在應(yīng)法律出版社要求撰寫(xiě)這篇自述性文字時(shí)，我無(wú)法掩飾自己對(duì)韓非這句名言的偏愛(ài)，將它錄在了本文卷首的題記位置。毫無(wú)疑問(wèn)，韓非的這一論斷是十分深刻和大氣的。當(dāng)時(shí)，戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)，諸候稱(chēng)雄，秦王朝順天時(shí)，立新法，勵(lì)精圖治，變法自強(qiáng)，最后終于滅六國(guó)而統(tǒng)一天下。但秦朝統(tǒng)一后，卻行獨(dú)裁暴政，施苛刑峻法，終致激起民變，二世而亡?！皢韬?！滅六國(guó)者，六國(guó)也；非秦也。族秦者，秦也；非天下也?！鼻爻d衰強(qiáng)弱的原因固然很多，但行良法之治，人人奮發(fā)；施惡法之治，人人自危，則無(wú)疑是其內(nèi)在的根本原因。唯有崇尚和信奉集人民之智慧、聚民族之精神、合一國(guó)之力量的良法，才能萬(wàn)眾一心，所向披靡，推動(dòng)國(guó)家走向強(qiáng)盛。

建國(guó)于公元1776年的美國(guó)，之所以能在短短的100多年后即成為世界首強(qiáng)，首功當(dāng)歸因于美國(guó)的開(kāi)國(guó)精英們制定了一部順應(yīng)法治規(guī)律、適合美國(guó)國(guó)情的《美利堅(jiān)合眾國(guó)憲法》，以及在此憲法基礎(chǔ)上建立起來(lái)的民主制度、法律制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度。我有幸生活在中國(guó)有史以來(lái)真正開(kāi)始從人治向法治邁進(jìn)的“盛世”。“法治”已不再是仁人志士的夢(mèng)想，而是全體中國(guó)人民的高度共識(shí)，是中國(guó)21世紀(jì)唯一正確的政治選擇。法治正在由于我們每個(gè)公民的不懈努力，而變?yōu)榭捎|可摸的實(shí)實(shí)在在的具體制度乃至生活方式?！胺罘ㄕ邚?qiáng)則國(guó)強(qiáng)”。兩千多年前韓非子揭示的這一深刻道理，正在21世紀(jì)的中國(guó)再次成為現(xiàn)實(shí)。而我決心做這千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)“奉法者”中的一員，將畢生精力貢獻(xiàn)于探索中國(guó)的行政法治之路?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”?；仡欁约航?0年來(lái)探索行政法治的漫漫歷程，深感其間既充滿(mǎn)了努力耕耘的艱辛，又洋溢著春華秋實(shí)的甘甜。

一、開(kāi)啟思想的心智

我于1958年7月7日出生于安徽省舒城縣的一個(gè)干部和教師家庭。據(jù)縣志記載，舒城在周武王克紂后即被立為舒國(guó)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代滅于楚。漢高祖四年（公元前574年）初置舒縣，翌年別置龍舒縣，唐開(kāi)元23年（公元735年）置舒城縣，沿續(xù)至今。舒城自古以來(lái)雖未必英雄輩出，卻也不乏人杰俊才。最著名的當(dāng)數(shù)三國(guó)周瑜，有蘇東坡的《赤壁懷古》為證：“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅。”其文韜武略、風(fēng)流倜儻的青年英才形象，躍然紙上。近代以來(lái)，舒城在教育文化上與鄰縣桐城一樣，尊師重教的傳統(tǒng)十分深厚?？赡苷堑靡嬗谶@一傳統(tǒng)，當(dāng)我6歲時(shí)，因不在父母身邊，就自己搬著凳子，從寄養(yǎng)的鄉(xiāng)下舅奶家到二里外的村小學(xué)報(bào)名上學(xué)了。從此與書(shū)結(jié)下了不解之緣，在中學(xué)有一段時(shí)間甚至是嗜書(shū)如命。如果不是1975—1977年在本縣山區(qū)插隊(duì)勞動(dòng)兩年，我的眼睛和身體說(shuō)不定會(huì)嚴(yán)重受損于讀書(shū)?；蛟S有這個(gè)原因，我至今對(duì)曾插隊(duì)兩年的山村仍有一種懷念之情。

我雖然愛(ài)讀書(shū)，但與生長(zhǎng)在那個(gè)極“左”年代的大多數(shù)青少年一樣，既沒(méi)有讀到太多的好書(shū)，也沒(méi)有真正讀通書(shū)。最明顯的標(biāo)志就是思想和行動(dòng)帶有當(dāng)時(shí)極“左”年代的鮮明印記。記得我插隊(duì)到山村不久，一些農(nóng)民在議論年代餓死了很多人。我當(dāng)時(shí)一聽(tīng)就大為憤怒，斥為謬論，以致雙方差點(diǎn)動(dòng)起手來(lái)?？珊髞?lái)才知道，我自己就差點(diǎn)餓死于三年自然災(zāi)害時(shí)期。還有一件事至今仍印象深刻。那是1976年9月9日，當(dāng)我正扛著紅旗走在崎嶇的山路上時(shí)，突然聽(tīng)到廣播里播出主席逝世的訃告，我怎么也不相信自己的耳朵，竟下意識(shí)地長(zhǎng)時(shí)間盯著太陽(yáng)，看太陽(yáng)有沒(méi)有隕落和變色。因?yàn)樵谌松淖畛?8年里，我是聽(tīng)著“東方紅，太陽(yáng)升，中國(guó)出了個(gè)”的歌聲長(zhǎng)大的。紅太陽(yáng)已經(jīng)成了的化身。太陽(yáng)怎么會(huì)隕落呢？怎么會(huì)去世呢？這是我從來(lái)沒(méi)有想也不敢想的問(wèn)題。

但是，從來(lái)沒(méi)有想也不敢想的問(wèn)題一個(gè)又一個(gè)接踵而至。一個(gè)偉人去世了，又一個(gè)偉人登上了中國(guó)的歷史舞臺(tái)；一個(gè)時(shí)代結(jié)束了，又一個(gè)中華民族的“盛世”改革開(kāi)放時(shí)代來(lái)臨了。我們這一代或許命運(yùn)注定將要承受不同時(shí)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的巨大反差，不同時(shí)代價(jià)值觀的猛烈撞擊，以及不同時(shí)代人生道路的曲折多變。孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，……然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。”孟子在這里沒(méi)有說(shuō)“必先變其觀念”，我也不敢說(shuō)我們這一代是“天將降大任”的一代。但歷史已經(jīng)證明，我們這一代是在兩個(gè)時(shí)代斷層的擠壓碰撞中成長(zhǎng)起來(lái)的一代，勤奮、堅(jiān)韌、勇于追求真理、負(fù)有責(zé)任感和使命感是我們這一代人的品格主調(diào)。

新農(nóng)村建設(shè)

哲橋鎮(zhèn)石仙村是衡陽(yáng)市新農(nóng)村建設(shè)“百村示范工程”中衡陽(yáng)市委書(shū)記徐明華、耒陽(yáng)市委副書(shū)記肖吉順的掛點(diǎn)村。2006年，駐村工作組緊扣中央二十字方針，立足石仙村情，以農(nóng)民增收為核心，扎實(shí)穩(wěn)步推動(dòng)了石仙村新農(nóng)村建設(shè)事業(yè)健康發(fā)展。我們的具體做法是：

一、以增加農(nóng)民收入為核心，發(fā)展新產(chǎn)業(yè)。我們把發(fā)展生產(chǎn)擺在第一位置，積極調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，拓寬農(nóng)民增收致富渠道。全年發(fā)展烤煙面積1232畝，優(yōu)質(zhì)稻復(fù)種面積2306畝，開(kāi)發(fā)荒山1680畝，開(kāi)辟八個(gè)養(yǎng)殖小區(qū)，新建36棟雞舍1.3萬(wàn)平方米，年內(nèi)已出籠雞30萬(wàn)羽，單此項(xiàng)村民人均可增收300元。新建肉牛養(yǎng)殖場(chǎng)2棟約1000平方米，存欄牛200余頭，全村養(yǎng)殖業(yè)初步形成了產(chǎn)業(yè)集群。引導(dǎo)扶持以石仙農(nóng)業(yè)發(fā)展有限公司為龍頭的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化企業(yè)，招商引資辦起了石仙鞭炮廠、冶煉廠等民營(yíng)企業(yè)，可轉(zhuǎn)移安排300余勞動(dòng)力就業(yè)，村經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展壯大。

二、以改善農(nóng)民生存狀態(tài)為目標(biāo)，建設(shè)新村莊。我們配合規(guī)劃部門(mén)，為石仙村制定了科學(xué)的生產(chǎn)發(fā)展總體規(guī)劃和部分村莊整治規(guī)劃，特別值得一提的是，市委副書(shū)記肖吉順不僅為石仙村新農(nóng)村建設(shè)出謀劃策，還在百忙中抽出時(shí)間，每周兩次到村督促指導(dǎo)新農(nóng)村建設(shè)工作。根據(jù)統(tǒng)一的村莊整治規(guī)劃，我們重點(diǎn)選擇了上灣、老灣、彭家等組開(kāi)展整體集中整治，拆除“空心屋”、危房177間8000平方米，建成新型農(nóng)宅36套，外墻裝修48戶(hù)1萬(wàn)余平方米，“三改戶(hù)”35戶(hù)，修建沼氣池、三格式化糞池36個(gè)，硬化排水明溝1200米，鋪設(shè)下水管道580米，砌護(hù)坡1280米，修建公共活動(dòng)場(chǎng)地2800平方米，添置兒童游樂(lè)設(shè)施價(jià)值3萬(wàn)余元，栽種4萬(wàn)余元各類(lèi)花草樹(shù)木，硬化入戶(hù)路、禾坪4000余平方米，清理垃圾500余噸，疏浚溝渠2000余米，完成了上灣、彭家兩組的集中供水項(xiàng)目，村容村貌大為改觀，群眾拍手稱(chēng)快。

三、以創(chuàng)建文明村為載體，塑造新風(fēng)貌。我們以創(chuàng)建衡陽(yáng)市文明村為載體，開(kāi)展了“踐行先進(jìn)性、踐行榮譽(yù)觀、建設(shè)新農(nóng)村”主題活動(dòng)，評(píng)選“五好女性”35個(gè)、文明衛(wèi)生示范戶(hù)15戶(hù)，并予以掛牌。進(jìn)行了“愛(ài)國(guó)、守法、誠(chéng)信、明禮”道德規(guī)范教育，舉辦法律知識(shí)講座2期，開(kāi)展烤煙、養(yǎng)雞等各類(lèi)技術(shù)培訓(xùn)10余次，培訓(xùn)400余人次，建立完善了遠(yuǎn)程教育基站，開(kāi)展了“新農(nóng)村、新青年、新知識(shí)”讀書(shū)活動(dòng)，邀請(qǐng)衡陽(yáng)市“百萬(wàn)群眾學(xué)理論”宣講團(tuán)到村演講，衡陽(yáng)市湘劇團(tuán)進(jìn)村演出，衡陽(yáng)市婦幼保健院專(zhuān)家來(lái)村義診，組建了40余人的婦女腰鼓隊(duì)，為石仙小學(xué)配備了籃球架、乒乓球臺(tái)等體育設(shè)施，繁榮了文體事業(yè)，豐富了群眾生活，不斷提升農(nóng)村“軟實(shí)力”。通過(guò)開(kāi)展形式多樣的鄉(xiāng)風(fēng)文明創(chuàng)建活動(dòng)，引導(dǎo)村民革除陳規(guī)陋習(xí)，知榮棄恥，培養(yǎng)健康科學(xué)文明的生活方式和習(xí)慣。

四、以加強(qiáng)內(nèi)部管理為方式，建設(shè)好班子。駐石仙村工作組由衡陽(yáng)市委、耒陽(yáng)市委和哲橋鎮(zhèn)黨委抽派人員組成，是一個(gè)特殊的“三合一”工作組。為提高工作效率，我們特別注重自身建設(shè)：成立了臨時(shí)黨小組，并且以新農(nóng)村建設(shè)為主題，深入開(kāi)展了“三學(xué)一評(píng)”活動(dòng)，增強(qiáng)了村支部的凝聚力和戰(zhàn)斗力。實(shí)行設(shè)崗定責(zé)，做到人人有崗有責(zé)，有位有為，凡重大事項(xiàng)均集體商定，經(jīng)常交心通氣，為引導(dǎo)石仙村新農(nóng)村建設(shè)奠定了良好的工作基礎(chǔ)。

［摘要］學(xué)習(xí)有淺層和深層之分，當(dāng)學(xué)生被迫接受數(shù)學(xué)知識(shí)時(shí)，他們對(duì)知識(shí)的理解只能停留在表面。但當(dāng)學(xué)生以主動(dòng)、自覺(jué)的姿態(tài)加入知識(shí)探究過(guò)程中時(shí)，他們就會(huì)進(jìn)入深層學(xué)習(xí)，從而不僅能夠輕松掌握數(shù)學(xué)知識(shí)蘊(yùn)藏的內(nèi)在原理，而且還能發(fā)展自身的學(xué)科內(nèi)在修養(yǎng)。故要想構(gòu)建高效的小學(xué)數(shù)學(xué)課堂，我們就有必要激活并強(qiáng)化小學(xué)生在數(shù)學(xué)課堂中的主動(dòng)求索行為，讓學(xué)生在主動(dòng)求索中養(yǎng)成獨(dú)立學(xué)習(xí)意識(shí)、提升自主學(xué)習(xí)能力。

［關(guān)鍵詞］小學(xué)數(shù)學(xué);主動(dòng)求索;教學(xué)策略

數(shù)學(xué)的研究對(duì)象是現(xiàn)實(shí)世界中事物之間的空間聯(lián)系和數(shù)量關(guān)系，它是一門(mén)以數(shù)字和符號(hào)為語(yǔ)言的學(xué)科。與一般的知識(shí)學(xué)習(xí)相比，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)對(duì)以具象思維為主的小學(xué)生來(lái)說(shuō)更加困難，若在組織數(shù)學(xué)課堂的過(guò)程中，不能讓學(xué)生以積極、主動(dòng)的姿態(tài)參與課堂探究，那么學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)就會(huì)停留在淺層，甚至是“一知半解”層面。這樣的教學(xué)質(zhì)量是明顯不符合新課標(biāo)對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)的要求的。那么如何才能讓小學(xué)生在數(shù)學(xué)課堂中主動(dòng)求索呢？我將自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)成了以下四點(diǎn)。

一、優(yōu)勢(shì)利用，強(qiáng)化課前輔導(dǎo)

“登高而招，見(jiàn)者廣矣；順風(fēng)而呼，聽(tīng)者眾矣”，順勢(shì)而為往往會(huì)取得事半功倍的成效。當(dāng)前的學(xué)校教育是信息技術(shù)支持下的教育，信息設(shè)備在各地小學(xué)校園中得到了普及。這些可喜的變化共同開(kāi)啟了學(xué)校教育的新篇章，給數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施提供了前所未有的教學(xué)優(yōu)勢(shì)。而學(xué)生在數(shù)學(xué)課堂中的主動(dòng)求索行為，是需要以一定的數(shù)學(xué)知識(shí)為支撐的，只有當(dāng)學(xué)生對(duì)課堂教學(xué)知識(shí)有一定的了解時(shí)，他們才如何讓小學(xué)生在數(shù)學(xué)課堂中主動(dòng)求索福建省漳州市蔡前小學(xué)許坤福能明確主動(dòng)求索目的，明確主動(dòng)求索方向。故要想強(qiáng)化小學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的主動(dòng)求索行為，我們不妨利用當(dāng)下教學(xué)優(yōu)勢(shì)，優(yōu)化對(duì)學(xué)生的課前輔導(dǎo)。例如：在“簡(jiǎn)易方程”知識(shí)教學(xué)過(guò)程中，我先利用校內(nèi)媒體設(shè)備登錄教育網(wǎng)站，瀏覽并下載簡(jiǎn)易方程教學(xué)相關(guān)內(nèi)容。然后，根據(jù)本班學(xué)生實(shí)際，對(duì)下載好的知識(shí)資料進(jìn)行系統(tǒng)化的整合。隨后，我將上述教學(xué)資料和預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案分發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生在預(yù)習(xí)資料和導(dǎo)學(xué)案的幫助之下進(jìn)行自主預(yù)習(xí)。當(dāng)遇到疑惑性問(wèn)題時(shí)，學(xué)生可以通過(guò)自主探究、查找資料等方式進(jìn)行探索。在自主探究后，仍未解決的問(wèn)題則可以求助家長(zhǎng)，或暫時(shí)存疑，待歸校后詢(xún)問(wèn)教師。在組織該教學(xué)環(huán)節(jié)的過(guò)程中，我充分利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，豐富學(xué)生自學(xué)資源，讓學(xué)生們?cè)谪S富自學(xué)資源的支持之下，深化對(duì)問(wèn)題的思考，發(fā)展自身的獨(dú)立探索能力。這便為學(xué)生在課堂上主動(dòng)參與知識(shí)探究提供了知識(shí)和能力基礎(chǔ)，降低了學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的主動(dòng)求索難度。

二、情境依托，具象認(rèn)知活動(dòng)

企業(yè)管理論文

業(yè)務(wù)流程重組出現(xiàn)問(wèn)題了，作為這一概念的兩位倡導(dǎo)者之一，我承認(rèn)這一點(diǎn)可不容易。我與哈默合著《重組企業(yè)流程》是想指導(dǎo)企業(yè)經(jīng)理人變革關(guān)鍵運(yùn)作流程，如產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、完成定單等，以達(dá)到提高績(jī)效的目的。

業(yè)務(wù)流程重組確有成效。一家美國(guó)采礦公司年產(chǎn)值增長(zhǎng)了30％，市場(chǎng)占有率提高了20％，同時(shí)成本降低12％，周期縮短了25％。另一家美國(guó)服裝廠商重組存貨補(bǔ)充流程后，銷(xiāo)售額翻了一翻，市場(chǎng)占有率提高50％，周期縮短了25％。

回報(bào)微薄

這類(lèi)大獲成功的故事很多。但從總體上看，即便是那些業(yè)務(wù)流程重組帶來(lái)的巨大回報(bào)，也比其所能獲得的潛在回報(bào)少了不知道多少。就我看來(lái)，這兩年我們發(fā)起的這場(chǎng)革命至多完成了一半，半途而廢的革命不比不革命強(qiáng)，事實(shí)上，有可能比不革命更糟。

直到有了一些業(yè)務(wù)流程重組的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)之后，我們才明白，為達(dá)到重組業(yè)務(wù)流程的目的，經(jīng)理們自己要做出多么巨大的改變。

一種有助于自身的自我分析，它不是純技術(shù)性的，而是在真誠(chéng)與不斷求索中生成的。恰如寫(xiě)詩(shī)，真正的詩(shī)并不依賴(lài)單純的技巧，而是詩(shī)人心靈中和血液中的痛苦的生產(chǎn)。紀(jì)德說(shuō)：“應(yīng)該而且只能在自身尋覓個(gè)人的倫理觀，不應(yīng)將任何外在于自我的東西強(qiáng)加給我，或以此約束自我。”然而，真誠(chéng)，對(duì)于自我本身的忠實(shí)，卻又容易在童年萌發(fā)的神秘主義染色下進(jìn)入象征的桎梏。象征，猶如一把利刃，切割著自身，走向多元化分裂。無(wú)形中，我們區(qū)分著靈與肉，上帝與魔鬼，地獄與天堂，或者其他的一些意象。二元論和道德主義，都是急性子，他們不滿(mǎn)于單單的看或者行走，緊要的是先作出判斷。如此的判斷恰恰成為了看和行走的束縛。但表現(xiàn)在紀(jì)德身上，象征似乎并不簡(jiǎn)單，而是一個(gè)復(fù)雜糾纏的線團(tuán)。

手淫，首先是肉體的，其次才是精神的和思索的，甚而是生活方式的。紀(jì)德對(duì)瑪?shù)氯R娜的圣潔之愛(ài)，幾乎達(dá)到了消除實(shí)體——人，的地步，此中不難看出一個(gè)清教徒的的深的宗教影響。同時(shí)，這種對(duì)實(shí)體的消除的愛(ài)注定跟源自肉體的騷動(dòng)是割裂開(kāi)的。靈與肉的這種狀態(tài)，使紀(jì)德同時(shí)趨向天堂和地獄，一種二元論逐漸的將主體——人，撕裂開(kāi)來(lái)，使其飽受痛苦。而另一方面，新教提倡的內(nèi)省和反省，無(wú)疑加重了分裂的封閉性和紀(jì)德的幻夢(mèng)和想象，把事件掩飾起來(lái)，單單在心靈里通過(guò)懺悔達(dá)到一種空的“和諧”。然而這種靈與肉的持續(xù)對(duì)峙卻越發(fā)變得壓抑和窒息。紀(jì)德深陷西奈半島的陰暗之中。

身體，被紀(jì)德曾經(jīng)稱(chēng)為行為的起源的所在，卻叢生著疾病，以致過(guò)早地將紀(jì)德拉入一種生成的焦慮中，而且對(duì)自己的生命很是擔(dān)憂。在這樣狹縫式狀態(tài)中，或者是哈姆雷特，或者是唐璜，或者是唐·吉訶德。如此三個(gè)角色在紀(jì)德的人生舞臺(tái)上穿插演繹那些悲喜劇，將痛苦、快慰、壓抑、堅(jiān)韌表現(xiàn)得淋漓盡致。即使紀(jì)德在情感低落的時(shí)候，在為自己探索一個(gè)和諧存在的時(shí)候，曾試圖批判三者的滑稽；但未能徹底，直到臨死前，他說(shuō)：“始終是介乎于理性和非理性之間的掙扎？”

文學(xué)創(chuàng)作，或者說(shuō)唐·吉訶德之矛，在紀(jì)德的自我分析中扮演著重要的角色。紀(jì)德借《偽幣制造者》中小說(shuō)家愛(ài)德華的思考，表示：“我的心只因同感而跳動(dòng)；我只通過(guò)他人而生活；可以說(shuō)我是通過(guò)或者與人結(jié)合而生存，而我從沒(méi)有比躲開(kāi)自己而成為另外一個(gè)人更感到生命力的充沛。”一種生命的他者求索，其實(shí)就是一種幻夢(mèng)和想象的表現(xiàn)，也是一種象征。他，紀(jì)德，小說(shuō)的創(chuàng)作者，在不同的角色中游蕩著，穿梭著，體會(huì)他們不同的情感。我們從某種意義上，或者可以說(shuō)，小說(shuō)里只有一個(gè)人，那就是紀(jì)德。他把自己身體潛在的沖突、情感、欲望，生成筆下各樣的人物，并在小說(shuō)的情節(jié)里求索一個(gè)可能的和諧相處。

分裂，就一定要完整嗎？起碼最初，紀(jì)德是這樣認(rèn)為的，雖然后來(lái)有了更深的認(rèn)識(shí)。紀(jì)德于1919年寫(xiě)道：“我從來(lái)不會(huì)放棄什么，我在自身同時(shí)庇護(hù)著精華與糟粕，我生活在分裂的狀態(tài)之中?？墒?，我身上共存的各趨極端的東西并沒(méi)有像某種存在和生活動(dòng)人心魄的集中感受那樣，給我?guī)?lái)太多的不安和痛苦，這該如何解釋呢？截然對(duì)立的傾向沒(méi)能使我成為一個(gè)痛苦的人，卻使我成為一個(gè)令人困惑的存在，——因?yàn)椋纯喟殡S著某種人們希望擺脫的狀態(tài)，而我并不想逃避這種使我全部存在的可能得到發(fā)揮的狀態(tài)。這種對(duì)許多人幾乎是不堪忍受的對(duì)話狀態(tài)，對(duì)我來(lái)說(shuō)，卻是不可或缺的?！边@樣的心境，就像一個(gè)嗜酒的人喝醉的狀態(tài)，他不是在酒中求索，而是在醉酒后求索。他渴求的是那樣的狀態(tài)。

然而，每次的對(duì)性壓抑本身的沖破，隨后都會(huì)帶來(lái)重新的分裂或者是依然的分裂。特別是在手淫控制他的時(shí)候，他思想混亂，身體虛弱，情緒低落，如他所說(shuō)，“為了可悲的安寧”。什么樣的“安寧”呢？分裂的沖突和一種對(duì)自身的模糊所造成的混亂。越是如此，他越是無(wú)法擺脫手淫。直到從愛(ài)戀童稚中得到第一次的靈與肉的和諧相處，仿佛行為依照了自身的倫理觀。這種激情和歡樂(lè)，使他很容易擺脫了手淫的控制和思索的混亂，使他感覺(jué)到“新力量”的存在。

“三自一導(dǎo)”是主體參與型教學(xué)模式的具體實(shí)施，是思想政治課教學(xué)改革的深入和發(fā)展?！叭砸粚?dǎo)”即在教師的主導(dǎo)下，讓學(xué)生自己讀書(shū)、自己質(zhì)疑、自己求索。實(shí)施“三自一導(dǎo)”教學(xué)方法的目的就在于充分調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)主體——學(xué)生的積極性，引導(dǎo)他們積極主動(dòng)、生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，進(jìn)而學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)做人。

“三自一導(dǎo)”教學(xué)的讀是基礎(chǔ)，疑是深入，求是升華。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的探索，我們認(rèn)識(shí)到，要讓學(xué)生積極主動(dòng)、生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，必須做到：

一、學(xué)生自己讀書(shū)

目的在于引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自己讀書(shū)，把握新課的大體知識(shí)結(jié)構(gòu)和基本的知識(shí)點(diǎn)。我們的做法分三步：第一步，導(dǎo)入，即導(dǎo)入新課，啟迪學(xué)生思維。其方法大體有：由復(fù)習(xí)舊課導(dǎo)入，架起通向新知識(shí)的橋梁；創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入，如通過(guò)趣事逸聞、成語(yǔ)故事、詩(shī)詞歌曲等，把學(xué)生引入獲取新知識(shí)的憤悱狀態(tài)；制造懸念，即由問(wèn)題導(dǎo)入，激起學(xué)生求知欲望；開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直接引導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)，探索新知，等等。第二步，提示。學(xué)生讀書(shū)前，教師應(yīng)提示本課的主要內(nèi)容或讀書(shū)的基本要求，給學(xué)生以思維的支撐點(diǎn)，以聚焦集思，不致使學(xué)生大海撈針。也就是說(shuō)，讓學(xué)生圍繞幾個(gè)主要問(wèn)題去讀書(shū)思考，以免分散精力，偏離教學(xué)目標(biāo)。第三步，讀議。學(xué)生在讀書(shū)的基礎(chǔ)上，按照教師的要求，或初步擬出本課的學(xué)習(xí)提綱，或思索教師提出的問(wèn)題，達(dá)到基本把握本課主要內(nèi)容或基本知識(shí)點(diǎn)的目的。讀，有粗讀、精讀之分。粗讀，是開(kāi)始第一遍讀，目的是了解大體的內(nèi)容，建立初步印象。精讀，是對(duì)重點(diǎn)、難點(diǎn)的反復(fù)品味，反復(fù)琢磨。精讀又可分為通讀、分節(jié)讀。通讀以整體推進(jìn)，分節(jié)讀以分節(jié)、分段或分題推進(jìn)。此外，還有學(xué)生自己默讀，或讓同學(xué)領(lǐng)讀，或分角色讀，或齊聲讀。自己默讀是學(xué)生自個(gè)兒鉆研，領(lǐng)讀是喚起同學(xué)注意，分角色讀是造成思維的氛圍，齊讀則是共同探索的目標(biāo)或成果（即結(jié)論）。古人云：熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫(xiě)來(lái)也會(huì)吟。學(xué)生只有通過(guò)反復(fù)讀，才能為質(zhì)疑、求索奠定基礎(chǔ)。

二、學(xué)生自己質(zhì)疑

目的在于引導(dǎo)學(xué)生找難點(diǎn)，找疑點(diǎn)，找關(guān)節(jié)點(diǎn)，交流信息，敞開(kāi)思想。學(xué)生能不能提問(wèn)，會(huì)不會(huì)提問(wèn)，是檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)深度和思維廣度的重要標(biāo)志，是達(dá)到懂、信、用的必經(jīng)階段，也是培養(yǎng)學(xué)生能力的重要途徑。引導(dǎo)學(xué)生自己質(zhì)疑的途徑有：①在預(yù)習(xí)中質(zhì)疑，即初讀時(shí)學(xué)生在不理解的地方做上記號(hào)，或作為自己的攻關(guān)目標(biāo)，或在討論中提出，作為集體研究的問(wèn)題；②在討論中質(zhì)疑，即同學(xué)們?cè)谟懻撃硞€(gè)問(wèn)題時(shí)相互質(zhì)疑，以追求問(wèn)題的真諦；③在教師講課中質(zhì)疑，即聽(tīng)了老師講解，還有哪些不理解，哪些還不能服人；④在練習(xí)中質(zhì)疑，即讓學(xué)生在練習(xí)中碰釘子，對(duì)解題思路甚至答案質(zhì)疑。

教案示例

第一課時(shí)

教學(xué)重點(diǎn)：

1.學(xué)習(xí)掌握有關(guān)屈原和楚辭的文學(xué)知識(shí)，并朗讀和串講課文；

2.理解詩(shī)中所表現(xiàn)出的詩(shī)人的愛(ài)國(guó)精神和人格節(jié)操。

教學(xué)難點(diǎn)：

中學(xué)教學(xué)教師在教學(xué)過(guò)程常發(fā)現(xiàn)：部分?jǐn)?shù)學(xué)優(yōu)等生對(duì)課堂教學(xué)常感到“吃不飽”，無(wú)目的超前學(xué)習(xí)教師尚未講授的新課，但實(shí)際上對(duì)教師正講授的內(nèi)容卻未能深入挖掘，出現(xiàn)掌握欠牢，理解欠透現(xiàn)象。另外，少數(shù)在中學(xué)階段數(shù)學(xué)成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生，進(jìn)入大學(xué)后，對(duì)大學(xué)教師講課不適應(yīng)，至少要經(jīng)過(guò)一段時(shí)間才逐漸適應(yīng)，總希望大學(xué)教師講課象中學(xué)教師講得那么“細(xì)”。這就對(duì)中學(xué)教師提出以下問(wèn)題：如何使學(xué)生的求知欲得到滿(mǎn)足，使學(xué)生的思維充分發(fā)展，使中學(xué)生到大學(xué)學(xué)習(xí)的適應(yīng)期盡量縮短？將大學(xué)中的研究式教學(xué)方法結(jié)合中學(xué)特點(diǎn)加以應(yīng)用，我認(rèn)為很有必要。數(shù)學(xué)優(yōu)秀生（誠(chéng)然，優(yōu)與差是相對(duì)而言，但每個(gè)學(xué)校、班級(jí)總存在一部分?jǐn)?shù)學(xué)成績(jī)突出，培育前途大的這類(lèi)學(xué)生）都有較旺盛的求知欲，較廣泛的興趣，較敏銳的觀察力，較集中注意力，較強(qiáng)的進(jìn)取心和一定的探索精神。應(yīng)該充分發(fā)揮他們的智能潛力。使之冒尖，這對(duì)為四化輸送人才是非常重要的。

大學(xué)少年班是優(yōu)秀生集中的地方，少年班教師探索的研究性教學(xué)法，很有借鑒作用?！霸诮虒W(xué)方式的改進(jìn)中，我們正在模索所謂研究性教學(xué)方法。研究性教學(xué)就是講演課上和其他類(lèi)型的課上，不斷地提出問(wèn)題，研究分析問(wèn)題和必要的課堂討論等方式講授，以幫助學(xué)生掌握知識(shí)、提高分析能力”（辛厚文、陳曉劍：《大學(xué)少年班教育概論》中國(guó)科技大學(xué)出版社出版）

既是教學(xué)中心又是科研中心的大學(xué)，必然在著重加強(qiáng)基礎(chǔ)訓(xùn)練同時(shí)，又要使教學(xué)過(guò)程帶有研究性質(zhì)，在教學(xué)過(guò)程中，提出學(xué)生覺(jué)得需要解決的問(wèn)題，加以適當(dāng)引導(dǎo)，學(xué)習(xí)研究。在解決問(wèn)題的同時(shí)，提高學(xué)生思維能力，使教學(xué)與科研相結(jié)合。那么研究式教學(xué)就有著必然性，成為調(diào)動(dòng)大學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性和辯證思維能力的重要手段。

在中學(xué)教學(xué)中，為了有目的性，針對(duì)性調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性，引導(dǎo)他們?cè)诮虒W(xué)大綱范圍內(nèi)鞏固基礎(chǔ)知識(shí)，提高能力，發(fā)展智力，將來(lái)適應(yīng)大學(xué)的研究性教學(xué)形式，我認(rèn)為，中學(xué)教學(xué)教育中，也可以根據(jù)中學(xué)生特點(diǎn)，采取“提問(wèn)質(zhì)疑--自學(xué)求索--討論研究--總結(jié)提高”的中學(xué)教學(xué)研究式教學(xué)方法。

提問(wèn)質(zhì)疑。在課堂上，課外活動(dòng)中或數(shù)學(xué)講座上，根據(jù)學(xué)生水平，教材內(nèi)容，提出需要解決的問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生興趣，引起對(duì)學(xué)習(xí)某種知識(shí)的需要，產(chǎn)生學(xué)習(xí)研究的動(dòng)機(jī)，對(duì)求知欲旺盛的學(xué)生來(lái)說(shuō)，也起到引導(dǎo)他們正確學(xué)習(xí)方向的把關(guān)作用，防止無(wú)目的不切實(shí)際的“亂學(xué)”，即一是“引趣”二是“定向”。

自學(xué)求索。教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課本或有關(guān)課外閱讀材料，書(shū)籍，學(xué)習(xí)與研究問(wèn)題有關(guān)的知識(shí)，要求學(xué)生精讀教材或課外書(shū)。掌握有關(guān)知識(shí)或提出不懂問(wèn)題。

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事：

大家好！今天我演講的題目是《做學(xué)習(xí)實(shí)踐的求索者》。因?yàn)橛辛藢W(xué)習(xí)，我們才得以充實(shí)自己；因?yàn)橛辛藢?shí)踐，我們才得以快樂(lè)生活！此刻站在這個(gè)演講臺(tái)上，我為擁有這樣難得的向大家學(xué)習(xí)、自我實(shí)踐的機(jī)會(huì)而感到充實(shí)、快樂(lè)！

第二批學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)已在全國(guó)范圍內(nèi)如火如荼的開(kāi)展,我們××國(guó)土局在這滾滾大潮中提出了自己鮮明的主題——“建設(shè)效能系統(tǒng)、服務(wù)科學(xué)發(fā)展”。

很顯然，這個(gè)主題詮釋的是要我們?cè)趯W(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)中，要從實(shí)踐出發(fā)、從自身出發(fā)、從當(dāng)前工作出發(fā)，一方面自我完善、一方面服務(wù)發(fā)展。鼓勵(lì)的是努力實(shí)踐，要求的是加強(qiáng)學(xué)習(xí)，而其前提條件就是充分領(lǐng)會(huì)科學(xué)發(fā)展觀的要義。

那么科學(xué)發(fā)展觀的要義有哪些呢？我認(rèn)為其一是明確科學(xué)發(fā)展觀的地位：科學(xué)發(fā)展觀是新時(shí)期總攬中國(guó)全局的政治思想理論，是四代領(lǐng)導(dǎo)人集體智慧的結(jié)晶，它繼承了思想為人民服務(wù)的宗旨；沿襲了鄧小平理論發(fā)展是硬道理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)；充實(shí)了對(duì)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的論述。其要義二是認(rèn)識(shí)發(fā)展與科學(xué)發(fā)展的關(guān)系：什么是發(fā)展？循序漸進(jìn)是發(fā)展；日新月異是發(fā)展；推陳出新也是發(fā)展。那么什么又是科學(xué)發(fā)展呢？中共中央倡導(dǎo)的又好又快地發(fā)展就是科學(xué)發(fā)展；國(guó)土資源部提出的保障與保護(hù)統(tǒng)籌兼顧就是科學(xué)發(fā)展；荊州市政府主張的人水和諧就是科學(xué)發(fā)展。由此可見(jiàn)，發(fā)展并不完全等同于科學(xué)發(fā)展，科學(xué)發(fā)展是有選擇性的發(fā)展，是人與自然和諧相處的發(fā)展，是當(dāng)前與未來(lái)持續(xù)利用的發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀博大精深，我們的學(xué)習(xí)也要破常規(guī)、變方式、加力度。要以“立體”的方式在學(xué)習(xí)的“長(zhǎng)寬高”上做文章。即增加學(xué)習(xí)的高度，把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種需求、一種責(zé)任、一種境界；拓展學(xué)習(xí)的寬度，采取多范圍、多渠道、多方法的學(xué)習(xí)形式；延伸學(xué)習(xí)的長(zhǎng)度，建立學(xué)習(xí)的長(zhǎng)效機(jī)制，突破政治學(xué)習(xí)階段性、暫時(shí)性的框框。

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事：

大家好！今天我演講的題目是《做學(xué)習(xí)實(shí)踐的求索者》。因?yàn)橛辛藢W(xué)習(xí)，我們才得以充實(shí)自己；因?yàn)橛辛藢?shí)踐，我們才得以快樂(lè)生活！此刻站在這個(gè)演講臺(tái)上，我為擁有這樣難得的向大家學(xué)習(xí)、自我實(shí)踐的機(jī)會(huì)而感到充實(shí)、快樂(lè)！

第二批學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)已在全國(guó)范圍內(nèi)如火如荼的開(kāi)展,我們××國(guó)土局在這滾滾大潮中提出了自己鮮明的主題——“建設(shè)效能系統(tǒng)、服務(wù)科學(xué)發(fā)展”。

很顯然，這個(gè)主題詮釋的是要我們?cè)趯W(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)中，要從實(shí)踐出發(fā)、從自身出發(fā)、從當(dāng)前工作出發(fā)，一方面自我完善、一方面服務(wù)發(fā)展。鼓勵(lì)的是努力實(shí)踐，要求的是加強(qiáng)學(xué)習(xí)，而其前提條件就是充分領(lǐng)會(huì)科學(xué)發(fā)展觀的要義。

那么科學(xué)發(fā)展觀的要義有哪些呢？我認(rèn)為其一是明確科學(xué)發(fā)展觀的地位：科學(xué)發(fā)展觀是新時(shí)期總攬中國(guó)全局的政治思想理論，是四代領(lǐng)導(dǎo)人集體智慧的結(jié)晶，它繼承了思想為人民服務(wù)的宗旨；沿襲了鄧小平理論發(fā)展是硬道理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)；充實(shí)了對(duì)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的論述。其要義二是認(rèn)識(shí)發(fā)展與科學(xué)發(fā)展的關(guān)系：什么是發(fā)展？循序漸進(jìn)是發(fā)展；日新月異是發(fā)展；推陳出新也是發(fā)展。那么什么又是科學(xué)發(fā)展呢？中共中央倡導(dǎo)的又好又快地發(fā)展就是科學(xué)發(fā)展；國(guó)土資源部提出的保障與保護(hù)統(tǒng)籌兼顧就是科學(xué)發(fā)展；荊州市政府主張的人水和諧就是科學(xué)發(fā)展。由此可見(jiàn)，發(fā)展并不完全等同于科學(xué)發(fā)展，科學(xué)發(fā)展是有選擇性的發(fā)展，是人與自然和諧相處的發(fā)展，是當(dāng)前與未來(lái)持續(xù)利用的發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀博大精深，我們的學(xué)習(xí)也要破常規(guī)、變方式、加力度。要以“立體”的方式在學(xué)習(xí)的“長(zhǎng)寬高”上做文章。即增加學(xué)習(xí)的高度，把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種需求、一種責(zé)任、一種境界；拓展學(xué)習(xí)的寬度，采取多范圍、多渠道、多方法的學(xué)習(xí)形式；延伸學(xué)習(xí)的長(zhǎng)度，建立學(xué)習(xí)的長(zhǎng)效機(jī)制，突破政治學(xué)習(xí)階段性、暫時(shí)性的框框。