合唱以它獨(dú)特的審美聽覺、多聲部的和聲層次、多種音色的人聲組合，成為最美妙和諧的音樂藝術(shù)，在美育和音樂教育中占據(jù)著非常重要的位置。世界上許多國(guó)家都很重視音樂教育，特別是大中小學(xué)生的合唱教育，通過(guò)合唱這一獨(dú)特的藝術(shù)形式提高音樂修養(yǎng)和人文素質(zhì)，使學(xué)生進(jìn)入圣潔的藝術(shù)殿堂。筆者多年從事大、中、小學(xué)合唱團(tuán)的組織輔導(dǎo)與訓(xùn)練工作，對(duì)合唱藝術(shù)的魅力體會(huì)至深，合唱作為一種聲樂藝術(shù)，對(duì)音樂情感的表達(dá)較器樂更為直接，在人類文明的歷史長(zhǎng)河中是音樂文化寶庫(kù)中的一顆明珠。而在經(jīng)歷了萌芽、成長(zhǎng)、成熟、轉(zhuǎn)型等發(fā)展階段之后，合唱藝術(shù)更擁有了廣闊的發(fā)展空間，是最易于推廣普及的、最有影響和成效的音樂活動(dòng)。

一、合唱積淀的文化藝術(shù)魅力：傳承歷史演繹經(jīng)典

西方合唱脫胎于基督教，據(jù)傳古希臘荷馬的詩(shī)篇伊利亞特中就有許多描繪集體演唱和舞蹈的片段。中世紀(jì)以后，器樂音樂遠(yuǎn)未成熟，人們已經(jīng)用合唱來(lái)演唱多聲部的復(fù)調(diào)音樂。在西方音樂文化的發(fā)展史中，合唱這種表演形式，無(wú)論作為教堂里宗教的工具，還是作為宮廷貴族音樂，以及在后來(lái)的歌劇、交響樂中都占據(jù)著重要位置。在我國(guó)，多聲部合唱在民歌中占據(jù)著重要而特殊的位置（如侗族大歌等），西洋合唱藝術(shù)傳入至今也已有百年歷史，在社會(huì)生活的各個(gè)歷史時(shí)期，都產(chǎn)生了大量耳熟能詳?shù)暮铣髌?，形成?qiáng)大的藝術(shù)與精神的力量。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，趙元任、黃自等音樂家的合唱作品做出了成功的藝術(shù)嘗試；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，人民音樂家冼星海最重要和最具影響力的作品就是合唱《黃河大合唱》，它具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，激發(fā)了人民戰(zhàn)斗的勇氣，塑造了中國(guó)人民不屈不饒、奮勇拼搏的形象。新中國(guó)成立后的《歌唱祖國(guó)》《長(zhǎng)征組歌》《牧歌》等一些膾炙人口的佳作，體現(xiàn)了我國(guó)合唱歌曲的民族風(fēng)格的嘗試，特別是改革開放以來(lái)出現(xiàn)了很多不同風(fēng)格和體裁的經(jīng)典合唱作品，使合唱走進(jìn)了百花爭(zhēng)艷的繁榮時(shí)期，各種合唱演出和比賽，特別是中央電視臺(tái)推出的青歌賽的合唱比賽，更是把合唱推向了更高的藝術(shù)境界。

二、合唱的聲音魅力：豐富的音色多彩的和聲

古語(yǔ)說(shuō)：“絲不如竹（zo，南音），竹不如肉（nio，南音）"，這里絲指弦樂，竹指管樂，肉指人的歌喉，意為弦樂不如管樂美妙，而管樂再婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，也比不上人的歌聲魅力大。合唱藝術(shù)可以分為同聲合唱類、混聲合唱類和無(wú)伴奏合唱多種類型，合唱的音色包括女高音、女低音、男高音、男低音、童聲以及他們之間搭配產(chǎn)生出來(lái)的復(fù)合音色，在表演形式上也可劃分為交響樂音樂會(huì)、合唱音樂會(huì)、歌劇、文藝晚會(huì)中的合唱以及合唱比賽等多種形式。合唱具有最廣的音域、最大幅度的音量力度變化和最豐富多彩的音色。合唱作品中，不同的音色、力度和速度呈現(xiàn)出不同的情感和風(fēng)格，同一首歌曲經(jīng)過(guò)不同歌手的演繹、不同形式的編排常常會(huì)具有風(fēng)格迥異的韻味和情感，如歌曲《天路》韓紅演唱得高亢、寬廣而細(xì)膩，而武警男聲合唱團(tuán)演唱除了細(xì)膩還非常粗狂、雄渾和大氣。合唱藝術(shù)正是通過(guò)和諧的聲音及音色變化，力度的強(qiáng)弱、速度的快慢等形式，用歌聲的方式來(lái)表達(dá)藝術(shù)形象和情感的。在合唱藝術(shù)中，聲音始終是核心要素，如果說(shuō)獨(dú)唱追求的是個(gè)性，合唱追求的就是共性，因?yàn)楹铣钦w的藝術(shù)，要求其歌唱發(fā)聲的統(tǒng)一和諧，才能形成共性的藝術(shù)處理與情感表現(xiàn)。合唱藝術(shù)也注重每位成員的聲音質(zhì)量，合唱團(tuán)員需要對(duì)合唱的聲音形成清楚的概念。在合唱訓(xùn)練中，科學(xué)統(tǒng)一而有效的發(fā)聲方法是合唱成功的基礎(chǔ)，它要求追求美感的、圓潤(rùn)的、能將自身的個(gè)性融入合唱共性的聲音。指導(dǎo)教師要循序漸進(jìn)地建立并強(qiáng)化正確的聲音形象和對(duì)錯(cuò)誤聲音的糾正，用正確統(tǒng)一的發(fā)聲方法來(lái)演繹正確統(tǒng)一的聲音，這樣有利于形成統(tǒng)一和諧的聲音效果。合唱藝術(shù)的顯著特點(diǎn)之一就是和聲，和聲可以使合唱產(chǎn)生恢宏無(wú)比、氣吞山河的震撼效果，如冼星海的《黃河大合唱》，貝多芬的《合唱交響曲》等；也能表現(xiàn)虛無(wú)縹緲、若隱若現(xiàn)的效果，如拉索的《回聲》、瞿希賢的《牧歌》等。合唱中的和聲是由兩個(gè)以上的聲部同步或不同步進(jìn)行產(chǎn)生的縱向音響效果。聲音的縱向距離不同，音色不同及聲音的多少不同形成了豐富的和聲色彩效果。統(tǒng)一、準(zhǔn)確、音色純正是合唱的和聲效果基礎(chǔ)，在合唱訓(xùn)練中要非常注意每一聲部?jī)?nèi)聲音的統(tǒng)一和聲部之間音色的統(tǒng)一、音量的平衡、每一個(gè)音準(zhǔn)確的音高以及橫向樂句的處理，使各聲部旋律線條清楚，層次分明，這樣縱橫細(xì)膩處理好合唱，使和聲真正成為合唱的調(diào)色盤，可以調(diào)整不同的色彩和厚度，可以自由的表達(dá)歌曲作品的思想感情和風(fēng)格特點(diǎn)。而在訓(xùn)練個(gè)人的音準(zhǔn)、音質(zhì)方面，需要充分挖掘人聲的潛力，最大限度地?cái)U(kuò)展人聲的音域，美化聲音、在個(gè)性的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)共性，這樣才能使合唱的聲音具備深度、廣度和立體感，才能自如地表現(xiàn)聲樂作品。

三、合唱的語(yǔ)言魅力：表達(dá)最直接而豐富的藝術(shù)

【摘要】紫砂泥繪是一種具有獨(dú)特藝術(shù)表現(xiàn)形式的裝飾，泥繪顧名思義就是用紫砂泥來(lái)裝飾紫砂泥料制作出來(lái)的壞體。用紫砂壞體本色或彩色的泥漿在坯體上堆繪，畫面有一定的厚度和立體感，在紫砂作品中也是非常常見的一種裝飾手法。追溯到泥繪裝飾的起源就要從舊時(shí)的漆器堆雕工藝技法說(shuō)起，都是在一定濕度的坯體上用泥漿進(jìn)行堆畫，將局部和細(xì)節(jié)部分用專業(yè)的工具精雕細(xì)琢，讓畫面更有質(zhì)感，深淺浮雕的效果，高溫?zé)浦蠼?jīng)過(guò)茶水的泡養(yǎng)會(huì)更加清新自然，立體感十足。

【關(guān)鍵詞】紫砂泥繪；裝飾藝術(shù)；藝術(shù)魅力

紫砂藝術(shù)從北宋發(fā)展至今已經(jīng)有著五百多年的悠久歷史了，經(jīng)歷了幾次變革與發(fā)展，經(jīng)過(guò)一代又一代紫砂藝人的傳承與創(chuàng)新，才有了現(xiàn)在造型藝術(shù)與裝飾藝術(shù)極為豐富的紫砂藝術(shù)。對(duì)于紫砂藝術(shù)來(lái)說(shuō)不僅僅是一種藝術(shù)形式，其中包含的內(nèi)容非常繁多，讓紫砂藝術(shù)成為一種多元化的藝術(shù)形式，其中泥繪裝飾也是其中的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。紫砂泥繪技藝從清朝雍正年間開始就逐漸流行開來(lái)，一直到乾隆年間發(fā)展得最為鼎盛，但是人們對(duì)其裝飾效果褒貶不一，后來(lái)到了清末民國(guó)初期逐漸衰敗，這一門技藝也漸漸失傳，后來(lái)隨著人們生活水平的提高，也促進(jìn)了紫砂文化和紫砂藝術(shù)的發(fā)展，紫砂泥繪這一古老技藝在近代紫砂藝人們的不懈努力下，不僅得到了繼承，而且還得到了創(chuàng)新和發(fā)展，伴隨著紫砂工藝作品大放異彩，達(dá)到了巔峰，成為一種非常獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。紫砂泥繪可以利用不同的顏色和形態(tài)來(lái)表現(xiàn)出平面和立體的畫面空間，所以比一般的裝飾要更具有空間表現(xiàn)力，再加入一定的人文性就能讓作品更具藝術(shù)魅力。

在中華民族的歷史長(zhǎng)河中，有無(wú)數(shù)奇人異事的發(fā)生，紫砂壺也隨著時(shí)代的發(fā)展而有所改變，讓中華文化也變得更加輝煌璀璨，讓紫砂藝術(shù)也成為獨(dú)具語(yǔ)言藝術(shù)和藝術(shù)價(jià)值的文化藝術(shù)瑰寶。在裝飾藝術(shù)的發(fā)展和演繹過(guò)程中，紫砂藝人們不僅擁有著善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，更是有著充滿創(chuàng)造力的雙手，而且還極其注重文化內(nèi)涵，讓紫砂藝術(shù)和裝飾藝術(shù)都要集詩(shī)詞書畫等藝術(shù)形式于一體，讓作品處處都散發(fā)出人文風(fēng)格，結(jié)合嫻熟的手工藝讓一件件紫砂作品都能夠展現(xiàn)到極致。在眾多裝飾藝術(shù)中泥繪工藝也是紫砂陶獨(dú)特的裝飾技藝之一，以泥來(lái)裝飾泥的裝飾手法被稱之為“泥繪”，用紫砂坯體本色或彩色的泥漿在坯體上堆繪，而且堆繪出來(lái)的畫面有著一定的厚度，有著豐富的質(zhì)感。紫砂泥繪根據(jù)坯體干濕程度不一樣，其附著力也有所不同，泥繪在坯體的圖案也就容易脫落，所以難度非常大，也非?？简?yàn)紫砂藝人的泥繪技藝，能夠流傳下來(lái)的傳世之作相對(duì)也就少了很多。

傳統(tǒng)泥繪裝飾一般都是以山水、花鳥和詩(shī)文為主，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，古樸雅致，意味深長(zhǎng)。紫砂泥繪的刻畫與紙面上的繪畫書寫技巧有著非常大的差異，首先在材料上就有著一定的限定，在燒制之后也會(huì)有所變化，所以對(duì)于原料的變化要非常熟悉地掌握其性質(zhì)和特點(diǎn)，了解它的變化，來(lái)進(jìn)行構(gòu)圖與創(chuàng)作，才能夠非常準(zhǔn)確地預(yù)判燒制以后的效果，在繪制時(shí)才能得心應(yīng)手地將技藝施展出來(lái)，同時(shí)也要考慮到泥繪畫面與紫砂作品造型之間的關(guān)系，在有限的空間里將泥繪畫面發(fā)揮到極致，讓整件作品產(chǎn)生絕美的視覺效果。紫砂泥繪有著獨(dú)特的肌理和色彩，能夠?qū)嬅娴闹攸c(diǎn)由此展現(xiàn)出來(lái)，刻畫的泥繪畫面不僅需要有泥漿薄厚和濃淡的變化，更是要將其豐富的層次感刻畫出來(lái)，運(yùn)用豐富的肌理和色彩的變化將畫面的視覺沖擊力帶動(dòng)起來(lái)，給人一種藝術(shù)的想象，所以泥繪堆繪是一種不斷疊加、增加其層次感，更具立體感的一種創(chuàng)作方式，所以在不斷疊加的過(guò)程中也是會(huì)給紫砂藝人的創(chuàng)作過(guò)程帶來(lái)一定的趣味性，形成一種獨(dú)特的審美體驗(yàn)，讓作品的肌理和色彩充滿藝術(shù)感。

當(dāng)泥繪采用紫砂作品本色泥漿來(lái)進(jìn)行堆繪時(shí)，主要就是增強(qiáng)作品的整體感，不僅可以感受到其中泥質(zhì)的顆粒感和質(zhì)感，而且可以增加視覺的豐富感，將顆粒感的粗糙與畫面刻畫的細(xì)膩感形成了鮮明的對(duì)比，也可以感受到其中的自然肌理之美。紫砂泥繪裝飾不僅增加了紫砂作品的效果，同時(shí)也體現(xiàn)出其豐富的藝術(shù)價(jià)值與欣賞價(jià)值，其創(chuàng)作主題也非常廣泛，是對(duì)社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)文化的直接反映，其裝飾風(fēng)格也讓紫砂工藝品有著極強(qiáng)的生命力和韻味，將中華民族傳統(tǒng)文化展現(xiàn)得淋漓盡致，讓紫砂藝術(shù)極具生命力，在保持傳統(tǒng)文化的同時(shí)也符合著當(dāng)代審美，對(duì)于紫砂藝術(shù)和紫砂文化的發(fā)展更重要的就是要與時(shí)俱進(jìn)，傳承與創(chuàng)新兩不誤，才能讓紫砂藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)地發(fā)展下去。

一、民間藝術(shù)與龍門農(nóng)民畫探究

我國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗豐富多彩，是我們民族悠久的歷史文化的其中代表之一，也是一個(gè)民族的歷史文化凝集的過(guò)程。而我們從流傳至今的風(fēng)俗禮節(jié)里，還可以清晰地看到歷代人民社會(huì)生活的精彩畫面。民間藝術(shù)是民族社會(huì)生活中成長(zhǎng)起來(lái)的一朵花兒。它來(lái)源于各民族社會(huì)生活并伴隨各民族社會(huì)生活的發(fā)展而發(fā)展。當(dāng)我們面臨轉(zhuǎn)型時(shí)，民間藝術(shù)也將面臨轉(zhuǎn)變。龍門農(nóng)民畫的藝術(shù)特色是表達(dá)了傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式，如剪紙、刺繡、木雕、彩繪等方式與表現(xiàn)方法，有用單線平涂并結(jié)合水墨畫、水彩畫、油畫等畫法，其繪畫技法靈活多變，如用染色薄畫法、厚畫堆積法或利用肌理效果來(lái)豐富主題等等的形式來(lái)表現(xiàn)和烘托主題。中國(guó)農(nóng)民畫是以農(nóng)民作者為主體，以“三農(nóng)”為主要題材，農(nóng)民、牧民、漁民為創(chuàng)作主體，也包括其它階層的業(yè)余作者以其特有的藝術(shù)語(yǔ)言，自己制作和自我欣賞的繪畫作品。為了反映農(nóng)民的審美理想、審美趣味、審美準(zhǔn)則和審美情趣而創(chuàng)作的，農(nóng)民畫反映了農(nóng)民的審美理想、審美趣味、審美準(zhǔn)則和審美情感，中國(guó)農(nóng)民畫真美。中國(guó)農(nóng)民畫最大的特點(diǎn)是：夸張多變、色彩濃烈、鄉(xiāng)土氣息濃厚，正因?yàn)槿绱艘彩沟棉r(nóng)民畫成為中國(guó)民間鄉(xiāng)土藝術(shù)的重要組成部分。

二、龍門農(nóng)民畫的地域藝術(shù)氣息

俗話說(shuō)，“一方水土養(yǎng)一方人”。生活是藝術(shù)的創(chuàng)作源泉，農(nóng)民畫來(lái)自農(nóng)村生活，高于農(nóng)村生活，反映農(nóng)村生活，服務(wù)農(nóng)村生活。不同地域的農(nóng)民畫畫家群體，形成了不同的地域風(fēng)格，也展示了不同的民俗風(fēng)情?；葜菔强图胰说闹匾劬拥睾图⒌刂?，龍門受到了客家文化的影響；龍門還受瑤族文化的影響，因?yàn)辇堥T居住的少數(shù)民族主要是瑤族；龍門毗鄰廣州，早期曾隸屬?gòu)V州地區(qū)，或多或少也受到廣府文化的影響。在長(zhǎng)期受到三種文化的相互交融，對(duì)龍門文化藝術(shù)產(chǎn)生了錯(cuò)綜復(fù)雜的交集，因此對(duì)龍門農(nóng)民畫的整體也存在一定地域藝術(shù)特色的影響。龍門畫充分體現(xiàn)了作者意識(shí)和審美觀念的藝術(shù)形式。其表現(xiàn)的手法多是以色彩、夸張化的描述和寓意深刻的主題來(lái)表達(dá)視覺元素的形式美。用簡(jiǎn)潔明了的風(fēng)格描繪出了惠州地區(qū)美麗的田園風(fēng)光、樸實(shí)的農(nóng)家生活、繁盛的勞動(dòng)場(chǎng)景和歡樂的節(jié)日慶典，其構(gòu)圖、色彩、造型、圖案和紋樣清楚的反映了龍門農(nóng)民畫貼近生活，對(duì)自然界中的客觀美感的豐厚文化底蘊(yùn)的一種呈現(xiàn)。這種不可替代性，正是農(nóng)民畫作為中國(guó)美術(shù)的一個(gè)特殊門類值得認(rèn)真研究的一個(gè)學(xué)術(shù)理由。1.龍門畫受嶺南廣府文化藝術(shù)的影響。廣府文化無(wú)疑是圍繞廣東珠三角地帶，是以廣州為核心、以珠江三角洲為通行范圍的粵語(yǔ)文化，它從屬于嶺南文化的其中之一，在嶺南文化中其個(gè)性最鮮明、影響最大。因此廣府文化也被稱為“粵文化”，如粵語(yǔ)、粵曲、粵劇，在視覺藝術(shù)中有工藝美術(shù)的廣繡、廣彩，在民居建筑中的泥塑、灰塑、磚雕等都是廣府文化的代表。嶺南地區(qū)的傳統(tǒng)建筑裝飾工藝要數(shù)灰塑建筑為代表了?；宜芤允覟橹饕牧?，作品主要是建筑墻壁上沿、屋脊或其他建筑工藝上，以明清兩代最為盛行，多以祠堂、寺廟和豪門大宅用的最多?；宜苁菑V州陳家祠內(nèi)的代表性作品，工藝精細(xì)，立體感強(qiáng)，精致細(xì)膩，色彩艷麗。惠州玄妙觀建筑商的灰塑與廣州陳家祠建筑商的灰塑異曲同工，大多使用紅黃藍(lán)綠燈色，適當(dāng)添加白色，多彩的灰塑沖淡了大面積的灰墻和黛瓦、栗色梁柱所形成的過(guò)分莊嚴(yán)的氣氛，使沉重的屋頂產(chǎn)生向上的輕快感。龍門畫中不缺乏這種艷麗色彩、構(gòu)圖飽滿的作品，這些農(nóng)民畫作品給人以協(xié)調(diào)、舒適的感覺，而這種感覺與看到灰塑時(shí)的感覺是息息相通的。2.龍門畫在惠州客家文化中的藝術(shù)成長(zhǎng)?？图椅幕枪糯y(tǒng)漢族文化和南方土著文化融合了融合，加上惠州人民長(zhǎng)期居住丘陵地，受環(huán)境影響，形成了具有特色客家文化.客家文化有著悠久的歷史積淀。自古以來(lái)廣大人們喜聞樂見的形式成為傳統(tǒng)的藝術(shù)樣式，其木雕、剪紙、彩扎燈色等美術(shù)作品是客家文化特質(zhì)的視覺圖像化。為了美化和裝飾人們的生活，為了提高傳統(tǒng)民間藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)造，龍門農(nóng)民畫在不斷的發(fā)展、變化中逐漸形成自己的風(fēng)格特色。在惠州龍門古村落的建筑裝飾、神器裝飾、家具裝飾、案頭裝飾上可以看到許多木雕作品，大多數(shù)精雕細(xì)琢，甚至還可以發(fā)現(xiàn)貼過(guò)金箔的痕跡，明顯和潮州木雕是一個(gè)調(diào)調(diào)的。它在很大的程度上取決于當(dāng)?shù)氐奈幕厣约白髡咝闹袑?duì)民間藝術(shù)的一種感情抒發(fā)。龍門畫在構(gòu)圖樣式上，在樹木花朵和人物造型上也無(wú)不受到木雕的影響，如龍門江夏譚家祠堂?；葜莸拿耖g特色活動(dòng)“點(diǎn)燈”，被列入為惠州民間文化的其中一項(xiàng)?！盁簟笔恰岸　钡闹C音，燈燈相續(xù)象征著子孫繁衍不斷。這些燈籠以紅色宣紙?jiān)?，繪以福祿壽、花開富貴等花紋，上書五谷豐登、福如東海等吉祥話，寄托著父母對(duì)孩子的祝福。千百年來(lái)的民間藝術(shù)活動(dòng)對(duì)我們的繪畫產(chǎn)生了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的影響。3.龍門畫受瑤族特色文化影響。龍門縣是一個(gè)漢族為主，瑤族為輔的民族文化地區(qū)。瑤族文化豐富多彩，不同的瑤族各部之間也存在不同的風(fēng)俗民情。瑤族婦女善于刺繡，在衣襟、袖口、褲腳鑲邊處都有精美的圖案花紋。發(fā)結(jié)細(xì)辮繞于頭頂，圍以五色細(xì)珠，衣襟的頸部至胸口繡有花彩紋飾?，幾宕汤C使用的彩色絲線基本上是赤橙黃綠青藍(lán)紫黑白幾種顏色，這些簡(jiǎn)單的顏色創(chuàng)造了豐富多彩的瑤族服飾文化。農(nóng)民畫家長(zhǎng)期居住在瑤族同胞地區(qū)受刺繡、服飾等各方面的因素影響?zhàn)B成了同樣的審美習(xí)慣和意識(shí)，并且不由自主地運(yùn)用到了繪畫當(dāng)中；另一種是從心理學(xué)和人類學(xué)的層次分析，瑤族的民間藝術(shù)處于不太受現(xiàn)代文明影響的亞原始狀態(tài)，而人類原始本能就喜歡鮮艷的顏色，因此農(nóng)民畫作家在作畫時(shí)無(wú)意識(shí)的就呈現(xiàn)出原始的本能。所以受瑤族文化的熏陶，開拓了龍門畫的題材內(nèi)容，讓龍門畫具有一種南國(guó)地域傳統(tǒng)民俗文化的特色。

三、龍門畫的藝術(shù)表達(dá)方式

龍門畫具有嶺南特色，大部分的作品充滿了濃郁的大自然風(fēng)情以及獨(dú)特的藝術(shù)魅力和審美情趣。龍門畫家無(wú)拘無(wú)束的心靈創(chuàng)作，源于對(duì)生活的真實(shí)反響，他們?cè)谏钪械淖匀晃锵笈c主觀受相結(jié)合起來(lái)用繪畫的形式將其表現(xiàn)，用夸張、寓意的手法去表達(dá)畫面風(fēng)格使得風(fēng)格個(gè)性突出。在一百多年來(lái)的傳承和發(fā)展中成為世人喜愛和追捧的民間藝術(shù)作品大放異彩。在多元化文化的長(zhǎng)期熏陶下，生于斯、長(zhǎng)于斯的農(nóng)民群眾和基層文化工作者，在吸收嶺南傳統(tǒng)民間藝術(shù)元素的基礎(chǔ)上，結(jié)合水墨畫、水彩畫、油畫的表現(xiàn)形式，以濃墨重彩的形式表現(xiàn)農(nóng)村的生產(chǎn)生活，進(jìn)行大膽創(chuàng)新，表達(dá)了農(nóng)民作者對(duì)美好生活的向往，充分體現(xiàn)了作者內(nèi)心真實(shí)的感受和認(rèn)識(shí)。從社會(huì)文化學(xué)的角度看，龍門農(nóng)民畫不僅是一種藝術(shù)，更是一種文化記憶、一段歷史長(zhǎng)卷。

一、語(yǔ)言的魅力

（一）清晰、準(zhǔn)確的藝術(shù)特征

首先，為字正腔圓。歌劇藝術(shù)內(nèi)，將字和腔實(shí)施完美結(jié)合是歌劇藝術(shù)重要的表現(xiàn)任務(wù)，并且字領(lǐng)腔行以及腔隨字走也是歌劇藝術(shù)的重要表現(xiàn)方式以及渠道。完美的歌劇語(yǔ)言藝術(shù)中，清晰準(zhǔn)確的咬字以及吐字是首要具備的條件。清朝徐大椿于《樂府傳聲》中作出以下內(nèi)容的闡述：“若字不清，則音調(diào)雖和，而動(dòng)人不易”。明朝的魏良輔于《曲律》內(nèi)提出了：“曲有三絕：字清為一絕，腔純?yōu)槎^，板正為三絕”。所以均闡釋了吐字清晰、發(fā)聲準(zhǔn)確的重要性。在實(shí)際的演唱期間，歌劇演唱者也要注意不同的地方語(yǔ)言特點(diǎn)。例如，《洪湖水，浪打浪》中采取的是湖北地方的音調(diào)，所以有些字便能夠以方言形式進(jìn)行演唱，例如“出”字，演唱時(shí)可念為“qu”音。其次，為正確的咬字。傳統(tǒng)民族聲樂理論需要字頭必須咬準(zhǔn)并且剛勁有力，將字分成三大部分，即字頭、字腹以及字尾。在歌唱期間，字頭聲母于發(fā)聲期間同發(fā)聲的位置例如唇、齒、舌等之間可構(gòu)建咬的感覺，所以為咬字。能夠?qū)崿F(xiàn)咬字完美的聯(lián)系于行腔，主要的途徑就是完成“咬準(zhǔn)發(fā)音，并使字頭有力度和良好彈性”，也就是傳統(tǒng)戲曲中所說(shuō)的“噴口”。但是對(duì)于字頭也不應(yīng)過(guò)度的咬緊，避開“咬死以及空洞”，使其具備彈性。例如，歌劇《紅珊瑚》中的《海風(fēng)陣陣愁煞人》的選段中，對(duì)于“（愁）煞（人）”字，應(yīng)靈活的掌握吐字的力度以及“噴口”。最后，為多彩多姿的音樂性。對(duì)于歌劇藝術(shù)作品而言，其良好的結(jié)合起聲樂語(yǔ)言以及音樂，進(jìn)而呈現(xiàn)給人們更多美的享受以及體驗(yàn)。影響歌劇藝術(shù)語(yǔ)言美的內(nèi)容諸多，例如語(yǔ)言的抑揚(yáng)頓挫、輕重緩解、高低強(qiáng)弱，以及語(yǔ)勢(shì)和語(yǔ)氣等方面。元代的燕南芝庵便于《唱論》中論述了歌曲的語(yǔ)言處理以及音樂性，指出唱歌存在高低婉轉(zhuǎn)運(yùn)腔，應(yīng)用準(zhǔn)確的依字行腔技巧、咬字沉穩(wěn)適應(yīng)于曲情的發(fā)展，并且運(yùn)腔應(yīng)該圓潤(rùn)并且收放自如。

（二）清晰的字尾歸韻與收聲

首先，為韻腳。韻母的收尾為字尾部分，在歌唱吐字中稱之為韻尾。在唱詞中存在韻轍成分，也就是說(shuō)唱、戲曲藝術(shù)唱詞內(nèi)的韻腳，南方和北方具有不同的說(shuō)法，分別稱之為韻和轍。遵循傳統(tǒng)民族唱法的吐字、咬字合轍押韻規(guī)律，將相近或者同類的韻母中的音韻總結(jié)成十三轍韻，包括梭波轍、花發(fā)轍、遙條轍、江陽(yáng)轍、一七轍、灰堆轍等。良好的了解和掌握字尾歸韻收音的規(guī)律，方可對(duì)詞義進(jìn)行準(zhǔn)確的、清楚的表現(xiàn)，同時(shí)針對(duì)咬字、吐字進(jìn)行完善，也凸顯出語(yǔ)言藝術(shù)美中包含的魅力。例如，在歌劇《江姐》中的選曲《繡紅旗》是一七轍，能將其作練習(xí)閉口音i音的歌曲；《黨的女兒》選曲《天邊有顆閃亮的星》為中東轍，經(jīng)不斷的演唱并練習(xí)歌劇選段，可良好的實(shí)現(xiàn)提升字尾歸韻的效果。其次，為語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)氣。在語(yǔ)調(diào)中，只有充分注重良好的結(jié)合語(yǔ)言與字的語(yǔ)調(diào)，才可實(shí)現(xiàn)歌劇藝術(shù)發(fā)揮出民族性特點(diǎn)。例如，在《清粼粼的水來(lái)藍(lán)瑩瑩的天》中，整個(gè)曲子想表達(dá)的為小芹對(duì)小二黑真情的內(nèi)心活動(dòng)，于聲音的處理期間，演唱者要表達(dá)出婉轉(zhuǎn)以及細(xì)膩、含蓄、羞澀的語(yǔ)調(diào)；在歌劇演唱中，為了獲得特殊的藝術(shù)效果，可通過(guò)轉(zhuǎn)變語(yǔ)氣獲得。例如，歌劇《白毛女》的選段中《恨似高山仇似海》的音樂包含了較多地區(qū)的民歌，包括山西、河北和陜西等地的，同時(shí)也具有地方戲的曲調(diào)，經(jīng)過(guò)改編以及創(chuàng)新，形成的音樂形象獨(dú)具特色。此類作品具有較強(qiáng)的戲劇性，所以在嚴(yán)格的要求聲音狀態(tài)之外，也要良好的掌控角色的戲劇性，如有必要應(yīng)夸張的表現(xiàn)。諸如“好”或者“我是人”等說(shuō)唱部分，應(yīng)該將情感從內(nèi)心切實(shí)發(fā)生，忌特意做出。因此，只有特殊的加重這些字的語(yǔ)氣，才可將藝術(shù)效果進(jìn)一步發(fā)揮。

二、情感的魅力

雙關(guān)是一種很常見的英語(yǔ)修辭格。英語(yǔ)雙關(guān)語(yǔ)修辭手段的合理使用可以使文章和話語(yǔ)更加形象生動(dòng)，具有表現(xiàn)力，起到一舉多得的效果。因此，進(jìn)一步研究英語(yǔ)雙關(guān)語(yǔ)修辭格的語(yǔ)用功能，探討其藝術(shù)魅力，對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的意義堪稱重大。

一、英語(yǔ)雙關(guān)語(yǔ)的定義

雙關(guān)是人類語(yǔ)言高度發(fā)展后非常智慧、簡(jiǎn)潔以及生動(dòng)的表現(xiàn)形式之一。英語(yǔ)paronomasia(雙關(guān))我們通常簡(jiǎn)稱為Pun，是英語(yǔ)修辭中一種比較常用的修辭形式?！独事?dāng)代英語(yǔ)字典》的解釋是.其實(shí)，我們也可以把雙關(guān)理解為一種好玩的文字游戲，它的主要作用就在于在：將一個(gè)詞的2種不同的含義在同一句話里表達(dá)出來(lái)，從而讓它的句意產(chǎn)生形象生動(dòng)、含蓄詼諧或者婉轉(zhuǎn)諷刺的修辭效果。正因?yàn)檫@樣，英語(yǔ)雙關(guān)語(yǔ)被廣泛地應(yīng)用于廣告、新聞、社會(huì)交際場(chǎng)所等社會(huì)生活中的各個(gè)方面。

二、英語(yǔ)雙關(guān)語(yǔ)構(gòu)成趣談

雙重情境與多義詞或同音異義詞是構(gòu)成英語(yǔ)雙關(guān)語(yǔ)的兩個(gè)重要條件。下面筆者就談?wù)剮追N英語(yǔ)雙關(guān)語(yǔ)主要的表現(xiàn)形式：

1．同音異義雙關(guān)(諧音雙關(guān))英語(yǔ)中諧音雙關(guān)稱homophonic，它是指英語(yǔ)中發(fā)音相同或相近的詞語(yǔ)的關(guān)系構(gòu)成的雙關(guān)。它的這一特點(diǎn)特征，使得其語(yǔ)言風(fēng)趣、幽默，符合百姓口味，因此受到廣告商們的普遍看好，借此來(lái)增加廣告的吸引力和感染力。例如：Notfairlywhite——-FairyWhite．試譯：不僅僅是顯白——而是非一般的白!句中fairlywhite是一種洗衣粉的牌子。廣告商利用fairly和fairy發(fā)音相似的特點(diǎn)，突出他們的洗衣粉洗的衣服不僅僅是一般意義上的“白”，而是“極其白，白得炫目”，起到了吸引消費(fèi)者眼球，增強(qiáng)其宣傳力度的效果，使消費(fèi)者的消費(fèi)欲望得以提升。

【摘要】《紅樓夢(mèng)》在我國(guó)古典小說(shuō)中占有重要地位，曹雪芹根據(jù)自己獨(dú)特的寫作風(fēng)格在文章中構(gòu)建了許多引人入勝的情景，充分發(fā)揮了語(yǔ)言魅力，通過(guò)一系列語(yǔ)言的編織與剪拼，從微小的切入口突出日常生活與細(xì)節(jié)，使文章具有非常濃重的藝術(shù)底蘊(yùn)與美術(shù)價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】《紅樓夢(mèng)》；語(yǔ)言意識(shí)；情境引力；語(yǔ)境；語(yǔ)言魅力

語(yǔ)言是文學(xué)作品的基石，是作者得以表達(dá)自身思想感情的基礎(chǔ)。在小說(shuō)中，作者需要對(duì)人物、情境、環(huán)境等因素進(jìn)行詳細(xì)描寫，以將當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況與自己的思想情感反饋給讀者?；诖耍谶M(jìn)行文章創(chuàng)作時(shí)，作者必須學(xué)會(huì)語(yǔ)言藝術(shù)的使用，提高自己的語(yǔ)言魅力?！都t樓夢(mèng)》作為我國(guó)知名小說(shuō)，其中隱含了大量的語(yǔ)言藝術(shù)，對(duì)其進(jìn)行深度分析，可以有效提高自身文學(xué)素養(yǎng)，賦予自己所創(chuàng)作作品更深層的含義。

一、通過(guò)設(shè)置懸念完成語(yǔ)境構(gòu)建，提高語(yǔ)言魅力

《紅樓夢(mèng)》一書的故事主線包含三個(gè)神話故事，分別是頑石歷練、仙草還淚以及太虛幻境。曹雪芹在進(jìn)行文章創(chuàng)作時(shí)，利用語(yǔ)言藝術(shù)將神話與現(xiàn)實(shí)融合在了一起，從多個(gè)角度、多個(gè)層次對(duì)內(nèi)容進(jìn)行了詳細(xì)闡述，不僅詳細(xì)表達(dá)了各個(gè)人物的性格特征，還對(duì)自己的寫作思想進(jìn)行了重點(diǎn)刻畫。在創(chuàng)作過(guò)程中，他使用了直接懸念設(shè)置法以及情節(jié)設(shè)置懸念法，以此來(lái)構(gòu)建相應(yīng)語(yǔ)境，提高實(shí)際語(yǔ)言魅力，吸引讀者注意力。情節(jié)是小說(shuō)必備要素，但是為了提高閱讀性，可以吸引更多的讀者，在進(jìn)行情節(jié)敘述時(shí)，作者一定要學(xué)會(huì)使用各種情節(jié)敘述方法，比如插敘、倒敘等等。比如在《紅樓夢(mèng)》第三章“托內(nèi)兄如海薦西賓，接外孫賈母惜孤女”中，曹雪芹為了避免文章過(guò)于生硬，在描寫寶黛第一次相見前，他還插入了許多其他內(nèi)容作為襯托，通過(guò)各種鋪墊，加深讀者的印象。這種描寫方式可長(zhǎng)時(shí)間吸引讀者的注意力，將讀者帶入自己構(gòu)建的情景當(dāng)中，保證他們的閱讀熱情。

二、將多元、模式、悖謬、反常、意外等手法技巧融合在一起

摘要：《楓橋夜泊》是唐代詩(shī)人張繼在晚唐安史之亂后途經(jīng)寒山寺時(shí)而作的一首羈旅詩(shī)。黎英海先生于1982年以新穎獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思和表現(xiàn)手法，在情景交融中將詩(shī)人在羈旅途中內(nèi)心的愁情與希望做了貼切的刻畫，使其成為我國(guó)新時(shí)期藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的典范之作。男高音在演唱這首作品時(shí)，從詩(shī)情、詩(shī)意出發(fā)，通過(guò)聲音技術(shù)的調(diào)控，在“情、景、境”相互交融的刻畫與古風(fēng)古韻的表現(xiàn)中，可以更好的彰顯男高音的獨(dú)特魅力。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)歌曲；楓橋夜泊；男高音；情境刻畫

《楓橋夜泊》是唐代詩(shī)人張繼在晚唐安史之亂后途經(jīng)寒山寺時(shí)而作的一首羈旅詩(shī)。在這首詩(shī)中，通過(guò)月落霜天夜半時(shí)、姑蘇城外寒山寺、烏啼漁火鐘聲等景象的勾畫，映襯出詩(shī)人羈旅之思、家國(guó)之憂、身處亂世尚無(wú)歸宿的愁情難眠。詩(shī)人在此詩(shī)中不事雕琢、融情入景、情景交融的詩(shī)風(fēng)，與黎英海先生在1982年創(chuàng)作這首歌曲時(shí)獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思和表現(xiàn)手法相得益彰，成為我國(guó)新時(shí)期藝術(shù)歌曲的典范之作。近十余年來(lái)，隨著中國(guó)民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展，這首藝術(shù)歌曲在專業(yè)演唱界得到廣泛流傳，成為眾多學(xué)生學(xué)習(xí)和音樂會(huì)上的經(jīng)典曲目。但是，通過(guò)觀察，我們發(fā)現(xiàn)對(duì)該曲的演繹越來(lái)越多的集中在女高音聲部，女聲對(duì)該曲的演繹美則美矣，對(duì)照原詩(shī)詩(shī)意，終覺有所缺憾。那么，無(wú)論是從詩(shī)意詩(shī)情出發(fā)，還是從曲風(fēng)曲韻考慮，本該更適宜由男高音演繹的一首藝術(shù)歌曲，為什么缺位現(xiàn)象越來(lái)越鮮明？本文從作品的音樂創(chuàng)作、發(fā)聲技術(shù)和藝術(shù)表達(dá)三方面做出探究。

一、“愁情與希望”的音樂表達(dá)

《楓橋夜泊》這首七絕詩(shī)以“愁”為基調(diào)，前二句意象密集:落月、啼烏、滿天霜、江楓、漁火、不眠人，營(yíng)造了一種晚秋月夜難眠的意想情境，后兩句則通過(guò)城、寺、船、鐘聲的具象描繪表達(dá)出一種空靈曠遠(yuǎn)的意境。所有景物的挑選一靜一動(dòng)、一明一暗，景物的搭配與人物的心情達(dá)到了高度的默契與交融。黎英海先生在音樂的創(chuàng)作上，采用藝術(shù)歌曲整體構(gòu)思的原則，將詩(shī)情、詩(shī)意與音樂做了高度融合，整首作品在設(shè)計(jì)上將古寺鐘聲、月夜江水、羈旅詩(shī)人的吟誦，通過(guò)低、中、高三個(gè)音區(qū)的結(jié)合，貼切地表現(xiàn)了詩(shī)人無(wú)限愁情中透出的淡淡希望，形成了別具一格的音樂情境刻畫風(fēng)格。譜例1：前奏①前奏共五小節(jié)，通過(guò)鋼琴在低音區(qū)五度雙持音模仿“夜半鐘聲”，前兩小節(jié)只用左手來(lái)彈奏，聽起來(lái)格外厚重、低沉，對(duì)歌曲的靜謐月夜鐘聲回蕩的意境做了鋪墊。第三小節(jié)開始出現(xiàn)前倚音、四、五小節(jié)右手部分出現(xiàn)了一串九連音，好似江水泱泱；從第一小節(jié)到第五小節(jié)音樂上做了一組力度的變化，即pp→p→mp、p→mf→mp、p，這一組力度的變化曲線在第四小節(jié)的低音處達(dá)到了一個(gè)小高潮，將歌曲帶入了月夜鐘聲，詩(shī)人泛舟江上，心起漣漪的情境。譜例2：第一句第一句“月落烏啼霜滿天”，人聲在高音區(qū)發(fā)出，音符密集，每拍之間都有連音線連接，一氣呵成。下層仍然由#1和#5五度雙持續(xù)音引入，意在模仿夜半鐘聲，這是歌曲的動(dòng)機(jī)。中層旋律則是對(duì)主旋律相隔五度的復(fù)調(diào)模仿，又出現(xiàn)了九連音模仿滔滔江水；上層歌唱旋律節(jié)奏型以前后十六分音符為主，旋律線呈波浪狀；最后出現(xiàn)了變化音#6，和聲出現(xiàn)了明顯的不協(xié)和。作曲家很巧妙地用這樣不協(xié)和的和聲表現(xiàn)出了主人公“情愁難眠”的心境。譜例3：第二句第二句“江楓漁火對(duì)愁眠”。下層依然是五度雙持續(xù)音引入，鐘聲依舊。中層部分在第十二小節(jié)處出現(xiàn)了十連音，緊接著出現(xiàn)了六連音，仿佛是在平靜的江面上泛起的串串漣漪。上層旋律與第一句對(duì)稱，似主人公在低吟淺唱。此處的音樂不似先前那般寂靜；仿佛是江水變得“躁動(dòng)不安”，密集的音符和緊湊的節(jié)奏推動(dòng)音樂向前發(fā)展，使下一句呼之欲出。譜例4：第三句第三句“姑蘇城外寒山寺”，這一句是歌曲高潮前承上啟下的連接句。下層部分仍然是持續(xù)的“鐘聲”，中層部分加入了更多裝飾音；仿佛是江水蕩漾、漣漪不斷，暗語(yǔ)詩(shī)人心緒起伏激動(dòng)，預(yù)示著歌曲高潮的出現(xiàn)。上層旋律線從高向低逐漸發(fā)展，為下一句的出現(xiàn)作了“欲揚(yáng)先抑”的準(zhǔn)備；而旋律起音從#f2唱起，對(duì)男高音來(lái)講是一技術(shù)難點(diǎn)。譜例5：第四句第四句“夜半鐘聲到客船”，這是歌曲的最高潮。下層部分的低音區(qū)五度持續(xù)音依舊在模仿鐘聲，并在中間的一拍移高了兩個(gè)八度。中層部分在前面的基礎(chǔ)上音符、節(jié)奏變得更加密集，出現(xiàn)了三音疊置，和聲色彩的加厚……仿佛勾勒出了此刻動(dòng)蕩不安的江面和主人公如江面那般惆悵煩悶的內(nèi)心。上層旋律看似不太密集緊湊，但在下、中雙層伴奏的烘托下使得其張力感格外突出。這一句從力度、音高、音色三方面來(lái)講，對(duì)男高音都極具挑戰(zhàn)。男高音在該句中聲音技術(shù)的準(zhǔn)確到位，是對(duì)整首作品“情、景、境”最為貼切的表達(dá)，既能體現(xiàn)詩(shī)人在羈旅途中的惆悵，又能表達(dá)詩(shī)人心系家國(guó)的情懷。其聲音的張力和色彩是其它任何聲部在演唱時(shí)都無(wú)法比擬男高音的獨(dú)特魅力之處。譜例6：最后一句末句“夜半鐘聲到客船”，這里做了一個(gè)疊句。運(yùn)用了“魚咬尾”手法，下層的雙持續(xù)音將寒山寺的鐘聲貫穿全曲，中層部分連接上一句，旋律線呈波浪狀；最后一串九連音仿佛是江面劇烈擾動(dòng)后的余波蕩漾。結(jié)尾三小節(jié)的力度變化與前奏的前三小節(jié)正好相反，與前奏部分首尾呼應(yīng)，堪稱絕妙之筆。上層部分自上向下慢慢回落的旋律線也表明了主人公在一番感嘆之后逐漸平復(fù)的心情。最后低聲區(qū)尾音非?？简?yàn)?zāi)懈咭魧?duì)氣息、聲音的控制能力，要做到弱控制中有厚實(shí)的胸聲，來(lái)體現(xiàn)男人的家國(guó)情懷和報(bào)國(guó)之心。該句女聲唱之顯單薄，男中音唱之則覺沉重，唯有男高音的藝術(shù)魅力表達(dá)最為精妙。

二、吟誦與字腔的古韻表現(xiàn)

【摘要】本文認(rèn)為舞蹈畫面多層次變化的藝術(shù)魅力，給人們帶來(lái)了無(wú)比的驚喜和震撼心靈的視覺美感效果，她的美就在于變化和意想不到的效果，以及變化的“極致”中所產(chǎn)生出來(lái)的。同時(shí)，她還蘊(yùn)含著作者想要表達(dá)給觀眾的那份情感和深刻的內(nèi)涵意義。然而這些舞蹈畫面多層次變化的美感就在生活中，你可以在大自然和城市此起彼落的建筑物中感受到這一切，它們是舞蹈源源不斷的創(chuàng)作源泉。

【關(guān)鍵詞】舞蹈畫面多層次變化美感的驚喜“極致”的變化藝術(shù)魅力

2008奧運(yùn)開幕式的晚會(huì)中，有不少讓人感到激動(dòng)和震撼的場(chǎng)面，其中開幕式“歡迎儀式”的“擊缶”和《美麗的奧林匹克》上篇——燦爛文明“文字”以及下篇——輝煌時(shí)代“星光”和閉幕式上的第二場(chǎng)“記憶之塔”等的舞蹈畫面處理，簡(jiǎn)直就是美妙之極，讓人久久不能忘懷。從視覺美學(xué)的角度來(lái)看，這些舞蹈畫面的多層次變化處理，讓人們感受到在意想不到的情形之中所產(chǎn)生出的視覺美感效果，是一種無(wú)比的驚喜而震撼人心的視覺享受。然而在這種享受和驚喜的美感沖擊下，同時(shí)還看到了作者企圖要表達(dá)給觀眾的那份情感和深刻的內(nèi)涵意義。

通常我們把舞蹈的行進(jìn)路線和舞蹈的畫面統(tǒng)稱為舞臺(tái)調(diào)度?！拔枧_(tái)調(diào)度是為了揭示作品的思想內(nèi)容面對(duì)演員在舞臺(tái)上的活動(dòng)所進(jìn)行的設(shè)計(jì)和安排，它包括演員所處的位置和位置的變換。任何舞蹈藝術(shù)都講究舞臺(tái)調(diào)度，舞蹈藝術(shù)的舞臺(tái)調(diào)度包括舞蹈的路線、群舞的畫面、上下場(chǎng)等舞臺(tái)活動(dòng)。舞臺(tái)調(diào)度是構(gòu)成舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)手段的一個(gè)重要方面，是為了展現(xiàn)作品思想感情的一種造型手段?！睂?duì)于舞蹈的舞臺(tái)調(diào)度，也有人把它稱之為“舞蹈構(gòu)圖”。在汪加千、馮德的《舞蹈構(gòu)圖的藝術(shù)處理》一文中認(rèn)為：“舞蹈構(gòu)圖是舞蹈作品的有機(jī)組成部分和主要表現(xiàn)手段之一。舞蹈畫面對(duì)深刻表現(xiàn)作品的主題思想、生動(dòng)塑造完美的舞蹈形象、充分發(fā)揮舞蹈藝術(shù)特有的表現(xiàn)力，有著重要作用?！璧笜?gòu)圖可分為：舞蹈移動(dòng)線（即舞蹈隊(duì)形變化）和舞蹈畫面（也稱舞蹈場(chǎng)面）兩個(gè)部分。舞蹈中的人物，根據(jù)作品的要求，在舞臺(tái)上構(gòu)成各種各樣的舞蹈畫面。這些舞蹈畫面的形成和變化，是靠舞蹈移動(dòng)線來(lái)連接的。”不管是稱之為舞蹈的舞臺(tái)調(diào)度還是舞蹈構(gòu)圖，它們所包括的都是舞蹈的調(diào)度路線和舞蹈畫面這兩大方面的技術(shù)運(yùn)用問題。下面我主要想談的是舞蹈畫面在視覺美學(xué)上所產(chǎn)生出的藝術(shù)魅力問題。

一、變化中的美和意想不到的效果

按照傳統(tǒng)習(xí)慣舞蹈的畫面用得最多的是一橫排、一個(gè)圈、一豎排和八字形，或是二橫排、四橫排、兩個(gè)圈和兩豎排等等，畫面的變化實(shí)在太單一。通常在這些畫面上的表演只是一些整齊劃一的動(dòng)作，沒有更多的變化和此起彼伏以及動(dòng)靜結(jié)合的層次感。比如，一個(gè)圓圈上的舞蹈，編導(dǎo)家在設(shè)計(jì)時(shí)也只是一些簡(jiǎn)單的圍圈而舞，即使是在一橫排或是兩橫排、四橫排等的畫面中，大都是在一種統(tǒng)一的舞蹈動(dòng)作形式下進(jìn)行的。

【摘要】藝術(shù)韻味是每個(gè)藝術(shù)門類獨(dú)具的一種魅力，就像美術(shù)能夠直接明了地表達(dá)畫者的內(nèi)心世界，就像民間手工藝術(shù)體現(xiàn)著中華民族的風(fēng)俗習(xí)慣，而音樂則能夠令聽者與演唱者、作曲者產(chǎn)生共鳴，從而達(dá)到心靈的升華。電視劇的音樂韻味則主要蘊(yùn)藏于人物的情感之間，表現(xiàn)于細(xì)節(jié)的點(diǎn)滴之中，與電視劇的人物形象設(shè)計(jì)和情節(jié)走勢(shì)巧妙地融于一體。

【關(guān)鍵詞】電視劇音樂；音樂韻味；敘述性

電視劇音樂是電視劇作品中頗具藝術(shù)表現(xiàn)力的元素之一，與傳統(tǒng)音樂形式相比，電視劇音樂在藝術(shù)魅力和音樂韻味方面具有一定的獨(dú)特性。電視劇音樂是伴隨著我電視劇市場(chǎng)的發(fā)展而逐漸產(chǎn)生和成熟起來(lái)的，在其幾十年的發(fā)展歷程中，電視劇音樂的內(nèi)容和樣式不斷地豐富和完善。音樂與電視劇的關(guān)系是密不可分的，音樂語(yǔ)言從另一個(gè)獨(dú)特的視角烘托電視劇的情節(jié)、展現(xiàn)人物的心理狀態(tài)，也突顯了電視劇的時(shí)代背景。電視劇音樂給廣大受眾帶來(lái)了全新的聽覺享受，讓電視觀眾可以從視、聽等多個(gè)角度來(lái)鑒賞電視劇帶來(lái)的藝術(shù)魅力。

一、電視劇音樂的藝術(shù)特性

電視劇自誕生之日起就與音樂藝術(shù)密不可分，兩者結(jié)合緊密、相得益彰。電視劇拓展了音樂藝術(shù)的魅力和表現(xiàn)空間，反之，電視劇音樂也使電視劇本身的藝術(shù)表現(xiàn)手法更加多樣化，提升了電視劇的內(nèi)涵和審美維度。電視劇音樂源于傳統(tǒng)的音樂藝術(shù)，但又異于傳統(tǒng)的音樂藝術(shù)，具有其獨(dú)特的藝術(shù)特性，主要表現(xiàn)為以下兩點(diǎn)：1.電視劇音樂的他律性。傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)作是一種自然情感的流露，沒有嚴(yán)格的創(chuàng)作對(duì)象和創(chuàng)作背景，在作品題材、風(fēng)格及音樂類型的選擇方面較為自由，創(chuàng)作者創(chuàng)作作品目的往往是追求純粹的聽覺美感。電視劇音樂的藝術(shù)特性則完全不同，其一定要為電視劇本身服務(wù)，即必須要有明確的創(chuàng)作對(duì)象。因此，電視劇音樂最重要的一個(gè)藝術(shù)特性就是他律性—要為劇情的走向、情節(jié)的鋪墊、人物的塑造以及表情達(dá)意等服務(wù)。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，電視劇音樂是一種依附于電視劇劇情的背景音樂。但我們不能因?yàn)殡娨晞∫魳返膹膶俟δ芏裾J(rèn)其藝術(shù)特性，相反，電視劇音樂不僅對(duì)電視劇劇情走向具有不可替代的推動(dòng)作用，其本身還具備唯美的視聽享受，能夠更好地展現(xiàn)出音樂語(yǔ)言的獨(dú)特魅力，給廣大受眾以全新的聽覺美感。電視劇音樂與傳統(tǒng)音樂的一個(gè)最重要的區(qū)別在于，音樂語(yǔ)言的展現(xiàn)要與劇情的走勢(shì)密切相關(guān)，要完美地烘托出人物的心理活動(dòng)，發(fā)揮電視劇音樂的潤(rùn)色作用，引人入勝、沁人心脾。經(jīng)典的電視劇音樂往往與電視劇文本融為一體，使觀眾提及電視劇的某個(gè)情境，就會(huì)情不自禁地想起一段音樂；同樣，想起一首難忘的電視劇音樂，觀眾腦海中也會(huì)自然地出現(xiàn)那些經(jīng)典的電視劇畫面?！段饔斡洝肥侵袊?guó)電視劇史上具有里程碑意義的一部佳作，被反復(fù)重播了3000余次，可謂空前絕后。該劇中同樣有許多十分經(jīng)典的電視劇配樂，例如唐僧師徒四人西天取經(jīng)途經(jīng)女兒國(guó)，女兒國(guó)國(guó)王對(duì)唐僧萌生愛意，在其和唐僧一起賞花游園時(shí)，適時(shí)響起的一首《女兒情》令無(wú)數(shù)觀眾如癡如醉。正如歌詞所吟唱的“說(shuō)什么王權(quán)富貴、怕什么戒律清規(guī)，只愿天長(zhǎng)地久，與我意中人兒緊相隨”，音樂所表達(dá)的唯美情感，推動(dòng)了電視劇劇情的發(fā)展，更引起了廣大觀眾的共鳴，使觀眾也深深地沉浸在這份真摯的情感中。在具體的創(chuàng)作方面，電視劇音樂所包含的元素如曲調(diào)、歌詞、節(jié)奏等都必須源于電視劇的內(nèi)容，并以電視劇的劇情為主線進(jìn)行創(chuàng)作。電視劇音樂創(chuàng)作者一定要使音樂作品的風(fēng)格與電視劇的基調(diào)相符合，同時(shí)還要兼顧大眾的審美特點(diǎn)，用一種大眾化的方式詮釋出音樂的藝術(shù)特性?？梢?，電視劇音樂的藝術(shù)特性首先表現(xiàn)出他律性，即用音樂的獨(dú)特魅力和韻味傳達(dá)出電視劇的深層次內(nèi)涵。2.電視劇音樂的敘述性。與文字語(yǔ)言、圖像語(yǔ)言相同，音樂語(yǔ)言也能夠詮釋出電視劇所要表達(dá)的情感，用獨(dú)特的樂章方式向觀眾講述動(dòng)人的故事。因此，電視劇音樂的另一個(gè)藝術(shù)特征就是敘述性，即通過(guò)音樂的節(jié)奏變化、音符強(qiáng)弱變化、節(jié)奏的快慢及聲音的松緊，向觀眾傳遞出電視劇劇情的變化和人物心理狀態(tài)的變化。如高昂的電視劇配樂會(huì)使人高亢興奮，給觀眾以明亮感，而相對(duì)低沉音調(diào)則敘述出劇情的壓抑、昏暗，或呈現(xiàn)出主人公的悲慘命運(yùn)。電視劇《水滸傳》將我國(guó)四大經(jīng)典名著之一搬上熒屏，其配樂特別注重?cái)⑹鲂?，如“林教頭風(fēng)雪山神廟”的情節(jié)中，電視劇配以《自從你走后》這首音樂作品，低沉、傷感、完整地詮釋了林沖被人迫害的悲慘命運(yùn)，與人物當(dāng)時(shí)的命運(yùn)、故事情節(jié)的走向都相互映襯，通過(guò)簡(jiǎn)單的音樂語(yǔ)言，就讓觀眾感受到林教頭內(nèi)心的苦痛、命運(yùn)的多舛，勾起了觀眾的同情，也為后續(xù)林沖被逼上梁山埋下了伏筆。一般來(lái)說(shuō)，音樂中表現(xiàn)出的喜怒哀樂也能夠被受眾感知到，但這種情感的詮釋和表達(dá)相對(duì)隱蔽和含蓄，不是專業(yè)人士或音樂愛好者很難完全理解。而電視劇配樂則明顯不同，其與劇情、畫面、表情等同時(shí)出現(xiàn)，更容易讓人理解，敘述性也更強(qiáng)，其出現(xiàn)更多是一種“音畫交融”的過(guò)程。

二、電視劇音樂藝術(shù)魅力的具體體現(xiàn)

摘要：在聲樂鋼琴伴奏當(dāng)中，演唱者與伴奏者之間的默契配合，能夠更好的表達(dá)出音樂當(dāng)中所蘊(yùn)含的情感。伴奏者和演唱者需要具備扎實(shí)的功底，并在音樂當(dāng)中投入感情，在彼此的相互感染當(dāng)中，將聲樂鋼琴伴奏的藝術(shù)魅力充分的表達(dá)出來(lái)。在實(shí)際的教學(xué)當(dāng)中，聲樂教師應(yīng)該具備高水平的鋼琴演奏能力，能夠?qū)⒆髌犯由鷦?dòng)傳神的表現(xiàn)出來(lái)，這是聲樂專業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中需要提升的部分，有助于其聲樂的學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：聲樂；鋼琴伴奏；藝術(shù)魅力

鋼琴伴奏在聲樂演唱當(dāng)中起到至關(guān)重要的作用，是整個(gè)聲樂作品的有機(jī)組成，是不可或缺的一部分，代表著聲樂作品的情感和靈魂。演奏者和歌唱者之間的相互配合，以鋼琴作為渲染，烘托出聲樂演唱的藝術(shù)魅力。在聲樂教學(xué)中，首先需要讓學(xué)生了解鋼琴伴奏對(duì)于聲樂演唱的重要意義，并在學(xué)習(xí)體驗(yàn)的過(guò)程中更好的理解聲樂作品，能夠在演奏和演唱當(dāng)中投入感情，體會(huì)其藝術(shù)魅力所在。

一、鋼琴演奏對(duì)于聲樂演唱的重要意義

鋼琴伴奏是樂隊(duì)伴奏之外的聲樂伴奏形式，由于其寬廣的音域和豐富的音色，能夠?yàn)槁晿费莩鎏砀迂S富的色彩，能夠達(dá)到不遜色于樂隊(duì)伴奏的藝術(shù)效果。聲樂鋼琴伴奏能夠增加音樂作品的藝術(shù)表現(xiàn)力，需要演唱者和演奏者充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，將鋼琴伴奏的旋律與歌曲巧妙融合在一起。在聲樂教學(xué)當(dāng)中，教師如果能夠以鋼琴伴奏作為輔助教學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生更好的理解詞曲內(nèi)涵，對(duì)聲樂學(xué)習(xí)有著很大的幫助，其效果要優(yōu)于聲樂技巧訓(xùn)練。在聲樂鋼琴伴奏的學(xué)習(xí)當(dāng)中，不但聲樂技巧得到有效提升，能夠深入理解作品內(nèi)涵，能夠在聲樂演唱當(dāng)中充分表達(dá)自己的情感，學(xué)生能夠得到更多音樂實(shí)踐的機(jī)會(huì)。如果教師能夠?qū)W生的聲樂演唱進(jìn)行鋼琴伴奏，不僅能夠提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)增進(jìn)師生間的藝術(shù)交流，對(duì)于學(xué)生無(wú)疑是有效的激勵(lì)，而對(duì)于聲樂教學(xué)同樣具有重要的意義[1]。

二、聲樂鋼琴伴奏現(xiàn)狀