原文出處】山西大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版）

【原刊地名】太原

【原刊期號(hào)】199502

【原刊頁(yè)號(hào)】061-067

【分類號(hào)】H1

【分類名】語(yǔ)言文字學(xué)

提要訓(xùn)詁學(xué)的傳統(tǒng)觀念形成于唐代的孔穎達(dá)，而國(guó)學(xué)大師黃侃則創(chuàng)立了訓(xùn)詁學(xué)的現(xiàn)代觀念。黃氏界說(shuō)一

出，訓(xùn)詁學(xué)的現(xiàn)代觀念有了很大發(fā)展，主要有“分工派”與“綜合派”兩家。前者以陸宗達(dá)、王寧的“古代文

獻(xiàn)詞義學(xué)派”影響最大，后者以殷孟倫、許嘉璐等的“綜合派”為代表。筆者在考察以往訓(xùn)詁學(xué)史的基礎(chǔ)上，

繼承章太炎、黃侃的學(xué)說(shuō)，首次提出訓(xùn)詁學(xué)的“二重性”問(wèn)題，并將訓(xùn)詁學(xué)劃分為三個(gè)部門：“詞義生成學(xué)”

、“微觀文獻(xiàn)疏證學(xué)”與“古代文獻(xiàn)詞義考證學(xué)”。前二者屬訓(xùn)詁學(xué)的基礎(chǔ)理論學(xué)科，后者屬訓(xùn)詁學(xué)的應(yīng)用學(xué)

科。

內(nèi)容摘要：訓(xùn)詁學(xué)是漢文古籍釋讀術(shù)，它是一門綜合性的應(yīng)用型學(xué)科。釋讀漢文古籍均從詞句入手，最終目的是弄懂文本的旨意。訓(xùn)詁學(xué)是漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)文學(xué)的一個(gè)部門，是綜合性學(xué)科，不等于語(yǔ)義學(xué)、詞義學(xué)。

訓(xùn)詁學(xué)不屬于語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)文學(xué)之范疇。訓(xùn)詁學(xué)不等于語(yǔ)文學(xué)加語(yǔ)用學(xué)。

塵封已久的訓(xùn)詁學(xué)自本世紀(jì)80年代復(fù)興以來(lái)，研究隊(duì)伍不斷壯大，學(xué)術(shù)論著紛紛發(fā)表。這門幾成絕學(xué)的

古老學(xué)科已經(jīng)走出了曾經(jīng)鮮為人知而備受冷落的窘境，又生機(jī)勃勃地立于當(dāng)代中國(guó)之學(xué)林。舉凡涉獵中國(guó)古代

文化的學(xué)人，均不同程度地向訓(xùn)詁學(xué)界投以關(guān)注、期待的目光。10余年的訓(xùn)詁學(xué)研究，有對(duì)前人成果的整理

爬梳，有前賢未及的新領(lǐng)域的開辟，也有為傳統(tǒng)學(xué)術(shù)現(xiàn)代化所做的努力?？梢哉f(shuō)成績(jī)顯著，功不可沒。然而對(duì)

論文摘要:文言文的訓(xùn)詁意識(shí)是在堅(jiān)持基本訓(xùn)詁原則及靈活運(yùn)用基本訓(xùn)詁方法的前提下，對(duì)文言詞語(yǔ)訓(xùn)釋時(shí)具有的一種積極的、恒常的、穩(wěn)定的訓(xùn)詁態(tài)度。具備一定的訓(xùn)詁意識(shí)，在閱讀和教學(xué)文言文時(shí)，可避免容易出現(xiàn)的迷信教材、忘文生義、以今律古等毛病。中學(xué)語(yǔ)文教師至少應(yīng)具備堅(jiān)持基本訓(xùn)詁原則的意識(shí)和靈活運(yùn)用基本訓(xùn)詁方法的意識(shí)。訓(xùn)詁原則與訓(xùn)詁方法須綜合運(yùn)用，融匯貫通，才稱得上具備了訓(xùn)詁意識(shí)。

論文關(guān)鍵詞:語(yǔ)文老師訓(xùn)詁意識(shí)訓(xùn)詁原則訓(xùn)詁方法

所謂訓(xùn)詁意識(shí).是在堅(jiān)持基本訓(xùn)詁原則及靈活運(yùn)用基本訓(xùn)詁方法的前提下，對(duì)文言詞語(yǔ)訓(xùn)釋時(shí)具有的一種積極的、恒常的、穩(wěn)定的訓(xùn)沽態(tài)度。是為探求詞語(yǔ)乃至篇章的豐富含義、揭示詞語(yǔ)演變規(guī)律、避免誤訓(xùn)誤注所把持的訓(xùn)詁觀念。

在中學(xué)文言文教學(xué)中，教師如不具備相應(yīng)的訓(xùn)詁意識(shí)，單依賴課本的注解、參考書的幫助，對(duì)詞語(yǔ)的訓(xùn)釋往往只知其然而不知其所以然，對(duì)學(xué)生的進(jìn)一步追問(wèn)也無(wú)法給以滿意的解答，甚至出現(xiàn)迷信教材、望文生義、以今律古等這些文言文閱讀的大忌。根據(jù)大綱對(duì)語(yǔ)文教師素質(zhì)的要求及文言文詞語(yǔ)訓(xùn)釋的特點(diǎn)，中學(xué)語(yǔ)文教師進(jìn)行文言文教學(xué)至少應(yīng)具備以下兩大方面的訓(xùn)詁意識(shí)。

1.堅(jiān)持基本訓(xùn)詁原則的意識(shí)

堅(jiān)持基本的訓(xùn)詁原則，就是要堅(jiān)持從語(yǔ)言的社會(huì)性、歷史性、民族性及語(yǔ)言事實(shí)等方面，對(duì)詞語(yǔ)含義作全面考察。

摘要：宋元學(xué)者的詞源學(xué)研究是從“右文”研究開始的，最早的研究者是王圣美。張世南、王觀國(guó)等進(jìn)一步申說(shuō)了王圣美的學(xué)說(shuō)。宋代鄭樵提出了形聲字演變中的“母子衍生說(shuō)”。宋末元初戴侗的詞源研究具有開拓意義，從形聲字聲符入手，梳理初文和孳生字之間的關(guān)系，系聯(lián)了不少同聲符的形聲字，他所做的工作實(shí)際上就是同源詞的系聯(lián)工作。戴侗詞源研究的另一個(gè)特點(diǎn)是從聲音上貫通古今雅俗詞語(yǔ)，尋找它們之間音義上的聯(lián)系。系統(tǒng)總結(jié)宋元時(shí)期的詞源學(xué)研究，對(duì)今天探討這一問(wèn)題有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：聲符；形聲字；右文說(shuō)；文字；詞源學(xué)

Abstract：WangShengmei，thepioneerresearcherofrightwardphoneticsymbolinChinese，startedthetraditionofetymologicalstudyintheSongandtheYuanDynasty.Wang''''stheorygainedfurtheradvancementbyZhangShinanandWangGuanguo，twolaterscholars.Furthermore，ZhengJiao，ascholarintheSongDynasty，introducedtheviewof“MotherProducingChildren”intheevolutionofpictophoneticwords.InthelateSongandtheearlyYuanDynasty，DaoDongmadesignificantcontributionstoetymologicalstudy.Hestartedwithpictophoneticwords，combedouttherelationsbetweenoriginalwordsandderivativewordsandgroupednumbersofpictophoneticwordsthatsharedthephonemes.Dai''''sothercontributionofetymologicalstudywastoconnectformalandinformalwordsbysoundstoseektheirrelationsinsoundandmeaning.Therefore，asystematicsummaryofetymologicalstudiesintheSongandtheYuanDynastyisofgreatimportancetosuchstudyinmoderntimes.

KeyWords：phonologicalsymlol；pictophoneticwords；viewofrightwardphoneticsymbol；lexicon；etymology

形聲字中的“聲符”是理解、認(rèn)識(shí)形聲字的關(guān)鍵，從造字的歷史來(lái)看，聲符最初是表音的，后來(lái)語(yǔ)音變化而出現(xiàn)不表音的種種情況；形聲字的“聲符”是表音的，也有兼表意的，但不是全部。如清人王筠《說(shuō)文句讀》所說(shuō)：“工、可第取其聲，毫無(wú)意義，此例之最純者，推而廣之，則有聲兼意者矣?！睆挠椅牡难芯縼?lái)看，真正表意的聲符是那些聲符為文字之母、后起加形孳乳分化出的形聲字的聲符，這其中的情形又較為復(fù)雜，“右文說(shuō)”的興起正是為了探討這一問(wèn)題。宋元學(xué)者的詞源學(xué)研究是從“右文”研究開始的，在文字學(xué)史上頗具特色，系統(tǒng)總結(jié)研究這一問(wèn)題，對(duì)今天詞源學(xué)問(wèn)題的探討具有十分重要的意義。

一、右文說(shuō)的起始

摘要：中學(xué)語(yǔ)文教材文言文注釋常常會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題，主要表現(xiàn)在語(yǔ)言文字、文情語(yǔ)境、事理邏輯、客觀史實(shí)等方面。因此作注者要慎于選擇，用注者要學(xué)會(huì)評(píng)判，要有訓(xùn)詁學(xué)知識(shí)做指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文；文言文；注釋

李運(yùn)富，北京師范大學(xué)中文系教授，博士生導(dǎo)師。

我國(guó)的古籍絕大多數(shù)是文言作品，現(xiàn)代雖然不再使用文言文，但為了繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，各級(jí)各類教學(xué)大綱都規(guī)定受教育者應(yīng)該掌握一定的文言知識(shí)，具有相應(yīng)的理解文言作品的能力。因此小學(xué)語(yǔ)文教材就選入了簡(jiǎn)短的古詩(shī)文，初中、高中逐步增加，大學(xué)中文系的古代漢語(yǔ)和古代文學(xué)課程也要接觸大量的文言作品，可見在現(xiàn)代教育中，培養(yǎng)學(xué)生具有讀懂文言作品的能力是一個(gè)重要目標(biāo)。

使用白話文的現(xiàn)代人閱讀古代的文言作品，自然離不開注釋。作注的人，也就是編寫教材的人，應(yīng)該研究古代的語(yǔ)言文字，了解所注作品的內(nèi)容和背景，并用規(guī)范的方式在適當(dāng)?shù)牡胤綄懗鲇兄诶斫庠牡淖⑨尅Ｗx注的人，就是使用教材的教師和學(xué)生，他們知道注釋的基本體例和方式，了解注釋的內(nèi)容和意圖，然后利用注釋來(lái)讀懂原文。但讀注者，特別是教師，對(duì)于注釋不應(yīng)該只是機(jī)械地接受，而應(yīng)該對(duì)注釋本身的是非優(yōu)劣作出評(píng)判，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤的或不足的注釋要予以更正或補(bǔ)充，這樣才能幫助學(xué)生理解注釋，進(jìn)而理解原文。

那么，怎樣才能發(fā)現(xiàn)文言文注釋中的問(wèn)題呢?這需要讀注者具有一定的訓(xùn)詁學(xué)知識(shí)，同時(shí)也需要掌握一些診斷注釋毛病的技巧，知道應(yīng)該從哪些方面來(lái)進(jìn)行分析。例如某些中學(xué)語(yǔ)文教材的文言文注釋其實(shí)就存在不少問(wèn)題，有注釋對(duì)象方面的，有注釋內(nèi)容方面的，有注釋理?yè)?jù)方面的，有注釋結(jié)論方面的，也有注釋表述方面的，如果教師具有一定的訓(xùn)詁學(xué)知識(shí)，并且懂得從這些方面去觀察分析，應(yīng)該是不難發(fā)現(xiàn)這些問(wèn)題的。下面以注釋結(jié)論方面的問(wèn)題為觀察對(duì)象，舉出一些實(shí)際病例來(lái)加以分析(其中有些病例在新版教材中已經(jīng)得到改正，這里舉出只是為了說(shuō)明相關(guān)問(wèn)題，沒有批評(píng)教材的意思，所以例句都不標(biāo)明出版信息)，并且歸納出若干條，希望能對(duì)使用中學(xué)文言文注釋的讀者有所啟示。

所謂訓(xùn)詁方法，就是利用漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)和其他一些相關(guān)的社會(huì)科學(xué)的理論、方法和成果來(lái)準(zhǔn)確地探求和詮釋古代文獻(xiàn)詞義的方法。它主要包括：（1）訓(xùn)詁與文字學(xué)結(jié)合：以形索義；（2）訓(xùn)詁與音韻學(xué)結(jié)合：因聲求義；（3）訓(xùn)詁與詞匯學(xué)結(jié)合：尋規(guī)律以求詞義；（4）訓(xùn)詁與語(yǔ)法學(xué)結(jié)合：明語(yǔ)法以求詞義；（5）訓(xùn)詁與修辭學(xué)結(jié)合：由修辭以求詞義；（6）訓(xùn)詁與歷史學(xué)結(jié)合：據(jù)史料以求詞義；（7）訓(xùn)詁與?？睂W(xué)結(jié)合：考異文以求詞義；（8）訓(xùn)詁與邏輯學(xué)結(jié)合：用邏輯以求詞義。本文擬就中學(xué)課本文言文注釋中的某些問(wèn)題，結(jié)合上述八種訓(xùn)詁方法來(lái)談?wù)動(dòng)?xùn)詁方法在中學(xué)文言文教學(xué)中的運(yùn)用。

一、以形索義

以形索義，是通過(guò)對(duì)漢字形體結(jié)構(gòu)分析來(lái)探求和詮釋詞的本義的訓(xùn)詁方法。運(yùn)用以形索義的方法應(yīng)遵循兩條原則。一是字形要能反映本義，本義要與字形切合，即要能證明造這個(gè)字時(shí)，是根據(jù)這一意義來(lái)構(gòu)形的。為達(dá)此目的，我們所依據(jù)的字形應(yīng)是較古的文字。二是探求本義必須參證于文獻(xiàn)語(yǔ)言，即本義不僅要與字形結(jié)合，還必須是在文獻(xiàn)語(yǔ)言中有過(guò)用例。參證文獻(xiàn)語(yǔ)言來(lái)探求詞的本義，可以避免望形生訓(xùn)。下面我們運(yùn)用以形索義的訓(xùn)詁方法來(lái)討論中學(xué)文言文中的一條注釋。

《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“沛公軍霸上?！备咧姓Z(yǔ)文第二冊(cè)注：“軍，駐軍，動(dòng)詞?！庇嘈羞_(dá)主編《古代漢語(yǔ)》（東北師范大學(xué)出版社1989年版）：“在非判斷句中，名詞如做謂語(yǔ)，活用成了動(dòng)詞。如：‘沛公軍霸上’，‘軍’做謂語(yǔ)，意為駐軍。”

中學(xué)語(yǔ)文和余行達(dá)主編的《古代漢語(yǔ)》都把“軍”解釋為“駐軍”，但前者以為“駐軍”是“軍”的固定義項(xiàng)，而后者認(rèn)為“駐軍”是“軍”的臨時(shí)意義，即名詞“軍”活用為動(dòng)詞時(shí)所臨時(shí)具有的意義。孰是孰非？對(duì)此，我們可以通過(guò)“軍”字的形體結(jié)構(gòu)分析來(lái)予以說(shuō)明。

《說(shuō)文》：“軍，圍也。四千人為軍。從車，從包省。車，兵車也。”朱芳圃《殷周文字釋叢》：“字從車，從＠①，會(huì)意。古者車戰(zhàn)，止則以車自圍?！庇纱丝梢?，“軍”本為動(dòng)詞，本義是“包圍”。將兵車圍成一圈時(shí)，當(dāng)然是表示軍隊(duì)駐扎下來(lái)準(zhǔn)備宿營(yíng)，因此，“軍”引申有“駐扎；駐軍”義。是誰(shuí)將兵車圍成一圈呢？當(dāng)然是軍隊(duì)，因此：“軍”又引申有“軍隊(duì)”義。由此可見，軍的“駐軍”義和“軍隊(duì)”義都是由本義“包圍”引申出來(lái)的。既然“軍”本為動(dòng)詞，那么“軍”表示“駐軍”義時(shí)當(dāng)然就不是“名詞活用成動(dòng)詞”了。由此可知，語(yǔ)文課本的注釋是正確的，而余行達(dá)主編的《古代漢語(yǔ)》的解釋是不準(zhǔn)確的。

摘要：兩漢時(shí)期，我國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)言文字學(xué)即所謂小學(xué)得到進(jìn)一步發(fā)展，而這種發(fā)展又是與儒家經(jīng)學(xué)的獨(dú)尊和繁盛密切聯(lián)系在一起的。二者彼此滲透，相互促動(dòng)，相得益彰。特別是經(jīng)學(xué)，在漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)、表彰六經(jīng)之后，迅速躍居統(tǒng)治思想和正統(tǒng)學(xué)術(shù)的地位，成為各種學(xué)術(shù)門類建設(shè)、發(fā)展的理論依據(jù)和至上權(quán)威，語(yǔ)言文字學(xué)更是如此。漢代語(yǔ)言文字學(xué)的內(nèi)容非常豐富，經(jīng)書訓(xùn)詁本身就在其中占有相當(dāng)大的比重。由于它們與經(jīng)學(xué)的關(guān)系極其明顯，筆者在本文中不再涉及，而主要以幾部專門的語(yǔ)言文字學(xué)著作為考察線索和研究對(duì)象，展開分析、論述。

不妥之處，尚祈方家教正。

一

通過(guò)儒家經(jīng)典，可以或多或少、或隱或顯地窺見我國(guó)(這里主要是指漢族地區(qū))語(yǔ)言文字學(xué)的萌芽和早期發(fā)展情況。像漢字的產(chǎn)生，前人依據(jù)《周易?系辭下》之說(shuō)，將上古結(jié)繩而治或伏羲作八卦與文字的起源聯(lián)系起來(lái)。這盡管是一種傳說(shuō)，但并非空穴來(lái)風(fēng)、向壁虛造。結(jié)合近年來(lái)的考古發(fā)現(xiàn)特別是大汶口文化陶器文字的發(fā)現(xiàn)，完全可以證明，我國(guó)文字的起源，正是在傳說(shuō)中的伏羲氏、神農(nóng)氏時(shí)代。再者，不少經(jīng)書還論及語(yǔ)言文字問(wèn)題，特別是《論語(yǔ)》中孔子的有關(guān)論述更多?！断冗M(jìn)》記有孔門四科，其中“言語(yǔ)”是僅次于“德行”的一科。《子路》則記孔子曰：“名不正則言不順，言不順則事不成……。君子于其言，無(wú)所茍而已矣?！盵1]正是本著這一原則，孔子十分注意字詞的斟酌，力求恰如其分，并在整理六經(jīng)尤其是修《春秋》的過(guò)程中表現(xiàn)得非常突出?？鬃釉隰攪?guó)舊史的基礎(chǔ)上修《春秋》，注重正名，講求微言大義、一字褒貶，這種《春秋》筆法不僅在中國(guó)史學(xué)史、文學(xué)史上影響巨大，而且對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言文字學(xué)的發(fā)展也頗多沾溉。胡適先生曾經(jīng)特別強(qiáng)調(diào)《春秋》及其體現(xiàn)出來(lái)的孔子正名思想在“語(yǔ)言文字上的影響”，指出：“孔子的‘君子于其言，無(wú)所茍而已矣’一句話，實(shí)是一切訓(xùn)詁書的根本觀念。故《公羊》、《谷梁》，都含有字典氣味?！蟾趴鬃拥恼f(shuō)，無(wú)形之中，含有提倡訓(xùn)詁書的影響?！盵2]（P90）當(dāng)然，我們也應(yīng)該指出，“中國(guó)修辭學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)的萌發(fā)，并非《春秋》一書使然，而是時(shí)代之必然，但毋庸諱言，《春秋》在其中確實(shí)是起著促進(jìn)作用的”[3]（P22）。另外，《周禮?地官?保氏》還有關(guān)于文字“六書”的記載，只是未見具體所指。更為重要的是，大致在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，本用于經(jīng)書訓(xùn)詁的《爾雅》諸篇相繼問(wèn)世，使中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言文字學(xué)的發(fā)展實(shí)現(xiàn)了一次飛躍。凡此種種，表明具有兼容各科知識(shí)特點(diǎn)的儒家經(jīng)典及經(jīng)學(xué)，一開始就與語(yǔ)言文字學(xué)有著一種天然的聯(lián)系。

繼甲骨文、金文之后，中國(guó)早期的語(yǔ)言文字教學(xué)和研究，在很大程度上是通過(guò)字書或者說(shuō)童蒙識(shí)字課本的編寫表現(xiàn)出來(lái)的。相傳周宣王太史籀作《史籀篇》，秦始皇統(tǒng)一天下后則接連出現(xiàn)了李斯《倉(cāng)頡篇》、趙高《爰?xì)v篇》、胡毋敬《博學(xué)篇》。三者多取于《史籀篇》，廣泛流傳。可惜今已亡佚，僅有輯本和部分殘簡(jiǎn)傳世。入漢以后，又有司馬相如《凡將篇》等一批新的字書陸續(xù)推出，它們不同程度地受到《倉(cāng)頡篇》的影響，或取其正字，或加以續(xù)補(bǔ)。但與《倉(cāng)頡篇》不同，它們已經(jīng)帶有較為明顯的儒家經(jīng)學(xué)的色彩，成為經(jīng)學(xué)獨(dú)尊在語(yǔ)言文字學(xué)領(lǐng)域的直接反映。在這里，就文字而言，“六藝群書所載略備矣”[4]（(漢書?藝文志》）。遺憾的是，在這些著作中，僅有元帝時(shí)黃門令史游撰作的《急就篇》流傳下來(lái)。

《急就篇》提到：“宦學(xué)諷《詩(shī)》、《孝經(jīng)》、《論》，《春秋》、《尚書》、律令文。治禮掌故砥厲身，智能通達(dá)多見聞?！边@就是說(shuō)，為仕宦所必需學(xué)習(xí)的各種知識(shí)中，《詩(shī)經(jīng)》等儒家經(jīng)典占有核心地位，人們從小就應(yīng)培養(yǎng)讀經(jīng)入仕的思想。我們知道，漢武帝獨(dú)尊經(jīng)學(xué)、以經(jīng)取士之后，研習(xí)儒家經(jīng)典成了最主要的仕進(jìn)方式，甚至幾乎發(fā)展到非通經(jīng)學(xué)，不能作官的地步。特別是在西漢后期，朝廷公卿大都通過(guò)經(jīng)術(shù)而進(jìn)身。士人學(xué)子也普遍意識(shí)到讀經(jīng)與入仕的關(guān)系。曾以《洪范》察變的夏侯勝就常對(duì)弟子們講：“士病不明經(jīng)術(shù)。經(jīng)術(shù)茍明，其取青紫如俯拾地芥耳?！盵4]（《漢書?夏侯勝傳》）這種氛圍，自然會(huì)對(duì)學(xué)童的啟蒙教育有所影響。因此，本于為封建政治服務(wù)的經(jīng)學(xué)之旨，《急就篇》極力渲染劉漢皇朝的威德和業(yè)績(jī)：“漢地廣大，無(wú)不容盛。萬(wàn)方來(lái)朝，臣妾使令。邊境無(wú)事，中國(guó)安寧。百姓承德，陰陽(yáng)和平。風(fēng)雨時(shí)節(jié)，莫不滋榮。災(zāi)蝗不起，五谷孰成?！盵5]另外，從書中似乎亦可窺見經(jīng)學(xué)自身的演變。漢武帝尊崇的經(jīng)學(xué)，實(shí)際上是以董仲舒《春秋》公羊?qū)W為代表的今文經(jīng)學(xué)，立于學(xué)官、設(shè)置博士的都是今文經(jīng)。直到元成之時(shí)，古文經(jīng)學(xué)尚未走上前臺(tái)。在社會(huì)上，人們接受的也主要是今文經(jīng)學(xué)的教育。如《急就篇》有言：“圣賢并進(jìn)，博士先生?！盵5]還有它羅列的一些姓名，唐人所見“《易緯》中頗有姓名與此同者”[5]（顏師古：《急就篇注》）。這說(shuō)明，與今文經(jīng)學(xué)密切關(guān)聯(lián)的讖緯之學(xué)對(duì)《急就篇》十分看重，多有取資。應(yīng)該說(shuō)，這些都透露出經(jīng)學(xué)領(lǐng)域今文經(jīng)學(xué)獨(dú)盛的信息。

所謂訓(xùn)詁方法，就是利用漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)和其他一些相關(guān)的社會(huì)科學(xué)的理論、方法和成果來(lái)準(zhǔn)確地探求和詮釋古代文獻(xiàn)詞義的方法。它主要包括：（1）訓(xùn)詁與文字學(xué)結(jié)合：以形索義；（2）訓(xùn)詁與音韻學(xué)結(jié)合：因聲求義；（3）訓(xùn)詁與詞匯學(xué)結(jié)合：尋規(guī)律以求詞義；（4）訓(xùn)詁與語(yǔ)法學(xué)結(jié)合：明語(yǔ)法以求詞義；（5）訓(xùn)詁與修辭學(xué)結(jié)合：由修辭以求詞義；（6）訓(xùn)詁與歷史學(xué)結(jié)合：據(jù)史料以求詞義；（7）訓(xùn)詁與校勘學(xué)結(jié)合：考異文以求詞義；（8）訓(xùn)詁與邏輯學(xué)結(jié)合：用邏輯以求詞義。本文擬就中學(xué)課本文言文注釋中的某些問(wèn)題，結(jié)合上述八種訓(xùn)詁方法來(lái)談?wù)動(dòng)?xùn)詁方法在中學(xué)文言文教學(xué)中的運(yùn)用。

一、以形索義

以形索義，是通過(guò)對(duì)漢字形體結(jié)構(gòu)分析來(lái)探求和詮釋詞的本義的訓(xùn)詁方法。運(yùn)用以形索義的方法應(yīng)遵循兩條原則。一是字形要能反映本義，本義要與字形切合，即要能證明造這個(gè)字時(shí)，是根據(jù)這一意義來(lái)構(gòu)形的。為達(dá)此目的，我們所依據(jù)的字形應(yīng)是較古的文字。二是探求本義必須參證于文獻(xiàn)語(yǔ)言，即本義不僅要與字形結(jié)合，還必須是在文獻(xiàn)語(yǔ)言中有過(guò)用例。參證文獻(xiàn)語(yǔ)言來(lái)探求詞的本義，可以避免望形生訓(xùn)。下面我們運(yùn)用以形索義的訓(xùn)詁方法來(lái)討論中學(xué)文言文中的一條注釋。

《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“沛公軍霸上?！备咧姓Z(yǔ)文第二冊(cè)注：“軍，駐軍，動(dòng)詞?！庇嘈羞_(dá)主編《古代漢語(yǔ)》（東北師范大學(xué)出版社1989年版）：“在非判斷句中，名詞如做謂語(yǔ)，活用成了動(dòng)詞。如：‘沛公軍霸上’，‘軍’做謂語(yǔ)，意為駐軍。”

中學(xué)語(yǔ)文和余行達(dá)主編的《古代漢語(yǔ)》都把“軍”解釋為“駐軍”，但前者以為“駐軍”是“軍”的固定義項(xiàng)，而后者認(rèn)為“駐軍”是“軍”的臨時(shí)意義，即名詞“軍”活用為動(dòng)詞時(shí)所臨時(shí)具有的意義。孰是孰非？對(duì)此，我們可以通過(guò)“軍”字的形體結(jié)構(gòu)分析來(lái)予以說(shuō)明。

《說(shuō)文》：“軍，圍也。四千人為軍。從車，從包省。車，兵車也?！敝旆计浴兑笾芪淖轴寘病罚骸白謴能?，從＠①，會(huì)意。古者車戰(zhàn)，止則以車自圍?！庇纱丝梢姡败姟北緸閯?dòng)詞，本義是“包圍”。將兵車圍成一圈時(shí)，當(dāng)然是表示軍隊(duì)駐扎下來(lái)準(zhǔn)備宿營(yíng)，因此，“軍”引申有“駐扎；駐軍”義。是誰(shuí)將兵車圍成一圈呢？當(dāng)然是軍隊(duì)，因此：“軍”又引申有“軍隊(duì)”義。由此可見，軍的“駐軍”義和“軍隊(duì)”義都是由本義“包圍”引申出來(lái)的。既然“軍”本為動(dòng)詞，那么“軍”表示“駐軍”義時(shí)當(dāng)然就不是“名詞活用成動(dòng)詞”了。由此可知，語(yǔ)文課本的注釋是正確的，而余行達(dá)主編的《古代漢語(yǔ)》的解釋是不準(zhǔn)確的。

摘要：中學(xué)語(yǔ)文教材文言文注釋常常會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題，主要表現(xiàn)在語(yǔ)言文字、文情語(yǔ)境、事理邏輯、客觀史實(shí)等方面。因此作注者要慎于選擇，用注者要學(xué)會(huì)評(píng)判，要有訓(xùn)詁學(xué)知識(shí)做指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文；文言文；注釋

李運(yùn)富，北京師范大學(xué)中文系教授，博士生導(dǎo)師。

我國(guó)的古籍絕大多數(shù)是文言作品，現(xiàn)代雖然不再使用文言文，但為了繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，各級(jí)各類教學(xué)大綱都規(guī)定受教育者應(yīng)該掌握一定的文言知識(shí)，具有相應(yīng)的理解文言作品的能力。因此小學(xué)語(yǔ)文教材就選入了簡(jiǎn)短的古詩(shī)文，初中、高中逐步增加，大學(xué)中文系的古代漢語(yǔ)和古代文學(xué)課程也要接觸大量的文言作品，可見在現(xiàn)代教育中，培養(yǎng)學(xué)生具有讀懂文言作品的能力是一個(gè)重要目標(biāo)。

使用白話文的現(xiàn)代人閱讀古代的文言作品，自然離不開注釋。作注的人，也就是編寫教材的人，應(yīng)該研究古代的語(yǔ)言文字，了解所注作品的內(nèi)容和背景，并用規(guī)范的方式在適當(dāng)?shù)牡胤綄懗鲇兄诶斫庠牡淖⑨尅Ｗx注的人，就是使用教材的教師和學(xué)生，他們知道注釋的基本體例和方式，了解注釋的內(nèi)容和意圖，然后利用注釋來(lái)讀懂原文。但讀注者，特別是教師，對(duì)于注釋不應(yīng)該只是機(jī)械地接受，而應(yīng)該對(duì)注釋本身的是非優(yōu)劣作出評(píng)判，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤的或不足的注釋要予以更正或補(bǔ)充，這樣才能幫助學(xué)生理解注釋，進(jìn)而理解原文。

那么，怎樣才能發(fā)現(xiàn)文言文注釋中的問(wèn)題呢?這需要讀注者具有一定的訓(xùn)詁學(xué)知識(shí)，同時(shí)也需要掌握一些診斷注釋毛病的技巧，知道應(yīng)該從哪些方面來(lái)進(jìn)行分析。例如某些中學(xué)語(yǔ)文教材的文言文注釋其實(shí)就存在不少問(wèn)題，有注釋對(duì)象方面的，有注釋內(nèi)容方面的，有注釋理?yè)?jù)方面的，有注釋結(jié)論方面的，也有注釋表述方面的，如果教師具有一定的訓(xùn)詁學(xué)知識(shí)，并且懂得從這些方面去觀察分析，應(yīng)該是不難發(fā)現(xiàn)這些問(wèn)題的。下面以注釋結(jié)論方面的問(wèn)題為觀察對(duì)象，舉出一些實(shí)際病例來(lái)加以分析(其中有些病例在新版教材中已經(jīng)得到改正，這里舉出只是為了說(shuō)明相關(guān)問(wèn)題，沒有批評(píng)教材的意思，所以例句都不標(biāo)明出版信息)，并且歸納出若干條，希望能對(duì)使用中學(xué)文言文注釋的讀者有所啟示。