中國(guó)是一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)成分極其廣大的國(guó)家，中國(guó)共產(chǎn)黨又是長(zhǎng)期處在農(nóng)村環(huán)境中，并且吸收了大量的小資產(chǎn)階級(jí)中的先進(jìn)分子加入黨內(nèi)。如何把這樣的黨建設(shè)成為堅(jiān)強(qiáng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨？在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中，以同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，突破教條主義的建黨模式，把馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)同中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，提出把思想建設(shè)放在黨的建設(shè)首位，從而成功地解決了在農(nóng)村環(huán)境中把黨建設(shè)成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的重大課題。

一

從國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史來(lái)看，在馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的基礎(chǔ)上產(chǎn)生無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，是普遍的規(guī)律。中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生亦是如此。但是，由于中國(guó)共產(chǎn)黨身處的特殊環(huán)境，使中國(guó)共產(chǎn)黨走出了一條具有中國(guó)特色的建黨道路——即根植于農(nóng)村，在農(nóng)民與小資產(chǎn)階級(jí)的包圍中進(jìn)行自身建設(shè)，為什么中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)道路是如此呢？“認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的基本的根據(jù)?！盵1]

第一，黨的建設(shè)與中國(guó)革命道路的選擇緊密相關(guān)。馬克思主義認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命必須實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的暴力革命，只有暴力革命才能打碎舊的國(guó)家機(jī)器，而只有徹底摧毀舊的國(guó)家機(jī)器，才能解決革命的基本問(wèn)題。在中國(guó)，革命的道路該怎樣走？基于對(duì)中國(guó)國(guó)情的全面了解和深入分析，以同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人得出結(jié)論：即中國(guó)與各資本主義國(guó)家不同，中國(guó)“不是一個(gè)獨(dú)立的民主的國(guó)家，而是一個(gè)半殖民地的半封建的國(guó)家；在內(nèi)部沒(méi)有民主制度，而受封建制度壓迫。在外部沒(méi)有民族獨(dú)立，而受帝國(guó)主義壓迫。因此，無(wú)議會(huì)可以利用，無(wú)組織工人舉行罷工的合法權(quán)利。在這里，共產(chǎn)黨的任務(wù)，基本地不是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期合法斗爭(zhēng)以進(jìn)入起義和戰(zhàn)爭(zhēng)，也不是先占城市后取鄉(xiāng)村，而是走相反的道路?！盵2]即以革命的武裝反對(duì)武裝的反革命，走農(nóng)村包圍城市然后奪取城市的道路。所以，當(dāng)**年大革命失敗，革命的主力由城市轉(zhuǎn)移到農(nóng)村后，中國(guó)共產(chǎn)黨也必須把工作重心放在農(nóng)村，以農(nóng)村為革命的基地。與此相適應(yīng)的黨的建設(shè)和發(fā)展的重點(diǎn)也隨之以鄉(xiāng)村為主要陣地。

第二，黨的建設(shè)與革命任務(wù)緊密相聯(lián)。黨的建設(shè)必須緊密聯(lián)系革命的中心任務(wù)，才能抓住某一時(shí)期關(guān)鍵性問(wèn)題。由于半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)，決定了中國(guó)革命必須分為兩個(gè)步驟：“第一步，改變這個(gè)殖民地、半殖民地、半封建的社會(huì)形態(tài)，使之變成獨(dú)立的民主主義社會(huì)。第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個(gè)社會(huì)主義的社會(huì)。中國(guó)現(xiàn)時(shí)的革命，是在走第一步?！盵3]即中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建的新民主主義革命。而封建主義，是帝國(guó)主義和官僚資本主義統(tǒng)治的基礎(chǔ)，因此要埋葬帝國(guó)主義及其走狗在中國(guó)的統(tǒng)治，必須徹底消滅封建主義這個(gè)敵人；而地主階級(jí)是“封建宗法性一切反動(dòng)勢(shì)力根本源泉”，也是“一切反革命勢(shì)力發(fā)生的最后原因”。所以，進(jìn)步的工人階級(jí)尤其是一切革命階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，“然若無(wú)農(nóng)民從鄉(xiāng)村中奮起打倒宗法封建的地主階級(jí)特權(quán)，則軍閥與帝國(guó)主義勢(shì)力是不會(huì)根本倒塌的?！盵4]所以，中國(guó)革命的實(shí)質(zhì)是農(nóng)民革命，農(nóng)民是中國(guó)革命的主力軍。這也要求中國(guó)共產(chǎn)黨必須把精力投入到農(nóng)村去，發(fā)動(dòng)農(nóng)民、組織農(nóng)民。

第三，中國(guó)社會(huì)階級(jí)狀況表明，要建設(shè)一個(gè)廣大的群眾性的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，必須廣泛吸收農(nóng)民及小資產(chǎn)階級(jí)中的先進(jìn)分子，以壯大黨的隊(duì)伍。當(dāng)時(shí)的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)落后，近代工業(yè)很不發(fā)達(dá)，產(chǎn)業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在全國(guó)人口中占的比例極小，而最廣大的人民是占社會(huì)人口80％的農(nóng)民。這表明黨在當(dāng)時(shí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)基礎(chǔ)是不夠強(qiáng)大和廣泛的。尤其是**年大革命失敗以后，中國(guó)共產(chǎn)黨逐漸轉(zhuǎn)向分散的農(nóng)村游擊戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中。在這種社會(huì)條件下，按照資本主義國(guó)家共產(chǎn)黨的建黨經(jīng)驗(yàn)來(lái)建設(shè)中國(guó)共產(chǎn)黨，是不可能把黨建設(shè)成為廣大群眾性的政黨。因此，必須把黨的建設(shè)的視野從只限于產(chǎn)業(yè)工人擴(kuò)展到一切勞動(dòng)人民，特別是農(nóng)民，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍不斷從農(nóng)民及小資產(chǎn)階級(jí)中得到補(bǔ)充，從而使中國(guó)共產(chǎn)黨不斷發(fā)展壯大。而身受帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義殘酷剝削和壓迫的廣大貧苦農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級(jí)中間蘊(yùn)藏著強(qiáng)烈的革命性和反抗精神，他們“極易接受革命的宣傳”和“最聽共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”，愿意投身革命，加入中國(guó)共產(chǎn)黨。同志在長(zhǎng)征后到達(dá)陜北時(shí)與斯諾的談話中曾說(shuō)到，“誰(shuí)贏得了農(nóng)民，誰(shuí)就贏得了中國(guó)”。這是他對(duì)中國(guó)社會(huì)各階級(jí)狀況進(jìn)行客觀分析基礎(chǔ)上，得出的結(jié)論。

青少年的思想、觀念是客觀社會(huì)現(xiàn)實(shí)影響的產(chǎn)物。現(xiàn)實(shí)的教育是最有力的教育。20年來(lái)社會(huì)主義改革的實(shí)踐造成的新的環(huán)境，新的現(xiàn)實(shí)，使青少年思想產(chǎn)生了新的變化，新的特點(diǎn)。只有認(rèn)識(shí)社會(huì)的新變化，才能正確地把握青少年思想的新特點(diǎn)，才能懂得青少年的心思。只有懂得青少年的心思，思想政治工作才能理論聯(lián)系實(shí)際，擺脫過(guò)時(shí)的空洞說(shuō)教方式，增強(qiáng)說(shuō)服力，真正做到把青少年的思想統(tǒng)一到社會(huì)主義主旋律上來(lái)。

一、影響青少年思想新變化的社會(huì)因素

在新的歷史條件下，我國(guó)社會(huì)生活發(fā)生了廣泛而深刻的變化。從社會(huì)現(xiàn)象層面看主要是出現(xiàn)了六個(gè)"多樣化"；從社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制層面看主要是四個(gè)方面的變化。這些社會(huì)變化，就是新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，就是分析青少年思想產(chǎn)生變化的基礎(chǔ)和根據(jù)。

1.社會(huì)現(xiàn)象層面出現(xiàn)的六個(gè)"多樣化"。

經(jīng)濟(jì)成分的多樣化主要表現(xiàn)為多種經(jīng)濟(jì)成分特別是私營(yíng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)并急劇發(fā)展起來(lái)。全國(guó)現(xiàn)在私營(yíng)企業(yè)近150萬(wàn)家，個(gè)體工商戶3100多萬(wàn)戶，從業(yè)人員13000萬(wàn)人。他們活躍了城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)、滿足社會(huì)多方面需求、增加就業(yè)方面起到積極作用。但經(jīng)濟(jì)成分的多樣化，必然出現(xiàn)代表不同經(jīng)濟(jì)成分的思想和聲音。過(guò)去青少年教育依靠的思想和輿論的單一狀況消失，青少年及其教育者必須學(xué)會(huì)在多種聲音中判定是非。青少年在這種形勢(shì)下如何接受主旋律教育，遇到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。

組織形式多樣化，活躍了我們的社會(huì)生活，在一定程度上推進(jìn)了社會(huì)主義民主建設(shè)。城市的社會(huì)組織多種多樣。農(nóng)村基層黨組織與群眾的關(guān)系與過(guò)去不同了。人們頭腦中"單位"的概念發(fā)生了極大的變化。對(duì)于眾多類型的組織的管理，還是一個(gè)新的課題。

【摘要】十八大以來(lái)，在全國(guó)以建設(shè)廉潔正直為目標(biāo)廣泛推進(jìn)反腐倡廉工作，形成了新時(shí)代廉政思想。本文從新時(shí)代廉政思想的內(nèi)容入手，分析其特點(diǎn)，得出新時(shí)代廉政思想對(duì)新形勢(shì)下反腐倡廉工作的推進(jìn)，對(duì)建立社會(huì)主義廉潔政治，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興有著重大的指導(dǎo)意義。

【關(guān)鍵詞】廉政思想；新時(shí)代；反腐機(jī)制

在從政過(guò)程中，尤其是黨的十八大以后，對(duì)反腐倡廉問(wèn)題始終高度關(guān)注，提出了一系列重要的思想論斷，而我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中關(guān)于廉政的思想以及黨長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)反腐倡廉問(wèn)題的探索成為廉政思想的重要理論來(lái)源，而他從大隊(duì)書記到黨的總書記的成長(zhǎng)之路是其廉政思想的實(shí)踐基礎(chǔ)。

1新時(shí)代廉政思想的特點(diǎn)

1）狠抓制度治黨。腐敗現(xiàn)象的存在不是中國(guó)特有的現(xiàn)象，它有著自身產(chǎn)生的原因，如生產(chǎn)力落后、私有制及私有觀念的存在、專制制度及專制思維，所以腐敗是一種已經(jīng)長(zhǎng)期存在的現(xiàn)象，而且會(huì)存在與社會(huì)發(fā)展的很長(zhǎng)時(shí)期。那么針對(duì)我國(guó)的腐敗現(xiàn)象，我們要既要看到巨大的存量，也要遏制其未來(lái)增量的產(chǎn)生。那么解決這一問(wèn)題，光靠治標(biāo)的一時(shí)嚴(yán)厲打擊只能解決腐敗存量問(wèn)題，針對(duì)腐敗現(xiàn)象的增量必須要制定相關(guān)的機(jī)制，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期把控，將形勢(shì)權(quán)力的權(quán)限嚴(yán)格規(guī)范，通過(guò)制定紀(jì)律來(lái)管理全黨，用國(guó)法管住整個(gè)“政治場(chǎng)”，實(shí)現(xiàn)“制度治黨”。2）運(yùn)用法律手段和法治思維。中國(guó)共產(chǎn)黨成立至今對(duì)于腐敗現(xiàn)象的治理在不同的階段，思維方式和運(yùn)用手段是不同的，思想反腐、運(yùn)動(dòng)反腐、權(quán)力反腐、權(quán)利反腐、制度反腐等，但是隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，腐敗方式也變幻莫測(cè)，過(guò)去的反腐手段也已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)前的形態(tài)。因此，必須合理治理，加大法治反腐力度，緩減腐敗現(xiàn)象的不斷蔓延。也強(qiáng)調(diào)，要善于用法治思維和法治方式反對(duì)腐敗，加強(qiáng)反腐敗國(guó)家立法，加強(qiáng)反腐倡廉黨內(nèi)法規(guī)制度建設(shè)，讓法律制度剛性運(yùn)行。從世界范圍來(lái)看，凡是政治清明的國(guó)家和地區(qū)，相應(yīng)的其法治化水平也較高。由此可見，法治與反腐是相輔相成的。我國(guó)在反腐敗實(shí)踐過(guò)程中，特別是十八大以來(lái)，更加注重法律手段的運(yùn)用，努力使法治成為反腐的根本手段。但是在社會(huì)上還存在著有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)甚至違法不糾現(xiàn)象，所以現(xiàn)階段建立完備長(zhǎng)效的法治反腐機(jī)制任重道遠(yuǎn)。3）強(qiáng)調(diào)家風(fēng)建設(shè)。十八大以來(lái)，一直強(qiáng)調(diào)家風(fēng)建設(shè)的重要性，重視家庭、強(qiáng)調(diào)家風(fēng)。家風(fēng)是黨風(fēng)廉政建設(shè)的“晴雨表”。2015年10月18日，《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》的印發(fā)，以黨內(nèi)紀(jì)律規(guī)矩的方式，在準(zhǔn)則中首次將廉潔齊家列為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律規(guī)范的重要內(nèi)容之一，將樹立良好家風(fēng)列為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的必修課，使得家風(fēng)建設(shè)上升到關(guān)乎黨內(nèi)制度規(guī)矩的國(guó)事。好家風(fēng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀家庭層面的重要載體。指出，“家風(fēng)是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核，也是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值縮影。良好家風(fēng)和家庭美德正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在現(xiàn)實(shí)生活中的直觀體現(xiàn)?！倍I(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)對(duì)千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭的家風(fēng)走向，具有重要的示范和帶動(dòng)作用。

2新時(shí)代廉政思想的內(nèi)容

一、文字、思維、文化

對(duì)中西文化系統(tǒng)上的差異，近代以來(lái)，學(xué)術(shù)界從不同的角度進(jìn)行了反復(fù)討論。筆者試圖從文字對(duì)思維、思維對(duì)文化的影響方面作一嘗試性探索。

現(xiàn)代腦科學(xué)研究證實(shí)，大腦左右兩半球的分工是不同的。右半球主要處理各種各樣的形象，左半球主要處理形形色色的語(yǔ)言符號(hào)。這表明左右兩半球的思維工具不同，右半球的主要思維工具是形象，我們可以稱這種思維為形象思維；左半球的主要思維工具是語(yǔ)言，我們可以稱這種思維為語(yǔ)言思維。語(yǔ)言是形象的象征性符號(hào)，形象是語(yǔ)言代表的意義。在大腦中，形象和語(yǔ)言、形象思維和語(yǔ)言思維之間并不是漠不關(guān)心的。相反，連接大腦兩半球的胼胝體以難以想象的速度傳遞左右腦的信息。

人們常說(shuō)，中國(guó)人和西方人的思維方式不同。這是毫無(wú)疑問(wèn)的。然而，它們到底是如何不同呢？這種不同是怎樣形成的呢？

原因是多種多樣的。但我認(rèn)為，中西書寫文字的差異，是造成兩者思維方式不同的根本原因。固然，文字是語(yǔ)言的書寫符號(hào)，它不同于語(yǔ)言，不等于思維的工具。但是作為人們最經(jīng)常使用的交流工具，文字對(duì)思維無(wú)疑有著不可低估的影響。西方語(yǔ)言的書寫形式是字母文字，這種文字既不表形，也不表意，而僅僅表音；也就是說(shuō)，它完全割斷了與形象的直接聯(lián)系，是一種純粹的記錄語(yǔ)言的符號(hào)。這種純粹記錄語(yǔ)言的字母文字頻繁地、廣泛地刺激人們的大腦，就逐漸地形成了西方人長(zhǎng)于語(yǔ)言思維的特點(diǎn)，使之語(yǔ)言思維特別發(fā)達(dá)。而漢語(yǔ)書寫符號(hào)是方塊漢字，它不僅表音，而且還能表形、表意。這種音、形、意互相聯(lián)系的文字，為形象思維提供了方便的工具，使中國(guó)人長(zhǎng)于形象思維。

文字影響思維方式，思維方式又影響文化的發(fā)展特點(diǎn)。中西文字和思維方式的不同，使中西文化表現(xiàn)出各自的獨(dú)特風(fēng)貌。西方學(xué)者認(rèn)為，語(yǔ)言和思維是相互依賴的。如黑格爾就聲稱：“思維形式首先表現(xiàn)和記載在人們的語(yǔ)言里?！?杜威也指出：“吾謂思維無(wú)語(yǔ)言則不能自存?！?而我們的語(yǔ)言學(xué)教科書則反復(fù)強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)言和思維是外殼和內(nèi)核的關(guān)系。與此相反，許多中國(guó)學(xué)者卻認(rèn)為自己思想的最高境界無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)的。如“道可道，非常道；名可名，非常名”（今本《老子》一章）、“可以言論者，物之粗也；可以意致者，物之精也”（《莊子·秋水》）、“書不盡言，言不盡意”（《周易·系辭上》）、“不著一字，盡得風(fēng)流”（《詩(shī)品·含蓄》）等等。

【正文】

1993年，是誕辰100周年。這年年底在北京召開的全國(guó)生平與思想研究計(jì)，提交了高水平的研究論文100多篇，展示了此前思想研究的最新成果，標(biāo)志著新時(shí)期思想研究的水平，已經(jīng)上升到了一個(gè)新的臺(tái)階。

1993年以后，思想研究在此基礎(chǔ)上又有了一定的進(jìn)展，進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。1996年6月，為紀(jì)念中共八大召開40周年、逝世20周年，第八屆全國(guó)哲學(xué)思想研討會(huì)在東營(yíng)市召開，90余名專家學(xué)者圍繞著在八大前后的理論貢獻(xiàn)，展開了熱烈的討論。1997年5月，為紀(jì)念《實(shí)踐論》《矛盾論》發(fā)表60周年、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》發(fā)表40周年，第九屆全國(guó)哲學(xué)思想研討會(huì)在南京市召開。這次會(huì)議充分研討了“兩論”的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義，強(qiáng)調(diào)《正處》是對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路初步探索的科學(xué)結(jié)晶，在新時(shí)期必須正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的各種復(fù)雜矛盾。此后，第十屆全國(guó)哲學(xué)思想研討會(huì)又于1998年10月在湘潭市召開，與會(huì)者回顧了改革開放20年來(lái)思想特別是哲學(xué)思想研究的發(fā)展歷程，探討了思想的形成與20世紀(jì)中國(guó)發(fā)展的密切關(guān)系，展望了21世紀(jì)思想研究的前景。這年年底，為紀(jì)念改革開放20周年、誕辰105周年，中共中央文獻(xiàn)研究室與中共湖南省委聯(lián)合召開了“鄧小平與馬克思主義中國(guó)化”學(xué)術(shù)討論會(huì)，與會(huì)者就馬克思主義中國(guó)化的意義、內(nèi)涵，、鄧小平對(duì)馬克思主義中國(guó)化的歷史貢獻(xiàn)，馬克思主義中國(guó)化的基本經(jīng)驗(yàn)等問(wèn)題展開了深入的討論，會(huì)后出版了《鄧小平與馬克思主義中國(guó)化》論文集。

探討新時(shí)期思想研究的發(fā)展，還有三個(gè)重要的會(huì)議不能不提及，這就是在1998年隨著、劉少奇誕辰100周年的相繼到來(lái)，中央有關(guān)部門主持召開的兩個(gè)高水平的全國(guó)性大型學(xué)術(shù)討論會(huì)，以及最近召開的紀(jì)念誕辰100周年生平與思想研討會(huì)，檢閱了對(duì)他們的思想研究的新成果，也進(jìn)一步促進(jìn)和提高了思想的研究水平。

以上連續(xù)幾次全國(guó)性的思想研討會(huì)的召開，在理論界、學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了較大的反響，表明自誕辰100周年之后，思想的研究仍然保持了較高水平的持續(xù)發(fā)展，并呈現(xiàn)出了一些新的趨勢(shì)和特點(diǎn)，提出了一些新的研究方向和課題。對(duì)此，我們必須予以密切的關(guān)注和足夠的重視，并應(yīng)作出及時(shí)總結(jié)。

回顧誕辰100周年以后的研究情況，我們認(rèn)為，如果把1993年看作是思想研究發(fā)展史上的一個(gè)前所未有的高峰的話，那么1993年以來(lái)則是在這一高水平的基礎(chǔ)上保持了平穩(wěn)的發(fā)展。這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

【正文】

1993年，是誕辰100周年。這年年底在北京召開的全國(guó)生平與思想研究計(jì)，提交了高水平的研究論文100多篇，展示了此前思想研究的最新成果，標(biāo)志著新時(shí)期思想研究的水平，已經(jīng)上升到了一個(gè)新的臺(tái)階。

1993年以后，思想研究在此基礎(chǔ)上又有了一定的進(jìn)展，進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。1996年6月，為紀(jì)念中共八大召開40周年、逝世20周年，第八屆全國(guó)哲學(xué)思想研討會(huì)在東營(yíng)市召開，90余名專家學(xué)者圍繞著在八大前后的理論貢獻(xiàn)，展開了熱烈的討論。1997年5月，為紀(jì)念《實(shí)踐論》《矛盾論》發(fā)表60周年、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》發(fā)表40周年，第九屆全國(guó)哲學(xué)思想研討會(huì)在南京市召開。這次會(huì)議充分研討了“兩論”的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義，強(qiáng)調(diào)《正處》是對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路初步探索的科學(xué)結(jié)晶，在新時(shí)期必須正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的各種復(fù)雜矛盾。此后，第十屆全國(guó)哲學(xué)思想研討會(huì)又于1998年10月在湘潭市召開，與會(huì)者回顧了改革開放20年來(lái)思想特別是哲學(xué)思想研究的發(fā)展歷程，探討了思想的形成與20世紀(jì)中國(guó)發(fā)展的密切關(guān)系，展望了21世紀(jì)思想研究的前景。這年年底，為紀(jì)念改革開放20周年、誕辰105周年，中共中央文獻(xiàn)研究室與中共湖南省委聯(lián)合召開了“鄧小平與馬克思主義中國(guó)化”學(xué)術(shù)討論會(huì)，與會(huì)者就馬克思主義中國(guó)化的意義、內(nèi)涵，、鄧小平對(duì)馬克思主義中國(guó)化的歷史貢獻(xiàn)，馬克思主義中國(guó)化的基本經(jīng)驗(yàn)等問(wèn)題展開了深入的討論，會(huì)后出版了《鄧小平與馬克思主義中國(guó)化》論文集。

探討新時(shí)期思想研究的發(fā)展，還有三個(gè)重要的會(huì)議不能不提及，這就是在1998年隨著、劉少奇誕辰100周年的相繼到來(lái)，中央有關(guān)部門主持召開的兩個(gè)高水平的全國(guó)性大型學(xué)術(shù)討論會(huì)，以及最近召開的紀(jì)念誕辰100周年生平與思想研討會(huì)，檢閱了對(duì)他們的思想研究的新成果，也進(jìn)一步促進(jìn)和提高了思想的研究水平。

以上連續(xù)幾次全國(guó)性的思想研討會(huì)的召開，在理論界、學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了較大的反響，表明自誕辰100周年之后，思想的研究仍然保持了較高水平的持續(xù)發(fā)展，并呈現(xiàn)出了一些新的趨勢(shì)和特點(diǎn)，提出了一些新的研究方向和課題。對(duì)此，我們必須予以密切的關(guān)注和足夠的重視，并應(yīng)作出及時(shí)總結(jié)。

回顧誕辰100周年以后的研究情況，我們認(rèn)為，如果把1993年看作是思想研究發(fā)展史上的一個(gè)前所未有的高峰的話，那么1993年以來(lái)則是在這一高水平的基礎(chǔ)上保持了平穩(wěn)的發(fā)展。這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、的法治思想及其時(shí)代特征

同志的“法治”思想散見于他的各種講話以及他的行為中，是我國(guó)社會(huì)主義法治的重要組成部分。在馬克思列寧主義基本原理指導(dǎo)下，結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況，在具體的立法活動(dòng)中作出了許多重要貢獻(xiàn)。具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：其一，提出立法是政治活動(dòng),又是科學(xué)活動(dòng)。同志說(shuō)：“搞憲法就是搞科學(xué)?！盵1]其二，提出立法要遵循民主原則。1954年同志談到我國(guó)憲法原則時(shí)指出：“原則基本上是兩個(gè)：民主原則和社會(huì)主義原則?！盵1]其三，重視勞動(dòng)人民在立法中的作用。指出：我們的法律是勞動(dòng)人民制定的。勞動(dòng)人民直接參與立法，在立法中起決定性作用，是我國(guó)社會(huì)主義立法的重要特色。其四，提出立法要實(shí)事求是的原則。1953年他明確指出：“應(yīng)該是那樣，實(shí)際是這樣，中間有個(gè)距離，有些法律條文要真正實(shí)行，也還得幾年?！盵2]其五，主張嚴(yán)格執(zhí)法，重視加強(qiáng)政法干部隊(duì)伍建設(shè)嚴(yán)格執(zhí)行，這是加強(qiáng)法治建設(shè)的決定性環(huán)節(jié)，對(duì)此作了深刻地闡述。的這些觀點(diǎn)無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在都具有指導(dǎo)意義，對(duì)法治思想進(jìn)行總結(jié)可以看到具有以下顯著特征：

1、強(qiáng)調(diào)人民民主專政。

明確提出：“法律是上層建筑，我們的法律是勞動(dòng)人民制定的，它是維護(hù)革命秩序，保護(hù)勞動(dòng)人民利益，保護(hù)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，保護(hù)生產(chǎn)力的?！盵3]的這一論斷確立了我國(guó)的法治思想的基調(diào)。(1)充分利用法律的懲戒功能對(duì)敵人實(shí)行專政。認(rèn)為，軍隊(duì)、法庭、監(jiān)獄等國(guó)家機(jī)器，是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的工具，人民作為國(guó)家的主人，可以運(yùn)用這些手段?！皥?jiān)決地殺掉一切應(yīng)殺的反動(dòng)分子?！睂?duì)盜竊犯、詐騙犯、殺人放火犯、流氓集團(tuán)和各種嚴(yán)重破壞社會(huì)主義秩序的壞分子，法律必須嚴(yán)格制裁[3]。(2)充分利用法律的保障功能，維護(hù)人民的利益。強(qiáng)調(diào)以法律的形式保護(hù)人民的利益，賦予人民“言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威、信仰等自由?！钡倪@些思想最集中地體現(xiàn)在建國(guó)初期以民主改革為中心的法治建設(shè)進(jìn)程中。

2、倡導(dǎo)廉潔，反對(duì)腐敗

歷來(lái)注重黨風(fēng)建設(shè)，這一思想也體現(xiàn)在建國(guó)后的法治建設(shè)進(jìn)程之中。把反貪污反浪費(fèi)反官僚主義的斗爭(zhēng)看作如同鎮(zhèn)壓反革命一樣重要，一樣要大張旗鼓地進(jìn)行。特別是對(duì)群眾所痛恨的違法亂紀(jì)分子要加以懲辦和清除出黨政組織，最嚴(yán)重者應(yīng)處以極刑。這表明，極力主張推進(jìn)社會(huì)主義的民主建設(shè)，并且把這種民主進(jìn)程緊緊地與黨風(fēng)黨紀(jì)的建設(shè)聯(lián)系在一起。

對(duì)小學(xué)生的教育，必須堅(jiān)持“因材施教”的原則，針對(duì)不同學(xué)生的氣質(zhì)、能力、性格差異，去觀察、分析、綜合，待“洞悉全貌”后采取不同的措施、途徑和方法進(jìn)行思想教育。

一、對(duì)“個(gè)性倔強(qiáng)的學(xué)生”要注意培養(yǎng)沉著、穩(wěn)重、堅(jiān)持到底的精神

“個(gè)性倔強(qiáng)的學(xué)生”的心理特點(diǎn)是喜歡與人交往，情緒往往表露于外。他們熱情、果敢、爽朗、為人耿直、精力充沛，有進(jìn)取心、不怕困難，但往往又脾氣暴躁、任性、粗心、性急。對(duì)這類學(xué)生的教育，要求教師注重培養(yǎng)學(xué)生沉著、穩(wěn)重、堅(jiān)持到底的精神和克制忍耐的品質(zhì)。我在任教六年級(jí)時(shí)發(fā)現(xiàn)有兩名學(xué)生熱情、大方，敢于向老師提出問(wèn)題，但有時(shí)脾氣暴躁、任性，做作業(yè)或考試時(shí)粗心。針對(duì)這種情況，我對(duì)他們進(jìn)行有針對(duì)性、有說(shuō)服力的批評(píng)教育，引起他們的注意。隨著時(shí)間的流逝，他們逐步改正了自己的缺點(diǎn)。

二、對(duì)“個(gè)性活潑好動(dòng)的淘氣學(xué)生”，要注重培養(yǎng)刻苦精神，養(yǎng)成做事認(rèn)真、善始善終的習(xí)慣

我們?cè)趯?duì)學(xué)生的思想教育中發(fā)現(xiàn)，“個(gè)性活潑好動(dòng)的淘氣學(xué)生”的心理特點(diǎn)是機(jī)敏、靈活、親切、熱情，有興趣愛好，但同時(shí)也伴有情緒易于波動(dòng)、輕涪散漫、不踏實(shí)等特點(diǎn)。這類學(xué)生如果教育不當(dāng)，學(xué)習(xí)成績(jī)就會(huì)逐漸下降成為雙差生，有的甚至?xí)l(fā)傷害事故。去年秋季，我班一學(xué)生放學(xué)后因騎自行車淘氣導(dǎo)致膀子骨折，我便以此為契機(jī)，同家長(zhǎng)取得聯(lián)系，希望家長(zhǎng)協(xié)助和支持、配合，教育每一位學(xué)生上課做作業(yè)時(shí)注意力要集中，著重培養(yǎng)他們的刻苦精神，并逐步養(yǎng)成做事認(rèn)真、善始善終的好習(xí)慣。

三、“對(duì)慢性子學(xué)生”要注意培養(yǎng)敏銳的反應(yīng)和辦事果斷的作風(fēng)

一、高職學(xué)生的思想特點(diǎn)

1.政治思想不成熟。

多數(shù)高職學(xué)生能夠明確地認(rèn)識(shí)到個(gè)人成長(zhǎng)離不開現(xiàn)實(shí)的政治環(huán)境,所以他們普遍關(guān)注國(guó)際國(guó)內(nèi)重大政治經(jīng)濟(jì)事件和社會(huì)政策。阿茹汗等對(duì)500名在校高職學(xué)生的調(diào)查顯示,87%的學(xué)生同意“中國(guó)必須走建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路”,11%的學(xué)生選擇難以判斷,2%的學(xué)生選擇沒(méi)想過(guò)。對(duì)“鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想和‘科學(xué)發(fā)展觀,以人為本’對(duì)于我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)具有根本指導(dǎo)作用”這個(gè)問(wèn)題,70%的學(xué)生表示同意,21%的學(xué)生表示不同意,9%的學(xué)生表示難以判斷。由此可見,高職學(xué)生在實(shí)踐中已進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到黨的路線、方針、政策的正確性,感受到祖國(guó)的發(fā)展與進(jìn)步,對(duì)中國(guó)改革和發(fā)展的前途充滿信心,也說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生政治態(tài)度的主流與“三個(gè)代表”的契合程度是比較高的。在入黨的主要?jiǎng)訖C(jī)上,高職學(xué)生中,14%是理想和信念的要求,2%是尋求政治上的歸屬感,31%謀求個(gè)人發(fā)展,32%認(rèn)為有利于就業(yè),12%提出入黨要求是因?yàn)楦改咐蠋煹脑竿?僅有3%希望能為社會(huì)多作貢獻(xiàn),周圍要求入黨的人多,自己也人云亦云?？梢?高職學(xué)生的選擇都直接指向了未來(lái)的前途,而忽視了黨的宗旨[1]。

2.學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確,學(xué)習(xí)積極性不足。

縱觀當(dāng)今的高職學(xué)生,說(shuō)起學(xué)習(xí)目的,很多學(xué)生都直搖頭。他們中大多數(shù)人基礎(chǔ)差、底子薄,這是不容回避的事實(shí)。他們當(dāng)中大概50%的人會(huì)回答,找個(gè)好工作,過(guò)上好日子,心再野點(diǎn)的會(huì)說(shuō)讓自己有車有房,剩下的49%的人大概會(huì)回答不知道。而在回答不知道的人中,大概有一半人會(huì)成為正宗的“啃老族”。那剩下1%的人呢?他們大概會(huì)講,為人類的進(jìn)步而讀書,但講到為什么的時(shí)候,他們都答不上來(lái)[2]。一些學(xué)生對(duì)所學(xué)專業(yè)缺乏熱情,究其原因一方面在于高考成績(jī)?cè)诤艽蟪潭壬舷薅藞?bào)考學(xué)校與專業(yè)時(shí)的選擇自由,使許多學(xué)生無(wú)法進(jìn)入自己喜歡的專業(yè)或?qū)W校就讀,因而造成學(xué)習(xí)動(dòng)力不足。另一方面在于部分學(xué)生的主體意識(shí)不強(qiáng),是在為老師、家長(zhǎng)“學(xué)習(xí)”,這一點(diǎn),新生表現(xiàn)得尤為突出。同時(shí)由于擴(kuò)招,高校的整體生源質(zhì)量有所下降現(xiàn)象,因此,一部分學(xué)生基礎(chǔ)不扎實(shí)、自學(xué)能力較弱,加之自身不夠努力,考試常會(huì)不及格[3]。

3.個(gè)人主義心理較重,組織紀(jì)律性差。

一、高職學(xué)生的思想特點(diǎn)

1.政治思想不成熟。

多數(shù)高職學(xué)生能夠明確地認(rèn)識(shí)到個(gè)人成長(zhǎng)離不開現(xiàn)實(shí)的政治環(huán)境,所以他們普遍關(guān)注國(guó)際國(guó)內(nèi)重大政治經(jīng)濟(jì)事件和社會(huì)政策。阿茹汗等對(duì)500名在校高職學(xué)生的調(diào)查顯示,87%的學(xué)生同意“中國(guó)必須走建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路”,11%的學(xué)生選擇難以判斷,2%的學(xué)生選擇沒(méi)想過(guò)。對(duì)“鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想和‘科學(xué)發(fā)展觀,以人為本’對(duì)于我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)具有根本指導(dǎo)作用”這個(gè)問(wèn)題,70%的學(xué)生表示同意,21%的學(xué)生表示不同意,9%的學(xué)生表示難以判斷。由此可見,高職學(xué)生在實(shí)踐中已進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到黨的路線、方針、政策的正確性,感受到祖國(guó)的發(fā)展與進(jìn)步,對(duì)中國(guó)改革和發(fā)展的前途充滿信心,也說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生政治態(tài)度的主流與“三個(gè)代表”的契合程度是比較高的。在入黨的主要?jiǎng)訖C(jī)上,高職學(xué)生中,14%是理想和信念的要求,2%是尋求政治上的歸屬感,31%謀求個(gè)人發(fā)展,32%認(rèn)為有利于就業(yè),12%提出入黨要求是因?yàn)楦改咐蠋煹脑竿?僅有3%希望能為社會(huì)多作貢獻(xiàn),周圍要求入黨的人多,自己也人云亦云?？梢?高職學(xué)生的選擇都直接指向了未來(lái)的前途,而忽視了黨的宗旨[1]。

2.學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確,學(xué)習(xí)積極性不足。

縱觀當(dāng)今的高職學(xué)生,說(shuō)起學(xué)習(xí)目的,很多學(xué)生都直搖頭。他們中大多數(shù)人基礎(chǔ)差、底子薄,這是不容回避的事實(shí)。他們當(dāng)中大概50%的人會(huì)回答,找個(gè)好工作,過(guò)上好日子,心再野點(diǎn)的會(huì)說(shuō)讓自己有車有房,剩下的49%的人大概會(huì)回答不知道。而在回答不知道的人中,大概有一半人會(huì)成為正宗的“啃老族”。那剩下1%的人呢?他們大概會(huì)講,為人類的進(jìn)步而讀書,但講到為什么的時(shí)候,他們都答不上來(lái)[2]。一些學(xué)生對(duì)所學(xué)專業(yè)缺乏熱情,究其原因一方面在于高考成績(jī)?cè)诤艽蟪潭壬舷薅藞?bào)考學(xué)校與專業(yè)時(shí)的選擇自由,使許多學(xué)生無(wú)法進(jìn)入自己喜歡的專業(yè)或?qū)W校就讀,因而造成學(xué)習(xí)動(dòng)力不足。另一方面在于部分學(xué)生的主體意識(shí)不強(qiáng),是在為老師、家長(zhǎng)“學(xué)習(xí)”,這一點(diǎn),新生表現(xiàn)得尤為突出。同時(shí)由于擴(kuò)招,高校的整體生源質(zhì)量有所下降現(xiàn)象,因此,一部分學(xué)生基礎(chǔ)不扎實(shí)、自學(xué)能力較弱,加之自身不夠努力,考試常會(huì)不及格[3]。

3.個(gè)人主義心理較重,組織紀(jì)律性差。