現(xiàn)在的人類(lèi)新聞傳播已經(jīng)進(jìn)入了數(shù)字電子傳播時(shí)代。電視編輯突破了基于磁帶的線性編輯的諸多局限．基于數(shù)字技術(shù)的非線性編輯等為電視創(chuàng)作宅問(wèn)的拓展提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。一方面，新技術(shù)應(yīng)用下的電視編輯實(shí)踐取得r豐碩的成果，尤其需要新思維的切實(shí)指導(dǎo)，需要思維的推動(dòng)激發(fā)和創(chuàng)造性構(gòu)思。另一方面，媒介競(jìng)爭(zhēng)也迫使電視編輯更新思維觀念與思維方式。電視編輯在電視整體制作中是十分重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，只有做好了電視編輯工作才能將高效率的電視節(jié)目呈現(xiàn)在受眾面前，才能將藝術(shù)性與技術(shù)性這兩種因素完美的結(jié)合。任何一部成功的、有看頭的電視節(jié)目都與編輯是緊密相連的，電視編輯者在具備良好的理論知識(shí)的同時(shí)，還應(yīng)有較強(qiáng)的實(shí)踐工作經(jīng)驗(yàn)。實(shí)際上，電視編輯工作也在藝術(shù)創(chuàng)作的范圍之內(nèi)，其主要是將生活中發(fā)生的真實(shí)情況創(chuàng)作于藝術(shù)之中，從而在受眾群體面前所呈現(xiàn)的電視作品非常好看，以此吸引更多的觀眾。本文著重闡述了電視編輯所具有的藝術(shù)性，旨在為電視編輯的特征提出自己的見(jiàn)解。

1電視編輯的思維能力

1.1電視編輯思維的重要功能實(shí)際上，電視編輯思維屬于一種選擇性、存儲(chǔ)、加工以及傳遞電視信息的具有較高意識(shí)的過(guò)程，其所涵蓋了以下幾個(gè)重要環(huán)節(jié)：首先，在選擇信息與調(diào)動(dòng)電視方面；電視編輯在實(shí)際工作之前不僅要有良好的注意能力和敏銳的觀察能力，而且還要具備較高的對(duì)事物的認(rèn)知程度與理解程度。電視攝像者的主要工作內(nèi)容就是在現(xiàn)實(shí)生活中拍攝出有感情的對(duì)象；而電視編輯的工作任務(wù)就是從視聽(tīng)的角度出發(fā)挑選出具有影響力的信息，以此將其傳達(dá)給觀眾，其實(shí)，電視編輯就是電視攝像工作的延續(xù)階段。同時(shí)，電視編輯在選擇信息時(shí)主要是根據(jù)觀眾的實(shí)際需求而定，這在一定程度上制約了創(chuàng)作者選擇信息的權(quán)利。其次，加工信息；電視編輯應(yīng)將自身的想象力與創(chuàng)造力充分全面的發(fā)揮出來(lái)，然后將信息進(jìn)行加工組合，這在電視編輯中屬于關(guān)鍵部分。另外，存儲(chǔ)信息；采用適當(dāng)?shù)挠洃浶问?，根?jù)實(shí)際規(guī)律將信息全面的協(xié)調(diào)，以此通過(guò)鏡頭的對(duì)列沖突產(chǎn)生出新的意義，來(lái)引導(dǎo)觀眾的理性思考，這是電視編輯將信息進(jìn)行加工與組織后最終體現(xiàn)出來(lái)的；在這里，創(chuàng)作者的認(rèn)知等能力水平都會(huì)全面的反映出來(lái)，他們的思維觀念與思維習(xí)慣也會(huì)對(duì)其造成一定的影響，那么，這時(shí)觀眾的實(shí)際需求與認(rèn)知程度就會(huì)進(jìn)一步的得到滿(mǎn)足。最后，輸出信息；根據(jù)電視編輯與觀眾之間存在的交互能力，將儲(chǔ)存的信息傳遞給觀眾，這樣電視編輯工作就算完成了。由于當(dāng)前各個(gè)媒介的競(jìng)爭(zhēng)十分強(qiáng)烈，因此使得電視編輯不得不將以往的思維觀念與思維方式進(jìn)行全面的改變。一直以來(lái)，報(bào)紙、廣播與電視之間都在不斷的競(jìng)爭(zhēng)，隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的興起，從而對(duì)電視的生存與發(fā)展造成了巨大的沖擊。在受到各種媒介之間競(jìng)爭(zhēng)激烈?guī)?lái)壓力的同時(shí)，電視如果不將其傳統(tǒng)的思維觀念與思維方式進(jìn)行全面的轉(zhuǎn)變，那么，其就難以在電視界中持續(xù)良好的發(fā)展。任何一部電視作品都與電視編輯緊密相連，因此，電視編輯具有什么樣的思維方式會(huì)對(duì)電視作品的質(zhì)量造成影響，相關(guān)學(xué)者曾經(jīng)以紀(jì)錄片的編輯為例子指出：“實(shí)際上，紀(jì)錄片的編輯過(guò)程就是對(duì)事件整理的過(guò)程。紀(jì)錄片在初期拍攝階段呈模糊狀態(tài)，只有經(jīng)過(guò)編輯之管理科學(xué)后，其才會(huì)有清晰的脈絡(luò)。在對(duì)真實(shí)事件進(jìn)行記錄時(shí)，主觀上的理解與客觀上的事實(shí)通常都是相背離的，而解決這種矛盾的最好方法就是編輯。當(dāng)有些涵蓋了感情因素的事實(shí)無(wú)法被解釋時(shí)，通常需要在理智的階段將其澄清，假如紀(jì)錄片的前期制作屬于一種情感創(chuàng)作，那么，后期的編輯工作就是一種理智的思維創(chuàng)造?！庇纱丝梢?jiàn)，思維在編輯環(huán)節(jié)中占有多么重要的核心地位。

1.2電視編輯思維的分類(lèi)首先，電視編輯思維的第一個(gè)層次就是形象思維，也就是說(shuō)，其是在抽象思維的作用下，選取、綜合表象的結(jié)果。形象思維活動(dòng)主要以真實(shí)的形象作為對(duì)象，在電視制作的整體過(guò)程中，它都會(huì)存在；只要充分的運(yùn)用好想象思維，就能夠全面的對(duì)實(shí)際事物的形象進(jìn)行分析與比較、綜合、概括，最后創(chuàng)造出新的物化形象。其次，邏輯思維；其主要是以一種判斷、推理的方式來(lái)反映事物的。邏輯思維與形象思維相同，都屬于認(rèn)識(shí)的最高級(jí)別階段，可以說(shuō)，藝術(shù)創(chuàng)作靠的是形象思維，但是在一些紀(jì)錄片的創(chuàng)作過(guò)程中，邏輯思維也是非常重要的。實(shí)際上，邏輯思維并不只是在紀(jì)錄片中存在，其他的電視節(jié)目中也會(huì)經(jīng)常的使用到它。電視編輯的邏輯思維實(shí)質(zhì)上指的是將事物之間存在的邏輯關(guān)系作為核心部分，以此建立組織信息的思維活動(dòng)，其主要是以邏輯為基本思維方法的一種表達(dá)工具的思維形態(tài)。另外，創(chuàng)造思維；其是在形象思維與邏輯思維相結(jié)合的情況下而形成的，是這兩者互相補(bǔ)充、互相督促的過(guò)程，是人們通過(guò)豐富的聯(lián)想同時(shí)根據(jù)以往的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，在想象的過(guò)程中所形成的創(chuàng)造性的新形象。電視節(jié)目在實(shí)際編輯過(guò)程中應(yīng)采取橫向思維、逆向思維等具有層次性、開(kāi)放性的思維方法，采用新的視角對(duì)各種客觀形象進(jìn)行全面的審視，采用新的方法來(lái)詮釋各種內(nèi)容，采用新的手段將各種有利的信息傳遞給觀眾，以上所述的內(nèi)容是當(dāng)前電視編輯所要完成的重要任務(wù)之一。在現(xiàn)實(shí)生活中，電視常常與報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等進(jìn)行合作，其之所以與報(bào)紙進(jìn)行合作，主要是因?yàn)槠湎胪ㄟ^(guò)報(bào)紙的方式將其多樣靈活性全面的發(fā)揮出來(lái)，以便優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。

2電視節(jié)目編輯應(yīng)具備的意識(shí)

2.1編輯稿件時(shí)應(yīng)具備較強(qiáng)的綜合素質(zhì)電視新聞已經(jīng)由過(guò)去的預(yù)制式向現(xiàn)在的直播式邁進(jìn)，在新聞節(jié)目播出中直接插播由現(xiàn)場(chǎng)同步發(fā)回信號(hào)已成為各臺(tái)吸引觀眾的重要手段。記者每時(shí)每刻都可能從現(xiàn)場(chǎng)發(fā)回消息，這時(shí)，編輯就需要具備敏銳的思維、果斷的決策、精確的計(jì)算、純熟的技術(shù)，以便及時(shí)、準(zhǔn)確地將正在發(fā)生的新聞事件和最新消息，在適當(dāng)?shù)奈恢们腥氩コ觥Ｋ?，身為一名電視?jié)目的編輯者，需要考慮以下兩個(gè)方面的問(wèn)題；一方面是新聞價(jià)值取向存在的問(wèn)題；要想知道一條新聞具有多大的價(jià)值，就必須要有明確的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不可以完全根據(jù)自己的喜好胡亂的進(jìn)行組合。我們應(yīng)以社會(huì)效果作為核心，以此對(duì)新聞具有的價(jià)值進(jìn)行合理的判斷，在實(shí)際編輯過(guò)程中，要充分的判斷社會(huì)實(shí)際效果，要采取好的社會(huì)效果；只有具有較大價(jià)值并且在社會(huì)上具有一定影響力的新聞才能真正帶動(dòng)廣大的人民群眾走黨的方針路線。另一方面，在編輯過(guò)程中要抓住與眾不同的特色，只有這樣才能在市場(chǎng)中處于不敗之地。運(yùn)用恰當(dāng)?shù)挠洃浄绞胶驼J(rèn)知規(guī)律組織協(xié)調(diào)信息．這是主體階段的延續(xù)。電視獨(dú)特時(shí)空的構(gòu)造。都是通過(guò)電視編輯對(duì)信息的加工與組織實(shí)現(xiàn)的。創(chuàng)作者的認(rèn)知能力、認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)等在此得到體現(xiàn)，其思維觀念，思維習(xí)慣也對(duì)之產(chǎn)生影響，相應(yīng)地。受眾的需求和認(rèn)知方式得到較大程度的滿(mǎn)足和遵循。輸出信息?；陔娨暰庉嬇c受眾的交互能力，將存儲(chǔ)的信息輸出給受眾，這是整個(gè)電視編輯思維的完善階段和最終檢驗(yàn)階段。

最近在好幾個(gè)場(chǎng)合聽(tīng)到這樣的質(zhì)疑：生態(tài)文學(xué)家或者生態(tài)批評(píng)家不夠重視藝術(shù)性。我想簡(jiǎn)略答復(fù)一下：生態(tài)文學(xué)的前提是生態(tài)的——對(duì)待自然、表現(xiàn)自然和表現(xiàn)人類(lèi)時(shí)的思想觀念是生態(tài)的，而非人類(lèi)中心主義或者環(huán)境主義的。沒(méi)有這個(gè)前提，再藝術(shù)、再有詩(shī)味的詩(shī)也不是生態(tài)詩(shī)；在有了這個(gè)前提之后，我們希望詩(shī)人更注重藝術(shù)性。但是，除了傳統(tǒng)的藝術(shù)性之外，我們特別希望生態(tài)作家能創(chuàng)造出生態(tài)文學(xué)獨(dú)具的藝術(shù)性。

生態(tài)批評(píng)之所以對(duì)文學(xué)性、內(nèi)在研究說(shuō)得不多，并非研究者不想說(shuō)，而是很難說(shuō)。嚴(yán)格意義上的生態(tài)批評(píng)所要研究的文學(xué)性是生態(tài)的文學(xué)性，而非人類(lèi)中心主義文學(xué)傳統(tǒng)的文學(xué)性，否則就不是具有特色的研究和批評(píng)了，如果生態(tài)批評(píng)大談特談結(jié)構(gòu)、韻律、意象、想象、象征、情感等其他任何傳統(tǒng)的批評(píng)都能做也都做過(guò)的研究，那還叫生態(tài)的批評(píng)嗎？同理，如果生態(tài)文學(xué)的藝術(shù)性是傳統(tǒng)的人類(lèi)中心主義文學(xué)或現(xiàn)代的環(huán)境文學(xué)都具有的藝術(shù)性，那么它在審美藝術(shù)方面還有“生態(tài)的”特色嗎？問(wèn)題的關(guān)鍵在于是否存在、能否找到、能否論證生態(tài)文學(xué)所獨(dú)具的、與傳統(tǒng)的描寫(xiě)自然環(huán)境和人與自然關(guān)系的文學(xué)截然不同的審美和藝術(shù)特征。如果對(duì)于生態(tài)文學(xué)作品的美學(xué)分析和藝術(shù)分析，與對(duì)非生態(tài)文學(xué)、對(duì)環(huán)境文學(xué)的同類(lèi)分析基本一樣，那么這樣的美學(xué)藝術(shù)研究就失去了生態(tài)批評(píng)的特色。與其沒(méi)有特色，還不如不予突出強(qiáng)調(diào)。其實(shí)，不僅僅是生態(tài)批評(píng)，當(dāng)代的許多批評(píng)流派，比如女性主義批評(píng)、后殖民批評(píng)等，都遇到過(guò)這個(gè)難題。這個(gè)難題堪稱(chēng)世界性難題，我們期待著美學(xué)家和藝術(shù)理論家能夠早日構(gòu)建出獨(dú)具一格的生態(tài)的美學(xué)體系和藝術(shù)論體系，在那個(gè)時(shí)候，生態(tài)文學(xué)的內(nèi)部研究或者說(shuō)文學(xué)性研究才有了理論基礎(chǔ)。

在認(rèn)識(shí)到美學(xué)和藝術(shù)角度的生態(tài)文學(xué)研究之困難性之后，有必要強(qiáng)調(diào)：即使生態(tài)批評(píng)僅僅是思想文化批評(píng)，即便生態(tài)批評(píng)僅僅是通過(guò)對(duì)文學(xué)與自然、人與自然關(guān)系的審視，來(lái)揭示生態(tài)危機(jī)的思想文化根源；它作為一種批評(píng)方法或者批評(píng)流派也完全能夠成立。從整體上看，文學(xué)批評(píng)當(dāng)然不能僅僅是思想心態(tài)、文化社會(huì)視閾的批評(píng)，必須包括審美的藝術(shù)的批評(píng)；但就一個(gè)批評(píng)流派、一種批評(píng)方法來(lái)說(shuō)，將批評(píng)的視野限定在特定的范圍之內(nèi)，不僅是可以的，而且甚至是必須的。不應(yīng)該以批評(píng)視閾的局限性為由苛求任何批評(píng)家、批評(píng)流派或者批評(píng)方法，而應(yīng)當(dāng)把評(píng)價(jià)的重點(diǎn)放在這類(lèi)有限度的批評(píng)所達(dá)到的深度、高度和創(chuàng)新程度上。是否具有審美和藝術(shù)批評(píng)特色，不是判斷一種特定批評(píng)能否成立的必需標(biāo)準(zhǔn)；否則，精神分析批評(píng)、新歷史主義批評(píng)、女性主義批評(píng)、后殖民批評(píng)等許多對(duì)整個(gè)文學(xué)批評(píng)做出重要貢獻(xiàn)的批評(píng)流派都將被排斥在批評(píng)之外了。至于生態(tài)文學(xué)，我同意，在生態(tài)的前提之前，還有一個(gè)前提，那就是：更為首先的，是文學(xué)。

無(wú)論有多么明確、多么深刻的思想，但寫(xiě)出來(lái)的不是文學(xué)作品，那也就失去了它的基本歸屬；正如生態(tài)批評(píng)一定也要是批評(píng)，是具有嚴(yán)格學(xué)理規(guī)范的學(xué)術(shù)研究，如果連文學(xué)研究和文學(xué)批評(píng)都算不上，那還何談生態(tài)批評(píng)。在生態(tài)美學(xué)、生態(tài)文學(xué)理論體系尚未建立之前，生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作可能只好暫且借鑒一般的人類(lèi)中心主義文學(xué)的審美藝術(shù)性，但那沒(méi)有什么可以夸耀的，也沒(méi)有什么好研究的，因?yàn)樗痪邆湔嬲饬x上的獨(dú)創(chuàng)性。同時(shí)還要特別提防：不少傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)或者藝術(shù)性，是與生態(tài)文學(xué)的核心訴求相矛盾的，比如：自然人化（包括顯性的擬人和隱性的移情），自然客體化，自然工具化等，在作家特別是詩(shī)人運(yùn)用意象、象征時(shí)，非常容易落入人類(lèi)中心主義審美的窠臼，從而使得作品的生態(tài)性大為受傷，甚至使作品不再是生態(tài)文學(xué)作品了。值得作家們高度警惕的是：贊美自然、抨擊征服自然并不一定就是生態(tài)的文學(xué)，人類(lèi)中心主義的文學(xué)和環(huán)境文學(xué)也可以這樣寫(xiě)，而且早就這樣寫(xiě)了，從古希臘就有了?？陀^地說(shuō)，不少自命為生態(tài)作家的作者，并沒(méi)有完全搞清楚生態(tài)文學(xué)與傳統(tǒng)的自然文學(xué)、與環(huán)境文學(xué)的區(qū)別，對(duì)生態(tài)文學(xué)的使命也不是很明確。在一些人看來(lái)，只要謳歌自然，只要批判破壞自然的行徑，只要倡導(dǎo)環(huán)境保護(hù)，就是生態(tài)作品了。生態(tài)詩(shī)歌乃至整個(gè)生態(tài)文學(xué)要健康發(fā)展，其前提條件之一就是明確何為生態(tài)詩(shī)和生態(tài)詩(shī)何為。我希望所有愿意自稱(chēng)為生態(tài)文學(xué)作家或者生態(tài)批評(píng)家的人，都能夠首先明確生態(tài)的與非生態(tài)的、生態(tài)的與環(huán)境的這兩者之間的不同——思想理論上的不同和審美藝術(shù)上的不同，那樣才能真正是名符其實(shí)的。

生態(tài)作品最核心的、使之與其他描寫(xiě)自然的作品相區(qū)別的獨(dú)特屬性——不是以人類(lèi)為中心而是以生態(tài)整體為終極價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，不是人與自然物的主客二元論關(guān)系而是兩者之間的主體間性關(guān)系。如果仍然把人（包括作者自己）當(dāng)作中心，把自然視為人類(lèi)不可或缺的、必須愛(ài)護(hù)的環(huán)境條件，把自然物僅僅當(dāng)作給人帶來(lái)審美愉悅的對(duì)象，當(dāng)作表現(xiàn)人類(lèi)自我力量的客觀對(duì)應(yīng)物；那么，無(wú)論作者對(duì)自然傾注了多么強(qiáng)烈的感情，也無(wú)論作品多么感人、多么獨(dú)特地表現(xiàn)了自然的美，這樣的作品仍然算不上生態(tài)作品。至于生態(tài)批評(píng)，我想可以首先集中力量于生態(tài)思想方面的研究，同時(shí)盡可能對(duì)生態(tài)審美和生態(tài)的藝術(shù)變現(xiàn)做一些探索。

提起園林工程，很容易將其作為一項(xiàng)極其理性的實(shí)際操作性極強(qiáng)的工程活動(dòng)。作為工程施工類(lèi)活動(dòng)，理性、準(zhǔn)確、嚴(yán)格、時(shí)效等，往往是其判斷標(biāo)準(zhǔn)及工程要求，這就顯得在表象上園林工程與藝術(shù)表達(dá)缺少共通點(diǎn)，事實(shí)并非如此。園林設(shè)計(jì)與園林工程的關(guān)系有如土木與建筑：建筑作為一種藝術(shù)與科學(xué)共融、理性與感性兼?zhèn)涞膶W(xué)科，顯得與藝術(shù)思維密切相關(guān)，而土木又似乎與藝術(shù)本身距離較大，但土木作為建筑藝術(shù)的一種延伸，對(duì)于建筑設(shè)計(jì)最后落到實(shí)地起著至關(guān)重要的作用。園林工程亦然，工程和設(shè)計(jì)之間關(guān)系緊密，不可分割。園林工程是將園林藝術(shù)與市政工程融為一體的一類(lèi)工程設(shè)計(jì)，其重要任務(wù)是將設(shè)計(jì)所想表達(dá)的思想落到實(shí)處。因此，它也是表達(dá)藝術(shù)的一種手段，也是藝術(shù)的組成部分。

1實(shí)地調(diào)研中的藝術(shù)性思辨

一個(gè)工程項(xiàng)目都是從勘查項(xiàng)目基地開(kāi)始，進(jìn)行項(xiàng)目基地實(shí)地調(diào)研的設(shè)計(jì)師，將在腦中形成一個(gè)初具規(guī)模的模型，用以解決各個(gè)現(xiàn)狀問(wèn)題的工程方法逐個(gè)浮出水面。這即是現(xiàn)狀條件決定思維，由思維來(lái)決定知識(shí)積累中符合現(xiàn)狀條件的技術(shù)方法，而這些技術(shù)方法以及現(xiàn)狀的空間特點(diǎn)，將全面地影響設(shè)計(jì)師的靈感和技術(shù)。這種現(xiàn)狀———思維———技術(shù)———藝術(shù)的思維走向很大程度地影響著不可見(jiàn)的空間藝術(shù)表達(dá)的設(shè)計(jì)思路。整個(gè)過(guò)程呈現(xiàn)出一種藝術(shù)受技術(shù)制約，而技術(shù)支撐藝術(shù)表達(dá)的進(jìn)程。

2不同尺度層面下園林工程效果的藝術(shù)性

尺度的概念對(duì)于一個(gè)風(fēng)景園林項(xiàng)目來(lái)說(shuō)十分重要，風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師對(duì)不同尺度的技術(shù)把握對(duì)于后期不同層面空間藝術(shù)的表達(dá)起著決定性的作用。不同設(shè)計(jì)尺度所要求的工程技術(shù)也截然不同，一個(gè)特定場(chǎng)所的設(shè)計(jì)必須考慮源自這些不可見(jiàn)過(guò)程的大格局對(duì)人類(lèi)感官尺度的影響[1]。因此，能否將不同尺度層面上園林工程技術(shù)合理運(yùn)用，將很大程度地決定最后空間藝術(shù)的表達(dá)與詮釋。

2.1規(guī)劃層面

一、藝術(shù)性語(yǔ)音在幼兒園中的體現(xiàn)

（一）學(xué)會(huì)藝術(shù)性說(shuō)話應(yīng)成為幼兒園課程實(shí)施的一個(gè)目標(biāo)

“會(huì)說(shuō)話”需要智慧，它不僅代表著一種積極樂(lè)觀的生活態(tài)度，也是當(dāng)今社會(huì)人際交往中的潤(rùn)滑劑。一個(gè)人是否具有幽默意識(shí)、幽默感、幽默能力，與其發(fā)展和生活幸福有直接的關(guān)系。因此，培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)性說(shuō)話，應(yīng)該成為幼兒園課程目標(biāo)體系中的一個(gè)有機(jī)組成部分。

（二）幼兒園環(huán)境布置也應(yīng)該是一種無(wú)聲的藝術(shù)

教師平時(shí)要留心收集一些優(yōu)秀的兒童漫畫(huà)，可以制成掛圖布置在活動(dòng)室和走廊的墻壁上。環(huán)境也是教育工作的一部分，幼兒園的孩子對(duì)漢字還不敏感，能吸引他們注意力的就是圖畫(huà)。他們可以運(yùn)用自己的語(yǔ)言來(lái)讀出畫(huà)中的含義。所以要充分利用藝術(shù)性的環(huán)境對(duì)幼兒進(jìn)行引導(dǎo)。教師還可以在教室的圖書(shū)角投放一些漫畫(huà)書(shū)供幼兒欣賞和講述，并在與幼兒共同欣賞過(guò)程中給予恰當(dāng)指導(dǎo)，引導(dǎo)欣賞，激發(fā)想象力。

二、批評(píng)的藝術(shù)性

【摘要】目前我國(guó)正處于飛速發(fā)展的階段，音樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域也在不斷發(fā)展和進(jìn)步。音樂(lè)作曲創(chuàng)作的藝術(shù)觀念以及藝術(shù)表現(xiàn)形式也隨著時(shí)代漸漸發(fā)生改變，但進(jìn)步的同時(shí)也存在不可忽視的問(wèn)題，本文結(jié)合時(shí)代背景分析音樂(lè)作曲創(chuàng)作中的藝術(shù)性的發(fā)展現(xiàn)狀及存在問(wèn)題，并提出可行的改進(jìn)措施。

【關(guān)鍵詞】音樂(lè)；藝術(shù)；作曲創(chuàng)作；研究

一、音樂(lè)創(chuàng)作概述

一般來(lái)說(shuō)，音樂(lè)創(chuàng)作可以分為三個(gè)階段。首先是感受。生活總是多彩的，無(wú)論是絢麗還是黑暗。貝多芬的人生起伏跌宕，觸發(fā)了創(chuàng)作的欲望與靈感，通過(guò)音樂(lè)作品表達(dá)自己的真實(shí)感受，留給世人氣勢(shì)非凡而又溫柔細(xì)膩的作品。其次是創(chuàng)意，將靈感具體化。什么樂(lè)器聲音壯闊，又有什么樣的和弦、節(jié)奏能傳遞歡樂(lè)，每位作曲家都有自己的創(chuàng)意。最后是塑形。一首好的作品，絕不是一蹴而就的，它也要通過(guò)不斷修改、完善，符合美的要求，經(jīng)受大眾的檢驗(yàn)，最終定型。音樂(lè)創(chuàng)作又分為三種類(lèi)型，前兩種是歌曲和器樂(lè)，現(xiàn)在已經(jīng)成為日常生活中不可缺少的一部分。最后一種是即興創(chuàng)作，比如某些民族音樂(lè)和爵士，往往表現(xiàn)作曲家當(dāng)時(shí)的經(jīng)歷，但缺乏推敲。

二、新時(shí)代音樂(lè)藝術(shù)作曲的發(fā)展

（一）音樂(lè)作曲與科技的結(jié)合。隨著電子信息技術(shù)的發(fā)展，音樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作也由傳統(tǒng)走向了新技術(shù)，出現(xiàn)了各種用于音樂(lè)創(chuàng)作的軟件、數(shù)字創(chuàng)作方法。模塊化的操縱將各種技巧形式簡(jiǎn)化為容易上手的軟件程序，使得音樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)作群體從小部分的專(zhuān)業(yè)人士擴(kuò)展為以非專(zhuān)業(yè)音樂(lè)愛(ài)好者為地基的金字塔型人群[1]，這在一定程度上豐富了音樂(lè)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，但同樣造成了很多“抄襲”現(xiàn)象[2]，比如將很多歌曲每一小部分拼接起來(lái)，這些作曲者缺乏基本的樂(lè)理常識(shí)，帶給聽(tīng)眾錯(cuò)誤的信息，大大降低了歌曲本身的藝術(shù)性。除此以外，這樣的音樂(lè)僅僅因?yàn)樗^的好聽(tīng)而進(jìn)行創(chuàng)作，缺乏明確的主題，樂(lè)句的節(jié)奏缺乏個(gè)性，雜亂無(wú)章，沒(méi)有聯(lián)系，很大程度上沒(méi)有將音樂(lè)作曲創(chuàng)作的藝術(shù)性表達(dá)出來(lái)。（二）音樂(lè)作曲專(zhuān)業(yè)人士在時(shí)代背景下的發(fā)展。自20世紀(jì)90年代起，通過(guò)藝考進(jìn)入高校已經(jīng)成為高考失利學(xué)生的一條熱門(mén)道路，這就導(dǎo)致目前作曲系學(xué)生不同程度存在著文化成績(jī)較差，文學(xué)素養(yǎng)淺薄，音樂(lè)文化基礎(chǔ)薄弱，不求甚解等問(wèn)題，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)和民族民間音樂(lè)更是一無(wú)所知，這就帶來(lái)了作曲人才斷層的可能，給音樂(lè)教育事業(yè)帶來(lái)了重重困難。由于文化底蘊(yùn)的不足，一些學(xué)生平時(shí)的作品題材貧乏，內(nèi)容蒼白，無(wú)大家之氣，更不能以小見(jiàn)大，在一些協(xié)奏曲、交響樂(lè)中無(wú)章法可沿，缺乏深度。如何提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，挖掘作品內(nèi)部的藝術(shù)內(nèi)涵，是整個(gè)教育界、藝術(shù)界亟需解決的問(wèn)題。

一、電視編輯的概念及內(nèi)涵

在我國(guó)的電視業(yè)中，電視編輯是一個(gè)內(nèi)涵比較廣泛的概念。一是指對(duì)電視畫(huà)面剪輯這一環(huán)節(jié)的工作及工作者。而在電視業(yè)中，由于畫(huà)面的組接，是利用電子編輯器來(lái)控制進(jìn)行，將素材帶上的某一段畫(huà)面編錄到編輯帶上去，實(shí)際已無(wú)“剪”的行為，所以，將電視業(yè)中相當(dāng)于電影業(yè)中剪輯的工作及工作者，稱(chēng)為“編輯”。此外，在電視業(yè)中，“編輯”這一概念最普遍的含義又另有所指。如，專(zhuān)題片中，擔(dān)任文字腳本的撰稿人(常常還擔(dān)負(fù)與攝像師配合，在拍攝現(xiàn)場(chǎng)為實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作意圖進(jìn)行一定組織工作)，常常也稱(chēng)為編輯。在新聞部中，有的編輯既擔(dān)負(fù)了畫(huà)面剪輯的工作，又擔(dān)負(fù)了配寫(xiě)解說(shuō)詞的使命。有的編輯，則除上述工作外，還要組織采訪規(guī)劃、指導(dǎo)記者進(jìn)行采訪等。而有的編輯，確實(shí)又專(zhuān)門(mén)操作編輯機(jī)，在編輯記者或藝術(shù)片導(dǎo)演指導(dǎo)下，從事畫(huà)面組接的工作。電影和電視的實(shí)踐證明，在電視畫(huà)面組接的這一工作環(huán)節(jié)，實(shí)際上除了具體執(zhí)行剪輯的剪輯師以外，常常總是包含著編輯、導(dǎo)演的勞動(dòng)，包含著編輯、導(dǎo)演直接指示的通過(guò)畫(huà)面組接的特殊技巧來(lái)體現(xiàn)的藝術(shù)構(gòu)思，包含著畫(huà)面組接的電視藝術(shù)因素。因此筆者在這里所論及的“編輯”，主要針對(duì)電視畫(huà)面組接這一整個(gè)創(chuàng)作工作環(huán)節(jié)。它不僅是剪輯師，也是編輯、導(dǎo)演在把握電視片的整體創(chuàng)作時(shí)，都應(yīng)給予相當(dāng)重視。

二、電視編輯的意義

電視編輯的意義，可以說(shuō)同電影剪輯的意義在根本上是相同的。無(wú)論是電視片還是電影片創(chuàng)作，都離不開(kāi)剪輯。這首先是因?yàn)榧夹g(shù)手段的局限，不可能一氣拍完一部電視片或電影片，極短的新聞片除外。第二是因?yàn)樗囆g(shù)的要求。“電影是省略法的藝術(shù)”，電視同樣如此。無(wú)數(shù)個(gè)鏡頭的電視素材，只有經(jīng)過(guò)剪輯，才能將最合適的畫(huà)面段落，按照最理想的方式組合起來(lái)。電視和電影藝術(shù)發(fā)展的歷史早已告訴我們，在畫(huà)面與畫(huà)面的組接關(guān)系中，蘊(yùn)含著極有生命力的藝術(shù)因素。孤立存在而無(wú)意義的數(shù)個(gè)畫(huà)面，按照一定的順序及方式組接起來(lái)，則會(huì)產(chǎn)生出藝術(shù)的意趣。同樣的幾個(gè)畫(huà)面倘若按幾種不同的順序及方式組接起來(lái)，則可能表現(xiàn)出幾種迥然不同的含義。所以，電視編輯的意義，一方面在于完成其最基本的使命，即將零散的、個(gè)別的畫(huà)面素材按照電視語(yǔ)言規(guī)范和電視藝術(shù)要求組合成完整的全片；另一方面還在于通過(guò)畫(huà)面的組合，進(jìn)發(fā)出藝術(shù)的火花，從畫(huà)面與畫(huà)面的組合關(guān)系中，產(chǎn)生出畫(huà)面內(nèi)部本身并不包含著的藝術(shù)意趣。

三、電視編輯的藝術(shù)

電視編輯的藝術(shù)，從根本上來(lái)說(shuō)，可以從兩句話來(lái)把握，即：要善于從上下兩個(gè)鏡頭的內(nèi)容中尋找建立連貫關(guān)系的因素；要善于在上下兩個(gè)鏡頭的形式上尋找建立連貫關(guān)系的因素。為了要做到這兩個(gè)“善于”，必要從理論與實(shí)踐的結(jié)合上來(lái)理解。

聲音的藝術(shù)在于表現(xiàn)出來(lái)，是人類(lèi)抒發(fā)方式的特化發(fā)展，因此，好的藝術(shù)要有特殊的表達(dá)方式來(lái)精到的表現(xiàn)出來(lái)，聲樂(lè)也是在于表現(xiàn)，屬于聲音抒發(fā)方式的發(fā)展。好的聲音與好的聲樂(lè)作品的結(jié)合就是高水平的藝術(shù)品。

1.聲樂(lè)藝術(shù)的屬性

聲樂(lè)藝術(shù)的構(gòu)成很復(fù)雜，聲樂(lè)藝術(shù)是一個(gè)從復(fù)雜到簡(jiǎn)單的過(guò)程，所有的構(gòu)成因素都是必不可少的，所以，聲樂(lè)藝術(shù)不是音樂(lè)和聲樂(lè)的組合，也不是聲樂(lè)與音樂(lè)的組合，是獨(dú)立的，有框架的有一原則的綜合藝術(shù)。聲樂(lè)和純音樂(lè)有相同表現(xiàn)手段，但是在表現(xiàn)形式等方面有很顯著的差異，所體現(xiàn)的是聲樂(lè)的規(guī)律以及個(gè)性特征。聲樂(lè)藝術(shù)的構(gòu)成有多方面，各種因素都是相互影響和相互制約的，聲樂(lè)作品中的旋律，從構(gòu)思到形成與器樂(lè)的旋律形成有顯著的區(qū)別。音樂(lè)主要是以歌詞為依據(jù)，在很大程度上受到歌詞的制約，音樂(lè)的創(chuàng)作人的主觀意愿不能夠脫離歌詞，聲樂(lè)是自由體現(xiàn)主觀意愿的創(chuàng)作。聲樂(lè)藝術(shù)當(dāng)中的旋律與器樂(lè)中的旋律有很大的區(qū)別。聲樂(lè)作品當(dāng)中是加入了人的聲音，聲樂(lè)的旋律都顯示出人的聲音的基礎(chǔ)。旋律沒(méi)有固定的樂(lè)思表現(xiàn)，相同的旋律如果沒(méi)有歌詞，樂(lè)思就會(huì)有本質(zhì)的變化，這是聲樂(lè)當(dāng)中的歌詞來(lái)決定的。聲樂(lè)旋律注重的是在橫向發(fā)展，注重旋律中線條的流動(dòng)，器樂(lè)作品還需要在縱向上發(fā)展。

任何的藝術(shù)創(chuàng)作都有一個(gè)主觀化的過(guò)程，聲樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)作是很特殊的，它是從客觀到主觀的情感來(lái)表現(xiàn)的，這是聲樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作的特征。作詞是在客觀現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上所形成的主觀現(xiàn)實(shí)，而主觀因素的依據(jù)是主觀化了的客觀現(xiàn)實(shí)，它必須要尊重主觀化的選擇，按照音樂(lè)創(chuàng)作的規(guī)律反映出來(lái)，從而形成一個(gè)多環(huán)節(jié)性的再創(chuàng)造過(guò)程。

聲樂(lè)作品的感情機(jī)制是建立在明確的對(duì)象之上的，是一種具象的情感的反映。這種情感的效應(yīng)不是一種具象所獨(dú)有的，從文化背景來(lái)看，代表著某一種區(qū)域的審美追求，具有直接表現(xiàn)情感的作用。聲樂(lè)藝術(shù)的各種因素是相互影響的，并且在矛盾當(dāng)中變化，在變化當(dāng)中統(tǒng)一，所以，聲樂(lè)藝術(shù)的顯著特征就是綜合的理論體系。由于這種綜合理論的構(gòu)成框架，讓聲樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)的淋漓盡致。聲樂(lè)藝術(shù)是從單一化走向多元化，也就人類(lèi)從要求實(shí)用到要求審美的過(guò)程，今天我們認(rèn)識(shí)聲樂(lè)藝術(shù)的屬性的時(shí)候，這種綜合的功能有豐富的感染力。

2.聲樂(lè)作品的藝術(shù)性

1．幽默導(dǎo)入，諧趣頓生

運(yùn)用幽默導(dǎo)入新課可以先聲奪人，吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生在上課伊始就進(jìn)入興奮的學(xué)習(xí)狀態(tài)，收到“課伊始，趣亦生”的效果。

例如，在導(dǎo)入高二生物“遺傳和變異”一章時(shí)，可以這樣開(kāi)場(chǎng)白：曾經(jīng)有一個(gè)問(wèn)題一直困惑著我，為什么劉德華長(zhǎng)得那么帥，而我卻長(zhǎng)得這么寒磣？今天我終于明白了，這不是我的錯(cuò)，全是遺傳惹的禍！聽(tīng)了我這略顯夸張的自嘲，學(xué)生笑了，學(xué)習(xí)的興趣也來(lái)了。也可以用武松與武大郎的身材來(lái)比較，為什么同是父母所生卻有如此大的差別呢？學(xué)生一下子活躍了起來(lái)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)趣味。

2．懸念導(dǎo)入，激起探索

通過(guò)精心選擇與教學(xué)內(nèi)容密切相關(guān)、簡(jiǎn)短而又能說(shuō)明問(wèn)題的懸念導(dǎo)入新課，能激發(fā)學(xué)生探究問(wèn)題，追求真理的興趣，使學(xué)生的思維處于最佳活躍狀態(tài)。

例如，筆者在講授“呼吸作用”時(shí)通過(guò)“地窖殺人”導(dǎo)入新課：從前有一個(gè)人去菜窯里取白菜，一下去就沒(méi)有上來(lái)，后來(lái)又下去一個(gè)人，同樣也沒(méi)有上來(lái)。第三個(gè)人拿著點(diǎn)燃的蠟燭順著梯子下窯，才下到一半時(shí)，他就大喊大叫：“有鬼呀！有鬼呀！”同學(xué)們想想這是怎么回事？學(xué)生頓時(shí)興趣盎然，躍躍欲試，激起學(xué)生的探索欲望。

摘要：主要從彩陶美學(xué)的抽象藝術(shù)，彩陶藝術(shù)中點(diǎn)、線、面及其紋飾的應(yīng)用方面論述了彩陶紋飾的藝術(shù)性。

關(guān)鍵詞：彩陶；紋飾；藝術(shù)性

華夏民族上下五千年的歷史，可以說(shuō)是中國(guó)上古至今的陶器文化發(fā)展史。具有關(guān)學(xué)者及史學(xué)專(zhuān)家的考證，華夏的制陶歷史已有一萬(wàn)五千年左右。在這漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，一直傳承有序的歷史、觀念及思維意識(shí)都濃縮于華夏民族的陶器史上，這不能不說(shuō)是一個(gè)重大的發(fā)明和偉大的創(chuàng)舉。

中華民族最原始的藝術(shù)，不能離開(kāi)最原始的陶器生產(chǎn)和制作。陶器所承載的歷史是以實(shí)物的存在、符號(hào)、造型以及紋飾的重現(xiàn)使今人感受和體味到古人的寓意和內(nèi)涵。

陶器上大量幾何紋的出現(xiàn)說(shuō)明了人類(lèi)思維能力的進(jìn)步。這些來(lái)源于白云、流水、山川等自然現(xiàn)象和自然界動(dòng)植物的形象，經(jīng)過(guò)人類(lèi)觀察、概括、提煉、簡(jiǎn)化而成為各種形式的抽象幾何紋樣，說(shuō)明人類(lèi)已經(jīng)掌握了由具象到抽象的思維和表現(xiàn)能力，這種抽象能力對(duì)于藝術(shù)形象的創(chuàng)造具有十分重要的意義。

無(wú)論是彩陶上的動(dòng)、植物花紋，還是青銅器上的饕餮紋，它們的出現(xiàn)都說(shuō)明了一個(gè)時(shí)代在器物上的裝飾內(nèi)容總是反映了那個(gè)時(shí)期人類(lèi)的物質(zhì)生活和思想意識(shí)。

本文作者：高生升工作單位：沈陽(yáng)師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院

商業(yè)攝影表現(xiàn)形式的藝術(shù)性

在現(xiàn)代商業(yè)攝影中，為了體現(xiàn)不同創(chuàng)意故事的需要，作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式多種多樣，其中可以看到任何攝影流派和藝術(shù)流派的影子。商業(yè)攝影的藝術(shù)表現(xiàn)形式可以是懷舊的經(jīng)典的膠片黑白也可以是銳利的鮮亮的數(shù)碼彩色，任何具有藝術(shù)風(fēng)格的表現(xiàn)形式都是為了更準(zhǔn)確的體現(xiàn)產(chǎn)品的創(chuàng)意故事，形式為內(nèi)容服務(wù)，形式的藝術(shù)性能夠?qū)?chuàng)意升華到更高的藝術(shù)境界，因?yàn)樗囆g(shù)作品最終的呈現(xiàn)是要通過(guò)感官去體會(huì)的，形象，色彩，空間的組合的結(jié)果是一張張照片，這一張張真實(shí)的有內(nèi)容的照片感染、感動(dòng)著觀者，所以，商業(yè)攝影是通過(guò)作品的表現(xiàn)形式體現(xiàn)出其自身的藝術(shù)價(jià)值的。

商業(yè)攝影的限制性使其形成了獨(dú)特的藝術(shù)性

從廣義角度來(lái)分析，任何藝術(shù)創(chuàng)作都要或多或少的受到外界條件的限制或自身?xiàng)l件的制約，完全“自由”的藝術(shù)在這個(gè)世界是不存在的。比如文藝復(fù)興時(shí)期的經(jīng)典雕塑和繪畫(huà)作品大多數(shù)是藝術(shù)家為了皇室或貴族創(chuàng)作的，其在一定選題內(nèi)自由的創(chuàng)作。印象派的代表人物梵高在創(chuàng)作時(shí)也會(huì)受到自己金錢(qián)拮據(jù)的限制。商業(yè)攝影的創(chuàng)作是主觀尋找限制，并在限制中找到最為準(zhǔn)確的表達(dá)方式去解決問(wèn)題。商業(yè)攝影創(chuàng)作的首要目的就是宣傳商品、獲取廣告效益。其必然受到一定程度上的限制，商業(yè)攝影可看作是“戴著鎖鏈的舞蹈”。商業(yè)攝影是創(chuàng)作者在被限制的題材內(nèi)發(fā)揮自己的才華，用具有想象力的手法巧妙的將藝術(shù)和客戶(hù)限制的要求結(jié)合到一起，這種限制性的藝術(shù)行為在商業(yè)攝影領(lǐng)域體現(xiàn)的淋漓盡致，一組優(yōu)秀的商業(yè)攝影作品首先考慮的是作品如何與商品、市場(chǎng)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，尋求最能符合商品特質(zhì)、最能貼近市場(chǎng)動(dòng)向的角度來(lái)表現(xiàn)。然后用藝術(shù)性的手法將創(chuàng)意故事用照片的形式娓娓道來(lái)。這是商業(yè)攝影所獨(dú)有藝術(shù)氣質(zhì)。也是限制給商業(yè)攝影帶來(lái)的獨(dú)特的藝術(shù)特性。

商業(yè)攝影的藝術(shù)性貫穿整個(gè)作品創(chuàng)作過(guò)程