青年節(jié)詩(shī)歌朗誦

新青年詩(shī)歌，是新青年寫(xiě)出的新詩(shī)歌。創(chuàng)作新青年詩(shī)歌無(wú)論從形式還是從內(nèi)容上，都不能不以“新”字為中心點(diǎn)、立足點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)。我們要用新的目光關(guān)注青年，新的思維觀察社會(huì)，新的視野馳騁生命，新的探索構(gòu)筑夢(mèng)想，新的愛(ài)情完美人生，新的希望矚望未來(lái)。這便是我們新青年詩(shī)歌的獨(dú)特魅力之所在。

詩(shī)歌是青年的詩(shī)歌，青年是詩(shī)歌里的青年。這些出自青春之手的每一篇詩(shī)歌，都跳動(dòng)著一顆顆年輕而熱烈的心。青年，就是這樣的一群：活潑中難免浮躁；坦誠(chéng)中難免輕信；執(zhí)著中難免偏激；崇拜中難免自薄。然而，青年更是這樣的一群：羨慕傳統(tǒng)的榮光卻不為傳統(tǒng)所囿；呼喚忠貞的愛(ài)情卻不為偶像所惑；放眼莫測(cè)的人生卻不為淚眼所蔽。這便是我們新青年詩(shī)歌的本質(zhì)意義之所在。

新青年詩(shī)歌會(huì)走多遠(yuǎn)？肩上所荷負(fù)的是怎樣的一份責(zé)任？怎樣的一種道義？會(huì)秉持什么樣的詩(shī)歌理念？會(huì)遇到什么樣的挫折？又會(huì)取得怎樣的進(jìn)步？所有這一切，都需要我們認(rèn)真思考和共同努力的。我們堅(jiān)信，新青年詩(shī)歌會(huì)不斷地探索、不斷地總結(jié)、不斷地前行、不斷地超越。

的確，我們還很幼稚。但正因?yàn)橛字桑覀儽銢](méi)有太多的成見(jiàn)與束縛；正因?yàn)橛字桑覀兛梢杂米钤嫉难酃饪创澜纾徽驗(yàn)橛字桑覀兛梢詮淖钊我獾姆较蜃呓?shī)歌。時(shí)間將會(huì)為我們脫去心靈上的那一層層幼稚，美好的明天也會(huì)像太陽(yáng)一樣朝著我們滾滾而來(lái)。新青年詩(shī)歌終有一天成為翱翔遠(yuǎn)去的大鵬，張開(kāi)她那夢(mèng)幻般的翅膀，搏擊滄溟之水，嘶嚦當(dāng)空皓月。公務(wù)員之家版權(quán)所有

面對(duì)詩(shī)歌，我們不只是幸運(yùn)，更多的時(shí)候是精彩變幻的人生過(guò)程正一步步開(kāi)啟著我們創(chuàng)作詩(shī)歌的智慧。我們只須將那些或深刻、或沉重、或精致、或粗拙的靈魂感悟，一一敲進(jìn)鍵盤(pán)里的詩(shī)行就成了。

1915年9月，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》（第2卷改名《新青年》）。1917年1月編輯部遷北京。爆發(fā)后休刊半年。1919年10月前后編輯部遷返上海，陳獨(dú)秀復(fù)任主撰。自1920年9月1日第8卷起，《新青年》成為中國(guó)共產(chǎn)黨上海發(fā)起組的刊物，1922年7月出至第9卷第2號(hào)后休刊。1923年6月成為中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)的理論性機(jī)關(guān)刊物，改為季刊，遷廣州出版，由瞿秋白主編，出刊4期后休刊。1925年4月復(fù)刊，出5期，此年7月?？?/p>

中國(guó)新民主主義革命過(guò)程中的各種政治思潮差不多都與《新青年》有關(guān)。《新青年》在一定意義上塑造了現(xiàn)代中國(guó)，也影響著當(dāng)代中國(guó)?！缎虑嗄辍冯s志在中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)文化形態(tài)轉(zhuǎn)型中起著重要的橋梁作用。

一、《新青年》與現(xiàn)代文化載體轉(zhuǎn)型

在《新青年》的倡導(dǎo)之下，1915年開(kāi)始的新文化運(yùn)動(dòng)沖擊著中國(guó)文言文的正統(tǒng)地位。

長(zhǎng)期以來(lái)，在正統(tǒng)封建文人眼里，只有詩(shī)、古文、辭賦，才能登文學(xué)的大雅之堂；至于白話(huà)文學(xué)，如小學(xué)、戲曲、俚歌等等，都是鄙棄的對(duì)象，則被貶斥于文學(xué)殿堂之外。新文化運(yùn)動(dòng)中的文學(xué)革命最早萌動(dòng)于海外。胡適曾在《四十自述》中談到1916年春中國(guó)留美學(xué)生中關(guān)于白話(huà)文的醞釀。這年二三月間，胡適對(duì)“中國(guó)文學(xué)的問(wèn)題發(fā)生了智慧上的變遷”：原來(lái)一部中國(guó)文學(xué)史只是一部工具變遷史——一個(gè)文學(xué)或語(yǔ)言上的工具替代另一個(gè)工具。中國(guó)文學(xué)史也就是一個(gè)文學(xué)或語(yǔ)言工具變遷史，一部中國(guó)文學(xué)史也就是一部活文學(xué)逐漸代替死文學(xué)的歷史。一種文學(xué)的活力如何，要看這一文學(xué)能否充分利用活的工具去代替已死或垂死的工具。當(dāng)一個(gè)工具逐漸消失或逐漸僵化時(shí)，就要換一個(gè)工具了。在這種嬗變的過(guò)程中去接受一個(gè)活的工具，這就叫做“文學(xué)革命”。

1917年1月，《新青年》第2卷第5號(hào)發(fā)表胡適的《文學(xué)改良芻議》，提出了對(duì)文學(xué)改良的八條建議。接著陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》發(fā)表于《新青年》第2卷第6號(hào)。陳獨(dú)秀的文章言辭激烈、筆鋒犀利，為胡適文章推波助瀾。與此同時(shí)，北京大學(xué)古文字教授錢(qián)玄同索性提出在中國(guó)推廣世界語(yǔ)。

在形形色色電影構(gòu)成的文化版圖中，青年電影（YouthCinema）是特別值得重視和期待的組成。各類(lèi)電影節(jié)電影展、文化基金會(huì)以及電影產(chǎn)業(yè)部門(mén)的新人培育計(jì)劃層出不窮，效果顯著。1及至電影文化鏈條上的批評(píng)、研究環(huán)節(jié)，關(guān)于青年電影的興趣也豐富而持久。反思青年電影的概念，會(huì)發(fā)現(xiàn)其中存在的流動(dòng)性與矛盾性。青年電影在外部條件的創(chuàng)作方面對(duì)導(dǎo)演的年齡要求有自然設(shè)限，在內(nèi)部條件的作品性質(zhì)方面則有內(nèi)容和價(jià)值取向的要求。因此，出自青年導(dǎo)演之手的電影未必屬于青年電影，有些導(dǎo)演越過(guò)青年電影環(huán)節(jié)，直接進(jìn)入商業(yè)化電影的成熟運(yùn)行，比如昆汀的《落水狗》，諾蘭的《追隨》。當(dāng)然，就重要程度而言，青年電影的文化意義大于它的商業(yè)價(jià)值。相較于青年電影在導(dǎo)演群體上的流動(dòng)性特征，它的文化價(jià)值取向具有恒定的一面。青年電影未必完全否定或反對(duì)電影的共性，如商業(yè)屬性、民族文化屬性，但它天然排斥低端商業(yè)電影的媚俗、世故，也不等同于主流電影的集體話(huà)語(yǔ)。正因?yàn)榇耍哂蓄?lèi)似青年電影精神訴求的電影也可能有另外的性質(zhì)歸屬。唯有那些出自青年導(dǎo)演初期創(chuàng)作，又集中體現(xiàn)了獨(dú)特的青年文化精神的電影作品，才可以在類(lèi)型劃分之外另行獲得青年電影的加冕，比如特呂弗的《四百擊》、賈樟柯的《小山回家》、姜文的《陽(yáng)光燦爛的日子》。

理解青年電影的入思點(diǎn)在于把握青年電影的文化價(jià)值取向，這也體現(xiàn)了青年電影概念的流動(dòng)性特征。有些導(dǎo)演在青年時(shí)期曾經(jīng)完成非常優(yōu)秀的青年電影，但是時(shí)移世易，萬(wàn)物生長(zhǎng)，成長(zhǎng)與成熟伴隨著改變一起發(fā)生，走向各種類(lèi)型片制作也和時(shí)序變化一樣自然合理。比如中國(guó)的第六代導(dǎo)演群體曾以集束化的青年電影亮相國(guó)際，效果驚人地改寫(xiě)了中國(guó)文化形象在世界面前的展現(xiàn)方式。如今，他們紛紛進(jìn)入商業(yè)類(lèi)型片的制作或者選擇制作主流影片，《讓子彈飛》、《上海傳奇》、《白鹿原》。一批已完、未完的轉(zhuǎn)型之作昭示了中國(guó)電影版圖里出現(xiàn)新青年電影的必然，那些80年代出生的導(dǎo)演們新近完成的青年電影作品被概括為“新青年電影”，占據(jù)了新的關(guān)注度。與中國(guó)第六代導(dǎo)演群體不同，這些80年代出生的導(dǎo)演群體在中國(guó)社會(huì)上分享著一個(gè)共同的稱(chēng)謂“80’后”。盡管在當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域內(nèi)，“80’后”這個(gè)詞語(yǔ)再一次嬗變?yōu)獒槍?duì)作者研究的集體命名，2但在電影研究領(lǐng)域，“80’后、90’后”更多指的是電影觀眾群體的年齡分布，“80’后與90’后占中國(guó)城市電影市場(chǎng)觀眾的90%……80’后們支撐著中國(guó)電影的市場(chǎng)，他們的觀影趣味和審美傾向決定著中國(guó)電影的票房”。3值得慶幸的是，中國(guó)電影研究在廣為流傳的“第六代”代際命名之后，并沒(méi)有次第出現(xiàn)簡(jiǎn)單的加法順延。由此留下探討空間，能以“新青年電影”為題，討論出生在80年代的導(dǎo)演群創(chuàng)作現(xiàn)象，比如內(nèi)地導(dǎo)演劉伽茵、郝杰、盧正雨、郭菲菲、袁菲、楊紫婷，還有香港導(dǎo)演麥曦茵，臺(tái)灣導(dǎo)演陳正道、劉梓潔，以及新加坡導(dǎo)演巫俊峰，等等。雖然他們的出生年代接近，但在第一波創(chuàng)作中卻呈現(xiàn)出不同于第六代同質(zhì)化價(jià)值取向的多元特征。新世紀(jì)十年來(lái)的中國(guó)新青年電影從非虛構(gòu)的個(gè)人自敘傳記紀(jì)實(shí)風(fēng)格逐步擴(kuò)大為結(jié)合了個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與普遍記憶的青春類(lèi)型片嘗試。其中既有非虛構(gòu)路線的自傳式影片，始終保持導(dǎo)演的自我在場(chǎng)，比如《牛皮》，《父后七日》；也有虛構(gòu)/半虛構(gòu)式的，將個(gè)人的成長(zhǎng)記憶加以萃取提升，對(duì)共同經(jīng)歷的歷史進(jìn)行迂曲的表達(dá)，比如《光棍兒》、《烈日當(dāng)空》；還有主觀上按照類(lèi)型化制作標(biāo)準(zhǔn)完成，實(shí)質(zhì)上卻不流失青年電影精神旨?xì)w的虛構(gòu)類(lèi)影片，如《一只狗的大學(xué)時(shí)光》、《鯨魚(yú)座》。

非虛構(gòu)：堅(jiān)持自我在場(chǎng)的作者個(gè)人電影

出自臺(tái)灣導(dǎo)演劉梓潔的《父后七日》和內(nèi)地導(dǎo)演劉伽茵的《牛皮》、《牛皮2》在新青年電影中代表著堅(jiān)持作者風(fēng)格的一極，是始終保持電影創(chuàng)作者自我情感在場(chǎng)的個(gè)人電影。二者在題材上都選擇了導(dǎo)演親身親歷的家庭故事?！陡负笃呷铡窋⑹隽伺畬?dǎo)演在父親別世后所經(jīng)歷的臺(tái)灣現(xiàn)時(shí)喪葬禮儀，表現(xiàn)真實(shí)世俗中的荒誕與深情。《牛皮》講述了女導(dǎo)演和父母在北京南郊兩間狹小昏暗小屋里的日常生活。兩部取材家庭生活的電影不期然共有了一段東方倫理風(fēng)情。就個(gè)人風(fēng)格的強(qiáng)化程度而言，劉伽茵的《牛皮》代表性尤為突出。

《牛皮》在形式美學(xué)上與中國(guó)新生代導(dǎo)演的青年作品極為類(lèi)似。110分鐘片長(zhǎng)的紀(jì)實(shí)風(fēng)格劇情片僅由23個(gè)鏡頭組成，每一個(gè)鏡頭就是一個(gè)真實(shí)的生活片段，其中最長(zhǎng)的一個(gè)鏡頭達(dá)到15分鐘?！俺翋灦唛L(zhǎng)”是電影給予觀眾的最初觀感——“自始至終一成不變的固定機(jī)位中景鏡頭，擺出了拒絕交流的姿態(tài)和自我沉溺的意念，因?yàn)槊镆曈^眾而缺乏與觀眾的對(duì)話(huà)意識(shí)，最終使它成為一個(gè)自說(shuō)自話(huà)的文本”。4的確，《牛皮》固定機(jī)位的中景長(zhǎng)鏡頭敘事，刻意保留的自然光線，片內(nèi)人物行為和對(duì)話(huà)的隨意表征無(wú)不印證著導(dǎo)演風(fēng)格的極簡(jiǎn)主義，也說(shuō)明它決非一部顧及接受視野的電影。正如劉伽茵本人的闡述，“我拍電影是為了自己”，“電影是我對(duì)生活的體驗(yàn)、思考和反省”。5劉伽茵的導(dǎo)演闡述具有十足的藝術(shù)電影特質(zhì)，這種特質(zhì)正是長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)電影教學(xué)賦予的最高價(jià)值觀。然而對(duì)于新青年電影，有電影學(xué)者認(rèn)為問(wèn)題不在于以什么方式獲得投資并拍出一部電影，而在于“能否使影片最終跟作者見(jiàn)面”。6可是《牛皮》的導(dǎo)演闡述卻在反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“我也根本不考慮觀眾……這樣的片子有沒(méi)有觀眾和我有什么關(guān)系……別把拍的人和看的人扯到一起?！笔畮啄暌郧埃Z樟柯、王小帥、劉杰、王全安等第六代導(dǎo)演都表述過(guò)相仿的觀念，成就了新生代電影的自我表達(dá)價(jià)值。及至當(dāng)下的新青年電影，仍然有《牛皮》這樣的個(gè)人電影堅(jiān)持從自我經(jīng)驗(yàn)的基本立場(chǎng)出發(fā)，以細(xì)節(jié)貫穿全片而避免藝術(shù)化的戲劇矛盾，以電影為表達(dá)自我經(jīng)驗(yàn)的純粹藝術(shù)載體，而非商業(yè)化的文化產(chǎn)品。對(duì)于熟悉第六代導(dǎo)演作品的中國(guó)觀眾而言，《牛皮》的鏡頭風(fēng)格無(wú)疑就是獨(dú)立制片灰暗現(xiàn)實(shí)主義的延續(xù)。這一現(xiàn)象說(shuō)明在考量中國(guó)新青年電影的問(wèn)題上，一個(gè)重要的文化參照就是剛剛卸下青年電影桂冠的第六代電影作品。那么，觀念上的重復(fù)究竟源自對(duì)作者電影藝術(shù)性的忠貞信仰還是電影節(jié)電影模式的無(wú)意識(shí)延伸？在堅(jiān)持自我在場(chǎng)的非虛構(gòu)作者電影維度上，新青年電影與第六代導(dǎo)演青年時(shí)期的電影作品相比，有哪些相同？又有哪些差異？

仍以《牛皮》為例，2004年《牛皮》參展柏林國(guó)際電影節(jié)，后獲得鹿特丹國(guó)際電影節(jié)“數(shù)字電影制作基金”，2009年《牛皮2》入選戛納國(guó)際電影節(jié)雙周影展并獲首爾數(shù)字電影節(jié)的一些獎(jiǎng)項(xiàng)。在55屆柏林電影節(jié)“青年論壇”單元，《牛皮》備受肯定，被視為“中國(guó)影片中最不顯眼、卻是最自信的電影”。這不禁使人產(chǎn)生疑問(wèn)，究竟是國(guó)際電影節(jié)的期待視野造就了某些新青年電影的獨(dú)特形態(tài)，還是中國(guó)自第六代電影以來(lái)的青年電影風(fēng)格鑄造了國(guó)際電影節(jié)對(duì)中國(guó)新青年電影的判斷標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)照荷蘭鹿特丹電影節(jié)選片和策劃人葛文對(duì)中國(guó)獨(dú)立劇情片的簡(jiǎn)短定義，“一部非常慢，用固定鏡頭拍攝（的影片），呈現(xiàn)了即將死去的人的悲慘生活，配上很差的聲音和難以理解的字幕。”7只要去掉“即將死去的人”幾個(gè)字，《牛皮》與葛文的定義完全吻合。如果說(shuō)在日益開(kāi)放的新時(shí)代里，國(guó)際電影節(jié)對(duì)中國(guó)電影美學(xué)塑造能力日漸衰落，8那么如《牛皮》一類(lèi)新青年電影在重要國(guó)際電影節(jié)上以作者風(fēng)格再次獲獎(jiǎng)又隱喻著什么？《牛皮》和《牛皮2》墻外開(kāi)花，在國(guó)內(nèi)并未進(jìn)入院線。導(dǎo)演本人堅(jiān)持認(rèn)為“在國(guó)內(nèi)上不了院線根本不是什么值得遺憾的事情?！边@樣的文化態(tài)度對(duì)于關(guān)注青年電影的人來(lái)說(shuō)從來(lái)都不陌生，甚至可以說(shuō)言猶在耳，同樣的作者立場(chǎng)正是中國(guó)第六代導(dǎo)演在完成青年電影時(shí)期的共同宣言。時(shí)至今日，第六代的作者宣言或解體或松動(dòng)，或被踐踏，或被放棄后又重新找回并宣布再次堅(jiān)持。劉伽茵的國(guó)際電影節(jié)成就與她的作者電影立場(chǎng)未來(lái)走向是否具有互為動(dòng)力的關(guān)系？新青年電影中的非虛構(gòu)類(lèi)作者電影是否可能在“電影節(jié)電影”的形式之外另辟蹊徑？

新青年新思想新時(shí)代新跨越

--在團(tuán)縣委八屆五次全委（擴(kuò)大）會(huì)議上的講話(huà)

親愛(ài)的團(tuán)員干部們：

春暖花開(kāi)，春意盎然。在這充滿(mǎn)生機(jī)、播種希望的美好時(shí)節(jié)，共青團(tuán)株洲縣委八屆五次全委（擴(kuò)大）會(huì)議勝利召開(kāi)。剛才，謝娜同志作了工作報(bào)告，從她的報(bào)告中，我深切的感受到株洲縣的共青團(tuán)事業(yè)在發(fā)展、在進(jìn)步，前景很光明、很燦爛，團(tuán)干們很努力、很辛苦。今天，參加年輕人的會(huì)議，我感到自己意氣風(fēng)發(fā)、激情澎湃，有幾句心里話(huà)要向朋友們傾訴。

一、要有鴻鵠之志

孫中山先生說(shuō)過(guò)："要立志做大事，不立志做大官。"青年朋友要有理想、有抱負(fù)、有目標(biāo)。

1915年9月，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》（第2卷改名《新青年》）。1917年1月編輯部遷北京。爆發(fā)后休刊半年。1919年10月前后編輯部遷返上海，陳獨(dú)秀復(fù)任主撰。自1920年9月1日第8卷起，《新青年》成為中國(guó)共產(chǎn)黨上海發(fā)起組的刊物，1922年7月出至第9卷第2號(hào)后休刊。1923年6月成為中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)的理論性機(jī)關(guān)刊物，改為季刊，遷廣州出版，由瞿秋白主編，出刊4期后休刊。1925年4月復(fù)刊，出5期，此年7月?？?/p>

中國(guó)新民主主義革命過(guò)程中的各種政治思潮差不多都與《新青年》有關(guān)。《新青年》在一定意義上塑造了現(xiàn)代中國(guó)，也影響著當(dāng)代中國(guó)?！缎虑嗄辍冯s志在中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)文化形態(tài)轉(zhuǎn)型中起著重要的橋梁作用。

一、《新青年》與現(xiàn)代文化載體轉(zhuǎn)型

在《新青年》的倡導(dǎo)之下，1915年開(kāi)始的新文化運(yùn)動(dòng)沖擊著中國(guó)文言文的正統(tǒng)地位。

長(zhǎng)期以來(lái)，在正統(tǒng)封建文人眼里，只有詩(shī)、古文、辭賦，才能登文學(xué)的大雅之堂；至于白話(huà)文學(xué)，如小學(xué)、戲曲、俚歌等等，都是鄙棄的對(duì)象，則被貶斥于文學(xué)殿堂之外。新文化運(yùn)動(dòng)中的文學(xué)革命最早萌動(dòng)于海外。胡適曾在《四十自述》中談到1916年春中國(guó)留美學(xué)生中關(guān)于白話(huà)文的醞釀。這年二三月間，胡適對(duì)“中國(guó)文學(xué)的問(wèn)題發(fā)生了智慧上的變遷”：原來(lái)一部中國(guó)文學(xué)史只是一部工具變遷史——一個(gè)文學(xué)或語(yǔ)言上的工具替代另一個(gè)工具。中國(guó)文學(xué)史也就是一個(gè)文學(xué)或語(yǔ)言工具變遷史，一部中國(guó)文學(xué)史也就是一部活文學(xué)逐漸代替死文學(xué)的歷史。一種文學(xué)的活力如何，要看這一文學(xué)能否充分利用活的工具去代替已死或垂死的工具。當(dāng)一個(gè)工具逐漸消失或逐漸僵化時(shí)，就要換一個(gè)工具了。在這種嬗變的過(guò)程中去接受一個(gè)活的工具，這就叫做“文學(xué)革命”。

1917年1月，《新青年》第2卷第5號(hào)發(fā)表胡適的《文學(xué)改良芻議》，提出了對(duì)文學(xué)改良的八條建議。接著陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》發(fā)表于《新青年》第2卷第6號(hào)。陳獨(dú)秀的文章言辭激烈、筆鋒犀利，為胡適文章推波助瀾。與此同時(shí)，北京大學(xué)古文字教授錢(qián)玄同索性提出在中國(guó)推廣世界語(yǔ)。

歷史不會(huì)忘記，在這個(gè)美麗的秋天，中國(guó)人民收獲著滿(mǎn)地金黃；歷史更無(wú)法磨滅，86年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨使神州大地始終煥發(fā)著勃勃生機(jī)。迎著颯颯秋風(fēng)，在萬(wàn)眾期待下，黨的十七大于10月15日至21號(hào)順利召開(kāi)。在為期一周的會(huì)議中，首都北京又一次成了萬(wàn)眾矚目的焦點(diǎn)，偉大祖國(guó)又一次成了世界矚目的熱點(diǎn)，中華民族又一次向偉大復(fù)興邁出了舉足輕重的一步。十七大已經(jīng)閉幕了，但是十七大的精神似一個(gè)無(wú)形的航標(biāo)指引著我們前行。作為新時(shí)代的青年、大學(xué)生，作為一名入黨積極分子，我們有責(zé)任也很有必要緊隨黨的步伐，用十七大精神武裝自己，做時(shí)代青年的楷模。

把握時(shí)代脈搏——學(xué)習(xí)十七大

在十七大開(kāi)幕式上，總書(shū)記首先對(duì)過(guò)去的五年進(jìn)行總結(jié)，然后從改革開(kāi)放、臺(tái)海政策、國(guó)民經(jīng)濟(jì)、民主政治、社會(huì)民生、國(guó)防外交、黨的建設(shè)進(jìn)行深入分析，更提出了全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，對(duì)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)作出了全面部署。同時(shí)大會(huì)還選舉產(chǎn)生了第十六屆中央委員會(huì)，黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體順利了實(shí)現(xiàn)了新老交替，一批朝氣蓬勃、奮發(fā)有為的領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)入了中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。這也昭示著以為總書(shū)記的黨中央，一定會(huì)繼往開(kāi)來(lái)、開(kāi)拓奮進(jìn)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，使中國(guó)成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)更發(fā)展、民主更健全、科技更進(jìn)步、文化更繁榮、社會(huì)更和諧、人民生活更殷實(shí)的社會(huì)主義國(guó)家。

作為新時(shí)代青年該如何來(lái)響應(yīng)黨的十七大呢？首先我們應(yīng)該深入學(xué)習(xí)馬列主義，思想，鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，圍繞在黨的周?chē)?，從思想上和理論上武裝自己的頭腦，堅(jiān)決擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持改革開(kāi)放，時(shí)刻為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義貢獻(xiàn)出一份力量，進(jìn)一步樹(shù)立好正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。其次我們更應(yīng)該努力學(xué)好所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，積極進(jìn)取，勇于創(chuàng)新，全面提高個(gè)人素質(zhì)。同時(shí)我們還應(yīng)該勇于實(shí)踐，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，努力投身于現(xiàn)代化建設(shè)中來(lái)，為祖國(guó)的發(fā)展、為人們的需要做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，切實(shí)做到為人民服務(wù)，回饋于社會(huì)。

高舉黨的旗幟——永遠(yuǎn)跟黨走

自小的時(shí)候，《沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》、《黨啊，親愛(ài)的媽媽》、《唱支山歌給黨聽(tīng)》等愛(ài)國(guó)主義歌曲就深深印在腦海里，長(zhǎng)大以后通過(guò)對(duì)歷史知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，我更深刻地明白的黨存在的重要性。

尊進(jìn)的團(tuán)委：

我是一名普通的青年人，同每一名青年人一樣，有著理想和抱負(fù)，向往著美好的未來(lái)，而這一切都需要有一個(gè)指路的標(biāo)燈，團(tuán)組織就是青年人前進(jìn)道路上的航標(biāo)，所以我迫切要求加入共青團(tuán)組織。

中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的先進(jìn)青年的群眾組織，是廣大青年在實(shí)踐中學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義的學(xué)校，是中國(guó)共產(chǎn)黨的助手和后備軍。

中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)堅(jiān)決擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)，以馬克思烈寧主義、思想為行動(dòng)指南，用建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論武裝全團(tuán)，解放思想、實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)全國(guó)各族青年，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，為最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會(huì)制度而奮斗。她是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)展壯大的，始終站在革命斗爭(zhēng)的前列，有著光榮的歷史。在建立新中國(guó)，確立和鞏固社會(huì)主義制度，發(fā)展社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的進(jìn)程中發(fā)揮了生力軍和突擊隊(duì)的作用。

我志愿加入中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)，堅(jiān)決擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，遵守團(tuán)的章程，執(zhí)行團(tuán)的決議，履行團(tuán)員義務(wù)，嚴(yán)守團(tuán)的紀(jì)律，勤奮學(xué)習(xí)，積極工作，吃苦在前，享受在后，為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗。請(qǐng)團(tuán)組織接受我的申請(qǐng)，早日吸收我加入中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)，以實(shí)現(xiàn)我多年的夙愿。入團(tuán)后，我會(huì)更加嚴(yán)格要求自己，在各方面起帶頭作用，做一名名副其實(shí)的共青團(tuán)員，如果團(tuán)組織沒(méi)有批準(zhǔn)我入團(tuán)，說(shuō)明我還存在一定的差距，我將克服不足，繼續(xù)努力，創(chuàng)造條件，爭(zhēng)取早日加入共青團(tuán)組織。公務(wù)員之家:

此致

起因和概況：

一個(gè)地區(qū)的“三個(gè)文明”建設(shè)如何最根本的原因還在于人的觀念、互素質(zhì)如何，尤其是各級(jí)干部觀念、素質(zhì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求是否相適應(yīng)。溧水縣正是基于這點(diǎn)，從加快人才資源開(kāi)發(fā)的戰(zhàn)略高度出發(fā)，把青年干部的培養(yǎng)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和干部培養(yǎng)的突破口。于是，一場(chǎng)在全南京市、在全江蘇省具有創(chuàng)新意義的“放飛鳳凰”、“借地育才”的“四派”便應(yīng)運(yùn)而生：“四派”活動(dòng)，即“外派”，選派年輕干部到沿生活費(fèi)發(fā)達(dá)地區(qū)開(kāi)展駐地招商鍛煉；“委派”組織專(zhuān)門(mén)干部小組，對(duì)縣內(nèi)重點(diǎn)企業(yè)、成長(zhǎng)型企業(yè)實(shí)行跟蹤服務(wù)，落實(shí)聯(lián)系責(zé)任人，具體負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)各項(xiàng)服務(wù)事宜；“上派”，擇優(yōu)選派一批年輕縣管副職領(lǐng)導(dǎo)干部和優(yōu)秀縣管后備干部到與我縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展關(guān)系比較緊密的省市機(jī)關(guān)綜合部門(mén)跟班學(xué)習(xí)，了解熟悉上級(jí)機(jī)關(guān)的工作內(nèi)容和程序；“下派”，選派年輕干部到基層單位（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣重點(diǎn)企業(yè)、村委會(huì)、居委會(huì)）掛職鍛煉，從基層干起，熟悉基層情況，了解群眾，學(xué)會(huì)做群眾工作。以“四派”的方式，創(chuàng)造條件，加強(qiáng)年輕干部的政治、業(yè)務(wù)素質(zhì)；提供環(huán)境，發(fā)揮年輕干部的政治理論、實(shí)行業(yè)務(wù)工作能力；實(shí)戰(zhàn)鍛煉，磨練意志，提高年輕干部在艱苦環(huán)境和突發(fā)事件中的適應(yīng)能力、應(yīng)變能力、工作能力。通過(guò)“四派”，讓年青干部開(kāi)闊視野，親身感受，親歷實(shí)踐，學(xué)習(xí)和接受新知識(shí)、新信息、新觀念、新方法，思想觀念經(jīng)受洗禮，獨(dú)立開(kāi)展工作的能力得到鍛煉，努力達(dá)到“培養(yǎng)干部、加強(qiáng)聯(lián)第、提高能力”的目的。大家都認(rèn)為在外能感受到許多新觀念、新思路的沖擊，在內(nèi)能發(fā)現(xiàn)許多基層工作難點(diǎn)，找準(zhǔn)工作切入點(diǎn)，深刻理解“小政府”與“大服務(wù)”的內(nèi)涵和外延。

開(kāi)展“四派”是經(jīng)過(guò)縣委共同醞釀、認(rèn)真討論、反復(fù)論證后做出的決策。這項(xiàng)對(duì)青年干部的“放飛”計(jì)劃是有組織、有計(jì)劃、有政策、有條件的，而不是放任自流。根據(jù)掛職的實(shí)際情況，對(duì)掛職干部提出了嚴(yán)把“五關(guān)”：一是嚴(yán)把人員素質(zhì)關(guān)；二是嚴(yán)把培養(yǎng)關(guān)；三是嚴(yán)把管理關(guān)；四是嚴(yán)把紀(jì)委關(guān)；五是嚴(yán)把考核關(guān)。由于領(lǐng)導(dǎo)重視，組織嚴(yán)密，確保了掛職鍛煉工作抓得緊，做得好，有成效。同時(shí)為了使這些青年干部在外面能成為一個(gè)團(tuán)結(jié)友愛(ài)互助的集體，有一個(gè)溫暖的“家”，對(duì)他們實(shí)行集中住宿，統(tǒng)一管理，并組建臨時(shí)黨支部，嚴(yán)格黨內(nèi)生活，嚴(yán)格黨性鍛煉，建立了一套學(xué)習(xí)、會(huì)議制度，定期向縣委組織部匯報(bào)思想工作情況，遇有重大事項(xiàng)都要及時(shí)匯報(bào)。

特點(diǎn)和效果

一、就其規(guī)模來(lái)說(shuō)：一是人員素質(zhì)較高，有朝氣?！八呐伞备刹浚饕菑狞h政機(jī)關(guān)、事業(yè)單位中選調(diào)的。其中：研究生1名，占0.03%；大學(xué)337名，占60.8%；大專(zhuān)164名，占29.6%；中專(zhuān)（高中）51名，占9.2%；35歲以下有493人，占89%，平均年齡33歲。二是選派規(guī)模大，范圍廣。至今“四派”干部有554名（人次），涉及了全縣77家單位、8個(gè)鎮(zhèn)，共到10城市、5省級(jí)機(jī)關(guān)、12市級(jí)機(jī)關(guān)、14企業(yè)以及全縣94個(gè)村委會(huì)、11個(gè)社區(qū)掛職鍛煉，涉及到的規(guī)模之大，范圍之廣，對(duì)我縣來(lái)說(shuō)尚屬首次。這些干部政治素質(zhì)好、理論水平高，有較細(xì)的組織協(xié)調(diào)能力和開(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí)。掛職后，能較快適應(yīng)環(huán)境，充分發(fā)揮自身政策熱、信息靈、思路寬、聯(lián)系廣、頭腦活、辦法多和上下協(xié)調(diào)等優(yōu)勢(shì)，比較容易吸收知識(shí)和管理經(jīng)驗(yàn)，也將現(xiàn)代科技和文化等“高位嫁接”到農(nóng)村，成為黨委、政府的“代言人”，成為各項(xiàng)政策的引路人的執(zhí)行者，確保及時(shí)向群眾提供技術(shù)、信息服務(wù)，協(xié)調(diào)解決資金問(wèn)題，有的放矢地組織起來(lái)找項(xiàng)目、闖市場(chǎng)、謀發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，實(shí)踐和體現(xiàn)“三個(gè)代表”重要思想。

二、就其組織形式來(lái)說(shuō)：雙向掛職、上下走動(dòng)。溧水縣先后組織34人到省市跟班學(xué)習(xí)，280人下基層掛職鍛煉，64人派企業(yè)服務(wù)的同時(shí)，選派15名鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部到縣綜合部門(mén)跟班鍛煉，并配合省市組織部門(mén)安排了14人到縣有關(guān)部門(mén)掛職。對(duì)掛職干部的管理、培養(yǎng)，實(shí)行省、市、縣、鎮(zhèn)、村上下聯(lián)動(dòng)，齊抓共管，共同開(kāi)展好掛職工作。以上級(jí)部門(mén)鑒定和縣委組織部的全面考核為主的管理模式，單位以“駐村幫扶”等為載體，加強(qiáng)對(duì)掛職干部指導(dǎo)、幫教工作，著力為基層解決困難；各鎮(zhèn)對(duì)掛職干部實(shí)行幫帶制度，定期進(jìn)行學(xué)習(xí)，為斷提高掛職干部的素質(zhì)；村級(jí)組織直接負(fù)責(zé)對(duì)掛職干部的管理，在給他們解決生活、工作困難的同時(shí)，多壓擔(dān)子，多交任務(wù)，每個(gè)掛職干部都聯(lián)系有一個(gè)組或幾項(xiàng)具體工作，形成了“選派一個(gè)人，帶動(dòng)一條線，走出一條路，發(fā)展好一方”發(fā)展格局。

建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村

文摘：建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，是黨的十六屆五中全會(huì)的一項(xiàng)重大決策，是國(guó)家“十一五”規(guī)劃的戰(zhàn)略重點(diǎn)。我市社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)發(fā)展的狀況如何，將直接影響我市丘陵經(jīng)濟(jì)發(fā)展示范區(qū)和現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。本文針對(duì)資陽(yáng)現(xiàn)狀，就資陽(yáng)在新農(nóng)村建設(shè)中應(yīng)堅(jiān)持什么樣的指導(dǎo)思想、達(dá)到什么樣的目標(biāo)、堅(jiān)持什么樣的原則、建成什么樣的模式、重點(diǎn)采取什么樣的措施等一系列問(wèn)題進(jìn)行了深入探討，在調(diào)查研究基礎(chǔ)上提出了建議意見(jiàn)。特別是在措施中提出：要培育新型農(nóng)民；選擇好建設(shè)模式；做到充分尊重農(nóng)民的意愿、量力而行循序漸進(jìn)、有所為有所不為、主次分明輕重有序等四個(gè)必須；處理好中心任務(wù)和農(nóng)村發(fā)展、立足當(dāng)前和著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)、客觀條件和建設(shè)目標(biāo)、試點(diǎn)、示范與整體推進(jìn)及發(fā)揮政府支持作用與突出農(nóng)民主體作用等五個(gè)關(guān)系；抓好產(chǎn)業(yè)園區(qū)化、居住社區(qū)化、生產(chǎn)規(guī)模化、組織合作化、環(huán)境生態(tài)化等“五化”，促進(jìn)“三農(nóng)”的快速發(fā)展。最后提出：建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，不可能一蹴而就，更不可能一勞永逸，要持之以恒。既要預(yù)備走艱苦的路，對(duì)未來(lái)可能遇到的困難有充分的心理準(zhǔn)備，敢于迎難而上；更要看到前途的光明，增強(qiáng)戰(zhàn)勝各種困難的信心。堅(jiān)信通過(guò)全市人民的共同努力，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的目標(biāo)一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

黨的十六屆五中全會(huì)提出了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的宏偉目標(biāo)，這是在黨的十六大提出統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展原則和方略后，為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)做出的又一個(gè)重大決策。這對(duì)解決“三農(nóng)”問(wèn)題，推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)，構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)全體人民的富裕安康，具有重大的戰(zhàn)略意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。當(dāng)前，加快社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)將成為我市“十一五”期間的攻堅(jiān)戰(zhàn)役，全市社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)發(fā)展的狀況如何，將直接影響我市丘陵經(jīng)濟(jì)發(fā)展示范區(qū)和現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。本文就如何加強(qiáng)我市社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)普遍關(guān)心的問(wèn)題進(jìn)行了深入探討，在調(diào)查研究基礎(chǔ)上提出了如下建議意見(jiàn)，僅供參考。

一、指導(dǎo)思想

以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持“多予、少取、放活”和“工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村”的方針，積極推進(jìn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展，推進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)，全面深化農(nóng)村改革，大力發(fā)展農(nóng)村公共事業(yè)，千方百計(jì)增加農(nóng)民收入，努力改善農(nóng)村生產(chǎn)生活條件，提高農(nóng)民生活質(zhì)量，促使農(nóng)村整體面貌出現(xiàn)較大改觀，把我市農(nóng)村建設(shè)成為具有現(xiàn)代氣息、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、農(nóng)民富裕、文化繁榮、村容整潔、管理民主、社會(huì)和諧的社會(huì)主義新農(nóng)村。

二、基本原則

1915年9月，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》（第2卷改名《新青年》）。1917年1月編輯部遷北京。爆發(fā)后休刊半年。1919年10月前后編輯部遷返上海，陳獨(dú)秀復(fù)任主撰。自1920年9月1日第8卷起，《新青年》成為中國(guó)共產(chǎn)黨上海發(fā)起組的刊物，1922年7月出至第9卷第2號(hào)后休刊。1923年6月成為中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)的理論性機(jī)關(guān)刊物，改為季刊，遷廣州出版，由瞿秋白主編，出刊4期后休刊。1925年4月復(fù)刊，出5期，此年7月?？?/p>

中國(guó)新民主主義革命過(guò)程中的各種政治思潮差不多都與《新青年》有關(guān)。《新青年》在一定意義上塑造了現(xiàn)代中國(guó)，也影響著當(dāng)代中國(guó)?！缎虑嗄辍冯s志在中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)文化形態(tài)轉(zhuǎn)型中起著重要的橋梁作用。

一、《新青年》與現(xiàn)代文化載體轉(zhuǎn)型

在《新青年》的倡導(dǎo)之下，1915年開(kāi)始的新文化運(yùn)動(dòng)沖擊著中國(guó)文言文的正統(tǒng)地位。

長(zhǎng)期以來(lái)，在正統(tǒng)封建文人眼里，只有詩(shī)、古文、辭賦，才能登文學(xué)的大雅之堂；至于白話(huà)文學(xué)，如小學(xué)、戲曲、俚歌等等，都是鄙棄的對(duì)象，則被貶斥于文學(xué)殿堂之外。新文化運(yùn)動(dòng)中的文學(xué)革命最早萌動(dòng)于海外。胡適曾在《四十自述》中談到1916年春中國(guó)留美學(xué)生中關(guān)于白話(huà)文的醞釀。這年二三月間，胡適對(duì)“中國(guó)文學(xué)的問(wèn)題發(fā)生了智慧上的變遷”：原來(lái)一部中國(guó)文學(xué)史只是一部工具變遷史——一個(gè)文學(xué)或語(yǔ)言上的工具替代另一個(gè)工具。中國(guó)文學(xué)史也就是一個(gè)文學(xué)或語(yǔ)言工具變遷史，一部中國(guó)文學(xué)史也就是一部活文學(xué)逐漸代替死文學(xué)的歷史。一種文學(xué)的活力如何，要看這一文學(xué)能否充分利用活的工具去代替已死或垂死的工具。當(dāng)一個(gè)工具逐漸消失或逐漸僵化時(shí)，就要換一個(gè)工具了。在這種嬗變的過(guò)程中去接受一個(gè)活的工具，這就叫做“文學(xué)革命”。

1917年1月，《新青年》第2卷第5號(hào)發(fā)表胡適的《文學(xué)改良芻議》，提出了對(duì)文學(xué)改良的八條建議。接著陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》發(fā)表于《新青年》第2卷第6號(hào)。陳獨(dú)秀的文章言辭激烈、筆鋒犀利，為胡適文章推波助瀾。與此同時(shí)，北京大學(xué)古文字教授錢(qián)玄同索性提出在中國(guó)推廣世界語(yǔ)。