2007年清明節(jié)講話稿

清明節(jié)前夕，我們?nèi)熒鷣?lái)到岱山公園門(mén)前，開(kāi)展了“承傳民族精神，爭(zhēng)做車(chē)城主人”清明節(jié)主題大

隊(duì)會(huì)活動(dòng)。

主題大隊(duì)會(huì)開(kāi)始了，經(jīng)過(guò)出旗后，一位大哥哥向我們講述了陳岱山同志的事跡。大家都知道，清明

節(jié)是一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，是為了紀(jì)念親人所設(shè)立的節(jié)日，而我們來(lái)到岱山公園，也正是為了紀(jì)念在熊熊烈火

中為搶救國(guó)家財(cái)產(chǎn)而英勇?tīng)奚那嗄觋愥飞?。?tīng)了這位大哥哥的介紹，更讓我們懂得了岱山公園的紀(jì)念

2007年清明節(jié)講話稿

今天是清明節(jié),為了拜祭祖先,我們來(lái)到了墓前掃墓.大家知道為什么要掃墓嗎?這是由我們中華民族的傳統(tǒng)演習(xí)而來(lái)的.

古代的時(shí)候，人們就認(rèn)為，清明節(jié)即起始于節(jié)氣。漢代劉安所著《淮南子》稱(chēng)：“春分后加十五日指乙則清明風(fēng)至?！边@清明風(fēng)至之時(shí)正值陽(yáng)春三月，故有“三月節(jié)”之稱(chēng)。后來(lái)，《歲時(shí)百問(wèn)》一書(shū)曾做解釋?zhuān)骸叭f(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈，故謂之清明.”顯而易見(jiàn)，清明節(jié)是因它所處的時(shí)令，在光照、氣溫、降雨等各方面俱佳而得名.后來(lái),皇帝為了紀(jì)念忠臣介子,把這天叫做寒食節(jié)(也就是今天的清明節(jié)).久而久之,清明節(jié)就成為了拜祭祖先的日子,是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日.

清明節(jié)我家也不例外,掃墓和拜祭祖先是今天很重要的任務(wù),一大早,在外公外婆的號(hào)召下,我們向縣城的東南方向進(jìn)發(fā),我騎著自行車(chē),飛快的到達(dá)目的地,鎖好車(chē)后,我們開(kāi)始上山,大概由于剛下過(guò)雨,再加上山路是土鋪成的,所以格外濕滑,十分難走,一路上我的名牌運(yùn)動(dòng)鞋可遭殃了,被搞的"全身上下"都是泥土,但是,山上的景色還是不錯(cuò)的,放眼望去,可以看到連綿起伏的群山,還可以聽(tīng)到潺潺的流水聲和清脆的鳥(niǎo)叫聲......經(jīng)過(guò)了一段艱難的路途,我們來(lái)到了外公家的祖墓前,只見(jiàn)墓前有雜草叢生,不是去年剛剛清理過(guò)了嗎?此時(shí),我腦海里突然浮現(xiàn)出一句詩(shī)句:野火燒不盡,春風(fēng)吹又生.草的生命力那么強(qiáng),僅一年的工夫就把整個(gè)大墓都遮蔽起來(lái)了,看來(lái)割草的任務(wù)很艱巨,于是我拿出公務(wù)員之家版權(quán)所有鐮刀去割草.我拿起鐮刀,就往野草用力的砍去,可是野草不但沒(méi)有被砍掉,反而我的手還被割出血來(lái).爸爸看到這情景急忙過(guò)來(lái)教我割草,爸爸對(duì)我說(shuō):"割草先得把草摟緊,然后用力把草往下壓,然后再用鐮刀用力割,這樣才能把草割掉.于是,我按照爸爸教的方法去做,果然許多草都被我割掉了.在我和爸爸等人的努力下,終于把草割光了.我還幫助媽媽掃地,我們打掃了地,恭恭敬敬的擺上鮮花,然后打道回府.

今天清明節(jié),雖然很累,但我很高興,學(xué)到了知識(shí),用自己的勞動(dòng),表達(dá)了對(duì)祖先的懷念和尊敬,我想一定是很有意義的.大家想必也去掃墓了吧?不妨把你們的掃墓過(guò)程也告訴我吧！

2007年清明節(jié)講話稿

古人云：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂,借問(wèn)酒家何處有,牧童遙指杏花村”。當(dāng)我想起唐代大詩(shī)人的這句詩(shī)歌時(shí)就想到好像清明節(jié)快要到了，清明的腳步已經(jīng)不遠(yuǎn)了，只剩下了一步之差。

由于，清明節(jié)是在學(xué)校過(guò)的不能在家里過(guò)。在家里，吃上那平時(shí)吃不到的的清明果，那可真是佳肴?。《也荒茉诩依锖图胰艘黄鹑ムl(xiāng)下掃墓（踏青），給死去的故人請(qǐng)安，給他們拜年，送上家中做出來(lái)的佳肴——清明果。讓他們保佑我的學(xué)習(xí)更好，學(xué)業(yè)成功。

于是，星期六爸爸在公務(wù)員之家版權(quán)所有家很空，決定帶我回鄉(xiāng)下去給奶奶掃墓。我立即拿來(lái)自己家里做出來(lái)的清明果，拿來(lái)一個(gè)籃子在下面鋪了一張干凈的報(bào)紙，然后小心翼翼的把清明果平鋪在里面，以免發(fā)生一想不到的“事故”。最后，我把籃子放在車(chē)子的后備箱中。一切準(zhǔn)備就緒，我們?nèi)揖妥狭塑?chē)子。在坑坑洼洼的山路上車(chē)子不停的顛簸，這時(shí)我想起了后備箱中的佳肴非常擔(dān)心，心急如焚。我叫爸爸開(kāi)慢些特別是有坑的地方。我們就慢慢悠悠的坐車(chē)，就像老牛拖慢腿。

經(jīng)過(guò)，半個(gè)小時(shí)的顛簸，我們終于到了奶奶的墳前，我拿出清明果放好，拿香深深的鞠了一個(gè)躬，拜了幾拜。給奶奶請(qǐng)了安，向他問(wèn)公務(wù)員之家版權(quán)所有好。對(duì)他行完了中華民族的禮儀以后，就拿出鞭炮“劈劈啪啪”的響了起來(lái)。那聲音震耳欲聾，就像天上打雷一樣。把弟弟?chē)樀膯鑶璐罂奁饋?lái)。后來(lái)我又默默的在墳?zāi)骨霸S愿“希望奶奶能保佑我學(xué)習(xí)快些進(jìn)步，全家生活快樂(lè)，身體健康，學(xué)業(yè)有成”。（上墳的經(jīng)過(guò)不具體）

不愧這是我們中華民族的一種傳統(tǒng)節(jié)日啊，是那么的有意義，不平常好多了了，是那么的有趣不同尋常。又有活動(dòng)，又有學(xué)問(wèn)，還有佳肴。是一個(gè)與其他節(jié)日不同的節(jié)日。比西方節(jié)日有趣多，有深刻的意義。

清明

杜牧

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，

路上行人欲斷魂。

借問(wèn)酒家何處有？

牧童遙指杏花村。

2007年清明節(jié)講話稿

2007年清明節(jié)

今天是4月3日，是清明前兩天。我們?nèi)胰嗽诖蟛页晕顼?。吃好，我們就拿上祭品向爺爺?shù)膲災(zāi)棺呷?/p>

。

來(lái)到墳前，大伯和爸爸看了看墳的四周。他們看到有一些地方有一些雜草和垃圾。他們就把雜草拔掉，

垃圾撿起來(lái)扔到旁邊的地里。奶奶從袋子里拿出彩帶。姑姑急忙拿過(guò)彩帶在墳上繞了起來(lái)。爸爸和大伯

清明節(jié)的來(lái)歷

清明祭掃墳塋是和喪葬禮俗有關(guān)的節(jié)俗。據(jù)載，古代“墓而不墳”，就是說(shuō)只打墓坑，不筑墳丘，所以祭掃就不見(jiàn)于載籍。后來(lái)墓而且墳，祭掃之俗便有了依托。秦漢時(shí)代，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動(dòng)。

《漢書(shū).嚴(yán)延年傳》載,嚴(yán)氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓地”。就中國(guó)人祖先崇拜和親族意識(shí)的發(fā)達(dá)、強(qiáng)固來(lái)看，嚴(yán)延年的舉動(dòng)是合情合理的。因此后世把上古沒(méi)有納入規(guī)范的墓祭也歸入五禮之中：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式?！钡玫焦俜降目隙ǎ辜乐L(fēng)必然大盛。

清明節(jié)是一公務(wù)員之家，全國(guó)公務(wù)員共同的天地個(gè)紀(jì)念祖先的節(jié)日。主要的紀(jì)念儀式是掃墓，掃墓是慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族及行孝的具體表現(xiàn)，基于上述意義，清明節(jié)因此成為華人的重要節(jié)日。

清明節(jié)是在仲春與暮春之交，也就是冬至后的106天。掃墓活動(dòng)通常是在清明節(jié)的前10天或后10天。有些籍貫人士的掃墓活動(dòng)長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月。

來(lái)源

尊敬的家屬們，親愛(ài)的員工們，各位領(lǐng)導(dǎo)，各位來(lái)賓：

清明時(shí)節(jié)，我們聚集在這里，為安息在元寶山莊陵園的往生者們舉行莊嚴(yán)隆重的公祭儀式，緬懷他們的音容笑貌，表達(dá)我們的思念之情，告慰他們的在天之靈。首先，我代表天津元寶山莊陵園有限公司和公司的全體員工向各位往生者表示衷心的哀悼和深切的懷念。年年清明，中華民族這一傳統(tǒng)的紀(jì)念日對(duì)于元寶山莊來(lái)說(shuō)卻剛剛是第四次度過(guò)。今天，滴滴春雨滲透在元寶山莊的土壤里，也沁潤(rùn)在元寶山莊人的心里。回首過(guò)去，展望未來(lái)，我們有太多的體驗(yàn)想向長(zhǎng)眠于此的親人訴說(shuō)；有太多的感悟想向關(guān)心我們的世人宣告。我們說(shuō)，元寶山莊是年輕的，但更是永恒的。殯葬業(yè)是人類(lèi)社會(huì)古老而永恒的產(chǎn)業(yè)。我們承認(rèn)，在歷史的長(zhǎng)河中，公墓將是殯葬改革進(jìn)程中的過(guò)渡性產(chǎn)物，但是元寶山莊人沒(méi)有理由因此就輕率地對(duì)待元寶山莊的建設(shè)和經(jīng)營(yíng)。我們更應(yīng)以現(xiàn)實(shí)的態(tài)度面對(duì)并尊重民眾的傳統(tǒng)習(xí)俗和實(shí)際需求，精心提供我們的商品和服務(wù)，使逝者的精神成為永恒，使生者的心靈得到慰藉。我們說(shuō)，元寶山莊是一項(xiàng)事業(yè)，但更是一個(gè)企業(yè)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，企業(yè)就要按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律運(yùn)作并遵守各項(xiàng)法規(guī)，就像元寶山莊一直在努力的一樣。我們也只有這樣，才能保證元寶山莊的長(zhǎng)治久安。我們說(shuō)，元寶山莊是公墓的經(jīng)營(yíng)者，但更是殯葬改革的先行者。經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律告訴我們，土地是典型的稀缺資源。資源的重新配置必然導(dǎo)致供求關(guān)系乃至價(jià)格的變化。為了響應(yīng)國(guó)家少占土地、造福子孫的號(hào)召，如何在元寶山莊園區(qū)有限的200余畝土地上為更多的需求者提供更高附加值的商品和服務(wù)是我們一直在探索的課題。我們說(shuō)，元寶山莊是陵園，但更是公園。今天，面對(duì)翠屏湖、背靠元寶山，在上天賜予我們的美景之中，我們正在加緊后天的努力，為我們的園區(qū)繪制藝術(shù)化、園林化、個(gè)性化的更新、更美的圖畫(huà)，使這里成為旅游、休閑的去處。我們說(shuō)，元寶山莊是墓地，但更是與故人交談的場(chǎng)所。望著太子陵，我們仿佛見(jiàn)到了乾隆踏勘為愛(ài)子選陵的情景；吟誦著陳鐘槐同志的墓志銘，我們感受著他為人民服務(wù)的奉獻(xiàn)精神；我們教育事業(yè)的發(fā)展也可以使我們欣慰地向張老校長(zhǎng)匯報(bào)……今天，我們也正是在這里與親人們交流，讓他們真正入土為安，晉塔為尊。元寶山莊將永遠(yuǎn)不切斷我們與親人之間的聯(lián)系和溝通。我們說(shuō)，元寶山莊是商品的供應(yīng)者，但更是服務(wù)的提供者。正如公司的司徽所體現(xiàn)的，往生者選擇元寶山莊是我們雙方共同的尊貴和榮耀?！澳挠H人就是我們的親人”是元寶山莊人共同的服務(wù)理念。不僅僅是客戶(hù)服務(wù)部的建立，每一個(gè)元寶山莊的員工都將是熱情、溫馨、細(xì)致的全方位服務(wù)體系的一環(huán)，都將是元寶山莊企業(yè)形象的代表，都是每一位客戶(hù)的服務(wù)員。我們說(shuō)，元寶山莊追求經(jīng)濟(jì)效益，但更注重社會(huì)效益。企業(yè)終究是要回報(bào)社會(huì)的。幾年來(lái)，元寶山莊在我縣的發(fā)展已經(jīng)給當(dāng)?shù)貛?lái)了明顯的效果。無(wú)論是稅收、鄉(xiāng)村建設(shè)、教育事業(yè)及相關(guān)行業(yè)的帶動(dòng)，還是村民生活水平的提高，都是有目共睹、有口皆碑的。在此，我代表元寶山莊陵園有限公司，對(duì)一直以來(lái)支持關(guān)心我們的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和廣大市民表示感謝，向元寶山莊的員工和園區(qū)當(dāng)?shù)氐母咐相l(xiāng)親表示感謝。正是你們過(guò)去和未來(lái)的支持和幫助，才能使我們將上述夢(mèng)想逐漸變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。最后，讓我們?cè)俅沃販匚覀兊淖谥迹喝橥度?，協(xié)作進(jìn)取，尊愛(ài)至誠(chéng)。

弘揚(yáng)先烈精神樹(shù)立遠(yuǎn)大理想文秘部落

（2005年清明宣講稿）

青少年朋友們：

今天大家懷著對(duì)先烈崇敬的心情來(lái)到烈士園祭掃烈士陵墓，緬懷革命先烈，這是很有意義的活動(dòng)。今年悼念活動(dòng)的主題是“弘揚(yáng)先烈精神，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想”。文秘部落

在烈士園的英烈事跡展示廳中，展示了我縣146名烈士的光輝業(yè)績(jī)，如勇敢的斗士柔石烈士，抗戰(zhàn)英雄朱學(xué)勉烈士，為國(guó)爭(zhēng)光、為國(guó)流血的童遵孝烈士，帶頭突圍、英勇?tīng)奚泥w時(shí)奕烈士，青春碧血獻(xiàn)丹心的章曉紅烈士，用生命譜寫(xiě)英雄贊歌的呂安根、葛亞玲烈士，以及去年4月4日為撲滅山林火災(zāi)而先后犧牲的救火英雄泮相元、曹再吉、童煒濱三位烈士，等等。烈士們譜寫(xiě)的一曲曲英勇悲壯的歷史篇章震撼著我們的心靈。

今年是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)偉大勝利60周年，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，千百萬(wàn)中華優(yōu)秀兒女為打敗日本帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)的侵略，為國(guó)捐軀，獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。紀(jì)念這段歷史，可以使我們回憶起戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)人民帶來(lái)的災(zāi)難，宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨在全民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)中的中流砥柱作用，激勵(lì)和動(dòng)員全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，促進(jìn)世界和平與發(fā)展，使歷史的悲劇永遠(yuǎn)不再重演。

“清明節(jié)是中國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。它不僅是人們祭奠祖先、緬懷先人的節(jié)日，也是中華民族認(rèn)祖歸宗的紐帶，更是一個(gè)遠(yuǎn)足踏青、親近自然、催護(hù)新生的春季儀式?！敝袊?guó)社科院民俗學(xué)博士施愛(ài)東說(shuō)。

作為清明節(jié)重要節(jié)日內(nèi)容的祭祀、踏青等習(xí)俗則主要來(lái)源于寒食節(jié)和上巳節(jié)。寒食節(jié)與古人對(duì)于自然的認(rèn)識(shí)相關(guān)。在中國(guó)，寒食之后重生新火就是一種辭舊迎新的過(guò)渡儀式，透露的是季節(jié)交替的信息，象征著新季節(jié)、新希望、新生命、新循環(huán)的開(kāi)始。后來(lái)則有了“感恩”意味，更強(qiáng)調(diào)對(duì)“過(guò)去”的懷念和感謝。

寒食禁火冷食祭墓，清明取新火踏青出游。唐代之前，寒食與清明是兩個(gè)前后相繼但主題不同的節(jié)日，前者懷舊悼亡，后者求新護(hù)生；一陰一陽(yáng)，一息一生，二者有著密切的配合關(guān)系。禁火是為了出火，祭亡是為了佑生，這就是寒食與清明的內(nèi)在文化關(guān)聯(lián)。唐玄宗時(shí)，朝廷曾以政令的形式將民間掃墓的風(fēng)俗固定在清明節(jié)前的寒食節(jié)，由于寒食與清明在時(shí)間上緊密相連，寒食節(jié)俗很早就與清明發(fā)生關(guān)聯(lián)，掃墓也由寒食順延到了清明。

入宋之后，清明和寒食逐漸合而為一，清明將寒食節(jié)中的祭祀習(xí)俗收歸名下。同時(shí)，上巳節(jié)“上巳春嬉”的節(jié)俗也被合并到了清明節(jié)。到了明清以后，上巳節(jié)退出了節(jié)日系統(tǒng)，寒食節(jié)也已基本消亡。春季只剩一個(gè)清明節(jié)。

“清明節(jié)是幾乎所有春季節(jié)日的綜合與升華，清明節(jié)俗也就具有了更加豐富的文化內(nèi)涵?！笔?ài)東說(shuō)。與其他傳統(tǒng)大節(jié)不一樣，清明節(jié)是融合了“節(jié)氣”與“節(jié)俗”的綜合節(jié)日。清明從節(jié)氣上正排在春分之后，此時(shí)天氣回暖，到處生機(jī)勃勃，人們遠(yuǎn)足踏青，親近自然，可謂順應(yīng)天時(shí)，有助于吸納大自然純陽(yáng)之氣，驅(qū)散積郁寒氣和抑郁心情，有益于身心健康。

唐代開(kāi)始，寒食與清明并列放假，不同年號(hào)分別有四至七天的假期。宋代是生活日趨都市化的時(shí)代，也是民俗向娛樂(lè)方向發(fā)展的時(shí)代。為了讓人們能夠在清明掃墓、踏青，特地規(guī)定太學(xué)放假三日，武學(xué)放假一日?！肚迕魃虾訄D》描繪的就是當(dāng)時(shí)盛世清明圖景。

清明掃墓，謂之對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”。其習(xí)俗由來(lái)已久。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓，擔(dān)提尊□，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿(mǎn)道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢(qián)置墳頭。望中無(wú)紙錢(qián)，則孤墳矣?？蘖T，不歸也，趨芳樹(shù)，擇園圃，列坐盡醉?！逼鋵?shí)，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以后的事。到唐朝才開(kāi)始盛行?！肚逋ǘY》云：“歲，寒食及霜降節(jié)，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹(shù)，剪除荊草，故稱(chēng)掃墓。”并相傳至今。

按長(zhǎng)期形成的風(fēng)俗習(xí)慣，舊時(shí)，北京人多在清明掃墓，但祭掃儀式并不在清明的當(dāng)天，而是在臨近清明的“單”日舉行。據(jù)說(shuō)，只有僧人才在清明當(dāng)天祭掃墳塋。

清明祭掃儀式本應(yīng)親自到塋地去舉行，但由于每家經(jīng)濟(jì)條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區(qū)別。

“燒包袱”是祭奠祖先的主要形式。所謂“包袱”，亦作“包裹”是指孝屬?gòu)年?yáng)世寄往“陰間”的郵包。過(guò)去，南紙店有賣(mài)所謂“包袱皮”，即用白紙糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周?chē)∩翔笪囊糇g的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來(lái)寫(xiě)上收錢(qián)亡人的名諱，如：“已故張府君諱云山老大人”字樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍(lán)簽，寫(xiě)上亡人名諱即可。亦做主牌用。

關(guān)于包袱里的冥錢(qián)，種類(lèi)很多。一、大燒紙，九K白紙，砸上四行圓錢(qián)，每行五枚；二、冥鈔，這是人間有了洋錢(qián)票之后仿制的，上書(shū)“天堂銀行”、“冥國(guó)銀行”、“地府陰曹銀行”等字樣，并有□都城的圖案，多系巨額票面，背后印有佛教《往生咒》；三、假洋錢(qián)，用硬紙作心，外包銀箔，壓上與當(dāng)時(shí)通行的銀元一樣的圖案；四、用紅色印在黃表紙上的《往生咒》，成一圓錢(qián)狀，故又叫“往生錢(qián)”；五、用金銀箔疊成的元寶、錁子，有的還要用線穿成串，下邊綴一彩紙穗。

舊時(shí)，不拘貧富均有燒包袱的舉動(dòng)。是日，在祠堂或家宅正屋設(shè)供案，將包袱放于正中，前設(shè)水餃、糕點(diǎn)、水果等供品，燒香秉燭。全家依尊卑長(zhǎng)幼行禮后，即可于門(mén)外焚化。焚化時(shí)，劃一大圈，按墳地方向留一缺口。在圈外燒三五張紙，謂之“打發(fā)外祟”。