摘要：書法作為以線條為主要表達方式的造型藝術，意象表達是其主要特征。書法的意象表達是通過藝術構造完成的。書法意象具有“立象以盡意，得意而忘象”的內蘊，自然和人文的邏輯指向。書法意象的構造是一個復雜的過程，本文將從創(chuàng)作和接受兩個方面簡要介紹。

關鍵詞：書法；意象；藝術構造；意象構造

Abstract：Calligraphyuseslinesasthemainexpressionofvisualarts，andimageexpressionisitsmaincharacteristic.Calligraphyimage，conveyedthroughtheartisticstructure，ischaracterizedbytheconnotationofcreatingimagetoconveymeaningandofexpressingmeaningwithouttoomuchemphasisonimage，andbylogicaldirectionofnaturalnessandhumanity.Calligraphyimagestructure，asacomplexprocess，isintroducedbrieflyfromtwoaspectsofcreationandacceptance.

Keywords：calligraphy；image；artisticstructure；imagecreation

一、書法中的意象表達及其藝術構造性

東漢許慎《說文解字序》說：“書者，如也(或若也、或也)”。如什么呢?茲摘梁武帝蕭衍《古今書人優(yōu)劣評》數(shù)則：“鐘繇書如云鵠游天，群鴻戲?！?；“王羲之書字勢雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕”；“蔡邕書骨氣洞達，爽爽如有神力”；“韋誕書如龍威虎振，劍拔弩張”；“蕭子云書如危峰阻日，孤松一枝”；“索靖書如飄風忽舉，鷙鳥乍飛……”[1]81-82康有為《廣藝舟雙楫·碑評》曰：“《爨龍顏》若軒轅古圣，端冕垂裳?！妒T頌》若瑤島散仙，驂鸞跨鶴。……《元燮造象》如長戟修矛，盤馬自喜?！恫茏咏ū啡绱蟮堕煾疥嚐o前。”[2]822-823漢蔡邕在《筆論》中說：“為書之體，須入其形，若坐若行，若飛若動，若往若來，若臥若起，若愁若喜，若蟲食木葉，若利劍長戈，若強弓硬矢，若水火、若云霧、若日月，縱橫有可象者，方得謂之書矣!”[3]6元鄭杓認為蔡邕的“象”就是“意象”。姜澄清先生也認為這指的是“創(chuàng)作者心中應存其意象”[4]71?！靶握呦笠玻瑒菡咭庖??！表n玉濤先生對書之勢做如是說：“勢就是風骨，勢就是境界，勢就是意象”[5]110。由“書——如——象(像)——意象”的邏輯推演我們可以得出結論：書者，如也，如意象也。

摘要：書法作為以線條為主要表達方式的造型藝術，意象表達是其主要特征。書法的意象表達是通過藝術構造完成的。書法意象具有“立象以盡意，得意而忘象”的內蘊，自然和人文的邏輯指向。書法意象的構造是一個復雜的過程，本文將從創(chuàng)作和接受兩個方面簡要介紹。

關鍵詞：書法；意象；藝術構造；意象構造

一、書法中的意象表達及其藝術構造性

東漢許慎《說文解字序》說：“書者，如也(或若也、或也)”。如什么呢?茲摘梁武帝蕭衍《古今書人優(yōu)劣評》數(shù)則：“鐘繇書如云鵠游天，群鴻戲海”；“王羲之書字勢雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕”；“蔡邕書骨氣洞達，爽爽如有神力”；“韋誕書如龍威虎振，劍拔弩張”；“蕭子云書如危峰阻日，孤松一枝”；“索靖書如飄風忽舉，鷙鳥乍飛……”康有為《廣藝舟雙楫·碑評》曰：“《爨龍顏》若軒轅古圣，端冕垂裳?！妒T頌》若瑤島散仙，驂鸞跨鶴。……《元燮造象》如長戟修矛，盤馬自喜?！恫茏咏ū啡绱蟮堕煾?，斫陣無前?！睗h蔡邕在《筆論》中說：“為書之體，須入其形，若坐若行，若飛若動，若往若來，若臥若起，若愁若喜，若蟲食木葉，若利劍長戈，若強弓硬矢，若水火、若云霧、若日月，縱橫有可象者，方得謂之書矣!”元鄭杓認為蔡邕的“象”就是“意象”。姜澄清先生也認為這指的是“創(chuàng)作者心中應存其意象”?！靶握呦笠?，勢者意也?！表n玉濤先生對書之勢做如是說：“勢就是風骨，勢就是境界，勢就是意象”。由“書——如——象(像)——意象”的邏輯推演我們可以得出結論：書者，如也，如意象也。

書法之所以具有意象性首先在于其載體——漢字本身的象形性特征。我們知道，漢字是由圖像符號轉化而來的，在早期的書法作品如甲骨文和金文中，還能隱約看到古人造字的圖畫性特點。但若據(jù)此認為書法意象性僅由漢字的象形特征決定就不夠全面了。裘錫圭先生在《文字學概要》指出“由象形變?yōu)椴幌笮?，是字體演變過程中最容易覺察到的變化。在整個古文字階段里，漢字的象形程度不斷降低。古文字所使用的字符，本來大都很像圖形。古人為了書寫的方便，把它們逐漸改變成用比較平直的線條構成的、象形程度較低的符號，這可以稱為‘線條化’?！惫J的最具表現(xiàn)力的書法形式則是最為簡化的行書、草書，這也說明了書法的意象絕不僅是狀物擬態(tài)的模仿，應該有更深層次的內涵。而作為意象性另一端的“意”也并非文字本身的釋義。舉例來說明，中國的文字書寫具有雙重意象。第一層意象是對事物的寫征意象，屬字的本意。如“劓”，《說文》云：“刑鼻也，從刀?！边@是相當古老的一種鼻刑，刑始于兵，這種酷刑應是古老的征戰(zhàn)中以割鼻報功演變而來?！柏妗弊值谋疽?，給人是一種殘酷的意象。然而作為書法書寫出來的“劓”字，其字形的另一層意象則可以讓人感覺到，左右偏旁的繁簡疏密之間，就像一老一少相持而立，相安和諧。而書法的藝術意象就在于這第二層意象，這是書法藝術的象外之意象。文字書寫之所以上升為書法藝術，是這第二層意象性在起決定作用。

可以看出，書法意象不是由漢字本身的象形性和表意性單獨構成的，而應是一個多角度，多層次的構造結果。即是說書法意象是由創(chuàng)作者的主體投射，書寫過程中的形式表達和欣賞者的聯(lián)想和對作品背景的反觀共同構成的。正如楊小清先生所說的“藝術雖不是客觀的，但也不是主觀的。藝術是‘類’的客體主觀性在AB投射中由C的‘虛化’規(guī)則定位的，這是藝術存在的極其重要的屬性。”書法意象正是這樣通過作者、作品、欣賞者三位一體共同構造，并受時代審美趨向和藝術規(guī)則影響而形成的。所以書法意象的形成不是死板的、具體的，而是變化的、虛化的，是在特定的時空范圍內由主客觀相互交匯作用產生的審美體驗。

一、書法中的意象表達及其藝術構造性

東漢許慎《說文解字序》說：“書者，如也(或若也、或也)”。如什么呢?茲摘梁武帝蕭衍《古今書人優(yōu)劣評》數(shù)則：“鐘繇書如云鵠游天，群鴻戲?！?；“王羲之書字勢雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕”；“蔡邕書骨氣洞達，爽爽如有神力”；“韋誕書如龍威虎振，劍拔弩張”；“蕭子云書如危峰阻日，孤松一枝”；“索靖書如飄風忽舉，鷙鳥乍飛……”[1]81-82康有為《廣藝舟雙楫·碑評》曰：“《爨龍顏》若軒轅古圣，端冕垂裳?！妒T頌》若瑤島散仙，驂鸞跨鶴?！对圃煜蟆啡玳L戟修矛，盤馬自喜?！恫茏咏ū啡绱蟮堕煾?，斫陣無前?！盵2]822-823漢蔡邕在《筆論》中說：“為書之體，須入其形，若坐若行，若飛若動，若往若來，若臥若起，若愁若喜，若蟲食木葉，若利劍長戈，若強弓硬矢，若水火、若云霧、若日月，縱橫有可象者，方得謂之書矣!”[3]6元鄭杓認為蔡邕的“象”就是“意象”。姜澄清先生也認為這指的是“創(chuàng)作者心中應存其意象”[4]71?！靶握呦笠玻瑒菡咭庖??！表n玉濤先生對書之勢做如是說：“勢就是風骨，勢就是境界，勢就是意象”[5]110。由“書——如——象(像)——意象”的邏輯推演我們可以得出結論：書者，如也，如意象也。

書法之所以具有意象性首先在于其載體——漢字本身的象形性特征。我們知道，漢字是由圖像符號轉化而來的，在早期的書法作品如甲骨文和金文中，還能隱約看到古人造字的圖畫性特點。但若據(jù)此認為書法意象性僅由漢字的象形特征決定就不夠全面了。裘錫圭先生在《文字學概要》指出“由象形變?yōu)椴幌笮危亲煮w演變過程中最容易覺察到的變化。在整個古文字階段里，漢字的象形程度不斷降低。古文字所使用的字符，本來大都很像圖形。古人為了書寫的方便，把它們逐漸改變成用比較平直的線條構成的、象形程度較低的符號，這可以稱為‘線條化’?！盵6]28公認的最具表現(xiàn)力的書法形式則是最為簡化的行書、草書，這也說明了書法的意象絕不僅是狀物擬態(tài)的模仿，應該有更深層次的內涵。而作為意象性另一端的“意”也并非文字本身的釋義。舉例來說明，中國的文字書寫具有雙重意象。第一層意象是對事物的寫征意象，屬字的本意。如“劓”，《說文》云：“刑鼻也，從刀?！边@是相當古老的一種鼻刑，刑始于兵，這種酷刑應是古老的征戰(zhàn)中以割鼻報功演變而來?！柏妗弊值谋疽?，給人是一種殘酷的意象。然而作為書法書寫出來的“劓”字，其字形的另一層意象則可以讓人感覺到，左右偏旁的繁簡疏密之間，就像一老一少相持而立，相安和諧。而書法的藝術意象就在于這第二層意象，這是書法藝術的象外之意象。文字書寫之所以上升為書法藝術，是這第二層意象性在起決定作用。

可以看出，書法意象不是由漢字本身的象形性和表意性單獨構成的，而應是一個多角度，多層次的構造結果。即是說書法意象是由創(chuàng)作者的主體投射，書寫過程中的形式表達和欣賞者的聯(lián)想和對作品背景的反觀共同構成的。正如楊小清先生所說的“藝術雖不是客觀的，但也不是主觀的。藝術是‘類’的客體主觀性在AB投射中由C的‘虛化’規(guī)則定位的，這是藝術存在的極其重要的屬性?！盵7]41書法意象正是這樣通過作者、作品、欣賞者三位一體共同構造，并受時代審美趨向和藝術規(guī)則影響而形成的。所以書法意象的形成不是死板的、具體的，而是變化的、虛化的，是在特定的時空范圍內由主客觀相互交匯作用產生的審美體驗。

二、書法意象表達的邏輯指向

既然把書法意象的形成看做主客體雙方共同構成的審美過程，可以將書法意象表達的邏輯指向歸結為以下幾點：

一、設計心理研究中的意象尺度法

作為“人為事物科學”的設計，其研究方法有別于自然科學。設計要善于判斷問題，抽象該問題的本質，又具象地掌握這類問題所存在形式⑴。意象尺度（ImageScale）就是一種具體的研究和實用性的方法。

1、意象尺度法的含義和研究現(xiàn)狀

意象尺度法主要是借助實驗、統(tǒng)計、計算等科學方法，通過對人們評價某一事物的層次心理量的測量、計算、分析，降低人們對某一事物的認知維度，并得到意象尺度圖，比較其分布規(guī)律的一種方法⑵。

意象尺度法在設計中的應用，最早是色彩方面。尤其是日本和臺灣，在色彩的心理效應方面的研究十分流行。方法是從色彩計劃入手，以意象調查和語義分析法（又稱SD法⑶）為手段，進行系統(tǒng)的分析并指導設計。在國內，趙江洪教授率先提出了設計過程中視覺語言的本質就是表達意象的理念⑷，開展了國內意象心理方面的研究。

2、色彩研究中的意象尺度法（ColorImageScale）

摘要：為探討臺灣地區(qū)燈具類文創(chuàng)品牌之設計意象，提供文創(chuàng)產業(yè)工作者以及相關領域研究者設計參考。文章采用的研究方法為KJ法，以普選方式從2017年臺灣文創(chuàng)博覽會中選擇出10家松山文創(chuàng)園區(qū)內燈具品牌為研究對象。從其文創(chuàng)品牌官方網站營銷圖片中摘取樣本。每個品牌選取5張具有代表性的燈具圖樣，共計樣本圖片50張。透過KJ法操作，一共得出視覺色彩、風格特色、產品材質、仿生造形、人文素養(yǎng)五大項目。衍生出18小項。臺灣地區(qū)燈具類文創(chuàng)品牌設計意象緊跟當今流行趨勢。注重環(huán)保與在地文化。在實用性的同時兼具科學技術，貼近現(xiàn)代人生活。

關鍵詞：燈具類;文創(chuàng)品牌;設計意象;體驗經濟;KJ法

文化創(chuàng)意產業(yè)近年來成為許多國家工業(yè)發(fā)展的重點，不論是發(fā)達國家或是發(fā)展中國家，對于推動文化創(chuàng)意產業(yè)都極為重視[1]。隨著服務經濟日益商業(yè)化，人們對于商品的選擇更加個性化。由此，將目光、消費投入體驗經濟。體驗經濟既從生活與情景開始，塑造感官體驗與思維，吸引顧客注意力，改變其消費行為，從而找到文創(chuàng)產品新的消費價值[2]。燈具作為我們生活中最常使用的產品之一，其設計與創(chuàng)新在文創(chuàng)產業(yè)中具有重要價值。作為文創(chuàng)產品，燈具設計應強調其文化屬性，設計意象就變得尤為重要。文章研究目的：透過探討臺灣地區(qū)燈具類文創(chuàng)品牌之設計意象，為文創(chuàng)產業(yè)工作者及研究者提供設計參考依據(jù)。

一、文獻綜述

（一）臺灣文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展現(xiàn)況。臺灣地區(qū)行政主管部門2002年6月將文化創(chuàng)意產業(yè)計劃納入重點臺灣文創(chuàng)品牌設計意象研究——以燈具類為例ASTUDYONTHEIMAGEANALYSISOFCULTURALANDCREATIVEBRANDDESIGNINTAIWAN——TAKINGLAMPSANDLANTERNSASANEXAMPLE發(fā)展工作，提出需以知識附加價值最高的類型設計創(chuàng)意產業(yè)為領導核心，重點在于藝術美學創(chuàng)意設計。自21世紀以來，臺灣地區(qū)文創(chuàng)產業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)出豐富的產業(yè)面貌，產品設計產業(yè)發(fā)展優(yōu)勢較大[3]。近年來，臺灣文博會將臺灣各個地區(qū)在地文化融入文創(chuàng)，以成熟的傳統(tǒng)技術結合科技技術，推動文創(chuàng)發(fā)展，在文化傳承中激發(fā)創(chuàng)新[4]。（二）文創(chuàng)品牌。文化品牌可定義為四個面向：識別“具有辨識度的可視化重點”，產品“具有品牌特色，可辨識性的附加價值商品”，服務“以藝術文化知識等方面為主的服務”，營銷“以文化藝術知識為前提的品牌與購買者之間的溝通”，展示其競爭優(yōu)勢[5]。品牌能給予消費者信任，為消費者提供質量保障，可突顯消費者地位以及對于質量生活的追求，也成為消費者選擇和購買商品的方向[6]。文創(chuàng)品牌不同于其他一般大眾品牌，它具有地域性、文化差異性及民族性，其核心強調價值觀與生活行為，是文化產業(yè)不可缺少的一個基本單位[7]。（三）設計意象。意象是感覺與直覺之間綜合的表現(xiàn)，商品意象是由消費者對于商品的體驗與心理所做出的判斷。意象設計能激發(fā)人類內心的認同感，使文化與生活相結合，并透過商品設計令消費者對于普通的事物有新的感悟與體驗[8]。產品在貼近當下發(fā)展的需求中應突顯出消費者的價值觀與個性化特點，設計者可以從感性意象出發(fā)，在造型上加以創(chuàng)新，確保產品造型的發(fā)展趨勢。感性意象可以理解成人們對于某種物體所產生得深層次的情感追求[9]。透過外在造型因素，經過用戶的感官系統(tǒng)被其感知后，對于產品的造型所產生的意象，其中包含感覺、感知、風格等，并透過產品的結構、材質、顏色等因素的構成，以及外部環(huán)境、文化等因素的影響，可賦予產品意義[10]。（四）文創(chuàng)燈具類產品。隨著人們生活水平的提高，燈具類的產品已經不單只是作為照明的工具，設計師與藝術家開始利用燈具類產品進行設計藝術創(chuàng)作[11]。目前文創(chuàng)燈具類設計更注重與科技、人文、情景、體驗相結合發(fā)展。燈具類文創(chuàng)品牌獨特的地域性，文化性也更能夠引起消費者購買的欲望。藉由糖葫蘆，射日神話等多種在地文化元素作為源物進行LED燈具設計的操作測試。發(fā)現(xiàn)臺灣文創(chuàng)商品設計上常運用到隱喻手法。從較為抽象的文化概念與具象化的文化器物中提取詮釋，可開發(fā)出功能、造型、文化意涵相結合的文創(chuàng)類產品[12]。

二、研究范圍及樣本

摘要:通感既是一種心理現(xiàn)象,又是一種語言現(xiàn)象。由通感生成的意象包孕著審美主體對審美客體的一種認知規(guī)律,同時對通感意象的研究也開拓了美學領域與詩學領域的新境。在認知的范疇里,通感意象一般產生于由低級感官域的意象到高級感官域的意象的映射,亦即從可及性較強的意象特征到可及性較弱的意象特征的映射;在美學的范疇里,通感意象作為一種新穎的隱喻意象豐富了主體的審美體驗;而在文學的范疇里,通感意象則具有詩學的功能,表現(xiàn)出敘事的文學性。通過對通感意象語言類型的解構有助于我們更深入地認知通感意象的多面特性。

關鍵詞:通感意象;詩學功能;審美功能;認知功能;語言建構

Abstract:Synaesthesiaisalinguisticandalsoapsychologicalphenomenon.Thesynaestheticimagesresultingfromtheactionmechanismofexperienceofmingledsensationsembodytheindividualperceptionsofmatters.Also,thestudyonsynaestheticimagesthrowsaestheticandevenpoeticlightonthelanguageresearch.Inthecognitivedomain,thesynaestheticimageinvolvesthemappingofimagefromalowermodalityontoahigheronemorefrequentlythanitsinverse,themappingfromthemoreaccessiblepropertiesofthesourceimagetothelessaccessibleoneofthetargetimage.Intheaestheticdomain,thesynaestheticimage,asanovelmetaphoricalimage,providesmuchfoodforthesubject''''saestheticexperience.Meanwhile,intheliterarydomain,theimagerevealsitspoeticfunctioninnarration.Andthedeconstructionoflinguisticpatternsrelatedtosynaestheticimagesmayfacilitatetheunderstandingofsynaesthesiafrommulti-perspectives.

Keywords:synaestheticimage;poeticfunction;aestheticfunction;cognitivefunction;linguisticconstruction

在生活的經驗中,人的眼、耳、鼻、舌、身諸種感官在特定的環(huán)境下往往是彼此相通的。這一點可以從生理學與心理學的研究成果中得以證實。人的各種感官雖然各司其職,對各自的適宜刺激(adequatestimulus)經內導神經傳到大腦的皮質,進入能夠引起興奮的相應區(qū)域。這種興奮的“分化”使其他區(qū)域相對“抑制”,因而不同的區(qū)域刺激物會產生不同的反應,出現(xiàn)個體(individual)感覺域的表現(xiàn)。但大腦皮層的各個“區(qū)域”間不是彼此孤立的、相互隔絕的,它們的邊緣地帶有許多“疊合區(qū)”,具有連接、協(xié)調、溝通的作用,在興奮分化的同時,產生興奮泛化,引起心理感覺的挪移,在心理上表現(xiàn)為一種幻覺,甚至是錯覺。正因為如此,也就有了“顏色似乎會有溫度,聲音似乎會有形象,冷暖似乎會有重量,氣味似乎會有鋒芒”［1］之說。在語言呈現(xiàn)的策略上,通感是用屬于乙感官范疇的語義單位去組配屬于甲感官范疇的語義單位,或用乙感官域的心理表征去描寫甲感官域的心理表征,通過語言的表意功能將不同的官能感覺綜合化,以創(chuàng)造新奇意境的積極修辭方式。這種藝術語言所喚起的通感意象較之一般意象更具有詩學、審美與認知的價值。有鑒于此,本文擬就通感意象的詩學、審美和認知功能及其語言的建構作進一步的考察與探討。

一、意象與通感意象

摘要:通感既是一種心理現(xiàn)象,又是一種語言現(xiàn)象。由通感生成的意象包孕著審美主體對審美客體的一種認知規(guī)律,同時對通感意象的研究也開拓了美學領域與詩學領域的新境。在認知的范疇里,通感意象一般產生于由低級感官域的意象到高級感官域的意象的映射,亦即從可及性較強的意象特征到可及性較弱的意象特征的映射;在美學的范疇里,通感意象作為一種新穎的隱喻意象豐富了主體的審美體驗;而在文學的范疇里,通感意象則具有詩學的功能,表現(xiàn)出敘事的文學性。通過對通感意象語言類型的解構有助于我們更深入地認知通感意象的多面特性。

關鍵詞:通感意象;詩學功能;審美功能;認知功能;語言建構

Abstract:Synaesthesiaisalinguisticandalsoapsychologicalphenomenon.Thesynaestheticimagesresultingfromtheactionmechanismofexperienceofmingledsensationsembodytheindividualperceptionsofmatters.Also,thestudyonsynaestheticimagesthrowsaestheticandevenpoeticlightonthelanguageresearch.Inthecognitivedomain,thesynaestheticimageinvolvesthemappingofimagefromalowermodalityontoahigheronemorefrequentlythanitsinverse,themappingfromthemoreaccessiblepropertiesofthesourceimagetothelessaccessibleoneofthetargetimage.Intheaestheticdomain,thesynaestheticimage,asanovelmetaphoricalimage,providesmuchfoodforthesubject''''saestheticexperience.Meanwhile,intheliterarydomain,theimagerevealsitspoeticfunctioninnarration.Andthedeconstructionoflinguisticpatternsrelatedtosynaestheticimagesmayfacilitatetheunderstandingofsynaesthesiafrommulti-perspectives.

Keywords:synaestheticimage;poeticfunction;aestheticfunction;cognitivefunction;linguisticconstruction

在生活的經驗中,人的眼、耳、鼻、舌、身諸種感官在特定的環(huán)境下往往是彼此相通的。這一點可以從生理學與心理學的研究成果中得以證實。人的各種感官雖然各司其職,對各自的適宜刺激(adequatestimulus)經內導神經傳到大腦的皮質,進入能夠引起興奮的相應區(qū)域。這種興奮的“分化”使其他區(qū)域相對“抑制”,因而不同的區(qū)域刺激物會產生不同的反應,出現(xiàn)個體(individual)感覺域的表現(xiàn)。但大腦皮層的各個“區(qū)域”間不是彼此孤立的、相互隔絕的,它們的邊緣地帶有許多“疊合區(qū)”,具有連接、協(xié)調、溝通的作用,在興奮分化的同時,產生興奮泛化,引起心理感覺的挪移,在心理上表現(xiàn)為一種幻覺,甚至是錯覺。正因為如此,也就有了“顏色似乎會有溫度,聲音似乎會有形象,冷暖似乎會有重量,氣味似乎會有鋒芒”［1］之說。在語言呈現(xiàn)的策略上,通感是用屬于乙感官范疇的語義單位去組配屬于甲感官范疇的語義單位,或用乙感官域的心理表征去描寫甲感官域的心理表征,通過語言的表意功能將不同的官能感覺綜合化,以創(chuàng)造新奇意境的積極修辭方式。這種藝術語言所喚起的通感意象較之一般意象更具有詩學、審美與認知的價值。有鑒于此,本文擬就通感意象的詩學、審美和認知功能及其語言的建構作進一步的考察與探討。

一、意象與通感意象

[摘要]從研究自理型老人的心理變化與情感需求入手，通過分析適老性住宅的空間界面構造、環(huán)境色彩、意象符號的情感要素，探討如何將環(huán)境情感化設計融于家居環(huán)境、用戶心理、行為模式，進而提升空間的情感效應與精神功能，對使用者的心理與行為起到積極的暗示與引導，獲得積極的情感體驗，滿足其居住心理。

[關鍵詞]環(huán)境情感化；適老性住宅；居住心理

自理型老年人在生理衰退和社會因素的雙重影響下，易產生各類消極情緒與心理負擔[1]。在“銀發(fā)浪潮”來臨之際，住宅作為居家養(yǎng)老的重要空間載體，其精神功能更是不能與使用功能分離。因此，如何在尊重該類人群身心狀況、價值觀念、行為模式等因素快速轉變的基礎上，將情感化設計的理念與方法運用于家居環(huán)境中，滿足老年人的心理需求，使其加強自我依賴感與歸屬感，保持與環(huán)境互動的獨立性和自主性，將有效延緩衰老。

1何謂環(huán)境情感化設計

行為是人與環(huán)境之間的紐帶，由人受到所處環(huán)境信息刺激引起一系列心理活動后所產生[2]。經科學研究發(fā)現(xiàn)，令人感到幸福的血清素會在產生額外的感情涌動之時形成。讓老年人的感情持續(xù)地產生些許變化，將有利于預防大腦的快速退化。而環(huán)境情感化設計正是在滿足居住空間的物質環(huán)境基礎上，把環(huán)境的刺激因素控制在合理范圍內，協(xié)調好空間環(huán)境與使用者心理需求的關系，賦予環(huán)境含義，進而催生兼顧安心與刺激的情感，引導用戶的情境認知與情感記憶的整合，最終激發(fā)其生活動力，減少“心理對抗”的一種啟發(fā)性設計理念。

2環(huán)境情感化設計的應用手法

一、意象與通感意象

意象是“語言借以映襯和匹配指稱(referent)的融合了主體的主觀感受的情感意味的心理表征(representation)”［2］。具象性與情感性是意象的顯著特征。意象來源于經驗,但它不同于來自經驗的概念,它不是對客觀事物或現(xiàn)象的抽象,而是一種取象,它以具體表現(xiàn)一般,它凝聚著主體的心境、情緒等因素,因而是一種象和意之間的融合,是一種象征。意象成形的基礎是人的心理想象,或者進一步說是文化心理想象。在文學作品中,意象是一種以語言單位為載體的修辭藝術的基本符號。意象的運用折射出修辭主體的觀物能力、獨特的審美心理結構以及獨特的情感郁結方式。

意象具有多種存現(xiàn)形態(tài),其一就是通感意象。通感首先是建立在生理的聯(lián)覺上,進而上升到心理的聯(lián)覺表現(xiàn)。從心理學的角度看,它是建立在感覺的聯(lián)覺上,建立在知覺的統(tǒng)覺(多維感知)上,建立在表象的綜合性的基礎上,而具有生理和心理聯(lián)覺表現(xiàn)基礎的通感意象則是一種高層次的審美活動,是審美主體經驗的篩選,滲透了特定的情感和意味。無論在文學藝術創(chuàng)作的活動中,還是在文學藝術的欣賞活動中,通感意象是一種塑造意境的實現(xiàn)手法。可見,通感意象是主體為了創(chuàng)造審美效果、表達心境,借用跨感官域之間的映射藉以言語呈現(xiàn)策略而營造的意象,是一種交感意象。

二、通感意象的功能:詩學、

審美與認知

感覺范疇中的聯(lián)覺是初級的、簡單的認識,帶有普遍性,而修辭語言中呈現(xiàn)的通感意象則更復雜、更高級,是一種藝術性創(chuàng)造,它集文學性、審美與認知于一體。言其文學性,是因為它具有詩學功能,透視出敘事的文學性。言其審美,是發(fā)話主體以獨特的審美視角、精湛的語言技巧,營造出一種“陌生化”的意象,使不同感覺共同影響,相互滲透,從而產生豐富的感受效果。另一方面,由于有了共通感[ZW(DY]共通感是指“將個人感受事物時所享受的愉快、崇高傳達給他人的必然性心理規(guī)律”。參閱林同華:《美學心理學》,北京:中國社會科學出版社,1993年版,第346頁。[ZW)]的觀念、審美相似律和超時空的思維機制,接受主體就能夠發(fā)揮想象力,模擬創(chuàng)造(發(fā)話)主體的審美定式,去審視、關照和感受通感意象,品味其真意,從而為之動容、為之生情。同時,從認知的角度看,通感意象又映現(xiàn)了發(fā)話主體認識客觀現(xiàn)實、表達意念的思維方式。

英文文學有較久遠的歷史，從古英語時期吟游詩人用頭韻體寫成的民族史詩《貝奧武夫》，英國詩歌之父之稱的喬叟的代表作《坎特伯雷故事集》，到文藝復興時期的奠定英國散文傳統(tǒng)的《圣經欽定本》，再到當代文學作家的各種類型的文學作品，都是英文文學歷史的見證。在一定的時代背景下，運用不同的藝術表現(xiàn)手法，通過縝密的思想加工，在文章中表現(xiàn)出想要表達的思想以及情感，這就是英文文學，而如何在文學中巧妙的結合各種藝術手法是英文文學的魅力所在。本文就英語文學的語言藝術進行簡要介紹。

1.英語文學特征—意象性

文學引人入勝的關鍵所在是作者通過文字創(chuàng)造出一個虛擬的世界，這個世界有既定的背景，但是在事情發(fā)生方面卻有戲劇性的可能。在既定的時代背景下，豐滿人物形象，字里行間顯出表達的情感及態(tài)度。作為最普遍的藝術特征—意象性，具有很多種類型，如：聽覺意象，嗅覺意象，視覺意象以及抽象意象等，一般一篇文學作品中運用多種意象，表達不同的情感或者同一種情感，如英國詩人托馬斯?那什所寫的一首描述春天的詩—Spring,theSweetSpring。Spring,theSweetSpringSpring,theSweetSpring,istheyearpleasantking.Thenbloomthing,thenmaidsdanceinaring,Colddothnotsting,theprettybirdsdosing:Cuckoo,jug—jug,pu—we,to—witta—woo!本詩表現(xiàn)了對田園特有風光的贊美。運用六種意象完美結合構成春回大地、鳥語花香的和諧美景。運用多種意象將讀者拉入作者創(chuàng)造的意境之中，進一步理解作者表達的思想及情感。

2.英語文學特征—生動性

英語文學作品通過巧妙的語言將人物、所處環(huán)境生動的表現(xiàn)出來，并且運用生動的描述讓讀者感同身受，將作品與讀者間距離拉得更近，讓讀者更加容易理解作品，并對文學作品表達的情感進行反思。如《威尼斯商人》中夏洛克在得知女兒跟人逃跑時，竟為一點錢詛咒自己女兒，““她干出這種不要臉的事來，死了一定要下地獄?！薄鞍パ?，糟糕！糟糕！糟糕！我在法蘭克府出兩千塊錢買來的那顆金剛鉆也丟啦！咒詛到現(xiàn)在才降落到咱們民族頭上；我到現(xiàn)在才覺得它的厲害。那一顆金剛鉆就是兩千塊錢，還有別的貴重的貴重的珠寶。我希望我的女兒死在我的腳下，那些珠寶都掛在她的耳朵上；”這段描述生動的刻畫出來夏洛克的吝嗇，即使對自己女兒也不例外。運用生動的描述能讓讀者近距離體會主人公內心想法，體驗他的喜怒哀樂。

3.英語文學特征—情感性