不怕死的道德已不合時(shí)宜。英雄的命運(yùn)由此發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變———擔(dān)當(dāng)?shù)赖律鐣?huì)化使命的學(xué)校，開(kāi)始疏離英雄的德性，轉(zhuǎn)而承認(rèn)、保護(hù)、珍視學(xué)生的自我保存權(quán)?！吧币辉~開(kāi)始頻頻出現(xiàn)于教育理論和實(shí)踐之中，生命教育的理念逐漸為公眾接受。這個(gè)時(shí)期，有關(guān)教育規(guī)范頻出，其目的就是承認(rèn)、保障、珍視學(xué)生自我保存的權(quán)利。1991年，《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》頒布，強(qiáng)調(diào)對(duì)未成年人權(quán)益的保護(hù)。2003年，上海市新的中小學(xué)生守則就首次避開(kāi)了“見(jiàn)義勇為”字眼。同年，北京市新頒布的中小學(xué)生守則刪除了“見(jiàn)義勇為”的字眼。2006年，《中小學(xué)幼兒園安全管理辦法》頒布實(shí)施，明確規(guī)定，搶險(xiǎn)是應(yīng)當(dāng)由專(zhuān)業(yè)人員或者成人從事的活動(dòng)，學(xué)校不得組織學(xué)生參加。需要指出的，在今天，制度化的專(zhuān)業(yè)人員與技術(shù)人員的存在，實(shí)際消解了英雄精神中的不畏死的價(jià)值。進(jìn)言之，在一個(gè)科技主宰的時(shí)代中，自我保存與免于對(duì)死的恐懼的問(wèn)題不再是一個(gè)道德問(wèn)題，而是變成了一個(gè)技術(shù)問(wèn)題。技術(shù)人員———如專(zhuān)業(yè)消防員、專(zhuān)業(yè)醫(yī)生等———可以用專(zhuān)業(yè)的技術(shù)來(lái)應(yīng)對(duì)過(guò)往需要依靠血?dú)夂陀赂襾?lái)面對(duì)的“危險(xiǎn)”，這就意味著科學(xué)技術(shù)消解了高貴的英雄德性，使其變得無(wú)關(guān)緊要。

不可否認(rèn)，在英雄時(shí)代已逝的今天，仍存在諸多的英雄壯舉，畢竟在某些時(shí)刻和場(chǎng)合，專(zhuān)業(yè)人員不可能出現(xiàn)。但此類(lèi)壯舉在現(xiàn)代性的視野中僅僅是英雄個(gè)人的自愿選擇，而不是所有社會(huì)成員都必須踐履的“公共德行”。強(qiáng)制性地要求每一個(gè)人都成為不畏死的英雄，是有違常理的！所以，作為負(fù)有公共教化義務(wù)的學(xué)校，是不可能去強(qiáng)力灌輸英雄精神的，否則就犯了將個(gè)體道德等同于社會(huì)道德的錯(cuò)誤?？梢源_認(rèn)的是，由時(shí)代精神所造就的以自我保存權(quán)為核心的道德事實(shí)有著積極的一面。一是，基于大多數(shù)人的生命存在被普遍重視，需要付出很高代價(jià)、只有少數(shù)人才可作出的見(jiàn)義勇為行為不再被視為個(gè)人的“自然的義務(wù)或責(zé)任”，而是被視為個(gè)人可承擔(dān)也可不承擔(dān)的“超義務(wù)”或“超責(zé)任”。用羅爾斯的話說(shuō)：“當(dāng)慈善的行為是一種給他人帶來(lái)較多的善的行為時(shí)，當(dāng)慈善行為是在對(duì)行為者造成可以由他的準(zhǔn)確確定的利益來(lái)估價(jià)的相當(dāng)大的損失或危險(xiǎn)的情況下采取的行為時(shí)，這個(gè)行為就是分外的。在對(duì)行為者來(lái)說(shuō)犧牲和危險(xiǎn)并不是很大的情況下，一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人來(lái)說(shuō)真正善的行為，尤其是一個(gè)使他免于巨大危險(xiǎn)而損傷的行為，是一個(gè)由互助原則所要求的自然義務(wù)?！保?］二是，破除整體至上主義，避免犧牲式的道德對(duì)普通生命的侵害。阿倫特有言“：從羅伯斯比爾到列寧和斯大林的專(zhuān)政理論都假定，整體利益必定會(huì)自發(fā)地，甚至持久地與公民的特殊利益相敵對(duì)。人們常常被革命者異乎尋常的無(wú)私所打動(dòng)，這種無(wú)私不能混同于‘理想主義’或者英雄主義。從羅伯斯比爾鼓吹一種借自盧梭的美德以來(lái)，美德實(shí)際上就與無(wú)私畫(huà)上了等號(hào)。正是這種等同，可以說(shuō)為革命者烙上了抹不去的記憶，也使他們由衷地相信，衡量一項(xiàng)政策的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是它與一切特殊利益相對(duì)抗的程度，判斷一個(gè)人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)則在于他的舉動(dòng)在多大程度上違背了他自己的利益和意志。”［8］三是，具體到對(duì)孩子的教育來(lái)說(shuō)，相對(duì)于具有自保能力的成人，孩子的生命、性情應(yīng)該得到國(guó)家和社會(huì)的格外珍視，保護(hù)他們的生命是教育不容推卻的義務(wù)和責(zé)任，即使某些特殊情況下需要教師作出犧牲。這意味著教育的目的，就是創(chuàng)造一個(gè)安全的環(huán)境（物質(zhì)上的與心理上的），使孩子的身心得以健康、自由地生長(zhǎng)，同時(shí)使他們養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。在孩子尚不具備實(shí)踐理性的時(shí)候就向他灌輸高尚的犧牲式的道德理想，是對(duì)孩子生命生長(zhǎng)的一種不負(fù)責(zé)任的做法，即使在柏拉圖、亞里士多德這樣的強(qiáng)調(diào)勇敢教育的哲人那里，早期對(duì)孩子生命的保護(hù)也是相當(dāng)重要的。

二、卓越的喪失

一幼兒教育中性格培養(yǎng)現(xiàn)狀

幼兒的性格養(yǎng)成絕非一夕之功，需要長(zhǎng)期積累形成。嬰兒出生后的哭鬧只是氣質(zhì)上的表現(xiàn)，并非性格，通常幼兒兩歲后才開(kāi)始有明顯的性格表現(xiàn)。在家庭教育和社會(huì)環(huán)境的影響下造就了幼兒的性格。家長(zhǎng)是幼兒的第一任教師，家長(zhǎng)的言行對(duì)幼兒性格的養(yǎng)成具有重要影響。幼兒在一個(gè)幸福和諧家庭環(huán)境中成長(zhǎng)，其性格開(kāi)朗、熱情、活潑；而在一個(gè)父母經(jīng)常吵鬧、支離破碎的家庭中成長(zhǎng)，幼兒性格則偏向孤僻、自卑、冷漠。當(dāng)前中國(guó)幼兒父母的素質(zhì)普遍較高，大多能對(duì)幼兒早期的性格培養(yǎng)予以重視，能注意自己的言行，但其中仍有一部分家長(zhǎng)沒(méi)做到這點(diǎn)，間接地影響著幼兒性格塑造。幼兒進(jìn)入幼兒園后，幼兒教師應(yīng)對(duì)其進(jìn)行思想品德教育的培養(yǎng)。幼兒園通過(guò)組織幼兒參加各種集體活動(dòng)，增強(qiáng)幼兒的集體主義思想、道德情感和道德行為的培養(yǎng)，從而促進(jìn)幼兒塑造良好的性格。隨著中國(guó)教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，教育工作者對(duì)幼兒早期性格培養(yǎng)予以足夠的重視，但其中仍然存在不足之處，筆者將在下文進(jìn)行闡述。

二幼兒教育中性格存在的問(wèn)題

1．幼兒不誠(chéng)實(shí)的性格

幼兒不誠(chéng)實(shí)性格的養(yǎng)成是由于幼兒缺少擔(dān)當(dāng)、害怕被懲罰。幼兒的不誠(chéng)實(shí)性格與家庭教育息息相關(guān)。一些家長(zhǎng)為了使幼兒進(jìn)行某種行為而隨意哄騙、許愿但不兌現(xiàn)，導(dǎo)致幼兒對(duì)家長(zhǎng)缺少信任，長(zhǎng)此以往使幼兒自己也養(yǎng)成了不誠(chéng)信的性格。另外，一些幼兒教師教育方法不當(dāng)也會(huì)使幼兒說(shuō)謊，幼兒做錯(cuò)事后為了躲避懲罰而說(shuō)謊的現(xiàn)象頻頻發(fā)生。

2．幼兒內(nèi)向的性格

已故社會(huì)人類(lèi)學(xué)家費(fèi)孝通教授說(shuō)過(guò)，“中國(guó)人最寶貴的東西，這就是中國(guó)人關(guān)心人與人之間如何共處的問(wèn)題”。在四川汶川這場(chǎng)大震災(zāi)中，中國(guó)人最寶貴的東西———人與人之間的共處通過(guò)責(zé)任、愛(ài)心、關(guān)懷、真誠(chéng)、勇敢、正義得到了充分的體現(xiàn)。災(zāi)難之中見(jiàn)人心，大震大災(zāi)是考驗(yàn)。它考驗(yàn)我們政府的決策能力和動(dòng)員能力，考驗(yàn)民

眾的價(jià)值取向和參與能力，考驗(yàn)民族的文化價(jià)值，考驗(yàn)國(guó)家的軟實(shí)力。中華民族的精神之光，在大災(zāi)中閃爍。

責(zé)任、愛(ài)心、關(guān)懷、真誠(chéng)、勇敢、正義來(lái)源于從人民的利益出發(fā)，以人為本。我們看到，總書(shū)記、總理親臨現(xiàn)場(chǎng)，不只一次擲地有聲地強(qiáng)調(diào)：救人是重中之重，只要有一分希望，就要盡百分百的努力！我們看到，大災(zāi)面前所有人都放下了分歧，群策群力，同心同德，與災(zāi)區(qū)同胞，與抗災(zāi)官兵、民眾一道，共渡難關(guān)。我們看到，黨中央、國(guó)務(wù)院、中央政府各部委、軍隊(duì)、武警，在第一時(shí)間啟動(dòng)最高級(jí)別的應(yīng)急預(yù)案，數(shù)十萬(wàn)人民解放軍、武警官兵、數(shù)不清的搶險(xiǎn)救災(zāi)隊(duì)伍趕往抗震救災(zāi)第一線。我們看到，災(zāi)區(qū)干部和群眾、其他地區(qū)干部和群眾、企業(yè)和民間組織員工自覺(jué)行動(dòng)，用一切力所能及的方式自救、互救、互助；舉國(guó)上下、男女老少紛紛捐款、獻(xiàn)血排成長(zhǎng)龍……這些，是中國(guó)人心底蘊(yùn)藏的以人為本的民族價(jià)值力量的迸發(fā)。

責(zé)任、愛(ài)心、關(guān)懷、真誠(chéng)、勇敢、正義在社會(huì)的認(rèn)同和溝通面前得以實(shí)現(xiàn)?！叭藗儤?lè)于遵守自然法則和端正行為準(zhǔn)則，因?yàn)榇蠹叶贾溃鉀Q我們所面臨的社會(huì)問(wèn)題的真正辦法是建立在一定原則基礎(chǔ)上的，那就是共同的愿景和協(xié)同。”（費(fèi)孝通語(yǔ)）核心價(jià)值的特有性質(zhì)意味著，它必然對(duì)主體的行為起著深層導(dǎo)向的作用。責(zé)任、愛(ài)心、關(guān)懷、真誠(chéng)、勇敢、正義作為我們民族的價(jià)值，激勵(lì)我國(guó)人民不斷追求，并維系我們這個(gè)民族。在大震大災(zāi)中，在相互理解中得以體現(xiàn)。費(fèi)孝通教授說(shuō)：“由于文化的隔閡而引起的矛盾會(huì)威脅人們的共同生存”。要消除人們之間的誤解和隔閡，溝通、了解是非常重要的。馬丁·路德·金曾經(jīng)說(shuō)，人們之所以相互仇恨，是因?yàn)樗麄兿嗷ズε?。他們之所以相互害怕，是因?yàn)樗麄兿嗷ゲ涣私?。他們之所以相互不了解，是因?yàn)樗麄兿嗷ゲ荒芙涣鳌Ｋ麄冎韵嗷ゲ荒芙涣?，是因?yàn)樗麄兿嗷ジ綦x。我們經(jīng)歷中令人悲哀的教訓(xùn)是，有時(shí)我們相鄰而立，卻仍彼此隔離，心與心之間相距千里。如果想要建立穩(wěn)固的社區(qū)，我們就必須縮短這種距離。這次大震大災(zāi)，縮短了各個(gè)部門(mén)、各個(gè)地區(qū)、各個(gè)群體的距離，大家在共同的人性面前、在人民利益面前展現(xiàn)了責(zé)任、愛(ài)心、關(guān)懷、真誠(chéng)、勇敢、正義。

通過(guò)責(zé)任、愛(ài)心、關(guān)懷、真誠(chéng)、勇敢、正義，我們民族和國(guó)家的軟實(shí)力得以提升。軟實(shí)力產(chǎn)生于一個(gè)國(guó)家的文化吸引力、政治行為準(zhǔn)則和政策。一個(gè)國(guó)家的政策在別國(guó)眼里看起來(lái)合法合理，那么該國(guó)的軟實(shí)力就會(huì)得到提升；一個(gè)國(guó)家的文化、價(jià)值體系有吸引力，那么其他國(guó)家就會(huì)追隨；一個(gè)國(guó)家能夠用自己的文化和價(jià)值體系塑造世界秩序，它的行為在其他國(guó)家眼里就更具有合法合理性，它也可以通過(guò)自己的價(jià)值和制度力量來(lái)規(guī)范世界秩序。大震大災(zāi)，是人類(lèi)的共同災(zāi)難。中華民族在這場(chǎng)大震大災(zāi)中所表現(xiàn)出來(lái)的民族固有的責(zé)任、愛(ài)心、關(guān)懷、真誠(chéng)、勇敢、正義等精神品質(zhì)引起了全世界的關(guān)注、欣賞和支持。

責(zé)任、愛(ài)心、關(guān)懷、真誠(chéng)、勇敢、正義，這些在這場(chǎng)大震大災(zāi)中表現(xiàn)出來(lái)的民族價(jià)值，是中華民族歷經(jīng)磨難而生生不息的強(qiáng)大精神支柱。人類(lèi)發(fā)展的歷史表明，同一社會(huì)雖然可以有多個(gè)層次多元并存的行為價(jià)值，但在民族和國(guó)家層面的指導(dǎo)思想、理想信念、意識(shí)形態(tài)應(yīng)當(dāng)是共同的、一元的。這是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)保持健康、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)發(fā)展的保證，也是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)在大災(zāi)大難面前不屈不撓的根本所在。經(jīng)過(guò)30年的改革開(kāi)放，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、利益分配和就業(yè)方式等日益多樣化，人們的價(jià)值取向、道德觀念、文化生活也日趨多樣化。這是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)，要承認(rèn)、推動(dòng)和發(fā)展這種多樣化。與此同時(shí)，我們必須強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持我們民族、我們國(guó)家、我們社會(huì)固有的價(jià)值，重視確立和鞏固這種價(jià)值，確立和鞏固民族的精神支柱。