摘要：青年教師作為高校教師的主力軍，他們的理想信念、職業(yè)道德、行為形象直接影響著當(dāng)代大學(xué)生“三觀”的塑造和高校人才培養(yǎng)水平的提升。在高職院校擴(kuò)招的大背景下，少數(shù)青年教師政治意識(shí)淡薄、理想信念缺失、價(jià)值觀念弱化，都會(huì)對(duì)個(gè)人發(fā)展和學(xué)生培育產(chǎn)生極大影響。因此，本文對(duì)青年教師理想信念教育的必要性進(jìn)行分析，以探索高職院校青年教師理想信念教育的實(shí)現(xiàn)路徑。

關(guān)鍵詞：青年教師；理想信念；必要性；路徑

在中共一中全會(huì)上指出：“理想信念是事業(yè)和生活的燈塔，決定著我們的方向和地位，也決定了我們的言論和行動(dòng)?！痹?014第三十個(gè)教師節(jié)與北京師范大學(xué)師生座談時(shí)，提出了“四有”好老師的特質(zhì)，其首要的就是要有理想信念。青年教師是當(dāng)前高校教學(xué)、科研工作的“主力”，在與大學(xué)生溝通上因?yàn)橛兄挲g優(yōu)勢(shì)更有親和力、親近感，更能易融入大學(xué)生群體，對(duì)大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀等方面的影響更為直接，那么如何加強(qiáng)對(duì)高職院校青年教師的理想信念教育就顯得尤其重要。

1青年教師理想信念存在的問題

目前，高職院校青年教師以“post－80s”為主，包括一些“post－90s”。這一代的青年教師以獨(dú)生子女居多。優(yōu)越的生長(zhǎng)環(huán)境，良好的教育使得他們具有個(gè)性鮮明、思維開闊、勇于創(chuàng)新等特點(diǎn)，但同時(shí)，“學(xué)校到學(xué)?！钡慕?jīng)歷也導(dǎo)致他們有年齡小、閱歷淺的特點(diǎn)，分析問題、面對(duì)困難的能力不足，理想信念容易動(dòng)搖。此外，這一代青年教師成長(zhǎng)的時(shí)代正值改革開放后外來文化、外來思想與我國(guó)文化、思想交匯的時(shí)期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及文化多元也可能會(huì)對(duì)青年教師理想信念的樹立產(chǎn)生一些負(fù)面影響。1．1政治意識(shí)淡薄。多數(shù)高校的青年教師具有較高的政治熱情，關(guān)心時(shí)事政治，會(huì)通過各種方式來了解國(guó)內(nèi)、國(guó)際政治事務(wù)。當(dāng)代青年教師出國(guó)留學(xué)的機(jī)會(huì)增加，接觸西方文化、思想的機(jī)會(huì)增加，但因缺少國(guó)內(nèi)實(shí)踐機(jī)會(huì)，對(duì)我國(guó)實(shí)際情況不能作出客觀而全面的判斷，在對(duì)中西方意識(shí)形態(tài)比較、思考時(shí)，容易斷章取義、有失偏頗，并進(jìn)而做出一些出格的舉動(dòng)或是言論。周衛(wèi)東（2019）的調(diào)查顯示，近21％的高校教師曾出國(guó)深造。他認(rèn)為，高校教師有更多的機(jī)會(huì)接觸各種外來的社會(huì)文化和思潮，面對(duì)西方各種意識(shí)形態(tài)和文化觀念的沖擊，很容易動(dòng)搖馬克思主義的立場(chǎng)和共產(chǎn)主義的理想信念。1．2理想信念缺失。理想信念的缺失首先表現(xiàn)在青年教師尤其是青年非黨員教師馬克思主義信仰的弱化。張霞、鄧淑華（2016）發(fā)現(xiàn)，一些青年教師對(duì)馬克思主義信仰認(rèn)識(shí)模糊，對(duì)馬克思主義信仰的情感淡薄，調(diào)查顯示，37．78％的青年教師持懷疑態(tài)度或不相信馬克思主義，22．22％的青年教師認(rèn)為共產(chǎn)主義難以實(shí)現(xiàn)，然而，約14．44％的青年教師認(rèn)為加強(qiáng)馬克思主義信仰教育毫無意義。青年教師因?yàn)槿狈ι鐣?huì)經(jīng)驗(yàn)，欠缺鑒別能力對(duì)我國(guó)主流文化缺乏深入認(rèn)識(shí)，更易受到一些消極思想的影響。此外，對(duì)理想信念認(rèn)識(shí)不清，也是青年教師理想信念缺失的一種表現(xiàn)。1．3價(jià)值觀念弱化。高職院校青年教師不僅需要承擔(dān)較重的科研、教學(xué)壓力，同時(shí)因?yàn)榍嗄杲處煿g短、職稱低，福利待遇相對(duì)較差而要承擔(dān)生活的壓力。對(duì)于剛剛參加工作，面臨著買房、買車、成家、撫養(yǎng)孩子、贍養(yǎng)父母等巨額開支的年輕教師來說，他們?nèi)菀资艿桨萁鹬髁x、享樂主義等負(fù)面價(jià)值觀的影響。消極的價(jià)值觀念使部分青年教師喪失了價(jià)值抉擇力，在課堂內(nèi)外向?qū)W生灌輸“金錢萬能”的理念，影響學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念。同時(shí)，一些青年教師在工作中表現(xiàn)出功利傾向。何祥林、吳長(zhǎng)金（2016）發(fā)現(xiàn)，約17．5％的高校青年教師存在嚴(yán)重的功利問題。一些青年教師漠視教師基本道德準(zhǔn)則，上課遲到、語言行為不文明，更有甚至連一些起碼的文明用語、文明舉止和社會(huì)公德都不踐行。

2青年教師理想信念教育的必要性

一、提高思想認(rèn)識(shí)充分理解教育的必要性

今年，開展理想信念教育是全軍部隊(duì)政治工作的核心內(nèi)容，從上到下，各級(jí)黨委都十分重視。這是深入貫徹實(shí)踐江主席“三個(gè)代表”重要思想論述的重大舉措，是深化學(xué)習(xí)和理解江主席提出的“四個(gè)如何認(rèn)識(shí)”的重大行動(dòng)，是貫徹落實(shí)《決定》提出的“堅(jiān)持不懈地強(qiáng)化革命軍人的精神支柱”的具體步驟，希望全團(tuán)官兵站在國(guó)家和軍隊(duì)建設(shè)全局的高度，充分理解和把握這次教育活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)影響，自覺地把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到中央這中央軍委的決策上來。

加強(qiáng)理想信念教育，是我黨、我軍應(yīng)對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境的內(nèi)在要求。蘇聯(lián)解體、東歐劇變，“紅旗落地”，世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)走向低谷，人們?cè)谒枷肷蠈?duì)“紅旗還能打多久”產(chǎn)生了疑慮；西方敵對(duì)勢(shì)力亡我之心不死，企圖分化、西化我國(guó)的圖謀從未停止；為阻撓中國(guó)的統(tǒng)一和強(qiáng)大，殫精竭慮，這次中美撞機(jī)事件更充分地暴露了美國(guó)霸權(quán)主義的狼子野心；國(guó)際格局多極化與單極化，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治與維護(hù)世界和平事業(yè)的斗爭(zhēng)，此起彼伏；我國(guó)周邊環(huán)境發(fā)生了很大變化，給我國(guó)處理國(guó)際事務(wù)帶來了更多不確定因素；對(duì)國(guó)際環(huán)境和國(guó)際政治斗爭(zhēng)帶來的影響，許多人缺乏全局高度性的認(rèn)識(shí)。黨中央、中央軍委高瞻遠(yuǎn)矚，站在時(shí)代和全局的高度，高屋建瓴，做出了在全軍開展以“贊頌黨的業(yè)績(jī)，強(qiáng)化軍魂意識(shí)”為主題的信念教育的正確決策。

加強(qiáng)理想信念教育，是我國(guó)改革開放向更深更高層次推進(jìn)的客觀要求。在邁向新世紀(jì)的征和中，我國(guó)的改革開放正處于攻堅(jiān)階段，社會(huì)生活發(fā)生了復(fù)雜而深刻的變化，人民群眾和廣大官兵的理想信念、精神狀態(tài)和人心向背最終決定著建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的成敗。加強(qiáng)理想信念教育，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和理解當(dāng)前改革中存在的各種新情況、新問題，引導(dǎo)官兵與黨同心同德，與改革共命運(yùn)，切實(shí)擔(dān)負(fù)起改革、發(fā)展、穩(wěn)定的政治責(zé)任，是改革開放的客觀要求。我們必須站在黨的路線和黨的理想的高度，去擁護(hù)和支持改革。

加強(qiáng)理想信念教育，是軍隊(duì)完成“打得贏、不變質(zhì)”兩大歷史使命的必然要求。目前，在思想政治領(lǐng)域，各種正確和錯(cuò)誤的思想，魚龍混雜、泥沙俱下，增加了官兵在是非判斷和行為選擇上的復(fù)雜性，特別值得注意的是，軍隊(duì)“國(guó)家化”、“軍隊(duì)非黨化、非政治化”這種錯(cuò)誤思潮帶來的負(fù)面影響更加可怕。同時(shí)，世界軍事革命的迅猛發(fā)展，高新技術(shù)在軍事領(lǐng)域里特別是現(xiàn)代化戰(zhàn)爭(zhēng)中的廣泛應(yīng)用，使我們的軍隊(duì)面臨著能否打贏未來高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)的重大考驗(yàn)。因此，加強(qiáng)理想信念教育、強(qiáng)化官兵精神支柱、提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是我軍能否完成“兩個(gè)歷史使命”的必然要求。

二、著眼解決問題切實(shí)把教育落到實(shí)處

去年，有幸參加了長(zhǎng)寧區(qū)第三屆骨干班主任培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)，在此過程中，我們聆聽了不少專家的報(bào)告，同時(shí)班主任張邦浩老師也為我們推薦了不少教育教學(xué)類的好書。通過這些學(xué)習(xí)和閱讀，開拓我們的眼界，使我們?cè)趯?shí)踐的過程中獲得了更多的理論引領(lǐng)。其中有一本書，封面上寫下了這樣的一段話：“我力圖創(chuàng)造出一種融哲學(xué)的理趣、散文的韻致和宗教的情懷于一體的表述風(fēng)格。因此，我更愿意用‘心’來寫一點(diǎn)文字，讓讀者讀出啟迪之外的一點(diǎn)激動(dòng)，一點(diǎn)推動(dòng)，一點(diǎn)感動(dòng)；讀出一種情懷，一種心境，一種胸襟，一種器局，讀出一個(gè)完整的、活生生的、有血有肉的人來?！边@就是肖川先生的《教育的理想與信念》一書。我被這一段話所感動(dòng)，讓我的內(nèi)心有一種讀一讀的渴望。

《教育的理想與信念》這本書是肖川歷時(shí)10年寫就的譯本教育隨筆。書中收錄的60多篇文章，涉及到了教育學(xué)眾多的領(lǐng)域和主題，書中肖博士從與經(jīng)典為友、教育的意蘊(yùn)、教育給了我們什么、審視教育目標(biāo)、教育的靈魂、教師的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)、完美的教學(xué)、教育的期待、有所執(zhí)著和真誠(chéng)的言說等幾個(gè)方面對(duì)教育世界中那些習(xí)以為常的現(xiàn)象，給予了學(xué)理上的闡釋，它力圖用感性的文字表達(dá)理性的思考，用詩意的語言描繪多彩的教育世界，以真摯的情感謳歌人類之愛，以滿腔的熱情高揚(yáng)教育的理想與信念。我雖然沒有每一篇都細(xì)細(xì)讀到，但看了其中的不少文章后，使我感到這本教育隨筆對(duì)于我們來說，很多事情就像發(fā)生在自己的周圍，為我們教育學(xué)生提供了一些準(zhǔn)則和經(jīng)驗(yàn)。

其中“教育就是服務(wù)”這是書中令我印象深刻的一句話。短短六個(gè)字其實(shí)就在告訴我們，我們的教育就應(yīng)該為學(xué)生服務(wù)，為了全體學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)。當(dāng)我們站在三尺講臺(tái)上，傳業(yè)授道解惑之時(shí)，是否洞察到了每一位學(xué)生的需要。教育并不單單只是知識(shí)的傳遞，人的知、情、意、行是相互影響、相輔相成的。所以，我們教師要將自身的真實(shí)展現(xiàn)來感染身邊的學(xué)生。簡(jiǎn)單地說，你要學(xué)生有愛，教師先得愛學(xué)生；你要學(xué)生有容人之量，教師先得對(duì)學(xué)生寬容；你讓學(xué)生懂得幫助他人，教師就得給予學(xué)生更多的溫暖。當(dāng)孩子從身邊你的身上感受到溫暖、真誠(chéng)、仁慈、寬容的時(shí)候，他的心中也開始對(duì)人性的光明有所了解和感悟，俗話說：“近朱者赤”應(yīng)該也適用于教師和學(xué)生之間的相處吧。從字里行間中我們可以感受到肖川博士對(duì)教育思考的深刻性，從他的言論中透露著對(duì)教育的人性化追求。是的，我們的教育就是“以人為本”的教育，但我們又常常在不知不覺中忽略了這一點(diǎn)。知識(shí)的灌輸往往過重地成了主角，而缺少了對(duì)孩子個(gè)性的培養(yǎng)。正如書中序中寫到的“教育的任務(wù)首先不在于教會(huì)受教育者多少知識(shí)和本領(lǐng)，它最基本的任務(wù)是教他們?nèi)绾稳グl(fā)現(xiàn)生活中的真誠(chéng)、善良和魅力，教他們用一顆真誠(chéng)的心去融入社會(huì)、理解他人、關(guān)愛生命?！弊鳛榻處煹奈覀儜?yīng)盡力去挖掘?qū)W生身上“真、善、美”的本質(zhì)。

當(dāng)然，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的整個(gè)過程中，教師是不可缺少的引導(dǎo)者。遇到一位好的教師往往會(huì)使這位學(xué)生終身受益?？梢娊處煂?duì)學(xué)生的影響何其重要，這就對(duì)我們廣大的教師提出了更高的要求。書中提到了教師需要做到的“六個(gè)學(xué)會(huì)”：學(xué)會(huì)等待、學(xué)會(huì)分享、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)創(chuàng)新。只有當(dāng)我們的教師具備了這些素質(zhì)，人類才能擁有更加美好的未來?！傲鶄€(gè)學(xué)會(huì)”雖只有少少的二十四個(gè)字作為概括，但卻包含了對(duì)教師耐心、寬容、責(zé)任、為人、處事等素質(zhì)的眾多要求，這也成為了我們衡量自己的專業(yè)成長(zhǎng)是否成熟的標(biāo)尺。

教育是一個(gè)人文的世界，書中提到“良好的教育更多的是尊重和信任，而不是防范與責(zé)罰?！蔽艺J(rèn)為兩者之間有一個(gè)很大的差別，前者的教育目標(biāo)更長(zhǎng)遠(yuǎn)，看重的是學(xué)生今后的成長(zhǎng)的道路；后者也許只看到眼前利益，只為了學(xué)生的成績(jī)好一點(diǎn)。這樣只求眼前分?jǐn)?shù)的教學(xué)是永遠(yuǎn)也不會(huì)是最有效的教學(xué)。許多的教育學(xué)者都指出教育的真諦在于愛，教育的目標(biāo)是在于人的發(fā)展。我想，在這本書中給予了我們更多的教育理念和思想，讓我們?cè)诠ぷ髦鄬?duì)自己的實(shí)踐作一點(diǎn)思考，我想只有有了思考，才會(huì)有進(jìn)步，才會(huì)有收獲！

加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的理想信念，深入進(jìn)行樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育，使大學(xué)生確立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想和堅(jiān)定信念。牢牢把握這一要求的深刻內(nèi)涵并加以認(rèn)真實(shí)踐，是一項(xiàng)極為緊迫的重要任務(wù)。

第一，理想信念是人們對(duì)未來的向往和追求，是一個(gè)人世界觀和政治立場(chǎng)在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)，是確立人生價(jià)值取向的最高準(zhǔn)則。理想和信念辯證統(tǒng)一、相輔相成，理想以信念為支撐，理想的追求和實(shí)現(xiàn)體現(xiàn)并折射著信念；信念決定著理想的內(nèi)容和方向，有什么樣的信念就有什么樣的理想。理想信念一旦形成，就成為支配人們行動(dòng)的持久精神動(dòng)力。社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想信念，是無產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和自身歷史使命的自覺意識(shí)的集中體現(xiàn)，人類歷史上還沒有哪一種理想信念能夠達(dá)到如此崇高的境界。大學(xué)生是祖國(guó)和民族的未來，是我們的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的希望。他們的理想信念、思想政治狀況如何，直接關(guān)系著黨的事業(yè)的成敗、社會(huì)主義建設(shè)的興旺和民族未來的前途。高等學(xué)校擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新人才的光榮任務(wù)。高素質(zhì)創(chuàng)新人才，既要有較高的科學(xué)文化素質(zhì)、健康的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)，更要有良好的思想道德素質(zhì)。思想道德素質(zhì)是最重要的素質(zhì)，對(duì)其他素質(zhì)的提升起著決定性的作用。高校培養(yǎng)出來的大學(xué)生是不是合格，首要的標(biāo)準(zhǔn)是思想政治素質(zhì)是不是合格。理想信念是思想道德素質(zhì)的重要內(nèi)容。大學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，幫助他們確立崇高的理想信念，對(duì)他們的一生走什么樣的路、做什么樣的人至關(guān)重要。當(dāng)代大學(xué)生思想政治狀況的主流積極、健康、向上。同時(shí)，應(yīng)當(dāng)看到，隨著對(duì)外開放不斷擴(kuò)大、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、復(fù)雜性和差異性日益增強(qiáng)。這有利于大學(xué)生樹立自強(qiáng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、成才意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)，但也會(huì)帶來一些不容忽視的負(fù)面影響。思想領(lǐng)域的復(fù)雜矛盾和斗爭(zhēng)會(huì)更多更直接地反映到高校中來，影響大學(xué)生思想觀點(diǎn)、價(jià)值取向和行為方式。一些消極落后的政治觀點(diǎn)、價(jià)值觀念和各種錯(cuò)誤思潮以及腐朽思想文化，通過多種渠道對(duì)大學(xué)生的思想產(chǎn)生沖擊、滲透和影響，使少數(shù)大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫，理想信念模糊，價(jià)值取向扭曲，不能很好地應(yīng)用馬克思主義理論觀察、分析紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，缺乏為國(guó)家、民族發(fā)展作貢獻(xiàn)的遠(yuǎn)大目標(biāo)和應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任。還有一些大學(xué)生心理素質(zhì)欠佳，遇上學(xué)習(xí)不順、愛情失意和人際交往緊張，便產(chǎn)生沮喪、自卑、孤獨(dú)、焦慮等消極現(xiàn)象，甚至作出極端行為，缺乏應(yīng)有的自我心理疏導(dǎo)和調(diào)適能力。因此，必須以高度的政治責(zé)任感和強(qiáng)烈的使命感，切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育，培養(yǎng)和造就社會(huì)需要的政治合格、思想敏銳、知識(shí)淵博、專業(yè)過硬、具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高素質(zhì)人才，這樣才能確保我國(guó)在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中始終立于不敗之地，確保中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、后繼有人。

第二，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，以理想信念教育為核心，是中國(guó)共產(chǎn)黨人傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)的生動(dòng)體現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨人始終把共產(chǎn)主義作為自己最終的奮斗目標(biāo)，作為自己的精神支柱和力量源泉。民主革命時(shí)期，同志常用共產(chǎn)主義理想教育來鼓舞全黨、全軍和全國(guó)人民。他指出，民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是民主主義革命的必然趨勢(shì)。而一切共產(chǎn)主義者的最后目的，則是在于力爭(zhēng)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的最終完成。中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念，是中華民族五千年文化傳統(tǒng)的延續(xù)和升華，是對(duì)馬克思主義理論的真理性和在黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義實(shí)踐正確性的共識(shí)。與認(rèn)同。正是這樣的理想信念，成為取得中國(guó)革命和建設(shè)一個(gè)又一個(gè)偉大勝利的強(qiáng)大精神動(dòng)力和根本保證。正如鄧小平同志所說：“過去我們黨無論怎樣弱小，無論遇到什么困難，一直有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，因?yàn)槲覀冇旭R克思主義和共產(chǎn)主義的信念?？恐@種理想信念，中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)受了種種嚴(yán)峻考驗(yàn)?！艾F(xiàn)在我們搞經(jīng)濟(jì)改革，仍然要堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，年輕一代尤其要懂得這一點(diǎn)?！拔覀円欢ㄒ?jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想。

第三，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，要以理想信念教育為核心，求真務(wù)實(shí)，扎實(shí)工作，探索新途徑，抓出新成效，教育引導(dǎo)大學(xué)生確立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想和堅(jiān)定信念；加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，要加強(qiáng)科學(xué)理論教育。沒有理論上的成熟，就不會(huì)有政治上的堅(jiān)定，只有真正具備了較高的馬克思主義理論素養(yǎng)，才能夠牢牢把握當(dāng)今世界發(fā)展的大趨勢(shì)，堅(jiān)定社會(huì)主義方向和共產(chǎn)主義理想。大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義的信仰，有一個(gè)由感性到理性的發(fā)展過程。只有到了理性階段，才會(huì)對(duì)社會(huì)主義作出首先是一種“科學(xué)”而不僅僅是人們信奉的“主義”的判斷。如果只知道它是“主義”，而沒有認(rèn)識(shí)到它是“科學(xué)”，那么這種信仰是不成熟的，是缺乏根基的。社會(huì)主義從誕生到現(xiàn)在，經(jīng)歷了一百五十多個(gè)春秋，其中懷疑、非議、否定的態(tài)度不斷。如果不努力學(xué)習(xí)，深入地理解和掌握馬克思主義的科學(xué)實(shí)質(zhì)，把對(duì)社會(huì)主義的信仰由感性升華到理性，就不可能經(jīng)受住各種風(fēng)浪的考驗(yàn)。應(yīng)加大黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)教育的力度，開展中國(guó)革命、建設(shè)和改革開放的歷史教育，開展基本國(guó)情和形勢(shì)政策教育，開展科學(xué)發(fā)展觀教育，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)清社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，認(rèn)清社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)國(guó)家的前途命運(yùn)和自己的社會(huì)責(zé)任，把理想信念建立在科學(xué)基礎(chǔ)之李，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義而勤奮學(xué)習(xí)，努力成才。

共產(chǎn)主義作為一種信仰來講，與其他信仰一樣，為人們提供了一種行為的終極倫理歸宿，使得現(xiàn)時(shí)的、短暫的行為得到永恒的價(jià)值支撐。從哲學(xué)角度講，他是“人為什么活著”這個(gè)古老命題的答案之一。但是，從實(shí)踐角度講，我們還必須解決另一個(gè)由休謨提出的問題：如何使“行為之應(yīng)該如何”與“行為之事實(shí)如何”得到統(tǒng)一。實(shí)際上，從思想、鄧小平理論到“*”重要思想、建設(shè)和諧社會(huì)的理論，黨在不同的歷史時(shí)期都在努力為這個(gè)統(tǒng)一提供現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)。但是，從理想信念到我們各個(gè)時(shí)期黨的理論，只是完成了“實(shí)踐——理論(元理論：理想信念)——實(shí)踐(近代后各時(shí)期中國(guó)現(xiàn)實(shí))——理論(思想、鄧小平理論、‘*’重要思想、和諧社會(huì)思想)”這樣一個(gè)過程。這一過程之后必須是每個(gè)人將理論重新回到個(gè)體的實(shí)踐中。

一、信念的傳承

信念的傳承絕非理論知識(shí)的簡(jiǎn)單累加，就理論知識(shí)而言，從“五四”至今汲汲然數(shù)十年，我們時(shí)代的許多人在系統(tǒng)的思想政治教育下，其知識(shí)豐富程度與“純粹”程度遠(yuǎn)甚于、陳獨(dú)秀等前輩，然就其信念而言，有幾人能望其項(xiàng)背？正如我們每個(gè)人都能脫口而出“我是中國(guó)人民的兒子”，但又有幾人能真正體味這句蘊(yùn)藏了中國(guó)當(dāng)代最偉大導(dǎo)師之一畢生情感的話語？

長(zhǎng)期以來，由于受知識(shí)化的影響，我們將感情看作變化的、不可靠的，但是，信念本身不是一種對(duì)終極關(guān)懷的感情嗎，不是一種精神皈依嗎？并且，這里的情感可以歸結(jié)為由本民族文化傳統(tǒng)導(dǎo)致的心理積淀的顯現(xiàn)。所以，我們?cè)诶硐胄拍钸@個(gè)問題上沒有必要陷于科學(xué)主義的框架。否則我們會(huì)陷于科學(xué)與信念的循環(huán)論證之中：一方面，為什么我們會(huì)有這種信念，因?yàn)樗强茖W(xué)的；而另一方面，它的科學(xué)性卻因?yàn)槲覀冃拍钏鵁o須論證。而事實(shí)上，筆者認(rèn)為，科學(xué)化的知識(shí)與信念是兩個(gè)層面上的東西，兩者沒有必然的聯(lián)系，正如掌握理想共產(chǎn)主義的理論知識(shí)與共產(chǎn)主義信念決不是一回事，我們可以將理想信念與“生命”作一個(gè)比較。求生作為人活著的一種本能，更是人類作為一個(gè)族群延續(xù)的最基本條件，所以生命不僅僅是一種目的，還是人的一項(xiàng)基本義務(wù)。但是當(dāng)這個(gè)基本義務(wù)面臨來自精神上的本原性的追求，就必須要放棄這個(gè)目的乃至基本義務(wù)。換句話說，對(duì)于一個(gè)黨員來說，“共產(chǎn)主義”比“活著”更為必須。顯然，這不是某種科學(xué)論證的結(jié)果?？梢姡茖W(xué)也許可以將一種理論凌駕于另一種理論之上，但是它無法讓一種理論凌駕于生命之上。實(shí)際上，我們看到，當(dāng)年共產(chǎn)主義為中國(guó)所接受并不僅僅因?yàn)樗目茖W(xué)性，更因?yàn)樗苁怪袊?guó)獨(dú)立、富強(qiáng)。同樣的，愛國(guó)主義也不是一個(gè)科學(xué)論證的結(jié)果，百年來我們的行為已經(jīng)說明了這一點(diǎn)：我們不會(huì)因?yàn)槲覀冏鎳?guó)的落后而拋棄她，也不會(huì)因?yàn)樗环鲜澜绯绷鞫鴳岩伤嬖诘囊饬x。換句話說，我們永遠(yuǎn)首先站在中國(guó)的立場(chǎng)上思考中國(guó)，這正是出于對(duì)祖國(guó)的感情而非理性分析。這里，我們可以看到，我們與、鄧小平等先輩的差距不在理論的豐富，就在于愛國(guó)的感情。當(dāng)代大學(xué)生在社會(huì)認(rèn)識(shí)上存在很大的矛盾。一方面，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展削弱了大學(xué)文化在社會(huì)文化中的作用，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮下，純學(xué)術(shù)、純思想性的研究無疑被邊緣化了，換句話說，我們的大學(xué)生越來越現(xiàn)實(shí)了。但另一方面，大學(xué)生對(duì)“五四”時(shí)代的浪漫主義、愛國(guó)熱誠(chéng)、學(xué)術(shù)精神的向往卻是深入骨髓的，可以說，在中國(guó)，只要談到理想的大學(xué)時(shí)代必定是哪個(gè)學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴、愛我中華的年代。顯然，前一方面是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的，是理論上可以認(rèn)識(shí)的，卻也無法得出、導(dǎo)致信念，但后一點(diǎn)卻涉及到大學(xué)生的身份認(rèn)可，一種精神存在，從而是現(xiàn)時(shí)期信念產(chǎn)生的依據(jù)。至此，我們可以得出：理想信念教育在大學(xué)中必須與愛國(guó)主義相結(jié)合，并且，這種教育必然是一種建立在個(gè)人情感上的而非科學(xué)分析上的，思想政治工作者應(yīng)扮演一個(gè)精神導(dǎo)師的角色而不是管理者、推理者的角色(關(guān)于管理者角色扮演的錯(cuò)誤與解脫下文將詳細(xì)說明)，這才是思想工作的落腳點(diǎn)。

二、信念的內(nèi)化

這里需要指出，在突現(xiàn)人的價(jià)值、發(fā)揮個(gè)體的創(chuàng)造性上，理想信念教育與人本主義是一致的。黨的十六屆三中全會(huì)明確指出：“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展?！边@就是“以人為本”發(fā)展觀的運(yùn)用和發(fā)展。當(dāng)然，這種內(nèi)化有各種方式，在這些方式中，最直接的，也是最重要的一種便是思想政治工作。在此，我們即以思想政治工作為核心討論理想信念內(nèi)化過程中的問題。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們不難發(fā)現(xiàn)，思想政治工作處于一個(gè)非常尷尬的境地：我們的成就(包括共和國(guó)的建立)源于我們所信念的思想(理想信念)的偉大力量；但今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是，我們信念的價(jià)值及其傳播卻需要有國(guó)家強(qiáng)制力來保證，包括許多軟強(qiáng)制。筆者認(rèn)為，這不是我們信念本身的問題，而是信念的傳播方式，即理想信念的內(nèi)化途徑產(chǎn)生了問題。

一、大學(xué)生理想信念教育所面臨的新的時(shí)代背景與時(shí)代課題

1.在全球化背景下，價(jià)值領(lǐng)域空前頻繁的相互交流與激烈碰撞。我國(guó)在改革開放之后，加快了融入全球化的步伐，同樣加劇了我國(guó)思想理論界與世界的融會(huì)與交鋒。其利無須贅言，其弊便是致使價(jià)值選擇的茫然甚至混亂，這對(duì)高校理想信念教育工作帶來了巨大挑戰(zhàn)。究其原因:其一，面對(duì)社會(huì)思潮多元碰撞，促使當(dāng)代大學(xué)生要在多種價(jià)值判斷中進(jìn)行選擇。這使青年學(xué)生避免了改革開放前價(jià)值選擇一元化所帶來的僵化，但同時(shí)又面臨喪失價(jià)值選擇標(biāo)準(zhǔn)的危險(xiǎn)，我們跳出了“沒有選擇的標(biāo)準(zhǔn)”之禁錮，但又可能進(jìn)入“沒有標(biāo)準(zhǔn)的選擇”之歧途。其二，青年學(xué)生對(duì)西方現(xiàn)代社會(huì)思潮的認(rèn)識(shí)局限。由于青年學(xué)生在理論修養(yǎng)與社會(huì)實(shí)踐上的欠缺，面對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)代西方社會(huì)思潮，求新追異成為其群體性特征，卻很難認(rèn)清這些思潮的本質(zhì)以及馬克思主義同當(dāng)代西方社會(huì)思潮之間的關(guān)系。加之，在當(dāng)前高校的思想政治理論課教育中，只是對(duì)馬克思主義及其中國(guó)化的理論成果如何超越傳統(tǒng)西方文化進(jìn)行介紹，并沒有理清這些先進(jìn)理論同當(dāng)代西方社會(huì)思潮之間的理論關(guān)系。沒有清晰地向?qū)W生表明現(xiàn)代西方社會(huì)思潮的本質(zhì)是什么?馬克思主義是如何實(shí)現(xiàn)對(duì)其超越的?在理論尚未澄明的情況下，在教學(xué)實(shí)踐中，也只能進(jìn)行灌輸式的說教，難以使學(xué)生在理想信念形成的過程中積極地進(jìn)行反思與批判，難以使理想信念內(nèi)化為大學(xué)生自覺的行動(dòng)準(zhǔn)則。因此，如何對(duì)西方社會(huì)思潮進(jìn)行批判與借鑒是大學(xué)生理想信念教育面臨的重要理論課題。

2.改革開放三十多年來，中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)體制與利益格局的深刻調(diào)整。改革開放以來，中國(guó)社會(huì)正在進(jìn)行著深刻的社會(huì)轉(zhuǎn)型，其進(jìn)步意義有目共睹，但同時(shí)也伴隨著種種轉(zhuǎn)型的陣痛。這反映在高校中則表現(xiàn)為:青年學(xué)生身處精神追求與物質(zhì)追求、個(gè)人理想與社會(huì)理想、近期理想與長(zhǎng)遠(yuǎn)理想這三對(duì)矛盾的掙扎之中。從理論層面看，上述三對(duì)矛盾本身并不存在無法調(diào)和的沖突，而是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。但是問題的關(guān)鍵在于部分青年學(xué)生對(duì)于物質(zhì)利益、個(gè)人選擇與現(xiàn)實(shí)問題的偏執(zhí)與貪求，抑或是在這些矛盾的掙扎中茫然不知所措。這表面上看來，是理想信念的日益?zhèn)€體化與多元化，但實(shí)際上卻是對(duì)這一問題偏激化或虛無化的理解。即從一個(gè)側(cè)面反映出他們?cè)谄鋬r(jià)值判斷中，仍然存在非此即彼、非黑即白的機(jī)械思維方式，或者什么都不是的虛無主義傾向。從教學(xué)實(shí)踐層面看，自改革開放以來，隨著社會(huì)財(cái)富的與日俱增、個(gè)體選擇的日益豐富，只是偏重于后者的說教，在很大程度上會(huì)導(dǎo)致其同當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的感性判斷產(chǎn)生某種隔膜。而如何統(tǒng)攝理想與現(xiàn)實(shí)，幫助學(xué)生對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)達(dá)到理性與感性的統(tǒng)一，同樣是當(dāng)代大學(xué)理想信念教育變革的重要課題。

3.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的沖擊。由于互聯(lián)網(wǎng)對(duì)信息傳播方式的革命性變化，其普及也使傳統(tǒng)的理想信念教育方式面臨著挑戰(zhàn)。首先，網(wǎng)絡(luò)信息傳播具有開放性與便捷性的特點(diǎn)，這就加速了前文所述的價(jià)值觀念的交流與碰撞，增加了價(jià)值選擇相對(duì)主義的可能性。其次，互聯(lián)網(wǎng)信息方式具有明顯的去中心化、分散化傾向，也就是人人均可成為信息的者，并有可能得到廣泛的傳播。這就導(dǎo)致互聯(lián)網(wǎng)海量信息中良莠不齊的價(jià)值選擇標(biāo)準(zhǔn)，甚至不乏較為極端的價(jià)值判斷與虛假的信息。大學(xué)生作為互聯(lián)網(wǎng)主要的使用人群之一，一方面易接受這些混雜思想的影響，使價(jià)值判斷進(jìn)一步模糊化;另一方面，改變了傳統(tǒng)理想信念教育實(shí)踐中師生在教學(xué)中所處的地位。在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，教師往往是信息的占有者與傳播者，而學(xué)生則是被動(dòng)的接受者。教師作為教學(xué)的主導(dǎo)方，是將何為正確者傳授給學(xué)生。但是由于互聯(lián)網(wǎng)使獲取信息日漸高效便捷，通過互聯(lián)網(wǎng)學(xué)生可以輕易獲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過教師在短暫的課堂時(shí)間能夠傳達(dá)的關(guān)于某一知識(shí)的信息。教師與學(xué)生信息占有不對(duì)稱關(guān)系的改變，使學(xué)生日漸由教育實(shí)踐的被動(dòng)接受者成為主導(dǎo)方。因此，教學(xué)的主要任務(wù)也由傳遞信息轉(zhuǎn)變?yōu)檎鐒e信息的方法，也就是說，大學(xué)生的理想信念教育既要幫助青年學(xué)生確立正確的理想信念，也使其獲得樹立正確理想信念的方法，不僅“授之以魚”，還“授之以漁”。前文提及的三方面變化雖然有細(xì)節(jié)上的差別，但又存在一個(gè)共同的焦點(diǎn):當(dāng)代大學(xué)生在理想信念領(lǐng)域存在的種種問題，其深層次原因在于思維方式局限，即缺乏辯證的理論反思能力。而要培養(yǎng)辯證思維方式則要在教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式上做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。

二、關(guān)于新時(shí)期大學(xué)生理想信念教育內(nèi)容調(diào)整的探討

1.充分利用學(xué)術(shù)界理論研究的前沿成果，適當(dāng)強(qiáng)化對(duì)當(dāng)代西方社會(huì)思潮的本質(zhì)的介紹。20世紀(jì)以來的西方社會(huì)思潮以消解傳統(tǒng)形而上學(xué)傾向?yàn)榧喝危洚a(chǎn)生與發(fā)展有著清晰的歷史脈絡(luò)。如果說近代自文藝復(fù)興以來興起的理性主義，是為了消解宗教意義上的神祇、政治意義上的帝王將相，以彰顯人類的理性，并以此為基礎(chǔ)來確證人的尊嚴(yán)與價(jià)值，并將其視為放之四海皆準(zhǔn)的終極價(jià)值。那么包括后現(xiàn)代主義在內(nèi)的現(xiàn)代西方社會(huì)思潮就是要消解“理性主義”本身神圣的光環(huán)，即消解文化意義上的圣人圣言。在他們看來，“理性”本身已經(jīng)異化為新的神祇，在理性的絕對(duì)性、普遍性、統(tǒng)一性的統(tǒng)治下，人們已經(jīng)失去了獨(dú)立性和豐富性與無限性的可能，甚至威脅人類存續(xù)本身。不論是人本主義將這種理性稱作冷酷的、無人性的理性;還是生態(tài)主義聲討對(duì)科技理性的盲目崇拜，進(jìn)而對(duì)自然進(jìn)行無休止掠奪，導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)等等都是這一觀念的體現(xiàn)。不能否認(rèn)現(xiàn)代西方社會(huì)思潮中有著深切的人文關(guān)懷和對(duì)人類現(xiàn)實(shí)生存危機(jī)的思考。但我們也應(yīng)看到，他們?cè)谙庖磺猩袷バ蜗蟮耐瑫r(shí)，也消解了人類對(duì)于神圣與崇高本身的追求。他們對(duì)崇高的否認(rèn)也必然導(dǎo)致價(jià)值判斷上的相對(duì)主義，甚至理想信念上的虛無主義。這既體現(xiàn)在現(xiàn)代西方社會(huì)思潮的相互激蕩上，也體現(xiàn)在相對(duì)主義思想所帶來的意義缺失、崇高失落所導(dǎo)致的整體迷茫之中。

新媒體環(huán)境下大學(xué)生理想信念教育面臨的挑戰(zhàn)

（一）傳播內(nèi)容繁多而復(fù)雜新媒體所帶來的傳播內(nèi)容全球化，傳播的信息良莠不齊。面對(duì)海量信息，尤其是面對(duì)重大問題如國(guó)際相關(guān)事務(wù)問題時(shí)，學(xué)生們的觀點(diǎn)和價(jià)值取向越來越趨于相似，甚至可能出現(xiàn)輿論同化。目前，各個(gè)國(guó)家的新聞媒體都可以算作全球新聞體系的一部分，但是，對(duì)比真正意義上的全球媒體，大部分國(guó)家的媒體只能算作是區(qū)域性或者地方性的媒體。在這種情況下，西方跨國(guó)媒體則具有控制輿論并使輿論同化的優(yōu)勢(shì)，他們憑借技術(shù)和市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)進(jìn)行文化霸權(quán)和意識(shí)形態(tài)強(qiáng)制輸出，使不良信息和西方意識(shí)形態(tài)交織在一起給心智尚未成熟的大學(xué)生的價(jià)值觀帶來沖擊，導(dǎo)致他們?cè)诓煌潭壬袭a(chǎn)生理想信念模糊、政治信仰迷茫和社會(huì)責(zé)任感淡薄等問題。（二）傳播方式隱秘且難以掌控新的傳播媒介的出現(xiàn)，開創(chuàng)了傳播信息方式的新紀(jì)元。任何人都可以便捷地以多種形式向他人散播信息。手機(jī)上網(wǎng)、發(fā)飛信、聊QQ、“織圍脖”正逐漸成為大學(xué)生生活中的重要內(nèi)容，已經(jīng)深刻影響著大學(xué)生的生活方式和思維方式。值得一提的是，這些便捷而又隱秘的傳播方式還使得部分大學(xué)生沉迷于虛擬的網(wǎng)絡(luò)生活。他們把現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界的價(jià)值取向分離，他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上尋找自身的存在感，從而導(dǎo)致是非辨別能力下降，道德判斷能力減弱。（三）對(duì)教育者的業(yè)務(wù)水平提出了更高要求對(duì)思想教育工作者來說，新媒體的出現(xiàn)，既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。新媒體環(huán)境下，思想教育工作者必然遇到以前沒有遇到的新困難，在提升自身業(yè)務(wù)技能和水平方面面臨著新的壓力。此外，新媒體環(huán)境下，信息傳播的開放性和信息主體的多樣性使每個(gè)人掌握信息的權(quán)利越來越均等，這導(dǎo)致了教育工作者很大程度上喪失信息和技術(shù)方面的優(yōu)勢(shì)。思想教育工作者以及思想理論課老師需要熟練地使用新媒體工具，例如，個(gè)人工作微博、QQ空間等，以學(xué)生樂于接受的方式與他們溝通交流。幫助大學(xué)生深入認(rèn)識(shí)理解黨和國(guó)家的歷史，從而堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念的信心。

運(yùn)用新媒體加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育的對(duì)策分析

（一）提升大學(xué)生媒體素養(yǎng)對(duì)于大學(xué)生來說，掌握了新媒體的應(yīng)用技術(shù)，能夠使用新媒體進(jìn)行資料和信息的搜索，這只是基本的媒體技能。然而，媒體素養(yǎng)包括有效地檢索和使用媒體信息，還包括對(duì)搜索到的媒體信息進(jìn)行批判性地思考。教育的目標(biāo)也在于培養(yǎng)學(xué)生從批判性的角度去解讀和傳播媒體信息的技能，從而提高信息辨別能力。當(dāng)前大學(xué)生由于把應(yīng)用于虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)割裂開來，導(dǎo)致認(rèn)識(shí)上的偏差。所以他們媒體素養(yǎng)普遍欠缺的原因并不是其自己身的道德素質(zhì)不高。高校是新媒體用戶的聚集地，在思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐中，可以適當(dāng)增加媒體素養(yǎng)這一板塊，以幫助大學(xué)生提升自身媒體素養(yǎng)，讓他們時(shí)刻保持清醒頭腦，批判性地解讀新媒體信息。（二）強(qiáng)化校園新媒體監(jiān)管校園媒體應(yīng)堅(jiān)持正面宣傳為主，反映學(xué)校思想政治工作的先進(jìn)典型和優(yōu)秀學(xué)生典型事跡。BBS論壇、留言板等網(wǎng)站在把握正確導(dǎo)向，積極開發(fā)新的教育資源，以開展形式多樣的網(wǎng)絡(luò)理想信念教育活動(dòng)。例如，以建黨九十周年為契機(jī)，開展各種校園活動(dòng)，新媒體以這些活動(dòng)為載體，開展黨的基本理論和基本政策宣傳教育，進(jìn)行中國(guó)基本國(guó)情形勢(shì)的宣傳報(bào)道。1.議程設(shè)置滲透理想信念教育內(nèi)容。依據(jù)傳播學(xué)的“議程設(shè)置”理論，在校園BBS等大學(xué)生喜聞樂見的輿論場(chǎng)所，設(shè)置熱點(diǎn)頻道、聚焦版塊。通過這些版塊的設(shè)置，引導(dǎo)學(xué)生分享其對(duì)時(shí)事熱點(diǎn)問題的觀點(diǎn)和態(tài)度，讓學(xué)生在交流中提高價(jià)值判斷能力和價(jià)值選擇能力。2.輿情監(jiān)控規(guī)避負(fù)面影響。大學(xué)生接觸信息的媒體渠道主要是網(wǎng)絡(luò)。信息全球化的今天，信息的接受者同時(shí)也是傳播者，信息傳播速度極快，負(fù)面影響不可避免。有效引導(dǎo)并合理規(guī)避網(wǎng)絡(luò)信息的負(fù)面影響，特別是突發(fā)實(shí)踐的產(chǎn)生與規(guī)避。在輿論引導(dǎo)中，以校園BBS、微博為交流載體，通過交流載體與平臺(tái)中對(duì)某個(gè)話題的熱議培養(yǎng)意見領(lǐng)袖，引導(dǎo)輿情，使正向輿論聲音越來越大，負(fù)向網(wǎng)絡(luò)輿論聲音越來越小，變“堵”為“疏”。（三）建立一支高素質(zhì)思想教育者隊(duì)伍在高校學(xué)生理想信念教育工作中，輔導(dǎo)員發(fā)揮著舉足輕重的作用，是思想教育的一線工作者。高校輔導(dǎo)員要主動(dòng)掌握話語權(quán)，主動(dòng)承擔(dān)起“輿論領(lǐng)袖”角色，占領(lǐng)輿論引導(dǎo)的陣地。有組織、有計(jì)劃地對(duì)思想政治工作者進(jìn)行培訓(xùn)，讓以輔導(dǎo)員為代表的政工干部隊(duì)伍擁有敏銳的信息意識(shí)，掌握信息技術(shù)，熟悉網(wǎng)絡(luò)語言，這樣，輔導(dǎo)員在思想教育工作中，才能更好地啟迪的思想，激起同學(xué)們的共鳴，從而達(dá)到引導(dǎo)大學(xué)生樹立積極向上的理想信念的成效。1.加強(qiáng)政工隊(duì)伍的理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐訓(xùn)練。以輔導(dǎo)員為代表的高校政工干部隊(duì)伍，是一支綜合素質(zhì)和綜合能力較強(qiáng)的學(xué)生工作隊(duì)伍。他們既要學(xué)習(xí)馬列主義、思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系理論，又要學(xué)習(xí)各種專業(yè)知識(shí)，同時(shí)還要鉆研業(yè)務(wù)知識(shí)，認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史知識(shí)、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)知識(shí)等，學(xué)習(xí)現(xiàn)代信息技術(shù)，并將學(xué)習(xí)的新媒體技術(shù)自覺運(yùn)用到實(shí)踐中去，努力掌握各項(xiàng)新媒體技術(shù)。2.加強(qiáng)教育工作者的新媒體技能培訓(xùn)。在信息技術(shù)接受能力層面，思想教育工作者由于學(xué)科、專業(yè)不一，且以文科專業(yè)出身居多，在技術(shù)接受層面的差異會(huì)更明顯。提高接受能力最基本的辦法，一方面是加強(qiáng)信息意識(shí)培養(yǎng)；另一方面是要通過主觀努力、發(fā)揮主觀能動(dòng)性彌補(bǔ)差異。其中，參加技能培訓(xùn)是提高掌握新媒體技能的重要方式之一。高校要圍繞如何通過新媒體獲取多樣化而又貼近大學(xué)生實(shí)際的信息渠道這一緊迫問題，根據(jù)思想教育者的年齡層次、知識(shí)水平、職位業(yè)務(wù)、業(yè)務(wù)能力的具體情況，授其所需，補(bǔ)其所短。

本文作者：李慧芳工作單位：華南師范大學(xué)

為進(jìn)一步推動(dòng)教育活動(dòng)深入扎實(shí)開展，積極營(yíng)造“三信”教育活動(dòng)的良好氛圍，引導(dǎo)廣大黨員進(jìn)一步堅(jiān)定信仰、信念、信心，強(qiáng)力推進(jìn)“幸福”建設(shè)，特制定“三信”教育活動(dòng)宣傳方案如下：

一、指導(dǎo)思想

全面貫徹黨的十七大和歷屆全會(huì)精神，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，大力宣傳開展“三信”教育活動(dòng)的重大意義、重要部署，大力宣傳“信仰信念信心”教育活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)做法和成效成果，大力宣傳思想先進(jìn)、堅(jiān)守信念、踏踏實(shí)實(shí)為群眾謀幸福的“先鋒”，充分引導(dǎo)廣大黨員干部在堅(jiān)定信仰中提高覺悟，在堅(jiān)定信念中提升境界，在堅(jiān)定信心中提振士氣，在全區(qū)營(yíng)造“唱響紅色主旋律，爭(zhēng)做跨越急先鋒”的局面，為加快打造東部新區(qū)，推動(dòng)跨越式轉(zhuǎn)型發(fā)展打牢堅(jiān)實(shí)的思想輿論基礎(chǔ)，以優(yōu)異成績(jī)向黨的十八大獻(xiàn)禮。

二、宣傳重點(diǎn)

1、集中宣傳“三信”教育活動(dòng)的重大部署、重要意義和各項(xiàng)工作要求。大力宣傳王中書記在“三信”教育活動(dòng)動(dòng)員會(huì)議上的講話精神，宣傳開展“三信”教育活動(dòng)的重大意義、指導(dǎo)思想、基本原則、具體目標(biāo)、活動(dòng)方式和工作要求。

2、集中宣傳“三信”教育活動(dòng)的進(jìn)展情況、典型經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際成效。報(bào)道各鎮(zhèn)街各部門各單位開展理論培訓(xùn)的特色做法；報(bào)道各鎮(zhèn)街各部門各單位開展“三送三帶”、“三行三評(píng)”活動(dòng)的實(shí)際效果；報(bào)道各鎮(zhèn)街各部門各單位強(qiáng)化基層組織建設(shè)、打造黨建品牌亮點(diǎn)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)；報(bào)道廣大黨員干部切實(shí)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、改進(jìn)思想作風(fēng)和工作作風(fēng)的現(xiàn)實(shí)效果和好經(jīng)驗(yàn)好做法；報(bào)道廣大基層群眾對(duì)活動(dòng)的評(píng)價(jià)情況。

摘要：高校青年教師的理想信念教育是高校教師思想政治教育工作的核心，是高校教師思想政治工作的重要組成部分，面對(duì)部分高校青年教師理想信念模糊、主流價(jià)值觀缺失、社會(huì)責(zé)任感缺乏等諸多問題，新時(shí)期加強(qiáng)高校青年教師的理想信念教育有著重要現(xiàn)實(shí)意義。為此，高校應(yīng)提高認(rèn)識(shí)，高度重視青年教師的理想信念教育工作，加強(qiáng)對(duì)青年教師的學(xué)習(xí)教育培訓(xùn)，注重對(duì)青年教師的人文關(guān)懷，也需要營(yíng)造公正和諧的社會(huì)環(huán)境等。

關(guān)鍵詞：高校；青年教師；理想信念；教育

“理想信念是人們對(duì)未來的向往和追求，是人們的政治立場(chǎng)和世界觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。崇高的理想信念是一種強(qiáng)大的精神力量，它在激發(fā)人們的主動(dòng)性和創(chuàng)造性、鼓舞斗志、振奮精神等方面產(chǎn)生巨大的能動(dòng)性”。[1]十八大以來，黨中央高度重視理想信念教育工作，曾多次強(qiáng)調(diào)過對(duì)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部、青年、學(xué)生進(jìn)行理想信念教育的重要性。十八大報(bào)告明確指出：“要廣泛開展理想信念教育，把廣大人民團(tuán)結(jié)凝聚在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟之下”[2]。而理想信念對(duì)于高校教師特別是青年教師顯得尤為重要，有著遠(yuǎn)大理想、正確信仰的老師，對(duì)引導(dǎo)大學(xué)生做什么樣的人、走什么樣的路、激勵(lì)大學(xué)生為什么而學(xué)等都具有十分重要的意義。

一、加強(qiáng)高校青年教師理想信念教育的現(xiàn)實(shí)意義

1.是提升高校青年教師思想政治素質(zhì)的迫切需要。當(dāng)前，高校青年教師普遍表現(xiàn)出工作業(yè)務(wù)能力強(qiáng)，思想政治素質(zhì)有待提高的特點(diǎn)，他們大多數(shù)人在學(xué)術(shù)科研方面成績(jī)斐然，但一些人在講政治、顧大局、社會(huì)責(zé)任感、敬業(yè)奉獻(xiàn)精神方面有所欠缺。對(duì)高校青年教師加強(qiáng)理想信念教育，目的是不斷提高青年教師的思想覺悟，堅(jiān)定政治方向，培養(yǎng)青年教師的歷史使命感、社會(huì)責(zé)任感和增強(qiáng)政治領(lǐng)悟能力，在工作中愛崗敬業(yè)，做到盡職盡責(zé)，少走彎路和不走錯(cuò)路。[3]2.是建設(shè)高校高素質(zhì)教師隊(duì)伍的重要內(nèi)容。2018年5月，在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話指出，建設(shè)政治素質(zhì)過硬，業(yè)務(wù)能力精湛，育人水平高超的高素質(zhì)教師隊(duì)伍是大學(xué)建設(shè)的基礎(chǔ)性工作。評(píng)價(jià)高校教師隊(duì)伍素質(zhì)的首要標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是師德師風(fēng)。這一重要論述為新時(shí)期加強(qiáng)高校教師隊(duì)伍建設(shè)指明了方向，提供了根本遵循。辦好高等教育，事關(guān)民族未來，教師更是立教之本、興教之源，如果我們的教師師德修養(yǎng)低下、思想政治覺悟不高，如何能培養(yǎng)出各個(gè)領(lǐng)域的優(yōu)秀人才，如何能保證社會(huì)主義的辦學(xué)方向。因此，大力加強(qiáng)高校教師的師德修養(yǎng)建設(shè)和思想政治素養(yǎng)建設(shè)是新時(shí)代高校教師隊(duì)伍建設(shè)的重要內(nèi)容。3.是培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人的首要保證。大學(xué)生是祖國(guó)的未來，民族的希望，他們肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，他們的思想政治素質(zhì)高低和個(gè)人能力高低直接關(guān)系到黨和國(guó)家的前途命運(yùn)。大學(xué)生在校期間，老師是他們精神上的引路人，因此，學(xué)校的教風(fēng)、教師的師德師風(fēng)不僅直接影響學(xué)風(fēng)，而且影響大學(xué)生的成長(zhǎng)成才，只有加強(qiáng)高校教師的理想信念教育，不斷錘煉教師的師德師風(fēng)水平，才能培養(yǎng)出中國(guó)特色社會(huì)主義的合格建設(shè)者和可靠接班人。

二、高校青年教師理想信念存在的突出問題

摘要:中共中央、國(guó)務(wù)院的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中指出，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的主要任務(wù)是：以理想信念教育為核心，深入進(jìn)行樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育；以愛國(guó)主義教育為重點(diǎn)，深入進(jìn)行弘揚(yáng)和培育民族精神教育等，這凸顯了理想信念教育在大學(xué)生思想政治教育中的地位和作用。在進(jìn)一步深化改革開放、全面建設(shè)小康社會(huì)、推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的新時(shí)期，研究加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育的問題，更具有其現(xiàn)實(shí)的緊迫性和必要性。

關(guān)鍵詞:大學(xué)生;理想信念教育

中共中央、國(guó)務(wù)院的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中，把以理想信念為核心，深入開展樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育，作為加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的核心任務(wù)之一。其主要目的就是通過理想信念教育使大學(xué)生弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，堅(jiān)定社會(huì)主義信念，使全體大學(xué)生始終保持積極進(jìn)取的人生態(tài)度、昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)和不屈不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志。

一.理想信念教育的內(nèi)容

樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想。建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想。這個(gè)共同理想集中體現(xiàn)了我國(guó)工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他勞動(dòng)者、愛國(guó)者的利益和愿望，是保證全體人民團(tuán)結(jié)奮斗、克服困難、爭(zhēng)取勝利的強(qiáng)大精神武器。當(dāng)代大學(xué)生要正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)國(guó)家的前途命運(yùn)，正確認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)責(zé)任，確立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的共同理想和堅(jiān)定信念。

確立馬克思主義的信念。馬克思主義作為我們黨和國(guó)家的根本指導(dǎo)思想，是由馬克思主義嚴(yán)密的科學(xué)體系、鮮明的階級(jí)立場(chǎng)和巨大的實(shí)踐指導(dǎo)作用決定的，是近代以來中國(guó)歷史發(fā)展的必然結(jié)果，是中國(guó)人民長(zhǎng)期探索的歷史選擇。當(dāng)代大學(xué)生只有確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，才能深刻認(rèn)識(shí)人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)走社會(huì)主義道路的歷史必然性，把個(gè)人理想和社會(huì)理想統(tǒng)一起來，為國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。