語(yǔ)言有廣義和狹義之分。狹義的語(yǔ)言，是指人類所特有的用來(lái)表達(dá)意義、交流思想的交際工具；具體指的是人類自然語(yǔ)言；它是由語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法構(gòu)成的符號(hào)系統(tǒng)；它分為專指?jìng)鹘y(tǒng)口頭發(fā)出的口語(yǔ)與文字書寫的書面語(yǔ)。廣義的語(yǔ)言是指所有具備某種信息傳遞功能的符號(hào)系統(tǒng)，是用來(lái)表達(dá)、交流和傳遞信息的符號(hào)系統(tǒng)，因此，圖像語(yǔ)言、動(dòng)物語(yǔ)言、聲音語(yǔ)言、形式語(yǔ)言、邏輯語(yǔ)言、色彩語(yǔ)言、音樂語(yǔ)言、身勢(shì)語(yǔ)言、藝術(shù)語(yǔ)言、計(jì)算機(jī)語(yǔ)言等，均可視為語(yǔ)言。影視語(yǔ)言兼?zhèn)鋸V義語(yǔ)言與狹義語(yǔ)言的特點(diǎn)，是一種綜合性語(yǔ)言。由畫面與聲音兩部分組成。畫面包括構(gòu)圖、色彩、光效、影調(diào)等：聲音包括人聲、音響、音樂等，還包括畫面與聲音藝術(shù)組合而成的“造型語(yǔ)言”和“節(jié)奏語(yǔ)言”。觀眾通過(guò)視覺去解讀畫面，通過(guò)聽覺去理解聲音。影視語(yǔ)言是視聽語(yǔ)言。影視語(yǔ)言是以時(shí)空為結(jié)構(gòu)外殼，以聲像為結(jié)構(gòu)材科，以蒙太奇為結(jié)構(gòu)組織的直覺性符號(hào)系統(tǒng)。其語(yǔ)言結(jié)構(gòu)狀態(tài)是由實(shí)現(xiàn)影視傳達(dá)的特定聲像并存、時(shí)空并存所規(guī)定的媒介形式，是一種復(fù)合立體的、多元多層的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)體系。影視語(yǔ)言具有直觀的震撼力和刺激性，能給觀眾帶來(lái)直接感官的審美刺激。但是，影視語(yǔ)言中所表現(xiàn)的事物是單義的、個(gè)別的、具體的。其所指作用發(fā)揮的余地是有限的，也就是說(shuō)，它所能激發(fā)的人的思維想象力是有限的，因?yàn)槠渌敢呀?jīng)限定。因此，在影視語(yǔ)言的表達(dá)上，我們對(duì)它所能表現(xiàn)出的審美功能一方面要進(jìn)行肯定，另一方面也要對(duì)其所能調(diào)動(dòng)的思維想象的審美活動(dòng)的局限性進(jìn)行更為深入的探索，以便創(chuàng)造出更為豐富多彩的充滿詩(shī)性的表現(xiàn)手段，也就是要挖掘影視語(yǔ)言結(jié)構(gòu)成分(畫面語(yǔ)言和聲音語(yǔ)言)方面的藝術(shù)表現(xiàn)力。

一、畫面藝術(shù)

自然語(yǔ)言是由詞匯和語(yǔ)法組成的，詞匯是語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)材料。而語(yǔ)法則是語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)規(guī)則。詞匯按一定的語(yǔ)法規(guī)則組合起來(lái)，就構(gòu)成了表達(dá)完整意義的語(yǔ)言體系。在影視語(yǔ)言中，畫面和聲音起詞匯的作用，蒙太奇起語(yǔ)法的作用。通過(guò)蒙太奇把許許多多畫面和聲音連接起來(lái)。就形成了影視的語(yǔ)言系統(tǒng)，就形成了表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活和超越現(xiàn)實(shí)生活的意義系統(tǒng)。影視畫面是通過(guò)電影或電視攝像機(jī)，記錄在感光膠片或磁帶上。最后在屏幕上還原出來(lái)的視覺形象。影視畫面中的影像既是對(duì)現(xiàn)實(shí)物像的再現(xiàn)，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)物像的重寫。影視畫面是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種復(fù)制，是一種藝術(shù)復(fù)制，既是對(duì)現(xiàn)實(shí)的記錄．又是對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越，是被賦予了意義的真實(shí)，是超越現(xiàn)實(shí)的真實(shí)的真實(shí)。…畫面作為一種藝術(shù)的表達(dá)方式。是表達(dá)人類思想和感情的媒介。在展現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)性方面畫面比文字語(yǔ)言有更大的優(yōu)勢(shì)。而在表現(xiàn)人物的心理上，在表現(xiàn)多重意義上，文字語(yǔ)言則顯得更為自由靈活、更為細(xì)膩生動(dòng)。兩者的區(qū)別可以通過(guò)表現(xiàn)具體的事物來(lái)體現(xiàn)，畫面只表現(xiàn)“某座特別的房子”“一棵特定的樹”，從不表現(xiàn)一般的“房子”或“樹”。而自然語(yǔ)言只要說(shuō)出或?qū)懗觥胺孔印被颉皹洹钡母拍睿@個(gè)概念是廣義的、多義的、抽象的，沒有具體性。因此，畫面具有一種明確的、限定的含義，而口語(yǔ)或文字是廣義的、多義的，不同的讀者對(duì)景物有不同理解，從而有不同的主觀景物形象。但我們可以通過(guò)畫面的修辭藝術(shù)來(lái)提升、豐富其表達(dá)效果。

畫面是一種影視表達(dá)藝術(shù)，通過(guò)展現(xiàn)人物或事物的形象和行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)某種思想內(nèi)容，表現(xiàn)作者的思想情感和心理活動(dòng)，從而反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活。畫面能表現(xiàn)出人物的內(nèi)在心理，如電影《羅拉快跑》，講述了羅拉為救她的男朋友而四處借錢，在她路過(guò)一段架設(shè)在空中的鐵路時(shí)，畫面就運(yùn)用了比例反差的藝術(shù)方法：羅拉在平行于鐵軌橋的下左邊奔跑，而鐵軌橋占有2／3的畫面比例，同時(shí)畫面左高右低的傾斜。這個(gè)畫面讓人看起來(lái)非常不舒服，感到壓抑。通過(guò)這個(gè)畫面能表達(dá)主人公當(dāng)時(shí)四處奔跑借錢的困境所生成的心中的焦急壓抑的情感和心理。這里藝術(shù)地運(yùn)用畫面就把羅拉的心情表現(xiàn)出來(lái)了。在構(gòu)建影視語(yǔ)言作品時(shí)，影視作者腦海里就會(huì)閃現(xiàn)一幅幅有明確時(shí)空的畫面．也就是說(shuō)。在組織故事和戲劇沖突的時(shí)。有明確的故事發(fā)生時(shí)間和地點(diǎn)。有具體場(chǎng)景的設(shè)置。這些畫面給人的感覺是直觀的，但它不會(huì)減少其本身的內(nèi)涵。通過(guò)畫面構(gòu)思的藝術(shù)創(chuàng)造，影視作家能夠創(chuàng)造出某種適合于表達(dá)一定意義的意境，這種意境中所蘊(yùn)含的意味經(jīng)常是難以用語(yǔ)言來(lái)表述的．這就是畫面的藝術(shù)沖擊力。<遼沈戰(zhàn)役》開篇的一組畫面語(yǔ)言就說(shuō)明了這種藝術(shù)方法。畫面描述：大河凌汛，河冰迸裂。融化的冰塊順流而下。大塊融冰相互撞擊。這是一個(gè)冰河解凍的畫面，畫呵接著加上了氣勢(shì)激昂的交響樂，這樣的畫面就具有冰河的氣勢(shì)，加上氣勢(shì)激昂音樂旋律，就給觀眾一種摧枯拉朽的氣勢(shì)和振奮人心的力量，表達(dá)了中國(guó)革命的早春已經(jīng)到來(lái)的含義。影視語(yǔ)言用畫面藝術(shù)來(lái)表現(xiàn)人類豐富的思想感情，揭示人物豐富的內(nèi)心世界?！短煸粕絺髌妗分?，畫面描述了宋薇眼前突然出現(xiàn)一匹在漆黑的原野上飛奔而來(lái)的大白馬。這是一個(gè)寓意深刻的畫面：大自馬象征她和羅群的愛情，茫茫的漆黑的原野又象征宋薇內(nèi)心的痛苦煩惱以及對(duì)羅群的思念。構(gòu)成影視語(yǔ)言的不只是畫面，更要有畫面的靈魂。這就是說(shuō)影視語(yǔ)言不但要滿足于用畫面來(lái)敘事，而且要使畫面具有豐富的美學(xué)意蘊(yùn)。畫面要把觀眾導(dǎo)向感情、導(dǎo)向想象、導(dǎo)向畫面之外，即通過(guò)畫面讓觀眾去思考那些看不見的畫面、畫外之畫的含義。畫面不僅僅局限于銀幕上所反映出來(lái)的可見的東西，必須選擇除了畫面外，能產(chǎn)生一系列同畫面的含義、情緒、心理相配合的能觸發(fā)人們聯(lián)想的內(nèi)涵。這是中國(guó)古典美學(xué)的“神余象外、言外之旨?！薄跋笸庵?，言外之言”。在中國(guó)申奧片中，畫面描述：北京前門樓前有三位活力充沛的老人在踢毽子。畫面中的踢毽子是古代傳統(tǒng)的一種運(yùn)動(dòng)，這種運(yùn)動(dòng)又發(fā)生在當(dāng)代，因此，畫面內(nèi)含著中國(guó)的傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代精神的結(jié)合的意義。畫面：一根燃燒的蠟燭，可以表示蠟燭燃燒的物象、夜幕降臨、隱喻燃燒自己照亮他人的精神、命運(yùn)的衰敗、憂傷的情緒等意義。這種導(dǎo)向畫面之外的不確定性意義使畫面藝術(shù)充滿了豐富的創(chuàng)造力。畫面具有與客觀真實(shí)相似的特質(zhì)，它可以生動(dòng)、直觀地模擬出現(xiàn)實(shí)對(duì)象，以引起讀者的聯(lián)想。畫面運(yùn)用藝術(shù)的方法，可以達(dá)到理想的表達(dá)效果。如仰拍和俯拍手法，仰拍可以表達(dá)畫面人物形象，還可表達(dá)該形象的尊貴、高大、受人敬重的文化含義；俯拍的人物形象，也可表現(xiàn)人物的卑微、弱小、被人輕視的文化意義。對(duì)影視語(yǔ)言進(jìn)行修辭表達(dá)，不僅能使觀眾在畫面空間里看到真實(shí)鮮活的現(xiàn)實(shí)圖景，還可以使影視作品主題更加深化，意境更加悠遠(yuǎn)、深邃；同時(shí)觀眾還能通過(guò)拍攝者獨(dú)具匠心的構(gòu)圖、對(duì)色彩及光影的精心利用，感受到影視語(yǔ)言的藝術(shù)魅力和審美享受。影視畫面是一種有目的的重新建構(gòu)藝術(shù)，是創(chuàng)作者根據(jù)對(duì)人生、對(duì)藝術(shù)、對(duì)世界的理解作出的對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解、認(rèn)知和闡釋，是通過(guò)各種技術(shù)和藝術(shù)手段對(duì)現(xiàn)實(shí)的重新藝術(shù)建構(gòu)。影視語(yǔ)言是一種模擬的現(xiàn)實(shí)，一種現(xiàn)實(shí)缺席的在場(chǎng)：它讓觀眾面對(duì)一種逼真的“在場(chǎng)”現(xiàn)實(shí)，同時(shí)觀眾面對(duì)的又是一種經(jīng)過(guò)藝術(shù)和技術(shù)處理的光影圖像語(yǔ)言，也就是說(shuō)．觀眾面對(duì)的是模擬的現(xiàn)實(shí)，真正的現(xiàn)實(shí)是不在場(chǎng)的。這正是影視畫面最本質(zhì)的特性，這一特性使影視語(yǔ)言藝術(shù)在逼真的復(fù)制再現(xiàn)上超越任何其他藝術(shù)樣式，也使影視語(yǔ)言藝術(shù)比任何其他藝術(shù)樣式更具有潛在的表現(xiàn)力。因此影視畫面作為一種藝術(shù)符號(hào)，既是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的模擬，也是對(duì)主觀心智的表現(xiàn)。是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的理想超越。

二、聲音藝術(shù)

聲音是指影視中的聲音，是與畫面共同構(gòu)筑銀幕的空間和形象的一種藝術(shù)。影視中的聲音有音響、人聲、音樂三大類。聲音作為影視語(yǔ)言藝術(shù)的表現(xiàn)手段，主要通過(guò)參與銀幕空間和銀幕形象的塑造來(lái)發(fā)揮表達(dá)情緒、參與劇作、創(chuàng)造審美價(jià)值等功能。舊1人聲是指影視語(yǔ)言中人物形象所發(fā)出的所有的聲音。人聲的音色、音高、力度、節(jié)奏，可以塑造人物的性格、人物的形象。把人聲和視覺形象結(jié)合起來(lái)，就形成一個(gè)完整的藝術(shù)形象。在一個(gè)作品里，不同音色、音高、力度、節(jié)奏的人物聲音組合起來(lái)，形成的一個(gè)整體效果，就如同不同的樂器的聲音組成了一支完美的交響樂一樣。人聲分為獨(dú)自、對(duì)話、解說(shuō)詞三種形式；獨(dú)自有兩種形式，一種是人物或敘事者在非敘事時(shí)空對(duì)事件的評(píng)價(jià)，另一種是人物的內(nèi)心聲音；對(duì)話能提示人物內(nèi)心的心理，能發(fā)展敘事時(shí)空，能揭示人物的思想感情；解說(shuō)詞是在非事件中創(chuàng)作者對(duì)事件本身所作的評(píng)價(jià)或解釋。人聲能生動(dòng)地表現(xiàn)人物的心理，如獨(dú)自。電影《牧馬人》中，許靈均在北京飯店見父親時(shí)，慎重地把茶葉蛋放在地板上，這些茶葉蛋是秀芝孝敬公公的，這時(shí)觀眾聽到了他的獨(dú)自：“秀芝煮的茶葉蛋，我沒敢拿出來(lái)孝敬她的公公?？蓱z的秀芝啊，你怎么能想到三個(gè)人吃一頓飯要柏多塊錢?！边@段獨(dú)白把許靈均對(duì)妻子內(nèi)心想法表現(xiàn)出來(lái)，揭示了主人公的心理活動(dòng)。音響能烘托環(huán)境氣氛，使人們真實(shí)地感到周圍事物的真實(shí)存在。自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物都以各種不同的方式發(fā)出聲音，鳥叫蟲鳴、電閃雷鳴等，每種聲音都能被影視語(yǔ)言惟妙惟肖地刻畫出來(lái)，而人類正是通過(guò)視覺和聽覺來(lái)接觸和了解世界的。一個(gè)完全無(wú)聲的空間．在人類的感覺上永遠(yuǎn)不會(huì)是很具體、很真實(shí)的。只有當(dāng)聲音存在時(shí)人類才能把這種看得見的空間作為一個(gè)真實(shí)的空間，感受體味到畫面視像的空間縱深感與真實(shí)感，因此，音響是表現(xiàn)真實(shí)環(huán)境的有力手段?！?影視語(yǔ)言藝術(shù)中，音響通過(guò)模擬自然聲，與人物行為相配合，能表達(dá)不同意義．發(fā)展情節(jié)，因此成為影視藝術(shù)創(chuàng)作的一種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手段。在影片《古墓麗影l(fā)>中，在寂靜的洞穴中，一束亮光引導(dǎo)女主人公走進(jìn)洞穴。幽暗的洞穴，顯得冷僻、寂靜，孤身一人，空中傳來(lái)一種悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的絲絲聲響，這種景象令人毛骨悚然，觀眾的心懸了起來(lái)，也不知道危險(xiǎn)會(huì)從何方何時(shí)突然而降。突然墻邊的土有細(xì)碎的墜落聲音，這些聲音使戰(zhàn)斗的緊張氣氛彌漫，預(yù)示著戰(zhàn)斗即將打響。緊接著一聲轟鳴，機(jī)器人出現(xiàn)，激烈的音樂配合響起，激戰(zhàn)開始。這些音響構(gòu)建了一系列情節(jié)，有力地推動(dòng)了劇情的發(fā)展，音響成為導(dǎo)演的發(fā)號(hào)令。音樂是一種語(yǔ)言能表現(xiàn)人類的豐富情感，影視音樂擴(kuò)展了音樂的表現(xiàn)空間，豐富了音樂的存在樣式，同時(shí)也豐富了影視的表現(xiàn)手段。影視音樂在其產(chǎn)生、發(fā)展、變化的過(guò)程中逐步形成了自己的品格和特征。電影<與狼共舞>射水牛的情節(jié)中，鋪天蓋地的音樂和壯烈的狩獵場(chǎng)面相互襯映，表現(xiàn)出天、地、人三位一體的震撼人心的壯美景象。相反，在電影<尋槍>描寫丟槍的警察馬山的妻子幾次無(wú)言地出現(xiàn)，只用一種眼神與馬山對(duì)視，一切都在無(wú)聲、寂靜之中，此時(shí)影片出現(xiàn)了用簫吹奏的短短的一段音樂旋律。寂靜的氣氛、無(wú)言的眼神與簫的樂曲形成強(qiáng)烈的對(duì)比，簫聲為這無(wú)言空間增加了另一種含義，這對(duì)原本親密無(wú)間的愛人此時(shí)卻充滿隔閡。音樂把人的微妙的情感充分地表達(dá)出來(lái)。在影視語(yǔ)言中．聲音的運(yùn)用使影視作品中的場(chǎng)景、情感、氣氛、意義得到了延伸，并豐富擴(kuò)大了影視的時(shí)空表現(xiàn)力。音響、人聲和音樂組成了聲音的基本藝術(shù)構(gòu)成。在影視語(yǔ)言藝術(shù)中，作為一切自然界和外部環(huán)境中的音響，是對(duì)人感知愿望滿足的手段，是還原現(xiàn)實(shí)的方式，對(duì)于提升影視語(yǔ)言作品的藝術(shù)性、審美性。具有重要的作用。聲音是現(xiàn)代影視語(yǔ)言表現(xiàn)手段的一個(gè)重要組成部分，它與視覺畫面一起共同推動(dòng)敘事，構(gòu)筑銀幕空間，完成藝術(shù)形象的塑造。影視中的聲音和畫面具有同等重要的地位。有時(shí)甚至還會(huì)超越畫面而成為影視作品中必不可缺的要素。

電影也稱之為映畫，它是一種現(xiàn)代藝術(shù)，也是一種綜合藝術(shù)，包含文學(xué)戲劇、舞蹈、文字等多種藝術(shù)。電影具有恐怖、動(dòng)作、犯罪、喜劇、愛情、武俠等多種類型，而周星馳的眾多搞笑電影堪稱喜劇之最，在他的影片中，我們不僅被無(wú)厘頭式的風(fēng)格所吸引，也從中看到了社會(huì)的現(xiàn)實(shí)面。他用詼諧幽默的語(yǔ)言讓我們仰天長(zhǎng)笑，也用電影中許多社會(huì)底層的平民角色給我們呈現(xiàn)了社會(huì)生活中最真實(shí)的一面。本文將通過(guò)對(duì)周星馳電影幽默語(yǔ)言修辭藝術(shù)的分析，反映出中國(guó)電影幽默語(yǔ)言的魅力所在，從而反觀社會(huì)現(xiàn)實(shí)，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德及勇敢追求的情感觀念。

一、電影及其修辭藝術(shù)

(一)電影的幽默語(yǔ)言

周星馳的眾多搞笑電影堪稱喜劇之最，他的電影之所以能讓觀眾笑得酣暢淋漓，其中大多歸功于其語(yǔ)言的幽默性。幽默語(yǔ)言的產(chǎn)生不僅依賴于語(yǔ)言自身的內(nèi)在規(guī)律，也依賴于語(yǔ)境。

(二)幽默語(yǔ)言的修辭藝術(shù)

我們從微觀的角度分析藝術(shù)修辭，它包括綜合運(yùn)用多種辭格，靈活地選擇句式以及詞語(yǔ)錘煉的個(gè)性化。觀看周星馳的電影，它里面的語(yǔ)言給我們帶來(lái)的是強(qiáng)烈的新鮮感，其使用也具有創(chuàng)造性。電影通過(guò)無(wú)厘頭式風(fēng)格的表述，引人人勝，更創(chuàng)下票房佳績(jī)，而綜合運(yùn)用多種修辭手段則是呈現(xiàn)這一景象的重要途徑。修辭手法包括夸張、仿擬、反復(fù)、比喻、頂真以及其他一些生僻辭格如降用、拈連、同異、呼告、示現(xiàn)等。辭格通常情況下是綜合運(yùn)用的，一般有連用、套用和兼用幾種形式，它是對(duì)語(yǔ)言表述進(jìn)行的特定的藝術(shù)加工。辭格讓人們的語(yǔ)言生活更加多姿多彩，失去辭格的幽默語(yǔ)言電影將會(huì)暗淡無(wú)光。辭格的運(yùn)用在我們的生活中隨處可見，如文學(xué)作品、電影、廣告等，而周星馳的眾多電影中也運(yùn)用了多種辭格，夸張便是其電影語(yǔ)言中的一種代表?？鋸埌▋?nèi)容以及形式上的夸張，在《：趕話西游》中，噦嗦的唐僧更是將語(yǔ)言的夸張發(fā)揮得淋漓盡致，顛覆了傳統(tǒng)中的唐僧形象，令人們嘆為觀止。句式的選擇也被看做是修辭手段的一種，它必須按照特定的模式去規(guī)劃、組織，這個(gè)模式便被稱之為句式。它包括排比旬、命令句、判斷句、被動(dòng)句等，同樣的詞語(yǔ)，由不同的句式組織在一起便會(huì)風(fēng)格迥異。在不同的情景下，靈活地選擇句式，不僅可以增強(qiáng)語(yǔ)言的感染力，也可以強(qiáng)化情感色彩。在周星馳的《九品芝麻官》中，運(yùn)用了散句的特點(diǎn)，長(zhǎng)短參差不齊，使整句和散句交錯(cuò)綜合，獨(dú)特新穎。詞語(yǔ)錘煉作為我國(guó)一門傳統(tǒng)的修辭藝術(shù)，它追求的是整齊均勻、準(zhǔn)確精練以及鮮明色彩等，然而，為凸顯其個(gè)性化，常常需要打破常規(guī)。周星馳便創(chuàng)造出無(wú)厘頭式的電影風(fēng)格，使語(yǔ)言環(huán)境及語(yǔ)言色彩陌生化，如《越光寶盒》中，為制造幽默，將牛魔王與上帝放在了一起，在觀眾覺得滑稽荒誕的同時(shí)，無(wú)厘頭式的幽默感也油然而生。

[摘要]影視表演特征是運(yùn)用接近生活的動(dòng)作和語(yǔ)言創(chuàng)作影視角色形象。表演的特點(diǎn)是，演員是創(chuàng)造者，自己的身體和聲音是創(chuàng)造工具，運(yùn)用肢體動(dòng)作和語(yǔ)言手段來(lái)體現(xiàn)角色的表演行動(dòng)。因此，演員的創(chuàng)作狀態(tài)應(yīng)是既有藝術(shù)創(chuàng)作性的體驗(yàn)、感受又有高度的自我控制的能力。

[關(guān)鍵詞]肢體語(yǔ)言表演語(yǔ)言動(dòng)作體驗(yàn)

影視表演的肢體語(yǔ)言包括動(dòng)作、語(yǔ)言。表演主要是運(yùn)用動(dòng)作和語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的，用接近生活又高于生活的動(dòng)作和語(yǔ)言作手段來(lái)創(chuàng)造人物形象。影視表演藝術(shù)的特征是：一種運(yùn)用接近生活的動(dòng)作和語(yǔ)言創(chuàng)造角色形象的藝術(shù)。首先演員應(yīng)當(dāng)考慮，他不僅必須模仿自然，而且還必須把自然完美地再創(chuàng)造出來(lái)，以期在他的表演中真和美是相結(jié)合的，因此，身體的每一部分都應(yīng)當(dāng)在演員的支配下，使他能夠隨心所欲地根據(jù)既定目的和諧而優(yōu)雅地運(yùn)用任何的一部分肢體。本文就提高影視表演的肢體語(yǔ)言談些粗淺的體會(huì)。

一、演員創(chuàng)造角色是自己的身體和聲音

演員的身體和聲音是我們創(chuàng)造的工具。每次表演都是創(chuàng)造，為了保持作品的準(zhǔn)確性、生動(dòng)性，就必須體驗(yàn)、感受、熱情飽滿。我們?cè)谶@里強(qiáng)調(diào)身體、聲音、表情都是創(chuàng)造角色的手段，動(dòng)作和語(yǔ)言、表情牢牢地掌握在演員自己手中，創(chuàng)造好所扮演的各種角色。斯坦尼斯拉夫斯基說(shuō)：“……身體松弛肌肉沒有任何的緊張，整個(gè)形體器官完全服從于演員意志的支配，這對(duì)創(chuàng)作狀態(tài)有很大的作用。有了這種訓(xùn)練，便能呈現(xiàn)組織良好的創(chuàng)作之作，演員便可以自由無(wú)礙地用自己的身體，把心靈所感覺到的東西表現(xiàn)出來(lái)……”

比如：曾有一部電影，一個(gè)炮手在打法西斯匪徒，陣地上中了敵人一炮，把炮手耳朵炸聾了，嗓子也沙啞了，于是這演員要從本來(lái)用悅耳的聲音表演忽而轉(zhuǎn)到用沙啞的聲音說(shuō)出對(duì)白。再如有一些特殊要求：一邊哭。一邊念臺(tái)詞：一邊笑一邊說(shuō)話；或受重傷而囑咐什么：一邊喝著水或一邊吃東西說(shuō)話；最后觀眾能聽到耳語(yǔ)或悄悄話；因悲痛或情急而高聲喊叫嘶啞……等等?？梢姡瑳]臺(tái)詞戲常常是最好的戲，演員通過(guò)動(dòng)作、表情把它細(xì)致準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)，讓觀眾清楚地“看”到它。

[摘要]影視表演特征是運(yùn)用接近生活的動(dòng)作和語(yǔ)言創(chuàng)作影視角色形象。表演的特點(diǎn)是，演員是創(chuàng)造者，自己的身體和聲音是創(chuàng)造工具，運(yùn)用肢體動(dòng)作和語(yǔ)言手段來(lái)體現(xiàn)角色的表演行動(dòng)。因此，演員的創(chuàng)作狀態(tài)應(yīng)是既有藝術(shù)創(chuàng)作性的體驗(yàn)、感受又有高度的自我控制的能力。

[關(guān)鍵詞]肢體語(yǔ)言表演語(yǔ)言動(dòng)作體驗(yàn)

影視表演的肢體語(yǔ)言包括動(dòng)作、語(yǔ)言。表演主要是運(yùn)用動(dòng)作和語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的，用接近生活又高于生活的動(dòng)作和語(yǔ)言作手段來(lái)創(chuàng)造人物形象。影視表演藝術(shù)的特征是：一種運(yùn)用接近生活的動(dòng)作和語(yǔ)言創(chuàng)造角色形象的藝術(shù)。首先演員應(yīng)當(dāng)考慮，他不僅必須模仿自然，而且還必須把自然完美地再創(chuàng)造出來(lái)，以期在他的表演中真和美是相結(jié)合的，因此，身體的每一部分都應(yīng)當(dāng)在演員的支配下，使他能夠隨心所欲地根據(jù)既定目的和諧而優(yōu)雅地運(yùn)用任何的一部分肢體。本文就提高影視表演的肢體語(yǔ)言談些粗淺的體會(huì)。

一、演員創(chuàng)造角色是自己的身體和聲音

演員的身體和聲音是我們創(chuàng)造的工具。每次表演都是創(chuàng)造，為了保持作品的準(zhǔn)確性、生動(dòng)性，就必須體驗(yàn)、感受、熱情飽滿。我們?cè)谶@里強(qiáng)調(diào)身體、聲音、表情都是創(chuàng)造角色的手段，動(dòng)作和語(yǔ)言、表情牢牢地掌握在演員自己手中，創(chuàng)造好所扮演的各種角色。斯坦尼斯拉夫斯基說(shuō)：“……身體松弛肌肉沒有任何的緊張，整個(gè)形體器官完全服從于演員意志的支配，這對(duì)創(chuàng)作狀態(tài)有很大的作用。有了這種訓(xùn)練，便能呈現(xiàn)組織良好的創(chuàng)作之作，演員便可以自由無(wú)礙地用自己的身體，把心靈所感覺到的東西表現(xiàn)出來(lái)……”

比如：曾有一部電影，一個(gè)炮手在打法西斯匪徒，陣地上中了敵人一炮，把炮手耳朵炸聾了，嗓子也沙啞了，于是這演員要從本來(lái)用悅耳的聲音表演忽而轉(zhuǎn)到用沙啞的聲音說(shuō)出對(duì)白。再如有一些特殊要求：一邊哭。一邊念臺(tái)詞：一邊笑一邊說(shuō)話；或受重傷而囑咐什么：一邊喝著水或一邊吃東西說(shuō)話；最后觀眾能聽到耳語(yǔ)或悄悄話；因悲痛或情急而高聲喊叫嘶啞……等等?？梢姡瑳]臺(tái)詞戲常常是最好的戲，演員通過(guò)動(dòng)作、表情把它細(xì)致準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)，讓觀眾清楚地“看”到它。

電影是社會(huì)進(jìn)步的產(chǎn)物，反映著人類在科學(xué)技術(shù)上的進(jìn)步，直接引領(lǐng)著文明發(fā)展趨勢(shì)和社會(huì)風(fēng)尚，滿足人們不同層次的審美需要和精神追求，電影藝術(shù)與其他藝術(shù)既區(qū)別又聯(lián)系，它通過(guò)特有的技術(shù)手段，使人感受到視覺沖擊和心靈啟迪。

一、當(dāng)代電影藝術(shù)的文化屬性與構(gòu)建“文化”是一個(gè)在特定的空間發(fā)展起來(lái)的歷史范疇。不同的民族在不同的生活環(huán)境中逐漸形成各具風(fēng)格的生產(chǎn)方式與生活方式，孕育了各種文化類型；同一民族又因生活環(huán)境的變遷和文化自身的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，在不同歷史階段，其文化呈現(xiàn)各異的形態(tài)，所謂“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”。前者是文化的民族性(或地域性)，后者是文化的時(shí)代性(或階段性)。

電影文化是人類借助現(xiàn)代科技手段創(chuàng)造的文化樣式，是指電影的“有聲有畫的活動(dòng)影像”，即電影藝術(shù)及其對(duì)社會(huì)生活的影響。電影藝術(shù)是人類文化的一個(gè)重要組成部分，但又是作為文化系統(tǒng)的亞文化形態(tài)而存在的，是屬于精神文化范疇內(nèi)的子文化部分。電影藝術(shù)，在今天的社會(huì)中不僅成為一種大眾文化，而且對(duì)其他文化正在產(chǎn)生著深刻的、滲透性的潛移默化的影響。作為一種精神文化，電影藝術(shù)和其他精神文化有內(nèi)在的一致性，它們都是人類從事精神活動(dòng)的結(jié)果，并對(duì)人類的精神領(lǐng)域產(chǎn)生程度不同的影響。

論及中國(guó)美學(xué)與中國(guó)電影藝術(shù)的關(guān)系,首先應(yīng)考察中國(guó)電影美學(xué)的文化屬性。而中國(guó)電影美學(xué)的文化屬性,當(dāng)然是既打上了中國(guó)文化傳統(tǒng)的深刻烙印,同時(shí)也包蘊(yùn)著鮮明的時(shí)代精神和當(dāng)下色彩。而這種時(shí)代精神和當(dāng)下色彩本身,也是既體現(xiàn)著一定歷史階段主流文化的意志,又與電影形式與生俱來(lái)的西化傾向和不斷變化著的工業(yè)文明息息相關(guān)的。它們間的互相整合形成了中國(guó)電影美學(xué)的獨(dú)特個(gè)性,發(fā)展至今,則又在“全球化”思潮的策動(dòng)下,出現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、古典美學(xué)與消解主義、中國(guó)國(guó)情與西方浸潤(rùn),既矛盾地碰撞,又苦澀地同處的所謂多元化格局。

二、當(dāng)代審美受眾的共通性與差異性審美文化心理是人類在審美活動(dòng)過(guò)程中審美意識(shí)的積淀和凝聚,代表了審美文化系統(tǒng)中的核心部分,體現(xiàn)在特定的審美需要、審美理想、審美趣味以及審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等等。社會(huì)大眾對(duì)文化的需求,不僅僅有滿足消遣、娛樂的一面,還有陶冶情操、提升精神境界的一面。從美學(xué)角度看,受眾需要的形成受到其自身審美文化心理的影響;與此同時(shí),受眾選擇接受媒體過(guò)程中其審美文化心理包括審美趣味、審美理想、審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)也在不斷地發(fā)展。電影發(fā)展至今，商業(yè)化傾向已成世界性潮流。

今天的類型片，如言情片、武打片、科幻片、偵探片、警匪片、災(zāi)難片、歌舞片等，都有著強(qiáng)烈的商業(yè)動(dòng)機(jī)，張藝謀等第五代導(dǎo)演也開始了風(fēng)格轉(zhuǎn)型，如《三槍拍案驚奇》，但同時(shí)電影作為一門具有廣泛影響的藝術(shù)，在審美接受方面卻提出了更高的要求，高科技的發(fā)展又為這兩者的結(jié)合提供了更多的可能性。然而，在上述的文化背景下，我們不難看到今日中國(guó)人的觀影審美接受已由過(guò)去的較單一的共通性，而轉(zhuǎn)為變化著的共通性與差異性所形成的接受悖論。一方面有著明顯的共通性，另一方面又帶著強(qiáng)烈的差異性。

[摘要]影視媒體是目前社會(huì)影響力最大的媒體形式，影視藝術(shù)作品作為視聽藝術(shù)，正是依靠這種媒體形式的迅猛發(fā)展，得以深入社會(huì)生活的各個(gè)角落，這使得影視語(yǔ)言深刻影響到廣大觀眾的藝術(shù)審美習(xí)慣與藝術(shù)邏輯思維方式。

[關(guān)鍵詞]影視語(yǔ)言蒙太奇平面設(shè)計(jì)

一、影視語(yǔ)言的特性

影視語(yǔ)言是一種藝術(shù)語(yǔ)言，它直接訴諸觀眾的視聽感官，并且以直觀的、具體的、鮮明的形象傳達(dá)含義，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。影視語(yǔ)言的基本元素是鏡頭，而連接鏡頭的主要方式手段就是蒙太奇，所以有人形象的稱蒙太奇是影視語(yǔ)言的語(yǔ)法，由攝影機(jī)的運(yùn)動(dòng)和不同鏡頭的剪輯所產(chǎn)生的蒙太奇不僅形成了銀幕形象的構(gòu)成法則，也完善了影視語(yǔ)言的語(yǔ)法修辭規(guī)律。但蒙太奇作為影視語(yǔ)言獨(dú)特的表達(dá)方式卻不是電影所特有的，普多夫金在《蒙太奇》中就曾這樣說(shuō)過(guò)：“蒙太奇的本性是各種藝術(shù)所固有的東西”。

二、影視語(yǔ)言引入平面設(shè)計(jì)的原因

1影視語(yǔ)言適應(yīng)平面設(shè)計(jì)理念創(chuàng)新的發(fā)展

摘要：在中職語(yǔ)文教學(xué)中，寫作教學(xué)占比較高，且一直是教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)。寫作教學(xué)旨在在引導(dǎo)學(xué)生掌握相應(yīng)的寫作技巧的基礎(chǔ)上，我手寫我心，借助文字進(jìn)行情感的有效表達(dá)。在中職教學(xué)改革更為深入的時(shí)代背景下，中職語(yǔ)文寫作教學(xué)中也融入了影視元素，特別是影視視聽語(yǔ)言的應(yīng)用，帶給中職學(xué)生語(yǔ)文寫作學(xué)習(xí)新體驗(yàn)，也成為中職語(yǔ)文寫作教學(xué)的新思路。通過(guò)對(duì)中職語(yǔ)文寫作教學(xué)中影視適應(yīng)語(yǔ)言的應(yīng)用進(jìn)行探討，基于多個(gè)方面具體論述其應(yīng)用思路和策略，以期提升中職語(yǔ)文寫作教學(xué)實(shí)效。

關(guān)鍵詞：中職語(yǔ)文；寫作教學(xué)；影視視聽；教學(xué)應(yīng)用

教育的信息化變革使得媒體教育元素與教學(xué)充分結(jié)合，而一些影視作品帶來(lái)的視聽語(yǔ)言成為教學(xué)的新支持，這在中職語(yǔ)文寫作教學(xué)中尤為明顯。在影視視聽元素的作用下，增強(qiáng)學(xué)生寫作學(xué)習(xí)體驗(yàn)，也為學(xué)生的寫作表達(dá)提供了不一樣的思路，使得學(xué)生文字駕馭能力、問(wèn)題分析能力、細(xì)節(jié)觀察能力等有了明顯的提升。而影視視聽資源所對(duì)應(yīng)的豐富生動(dòng)的影視畫面，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓寫作教學(xué)更富趣味性，更具吸引力，學(xué)生也喜歡表達(dá)，有話說(shuō)，會(huì)說(shuō)話。

一、用蒙太奇的方式組織寫作內(nèi)容

在寫作教學(xué)中，寫作內(nèi)容的有序組織十分重要，文字的表達(dá)、情感的流露需要寫作內(nèi)容的大框架支持，在具體的文字表述與情感表達(dá)中，作者將與中心思想相關(guān)的畫面描寫組合起來(lái)，進(jìn)行完整的故事敘述或者完整的情感表達(dá)，這對(duì)應(yīng)到影視中，往往是鏡頭的組合，以實(shí)現(xiàn)場(chǎng)景的靈活切換和內(nèi)容的完整描述，實(shí)現(xiàn)影片主題的表達(dá)。蒙太奇的含義是裝配與構(gòu)成，主要是將零散的素材組合起來(lái)，具體到影視制作中則是實(shí)現(xiàn)零散的畫面與分散聲音的組合，進(jìn)行完整表達(dá)，一個(gè)個(gè)鏡頭的組合是基于主題表達(dá)的需要[1]，也跟隨作者的思緒靈活調(diào)整，因此在寫作教學(xué)中可以借助蒙太奇的方法指導(dǎo)學(xué)生基于自身寫作思想進(jìn)行零散素材元素的串聯(lián)，最終實(shí)現(xiàn)完整的故事呈現(xiàn)。例如在《肖申克的救贖》這部影片中，主要借助啤酒、音樂等具體的事物進(jìn)行影片主題的烘托，以表達(dá)主人公對(duì)自由的渴望。無(wú)論是犯人勞動(dòng)后在太陽(yáng)照射下，于房頂上品味著千辛萬(wàn)苦得來(lái)的啤酒，還是監(jiān)獄里悠揚(yáng)的歌聲響起，所有犯人們閉上眼睛靜靜聆聽，還是在監(jiān)獄的圖書館里，犯人們?cè)诎察o地翻閱書籍，學(xué)習(xí)知識(shí)，都為了表達(dá)久在監(jiān)獄里的犯人們對(duì)自由、對(duì)陽(yáng)光、對(duì)音樂、對(duì)知識(shí)的渴望等。而這些帶有自由意象的元素就借助蒙太奇的處理手法自然地拼接在一起，完成故事的敘述與情感的強(qiáng)化表達(dá)。在中職寫作教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生基于這種蒙太奇的處理方法，將意境融入到寫作當(dāng)中，讓學(xué)生更好地找到文章的線索，將零散的寫作素材和靈感串聯(lián)起來(lái)。

二、基于特寫鏡頭進(jìn)行細(xì)節(jié)的強(qiáng)化表達(dá)

摘要：電影、電視作為獨(dú)特的藝術(shù)形式，重要的不僅僅在于其技術(shù)特性，更在于對(duì)其藝術(shù)本體特性的認(rèn)識(shí)。色彩語(yǔ)言作為影視語(yǔ)言的重要組成部分，理應(yīng)成為我們關(guān)注的重點(diǎn)，影視創(chuàng)作者不應(yīng)該僅僅滿足于色彩語(yǔ)言的造型與敘事表達(dá)，更應(yīng)該認(rèn)識(shí)到色彩作為影視語(yǔ)言所具有的情感傳達(dá)潛能。

關(guān)鍵詞：色彩語(yǔ)言；視聽語(yǔ)言；視覺審美；造型；心理空間

歷史邁入2l世紀(jì)的大門，作為第七藝術(shù)的影視藝術(shù)以其媒介表達(dá)的逼真性與藝術(shù)性后來(lái)居上，在眾多的藝術(shù)門類中異軍突起，并逐漸鞏固了自身在大眾娛樂媒體中的霸主地位。觀眾在豐富多彩的影視作品面前，時(shí)而興奮、雀躍；時(shí)而淚下、感傷；時(shí)而回味、深思……當(dāng)觀眾的視聽語(yǔ)言能力逐步提高，漸次擺脫一味沉湎于劇情的迷戀后，更多的將目光投射到影視語(yǔ)言的本體關(guān)注上。色彩語(yǔ)言作為視聽語(yǔ)言的重要組成部分，在影視作品中存在諸多的表現(xiàn)功能，理所當(dāng)然的成為專家學(xué)者和影視創(chuàng)作者關(guān)注的重點(diǎn)。本文擬就色彩與情感空間的營(yíng)造進(jìn)行探討。

一、從中國(guó)傳統(tǒng)色彩美學(xué)看色彩的表意功能

古代詩(shī)詞中常見古圣先賢借色彩抒發(fā)胸臆的名句，例如“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”、“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”等。唐朝畫論名家荊浩有言：“春景則霧鎖煙籠，長(zhǎng)煙引素，水如藍(lán)染，山色漸青。夏景古木蔽天，綠水無(wú)波，穿云瀑布，近水幽亭。秋景則借地為雪，樵者負(fù)薪，漁舟依岸，水淺沙平?！睆墓湃说脑?shī)篇和論述中，我們不難發(fā)現(xiàn)前人對(duì)色彩的理解早已突破單純的造型功能，而將更廣闊的視野投射到表意的層面。

大自然的表象是充滿光與色彩的世界，每一種景象、每一件事物都是色彩的組合。“藝術(shù)之于人生，恰同形之于影，不容分離。它統(tǒng)一了人類的感情，提高了人文精神，藝術(shù)的基礎(chǔ)立于感情之上，藝術(shù)是情感的代言、人生的表象。有太多太多的藝術(shù)作品，卻沒有一件能脫離色彩”?！@非常精當(dāng)?shù)仃U明了色彩在藝術(shù)乃至社會(huì)生活中的重要作用。

摘要：影視文學(xué)的翻譯實(shí)際上是語(yǔ)言文化的一種獨(dú)特的藝術(shù)類型，其不單單是語(yǔ)言的簡(jiǎn)單變換，更是一項(xiàng)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作工作，是實(shí)現(xiàn)不同文化融合、交流的重要橋梁。影視語(yǔ)言文學(xué)都是在特定的文化背景下誕生的，英語(yǔ)影視文學(xué)也不例外。因此，在開展英語(yǔ)影視文學(xué)翻譯工作的時(shí)候，必須始終堅(jiān)持“信達(dá)雅”這一基本原則，確保轉(zhuǎn)換后的語(yǔ)言前后連貫、忠于原文、符合時(shí)代背景，同時(shí)還要具備一定的美感，這樣才能提高翻譯質(zhì)量，使原作品本身的意境得到充分傳達(dá)。文章就對(duì)英語(yǔ)影視文學(xué)翻譯中藝術(shù)語(yǔ)言的處理原則進(jìn)行了分析和研究。

關(guān)鍵詞：英語(yǔ)影視文學(xué)；翻譯；藝術(shù)語(yǔ)言；處理原則

影視文學(xué)語(yǔ)言屬于藝術(shù)語(yǔ)言的范疇，但又和其他藝術(shù)語(yǔ)言存在明顯的差別，它是時(shí)代特點(diǎn)、地域風(fēng)情、世事變化的重要展現(xiàn)形式，各國(guó)、各地區(qū)都有著獨(dú)特的影視文學(xué)語(yǔ)言，將英語(yǔ)作為母語(yǔ)的國(guó)家通常利用英語(yǔ)影視文學(xué)對(duì)其歷史文化、人文風(fēng)情等進(jìn)行傳遞，這些不同的作品往往散發(fā)著獨(dú)有的時(shí)代氣息。和中國(guó)影視文學(xué)相比，英語(yǔ)影視文學(xué)在創(chuàng)作方式上存在著明顯的差別，無(wú)論是中心思想的闡述還是內(nèi)在精神的傳達(dá)都有著其獨(dú)特的形式，尤其是在藝術(shù)語(yǔ)言中，所以，在進(jìn)行英語(yǔ)影視文學(xué)翻譯的時(shí)候，不僅要最大化契合原文本意，準(zhǔn)確傳達(dá)作者的寫作意圖，同時(shí)還要注重翻譯技巧的運(yùn)用，根據(jù)影視文學(xué)作品的翻譯要求及其創(chuàng)作的歷史背景，采取最為適當(dāng)?shù)氖侄瓮瓿煞g任務(wù)。

1英語(yǔ)影視文學(xué)翻譯概述

英語(yǔ)影視文學(xué)的翻譯并非英語(yǔ)到漢語(yǔ)的一一對(duì)應(yīng)，而是語(yǔ)言文化的典型藝術(shù)形式，將影視文學(xué)的藝術(shù)創(chuàng)作以及不同文化的交流有效融于一體，所以，在對(duì)英語(yǔ)影視文學(xué)進(jìn)行翻譯的時(shí)候必須高度重視其藝術(shù)語(yǔ)言，這樣才能更加準(zhǔn)確、充分地傳達(dá)出作品的意境。英語(yǔ)影視文學(xué)是在特定的時(shí)代背景下產(chǎn)生的，在實(shí)際翻譯過(guò)程中也必須凸顯出其時(shí)代氣息和文化背景。翻譯的最佳水平就是輔助讀者更加深刻地掌握英語(yǔ)知識(shí)。翻譯人員除了具備完備的專業(yè)知識(shí)和熟練的專業(yè)技能以外，還必須對(duì)所需翻譯的作品有基本的了解，明確作品的創(chuàng)作背景和所處時(shí)代特點(diǎn)，從而激發(fā)讀者產(chǎn)生閱讀動(dòng)機(jī)。從現(xiàn)階段的情況來(lái)看，英語(yǔ)影視文學(xué)作品的翻譯現(xiàn)狀并不樂觀，在實(shí)際翻譯的過(guò)程中還存在方方面面的問(wèn)題，這是值得所有翻譯人員高度關(guān)注和深入思考的問(wèn)題，只有解決這些問(wèn)題，才能開創(chuàng)英語(yǔ)影視文學(xué)翻譯的新局面，使翻譯工作水平得到進(jìn)一步提升。

2英語(yǔ)影視文學(xué)翻譯中藝術(shù)語(yǔ)言的處理原則

[摘要]影視媒體是目前社會(huì)影響力最大的媒體形式，影視藝術(shù)作品作為視聽藝術(shù)，正是依靠這種媒體形式的迅猛發(fā)展，得以深入社會(huì)生活的各個(gè)角落，這使得影視語(yǔ)言深刻影響到廣大觀眾的藝術(shù)審美習(xí)慣與藝術(shù)邏輯思維方式。

[關(guān)鍵詞]影視語(yǔ)言蒙太奇平面設(shè)計(jì)

一、影視語(yǔ)言的特性

影視語(yǔ)言是一種藝術(shù)語(yǔ)言，它直接訴諸觀眾的視聽感官，并且以直觀的、具體的、鮮明的形象傳達(dá)含義，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。影視語(yǔ)言的基本元素是鏡頭，而連接鏡頭的主要方式手段就是蒙太奇，所以有人形象的稱蒙太奇是影視語(yǔ)言的語(yǔ)法，由攝影機(jī)的運(yùn)動(dòng)和不同鏡頭的剪輯所產(chǎn)生的蒙太奇不僅形成了銀幕形象的構(gòu)成法則，也完善了影視語(yǔ)言的語(yǔ)法修辭規(guī)律。但蒙太奇作為影視語(yǔ)言獨(dú)特的表達(dá)方式卻不是電影所特有的，普多夫金在《蒙太奇》中就曾這樣說(shuō)過(guò)：“蒙太奇的本性是各種藝術(shù)所固有的東西”。

二、影視語(yǔ)言引入平面設(shè)計(jì)的原因

1影視語(yǔ)言適應(yīng)平面設(shè)計(jì)理念創(chuàng)新的發(fā)展