電影問(wèn)世、電視產(chǎn)生、電腦功能越來(lái)越全，“沙發(fā)土豆”、“鼠標(biāo)土豆”相繼出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)紅人、網(wǎng)絡(luò)文化越來(lái)越多……一切都在媒介中存在，一切都在媒介中被感覺(jué)。鮑德里亞聲稱，人類目前正處于一個(gè)新的擬象時(shí)代。媒介以一種“真實(shí)的內(nèi)爆”，使出現(xiàn)于屏幕的內(nèi)容等同于在場(chǎng)的真實(shí)。這種“超真實(shí)”使人不經(jīng)意地停留在畫面的切換上，分不清模型與真實(shí)之間的界限。

一、媒介是什么：鮑德里亞的發(fā)現(xiàn)

鮑德里亞是法國(guó)上世紀(jì)70年代之后一位杰出-的思想家，他最貼近后現(xiàn)代精神的媒介理論，闡釋了媒介的特征與功能。

媒介的特征包括：①擬象。或稱“類象”，主要用以描述當(dāng)代社會(huì)出現(xiàn)的一種提供給大眾的“形象文化”，如無(wú)所不在的電視影像對(duì)大眾文化的環(huán)繞和包圍。擬象游移和疏離于原本，實(shí)際是一種人造現(xiàn)實(shí)或第二自然，大眾沉溺其中看到的不是現(xiàn)實(shí)本身，而只是脫離現(xiàn)實(shí)的“擬象世界”[1]。②內(nèi)爆。指擬象世界與真實(shí)世界之間界限的崩塌。擬象與真實(shí)之間的界限“內(nèi)爆”，不僅真實(shí)本身在超真實(shí)中陷落，而且擬象與大眾之間的距離也被消蝕了，“擬象”已內(nèi)化為觀眾自我經(jīng)驗(yàn)的一部分，幻覺(jué)與現(xiàn)實(shí)混淆起來(lái)。毫不夸張地說(shuō)，生活在這種擬象所環(huán)繞包圍的世界內(nèi)，“我們的世界起碼從文化上來(lái)說(shuō)是沒(méi)有任何現(xiàn)實(shí)感的，因?yàn)槲覀儫o(wú)法確定現(xiàn)實(shí)從哪里開(kāi)始或結(jié)束”[2]。③超真實(shí)。超真實(shí)是作為真實(shí)死亡之后的替代物出場(chǎng)的。超真實(shí)作為生產(chǎn)的替代形態(tài)，已經(jīng)完全脫離了真實(shí)，是一種再現(xiàn)的生產(chǎn)模型。

媒介的功能包括：①媒介在傳遞中消解意義。在鮑德里亞看來(lái)，媒介不是意義的傳遞者，而是引發(fā)內(nèi)爆的場(chǎng)所。今天的城市已經(jīng)不再像19世紀(jì)的城市那樣是政治——工業(yè)的場(chǎng)所，而是符號(hào)、傳媒、擬象生產(chǎn)的場(chǎng)所。媒介這臺(tái)主要的模擬機(jī)器，大量產(chǎn)生出形象、符號(hào)、代碼，構(gòu)造了一個(gè)自主操控社會(huì)日常生活的超真實(shí)王國(guó)，并最終在日常生活和社會(huì)性的消解中起著重要作用。正如鮑德里亞所說(shuō)的：“根據(jù)麥克盧漢的表達(dá)，每一種媒介都把自己作為信息強(qiáng)加給了世界。而我們所‘消費(fèi)’的，就是根據(jù)這種既具有技術(shù)性又具有‘傳奇性’的編碼規(guī)則切分、過(guò)濾、重新詮釋了的世界實(shí)體……以至于所有的事件的、文化的或政治的價(jià)值都煙消云散了?！盵3]②媒介在傳遞中制造意義。媒介在訊息的傳遞過(guò)程中不僅消解意義，而且制造意義。以前，人們總相信媒介是現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)和反映。而現(xiàn)在，媒介正在構(gòu)造超真實(shí)——一個(gè)讓真實(shí)從屬于擬象的社會(huì)。它總是在自覺(jué)或不自覺(jué)中把非真實(shí)的事件呈現(xiàn)在人們面前，使外在社會(huì)不斷收縮，但同時(shí)卻使人的思想空前膨脹。這種超級(jí)膨脹的直接后果是，思想在媒介的推波助瀾下吞噬了現(xiàn)實(shí)，媒介卻通過(guò)思想，獲得了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的控制。鮑德里亞在《海灣戰(zhàn)爭(zhēng)并沒(méi)有發(fā)生》(1995)中說(shuō)到，其實(shí)大眾看到的1991年的海灣戰(zhàn)爭(zhēng)，是沒(méi)有發(fā)生的虛擬的“媒介之戰(zhàn)”?！巴砜勺C，美國(guó)的‘9．11事件’、‘入侵阿富汗’、‘伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)’，對(duì)于大多數(shù)人而言，其實(shí)都是不真實(shí)的‘媒體事件’或‘電視戰(zhàn)爭(zhēng)’。當(dāng)大眾夜以繼日地觀看美軍與伊拉克抵抗力量交火的時(shí)候，他們對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的觀賞實(shí)際上與對(duì)美國(guó)越戰(zhàn)大片的觀賞并無(wú)兩樣。因?yàn)樗麄兯吹降挠跋?，只是由持某一政治傾向的攝影師捕捉、剪接和變形的結(jié)果，大眾看到的已遠(yuǎn)非是真實(shí)的伊拉克，而是被具有實(shí)時(shí)轉(zhuǎn)播功能的媒體所‘虛擬化’的紀(jì)實(shí)敘事作品”[1]。③媒介消磨了人的主體性，加劇了大眾化。鮑德里亞認(rèn)為，媒介的功能就是阻止交流，使個(gè)體孤立、離群索居，并誘騙他們進(jìn)入一個(gè)分不清現(xiàn)實(shí)和擬象的社會(huì)，甚至可能對(duì)擬象的喜愛(ài)程度超過(guò)現(xiàn)實(shí)。當(dāng)個(gè)體與各種媒介連接時(shí)，便被它們用光、影、點(diǎn)等包圍著，成為圖像、聲音、信息的控制者。在我們還享受著這種快樂(lè)時(shí)，已被它凝固為媒介和傳播網(wǎng)絡(luò)的終端，從而成為真正的傳播機(jī)器的部件或部分。鮑德里亞將電視定義為“不傳達(dá)任何意義”、“令人著迷”、“一個(gè)可以直接在頭腦中找到”的小型化終端，“你就是屏幕，而電視正在看你”[4]。當(dāng)媒介通過(guò)此種令人寒顫的力量，用媒介思維代替人的思維，生產(chǎn)出成批的觀眾時(shí)，毫無(wú)個(gè)性的大眾化時(shí)代便到來(lái)了。

二、媒介給教育帶來(lái)了什么：主要的負(fù)面效應(yīng)

近年中考中頻頻出現(xiàn)求陰影部分面積的考題.這類試題主要考查同學(xué)們的觀察分析能力、圖形變換能力和綜合運(yùn)用知識(shí)的能力,不少同學(xué)對(duì)此類問(wèn)題往往展不開(kāi)思路,因找不準(zhǔn)圖形之間的關(guān)系而無(wú)法解答.下面介紹幾種常用的方法,供大家參考.

一、和差法

例1如圖1所示,在Rt△ABC中,AC=8,BC=6,∠C=90°,分別以AB、BC、AC為直徑作三個(gè)半圓,那么陰影部分的面積為(平方單位).

解析:由題意得:在Rt△ABC中,AC2+BC2=AB2,S△ABC=12AC×BC=12×6×8=24,故S陰影=S半圓AC+S半圓BC-S半圓AB+S△ABC=π(AC2)2+π(BC2)2-π(AB2)+24=24.

二、類比法

例2如圖2,已知A、B、C、D、E是反比例函數(shù)y=16x(x>0)圖象上5個(gè)整數(shù)點(diǎn)(橫、縱坐標(biāo)均為整數(shù)),分別從這些點(diǎn)向橫軸或縱軸作垂線段,由垂線段所在的正方形邊長(zhǎng)為半徑作四分之一圓周的兩條弧,組成如圖所示的5個(gè)橄欖形(陰影部分),則這5個(gè)橄欖形的面積總和是(用含π的代數(shù)式表示).

【摘要】榮格認(rèn)為陰影是個(gè)性的潛意識(shí)部分，陰影代表的是自我的對(duì)立面，陰影是個(gè)人自身不喜歡的品質(zhì)的具體化。電影《陽(yáng)光普照》從標(biāo)題到其中的人物塑造都帶有榮格陰影理論的特征，本文將基于榮格的原型理論中關(guān)于陰影的部分對(duì)電影中選擇自殺的哥哥這一角色進(jìn)行分析，探尋該人物最終結(jié)局背后的心理動(dòng)機(jī)。

【關(guān)鍵詞】陰影；人格面具；原型分析

一、榮格原型理論中的“陰影”

（一）“陰影”理論?？?#8226;榮格，瑞士心理學(xué)家，創(chuàng)立了榮格人格分析心理學(xué)理論，把人格分為內(nèi)傾和外傾兩種，主張把人格分為意識(shí)、個(gè)人無(wú)意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)三層。榮格認(rèn)為，心理“陰影”是潛在的最危險(xiǎn)和最強(qiáng)有力的原型，是人類從祖先那里遺傳下來(lái)的動(dòng)物性心理，也是生命力的源泉。在榮格的理論中，伴隨著人類而生的“陰影”，是人類心靈之中潛藏的深層獸性和野蠻性。人類的激情與欲望被壓抑在靈魂深處，投射成為心靈深處的“陰影”。這種充滿了原始破壞性力量的人類天性中的陰暗面，包含了我們?nèi)粘Ｃ枋鲋械乃性记楦校阂靶裕豢山邮艿男詻_動(dòng)、動(dòng)物性沖動(dòng)、攻擊沖動(dòng)，以及自私和貪婪等。然而，這種為正常倫理社會(huì)所不能包容的“陰影”，也并不只有負(fù)面的效用，當(dāng)我們正確對(duì)待人性“陰影”之時(shí)，同樣可以激發(fā)出它的激情和創(chuàng)造力。榮格認(rèn)為對(duì)“陰影”過(guò)分地排斥或者壓抑，會(huì)失去將“陰影”中隱含的創(chuàng)造力發(fā)揮出來(lái)的機(jī)會(huì)，使生命變得軟弱、委頓起來(lái)。在榮格看來(lái)，“陰影”是個(gè)體的意識(shí)心靈反射出來(lái)的，包括隱藏的、壓抑的和令人不快的（或惡毒的）個(gè)性。（二）人格面具。榮格的人格面具原型作為基本原型之一，最早在《心理類型》中做了相關(guān)陳述。本意是說(shuō)演員為表現(xiàn)某種角色，將面具置于臉上。來(lái)自于拉丁語(yǔ)的面具，意思就是演員戴的面具。人格面具，顧名思義，就是人在與世界打交道時(shí)，在自身本性之外面對(duì)社會(huì)戴上的一張偽裝人格的面具，這種人格面具掩蓋了真正的內(nèi)心世界和性格特征，是為了某種特殊目的而采用的心理建構(gòu)與社會(huì)建構(gòu)，表現(xiàn)為“呈現(xiàn)的人”而非“真實(shí)的人”。而陰影是人性中的陰暗面，是自我意識(shí)拒絕的內(nèi)容，是源于認(rèn)知或情感分裂造成的自我意識(shí)的壓抑。人格面具與陰影是互補(bǔ)對(duì)應(yīng)的，是自他關(guān)系中的顯像和隱像。

二、故事情節(jié)分析

電影《陽(yáng)光普照》描述了普通工薪家庭一家四口的故事，包含了四個(gè)主要角色：愛(ài)家卻不擅表達(dá)的父親，無(wú)奈又堅(jiān)強(qiáng)的母親，優(yōu)秀卻滿腹心事的哥哥，平凡又叛逆的弟弟，這樣性格各有缺陷的四個(gè)人物構(gòu)成了一個(gè)普通又常見(jiàn)的小家庭。父親在駕校做司機(jī)，口頭禪是“把握時(shí)間，掌握方向”；母親是美妝師，在娛樂(lè)場(chǎng)所給人做造型；哥哥成績(jī)優(yōu)秀，但因?yàn)闆](méi)有考取第一志愿的醫(yī)學(xué)院而選擇復(fù)讀；弟弟性格叛逆，跟著社會(huì)朋友菜頭混日子。打破平靜生活的一顆石子出現(xiàn)了，弟弟阿和的社會(huì)朋友菜頭幫他教訓(xùn)仇人時(shí)砍斷了別人一只手，弟弟阿和被判三年管教。劇中的主角是弟弟阿和，但是整個(gè)影片想要表達(dá)的關(guān)于人性陰影面的陳述卻是由哥哥阿豪道出的。學(xué)習(xí)優(yōu)秀、肩負(fù)眾望的阿豪選擇在一個(gè)夜晚從樓上跳了下去，了結(jié)了自己的生命。身邊的人哀痛惋惜但卻根本無(wú)法理解這樣一個(gè)從小到大都完美、優(yōu)秀的長(zhǎng)子為何會(huì)突然做出這樣的舉動(dòng)。直到一個(gè)女生出現(xiàn)在葬禮上，找到阿豪的母親并將她眼中的阿豪以及他們之間相處的記憶道出，母親才慢慢拼湊出兒子真實(shí)的內(nèi)心世界。

在長(zhǎng)期的體育教學(xué)中，常常發(fā)現(xiàn)小學(xué)生在參加體育鍛煉之時(shí)，存在著形形式式的運(yùn)動(dòng)心理陰影。若在教學(xué)過(guò)程中，不能很好地幫助學(xué)生克服這些心理陰影，勢(shì)必影響學(xué)生身體素質(zhì)的提高和運(yùn)動(dòng)機(jī)能的發(fā)展。因此很有必要對(duì)如何幫助學(xué)生克服運(yùn)動(dòng)心理陰影這問(wèn)題作一些探索。

一、學(xué)生在體育課堂中運(yùn)動(dòng)心理陰影的主要表現(xiàn)

課堂練習(xí)時(shí)由于學(xué)生受周圍環(huán)境、場(chǎng)地器材、本身性格、身體素質(zhì)與能力等方面的限制和影響，而表現(xiàn)出各種不同消極的心理狀態(tài)與行為。主要有以下幾種類型：

消極型：練習(xí)中缺乏信心，總覺(jué)得不如他人，故往往造成精神不集中，對(duì)批評(píng)或表?yè)P(yáng)漠不關(guān)心，練習(xí)時(shí)總想蒙混過(guò)關(guān)。

糊涂型：練習(xí)中缺乏清醒認(rèn)識(shí)，易受他人影響，只是機(jī)械地模仿動(dòng)作，心不在焉，有意無(wú)意地隨眾練習(xí)。

保守型：練習(xí)中缺乏激情，能遵守練習(xí)的要求，服從老師的指揮，以完成任務(wù)為目的，保守中求穩(wěn)為榮，競(jìng)爭(zhēng)心理不強(qiáng)，不愿過(guò)多顯示自己，即使有能力也不愿炫耀，同樣阻礙了正常體育訓(xùn)練。

摘要：初中作為一個(gè)承上啟下的階段，學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時(shí)容易出現(xiàn)兩極分化的現(xiàn)象，造成部分學(xué)生害怕學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，甚至產(chǎn)生了心理陰影。為了避免和消除學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過(guò)程中遇到的心理問(wèn)題，本文在已有研究的基礎(chǔ)上，總結(jié)出五種問(wèn)題心理，參考MMCS設(shè)計(jì)了相應(yīng)的調(diào)查問(wèn)卷。通過(guò)調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)初中生對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)普遍存在心理陰影，繼而利用Pearson相關(guān)性檢驗(yàn)對(duì)心理陰影間的關(guān)系進(jìn)行顯著性分析，給出心理陰影的分布并剖析它們之間的關(guān)系。最后，對(duì)出現(xiàn)不同種類心理陰影的學(xué)生的表現(xiàn)及產(chǎn)生原因進(jìn)行具體分析，并給出相應(yīng)的解決方法。

關(guān)鍵詞：初中數(shù)學(xué)；心理陰影；問(wèn)卷調(diào)查；Pearson檢驗(yàn)

隨著初中數(shù)學(xué)知識(shí)難度加大，數(shù)學(xué)問(wèn)題不僅僅只停留在“數(shù)”這一方面，而是變得具有抽象性和邏輯性。學(xué)生在這一階段容易出現(xiàn)過(guò)渡期長(zhǎng)、成績(jī)下滑等問(wèn)題，導(dǎo)致數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)積極性降低，甚至產(chǎn)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的心理陰影。這不僅影響到教師教學(xué)工作的開(kāi)展與推進(jìn)，也使得學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的效果大打折扣。如何有效地幫助學(xué)生走出學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的心理陰影是我們亟待解決的問(wèn)題。目前，有關(guān)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生的心理陰影研究少有學(xué)科涉及，且研究對(duì)象大多為小學(xué)階段。在數(shù)學(xué)學(xué)科上，對(duì)學(xué)困生的關(guān)注較多，但對(duì)其心理因素的分析還是不夠的。于文福提到，“作為一名教師，尤其是班主任，能否以科學(xué)而又有效的方法把握學(xué)生的心理，因勢(shì)利導(dǎo)地促進(jìn)各種類型學(xué)生的健康成長(zhǎng)，將對(duì)教育工作成敗有決定性的作用。”[1]因此，深入了解學(xué)生心理陰影分布及大小，有助于心理陰影的避免或修復(fù)，從而在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生健康的心理。

一、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心理陰影程度調(diào)查

（一）問(wèn)卷設(shè)計(jì)與發(fā)放。為了深入了解初中生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)現(xiàn)狀以及學(xué)生內(nèi)心真實(shí)的想法，量化學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心理陰影程度，我們參考已有研究總結(jié)出五種潛在心理陰影，包括自卑心理、膽怯心理、應(yīng)付心理、畏難心理和懶惰心理，根據(jù)多維-多向歸因表（MMCS）設(shè)計(jì)了20道選擇題，從成績(jī)、作業(yè)、課堂、教師等角度對(duì)五種心理進(jìn)行描述，更加全面具體。問(wèn)卷通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行發(fā)放，共收回102份，其中有效問(wèn)卷96份。問(wèn)卷采用了Likert五級(jí)量表計(jì)分方式，正面描述的問(wèn)題賦值高到低分別為“非常同意”（5）、“比較同意”（4）、“一般同意”（3）、“不太同意”（2）、“不同意”（1），而負(fù)面表述的賦值方法則相反。（二）數(shù)據(jù)處理與結(jié)果分析。針對(duì)學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)可能會(huì)出現(xiàn)的5種心理問(wèn)題，分別設(shè)計(jì)了4道問(wèn)題與之對(duì)應(yīng)。利用Likert五級(jí)量表計(jì)分方式對(duì)答案進(jìn)行賦值，將同種類型題目的數(shù)值相加取平均值，得到學(xué)生每種心理陰影程度的大小。心理陰影區(qū)間為0-5分，將陰影程度劃分為4個(gè)等級(jí)：無(wú)（≤2）、輕度（（2，3］）、中度（（3，4］）、重度（（4，5］）。數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果如附表1所示。通過(guò)表格我們可以看出，學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中普遍存在一些心理陰影，輕度陰影人數(shù)最多，中度其次，無(wú)陰影或重度陰影人數(shù)較少。值得注意的是，具有重度懶惰心理的學(xué)生人數(shù)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他類型，達(dá)到了總調(diào)查人數(shù)的12.5%?？梢?jiàn)在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，學(xué)生具有較強(qiáng)的懶惰心理。一種心理陰影的產(chǎn)生可能會(huì)伴隨其他的心理陰影出現(xiàn)，或是抑制某種陰影的產(chǎn)生。為了探究心理陰影之間的關(guān)系，我利用SPSS對(duì)上述5種心理陰影兩兩進(jìn)行Pearson相關(guān)性檢驗(yàn)。Pearson相關(guān)系數(shù)本質(zhì)上是統(tǒng)計(jì)學(xué)方法中的一種線性相關(guān)系數(shù)，對(duì)它的分析通常是用來(lái)衡量定距變量間的線性關(guān)系[2]，在本文中則能夠更加直觀的描述出心理陰影間線性相關(guān)關(guān)系。結(jié)果如附表2所示。通過(guò)附表2我們可以清楚地看出，自卑心理只與膽怯心理有較弱的正相關(guān)，和其他幾種心理陰影均為負(fù)相關(guān)。這說(shuō)明，自卑心理的學(xué)生可能伴隨著較弱的膽怯心理，但他們?cè)趯W(xué)習(xí)上會(huì)較為勤奮認(rèn)真。膽怯、應(yīng)付、畏難、懶惰這四種心理之間均為顯著相關(guān)。其中，膽怯和畏難、應(yīng)付和懶惰這兩組具有很高的正相關(guān)性，說(shuō)明這兩種心理陰影是相伴而生的，這也符合我們的認(rèn)知。

二、學(xué)生心理陰影表現(xiàn)及產(chǎn)生原因

《紅綠燈下的陰影》、《沉重的代價(jià)》觀后感

在紀(jì)律教育活動(dòng)月，公司組織職工黨員們進(jìn)行了一系列的反腐昌廉、廉潔自律的教育活動(dòng)。7月26日公司領(lǐng)導(dǎo)與我分公司本部全體黨員、干部、職工一起觀看了《紅綠燈下的陰影》、《沉重的代價(jià)》等教育片。作為一直向黨組織積極靠攏的我，深受教育，現(xiàn)在我向黨組織匯報(bào)自己的學(xué)習(xí)體會(huì)，使黨組織更好地幫助我成長(zhǎng)，爭(zhēng)取早日成為一名光榮的中國(guó)共產(chǎn)黨員。

首先深入開(kāi)展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗是我們黨長(zhǎng)期堅(jiān)持的舉措。近幾年中央對(duì)一批大案要案的查處，體現(xiàn)了我們黨從嚴(yán)治黨、懲治腐敗的決心和魅力，體現(xiàn)了我們黨有能力、有辦法解決腐敗問(wèn)題，給各級(jí)黨組織開(kāi)展腐敗斗爭(zhēng)作出了表率。我們黨是久經(jīng)考驗(yàn)的始終代表中國(guó)最廣大人民根本利益的黨，是在長(zhǎng)期不斷地克服自身存在的缺點(diǎn)錯(cuò)誤和戰(zhàn)勝消極腐敗現(xiàn)象的過(guò)程中發(fā)展壯大起來(lái)的。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨取得了領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的歷史性勝利，也取得了領(lǐng)導(dǎo)反腐敗斗爭(zhēng)的階段性勝利，鼓舞了全黨的斗志，增強(qiáng)了全國(guó)人民的信心，樹(shù)立了中國(guó)共產(chǎn)黨在全世界的崇高形象，我們每一個(gè)黨員干部、每一個(gè)要求上進(jìn)的人，都應(yīng)該提高拒腐防變的能力，在思想上和生活上嚴(yán)格要求自己，維護(hù)我們黨風(fēng)的純潔性。

其次需要深入學(xué)習(xí)和貫徹落實(shí)同志“三個(gè)代表”思想的重要部署?！叭齻€(gè)代表”的重要思想是對(duì)新時(shí)期黨的性質(zhì)、宗旨和根本任務(wù)的概括，是在新形勢(shì)下全面加強(qiáng)黨的建設(shè)的偉大綱領(lǐng)，也為新形勢(shì)下開(kāi)展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)指明了方向。《紅綠燈下的陰影》、《沉重的代價(jià)》里的幾個(gè)典型案件，表現(xiàn)出的共同點(diǎn)是政治上與黨離心離德，經(jīng)濟(jì)上貪的無(wú)厭，生活上腐化墮落。他們完全背離了共產(chǎn)主義的理想信念和全心全意為人命服務(wù)的宗旨，背離了“三個(gè)代表”的重要思想，私欲極度膨脹，把黨和人名賦予的權(quán)利作為謀取私利的手段，最終走向人民的反面。這些腐敗行為造成了國(guó)家資產(chǎn)大量流失，造成了社會(huì)資源的巨大浪費(fèi)，嚴(yán)重破壞了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；腐敗分子以極端個(gè)人主義、享樂(lè)主義和拜金主義為思想基礎(chǔ)，追求腐朽沒(méi)落的生活方式，敗壞了黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣，阻礙了先進(jìn)文化的發(fā)展；腐敗行為滿足的是個(gè)人的私欲，損害的是廣大人民群眾的根本利益。從這些方面教材的剖析中我加深了“三個(gè)代表”重要思想的認(rèn)識(shí)和理解，今后我一定以黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，提高思想政治素質(zhì)，在政治上進(jìn)一步成熟起來(lái)。

因此我們必須加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，這是堅(jiān)定理想信念的根本保證。理論上的成熟是政治上清醒的基礎(chǔ)。只有學(xué)好科學(xué)理論，解決思想入黨的問(wèn)題，才能正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，不被各種紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象所迷惑。我們要學(xué)習(xí)和繼承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)并把它發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)也要屏棄不良作風(fēng)堅(jiān)決不辜負(fù)黨和人民的殷切希望，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新艱苦奮斗，把我們黨的事業(yè)，把我們民族的事業(yè)帶入輝煌的明天。

紀(jì)律教育活動(dòng)月，公司組織職工黨員們進(jìn)行了一系列的反腐昌廉、廉潔自律的教育活動(dòng)。7月26日公司領(lǐng)導(dǎo)與我分公司本部全體黨員、干部、職工一起觀看了《紅綠燈下的陰影》、《沉重的代價(jià)》等教育片。作為一直向黨組織積極靠攏的我，深受教育，現(xiàn)在我向黨組織匯報(bào)自己的學(xué)習(xí)體會(huì)，使黨組織更好地幫助我成長(zhǎng)，爭(zhēng)取早日成為一名光榮的中國(guó)共產(chǎn)黨員。

首先深入開(kāi)展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗是我們黨長(zhǎng)期堅(jiān)持的舉措。近幾年中央對(duì)一批大案要案的查處，體現(xiàn)了我們黨從嚴(yán)治黨、懲治腐敗的決心和魅力，體現(xiàn)了我們黨有能力、有辦法解決腐敗問(wèn)題，給各級(jí)黨組織開(kāi)展腐敗斗爭(zhēng)作出了表率。我們黨是久經(jīng)考驗(yàn)的始終代表中國(guó)最廣大人民根本利益的黨，是在長(zhǎng)期不斷地克服自身存在的缺點(diǎn)錯(cuò)誤和戰(zhàn)勝消極腐敗現(xiàn)象的過(guò)程中發(fā)展壯大起來(lái)的。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨取得了領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的歷史性勝利，也取得了領(lǐng)導(dǎo)反腐敗斗爭(zhēng)的階段性勝利，鼓舞了全黨的斗志，增強(qiáng)了全國(guó)人民的信心，樹(shù)立了中國(guó)共產(chǎn)黨在全世界的崇高形象，我們每一個(gè)黨員干部、每一個(gè)要求上進(jìn)的人，都應(yīng)該提高拒腐防變的能力，在思想上和生活上嚴(yán)格要求自己，維護(hù)我們黨風(fēng)的純潔性。

其次需要深入學(xué)習(xí)和貫徹落實(shí)同志“三個(gè)代表”思想的重要部署?！叭齻€(gè)代表”的重要思想是對(duì)新時(shí)期黨的性質(zhì)、宗旨和根本任務(wù)的概括，是在新形勢(shì)下全面加強(qiáng)黨的建設(shè)的偉大綱領(lǐng)，也為新形勢(shì)下開(kāi)展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)指明了方向?！都t綠燈下的陰影》、《沉重的代價(jià)》里的幾個(gè)典型案件，表現(xiàn)出的共同點(diǎn)是政治上與黨離心離德，經(jīng)濟(jì)上貪的無(wú)厭，生活上腐化墮落。他們完全背離了共產(chǎn)主義的理想信念和全心全意為人命服務(wù)的宗旨，背離了“三個(gè)代表”的重要思想，私欲極度膨脹，把黨和人名賦予的權(quán)利作為謀取私利的手段，最終走向人民的反面。這些腐敗行為造成了國(guó)家資產(chǎn)大量流失，造成了社會(huì)資源的巨大浪費(fèi)，嚴(yán)重破壞了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；腐敗分子以極端個(gè)人主義、享樂(lè)主義和拜金主義為思想基礎(chǔ)，追求腐朽沒(méi)落的生活方式，敗壞了黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣，阻礙了先進(jìn)文化的發(fā)展；腐敗行為滿足的是個(gè)人的私欲，損害的是廣大人民群眾的根本利益。從這些方面教材的剖析中我加深了“三個(gè)代表”重要思想的認(rèn)識(shí)和理解，今后我一定以黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，提高思想政治素質(zhì)，在政治上進(jìn)一步成熟起來(lái)。

因此我們必須加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，這是堅(jiān)定理想信念的根本保證。理論上的成熟是政治上清醒的基礎(chǔ)。只有學(xué)好科學(xué)理論，解決思想入黨的問(wèn)題，才能正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，不被各種紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象所迷惑。我們要學(xué)習(xí)和繼承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)并把它發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)也要屏棄不良作風(fēng)堅(jiān)決不辜負(fù)黨和人民的殷切希望，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新艱苦奮斗，把我們黨的事業(yè)，把我們民族的事業(yè)帶入輝煌的明天。

近十余年以來(lái)，中國(guó)歷史人口研究獲得了長(zhǎng)足的進(jìn)展，不但拓寬了舊有的研究領(lǐng)域，使其踏入更為細(xì)致深入的層面[1]，而且就若干重大問(wèn)題發(fā)表了許多不同見(jiàn)解，和展開(kāi)了一場(chǎng)饒有趣味的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論。這對(duì)沉寂的學(xué)界來(lái)說(shuō)，大約也是一個(gè)“異數(shù)”。本文無(wú)意對(duì)此作出全面評(píng)價(jià)，只打算就其中一些問(wèn)題，特別是圍繞著《人類的四分之一：馬爾薩斯的神話與中國(guó)的現(xiàn)實(shí)》[2]一書的爭(zhēng)論，談幾點(diǎn)看法。

李中清和王豐在《人類的四分之一》書中提出了許多新的論點(diǎn)，在我看來(lái)，其中最重要的一個(gè)，也許就是關(guān)于中國(guó)人的人口行為了：與馬爾薩斯所說(shuō)不同，很久以來(lái)，中國(guó)人就建立了自己的人口體系，使之能夠高度理智地根據(jù)其社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件來(lái)調(diào)整人口行為：中國(guó)已婚夫婦自結(jié)婚至開(kāi)始生育的間隔時(shí)間比較長(zhǎng)，結(jié)束生育的時(shí)間比較早；在集體家庭的嚴(yán)密監(jiān)視之下，中國(guó)夫婦能夠控制“性的激情”；當(dāng)他們想要孩子時(shí)，他們能夠加快其過(guò)程；否則他們就節(jié)制和等待；他們又掌握了傳統(tǒng)的避孕和流產(chǎn)技術(shù)；因此，已婚生育率比歐洲要低得多。其計(jì)劃人口的方式不是別的，而是控制生育和控制嬰兒存活[3]。這些論點(diǎn)（特別是最后一點(diǎn)）發(fā)表之后，自然引致了學(xué)界同仁的激烈爭(zhēng)論。

的確，過(guò)去人們一向以為，中國(guó)的人口，只是受所謂“積極制衡”（即戰(zhàn)爭(zhēng)、瘟疫和饑荒）控制的，只有其所導(dǎo)致的死亡率的增加，才能制止人口的增加。這樣一種馬爾薩斯式的“悲觀”論點(diǎn)，現(xiàn)在看來(lái)，豈不都成了一個(gè)“神話”[4]？

由此，一個(gè)新的“神話”出現(xiàn)了。中國(guó)人能主動(dòng)、自覺(jué)地控制人口！不是在20世紀(jì)，而是在那以前長(zhǎng)達(dá)幾百年以至近千年的時(shí)間里！試問(wèn)：沒(méi)有這樣的生育控制能力（和它的普及），一些地區(qū)（特別是江浙地區(qū)）的人口，怎樣才能由先前的高速增長(zhǎng)，轉(zhuǎn)變?yōu)楹笠粫r(shí)期的低速成長(zhǎng)呢[5]？

也許與眾多的批評(píng)者不同，筆者并無(wú)意于否認(rèn)中國(guó)歷來(lái)是有一些辦法可以實(shí)現(xiàn)“避孕”的。在這里，問(wèn)題可能只是在于如何“取證”，和如何評(píng)價(jià)它的具體效果罷了。

但遺憾的是，在《人類的四分之一》書中并沒(méi)有舉出中國(guó)人是如何避孕和流產(chǎn)的例證[6]。而只是在相關(guān)的地方做了一些反推，例如，根據(jù)對(duì)遼寧一些地區(qū)的研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)厝丝诔錾鷶?shù)的升降與糧食價(jià)格呈反比例變化，無(wú)子家庭的生育間隔都比有子者短，等等[7]。因此有關(guān)的論證只能依靠其他的研究了，這就使該書的邏輯顯得頗為無(wú)力。

[摘要]影片《生活萬(wàn)歲》以“多套層結(jié)構(gòu)”或“戲中戲的戲”的表現(xiàn)方式展示核戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅及作者的和平主義傾向。社會(huì)思潮往往能催生電影思潮。當(dāng)時(shí)過(guò)境遷，電影大師們往往能另覓新徑，開(kāi)拓新的題材空間。

[關(guān)鍵詞]核戰(zhàn)爭(zhēng)威脅社會(huì)思潮與電影思潮新環(huán)境與新題材

1984年初夏，我在訪問(wèn)巴黎期間看到了一部甚為奇特的、既充滿幻想色彩又有迫切現(xiàn)實(shí)意義的影片《生活萬(wàn)歲》，至今使我難以釋懷。這部由法國(guó)著名導(dǎo)演勒魯什執(zhí)導(dǎo)的影片，5月18日由巴黎數(shù)十家影院同時(shí)首輪上映，這對(duì)于那些一向只以好萊塢“巨片”作為首輪上映節(jié)目的影院說(shuō)來(lái)，確是一件很不平常的事情。我當(dāng)時(shí)正在巴黎為即將于來(lái)年在我國(guó)舉辦的法國(guó)電影回顧展遴選影片，看完此片后，曾向法國(guó)電影資料館提出希望能將其列入?yún)⒄蛊?，卻因影片發(fā)行人借口“版權(quán)”問(wèn)題而未能成功。據(jù)我所知，此片迄今仍未引進(jìn)我國(guó)。這使我又一次甚為納悶，并聯(lián)想到我國(guó)主管外國(guó)影片進(jìn)口的部門，為何對(duì)好萊塢的那些情節(jié)片情有獨(dú)鐘、樂(lè)此不疲?

影片《生活萬(wàn)歲》的結(jié)構(gòu)甚為復(fù)雜。如果說(shuō)費(fèi)里尼的《八部半》采用的是“套層結(jié)構(gòu)”或“戲中戲”的話，那么這部影片可以說(shuō)是“多套層結(jié)構(gòu)”或“戲中戲的戲”。影片描寫男主角(一大公司經(jīng)理)與女主角(一戲劇學(xué)校助教)突然同時(shí)在不同地點(diǎn)失蹤，數(shù)日后又同時(shí)在不同地點(diǎn)露面，并且向別人宣稱他們本人只離開(kāi)工作崗位十多分鐘(指自己手表上的時(shí)間為證)，但一直處于恍惚狀態(tài)，無(wú)從說(shuō)清這十多分鐘的經(jīng)歷。人們疑為受外星人劫持，就讓他們住院檢查。在這期間，兩人居然在同一時(shí)間想喝水，入睡時(shí)做完全一樣的夢(mèng)，他們?cè)诓煌》坷锓謩e述說(shuō)的夢(mèng)，連細(xì)節(jié)也不差分毫。某夜，在值班護(hù)士離開(kāi)病房的一瞬間，兩人又消失得無(wú)影無(wú)蹤，而病房門窗都關(guān)得好好的。數(shù)天后，這兩人乘坐大型客機(jī)從北非歸來(lái)，此時(shí)巴黎出現(xiàn)一番奇景：深夜里，太陽(yáng)高照在室，與萬(wàn)紫千紅的霓虹燈交相輝映。長(zhǎng)途電話傳來(lái)，紐約、倫敦也同此情景。男主角在街道人群簇?fù)硐?，登臺(tái)發(fā)表反戰(zhàn)演說(shuō)，并說(shuō)這是外星人要求他傳遞給地球的信息，如不停止核戰(zhàn)準(zhǔn)備，就將對(duì)地球發(fā)動(dòng)摧毀性總攻。劇情發(fā)展至此，“經(jīng)理”從床上醒來(lái)，原來(lái)這一切全是南柯一夢(mèng)，他原來(lái)是受雇于外國(guó)情報(bào)局(暗示美國(guó)中央情報(bào)局，但未明指)的特務(wù)，與女主角事先串通好，演了這一出戲(夜里失蹤是從病房天花板上的秘密通道里接走的)，意在削弱某超級(jí)大國(guó)從事核戰(zhàn)備的努力。他得知這把戲已被妻子發(fā)現(xiàn)，就把她殺死，然而他自己也沒(méi)能逃脫被外國(guó)情報(bào)局人員槍殺的命運(yùn)。放映到這里，觀眾以為影片已經(jīng)結(jié)束，殊不知那位“經(jīng)理”此時(shí)才“真正”從睡夢(mèng)中醒來(lái)。他本人并不是什么公司經(jīng)理，而是某國(guó)參加斯德哥爾摩軍備談判的官方代表，那位女主角是他鐘愛(ài)的女兒。影片中出現(xiàn)的許許多多人物也分別是他的同事、朋友、情敵、傭人等等，但在影片中全都易位，分別扮演夢(mèng)境中所需要的角色。前面一段劇情不過(guò)是他的“夢(mèng)中夢(mèng)的夢(mèng)”而已。通過(guò)這個(gè)荒誕不經(jīng)而又編織得十分巧妙的情節(jié)，觀眾還是能覺(jué)察到影片創(chuàng)作者的基本意圖。在外層空間的秘密引起人們強(qiáng)烈的好奇心，核戰(zhàn)爭(zhēng)的恐怖又籠罩著西方社會(huì)之際，作者的和平主義傾向應(yīng)該說(shuō)還是有一定進(jìn)步意義的。它至少接觸到西方世界普遍關(guān)注的一些重要問(wèn)題。

由此片我又聯(lián)想到美國(guó)電影導(dǎo)演克萊默在1962年拍攝的《在海灘上》。這部影片也帶有幻想性質(zhì)，描寫美蘇兩國(guó)因發(fā)生誤會(huì)而爆發(fā)了一場(chǎng)核戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)果美國(guó)大片國(guó)土都被原子彈摧毀，昔日擠滿度假人群的海灘上也都杳無(wú)人跡。此片曾受到當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)影評(píng)界的高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為是對(duì)維護(hù)世界和平的一個(gè)貢獻(xiàn)。

像我們這些年紀(jì)的人都還記得，當(dāng)1965年美國(guó)發(fā)動(dòng)侵略越南的戰(zhàn)爭(zhēng)，我國(guó)派遣志愿人員(主要擔(dān)負(fù)防空戰(zhàn)斗)援助越南人民抗擊侵略者時(shí)，局勢(shì)是何等緊張。我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人為安撫民心，曾聲稱“原子彈不過(guò)是紙老虎”。北京各單位紛紛學(xué)習(xí)防范原子彈的基本知識(shí)，還組織大家去西山參觀防原子彈的設(shè)施。到了1970年，在“廣積糧，深挖洞，不稱霸”的號(hào)召下，北京各里弄居民在自己的小院子里挖地洞，上面鋪蓋一些木條和草席。其實(shí)，這樣的“深挖洞”就連普通的炮彈都抵擋不住，更何況是原子彈、氫彈。當(dāng)時(shí)情景有如1958年“”中的“后院煉鋼”，許多人都把自家的鋼鐵器皿甚至大門上的銅環(huán)都卸下來(lái)拿去“炒鋼”……

電影問(wèn)世、電視產(chǎn)生、電腦功能越來(lái)越全，“沙發(fā)土豆”、“鼠標(biāo)土豆”相繼出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)紅人、網(wǎng)絡(luò)文化越來(lái)越多……一切都在媒介中存在，一切都在媒介中被感覺(jué)。鮑德里亞聲稱，人類目前正處于一個(gè)新的擬象時(shí)代。媒介以一種“真實(shí)的內(nèi)爆”，使出現(xiàn)于屏幕的內(nèi)容等同于在場(chǎng)的真實(shí)。這種“超真實(shí)”使人不經(jīng)意地停留在畫面的切換上，分不清模型與真實(shí)之間的界限。

一、媒介是什么：鮑德里亞的發(fā)現(xiàn)

鮑德里亞是法國(guó)上世紀(jì)70年代之后一位杰出-的思想家，他最貼近后現(xiàn)代精神的媒介理論，闡釋了媒介的特征與功能。

媒介的特征包括：①擬象?；蚍Q“類象”，主要用以描述當(dāng)代社會(huì)出現(xiàn)的一種提供給大眾的“形象文化”，如無(wú)所不在的電視影像對(duì)大眾文化的環(huán)繞和包圍。擬象游移和疏離于原本，實(shí)際是一種人造現(xiàn)實(shí)或第二自然，大眾沉溺其中看到的不是現(xiàn)實(shí)本身，而只是脫離現(xiàn)實(shí)的“擬象世界”[1]。②內(nèi)爆。指擬象世界與真實(shí)世界之間界限的崩塌。擬象與真實(shí)之間的界限“內(nèi)爆”，不僅真實(shí)本身在超真實(shí)中陷落，而且擬象與大眾之間的距離也被消蝕了，“擬象”已內(nèi)化為觀眾自我經(jīng)驗(yàn)的一部分，幻覺(jué)與現(xiàn)實(shí)混淆起來(lái)。毫不夸張地說(shuō)，生活在這種擬象所環(huán)繞包圍的世界內(nèi)，“我們的世界起碼從文化上來(lái)說(shuō)是沒(méi)有任何現(xiàn)實(shí)感的，因?yàn)槲覀儫o(wú)法確定現(xiàn)實(shí)從哪里開(kāi)始或結(jié)束”[2]。③超真實(shí)。超真實(shí)是作為真實(shí)死亡之后的替代物出場(chǎng)的。超真實(shí)作為生產(chǎn)的替代形態(tài)，已經(jīng)完全脫離了真實(shí)，是一種再現(xiàn)的生產(chǎn)模型。

媒介的功能包括：①媒介在傳遞中消解意義。在鮑德里亞看來(lái)，媒介不是意義的傳遞者，而是引發(fā)內(nèi)爆的場(chǎng)所。今天的城市已經(jīng)不再像19世紀(jì)的城市那樣是政治——工業(yè)的場(chǎng)所，而是符號(hào)、傳媒、擬象生產(chǎn)的場(chǎng)所。媒介這臺(tái)主要的模擬機(jī)器，大量產(chǎn)生出形象、符號(hào)、代碼，構(gòu)造了一個(gè)自主操控社會(huì)日常生活的超真實(shí)王國(guó)，并最終在日常生活和社會(huì)性的消解中起著重要作用。正如鮑德里亞所說(shuō)的：“根據(jù)麥克盧漢的表達(dá)，每一種媒介都把自己作為信息強(qiáng)加給了世界。而我們所‘消費(fèi)’的，就是根據(jù)這種既具有技術(shù)性又具有‘傳奇性’的編碼規(guī)則切分、過(guò)濾、重新詮釋了的世界實(shí)體……以至于所有的事件的、文化的或政治的價(jià)值都煙消云散了。”[3]②媒介在傳遞中制造意義。媒介在訊息的傳遞過(guò)程中不僅消解意義，而且制造意義。以前，人們總相信媒介是現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)和反映。而現(xiàn)在，媒介正在構(gòu)造超真實(shí)——一個(gè)讓真實(shí)從屬于擬象的社會(huì)。它總是在自覺(jué)或不自覺(jué)中把非真實(shí)的事件呈現(xiàn)在人們面前，使外在社會(huì)不斷收縮，但同時(shí)卻使人的思想空前膨脹。這種超級(jí)膨脹的直接后果是，思想在媒介的推波助瀾下吞噬了現(xiàn)實(shí)，媒介卻通過(guò)思想，獲得了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的控制。鮑德里亞在《海灣戰(zhàn)爭(zhēng)并沒(méi)有發(fā)生》(1995)中說(shuō)到，其實(shí)大眾看到的1991年的海灣戰(zhàn)爭(zhēng)，是沒(méi)有發(fā)生的虛擬的“媒介之戰(zhàn)”?！巴砜勺C，美國(guó)的‘9．11事件’、‘入侵阿富汗’、‘伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)’，對(duì)于大多數(shù)人而言，其實(shí)都是不真實(shí)的‘媒體事件’或‘電視戰(zhàn)爭(zhēng)’。當(dāng)大眾夜以繼日地觀看美軍與伊拉克抵抗力量交火的時(shí)候，他們對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的觀賞實(shí)際上與對(duì)美國(guó)越戰(zhàn)大片的觀賞并無(wú)兩樣。因?yàn)樗麄兯吹降挠跋瘢皇怯沙帜骋徽蝺A向的攝影師捕捉、剪接和變形的結(jié)果，大眾看到的已遠(yuǎn)非是真實(shí)的伊拉克，而是被具有實(shí)時(shí)轉(zhuǎn)播功能的媒體所‘虛擬化’的紀(jì)實(shí)敘事作品”[1]。③媒介消磨了人的主體性，加劇了大眾化。鮑德里亞認(rèn)為，媒介的功能就是阻止交流，使個(gè)體孤立、離群索居，并誘騙他們進(jìn)入一個(gè)分不清現(xiàn)實(shí)和擬象的社會(huì)，甚至可能對(duì)擬象的喜愛(ài)程度超過(guò)現(xiàn)實(shí)。當(dāng)個(gè)體與各種媒介連接時(shí)，便被它們用光、影、點(diǎn)等包圍著，成為圖像、聲音、信息的控制者。在我們還享受著這種快樂(lè)時(shí)，已被它凝固為媒介和傳播網(wǎng)絡(luò)的終端，從而成為真正的傳播機(jī)器的部件或部分。鮑德里亞將電視定義為“不傳達(dá)任何意義”、“令人著迷”、“一個(gè)可以直接在頭腦中找到”的小型化終端，“你就是屏幕，而電視正在看你”[4]。當(dāng)媒介通過(guò)此種令人寒顫的力量，用媒介思維代替人的思維，生產(chǎn)出成批的觀眾時(shí)，毫無(wú)個(gè)性的大眾化時(shí)代便到來(lái)了。

二、媒介給教育帶來(lái)了什么：主要的負(fù)面效應(yīng)