黨的十六大以來，同志多次強(qiáng)調(diào)：領(lǐng)導(dǎo)干部要常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心。鮮明地提出常修為政之德的問題，是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的需要，也是加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的需要。什么是領(lǐng)導(dǎo)干部的為政之德？為政之德應(yīng)當(dāng)如何修？這值得我們深入思考。

所謂“德”，就是思想品德。為政之德，就是從政為官者應(yīng)有的職業(yè)道德、思想品格和精神風(fēng)范。為政須講政德、修政德，是中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)?？鬃诱f：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之”。孟子說：“以德服人者，中心悅而誠服也”。從政為官者只有先“修身、齊家”，爾后才能“治國、平天下”，這是一個(gè)基本的道理。當(dāng)然，剝削階級官吏不可能真正做到“為政以德”。

我們黨以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨，黨的干部是人民的公仆，應(yīng)當(dāng)也必須講政德、修政德。我們黨選任干部，歷來強(qiáng)調(diào)德才兼?zhèn)洹⑷稳宋ㄙt。無德少才者，不能成為領(lǐng)導(dǎo)干部；有德無才者，無法勝任領(lǐng)導(dǎo)工作；有才無德者，同樣難以完成黨和人民交給的任務(wù)。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部的政德，反映其素質(zhì)修養(yǎng)和精神狀態(tài)，決定其如何發(fā)揮才能和行使權(quán)力，影響其能否創(chuàng)造符合黨和人民要求的政績。

領(lǐng)導(dǎo)干部的為政之德，在不同的時(shí)代具有不同的內(nèi)涵。在新的歷史條件下，領(lǐng)導(dǎo)干部講政德，關(guān)鍵是要做到：在政治上自覺地與黨中央保持高度一致，認(rèn)真貫徹黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)，遵守黨的紀(jì)律，維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)，時(shí)刻把黨和人民的利益放在高于一切的位置；在工作中堅(jiān)持依法治國與以德治國相結(jié)合，科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，促進(jìn)社會公平和正義，堅(jiān)持不懈地為人民群眾辦實(shí)事、做好事、解難事；在作風(fēng)上嚴(yán)格要求自己，弘揚(yáng)正氣，抵制歪風(fēng)，做到為民、務(wù)實(shí)、清廉，不斷提高抵御風(fēng)險(xiǎn)和拒腐防變的能力。

道德分善惡，政德有高下。從政為官者只有講政德、修政德，才能得到人民群眾的擁護(hù)和支持，產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力、凝聚力、感召力?？追鄙?、任長霞、牛玉儒等時(shí)代先鋒，無論處在什么崗位，都能始終牢記黨的宗旨，恪盡職守、無私奉獻(xiàn)，鞠躬盡瘁、死而后已，展現(xiàn)出共產(chǎn)黨人的高尚品德和良好形象，在人民群眾心中矗立起一座座不朽的豐碑。相反，現(xiàn)實(shí)生活中也有那么一些人不講廉恥、不修政德，不是用人民賦予的權(quán)力為人民謀利益，而是把手中的權(quán)力當(dāng)作撈取私利、聚斂錢財(cái)?shù)氖侄?，徇私舞弊，貪贓枉法，作威作福，引起了人民群眾的強(qiáng)烈不滿，損害了黨和政府的形象。

也許有的人會說，時(shí)代不同了，環(huán)境變化了，現(xiàn)在對領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)多講政績、少講政德；也許有的領(lǐng)導(dǎo)干部會認(rèn)為，既然發(fā)展是我們黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，那么，只有抓發(fā)展才是硬任務(wù)、創(chuàng)政績才是硬指標(biāo)，而政德則是空的、虛的。這種認(rèn)識是錯誤的。殊不知，工作中的虛和實(shí)、領(lǐng)導(dǎo)干部的德和才從來都是一種相互依存的辯證關(guān)系。建設(shè)中國特色社會主義，不僅要大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，還要大力發(fā)展社會主義民主政治和社會主義先進(jìn)文化，大力推進(jìn)社會主義和諧社會建設(shè)。要實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部就必須始終堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀和正確政績觀，把創(chuàng)政績與修政德有機(jī)地統(tǒng)一起來。否則，如果沒有良好的政德作保障，就不可能創(chuàng)造出真正符合黨和人民利益的政績。

一個(gè)漫長的由外到內(nèi)的過程。道德規(guī)范作為一種內(nèi)在約束，修德。只有將社會主義道德要求內(nèi)化為領(lǐng)導(dǎo)干部的自省意識，才干有效發(fā)揮道德的約束作用，這也是胡總書記之所以提出為政之德要“常修”原因所在領(lǐng)導(dǎo)干部的為政之德作為一項(xiàng)長期漸進(jìn)的建設(shè)工程，既需要領(lǐng)導(dǎo)干部自身的努力學(xué)習(xí)和組織上的加強(qiáng)教育，以提高自我教育、自我完善、自我約束的能力；同時(shí)也需要外在環(huán)境的監(jiān)督約束，使之所作所為有章可循，有則可守。實(shí)踐證明，道德建設(shè)的最佳效果就是自律”與“律”有效結(jié)合。如果沒有一套嚴(yán)格完善的法規(guī)制度作保證，道德教育的效果盡管在一段時(shí)間內(nèi)可以收到一定的效果，但不可能得到臨時(shí)的鞏固和堅(jiān)持。通過制定從政人員的道德規(guī)范來制約從政者的從政行為，這在國古代和一些西方國家早有先例。如在國的漢代就有一種稱為“官箴”書籍，主要記載的就是為官之道與從政之法。近代社會一些西方國家針對公務(wù)員的道德建設(shè)，也大都制定了道德法典”政府道德法”等行為規(guī)范，有的還專門設(shè)有“政府道德辦公室”專門負(fù)責(zé)從政人員道德法律法規(guī)的制訂和監(jiān)督法律法規(guī)的執(zhí)行等。目前，國已初步建立起國家公務(wù)員制度，新的公務(wù)員法》也即將公布施行。此基礎(chǔ)上，有關(guān)部門應(yīng)結(jié)合以德治國方案的制訂，加快領(lǐng)導(dǎo)干部和從政人員職業(yè)道德的立法，從而把領(lǐng)導(dǎo)干部和從政人員的道德行為規(guī)范或倫理行為準(zhǔn)則上升為法律法規(guī)，使之具有法律的效能與作用。如可制定《中華人民共和國黨政干部道德法》國家公務(wù)員倫理行為準(zhǔn)則》等。當(dāng)然，制訂領(lǐng)導(dǎo)干部或從政人員的道德法律時(shí)，必需注意既要充分體現(xiàn)我國社會主義道德的實(shí)質(zhì)特征，又要真實(shí)反映領(lǐng)導(dǎo)干部和從政人員道德的層次狀況和職業(yè)特征，做到簡明精煉，要而不繁，便于操作和監(jiān)督，以促進(jìn)法律法規(guī)能落到實(shí)處，以確保領(lǐng)導(dǎo)干部的道德水平有明顯的提高。

常思貪欲之害，胡總書記最近在中紀(jì)委第次全會上指出：領(lǐng)導(dǎo)干部要“常修為政之德。常懷律己之心”實(shí)踐證明，常修為政之德，不只是領(lǐng)導(dǎo)干部預(yù)防腐敗、確保清正廉潔的有效措施，同時(shí)也是領(lǐng)導(dǎo)干部始終堅(jiān)持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的重要基礎(chǔ)。

共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)具有的先進(jìn)性，眾所周知。既是一種品質(zhì)，又是一種能力，還是一種行為，品質(zhì)、能力、行為三者的統(tǒng)一。而在這三者之中，道德品質(zhì)的優(yōu)劣，構(gòu)成了一個(gè)人為人處世的基礎(chǔ)，同時(shí)也成為了評判一個(gè)共產(chǎn)黨員是否具有先進(jìn)性的基本依據(jù)。古話說：德，國家之基也”國以人為本，人以德為先”修身、齊家、治國、平天下，修身始終是第一位的而在修身”這一道德建設(shè)的過程中，最關(guān)鍵的也是對社會影響最大的就是手中握有一定公眾權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)干部或從政者的道德素質(zhì)了從歷史上看，中國古代的思想家、政治家，很早就認(rèn)識到為官從政者道德素質(zhì)的重要性。早在二千多年前，孔子就提出了從政者要“為政以德”認(rèn)為“政者正也，子率以正，孰敢不正？其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。新的歷史條件下，面對紛繁復(fù)雜的國際形勢和任務(wù)繁重的國內(nèi)發(fā)展要求，要始終堅(jiān)持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，真正實(shí)現(xiàn)依法治國和以德治國的目標(biāo)，領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有良好的道德品質(zhì)是個(gè)重要的因素。知道，作為一種“公眾人物”各級領(lǐng)導(dǎo)干部既是黨和國家眾多政策、法令、規(guī)章制度的重要制訂者和執(zhí)行者，又是廣大人民群眾的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，領(lǐng)導(dǎo)干部道德素質(zhì)的高低，不只直接關(guān)系到黨和政府的形象、威信和領(lǐng)導(dǎo)作用的發(fā)揮，而且對全社會的思想道德建設(shè)和社會風(fēng)氣的形成都具有重要的示范和導(dǎo)向作用。實(shí)踐證明，領(lǐng)導(dǎo)干部道德高尚，就有人格魅力，就有威望，就能自然成為群眾的楷模和標(biāo)桿，并為和諧社會的建立發(fā)生積極的作用；反之，如果不思進(jìn)取，無所作為，甚至貪污受賄，徇私枉法，那么他不只將完全喪失群眾對他信任和尊重，甚至?xí)闲邢滦?，?dǎo)致一部分群眾在失望之余對自身道德要求的下降，從而給社會風(fēng)氣和道德建設(shè)帶來不可挽回的影響，對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的穩(wěn)定也會造成不良的后果。

而中國共產(chǎn)黨之所以能堅(jiān)持先進(jìn)性，先進(jìn)性是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的一個(gè)顯著標(biāo)志。并始終站在時(shí)展的前列，其重要的原因就在于中國共產(chǎn)黨人始終把全心全意為人民服務(wù)作為自己的根本宗旨。正是源于這樣的一個(gè)原因，就決定了為什么人服務(wù)的問題既是對領(lǐng)導(dǎo)干部世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要檢驗(yàn)，也是領(lǐng)導(dǎo)干部常修為政之德的核心所在可以說，為人民服務(wù)”衡量領(lǐng)導(dǎo)干部道德水平高低的最基本準(zhǔn)則，而“全心全意”則是領(lǐng)導(dǎo)干部道德建設(shè)的最高境界。離開了全心全意為人民服務(wù)這個(gè)根本宗旨，也就抹殺了現(xiàn)階段領(lǐng)導(dǎo)干部道德建設(shè)的階級性與黨性原則。中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨和指導(dǎo)思想，要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部要把全心全意為人民群眾謀利益作為自己全部活動的動身點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)。建設(shè)富有中國特色的社會主義小康社會進(jìn)程中，各級領(lǐng)導(dǎo)干部能否始終如一、言行一致地做到全心全意為人民服務(wù)，一切以人民利益為重，這是對領(lǐng)導(dǎo)干部為政之德一個(gè)非常重要的考驗(yàn)。綜觀近些年來，一局部領(lǐng)導(dǎo)干部的人生觀、價(jià)值觀、世界觀之所以會發(fā)生滑坡、偏移、扭曲或錯位，未能經(jīng)受住資產(chǎn)階級享樂主義、拜金主義、極端個(gè)人主義的誘惑，權(quán)力、地位、金錢、美色面前打了勝仗，一個(gè)根本的原因就是忘記了黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨，淡化了公仆意識，淡漠了與人民群眾的感情。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部常修為政之德，真正做到為政以德”就必需始終堅(jiān)持以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，教育各級領(lǐng)導(dǎo)干部牢固樹立馬克思主義的群眾觀點(diǎn)，想群眾之所想，急群眾之所急，傾聽群眾呼聲，關(guān)心群眾疾苦，努力協(xié)助群眾解決實(shí)際困難和問題。尤其是要把“人民群眾擁護(hù)不擁護(hù)，贊成不贊成，高興不高興，答應(yīng)不答應(yīng)”作為判斷和衡量一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部功過得失的根本依據(jù)，做到任何情況下，領(lǐng)導(dǎo)干部都不能與民爭利，更不允許以權(quán)謀私，侵犯群眾的利益。同時(shí)，要把執(zhí)行現(xiàn)行政策同黨對領(lǐng)導(dǎo)干部的嚴(yán)格要求統(tǒng)一起來，做到自覺抵制資產(chǎn)階級腐朽思想、生活作風(fēng)和人生觀、價(jià)值觀的侵蝕。不論在什么情況下，領(lǐng)導(dǎo)干部都必需堅(jiān)持做到黨和人民的利益高于一切，當(dāng)個(gè)人利益同黨和人民的利益發(fā)生矛盾和沖突時(shí)，應(yīng)當(dāng)自覺服從黨和人民的利益，真正做到享樂在前，享受在后，立黨為公，執(zhí)政為民。

領(lǐng)導(dǎo)干部要“常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心”。

修政德歷來是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。孔子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”。孟子曰：“以德服人者，其心悅而誠服也”。在封建社會為官，也講究先“修身、齊家”，爾后才能“治國、平天下”。中國共產(chǎn)黨自成立以來就一直把“全心全意為人民服務(wù)”作為自己的根本宗旨，在新形勢下又與時(shí)俱進(jìn)地把“三個(gè)代表”重要思想作為我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源，在執(zhí)政方式上把以德治國與依法治國有機(jī)結(jié)合起來，做到科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政。這些都是為政以德的重要表現(xiàn)。

是否具備良好的政德是衡量一個(gè)干部合格與否的重要標(biāo)志。我們黨選任干部歷來強(qiáng)調(diào)德才兼?zhèn)?、任人唯賢。為官從政，思想品德修養(yǎng)是最基本的前提之一。缺德少才者，無法成為領(lǐng)導(dǎo)干部。有德無才者，無法勝任領(lǐng)導(dǎo)工作。有才無德者，其才不可用，同樣不能走上領(lǐng)導(dǎo)崗位。一個(gè)干部的政德如何，反映其思想道德素質(zhì)的高低，決定著其精神狀態(tài)的好壞和才能發(fā)展運(yùn)用的方向，最終決定著其政績的大小和好壞。

講政德的核心是講政治、講正氣、講公正。講政治是講政德的最高表現(xiàn)。作為一名黨員干部，必須與黨中央保持高度一致，始終堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)，始終踐行黨的民主集中制原則，時(shí)刻把黨的利益、人民的利益、國家的利益放在高于一切的位置，做到立黨為公、執(zhí)政為民。講正氣是講政德的根本要求?！罢?，正也，子帥以正，孰敢不正？”“其身正，不令則行。其身不正，雖令不從”。人們企盼每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都做到“一身正氣，兩袖清風(fēng)”。講公正是為政以德的行為準(zhǔn)則。民不患寡，而患不均，人不患貧，而患不公。為官從政最需要做到的就是為百姓作主，維護(hù)社會公平與正義，做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。

當(dāng)然，我們強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部修政德，不是回復(fù)到過去那種“三綱五常”、“君臣之道”的愚昧狀態(tài)，而是要在社會主義新型人際關(guān)系下建立起領(lǐng)導(dǎo)干部的職業(yè)道德規(guī)范。事實(shí)上，在我們身邊就有很多修政德修得好的典型，如孔繁森、吳天祥、任長霞、牛玉儒等。他們“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”。他們有勇創(chuàng)大業(yè)，追求共產(chǎn)主義道德的崇高理想；有大公無私，全心全意為人民服務(wù)的可貴品質(zhì)；有助人為樂、見義勇為的火熱情懷；有先人后己、舍己為人的公仆意識；有鞠躬盡瘁、死而后已的工作態(tài)度；有春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干的奉獻(xiàn)精神。在他們身上體現(xiàn)的，是時(shí)代賦予領(lǐng)導(dǎo)干部的高尚政德。

修政德首先要自覺，要見賢思齊，見不賢而內(nèi)省。同志強(qiáng)調(diào)，我們的領(lǐng)導(dǎo)干部在改造客觀世界的同時(shí)，一定要努力改造自己的主觀世界，做到“自重、自省、自警、自勵”，樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，筑牢拒腐防變的思想道德防線和法紀(jì)防線。修政德還要善于自鑒，要經(jīng)常洗滌自己的思想，不論是為官為人為政還是為事，都要以史為鑒、以人為鑒、以法為鑒、以時(shí)為鑒，老老實(shí)做人、踏踏實(shí)實(shí)做事，清清白白做官，踐行“為民、務(wù)實(shí)、清廉”的諾言。修政德還必須勇于自糾。要敢于和善于接受群眾的批評和監(jiān)督，善于在監(jiān)督和被監(jiān)督中工作和生活，既要善于進(jìn)諫，也要善于從諫，做到“知無不言，言無不盡”，“言者無罪，聞?wù)咦阏]”，“有則改之，無則加勉”。

黨員領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人的道德品質(zhì)和行為操守與執(zhí)政能力密切相關(guān)。加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部必須“常修為政之德”。

為政必須修德，修德是為政的基礎(chǔ)。作為執(zhí)政黨，我們黨始終肩負(fù)著人民的重托。為政，就要做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀?！八谩?、“所系”、“所謀”，不僅在執(zhí)政目標(biāo)和奮斗方向、思想意識和工作態(tài)度、個(gè)人素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力等方面，對領(lǐng)導(dǎo)干部提出了高要求，也在思想道德和行為操守等方面為領(lǐng)導(dǎo)干部樹立了高標(biāo)準(zhǔn)。

修德是為了更好地執(zhí)政。對黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部而言，要做到德才兼?zhèn)洌鸵粩嗉訌?qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)，增強(qiáng)為人民掌好權(quán)、用好權(quán)、護(hù)好權(quán)的自覺性，時(shí)刻把人民的利益和黨的利益放在首位，勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)、全心全意地為人民謀幸福。作為黨的組織，要不斷加強(qiáng)對全體黨員、特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德教育，始終不渝地加強(qiáng)制度建設(shè)，建立健全監(jiān)督激勵機(jī)制，確保黨的肌體的健康，使廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部能夠真正做到科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政。

我們黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，我們的“為政之德”，歸根結(jié)底，就是為人民服務(wù)之德。只有具備這一為政之德，才能真正為人民服好務(wù)。為政之德，既是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部從事領(lǐng)導(dǎo)工作所應(yīng)具備的境界和情操，也是黨組織對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的基本要求。進(jìn)入二十一世紀(jì)，國際形勢繼續(xù)發(fā)生深刻變化，國內(nèi)社會利益關(guān)系更趨復(fù)雜，黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部只有常修為政之德，才能始終保持清醒頭腦，貫徹落實(shí)好黨的路線方針政策，全心全意為人民服好務(wù)。

常修為政之德，關(guān)鍵在“修”，重在“常修”。修德，是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的過程，是一個(gè)把學(xué)習(xí)的內(nèi)容不斷地應(yīng)用于實(shí)際的過程，也是一個(gè)在改造客觀世界的同時(shí)不斷地改造主觀世界的過程。修德是自律的前提，是在貪欲面前保持警惕、從而清心正行的基礎(chǔ)。常修，就要不斷學(xué)習(xí)、勤于內(nèi)省、勇于修正；常修，就要始終牢記黨的宗旨，做到在任何時(shí)候、任何情況下都不放松對自己世界觀、人生觀、價(jià)值觀的改造，做到越是在順利的時(shí)候、越是在得到贊譽(yù)的情況下，越是要省察自己的權(quán)力觀、地位觀、政績觀是否符合黨組織的標(biāo)準(zhǔn)和人民的要求。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都這樣做了，黨的執(zhí)政能力就會進(jìn)一步提高。

常修為政之德，是領(lǐng)導(dǎo)干部為人民掌好權(quán)、用好權(quán)的重要保證。為了推進(jìn)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，每一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都要起而修之，并常修不懈。

【摘要】管子關(guān)于為政之德的思想深刻體現(xiàn)了他非凡的政治智慧。管子論為政之德主要集中在以民為本、以德化民、藏富于民以及選拔賢良等幾個(gè)方面。

【關(guān)鍵詞】管子政德政治

管子（？—公元前645年），名夷吾，字仲，又稱敬仲，齊國潁上（今安徽潁上縣）人，春秋時(shí)期齊國著名的政治家、軍事家。早年曾與鮑叔牙一起經(jīng)商，后來與鮑叔牙分別做公子糾和公子小白的師傅。經(jīng)鮑叔牙舉薦，齊桓公不計(jì)一箭之仇，任其為相。齊桓公在管仲的輔佐之下，勵精圖治，厲行變法，對內(nèi)政外交各個(gè)方面進(jìn)行改革，推行了一系列富國強(qiáng)兵的措施，使齊國成為“五霸之首”。管仲執(zhí)政四十年，輔佐齊桓公“九合諸侯，一匡天下”，成為霸主，立下了卓著功勛，被齊桓公尊為仲父。管子關(guān)于為政之德的思想深刻體現(xiàn)了他非凡的政治智慧。

一順應(yīng)民心，以民為本

在治理國家問題上，管子既強(qiáng)調(diào)人事，也重視天道。在管子那里，天道代表自然規(guī)律和社會規(guī)律的總和，具有決定性的力量和作用。因此為政者不可企圖用人為的力量顛覆客觀規(guī)律，否則會招致嚴(yán)厲的懲罰。管子說：“天道之極，遠(yuǎn)者自親；人事之起，近親造怨。萬物之于人也，無私近也，無私遠(yuǎn)也。巧者有余，而拙者不足。其功順天者天助之，其功逆天者天違之。天之所助，雖小必大；天之所違，雖成必?cái)?。順天者有其功，逆天者懷其兇，不可?fù)振也?！保ā豆茏?形勢》）即是說，順應(yīng)天道行事，遠(yuǎn)方的人都會來歸附；人為地做壞事，即使是近親也會眾叛親離。順應(yīng)天道，就能夠應(yīng)對自如、游刃有余；違逆天道的人自以為是，卻往往弄巧成拙，顯得才力不足、顧此失彼。管子由此認(rèn)為，人事與天道有很大的相關(guān)性，順天道去做事，天就會成全他；而逆天道而行，天就會違背他。

管子強(qiáng)調(diào)順天道并非是反對為政者積極地有所作為。管子以民心代天道，把天道置換為民心。管子認(rèn)為，要想為國家建立不會傾斜的基礎(chǔ)，就得先把權(quán)力交給有道德的人，即能夠順應(yīng)民心的人。因?yàn)橐胱屨畹玫巾樌麄鬟_(dá)和執(zhí)行，就得首先使政令順應(yīng)民心。如管子所言：“錯國于不傾之地者，授有德也。……下令于流水之原者，令順民心也?！?/p>

總書記最近在中紀(jì)委第五次全會上指出：領(lǐng)導(dǎo)干部要“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心”。實(shí)踐證明，常修為政之德，不僅是領(lǐng)導(dǎo)干部預(yù)防腐敗、確保清正廉潔的有效措施，同時(shí)也是領(lǐng)導(dǎo)干部始終保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的重要基礎(chǔ)。

眾所周知，共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)具有的先進(jìn)性，既是一種品質(zhì)，又是一種能力，還是一種行為，是品質(zhì)、能力、行為三者的統(tǒng)一。而在這三者之中，道德品質(zhì)的優(yōu)劣，構(gòu)成了一個(gè)人為人處世的基礎(chǔ)，同時(shí)也成為了評判一個(gè)共產(chǎn)黨員是否具有先進(jìn)性的基本依據(jù)。古話說：“德，國家之基也”，“國以人為本，人以德為先”。修身、齊家、治國、平天下，修身始終是第一位的。而在“修身”這一道德建設(shè)的過程中，最關(guān)鍵的、也是對社會影響最大的就是手中握有一定公眾權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)干部或從政者的道德素質(zhì)了。從歷史上看，中國古代的思想家、政治家，很早就認(rèn)識到為官從政者道德素質(zhì)的重要性。早在二千多年前，孔子就提出了從政者要“為政以德”，認(rèn)為“政者正也，子率以正，孰敢不正？”、“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”在新的歷史條件下，面對紛繁復(fù)雜的國際形勢和任務(wù)繁重的國內(nèi)發(fā)展要求，我們要始終保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，真正實(shí)現(xiàn)依法治國和以德治國的目標(biāo)，領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有良好的道德品質(zhì)是個(gè)重要的因素。我們知道，作為一種“公眾人物”，各級領(lǐng)導(dǎo)干部既是黨和國家眾多政策、法令、規(guī)章制度的重要制訂者和執(zhí)行者，又是廣大人民群眾的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，領(lǐng)導(dǎo)干部道德素質(zhì)的高低，不僅直接關(guān)系到黨和政府的形象、威信和領(lǐng)導(dǎo)作用的發(fā)揮，而且對全社會的思想道德建設(shè)和社會風(fēng)氣的形成都具有重要的示范和導(dǎo)向作用。實(shí)踐證明，領(lǐng)導(dǎo)干部道德高尚，就有人格魅力，就有威望，就能自然成為群眾的楷模和標(biāo)桿，并為和諧社會的建立產(chǎn)生積極的作用；反之，他們?nèi)绻凰歼M(jìn)取，無所作為，甚至貪污受賄，徇私枉法，那么他們不僅將完全喪失群眾對他們的信任和尊重，甚至?xí)闲邢滦В瑢?dǎo)致一部分群眾在失望之余對自身道德要求的下降，從而給社會風(fēng)氣和道德建設(shè)帶來不可挽回的影響，對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的穩(wěn)定也會造成不良的后果。

先進(jìn)性是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的一個(gè)顯著標(biāo)志，而中國共產(chǎn)黨之所以能保持先進(jìn)性，并始終站在時(shí)展的前列，其重要的原因就在于中國共產(chǎn)黨人始終把全心全意為人民服務(wù)作為自己的根本宗旨。正是源于這樣的一個(gè)原因，就決定了為什么人服務(wù)的問題既是對領(lǐng)導(dǎo)干部世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要檢驗(yàn)，也是領(lǐng)導(dǎo)干部常修為政之德的核心所在。可以說，“為人民服務(wù)”是衡量領(lǐng)導(dǎo)干部道德水平高低的最基本準(zhǔn)則，而“全心全意”則是領(lǐng)導(dǎo)干部道德建設(shè)的最高境界。離開了全心全意為人民服務(wù)這個(gè)根本宗旨，也就抹殺了現(xiàn)階段領(lǐng)導(dǎo)干部道德建設(shè)的階級性與黨性原則。中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨和指導(dǎo)思想，要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部要把全心全意為人民群眾謀利益作為自己全部活動的出發(fā)點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)。在建設(shè)富有中國特色的社會主義小康社會進(jìn)程中，各級領(lǐng)導(dǎo)干部能否始終如一、言行一致地做到全心全意為人民服務(wù)，一切以人民利益為重，這是對領(lǐng)導(dǎo)干部為政之德一個(gè)非常重要的考驗(yàn)。綜觀近些年來，一部分領(lǐng)導(dǎo)干部的人生觀、價(jià)值觀、世界觀之所以會發(fā)生滑坡、偏移、扭曲或錯位，未能經(jīng)受住資產(chǎn)階級享樂主義、拜金主義、極端個(gè)人主義的誘惑，在權(quán)力、地位、金錢、美色面前打了敗仗，一個(gè)根本的原因就是忘記了黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨，淡化了公仆意識，淡漠了與人民群眾的感情。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部常修為政之德，真正做到“為政以德”，我們就必須始終堅(jiān)持以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，教育各級領(lǐng)導(dǎo)干部牢固樹立馬克思主義的群眾觀點(diǎn)，想群眾之所想，急群眾之所急，傾聽群眾呼聲，關(guān)心群眾疾苦，努力幫助群眾解決實(shí)際困難和問題。尤其是要把“人民群眾擁護(hù)不擁護(hù)，贊成不贊成，高興不高興，答應(yīng)不答應(yīng)”作為判斷和衡量一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部功過得失的根本依據(jù)，做到在任何情況下，領(lǐng)導(dǎo)干部都不能與民爭利，更不允許以權(quán)謀私，侵犯群眾的利益。同時(shí)，要把執(zhí)行現(xiàn)行政策同黨對領(lǐng)導(dǎo)干部的嚴(yán)格要求統(tǒng)一起來，做到自覺抵制資產(chǎn)階級腐朽思想、生活作風(fēng)和人生觀、價(jià)值觀的侵蝕。不管在什么情況下，領(lǐng)導(dǎo)干部都必須堅(jiān)持做到黨和人民的利益高于一切，當(dāng)個(gè)人利益同黨和人民的利益發(fā)生矛盾和沖突時(shí)，應(yīng)當(dāng)自覺服從黨和人民的利益，真正做到吃苦在前，享受在后，立黨為公，執(zhí)政為民。小陳老師工作室制作

修德，是一個(gè)漫長的由外到內(nèi)的過程。道德規(guī)范作為一種內(nèi)在約束，只有將社會主義道德要求內(nèi)化為領(lǐng)導(dǎo)干部的自省意識，才能有效發(fā)揮道德的約束作用，這也是總書記之所以提出為政之德要“常修”的原因所在。領(lǐng)導(dǎo)干部的為政之德作為一項(xiàng)長期漸進(jìn)的建設(shè)工程，它既需要領(lǐng)導(dǎo)干部自身的努力學(xué)習(xí)和組織上的加強(qiáng)教育，以提高自我教育、自我完善、自我約束的能力；同時(shí)也需要外在環(huán)境的監(jiān)督約束，使之所作所為有章可循，有則可守。實(shí)踐證明，道德建設(shè)的最佳效果就是“自律”與“他律”的有效結(jié)合。如果沒有一套嚴(yán)格完善的法規(guī)制度作保證，道德教育的成果盡管在一段時(shí)間內(nèi)可以收到一定的效果，但不可能得到長期的鞏固和堅(jiān)持。通過制定從政人員的道德規(guī)范來制約從政者的從政行為，這在我國古代和一些西方國家早有先例。如在我國的漢代就有一種稱為“官箴”的書籍，主要記載的就是為官之道與從政之法。近代社會一些西方國家針對公務(wù)員的道德建設(shè)，也大都制定了“道德法典”、“政府道德法”等行為規(guī)范，有的還專門設(shè)有“政府道德辦公室”，專門負(fù)責(zé)從政人員道德法律法規(guī)的制訂和監(jiān)督法律法規(guī)的執(zhí)行等。目前，我國已初步建立起國家公務(wù)員制度，新的《公務(wù)員法》也即將公布施行。在此基礎(chǔ)上，有關(guān)部門應(yīng)結(jié)合以德治國方案的制訂，加快領(lǐng)導(dǎo)干部和從政人員職業(yè)道德的立法，從而把領(lǐng)導(dǎo)干部和從政人員的道德行為規(guī)范或倫理行為準(zhǔn)則上升為法律法規(guī)，使之具有法律的效能與作用。如可制定《中華人民共和國黨政干部道德法》、《國家公務(wù)員倫理行為準(zhǔn)則》等。當(dāng)然，在制訂領(lǐng)導(dǎo)干部或從政人員的道德法律時(shí)，我們必須注意既要充分體現(xiàn)我國社會主義道德的本質(zhì)特征，又要真實(shí)反映領(lǐng)導(dǎo)干部和從政人員道德的層次狀況和職業(yè)特征，做到簡明精煉，要而不繁，便于操作和監(jiān)督，以促進(jìn)法律法規(guī)能落到實(shí)處，以確保領(lǐng)導(dǎo)干部的道德水平有明顯的提高。

作者為中共##市委黨校常務(wù)副校長

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、在座的各位同事：

大家好！

相信每個(gè)人都應(yīng)該聽過：“百行以德為首，立身一敗，萬事瓦裂”這一句古話。在我中華上下5000年的歷史長河之中，傳統(tǒng)文化一直被作為民族文化的核心內(nèi)容而淵源流傳，而這其中道德更是其中之首。道德乃是我中華自古的治國從政之本，它是為人之根、為官之始。在我國流傳的多本經(jīng)典著作中曾多次提到過“道德”一詞，如《左傳》中的“德，國家之基也?！?，再如《十大經(jīng)•雌雄節(jié)》中曾曰：“德積者昌，殃積者亡?！庇纱丝梢?，“為政以德”是從我中華各朝代層層流傳下來的一種民族文化。

但是隨著歷史朝代的變革與中國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，中國社會的道義發(fā)展卻逐漸呈現(xiàn)了下降趨勢，許多為官者亦脫離了“官德”的主線，走向了貪污腐敗的道路。不知大家是否還記得，在2012年7月對南京市市管領(lǐng)導(dǎo)干部的開展的重點(diǎn)查處案件，那是一次存有339件違法違紀(jì)案件，十萬元至百萬元經(jīng)濟(jì)貪污的大型查處事件。在案件中，查處了棲霞區(qū)水利局副局長徐偉利用職務(wù)便利，發(fā)現(xiàn)其涉嫌受賄20余萬元案、區(qū)住建局副局長劉高利用職務(wù)便利，在房屋拆遷等方面為他人謀取利益，涉嫌收受他人賄賂20余萬元案、以及查處了區(qū)房屋拆遷安置辦公室副主任畢云林伙同他人、偽造資料、內(nèi)外勾結(jié)，涉嫌套取并貪污拆遷款72萬余元案等，這些事例都成為了現(xiàn)代官員德政形式的真實(shí)寫照。同志們，對于以上案例，我們決不能加以姑息、不能以旁觀者的角度去看待他們的腐敗、我們要結(jié)合自身的實(shí)際工作，對照事例，進(jìn)行深入的思考和反思。要知道，這些腐敗官員之所以濫用私權(quán)、以權(quán)謀私、貪污腐化、執(zhí)法犯法是因?yàn)樗麄兾茨苷J(rèn)識到道德的重要性，松懈了官德修養(yǎng)，沒有做到嚴(yán)于律己，他們輸?shù)舻牟粌H是前程，還是為官的基礎(chǔ)，做人的根本。

在當(dāng)今社會迅速發(fā)展的形式背景下，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要時(shí)期。作為黨員干部的我們更應(yīng)注重為官的德行建設(shè)，正所謂“德不厚者不可為官”?！肮俚隆笔怯脵?quán)之道、從政之本、為官之魂。

“不矜細(xì)行，終累大德。”作為一名公務(wù)人員、作為一名從官者，我們只有嚴(yán)于濾心，善于修身，厚德端行，才能夠得到人民的擁護(hù)，黨員的認(rèn)可，才能夠推助國家的發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中華的偉大復(fù)興作出貢獻(xiàn)。

“政者，正也?！睆墓诺浇?，指導(dǎo)干部的品德涵養(yǎng)即“官德”一直遭到社會存眷，被視作為官之魂、從政之本、用權(quán)之道。樹立優(yōu)越的官德，才干逐漸養(yǎng)成應(yīng)有的責(zé)任感和自我約束認(rèn)識，加強(qiáng)盲目恪守準(zhǔn)則的心里動力；才干盲目維護(hù)規(guī)章準(zhǔn)則的威望，盲目養(yǎng)成按準(zhǔn)則做事的習(xí)氣。

當(dāng)時(shí)，一些指導(dǎo)干部官德缺掉，詳細(xì)顯示為：

不辨長短，不講準(zhǔn)則。一些指導(dǎo)干部過多思索小我好處得掉，在大是大非面前奉行“多栽花、少栽刺”、“事不關(guān)己、高高掛起”的處世哲學(xué)；見什么指導(dǎo)說什么話，阿諛奉承，張口“好好好”、沉默“行行行”，一扭臉就變調(diào)，言而無信；面臨存在的問題不敢直言、不敢揭露、不敢較真，反而調(diào)侃對峙準(zhǔn)則、據(jù)守準(zhǔn)則的同志為“鉆牛角尖”、弛禁，總想一團(tuán)和氣、息事寧人。

不懂感恩，不講報(bào)答。指導(dǎo)干部的生長離不開黨組織和社會的關(guān)懷、培育和支撐。但是，一些人以為被選拔是理所該當(dāng)?shù)?，聲譽(yù)和位置是應(yīng)該獲得的，因此在為民干事的時(shí)分老是“心胸鬼胎”，想的老是本人可以從中獲得幾多益處，撈獲得幾多油水；一些指導(dǎo)干部受不得半點(diǎn)冤枉，有少許不如意，便滿腹怨言，放置任務(wù)、懶于政事；還有一些人貪污行賄、買官賣官，不給益處不做事，給了益處亂做事。

不分榮辱，不知恥辱。同志有詩云：“有草名害羞，人豈能無恥？”恥辱心是一小我的品德底線，是做人的“脊梁骨”。遺憾的是，一些指導(dǎo)干部將恥辱之心拋到無影無蹤，在金錢、權(quán)利、美色面前擋不住引誘，經(jīng)不起考驗(yàn)，操行不端、官德淪喪，卻不認(rèn)為恥反認(rèn)為榮，得意忘形。

這些狀況的存在，嚴(yán)峻損害了黨員干軍隊(duì)伍的全體形象，也損害了黨的形象?？梢?，指導(dǎo)干部的品德程度決不單單是為政者小我的私事或小事，提拔其品德境界也就不只僅是倫理要求，更是政治、司法、黨性要求。為此，指導(dǎo)干部該當(dāng)做到：

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、朋友們：

大家好！

今天，我演講的題目就是：反腐倡廉，常修為政之德。古往今來，有多少清正廉潔、務(wù)實(shí)為民的清官廉吏受到百姓的崇敬與愛戴，他們的形象深入人心，他們的故事被久久傳頌。君不見，一代清吏包公、于廉、海瑞的故事熱映熒屏，久演不衰；人民公仆孔繁森、牛玉儒、任長霞的事跡震撼人心，影響甚廣。是的，無論歷史如何變遷，無論時(shí)代怎樣發(fā)展，廉潔清正永遠(yuǎn)是時(shí)代的呼喚，勤政廉政永遠(yuǎn)是人民的期盼。

走進(jìn)漫長的歷史長廊，縱觀我國封建文明歷史中十幾個(gè)王朝的興衰沉浮，其最后沒落直至滅亡的原因都與腐敗脫不了干系。腐敗之害由此可見。現(xiàn)在的我們正朝著一個(gè)更加美好的目標(biāo)不斷前進(jìn)——全面建設(shè)小康社會！美好的明天需要我們共同去描繪，光明的前景需要我們共同去開創(chuàng)。然而，在現(xiàn)實(shí)社會中，也出現(xiàn)了一些不和諧的音符：一個(gè)個(gè)反腐大案浮出水面，一個(gè)個(gè)貪官紛紛落馬，訴說著反腐工作的嚴(yán)峻形勢，反映了人們對廉潔從業(yè)的真情呼喚！

經(jīng)最高人民法院核準(zhǔn)，王懷忠被執(zhí)行死刑，成為又一個(gè)被處以極刑的腐敗高官。透視王懷忠腐化墮落的軌跡，可以得出一條深刻的教訓(xùn)，就是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部放棄了世界觀、人生觀的改造，拒絕接受黨和人民的監(jiān)督，必然走向歧途。由此想起同志語重心長的告誡，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，真正經(jīng)受住權(quán)力、金錢、美色的誘惑，永葆共產(chǎn)黨人和人民公仆的革命本色”。

誘惑是“美麗”的，大到金錢、美女、名車、豪宅，小到吃吃喝喝、小恩小惠。這些看得見摸得著的東西，每時(shí)每刻都在撩撥著我們的神經(jīng)，誘惑著我們的心靈。但是，誘惑的背后卻是陷阱，猶如一杯誘人的鴆酒。

我們正處在抓住和用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期之際，如何不斷提高黨的執(zhí)政水平和領(lǐng)導(dǎo)水平，始終成為團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民建設(shè)中國特色社會主義的領(lǐng)導(dǎo)核心，我們每個(gè)共產(chǎn)黨員正面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。黨的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只有認(rèn)真學(xué)習(xí)，加強(qiáng)修養(yǎng)，提高境界，講黨性、重品行、作表率，才能始終跟上時(shí)代進(jìn)步的潮流，才能擔(dān)當(dāng)起堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、構(gòu)建和諧社會的重任。

一、在人生價(jià)值上，體現(xiàn)“三樂”情懷

先憂后樂、助人為樂、知足常樂歷來是我國古代志士仁人而追求的人生價(jià)值，也是中國傳統(tǒng)文化的人文精華，同時(shí)也是我們今天需要發(fā)揚(yáng)光大的以愛國主義為核心的民族精神。先憂后樂要求我們始終保持強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感和大局意識、憂患意識，保持對國家命運(yùn)和人民的深情關(guān)切，對黨、對國家和人民的忠誠；助人為樂要求我們以人為本，密切同群眾的聯(lián)系，全心全意為人民服務(wù)；知足常樂要求我們正確對待個(gè)人利益，保持良好的健康心態(tài)，任何時(shí)候都要以國家和人民的利益為重，抵得住來自各方面的引誘和侵蝕。永葆共產(chǎn)黨人艱苦樸素，勤儉建國的本色。

二、在“官德”培育上，體現(xiàn)“三實(shí)”精神

說老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人，這是我們黨一貫倡導(dǎo)的優(yōu)良傳統(tǒng)，是共產(chǎn)黨人先進(jìn)性的內(nèi)在要求，是領(lǐng)導(dǎo)干部“官德”的外在表現(xiàn)，也是一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡赖聦?shí)踐。弘揚(yáng)“三實(shí)”精神，就是要敢于說實(shí)話，說真話，說老百姓聽懂的話，說忠言順耳的話。要善于辦實(shí)事，辦老百姓最需要、最迫切、最現(xiàn)實(shí)、最有利的事。要甘心做老實(shí)人，不怕吃虧，以忠誠于黨為榮，以忠誠于事業(yè)為榮。要樹立崇尚實(shí)干、求真務(wù)實(shí)、埋頭苦干，默默奉獻(xiàn)，胸懷坦蕩、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)淖黠L(fēng)，在全社會形成風(fēng)清氣正、誠實(shí)守信的良好氛圍。

三、在勤政廉政上，體現(xiàn)“三?！币?/p>