論文關(guān)健詞：大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范教育

論文摘要：筆者介紹了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的表現(xiàn)形式及出現(xiàn)原因，并對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容、方法和途徑進(jìn)行了探討。

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展徹底改變了人們傳統(tǒng)的生活方式，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響。網(wǎng)絡(luò)改變著人們的行為方式、思維結(jié)構(gòu)乃至社會(huì)結(jié)構(gòu)。它對(duì)于信息資源的共享和信息資源的快速傳遞起到了無與倫比的作用，并且蘊(yùn)藏著無盡的潛能。但是，網(wǎng)絡(luò)的作用并不是單一的，在廣泛的積極作用背后也有著巨大的反作用，它在提供極大便利的同時(shí)，也帶來了負(fù)面的消極的影響，甚至導(dǎo)致了嚴(yán)重的網(wǎng)絡(luò)道德失范，并引發(fā)了大量的失范行為。

據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，目前中國(guó)網(wǎng)民已達(dá)4600萬人，而大學(xué)生是其中最活躍的群體，全國(guó)高校大學(xué)生經(jīng)常上網(wǎng)的人數(shù)已達(dá)40%以上，網(wǎng)絡(luò)道德失范問題也比較突出。因此，加強(qiáng)這一群體的網(wǎng)絡(luò)道德教育，增強(qiáng)他們的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)，是奠定網(wǎng)絡(luò)文明的基礎(chǔ)。

1大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的表現(xiàn)形式

1.1網(wǎng)絡(luò)言行隨意放縱，投放語(yǔ)言垃圾

摘要：筆者介紹了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的表現(xiàn)形式及出現(xiàn)原因，并對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容、方法和途徑進(jìn)行了探討。

關(guān)健詞：大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范教育

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展徹底改變了人們傳統(tǒng)的生活方式，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響。網(wǎng)絡(luò)改變著人們的行為方式、思維結(jié)構(gòu)乃至社會(huì)結(jié)構(gòu)。它對(duì)于信息資源的共享和信息資源的快速傳遞起到了無與倫比的作用，并且蘊(yùn)藏著無盡的潛能。但是，網(wǎng)絡(luò)的作用并不是單一的，在廣泛的積極作用背后也有著巨大的反作用，它在提供極大便利的同時(shí)，也帶來了負(fù)面的消極的影響，甚至導(dǎo)致了嚴(yán)重的網(wǎng)絡(luò)道德失范，并引發(fā)了大量的失范行為。

據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，目前中國(guó)網(wǎng)民已達(dá)4600萬人，而大學(xué)生是其中最活躍的群體，全國(guó)高校大學(xué)生經(jīng)常上網(wǎng)的人數(shù)已達(dá)40%以上，網(wǎng)絡(luò)道德失范問題也比較突出。因此，加強(qiáng)這一群體的網(wǎng)絡(luò)道德教育，增強(qiáng)他們的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)，是奠定網(wǎng)絡(luò)文明的基礎(chǔ)。

1大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的表現(xiàn)形式

1.1網(wǎng)絡(luò)言行隨意放縱，投放語(yǔ)言垃圾

摘要:網(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德之間存在一種部分與整體的辮證關(guān)系?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)道德對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德具有精神動(dòng)力功能、評(píng)價(jià)功能、指向功能、規(guī)范功能、調(diào)節(jié)功能，網(wǎng)絡(luò)道德是現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德在虛擬網(wǎng)絡(luò)上的延伸或再現(xiàn)。但是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)形成了網(wǎng)絡(luò)道德行為的動(dòng)態(tài)性;網(wǎng)絡(luò)道德也可以張揚(yáng)和強(qiáng)化現(xiàn)實(shí)社會(huì)的美德，催生出新的社會(huì)道德觀念和行為習(xí)慣。而墓于二者的這種辮證關(guān)系，加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德教育，規(guī)范約束網(wǎng)絡(luò)行為，是促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德良性互動(dòng)的根本途徑。

關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德互動(dòng)關(guān)系

網(wǎng)絡(luò)道德是信息時(shí)代人們通過電子信息網(wǎng)絡(luò)而發(fā)生的社會(huì)行為進(jìn)行規(guī)范和調(diào)節(jié)的倫理準(zhǔn)則，是網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的一個(gè)新課題。網(wǎng)絡(luò)道德相對(duì)于社會(huì)主流道德而言，屬于“亞道德”范疇，它源于社會(huì)生活中的道德體系，又有別于現(xiàn)實(shí)道德，它既可能對(duì)其進(jìn)行補(bǔ)充、創(chuàng)新，也可能對(duì)其進(jìn)行偏離、反叛。我們只有認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德之間存在一種部分與整體的辯證關(guān)系，才能采取適當(dāng)?shù)拇胧?，?shí)現(xiàn)二者之間的良性互動(dòng)。

一、現(xiàn)實(shí)杜會(huì)道德對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德的主導(dǎo)作用

現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德是現(xiàn)實(shí)社會(huì)既有的對(duì)人們?nèi)粘Ｐ袨榈囊?guī)范，影響到人們行為的方方面面，具有整體性和一般性，它對(duì)其他諸如工商業(yè)、教育等具體領(lǐng)域的道德行為都具有普遍的激勵(lì)和約束作用。當(dāng)然，在信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德之間也存在這種部分與整體的辯證關(guān)系。所謂網(wǎng)絡(luò)道德問題是指人在網(wǎng)絡(luò)中的行為和信息的本體與人在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的倫理道德發(fā)生的沖突。但這并不意味著網(wǎng)絡(luò)道德問題的滋生僅牽扯網(wǎng)絡(luò)自身。網(wǎng)絡(luò)不是一個(gè)獨(dú)立的、封閉的系統(tǒng)，其形成和運(yùn)轉(zhuǎn)離不開現(xiàn)實(shí)的社會(huì)大系統(tǒng)。作為系統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德會(huì)對(duì)人們網(wǎng)絡(luò)行為和網(wǎng)絡(luò)倫理道德的形成和發(fā)展具有以下幾個(gè)方面的激勵(lì)和約束功能:

1‘精神動(dòng)力功能由于現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德是依靠人們的內(nèi)心信念、習(xí)慣、傳統(tǒng)和教育以及社會(huì)輿論而形成的一種社會(huì)的精神力量，而網(wǎng)絡(luò)行為和網(wǎng)絡(luò)倫理是要通過主體人來進(jìn)行的，因此，這種精神力量就可以作為一種動(dòng)力，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)行為和網(wǎng)絡(luò)倫理的形成和發(fā)展。

摘要：網(wǎng)絡(luò)信息傳播的快捷和互動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)信息的廣泛與豐富給人們帶來了方便，然而，網(wǎng)絡(luò)中的不良現(xiàn)象卻影響了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)，并干擾正常秩序，危害傳統(tǒng)道德，侵蝕人們思想。為了確保網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)的健康進(jìn)行，網(wǎng)絡(luò)道德的建設(shè)是必要的，也是緊迫的。網(wǎng)絡(luò)道德在一定程度上表現(xiàn)為一種以“慎獨(dú)”為基本特征的自律性道德；堅(jiān)持網(wǎng)絡(luò)道德自律，要堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)守信的原則，要遵守網(wǎng)絡(luò)協(xié)議履行網(wǎng)絡(luò)職責(zé)，要加強(qiáng)道德修養(yǎng)、自覺維護(hù)網(wǎng)絡(luò)秩序。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境網(wǎng)絡(luò)道德

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速發(fā)展，我國(guó)網(wǎng)民數(shù)量快速增長(zhǎng)。據(jù)2008年1月17日中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心（CNNIC）的《第21次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示：“截至2007年12月，網(wǎng)民數(shù)已增至2.1億人。中國(guó)網(wǎng)民數(shù)增長(zhǎng)迅速，比2007年6月增加4800萬人，2007年一年則增加了7300萬人，年增長(zhǎng)率達(dá)到53.3%。在過去一年中平均每天增加網(wǎng)民20萬人。”網(wǎng)絡(luò)的最大優(yōu)勢(shì)在于信息的交流互動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)越來越成為人們獲取新知識(shí)、接受新思想、傳播新信息的重要渠道和新型的信息交流平臺(tái)，電腦和網(wǎng)絡(luò)的普及對(duì)整個(gè)社會(huì)群體獲取、交流信息的方式產(chǎn)生了革命性的影響。

一、網(wǎng)絡(luò)的特征與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)的必要性

網(wǎng)絡(luò)蘊(yùn)含著人類社會(huì)文明發(fā)展的無窮智慧和思想精華，網(wǎng)絡(luò)具有開放性和共享性、現(xiàn)實(shí)性和虛擬性、自由性和平等性、高效性和方便快捷性等特征。

1.開放性和共享性。開放性是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的最根本特征。從其技術(shù)層面來說，在網(wǎng)絡(luò)誕生初期的分布式網(wǎng)絡(luò)體系中，網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中的“每臺(tái)計(jì)算機(jī)都只是網(wǎng)絡(luò)的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，它們之間都是平等的”①；隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，TCP/IP協(xié)議“使得不同類型、不同操作系統(tǒng)的計(jì)算機(jī)都能通過網(wǎng)絡(luò)交流信息和共享資源”②，從而實(shí)現(xiàn)了不同計(jì)算機(jī)之間的信息交流和資源共享；伯納斯·李發(fā)明的超文本標(biāo)識(shí)語(yǔ)言又為網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的開放性提供了軟件保障，“將網(wǎng)上的信息以全新的方式聯(lián)系起來，使得任何一個(gè)文件在任何操作系統(tǒng)、任何瀏覽器上都具有可讀性”③。人們之間的交流與交往活動(dòng)打破了時(shí)間和空間的物理?xiàng)l件的限制，在廣度和深度上具有現(xiàn)實(shí)社會(huì)不可比擬的優(yōu)越性。網(wǎng)絡(luò)的開放性特征還意味著，任何人都可以共享網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中的一切信息資源。

本文作者：王燕紅工作單位：集美大學(xué)

網(wǎng)絡(luò)輿情環(huán)境下大學(xué)生道德失范原因

(一)客觀因素———網(wǎng)絡(luò)輿情環(huán)境自身特點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)作為現(xiàn)今社會(huì)一個(gè)承載輿論情況的公共平臺(tái)，已經(jīng)成為輿情的產(chǎn)生、形成和發(fā)展的最重要的渠道。作為社會(huì)輿情的直接反應(yīng)，網(wǎng)絡(luò)輿情的特點(diǎn)十分顯著:一是突發(fā)性且傳播速度極快，一個(gè)熱點(diǎn)事件、一種情緒化的觀點(diǎn)，一副奪人眼球的圖片，甚至是寥寥幾字的微博，就可以成為點(diǎn)燃一片輿論的導(dǎo)火索。當(dāng)某一事件發(fā)生的時(shí)候，不需要任何預(yù)兆或準(zhǔn)備，網(wǎng)民可以第一時(shí)間在網(wǎng)絡(luò)中自由地進(jìn)行意見表達(dá)，個(gè)體意見可引起網(wǎng)友間思想上的相互認(rèn)同或碰撞，從而形成強(qiáng)大的輿論勢(shì)力。二是網(wǎng)絡(luò)覆蓋面廣泛，不受地域控制，網(wǎng)民身份隱蔽，因此傳播內(nèi)容隨意、主觀性，偏差性，價(jià)值觀多元化，輿情內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、社會(huì)生活方方面面。大學(xué)生本身即是網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的重要群體，對(duì)于熱點(diǎn)事件等輿情內(nèi)容有著密切的關(guān)注，并且反應(yīng)迅速，因此在輿情內(nèi)容出現(xiàn)偏差時(shí)，大學(xué)生道德失范行為即有可能發(fā)生。(二)主觀因素———大學(xué)生自身特點(diǎn)在迅速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，大學(xué)生群體已成為網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的主力軍。而作為大學(xué)生群體，正處于身心發(fā)育從不成熟走向成熟的關(guān)鍵時(shí)期，自我意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng)，但自控力及自律能力較弱，他們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀正處在形成階段，又還沒有完全形成，面對(duì)紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)輿情環(huán)境、面對(duì)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)充斥而來的各種信息，對(duì)輿情內(nèi)容的是非判斷、價(jià)值取向判斷，還沒有足夠牢固的精神屏障和辨別是非的能力，因此其行為極易受網(wǎng)絡(luò)空間的輿情內(nèi)容影響。網(wǎng)絡(luò)中的淫穢、反動(dòng)等污染精神的信息、帶有主觀偏差性的輿情內(nèi)容會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生價(jià)值沖突，使其價(jià)值取向多元化，從而弱化了主流意識(shí)形態(tài)對(duì)大學(xué)生的教育功能;同時(shí)大學(xué)生有較強(qiáng)的逆反心理，尤其對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一些不正?，F(xiàn)象極為敏感，從而行為出格，演變成引發(fā)網(wǎng)絡(luò)道德危機(jī)中的一員，或升級(jí)為網(wǎng)絡(luò)罪犯。網(wǎng)絡(luò)行為道德失范問題在大學(xué)生群體中是一個(gè)十分突出的問題。

網(wǎng)絡(luò)輿情環(huán)境下大學(xué)生道德失范對(duì)策

(一)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)管網(wǎng)絡(luò)輿情紛繁復(fù)雜，因此網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)管工作應(yīng)提高到一個(gè)新的層次，并將監(jiān)管工作納入到高校日常管理中來，嚴(yán)密部署，切實(shí)保障監(jiān)管實(shí)效。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)管，首先，要做好監(jiān)管制度建設(shè)，可以實(shí)行網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和領(lǐng)導(dǎo)雙重負(fù)責(zé)制，即“網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)運(yùn)營(yíng)者負(fù)責(zé)、主管領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)”的辦法實(shí)行責(zé)任追究制，一旦出現(xiàn)輿情造成的嚴(yán)重后果，應(yīng)追究責(zé)任人相應(yīng)責(zé)任。當(dāng)然，在日常監(jiān)管過程中，我們更要重視預(yù)防機(jī)制建設(shè)，重視預(yù)防和及時(shí)發(fā)現(xiàn)個(gè)體大學(xué)生失范行為，逐步補(bǔ)充完善輿情引導(dǎo)系統(tǒng)、組織協(xié)調(diào)系統(tǒng)、應(yīng)急管理系統(tǒng)等，從而在制度上保障網(wǎng)絡(luò)輿情管理工作的有效進(jìn)行。其次，明確分工，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)負(fù)責(zé)各自信息管理，高校領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一指揮協(xié)調(diào)，防止問題堆積和矛盾擴(kuò)大，防止主觀偏差的信息擴(kuò)大傳播。各個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)明確一位領(lǐng)導(dǎo)同志具體分管，同時(shí)確定一名同志為輿情信息管理員，負(fù)責(zé)網(wǎng)絡(luò)輿情的日常監(jiān)測(cè)，定期對(duì)各個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的輿情信息進(jìn)行分類整理，提供輿情監(jiān)測(cè)分析報(bào)告，保證第一時(shí)間對(duì)輿情信息引導(dǎo)反饋，以達(dá)到幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)輿情信息，預(yù)防道德失范行為出現(xiàn)。(二)提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任意識(shí)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的表現(xiàn)層出不窮，網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任意識(shí)教育提上議事日程。社會(huì)責(zé)任感是一個(gè)人道德素質(zhì)的核心要素，責(zé)任作為道德素質(zhì)的核心要素，在整個(gè)道德規(guī)范體系中居于最高的層次，并對(duì)其他道德要素起著統(tǒng)攝作用。大學(xué)生只有以責(zé)任為前提、以道德為基礎(chǔ)，才會(huì)有“德”可言，表現(xiàn)在:職業(yè)道德、家庭美德、社會(huì)公德等等方面;面對(duì)一個(gè)網(wǎng)絡(luò)事件或熱點(diǎn)問題時(shí)，大學(xué)生在參與事件或發(fā)表意見時(shí)，首先應(yīng)有的是網(wǎng)絡(luò)責(zé)任意識(shí)，在高校及時(shí)有效的輿情引導(dǎo)下，大學(xué)生應(yīng)認(rèn)識(shí)到即使是隱匿身份的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中同樣具有社會(huì)責(zé)任的義務(wù)和權(quán)利，對(duì)自己的網(wǎng)絡(luò)言行，應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻受到道德行為規(guī)范的約束。(三)構(gòu)建輿情德育的“微博”新平臺(tái)如今互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)新形式不斷更新?lián)Q代，如在博客、QQ、網(wǎng)絡(luò)游戲、社交網(wǎng)站上交友等之后，新型網(wǎng)絡(luò)形式———“微博”登上了網(wǎng)絡(luò)舞臺(tái)。近些年微博的用戶數(shù)量迅猛攀升，影響力不斷擴(kuò)大，甚者有人稱之為“微革命”。而在這場(chǎng)“微革命”中，大學(xué)生善于接受新事務(wù)，喜好新形式成為了主角。因此教育者應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)地采用微博新平臺(tái)，開展大學(xué)生德育教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，防止道德失范行為。首先，更多的青年大學(xué)生愿意將思想真實(shí)地表達(dá)在他們的微博中，教育者通過關(guān)注大學(xué)生的“微博”能及時(shí)了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，從而使思想政治教育內(nèi)容更加具有針對(duì)性、靈活性，學(xué)生更易接受，從而達(dá)到更好的德育效果。同時(shí)，教育者也可開通微博，讓自己的生活方式、觀念呈現(xiàn)在“微博”中，吸引學(xué)生點(diǎn)擊，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化地引導(dǎo)。其次，通過學(xué)校官方微博、院系微博、班級(jí)微博、社團(tuán)微博、后勤微博等交流平臺(tái)與學(xué)生互動(dòng)，以第一時(shí)間掌握不同群體大學(xué)生各自的輿情動(dòng)態(tài)，及時(shí)進(jìn)行思想政治教育及引導(dǎo)，以幫助大學(xué)生客觀認(rèn)識(shí)各輿情信息。另外，應(yīng)加大微博信息的監(jiān)管力度。微博信息量大，信息簡(jiǎn)單容易，某些煽動(dòng)者不時(shí)制造一些謠言擾亂校園的正常生活，而在突發(fā)的重大社會(huì)事件中，謠言往往又具有極大的破壞力。因此，高校應(yīng)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)管同時(shí)要加大對(duì)校園微博文化的監(jiān)管，提高對(duì)信息的敏銳度和洞察力，對(duì)學(xué)生中所表現(xiàn)出來的思想動(dòng)態(tài)及時(shí)進(jìn)行疏導(dǎo)，防微杜漸，預(yù)防和規(guī)制道德失范行為。(四)豐富創(chuàng)新校園文化，培養(yǎng)大學(xué)生道德情感校園文化建設(shè)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)是高校德育的重要內(nèi)容。豐富創(chuàng)新校園文化建設(shè)，能有效地充實(shí)大學(xué)生的課余生活，能更好地提升豐富大學(xué)生道德素質(zhì)和道德情感。一方面高校要開展主題鮮明、具有積極意義的校園文化活動(dòng)，營(yíng)造大學(xué)校園高尚的向上的人文環(huán)境，使大學(xué)生在校園文化活動(dòng)中消除緊張、壓抑、空虛情緒，提升境界，陶冶情操，避免在輿情環(huán)境下出現(xiàn)道德失范行為;另一方面把豐富多彩的校園文化活動(dòng)與社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建結(jié)合起來，弘揚(yáng)社會(huì)主旋律，讓健康、積極、活潑、豐富的校園文化活動(dòng)占領(lǐng)校園文化陣地，堅(jiān)決抵制錯(cuò)誤、消極、頹廢、偏頗的觀念的滲透影響，這有助于激發(fā)大學(xué)生培養(yǎng)道德情感，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，提升道德境界，完善道德人格。(五)加強(qiáng)大學(xué)生法制教育，提升大學(xué)生的法律意識(shí)我國(guó)的大學(xué)生法制教育存在著較多的不足，大學(xué)生的法制觀念淡薄，法律知識(shí)匱乏，在網(wǎng)絡(luò)輿情環(huán)境下，大學(xué)生涉及到的網(wǎng)絡(luò)生活又方方面面，政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等等，很大一部分道德失范行為都有可能觸碰到道德的底線———法律，涉及違法犯罪行為，因此法制教育能有效地幫助大學(xué)生培養(yǎng)良好的道德意識(shí)、養(yǎng)成良好的道德行為。我國(guó)社會(huì)主義道德以馬克思主義為指導(dǎo)，緊密結(jié)合新的實(shí)際，繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，倡導(dǎo)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，致力于形成平等友愛、團(tuán)結(jié)互助、和諧共進(jìn)的人際關(guān)系。而這些道德內(nèi)容，絕大多數(shù)都鮮明地體現(xiàn)在我國(guó)法律體系如憲法、民法、刑法、行政法、收養(yǎng)法、婚姻法之中。因此加強(qiáng)大學(xué)生法制教育，提升大學(xué)生的法律意識(shí)，學(xué)習(xí)法律知識(shí)，是預(yù)防和減少大學(xué)生道德失范行為的有效途徑。具體而言，以當(dāng)前社會(huì)實(shí)際情況為背景，了解學(xué)生的心理狀態(tài)，切實(shí)開展基礎(chǔ)法律知識(shí)教育，結(jié)合當(dāng)前典型的青年學(xué)生違法犯罪的案例，采用模擬法庭、心理分析等多種形式的實(shí)踐教學(xué)，提升各專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)法律基礎(chǔ)的興趣，讓學(xué)生在形象生動(dòng)的氛圍中得到教育，做到知法、懂法，并在網(wǎng)絡(luò)輿情環(huán)境中做到自覺守法。

一、傳統(tǒng)道德的新產(chǎn)兒

道德關(guān)系的變化是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)生活變化的反映。⑴在電子空間中，人的社會(huì)角色和道德責(zé)任都與傳統(tǒng)道德既有聯(lián)系又有區(qū)別。網(wǎng)絡(luò)道德從根源上講是社會(huì)道德的延生物。⑵網(wǎng)絡(luò)雖然是一種較為開放自由的世界，但人們?cè)诰W(wǎng)上從事的各種活動(dòng)在很大程度上是受社會(huì)道德關(guān)系的約束的。網(wǎng)絡(luò)世界的關(guān)系一旦與現(xiàn)實(shí)世界相矛盾它只能服從于現(xiàn)實(shí)世界的道德關(guān)系，比如網(wǎng)絡(luò)亂倫現(xiàn)象，在交往雙方都不知對(duì)方身份時(shí)，這種關(guān)系是不會(huì)涉及到道德看法的，是一種合乎道德的交往，但是，當(dāng)這種在現(xiàn)實(shí)中是母子、父女之類的關(guān)系一旦被戳穿，那么要么結(jié)束這種關(guān)系，要么繼續(xù)，而后一種選擇就意味著將接受社會(huì)對(duì)亂倫現(xiàn)象的指責(zé)，而后不得不終止這種關(guān)系。

然而在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)新世界它的道德又不同與傳統(tǒng)道德。傳統(tǒng)道德是人類社會(huì)在長(zhǎng)期發(fā)展過程中形成的，其運(yùn)行主要依靠人們的是非觀和社會(huì)評(píng)價(jià)。而在電子空間中，活生生的人在交往中退到終端背后，所表現(xiàn)出來的只是符號(hào)，我們難以想象一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)交往中隱瞞自己的性別，但“在線交往”中自稱是妙齡少女的通訊者極有可能是黑面大漢。網(wǎng)絡(luò)道德是在計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展的前提下形成的，而且是以傳統(tǒng)道德為原型。

二、悄然誕生的學(xué)科

網(wǎng)絡(luò)道德是人們利用電子信息網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行交往時(shí)所表現(xiàn)出來的一種道德關(guān)系。它不同與傳統(tǒng)的道德關(guān)系，主要特征之一就是它建立在電子信息網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)上，可以說網(wǎng)路道德是電子信息技術(shù)的派生物。由于電子信息網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，相繼引出了網(wǎng)絡(luò)建設(shè)中的各種社會(huì)問題，這些問題日益引起人們的注意，于是一些研究組織紛紛成立，并開始介紹各種規(guī)模不等的學(xué)術(shù)討論。美國(guó)華盛頓布魯克林計(jì)算機(jī)倫理協(xié)會(huì)從1992年開始每年都召開關(guān)于計(jì)算機(jī)道德的年會(huì)，此外，在國(guó)外的一些計(jì)算機(jī)、通訊、法律協(xié)會(huì)和專業(yè)組織內(nèi)部，設(shè)有一些道德問題分部，專門研究計(jì)算機(jī)道德倫理或電子信息網(wǎng)絡(luò)倫理問題。于是一門新的學(xué)科——網(wǎng)絡(luò)道德倫理便悄然出現(xiàn)了。

隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)道德也得到了長(zhǎng)足發(fā)展，研究網(wǎng)絡(luò)倫理的文章越來越多。由于電子信息網(wǎng)絡(luò)所聯(lián)系的社會(huì)部門非常廣泛，使社會(huì)各界都把注意力放到了有關(guān)網(wǎng)絡(luò)道德倫理問題上來。中國(guó)作為一個(gè)后起之秀也充分注意到了對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德倫理的研究。這對(duì)我國(guó)向信息化社會(huì)順利邁進(jìn)有著重要的意義。

提要企業(yè)在網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷過程中出現(xiàn)了一系列的道德問題,影響了企業(yè)在消費(fèi)者心目中的形象,導(dǎo)致企業(yè)信譽(yù)的降低,并最終影響企業(yè)的經(jīng)濟(jì)收益。本文就企業(yè)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷道德規(guī)范機(jī)制的構(gòu)建做深入的探索與研究。

關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷道德;機(jī)制;實(shí)現(xiàn)途徑

一、企業(yè)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷道德問題原因分析

網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷道德是指企業(yè)在網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷過程中遵守法律法規(guī)要求,符合社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn),滿足受眾的共同期望。其實(shí)質(zhì)是企業(yè)如何承擔(dān)好社會(huì)責(zé)任,在牟取商業(yè)利益的同時(shí)滿足消費(fèi)者需求,傳遞價(jià)值準(zhǔn)則,妥善解決企業(yè)利益、顧客利益及社會(huì)利益三者之間的關(guān)系,杜絕損害社會(huì)和消費(fèi)者利益的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷行為。

(一)企業(yè)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷道德問題的主要表現(xiàn)。在以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的新商業(yè)模式——電子商務(wù)環(huán)境下,營(yíng)銷道德涉及的范圍十分廣泛,主要表現(xiàn)在四個(gè)方面:

1、信息流上的道德問題。(1)信息安全性。在B2C網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷中,一些商家通過網(wǎng)絡(luò)軟件竊取并濫用消費(fèi)者在購(gòu)物網(wǎng)站上的個(gè)人注冊(cè)信息,如職業(yè)、收入、消費(fèi)偏好等,有的甚至靠出賣收集到的消費(fèi)者信息來賺錢,侵犯了消費(fèi)者的隱私權(quán);(2)信息真實(shí)性。在產(chǎn)品或服務(wù)的網(wǎng)絡(luò)信息中,由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和隱蔽性,虛假?gòu)V告、不健康甚至違法的商業(yè)信息通過廣告、電子郵件、BBS等形式進(jìn)行傳播,使得消費(fèi)者難以甄別或被惡意引導(dǎo)而受到侵?jǐn)_,有悖于社會(huì)公德;(3)數(shù)字化產(chǎn)權(quán)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展,數(shù)字化產(chǎn)權(quán)問題顯現(xiàn)在企業(yè)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷活動(dòng)中,數(shù)字簽名、數(shù)據(jù)所有權(quán)、電子合同以及信用記錄等新興道德問題已浮出水面,這是企業(yè)在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷中所面對(duì)的倫理挑戰(zhàn);(4)信息競(jìng)爭(zhēng)。企業(yè)為實(shí)現(xiàn)商業(yè)利益和提升認(rèn)知度,往往進(jìn)行不正當(dāng)?shù)木W(wǎng)絡(luò)廣告競(jìng)爭(zhēng),在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)設(shè)置了諸多彈出式廣告和瀏覽器插件,侵?jǐn)_了消費(fèi)者網(wǎng)上自由購(gòu)物的權(quán)益,應(yīng)受到道德譴責(zé)。

摘要：網(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德之間存在一種部分與整體的辮證關(guān)系?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)道德對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德具有精神動(dòng)力功能、評(píng)價(jià)功能、指向功能、規(guī)范功能、調(diào)節(jié)功能，網(wǎng)絡(luò)道德是現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德在虛擬網(wǎng)絡(luò)上的延伸或再現(xiàn)。但是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)形成了網(wǎng)絡(luò)道德行為的動(dòng)態(tài)性；網(wǎng)絡(luò)道德也可以張揚(yáng)和強(qiáng)化現(xiàn)實(shí)社會(huì)的美德，催生出新的社會(huì)道德觀念和行為習(xí)慣。而墓于二者的這種辮證關(guān)系，加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德教育，規(guī)范約束網(wǎng)絡(luò)行為，是促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德良性互動(dòng)的根本途徑。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德互動(dòng)關(guān)系

網(wǎng)絡(luò)道德是信息時(shí)代人們通過電子信息網(wǎng)絡(luò)而發(fā)生的社會(huì)行為進(jìn)行規(guī)范和調(diào)節(jié)的倫理準(zhǔn)則，是網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的一個(gè)新課題。網(wǎng)絡(luò)道德相對(duì)于社會(huì)主流道德而言，屬于“亞道德”范疇，它源于社會(huì)生活中的道德體系，又有別于現(xiàn)實(shí)道德，它既可能對(duì)其進(jìn)行補(bǔ)充、創(chuàng)新，也可能對(duì)其進(jìn)行偏離、反叛。我們只有認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德之間存在一種部分與整體的辯證關(guān)系，才能采取適當(dāng)?shù)拇胧瑢?shí)現(xiàn)二者之間的良性互動(dòng)。

一、現(xiàn)實(shí)杜會(huì)道德對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德的主導(dǎo)作用

現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德是現(xiàn)實(shí)社會(huì)既有的對(duì)人們?nèi)粘Ｐ袨榈囊?guī)范，影響到人們行為的方方面面，具有整體性和一般性，它對(duì)其他諸如工商業(yè)、教育等具體領(lǐng)域的道德行為都具有普遍的激勵(lì)和約束作用。當(dāng)然，在信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德之間也存在這種部分與整體的辯證關(guān)系。所謂網(wǎng)絡(luò)道德問題是指人在網(wǎng)絡(luò)中的行為和信息的本體與人在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的倫理道德發(fā)生的沖突。但這并不意味著網(wǎng)絡(luò)道德問題的滋生僅牽扯網(wǎng)絡(luò)自身。網(wǎng)絡(luò)不是一個(gè)獨(dú)立的、封閉的系統(tǒng)，其形成和運(yùn)轉(zhuǎn)離不開現(xiàn)實(shí)的社會(huì)大系統(tǒng)。作為系統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德會(huì)對(duì)人們網(wǎng)絡(luò)行為和網(wǎng)絡(luò)倫理道德的形成和發(fā)展具有以下幾個(gè)方面的激勵(lì)和約束功能：

1‘精神動(dòng)力功能由于現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德是依靠人們的內(nèi)心信念、習(xí)慣、傳統(tǒng)和教育以及社會(huì)輿論而形成的一種社會(huì)的精神力量，而網(wǎng)絡(luò)行為和網(wǎng)絡(luò)倫理是要通過主體人來進(jìn)行的，因此，這種精神力量就可以作為一種動(dòng)力，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)行為和網(wǎng)絡(luò)倫理的形成和發(fā)展。

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及和發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)成為人們生活、工作、學(xué)習(xí)中不可缺少的一部分，越來越多的人加人到“網(wǎng)民”行列中，形成了一個(gè)龐大的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。

一、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)及其道德特點(diǎn)

(一)對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的理解

隨著互聯(lián)網(wǎng)在社會(huì)生產(chǎn)與生活中的迅速滲透，“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”一詞越來越被人們所認(rèn)可，一種理解認(rèn)為:“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”就是指作為各種網(wǎng)絡(luò)共同構(gòu)成的“互聯(lián)網(wǎng)”以及人們通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)所實(shí)現(xiàn)的“網(wǎng)絡(luò)化”過程中“網(wǎng)民”之間的互動(dòng);另一種理解是以“網(wǎng)絡(luò)空間”來界定“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”;有人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)就是一種“在線”整合體，也有人從傳播學(xué)的角度將互聯(lián)網(wǎng)看作是“一個(gè)模擬傳統(tǒng)社會(huì)傳播形式的數(shù)字化平臺(tái)，或者說與現(xiàn)實(shí)社會(huì)并列的虛擬傳播環(huán)境，一個(gè)虛擬社會(huì)”。無論怎樣理解，“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”都是一個(gè)與人們現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活系統(tǒng)有著較大差異和區(qū)別的網(wǎng)絡(luò)空間系統(tǒng)。直觀地看，網(wǎng)絡(luò)空間展現(xiàn)的純粹是數(shù)字信息之間的關(guān)系，實(shí)質(zhì)上，其背后存在的是被數(shù)字信息所遮蔽的人與人之間的關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中人與人的交往呈現(xiàn)出與現(xiàn)實(shí)社會(huì)交往不同的特點(diǎn)，因而形成網(wǎng)絡(luò)社會(huì)不同的倫理道德特點(diǎn)。

(二)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的道德特點(diǎn)

第一，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的不確定性

摘要:網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是一個(gè)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活系統(tǒng)有較大差異和區(qū)別的網(wǎng)絡(luò)空間系統(tǒng)，因而表現(xiàn)出其不同的網(wǎng)絡(luò)倫理道德特點(diǎn)。當(dāng)今，具有較高知識(shí)層次的高職大學(xué)生已融入網(wǎng)絡(luò)生活，本文針對(duì)其網(wǎng)絡(luò)道德存在著的一些問題，提出了加強(qiáng)高職大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的對(duì)策。

關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)道德高職大學(xué)生

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及和發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)成為人們生活、工作、學(xué)習(xí)中不可缺少的一部分，越來越多的人加人到“網(wǎng)民”行列中，形成了一個(gè)龐大的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。

一、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)及其道德特點(diǎn)

(一)對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的理解

隨著互聯(lián)網(wǎng)在社會(huì)生產(chǎn)與生活中的迅速滲透，“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”一詞越來越被人們所認(rèn)可，一種理解認(rèn)為:“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”就是指作為各種網(wǎng)絡(luò)共同構(gòu)成的“互聯(lián)網(wǎng)”以及人們通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)所實(shí)現(xiàn)的“網(wǎng)絡(luò)化”過程中“網(wǎng)民”之間的互動(dòng);另一種理解是以“網(wǎng)絡(luò)空間”來界定“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”;有人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)就是一種“在線”整合體，也有人從傳播學(xué)的角度將互聯(lián)網(wǎng)看作是“一個(gè)模擬傳統(tǒng)社會(huì)傳播形式的數(shù)字化平臺(tái)，或者說與現(xiàn)實(shí)社會(huì)并列的虛擬傳播環(huán)境，一個(gè)虛擬社會(huì)”。無論怎樣理解，“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”都是一個(gè)與人們現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活系統(tǒng)有著較大差異和區(qū)別的網(wǎng)絡(luò)空間系統(tǒng)。直觀地看，網(wǎng)絡(luò)空間展現(xiàn)的純粹是數(shù)字信息之間的關(guān)系，實(shí)質(zhì)上，其背后存在的是被數(shù)字信息所遮蔽的人與人之間的關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中人與人的交往呈現(xiàn)出與現(xiàn)實(shí)社會(huì)交往不同的特點(diǎn)，因而形成網(wǎng)絡(luò)社會(huì)不同的倫理道德特點(diǎn)。