【摘要】在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，民間文化藝術(shù)占據(jù)著非常重要的地位。民俗文化和藝術(shù)是我國(guó)歷史發(fā)展中逐漸沉淀下來(lái)的瑰寶。但是，隨著社會(huì)的快速發(fā)展，許多民間文化藝術(shù)都面臨著失傳的危險(xiǎn)。因此，在幼兒園的教育教學(xué)活動(dòng)中，要進(jìn)行民間文化藝術(shù)的滲透教育。在兒童早期教育階段，培養(yǎng)兒童對(duì)民間文化藝術(shù)的熱愛(ài)，更有利于保護(hù)民間文化意識(shí)。為了更好地滲透民族文化對(duì)幼兒教育的認(rèn)識(shí)，本文基于民間文化藝術(shù)滲透于幼兒園的教育教學(xué)活動(dòng)中的意義，提出了一些相應(yīng)的策略，以豐富幼兒教育的內(nèi)容，更好促進(jìn)民間藝術(shù)文化。

【關(guān)鍵詞】民間藝術(shù)文化;幼兒園教育;滲透

1.在幼兒園教育中滲透民間藝術(shù)文化的意義

1.1提高幼兒園教育的趣味性。幼兒教育具有很強(qiáng)的專業(yè)性，年齡相對(duì)較小，見(jiàn)世面較窄，好奇心較重，心理和生理發(fā)育都處于早期階段。因此，幼兒園教育與其他教育階段有很大不同。教師單一和老式的教育方法無(wú)法取得良好的教學(xué)效果。在這種背景下，民間藝術(shù)文化教育的滲透是非常有意義的。一方面可以增加教學(xué)內(nèi)容的興趣，另一方面可以促進(jìn)幼兒的身心健康。1.2促進(jìn)藝術(shù)傳承。民間藝術(shù)是我國(guó)重要的傳統(tǒng)文化。在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，許多藝術(shù)文化沒(méi)有被傳承下來(lái)并消失。這對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)是一個(gè)巨大的損失，因此在幼兒階段滲透民間藝術(shù)文化，它不僅增強(qiáng)了兒童的學(xué)習(xí)興趣，也使中國(guó)民間文化藝術(shù)得以提升和傳承。如果學(xué)生從小就了解中國(guó)的民間藝術(shù)文化，就可以有效地將他們的注意力放在民間藝術(shù)文化上，從而使民間藝術(shù)文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)光大。

2.在幼兒園教育和教學(xué)中滲透民間藝術(shù)文化的策略

2.1增加教學(xué)活動(dòng)的趣味性。根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)，現(xiàn)階段的孩子總是對(duì)新事物充滿好奇，總是對(duì)自己喜歡的東西充滿好奇。在此之間，教師應(yīng)組織一些有趣的教學(xué)活動(dòng)，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)民間藝術(shù)教育的學(xué)習(xí)興趣。例如，在了解剪紙的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，學(xué)生可以組織有趣的動(dòng)畫(huà)剪紙視頻，然后組織學(xué)生開(kāi)展剪紙知識(shí)討論課，并帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行剪紙比賽。這種活動(dòng)安排不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且利用比賽的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，激發(fā)了學(xué)生對(duì)民間藝術(shù)文化的熱愛(ài)，加深了對(duì)藝術(shù)的理解。2.2營(yíng)造良好的民間藝術(shù)文化氛圍。學(xué)習(xí)氛圍可以有效地提升學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，尤其是幼兒園階段的學(xué)生。豐富多彩的教學(xué)氛圍可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)習(xí)效率。因此，在幼兒教育中滲透民間藝術(shù)文化時(shí)，必須營(yíng)造良好的民間藝術(shù)文化氛圍。例如，幼兒園可以設(shè)立一個(gè)特殊的民間藝術(shù)文化角，主要展示一些著名的作品，并采用合理的環(huán)境系統(tǒng)，為幼兒營(yíng)造良好的藝術(shù)氛圍;此外，幼兒園需要設(shè)立學(xué)生作品展示角。將學(xué)生的作品融入到學(xué)習(xí)環(huán)境中，不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)信心，為幼兒提供更好的學(xué)習(xí)氛圍。2.3在教師與兒童的互動(dòng)中滲透民間藝術(shù)文化。和諧，平等，相互支持的師幼關(guān)系是教師有效教學(xué)的先決條件。教師與幼兒互動(dòng)的形式和內(nèi)容是多種多樣的。教師可以創(chuàng)造各種游戲活動(dòng)和主題活動(dòng)，吸引幼兒參與其中，從而建立各種教師和幼兒之間的交流和溝通平臺(tái)，進(jìn)而提高幼兒對(duì)民間藝術(shù)的興趣，發(fā)展幼兒的主動(dòng)性，積極性和創(chuàng)造力。將民間藝術(shù)教育納入主題教學(xué)活動(dòng)中，一個(gè)好的主題應(yīng)該能夠與幼兒園的整體課程目標(biāo)和具體的教育要求相結(jié)合。鑒于當(dāng)前幼兒園教育注重的是兒童形成有關(guān)學(xué)習(xí)和知識(shí)的積極體驗(yàn)，養(yǎng)成良好的社會(huì)情感和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，因此，結(jié)合幼兒日常生活中喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族藝術(shù)文化來(lái)開(kāi)展相應(yīng)的主題活動(dòng)，通?？梢詫?shí)現(xiàn)教師與幼兒，幼兒與幼兒，幼兒與父母，教師與家長(zhǎng)的良好互動(dòng)。在學(xué)生，家長(zhǎng)和老師的互動(dòng)中，不僅增強(qiáng)了三方的感情，而且有助于孩子們繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，為孩子們將來(lái)更好地學(xué)習(xí)民間藝術(shù)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

【摘要】我國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，蘊(yùn)含著大量德育素材，因此，教師在開(kāi)展小學(xué)階段的德育活動(dòng)時(shí)，做好傳統(tǒng)文化的滲透，能夠優(yōu)化德育內(nèi)容，對(duì)德育價(jià)值進(jìn)行重新定位，促使學(xué)生自主地融入到德育活動(dòng)中。基于此，通過(guò)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)德育中的滲透分析，探索在德育教育中滲透中華優(yōu)秀文化的有效策略，旨在促使學(xué)生形成良好的品格，自主地融入到社會(huì)建設(shè)中。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)德育;傳統(tǒng)文化;滲透分析

中華文化是我國(guó)無(wú)數(shù)先賢智慧與思想的結(jié)晶，是我國(guó)精神財(cái)富。因此，在小學(xué)德育中，進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透，能夠促使小學(xué)生培養(yǎng)自身的道德素養(yǎng)，喚起自身的文化自覺(jué)，起到滋養(yǎng)情操與品德的作用。

一、增加優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化比重

德育教材，是物質(zhì)文本，能夠體現(xiàn)教育價(jià)值與德育知識(shí)。教材的質(zhì)量高，能夠有效地對(duì)德育活動(dòng)進(jìn)行指導(dǎo)。因此，在德育教材上充分地體現(xiàn)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，可以加強(qiáng)教材中知識(shí)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，從而提高德育教育質(zhì)量。由于中國(guó)傳統(tǒng)的文化具有博大精深的特點(diǎn)，通過(guò)在德育教育中滲透團(tuán)結(jié)協(xié)作、自強(qiáng)不息、勤勞勇敢、愛(ài)國(guó)主義、文明守禮等精神，能夠促使學(xué)生形成優(yōu)秀品格。同樣，要想發(fā)揚(yáng)與繼承我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的引導(dǎo)。注重德育活動(dòng)與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的融合，增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)與文化理性，促使學(xué)生能夠講文明、愛(ài)文化，自主地弘揚(yáng)我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，從而形成自身的良好品質(zhì)。因此，應(yīng)在德育教材上，對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，進(jìn)行綜合的設(shè)計(jì)，促使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)教材的德育知識(shí)時(shí)，做到崇德行善，心存善念，樂(lè)于奉獻(xiàn)，愛(ài)好和平，體現(xiàn)出對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的愛(ài)，將傳統(tǒng)文化與德育知識(shí)進(jìn)行結(jié)合，能夠促使學(xué)生養(yǎng)成良好的人格，進(jìn)行道德的發(fā)展。在德育教材編寫(xiě)上，應(yīng)增加宏觀思想，使學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到自身對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的重要作用，從而提升學(xué)生的國(guó)家情懷，促使學(xué)生能夠自主地關(guān)注社會(huì)文明與社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步，自主地融入到社會(huì)發(fā)展之中。在德育教材中，進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透，能夠在培養(yǎng)學(xué)生的人格的同時(shí)，促使學(xué)生形成國(guó)家情懷，從而弘揚(yáng)仁愛(ài)共濟(jì)的道德思想，在提升學(xué)生的道德品質(zhì)的同時(shí)，能夠培養(yǎng)學(xué)生自身的社會(huì)使命感與責(zé)任感，促使學(xué)生能夠自覺(jué)地融入到社會(huì)發(fā)展中，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。

二、優(yōu)化體現(xiàn)形式

美術(shù)是人類(lèi)文化的一個(gè)載體，反映了一個(gè)民族的多個(gè)方面，而當(dāng)今學(xué)生對(duì)于本民族的文化和精神卻不甚了解，甚至盲目地去“哈韓”“哈日”，因此很有必要結(jié)合課本中的繪畫(huà)工藝等作品對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族文化教育，讓學(xué)生體會(huì)到民族自豪感。只有對(duì)本民族文化有著強(qiáng)烈的認(rèn)同，他才能成為一個(gè)有國(guó)家、有民族、有文化歸屬感的人，才能深入地體會(huì)我們的“民族文化”，才能更加真切地體會(huì)我們的“民族感”。美術(shù)是人類(lèi)文化最早和最重要的載體之一，是人類(lèi)最早認(rèn)識(shí)社會(huì)的主要媒體，反映了一個(gè)民族的生產(chǎn)方式、思維方式、生活態(tài)度。一個(gè)民族的凝聚力主要體現(xiàn)在本民族文化和民族精神的認(rèn)同上，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家如果漠視民族精神的教育，國(guó)家民族意識(shí)就會(huì)淡漠、虛無(wú)乃至異化。我國(guó)美術(shù)有著悠久的歷史和輝煌的成就，與其他國(guó)家和民族的美術(shù)共同構(gòu)成世界美術(shù)的多元化。而我們?cè)趯W(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞時(shí)，要在尊重多元文化的前提下培養(yǎng)學(xué)生的民族審美意識(shí)。利用教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)民族文化教育。

在平時(shí)的教學(xué)中了解到：很多學(xué)生民族自尊心、自信心、出現(xiàn)缺失，文化價(jià)值觀迷茫。當(dāng)面對(duì)洶涌而來(lái)的“韓流”、“日流”時(shí)，容易失掉辨別能力。在欣賞張萱的《搗練圖》時(shí)，首先讓學(xué)生判斷作品從材料上看是什么畫(huà)，畫(huà)的是哪個(gè)時(shí)代的內(nèi)容？學(xué)生的回答很讓人寒心，不知道什么是中國(guó)畫(huà)，中國(guó)畫(huà)的分類(lèi)有哪些；從體型上服裝上判斷出是唐朝作品，但接下來(lái)讓他們說(shuō)唐朝服裝的特點(diǎn)時(shí)，他們的回答是因?yàn)樘瞥姆b和韓國(guó)的傳統(tǒng)衣服很相似，他們是通過(guò)看韓劇了解到的。包括他們現(xiàn)在穿的衣服也是追求“韓版”，民族的他們認(rèn)為土氣、俗氣，韓版的才是潮流才是時(shí)尚，很標(biāo)準(zhǔn)的“哈韓一族”。所以我專門(mén)介紹了我國(guó)的民族服裝，尤其是漢族的服裝變化，這些服裝自唐以來(lái)，就有“漢服”或“漢裝”的正式稱呼，經(jīng)歷將近四千年，一直自成體系，一脈相承，并深遠(yuǎn)影響了日本、朝鮮、韓國(guó)、越南等周邊國(guó)家。其中日本的“和服”韓國(guó)的“韓服”便是漢服在這些國(guó)家的正常延續(xù)。

隨著時(shí)代的發(fā)展，以都市青年白領(lǐng)階層為骨干的“漢服復(fù)興”運(yùn)動(dòng)的興起，在不失傳統(tǒng)韻味的前提下，又頗具時(shí)尚特征。傳統(tǒng)服飾正越來(lái)越受到人們的歡迎，而傳統(tǒng)服飾的興起也可看做是中華文明復(fù)興的一種征兆。為了讓學(xué)生弄清中國(guó)畫(huà)了解其分類(lèi)及傳統(tǒng)的裝裱藝術(shù)形式，我特地在班內(nèi)舉辦了一次小型中國(guó)書(shū)畫(huà)展覽，內(nèi)容包括了人物、山水、花鳥(niǎo)，裝裱形式有立軸、冊(cè)頁(yè)、手卷、帛畫(huà)、橫披、鏡心等，直觀的教學(xué)手段使學(xué)生掌握知識(shí)輕松愉快，同時(shí)感到中華文化的博大精深，產(chǎn)生民族自豪感。中國(guó)古代工藝美術(shù)是中國(guó)古代人們生活的反映，它既體現(xiàn)了人們生活方式和審美意識(shí)的演變，又體現(xiàn)了社會(huì)生產(chǎn)水平和社會(huì)文化藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程。通過(guò)教學(xué)可以使學(xué)生了解中國(guó)古代工藝美術(shù)的發(fā)展歷程，熟知其各個(gè)歷史時(shí)期的工藝圖特點(diǎn)和民族文化特色。

尤其是通過(guò)對(duì)多工藝制作、藝術(shù)特色、文化特點(diǎn)方面的了解，亦可感受到我國(guó)歷代工藝美術(shù)創(chuàng)造的偉大和藝術(shù)的光輝。對(duì)于具有中國(guó)傳統(tǒng)特色和民族風(fēng)格的中國(guó)工藝美術(shù)作品，使學(xué)生對(duì)其有一定的鑒賞能力和審美情趣，并為此培養(yǎng)良好的文化素質(zhì)修養(yǎng)。比如從古到今一直流傳的在世界上影響非凡的瓷器，以青花瓷為例，南京古陶瓷收藏專家周道祥先生認(rèn)為，青色在古代時(shí)是人們喜歡的顏色之一，不容易使人產(chǎn)生視覺(jué)上的疲勞；除此之外，青花瓷還有一系列“隱喻”之意，古時(shí)的讀書(shū)人希望“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，走上仕途后便有“青云直上”的愿望，渴望做一個(gè)人民愛(ài)戴的“青天”，甚至在卸甲歸田之后，還希望能夠“名垂青史”，“留取丹心照汗青”?！扒唷痹诋?dāng)時(shí)士人心中的分量可見(jiàn)一斑。如今，我們?nèi)粘Ｓ玫耐肟?、茶具等物品上也都不難發(fā)現(xiàn)青花的影子，足見(jiàn)“青花”在國(guó)人心中的地位和情結(jié)。青花瓷潤(rùn)澈通透，古色古香文化底蘊(yùn)十足。中國(guó)的瓷器傳統(tǒng)最早起源于餐具的制作，仿中國(guó)古典青花瓷器的作品別有一番味道，比如成套的青花瓷制茶具、帶蓋兒的青花瓷杯、素靜雅致的花瓶等，選上一套擺在家中，既增加了古香古色的文化情趣，也給居室增添了一份溫馨。

“素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡，瓶身描繪的牡丹一如你初妝……”青花瓷不僅成為了歌曲傳唱中國(guó)風(fēng)的對(duì)象，而且現(xiàn)在的一些服裝上也印制出了青花的紋飾，尤其以青花旗袍著稱。所以在介紹瓷器時(shí)展示一些青花旗袍的圖片，銀白色的旗袍上淡藍(lán)色的花紋，每一處都惟妙惟肖，每一筆都淋漓盡致，青花之美躍然于銀白色打底的旗袍上，盡顯出一種古代高尚典雅的美好。青花旗袍，將溫潤(rùn)的膚色、細(xì)膩的白綢以及青花繡結(jié)合起來(lái)，充分展現(xiàn)了東方女子的清韻，再配以周杰倫的《青花瓷》，學(xué)生的感官刺激很強(qiáng)烈，感受頗深，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)服裝有了全新的認(rèn)識(shí)。另外，在介紹民間美術(shù)時(shí)，要求學(xué)生收集一些舊的年畫(huà)、剪紙、玩具、草編等。尤其在收集草編時(shí)，學(xué)生親眼看見(jiàn)棕葉在民間藝人手中折來(lái)折去，一會(huì)兒一個(gè)活靈活現(xiàn)的蝴蝶就出來(lái)了，可以說(shuō)是很有說(shuō)服力和感染力的教學(xué)了。

校園文化的主要內(nèi)容

校園文化以校園的管理文化、課外文化和課堂文化為主要內(nèi)容。校園的管理文化主要是指學(xué)校管理的各種制度，學(xué)生守則，校紀(jì)校規(guī)、行為規(guī)范等。學(xué)生對(duì)教育者所灌輸?shù)乃枷?、行為方式的接受過(guò)程是通過(guò)自身的心理活動(dòng)內(nèi)化為自身思想和行為的過(guò)程。學(xué)校的德育要求、內(nèi)容、形式對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是不可選擇的，不管學(xué)生愿意否都必須接受，因而容易被學(xué)生看成是一種非意愿的外界制約力，從而出現(xiàn)一種壓抑感。學(xué)校在制訂規(guī)則、規(guī)范時(shí)，要考慮不同年級(jí)層次提出要求，要認(rèn)真研究其內(nèi)容和形式是否被學(xué)生接受，并轉(zhuǎn)化為內(nèi)在需要。中(小)學(xué)生守則、中(小)學(xué)生行為規(guī)范，是國(guó)家制定的法規(guī)條文，其中充分體現(xiàn)了它在學(xué)生中的可接受性。我們?cè)诘掠龣z查中看到，各校都有一套較完整的學(xué)校管理制度匯編，其中有關(guān)對(duì)學(xué)生提出的行為要求，大致也體現(xiàn)了這個(gè)原則。

此外，優(yōu)化集體內(nèi)部的人際關(guān)系，在教師中樹(shù)立良好的師德形象，敬業(yè)愛(ài)生，加強(qiáng)師生之間的人際溝通，增進(jìn)彼此了解，建立新型的師生關(guān)系，對(duì)促進(jìn)學(xué)生對(duì)學(xué)校的認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)集體意識(shí)，培養(yǎng)主人翁精神也具有十分重要作用。課外文化是指學(xué)生課外文化活動(dòng)。如第二課堂活動(dòng)、課間活動(dòng)等等。校園文化是社會(huì)文化的一部分。商品經(jīng)濟(jì)促進(jìn)了市場(chǎng)文化的發(fā)展，使社會(huì)文化具有明顯的商業(yè)的特征。千姿百態(tài)，復(fù)雜紛繁的社會(huì)文化對(duì)學(xué)生產(chǎn)生著廣泛而復(fù)雜的影響。因此，在校園環(huán)境建設(shè)中，要吸收社會(huì)文化信息中積極有益的因素，充實(shí)校園文化的形式和內(nèi)容，給校園文化注入時(shí)代色彩和生機(jī)。在學(xué)生身上反映出的形形色色的問(wèn)題，學(xué)校德育只能因勢(shì)利導(dǎo)，教會(huì)他們正確辨析社會(huì)文化的“香花”和“毒草”。近年來(lái)，各級(jí)學(xué)校舉辦的“三百活動(dòng)”，學(xué)校的第二課堂活動(dòng)和雙休日的興趣班，對(duì)增強(qiáng)學(xué)生辨別什么是真善美與假惡丑的能力，培養(yǎng)學(xué)生廣泛興趣、愛(ài)好，提高學(xué)生對(duì)社會(huì)文化的認(rèn)識(shí)水平有著十分重要作用。

課堂文化是校園文化的一個(gè)部分。教師在學(xué)科教學(xué)中要善于發(fā)掘德育因素，培養(yǎng)學(xué)生勇于探索，做學(xué)習(xí)的主人。要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，關(guān)鍵在于改善課堂文化的氣氛。

在課堂教學(xué)中，我們時(shí)常提到以老師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，注意啟發(fā)引導(dǎo)，面向全體學(xué)生的教學(xué)方法，近年又推廣“樂(lè)學(xué)”經(jīng)驗(yàn)，歸根到底是要求教育者要同教育對(duì)象建立一種和諧的親密的友好合作關(guān)系。教師心中要有學(xué)生，使學(xué)生在課堂中減輕心理壓力，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，做學(xué)習(xí)主人，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和探索精神。

改善課堂氣氛教師起著主導(dǎo)作用。老師在繼承和借鑒傳統(tǒng)的和國(guó)內(nèi)外的有益的教學(xué)理論的基礎(chǔ)上，要勇于改革創(chuàng)新，適應(yīng)時(shí)代要求。其中，中老年老師慣于堅(jiān)持傳統(tǒng)觀念，接受新事物也比較遲緩，同學(xué)生的代溝比較深。在社會(huì)觀念、社會(huì)行為、生活方式的評(píng)價(jià)和取向方面存在一定差距，因而付出的氣力要大一點(diǎn)。

【摘要】音樂(lè)類(lèi)非遺文化是中華民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造的獨(dú)特文化形式，具有民族性、多元性等基本屬性。為傳承、發(fā)揚(yáng)歷史悠久的民族非遺文化，必須對(duì)音樂(lè)教育體系進(jìn)行改革，引導(dǎo)學(xué)生在生活中運(yùn)用音樂(lè)類(lèi)非遺文化，組織多種形式的實(shí)踐活動(dòng)，彌補(bǔ)現(xiàn)有教材的局限，拓寬學(xué)生藝術(shù)視野，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。本文主要分析了音樂(lè)類(lèi)非遺文化的基本特性與傳承價(jià)值，并指出了在高校音樂(lè)教育中滲透音樂(lè)非遺文化的必要性，總結(jié)了革新音樂(lè)教育制度、傳承音樂(lè)類(lèi)非遺文化的正確措施。

【關(guān)鍵詞】非遺文化；音樂(lè)教育；滲透路徑；傳承價(jià)值

現(xiàn)代高校必須順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，集中力量努力探索中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)體系的創(chuàng)新發(fā)展路徑，將富有民族特色的音樂(lè)類(lèi)非遺文化融入音樂(lè)課堂的教學(xué)活動(dòng)之中，并將音樂(lè)類(lèi)非遺文化編入音樂(lè)教材，將其有計(jì)劃地引進(jìn)課堂、納入研究課題，在提升高校音樂(lè)教育質(zhì)量的同時(shí)，做好非遺文化的傳承保護(hù)工作。

一、音樂(lè)類(lèi)非遺文化的基本特性與傳承價(jià)值

音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具備獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，是結(jié)合多種文化元素、通過(guò)特定人群采用個(gè)性化演奏技巧展現(xiàn)出的藝術(shù)表達(dá)方式，能夠充分體現(xiàn)創(chuàng)作者的個(gè)人經(jīng)歷、藝術(shù)情感、心態(tài)，具備鮮明的民族性、地域性特征，是隨著我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展而不斷變化的藝術(shù)形式。多數(shù)音樂(lè)類(lèi)非遺文化能夠精確地展現(xiàn)特定族群、社群的文化生活原貌，是人類(lèi)精神文化的非物質(zhì)化表現(xiàn)形式，可記錄某一歷史時(shí)期人民的生活方式、集體習(xí)俗、文化理念，表達(dá)了人民的精神需求，屬于民間常見(jiàn)的音樂(lè)形態(tài)，其傳承方式多以口傳為主，缺乏文字或現(xiàn)代信息媒介記錄，容易受到現(xiàn)代社會(huì)流行文化的影響。非遺音樂(lè)文化是現(xiàn)代高校音樂(lè)教育可利用的本土化資源，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化的精華，其藝術(shù)內(nèi)涵、文化思想、舞臺(tái)表現(xiàn)形式與歐美音樂(lè)文化有著較大差異，在我國(guó)古代民間文學(xué)、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇曲藝以及民俗慶典中較為常見(jiàn)，是一種富有活力與文化魅力的生活行為方式，同樣也承載著廣大勞動(dòng)人民的精神寄托和文化品格[1]。音樂(lè)類(lèi)非遺文化不僅僅是一種簡(jiǎn)單的民俗藝術(shù)表演形式，而是與表演體系、藝術(shù)技能有關(guān)的工具、制作工藝、節(jié)目編導(dǎo)技巧等一系列藝術(shù)文化要素，能夠起到一定的宣傳教育作用，可增強(qiáng)民族凝聚力，能夠全面激發(fā)現(xiàn)代社會(huì)人民的藝術(shù)創(chuàng)造力。

二、高校音樂(lè)教學(xué)體系中滲透音樂(lè)類(lèi)非遺文化的必要性

一、開(kāi)展語(yǔ)文綜合實(shí)踐課的原因

中國(guó)有句老話，“百聞不如一見(jiàn)，百見(jiàn)不如一干”，很多東西無(wú)論聽(tīng)多少遍都不如親自看一眼，很多事情看別人做一千遍也不如自己親自實(shí)踐一遍，在語(yǔ)文教學(xué)中更是如此。語(yǔ)文知識(shí)在日常生活中的運(yùn)用是非常普遍的，通過(guò)文字所表達(dá)的含義了解詞語(yǔ)、句子的含義，通過(guò)語(yǔ)文知識(shí)了解文章所要表達(dá)的具體感情，通過(guò)語(yǔ)文技巧撰寫(xiě)一篇篇精巧的文章，等等。語(yǔ)文學(xué)科作為我們認(rèn)知民族語(yǔ)言必學(xué)的一門(mén)課程，無(wú)論是在學(xué)習(xí)理論知識(shí)方面，還是具體實(shí)踐運(yùn)用方面，都是值得重視的。而在過(guò)去的教學(xué)中，教師多是教授語(yǔ)文學(xué)科的理論知識(shí)，在實(shí)踐運(yùn)用方面并沒(méi)有多加教導(dǎo)。郭元祥在談到教育新理念新策略的時(shí)候提到這么幾個(gè)觀點(diǎn)：一是在教師和學(xué)生的關(guān)系上，教師要改變之前傳統(tǒng)教育中師者高高在上的形象，重視內(nèi)在結(jié)構(gòu)的調(diào)整，巧妙地處理好師生關(guān)系。二是在所要傳授的內(nèi)容的處理方面，要多關(guān)注學(xué)生和社會(huì)生活的聯(lián)系，密切關(guān)注學(xué)生的道德觀念、社會(huì)觀念、審美觀念和人生觀念，多讓學(xué)生去經(jīng)歷去感受，讓學(xué)生充分地認(rèn)識(shí)、了解、感受和思考。三是在傳授知識(shí)的方法上，不僅僅要有傳統(tǒng)方法的督促，還要有新方法的引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的好奇心，并帶領(lǐng)學(xué)生去探究問(wèn)題；創(chuàng)造生活情境，讓學(xué)生體驗(yàn)語(yǔ)文知識(shí)在生活中的運(yùn)用。何小忠、趙文平、王平亞等多名學(xué)者也認(rèn)為，在語(yǔ)文教學(xué)新理念新策略中，建立和諧、平等、合作的新型師生關(guān)系是尤為重要的。他們認(rèn)為，語(yǔ)文的課堂教學(xué)要回歸生活、回歸社會(huì)，教學(xué)內(nèi)容要聯(lián)系生活、聯(lián)系社會(huì)。綜上所述，現(xiàn)代語(yǔ)文課堂教學(xué)要回歸生活和現(xiàn)實(shí)，這才是教育的出發(fā)點(diǎn)和目的。然而，在現(xiàn)階段應(yīng)試教育的影響下，語(yǔ)文教學(xué)中教師普遍只重視對(duì)學(xué)生智力水平的訓(xùn)練，而忽視了對(duì)學(xué)生精神層面的關(guān)注和引導(dǎo)。學(xué)生為了升學(xué)而學(xué)習(xí)，為了獲取知識(shí)而獲取知識(shí)，忽略了知識(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中的意義。但事實(shí)上，語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)在我們生活的大環(huán)境中無(wú)處不在，因此教師可以通過(guò)語(yǔ)文實(shí)踐課堂，引導(dǎo)學(xué)生更加清晰地了解傳統(tǒng)文化、在運(yùn)用知識(shí)中學(xué)會(huì)傳統(tǒng)文化，并引導(dǎo)學(xué)生多去觀察生活、感受生活。

二、語(yǔ)文實(shí)踐課進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透的方法

1.建立新型師生關(guān)系

黨的十八大提出了二十四字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其中的“民主、和諧、平等、友善”同樣可以用來(lái)作為新型師生關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)的師生關(guān)系一般只停留在教師傳授學(xué)生考試大綱范圍內(nèi)的知識(shí)，但在語(yǔ)文實(shí)踐課堂的教學(xué)中，新型的師生關(guān)系應(yīng)該是民主的、和諧的、平等的、友善的。在新型的師生關(guān)系下，教師與學(xué)生的交流應(yīng)從課本、考試延伸到課外知識(shí)、個(gè)人情感、人生經(jīng)驗(yàn)等方面。教師不應(yīng)僅教學(xué)生應(yīng)付考試，還應(yīng)是學(xué)生發(fā)生情感問(wèn)題時(shí)的好朋友、需要獲取人生經(jīng)驗(yàn)時(shí)的引路人以及獲取課外知識(shí)的百科全書(shū)。學(xué)生和教師的交流是平等、和諧的，是雙向的、相互理解的，最終可以使雙方得到知識(shí)的更新和經(jīng)驗(yàn)的共享。語(yǔ)文教師對(duì)學(xué)生要有人文關(guān)懷，教學(xué)中要善于運(yùn)用積極、樂(lè)觀、向上、充滿正能量的情感因素去感染學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生正面的情緒。在生活中，語(yǔ)文教師要以身作則、言傳身教，這種影響是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的。

2.教學(xué)內(nèi)容生活化

企業(yè)管理的核心是人，企業(yè)管理理論的演變也經(jīng)歷了一個(gè)從“非人”到人的過(guò)程。20世紀(jì)80年代企業(yè)文化理論的創(chuàng)建，可以視為管理理論發(fā)展的一個(gè)新里程碑。在此之前，管理理論研究與實(shí)踐的基本取向是管理的科學(xué)化，對(duì)于管理中最為活躍、最具可變性的因素——人的關(guān)注不多。因此可以說(shuō)，與既往理論相比，企業(yè)文化理論的一個(gè)獨(dú)特貢獻(xiàn)，就在于從科學(xué)化方向轉(zhuǎn)向了更深層面的管理價(jià)值和人性問(wèn)題的探討。這也或許是企業(yè)文化理論在世界各國(guó)各種類(lèi)型的企業(yè)管理時(shí)間中歷經(jīng)近30年長(zhǎng)盛不衰的根本原因。

其實(shí)，在企業(yè)理論興起之前，我國(guó)企業(yè)管理中就有很多“文化建設(shè)”的實(shí)踐了，只是沒(méi)有這樣稱呼而已，比如近代天津東亞廠的“東亞銘”，社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的“鞍鋼憲法”、“鐵人精神”等。有了這樣的傳統(tǒng)，企業(yè)文化理論傳入中國(guó)后，就得到了理論界和實(shí)踐界的積極回應(yīng)。近30年來(lái)，企業(yè)文化在我國(guó)經(jīng)過(guò)了20世紀(jì)80年代的啟蒙階段、90年代的消化吸收階段和最近10年的創(chuàng)新與發(fā)展階段后，在理論和實(shí)踐層面都取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，形成了自己的理論與實(shí)踐特色。但是，我國(guó)現(xiàn)在的企業(yè)文化在滲透力方面，還普遍存在著一些問(wèn)題，影響了企業(yè)的健康發(fā)展。那么，怎樣才能提高企業(yè)文化的滲透力呢？

一、注重啟發(fā)，以文化引導(dǎo)人

“人才是企業(yè)第一戰(zhàn)略資源”。人人都是人才，關(guān)鍵在于怎樣去引導(dǎo)，如何去開(kāi)發(fā)。為使廣大員工的思想認(rèn)識(shí)有一個(gè)準(zhǔn)確的把握和定位，應(yīng)定期召開(kāi)思想工作會(huì)議，結(jié)合不斷發(fā)展變化的新形勢(shì)，立足以人為本，從宣傳思想工作的走勢(shì)把握上，從做好各項(xiàng)工作的思想保證、輿論保證、素質(zhì)保證上提出目標(biāo)和要求。始終以企業(yè)文化為導(dǎo)向，保持企業(yè)管理的創(chuàng)新力和學(xué)習(xí)力，保持各級(jí)管理者的思維活躍，意識(shí)超前，保持員工蓬勃的工作激情和創(chuàng)造熱情，不斷創(chuàng)造競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展的常勢(shì)，不斷迎接改革發(fā)展的挑戰(zhàn)，不斷適應(yīng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的需要。

為了造就一支一流的員工隊(duì)伍，增強(qiáng)核心競(jìng)爭(zhēng)力，應(yīng)不斷提高員工的綜合素質(zhì)素養(yǎng)，激發(fā)員工的創(chuàng)新創(chuàng)造熱情，培養(yǎng)員工與企業(yè)的共同愿景，增近員工對(duì)企業(yè)的感情，努力喚起廣大員工的主人翁精神，促使員工盡主人責(zé)，管主人事，自覺(jué)維護(hù)企業(yè)的利益和形象。與此同時(shí)，緊密?chē)@改革發(fā)展的中心積極開(kāi)展多種形式的主題教育活動(dòng)，充分發(fā)揮視頻會(huì)議、內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)等新興技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行全方位、多角度的宣傳教育活動(dòng)，不斷增強(qiáng)員工的責(zé)任意識(shí)，促使廣大員工與企業(yè)榮辱與共，利益共享，積極為企業(yè)的發(fā)展獻(xiàn)計(jì)出力。

二、學(xué)習(xí)思考，以文化領(lǐng)悟人

論文摘要：在高職商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中，不僅要注重商務(wù)知識(shí)及英語(yǔ)語(yǔ)言的培訓(xùn)，更要注重導(dǎo)入跨文化交際意識(shí)，培養(yǎng)跨文化交際能力，這是高職商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)的根本目的和客觀現(xiàn)實(shí)的需要，只有這樣才能真正培養(yǎng)出掌握跨文化交際能力的復(fù)合型商務(wù)人才。

論文關(guān)鍵詞：高職教育；商務(wù)英語(yǔ)；跨文化意識(shí)；跨文化交際能力；教學(xué)

近年來(lái)，隨著國(guó)際交流的日益頻繁，我國(guó)對(duì)外語(yǔ)人才的需求日益增加，尤其與世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)往來(lái)更加密切，這就意味著社會(huì)對(duì)商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的需求量急劇增加。商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)的目的就是要培養(yǎng)學(xué)生能通過(guò)英語(yǔ)這個(gè)媒介靈活應(yīng)用于商務(wù)交流中，因此，對(duì)商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)而言，不僅要向?qū)W生傳授英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生具有一定的跨文化意識(shí)和跨文化交際能力，這樣，我們培養(yǎng)的學(xué)生才會(huì)是能滿足社會(huì)需求的復(fù)合型高技能人才。

一、文化滲透對(duì)高職商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)的重要性

高職教學(xué)的目的就是要培養(yǎng)學(xué)生掌握一定的實(shí)用技能并能應(yīng)用于實(shí)際工作中。對(duì)高職商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)而言，傳統(tǒng)的“英語(yǔ)+商務(wù)知識(shí)”的模式往往使學(xué)生誤以為會(huì)說(shuō)英語(yǔ)，懂得一定的商務(wù)知識(shí)，就可以進(jìn)行國(guó)際商務(wù)交流，造成學(xué)生缺乏跨文化交際的意識(shí)，也談不上培養(yǎng)跨文化交際的能力了。實(shí)際上，許多學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生畢業(yè)踏人工作崗位時(shí)就會(huì)遇到交流的困難，其原因不能完全歸結(jié)為語(yǔ)言能力的因素，主要是文化能力的欠缺。因?yàn)樵诰唧w的交際實(shí)踐中，他們會(huì)不自覺(jué)地借助母語(yǔ)的使用規(guī)則、交際習(xí)慣、文化背景和思維方式來(lái)表達(dá)思想，與不同的文化因素發(fā)生交叉與碰撞，于是產(chǎn)生誤解和沖突，有時(shí)甚至直接影響談判的成功。不同文化的情景，對(duì)相同或類(lèi)似的情景會(huì)有不同的交際方式、不同的交際風(fēng)格或不同的交際目標(biāo)。

商務(wù)文化因素滲透在各種國(guó)際商務(wù)活動(dòng)之中，如果缺乏對(duì)這些文化的了解，就會(huì)因?yàn)槲幕系K，造成文化沖突，從而影響商務(wù)交流的成功。因此，正確的商務(wù)文化意識(shí)和跨文化交際能力的培養(yǎng)，尤其是學(xué)生對(duì)跨文化差異敏感性的培養(yǎng)，成為商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中的重中之重。

摘要:企業(yè)要想在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取得一席之位,必須具備有自己企業(yè)的特色,而企業(yè)文化是衡量企業(yè)價(jià)值的一個(gè)重要指標(biāo),它能夠在各方面改善企業(yè)的狀況,包括成本控制方面。但是現(xiàn)階段中小企業(yè)的企業(yè)文化還不成熟,通過(guò)對(duì)中小企業(yè)文化的討論,明確了其在成本控制方面的作用。

關(guān)鍵詞:企業(yè)文化;成本控制;凝聚力

一、我國(guó)中小企業(yè)文化建設(shè)的現(xiàn)狀

目前,我國(guó)中小企業(yè)發(fā)展迅速,對(duì)社會(huì)的發(fā)展做出了一定的貢獻(xiàn)。但是,許多中小企業(yè)偏重于眼前利益,不注重提高產(chǎn)品的質(zhì)量和服務(wù),在企業(yè)文化方面缺乏主動(dòng)性,這也是一部分中小型企業(yè)不能做大做強(qiáng)的重要原因。企業(yè)文化作為企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的組成部分,是中小企業(yè)持續(xù)發(fā)展的根本保證。在現(xiàn)階段,中小企業(yè)文化的建設(shè)主要存在以下幾個(gè)問(wèn)題:

1.我國(guó)中小企業(yè)缺乏一個(gè)較好的經(jīng)營(yíng)理念。

一個(gè)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略往往決定一個(gè)企業(yè)的發(fā)展前景,經(jīng)營(yíng)理念不健全導(dǎo)致管理機(jī)構(gòu)分散,員工的斗志力不強(qiáng),很多企業(yè)在主營(yíng)業(yè)務(wù)尚不具備較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力的情況下,就實(shí)施多元化經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略,這樣由于資源分散,管理上困難,最終得不到較好的發(fā)展。

摘要：在立德樹(shù)人的人才培養(yǎng)目標(biāo)下，教師在開(kāi)展中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中，不僅要加強(qiáng)英語(yǔ)專業(yè)知識(shí)教學(xué)，還要引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)比中西文化差異，加深對(duì)祖國(guó)文化的理解，進(jìn)而不斷提升學(xué)生的民族文化自豪感。因此，中學(xué)教師在開(kāi)展英語(yǔ)教學(xué)時(shí)，必須采取積極有效的措施，不斷加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的滲透。本文立足中學(xué)英語(yǔ)課堂，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的滲透現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并提出相應(yīng)的解決策略。

關(guān)鍵詞：中學(xué)英語(yǔ)；中國(guó)傳統(tǒng)文化；滲透教學(xué)

中華民族經(jīng)過(guò)五千年的發(fā)展，形成了光輝燦爛的文化，它是世界文化寶庫(kù)中最重要的組成部分。任何時(shí)候，中國(guó)傳統(tǒng)文化都是我們的“根”和“魂”，是指引中華民族不斷向前的原動(dòng)力。因此，在當(dāng)前時(shí)代，加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，是每位中國(guó)人義不容辭的責(zé)任。青少年作為中國(guó)的希望，不僅承擔(dān)著建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重任，也擔(dān)負(fù)著傳承中華民族傳統(tǒng)文化的重任。因此，在中學(xué)課堂教學(xué)中，教師不僅要重視文化知識(shí)教學(xué)，還要積極滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行更加全面、更加深刻的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而自覺(jué)擔(dān)負(fù)起這一歷史重任。

一、中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化的必要性

英語(yǔ)作為中學(xué)的一門(mén)重要課程，在以往的課堂教學(xué)中，受應(yīng)試教學(xué)理念的影響，教師常常將教學(xué)重點(diǎn)放到英語(yǔ)詞匯、語(yǔ)法、閱讀和寫(xiě)作教學(xué)中，而忽視傳統(tǒng)文化的滲透。新課程改革明確提出，中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的最終目的是強(qiáng)化學(xué)生的文化交際技能，力求學(xué)生能用英語(yǔ)簡(jiǎn)單介紹中國(guó)文化，并通過(guò)對(duì)中西文化差異進(jìn)行對(duì)比，加深學(xué)生對(duì)祖國(guó)文化的理解。因此，在中學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)中，積極滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為一種必然趨勢(shì)。具體來(lái)說(shuō)，其必要性集中體現(xiàn)在以下方面。首先，加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化滲透，有助于學(xué)生更好地進(jìn)行英語(yǔ)學(xué)習(xí)。研究發(fā)現(xiàn)，母語(yǔ)和母語(yǔ)文化對(duì)人們的外語(yǔ)學(xué)習(xí)具有正遷移的效果。因此，不斷加強(qiáng)傳統(tǒng)文化滲透，提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，可進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)。這主要是因?yàn)?，通過(guò)傳統(tǒng)文化的滲透，學(xué)生在學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容時(shí)，可將注意力集中到語(yǔ)言表達(dá)、內(nèi)容細(xì)節(jié)上，這樣有助于學(xué)生對(duì)相關(guān)語(yǔ)言和文化知識(shí)進(jìn)行全面、深入的了解，進(jìn)而使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)兩種文化的共性和特性，促使學(xué)生更好地進(jìn)行英語(yǔ)學(xué)習(xí)[1]。其次，加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化滲透，有助于提升學(xué)生的英語(yǔ)交際能力。教師在中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，必須全力提升學(xué)生的英語(yǔ)交際能力，而英語(yǔ)交際建立在文化基礎(chǔ)之上。因此，學(xué)生要想真正提升自己的英語(yǔ)交際能力，不僅要了解西方文化，還要熟知中國(guó)傳統(tǒng)文化，并樹(shù)立高度的文化自信，進(jìn)而更好地開(kāi)展對(duì)外交流。最后，加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化滲透，有助于實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。學(xué)習(xí)英語(yǔ)的目的不僅僅是獲得語(yǔ)言，還是借助英語(yǔ)這一語(yǔ)言發(fā)出中國(guó)的聲音，帶領(lǐng)中國(guó)走向世界。青少年作為中國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，只有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化擁有全面、深刻的認(rèn)識(shí)，才能在日后承擔(dān)起傳承中國(guó)文化的重任，帶領(lǐng)中國(guó)傳統(tǒng)文化走向世界[2]。

二、中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀