紙船》教學(xué)評(píng)點(diǎn) 楊宏麗執(zhí)教

師：今天老師和同學(xué)們一起學(xué)習(xí)一首現(xiàn)代詩(shī)——冰心先生的《紙船》（板書(shū)課題、作者）。我們一起來(lái)了解一下冰心（投影顯示）：

冰心(1900—1999)，原名謝婉瑩?，F(xiàn)代著名女作家、詩(shī)人、兒童文學(xué)家。

冰心詩(shī)文的魅力是那娓娓道來(lái)的溫婉的調(diào)子，是水一樣的柔情，是金子般的童心?！都埓肪褪沁@樣的一首韻味悠長(zhǎng)的抒情詩(shī)。

她的詩(shī)以抒寫(xiě)純真的童心和圣潔的母愛(ài)為主。在許多文史家的眼里，冰心是20世紀(jì)童心、母愛(ài)和良知的化身。

今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)這首詩(shī)。

論文摘要：由于中韓兩國(guó)間的文化交流非常密切，風(fēng)靡中國(guó)的金圣嘆評(píng)點(diǎn)傳入了朝鮮半島，受到朝鮮王朝文人的喜愛(ài)。19世紀(jì)，朝鮮出現(xiàn)了數(shù)部評(píng)點(diǎn)本小說(shuō)，對(duì)作品進(jìn)行細(xì)致的批評(píng)，標(biāo)志著韓國(guó)古典小說(shuō)批評(píng)的真正形成，在文學(xué)史上占據(jù)重要的地位。對(duì)韓國(guó)古典小說(shuō)《折花奇談》、《漢唐遺事》、《廣寒樓記》的評(píng)點(diǎn)與金圣嘆文學(xué)評(píng)點(diǎn)的比較分析顯示，朝鮮王朝文人正是受到金圣嘆評(píng)點(diǎn)動(dòng)機(jī)的極大鼓舞，才開(kāi)始從事評(píng)點(diǎn)本小說(shuō)的創(chuàng)作和評(píng)論的。在實(shí)際的作品批評(píng)中，朝鮮王朝文人從金圣嘆評(píng)點(diǎn)中汲取了很多營(yíng)養(yǎng)，借鑒了金圣嘆關(guān)于結(jié)構(gòu)方式、人物形象化等方面的文學(xué)思想，并進(jìn)行了發(fā)揮和創(chuàng)造，促成了韓國(guó)古典小說(shuō)批評(píng)的誕生。

論文關(guān)鍵詞：金圣嘆；文學(xué)評(píng)點(diǎn)；文學(xué)批評(píng)；韓國(guó)古典小說(shuō)

0．序言

評(píng)點(diǎn)本小說(shuō)采用評(píng)點(diǎn)的形式表達(dá)明確的創(chuàng)作思想和批評(píng)理論，作為古典文學(xué)評(píng)論的主要形式在中國(guó)文學(xué)史和文學(xué)批評(píng)史上具有重要的意義。評(píng)點(diǎn)形式始見(jiàn)于中國(guó)的古代詩(shī)文評(píng)論，最先出現(xiàn)于宋代的詩(shī)話(huà)批評(píng)，后來(lái)又?jǐn)U大到散文、小說(shuō)領(lǐng)域，由于對(duì)文本的精密分析而受到讀者的歡迎。明朝后期，評(píng)點(diǎn)開(kāi)始廣泛應(yīng)用于小說(shuō)批評(píng)，17世紀(jì)中葉，金圣嘆(1610一1661)通過(guò)對(duì)《水滸傳》和《西廂記》的評(píng)點(diǎn)，進(jìn)一步完善了評(píng)點(diǎn)的形式，把中國(guó)敘事文學(xué)的評(píng)論水平提高到一個(gè)新的階段，帶來(lái)了評(píng)點(diǎn)的繁榮。

明清時(shí)代，由于中韓兩國(guó)間的文化交流非常密切，風(fēng)靡中國(guó)的金圣嘆評(píng)點(diǎn)也自然而然地傳人了朝鮮王朝。據(jù)筆者調(diào)查，多種版本的金圣嘆評(píng)點(diǎn)本《第五才子書(shū)水滸傳》、《第六才子書(shū)西廂記》現(xiàn)藏于韓國(guó)各圖書(shū)館，其中包括1657年在中國(guó)刊行的木版印刷本《第五才子書(shū)水滸傳》和此后數(shù)百年間中國(guó)國(guó)內(nèi)刊行的石版本、活字本及朝鮮國(guó)內(nèi)的手抄本共數(shù)十種。金圣嘆評(píng)點(diǎn)本《水滸傳》1657年本在韓國(guó)的存在，意味著金圣嘆文學(xué)評(píng)點(diǎn)很早就已傳入朝鮮半島，金圣嘆評(píng)點(diǎn)本《水滸傳》、《西廂記》眾多國(guó)內(nèi)版本的存在和韓國(guó)國(guó)內(nèi)手抄本的出現(xiàn)則證明金圣嘆文學(xué)評(píng)點(diǎn)在朝鮮半島流傳很廣，深受朝鮮文人的喜愛(ài)。

從現(xiàn)存文獻(xiàn)來(lái)看，金圣嘆評(píng)點(diǎn)本至少在l8世紀(jì)中后期傳人了朝鮮半島，最早的記錄出現(xiàn)于李圭景的《五洲衍文長(zhǎng)箋散稿》中，文中提到：“圣嘆被禍之事，不少概見(jiàn)于書(shū)史。譯人金慶門(mén)人燕，有人潛道之如此，其書(shū)絕貴。我英廟乙未，永城副尉申綏，使首譯李諶始貿(mào)來(lái)__冊(cè)，直銀一兩，凡二十冊(cè)，版刻精巧”。(1969：230)這一記錄證實(shí)，1775年，金圣嘆的文學(xué)評(píng)點(diǎn)已傳人朝鮮半島，而在此之前，韓國(guó)文人已經(jīng)熟知金圣嘆。

摘要：為了提高語(yǔ)文評(píng)點(diǎn)閱讀教學(xué)效率，文章從評(píng)點(diǎn)閱讀要尊重學(xué)生個(gè)性化閱讀、評(píng)點(diǎn)閱讀要注重學(xué)生探究活動(dòng)、評(píng)點(diǎn)閱讀要融入閱讀情境之中三個(gè)方面對(duì)高中語(yǔ)文評(píng)點(diǎn)閱讀的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行了論述。

關(guān)鍵詞：高中；語(yǔ)文；評(píng)點(diǎn)閱讀；閱讀

情境評(píng)點(diǎn)閱讀是學(xué)生在閱讀過(guò)程中對(duì)文本的點(diǎn)評(píng)。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行評(píng)點(diǎn)閱讀可以有效轉(zhuǎn)化“教”與“學(xué)”的關(guān)系，即由教師的教逐漸轉(zhuǎn)向?qū)W生的學(xué)，逐漸形成以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為核心的閱讀情境，也會(huì)為學(xué)生打開(kāi)一個(gè)多元對(duì)話(huà)的閱讀世界，從而增強(qiáng)學(xué)生閱讀體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生閱讀習(xí)慣，提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)。

一、評(píng)點(diǎn)閱讀要尊重學(xué)生個(gè)性化閱讀

2011年版《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出，“閱讀是學(xué)生個(gè)性化行為”[1]，也就是說(shuō)學(xué)生要在教師的指導(dǎo)下開(kāi)展積極主動(dòng)的閱讀活動(dòng)，以加深學(xué)習(xí)，對(duì)文本產(chǎn)生個(gè)性化的理解和體驗(yàn)，在個(gè)性化思維情感活動(dòng)之中形成自己的思考和感悟，獲得審美享受。要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化評(píng)點(diǎn)閱讀，一是教師要允許學(xué)生多元化理解文本，從而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文本理解的深度和寬度。無(wú)論是教師在課前設(shè)疑，還是學(xué)生在閱讀中生疑；無(wú)論是學(xué)生開(kāi)展獨(dú)立閱讀還是教師對(duì)話(huà)式的閱讀，學(xué)生都可以自由選擇閱讀內(nèi)容和閱讀角度，并就文本內(nèi)容表示贊同和質(zhì)疑，進(jìn)而進(jìn)行分析、闡述和拓展延伸。如在教學(xué)《像山那樣思考》時(shí)，如果教師對(duì)學(xué)生的評(píng)點(diǎn)做出引導(dǎo)和預(yù)設(shè)，有的學(xué)生就會(huì)從文章題目，生出許多有價(jià)值的問(wèn)題。如“為什么是像山那樣思考”“山對(duì)狼還有怎樣的情感呢”“他們之間有怎樣的秘密呢”“荒野帶給我們到底是什么啟示”等。這些個(gè)性化的問(wèn)題，能夠?yàn)閷W(xué)生個(gè)性化評(píng)點(diǎn)閱讀指明方向。注重個(gè)性化的評(píng)點(diǎn)閱讀，教師應(yīng)對(duì)學(xué)生懷有一顆寬容之心，即允許學(xué)生出錯(cuò)[2]。正是因?yàn)閷W(xué)生有了誤讀，才有教師的介入，所以教師要善于捕捉這樣的時(shí)機(jī)，形成一個(gè)個(gè)教學(xué)小高潮。

二、評(píng)點(diǎn)閱讀要注重學(xué)生探究活動(dòng)

【摘要】2017年版的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)主要包括“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”四個(gè)方面。簡(jiǎn)言之，語(yǔ)文核心素養(yǎng)就是閱讀能力、思考能力和表達(dá)能力的統(tǒng)一。對(duì)困于題海的高中學(xué)生而言，這些能力可以在積極主動(dòng)的評(píng)點(diǎn)式閱讀實(shí)踐中建構(gòu)，當(dāng)閱讀積淀達(dá)到一定程度時(shí)，就會(huì)在個(gè)人身上形成一種富有個(gè)性的素養(yǎng)底蘊(yùn)。

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文;評(píng)點(diǎn)式閱讀;教學(xué)策略

一、問(wèn)題引領(lǐng)，自主評(píng)點(diǎn)文本

評(píng)點(diǎn)式閱讀教學(xué)即指在教師引導(dǎo)下，學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)、情感經(jīng)歷、知識(shí)儲(chǔ)備、積極與文本展開(kāi)對(duì)話(huà)，從各個(gè)層面對(duì)文本進(jìn)行感受、理解、欣賞、評(píng)價(jià)，并運(yùn)用批注這一方式把自己對(duì)文本的獨(dú)特感受表達(dá)出來(lái)。評(píng)點(diǎn)式閱讀倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生自發(fā)、自愿、自覺(jué)閱讀，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。這與生成課堂的理念也是一致的。評(píng)點(diǎn)式閱讀的關(guān)鍵是強(qiáng)化問(wèn)題指導(dǎo)，訓(xùn)練學(xué)生對(duì)文本的感知能力，學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)表達(dá)。評(píng)點(diǎn)式閱讀將課堂教學(xué)從傳統(tǒng)的教師完全“事先預(yù)設(shè)”中走出來(lái)，走向師生、生生“動(dòng)態(tài)生成”，賦予課堂更多的開(kāi)放性、動(dòng)態(tài)性、創(chuàng)造性、和挑戰(zhàn)性，使課堂在積極的師生互動(dòng)、生生互動(dòng)中碰撞出意想不到的新火花，讓課堂閃現(xiàn)出新亮點(diǎn)。

二、小組合作，交流評(píng)點(diǎn)意見(jiàn)

古人云不動(dòng)筆墨不讀書(shū)，圈點(diǎn)勾畫(huà)寫(xiě)是一種良好的閱讀習(xí)慣。但學(xué)生在閱讀文本時(shí)，不能局限于摘抄警句與梳理思路，而應(yīng)在初次感知文本時(shí)，在有所感悟處畫(huà)下記號(hào)或書(shū)寫(xiě)下讀書(shū)過(guò)程中得到啟迪、受到教育、有所收獲的語(yǔ)言文字。在評(píng)點(diǎn)式閱讀教學(xué)過(guò)程中可以組織學(xué)生小組集體討論，交換評(píng)點(diǎn)意見(jiàn)。因?yàn)殚喿x是一個(gè)動(dòng)態(tài)的開(kāi)放性的建構(gòu)過(guò)程，在高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，學(xué)生對(duì)文本的解讀不可能一次性到位，而是要在逐層研讀過(guò)程中生成。在個(gè)人自由評(píng)點(diǎn)的基礎(chǔ)上相互交流，共同探討，可以解決許多共性的問(wèn)題。在此環(huán)節(jié)中教師應(yīng)積極參與討論，補(bǔ)充材料，提供方法，指導(dǎo)學(xué)生解決問(wèn)題。筆者組織學(xué)生閱讀《邊城》時(shí)，有學(xué)生曾在周記中提出“為什么那么美的故事讀完卻如此悲傷”，這樣的思考其實(shí)已經(jīng)上升到美學(xué)、哲學(xué)高度，教師完全可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)鑒賞式評(píng)點(diǎn)。同時(shí)評(píng)點(diǎn)式閱讀舒放自如，篇幅可長(zhǎng)可短。長(zhǎng)的可以達(dá)到幾千字乃至幾萬(wàn)字，完全能透徹說(shuō)理，深入鑒賞。因此，筆者專(zhuān)門(mén)組織學(xué)生在課堂上分小組討論，有的小組評(píng)點(diǎn)出“《邊城》的美是因?yàn)檫@里沒(méi)有人與人之間的勾心斗角，沒(méi)有家人之間的反目成仇，更沒(méi)有朋友之間的挑撥離間。樸實(shí)的爺爺，單純的翠翠，癡情的天保，每個(gè)人都樸實(shí)的像這里的虎耳草”；在教學(xué)過(guò)程中筆者指導(dǎo)學(xué)生搜集“悲劇美”的哲學(xué)資料。有的小組討論評(píng)點(diǎn)出“《邊城》中翠翠、儺送和天保的悲劇，其實(shí)應(yīng)該就是命運(yùn)的悲劇”。學(xué)生思辨力、鑒賞力都得到提升，并獲得閱讀的成就感與幸福感。

【摘要】2017年版的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)主要包括“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”四個(gè)方面。簡(jiǎn)言之，語(yǔ)文核心素養(yǎng)就是閱讀能力、思考能力和表達(dá)能力的統(tǒng)一。對(duì)困于題海的高中學(xué)生而言，這些能力可以在積極主動(dòng)的評(píng)點(diǎn)式閱讀實(shí)踐中建構(gòu)，當(dāng)閱讀積淀達(dá)到一定程度時(shí)，就會(huì)在個(gè)人身上形成一種富有個(gè)性的素養(yǎng)底蘊(yùn)。

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文;評(píng)點(diǎn)式閱讀;教學(xué)策略

一、問(wèn)題引領(lǐng)，自主評(píng)點(diǎn)文本

評(píng)點(diǎn)式閱讀教學(xué)即指在教師引導(dǎo)下，學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)、情感經(jīng)歷、知識(shí)儲(chǔ)備、積極與文本展開(kāi)對(duì)話(huà)，從各個(gè)層面對(duì)文本進(jìn)行感受、理解、欣賞、評(píng)價(jià)，并運(yùn)用批注這一方式把自己對(duì)文本的獨(dú)特感受表達(dá)出來(lái)。評(píng)點(diǎn)式閱讀倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生自發(fā)、自愿、自覺(jué)閱讀，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。這與生成課堂的理念也是一致的。評(píng)點(diǎn)式閱讀的關(guān)鍵是強(qiáng)化問(wèn)題指導(dǎo)，訓(xùn)練學(xué)生對(duì)文本的感知能力，學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)表達(dá)。評(píng)點(diǎn)式閱讀將課堂教學(xué)從傳統(tǒng)的教師完全“事先預(yù)設(shè)”中走出來(lái)，走向師生、生生“動(dòng)態(tài)生成”，賦予課堂更多的開(kāi)放性、動(dòng)態(tài)性、創(chuàng)造性、和挑戰(zhàn)性，使課堂在積極的師生互動(dòng)、生生互動(dòng)中碰撞出意想不到的新火花，讓課堂閃現(xiàn)出新亮點(diǎn)。

二、小組合作，交流評(píng)點(diǎn)意見(jiàn)

古人云不動(dòng)筆墨不讀書(shū)，圈點(diǎn)勾畫(huà)寫(xiě)是一種良好的閱讀習(xí)慣。但學(xué)生在閱讀文本時(shí)，不能局限于摘抄警句與梳理思路，而應(yīng)在初次感知文本時(shí)，在有所感悟處畫(huà)下記號(hào)或書(shū)寫(xiě)下讀書(shū)過(guò)程中得到啟迪、受到教育、有所收獲的語(yǔ)言文字。在評(píng)點(diǎn)式閱讀教學(xué)過(guò)程中可以組織學(xué)生小組集體討論，交換評(píng)點(diǎn)意見(jiàn)。因?yàn)殚喿x是一個(gè)動(dòng)態(tài)的開(kāi)放性的建構(gòu)過(guò)程，在高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，學(xué)生對(duì)文本的解讀不可能一次性到位，而是要在逐層研讀過(guò)程中生成。在個(gè)人自由評(píng)點(diǎn)的基礎(chǔ)上相互交流，共同探討，可以解決許多共性的問(wèn)題。在此環(huán)節(jié)中教師應(yīng)積極參與討論，補(bǔ)充材料，提供方法，指導(dǎo)學(xué)生解決問(wèn)題。筆者組織學(xué)生閱讀《邊城》時(shí)，有學(xué)生曾在周記中提出“為什么那么美的故事讀完卻如此悲傷”，這樣的思考其實(shí)已經(jīng)上升到美學(xué)、哲學(xué)高度，教師完全可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)鑒賞式評(píng)點(diǎn)。同時(shí)評(píng)點(diǎn)式閱讀舒放自如，篇幅可長(zhǎng)可短。長(zhǎng)的可以達(dá)到幾千字乃至幾萬(wàn)字，完全能透徹說(shuō)理，深入鑒賞。因此，筆者專(zhuān)門(mén)組織學(xué)生在課堂上分小組討論，有的小組評(píng)點(diǎn)出“《邊城》的美是因?yàn)檫@里沒(méi)有人與人之間的勾心斗角，沒(méi)有家人之間的反目成仇，更沒(méi)有朋友之間的挑撥離間。樸實(shí)的爺爺，單純的翠翠，癡情的天保，每個(gè)人都樸實(shí)的像這里的虎耳草”；在教學(xué)過(guò)程中筆者指導(dǎo)學(xué)生搜集“悲劇美”的哲學(xué)資料。有的小組討論評(píng)點(diǎn)出“《邊城》中翠翠、儺送和天保的悲劇，其實(shí)應(yīng)該就是命運(yùn)的悲劇”。學(xué)生思辨力、鑒賞力都得到提升，并獲得閱讀的成就感與幸福感。

之一:談意氣

如果說(shuō)雛鷹騰飛蒼穹要經(jīng)歷風(fēng)雨的擊打,那么那搏擊長(zhǎng)空的意氣就是它那犀利的雙眼;如果說(shuō)駿馬奔馳于曠野要經(jīng)歷千萬(wàn)里奔跑的錘煉,那么那奔騰萬(wàn)里為夙愿的意氣就是助其翻越千山萬(wàn)水的鐵蹄;人,欲傲立于世,成為一代雄主立一世偉業(yè),那舍我其誰(shuí),勇戰(zhàn)萬(wàn)方的意氣就是其成功的基石。

舍我其誰(shuí)的意氣,使人奮起。

看慣了凡人的庸庸碌碌,聽(tīng)厭了庸人的自怨自艾,一句“男兒何不帶吳鉤,收取關(guān)山五十州”使我們心中重燃建功立業(yè)的激情;聽(tīng)厭了對(duì)命運(yùn)的感傷,想破了身世的無(wú)濟(jì),那句“王侯將相寧有種乎”的振臂一呼,使我們重生改變命運(yùn)的豪氣。舍我其誰(shuí),使我們重新審視自己,重新找到自己身上的閃光點(diǎn),重新樹(shù)立起一個(gè)全新的自我形象。舍我其誰(shuí)的意氣,使我們充分認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值與能力,使我們?yōu)榱俗约荷砩纤鶕?dān)負(fù)的重任而勇猛作戰(zhàn)——舍我其誰(shuí)的意氣,是人們騰飛的起點(diǎn)。

獻(xiàn)身理想的意氣,使人勇敢。

凡人欲成大事者,皆需受盡千磨萬(wàn)礪。也許上天就是喜歡捉弄那矢志于成功的人們,他總是要為孜孜于輝煌的人們?cè)O(shè)置障礙。那障礙,可能是羅馬宗教裁判所前的熊熊烈火,可能是哥倫布遠(yuǎn)航新大陸中連天風(fēng)雷,可能是紅軍長(zhǎng)征中的雪山草地。然而,幸運(yùn)的人們呵,他們還有理想,在獻(xiàn)身理想的意氣的指引下,他們?nèi)绮剪斨Z一般投身于火海,為捍衛(wèi)真理而與烈火永生;他們?cè)讷I(xiàn)身理想的意氣指引下,如哥倫布一般義無(wú)反顧地踏上征途為探尋未知世界而披肝瀝膽;在獻(xiàn)身理想的意氣的指引下,他們?nèi)缂t軍戰(zhàn)士一般豪氣頓生征服千山萬(wàn)水為拯救民族而抗?fàn)帯I(xiàn)身理想的意氣,是成功的精神動(dòng)力。

評(píng)點(diǎn)是我國(guó)傳統(tǒng)的做讀書(shū)筆記的方法。評(píng)，即評(píng)論。這種評(píng)論是對(duì)文章的思想內(nèi)容和寫(xiě)作方法上的要點(diǎn)以及用詞造句方面的特點(diǎn)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，畫(huà)龍點(diǎn)睛式地略加評(píng)議。點(diǎn)，即圈點(diǎn)。古人讀書(shū)用畫(huà)“圈”斷句，畫(huà)“點(diǎn)”表示佳句。這和我們今天讀書(shū)的圈點(diǎn)勾畫(huà)不完全相同。人們習(xí)慣上說(shuō)的“評(píng)點(diǎn)”，指的是前一種，即畫(huà)龍點(diǎn)睛式的句、段之間的評(píng)述。

在高中的文言文教學(xué)中，筆者嘗試指導(dǎo)學(xué)生用評(píng)點(diǎn)法閱讀課文，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立閱讀能力。古人讀書(shū)提倡“熟讀精思”，高中學(xué)生有一定的語(yǔ)文知識(shí)并接觸了一些文言文，初步具備了進(jìn)行點(diǎn)評(píng)的條件。教師要求學(xué)生用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言將所讀文章的詞句、段落、篇章、內(nèi)容等諸方面的精妙之處表達(dá)出來(lái)，促使他們仔細(xì)研讀、反復(fù)揣摩。這樣，就把閱讀、思維、表達(dá)三者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)了。

具體做法有以下一些。

教給方法簡(jiǎn)明扼要地介紹傳統(tǒng)的做評(píng)點(diǎn)讀書(shū)筆記的方法，重點(diǎn)講清評(píng)點(diǎn)的內(nèi)容、形式、目的等基本要求，使學(xué)生了解做評(píng)點(diǎn)讀書(shū)筆記的一般常識(shí)。

示范引路以學(xué)生熟悉的文言文做示范評(píng)點(diǎn)，使學(xué)生有“規(guī)”可循，有“矩”可蹈，起到引路作用。我選擇《口技》第一段示范評(píng)點(diǎn)如下。

京中有善口技者。［開(kāi)篇入題，簡(jiǎn)介表演者。“善”字精當(dāng)，為文章主眼。］會(huì)賓客大宴，［為下文寫(xiě)聽(tīng)眾反應(yīng)作伏筆。］于廳事之東北角施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。［交代演出場(chǎng)地、道具。］眾賓團(tuán)坐。少頃，但聞屏障中撫尺一下，［宣告開(kāi)始。］滿(mǎn)座寂然，無(wú)敢嘩者。［寫(xiě)開(kāi)場(chǎng)前聽(tīng)眾表現(xiàn)?！凹湃弧睂?xiě)賓客靜待神情，為下文制造氣氛。］

評(píng)讀，就是教師在朗讀訓(xùn)練中引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行分析理解，進(jìn)而評(píng)析其語(yǔ)言文字所表達(dá)的思想意義、字里行間所蘊(yùn)涵的深厚感情，以及文中的美點(diǎn)妙要等等，重在評(píng)析技能的培養(yǎng)和朗讀能力的訓(xùn)練，適用于內(nèi)涵較深、理性較強(qiáng)的現(xiàn)代文與文言文。如《曹劌論戰(zhàn)》的教學(xué)，可通過(guò)評(píng)點(diǎn)、評(píng)析、評(píng)論、評(píng)說(shuō)四個(gè)教學(xué)板塊進(jìn)行。

一、評(píng)點(diǎn)情節(jié)內(nèi)容

1.說(shuō)明什么是評(píng)點(diǎn)。

評(píng)點(diǎn)，指在閱讀課文時(shí)對(duì)文章的情節(jié)內(nèi)容、語(yǔ)言文字、寫(xiě)作特點(diǎn)等進(jìn)行分析品評(píng)，從而理清課文層次，明確課文主題及作者的寫(xiě)作意圖，學(xué)習(xí)課文的寫(xiě)作方法。

學(xué)習(xí)評(píng)點(diǎn)課文，可以從用詞造句、人物形象、故事情節(jié)、性格特征、故事波瀾等方面進(jìn)行，如對(duì)《曹劌論戰(zhàn)》第一段情節(jié)內(nèi)容進(jìn)行評(píng)點(diǎn)，明確政治上取信于民是作戰(zhàn)的先決條件。

2.教師示范。

怎樣教好文言文？這確實(shí)是一個(gè)極富現(xiàn)實(shí)意義的教研教改課題?！吨袑W(xué)語(yǔ)文教學(xué)》辟專(zhuān)欄開(kāi)展討論是遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)之舉，通過(guò)討論必將對(duì)文言文教學(xué)產(chǎn)生有益影響。從前一階段的討論文章看，有反對(duì)串講法的，有主張誦讀法的……筆者認(rèn)為：教好文言文的方法應(yīng)該是靈活多樣的，即因文設(shè)計(jì)教法才是科學(xué)有效的。它應(yīng)與現(xiàn)代文教學(xué)一樣——教無(wú)定式，但又有法。這是因?yàn)槲难晕囊才c現(xiàn)代文一樣是豐富多彩的：①有不同的文體：論、說(shuō)、疏、詩(shī)、詞、曲……②有不同時(shí)代的文章：上自上古的神話(huà)、古代的《詩(shī)經(jīng)》，下至近代的各種文言作品，其間“一代有一代之文學(xué)”。③有不同作家的作品，各篇文章的思想內(nèi)容，語(yǔ)言風(fēng)格和表現(xiàn)手法等也各不相同。因此，必須根據(jù)不同的文言課文設(shè)計(jì)不同的教學(xué)方法。如果千篇一律，久之，學(xué)生便會(huì)膩味厭倦，覺(jué)得學(xué)文言文枯燥無(wú)味而放棄學(xué)習(xí)。我們只有根據(jù)課文內(nèi)容不斷變換教學(xué)方法，使之保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣和熱情，才能真正提高教學(xué)效率。下面談?wù)劰P者因文設(shè)計(jì)的幾種主要教學(xué)課型。

1．串講課型。

對(duì)于初學(xué)文言文，或遇到文字艱深的篇目，設(shè)計(jì)以串講法為主的串講課。

如教初一冊(cè)中的《論語(yǔ)六則》，考慮到學(xué)生才學(xué)文言文，加之這些孔子的語(yǔ)錄含義深?yuàn)W，我便設(shè)計(jì)成串講課。

使用串講法應(yīng)從課文實(shí)際和學(xué)生實(shí)際出發(fā)，該串的串，該講的講。一般可先提示課文大意或故事梗概，然后再一句句、一層層、一段段邊串邊講，或講中有串，最后提綱挈領(lǐng)、歸納總結(jié)全篇。在教學(xué)中，要將串通和講解有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。如果忽視講解，學(xué)生往往似懂非懂，望文生義，對(duì)文義理解較浮泛；如果忽視了串通，會(huì)使學(xué)生掌握課文支離破碎，半通不通，語(yǔ)不成章。同時(shí)還要注意防止課堂的呆板，可以輔以提問(wèn)或?qū)W生試講，以活躍課堂氣氛。

2．評(píng)點(diǎn)課型。

[內(nèi)容]

怎樣教好文言文？這確實(shí)是一個(gè)極富現(xiàn)實(shí)意義的教研教改課題?！吨袑W(xué)語(yǔ)文教學(xué)》辟專(zhuān)欄開(kāi)展討論是遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)之舉，通過(guò)討論必將對(duì)文言文教學(xué)產(chǎn)生有益影響。從前一階段的討論文章看，有反對(duì)串講法的，有主張誦讀法的……筆者認(rèn)為：教好文言文的方法應(yīng)該是靈活多樣的，即因文設(shè)計(jì)教法才是科學(xué)有效的。它應(yīng)與現(xiàn)代文教學(xué)一樣——教無(wú)定式，但又有法。這是因?yàn)槲难晕囊才c現(xiàn)代文一樣是豐富多彩的：①有不同的文體：論、說(shuō)、疏、詩(shī)、詞、曲……②有不同時(shí)代的文章：上自上古的神話(huà)、古代的《詩(shī)經(jīng)》，下至近代的各種文言作品，其間“一代有一代之文學(xué)”。③有不同作家的作品，各篇文章的思想內(nèi)容，語(yǔ)言風(fēng)格和表現(xiàn)手法等也各不相同。因此，必須根據(jù)不同的文言課文設(shè)計(jì)不同的教學(xué)方法。如果千篇一律，久之，學(xué)生便會(huì)膩味厭倦，覺(jué)得學(xué)文言文枯燥無(wú)味而放棄學(xué)習(xí)。我們只有根據(jù)課文內(nèi)容不斷變換教學(xué)方法，使之保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣和熱情，才能真正提高教學(xué)效率。下面談?wù)劰P者因文設(shè)計(jì)的幾種主要教學(xué)課型。

1．串講課型。

對(duì)于初學(xué)文言文，或遇到文字艱深的篇目，設(shè)計(jì)以串講法為主的串講課。

如教初一冊(cè)中的《論語(yǔ)六則》，考慮到學(xué)生才學(xué)文言文，加之這些孔子的語(yǔ)錄含義深?yuàn)W，我便設(shè)計(jì)成串講課。

使用串講法應(yīng)從課文實(shí)際和學(xué)生實(shí)際出發(fā)，該串的串，該講的講。一般可先提示課文大意或故事梗概，然后再一句句、一層層、一段段邊串邊講，或講中有串，最后提綱挈領(lǐng)、歸納總結(jié)全篇。在教學(xué)中，要將串通和講解有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。如果忽視講解，學(xué)生往往似懂非懂，望文生義，對(duì)文義理解較浮泛；如果忽視了串通，會(huì)使學(xué)生掌握課文支離破碎，半通不通，語(yǔ)不成章。同時(shí)還要注意防止課堂的呆板，可以輔以提問(wèn)或?qū)W生試講，以活躍課堂氣氛。