人的道德品質(zhì)是在后天環(huán)境和教育的影響下完成的，青少年學(xué)生是成長中的個體，可塑性很強，教師無論是道德上還是知識上對于青少年都具有啟蒙作用。雖然人類終身都受教育，但不可否認(rèn)，一個人青少年階段受到的教育是至關(guān)重要的。作為教師必須切實認(rèn)識到師德的啟蒙意義，以高尚的品德給學(xué)生指引正確的人生道路。

教師的道德具有示范作用。我們常講“教育無小事，事事是教育”，教師的一言一行對學(xué)生都有重要的道德影響力。學(xué)高為師，身正為范，教師不僅僅講授道德的理論，更重要的是以自己高尚的人格為學(xué)生提供一種道德的楷模，從而起到道德的示范作用。在一定程度上，熱愛學(xué)生就是熱愛教育事業(yè)。教育是內(nèi)因、外因共同作用的活動，其中，調(diào)動學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生內(nèi)因的作用，是教育取得成果的關(guān)鍵。師愛正是發(fā)揮學(xué)生主觀能動性的動力?！疤蹛圩约旱暮⒆邮潜灸?，而熱愛別人的孩子是神圣！”因為教師對學(xué)生的愛，“在性質(zhì)上是一種只講付出不計回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟的愛，是神圣的愛。這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會到這種感情，就會‘親其師’，從而‘信其道’，也正是在這個過程中，教育實現(xiàn)了其根本功能。”

師愛猶如春雨，不論滋潤什么樣性格的學(xué)生的心田，都會產(chǎn)生巨大的效應(yīng)——使學(xué)生看到自身的價值，產(chǎn)生向上的力量，進(jìn)而自勵進(jìn)取。正因為如此，學(xué)生渴望愛的撫育，有時甚至超過對知識的追求。學(xué)生得到教師的愛，自然而然地會激發(fā)出對教師的愛，反饋回去，形成愛的雙向交流。心理學(xué)家稱之為“動情效應(yīng)”。這種效應(yīng)會產(chǎn)生良好的后果，學(xué)生的表現(xiàn)是自覺尊重教師的勞動，十分愿意接近老師，希望與教師合作，把教師看成是父母親般的親人。他們愿意向老師反映內(nèi)心世界，袒露自己的思想，真誠傾訴心里的秘密。關(guān)于這方面，相信老師們都有切身的體會。

師愛是師德的靈魂，是教師職業(yè)道德的核心和精髓。也是一種強大的力量，它不僅能夠提高教育質(zhì)量，也會促進(jìn)學(xué)生成材，影響學(xué)生的身心發(fā)展、人格形成、職業(yè)選擇和人生道路的轉(zhuǎn)變；是教師更好地完成教學(xué)任務(wù)的有效保證，是教育方針的基本要求，是教師愛崗敬業(yè)、熱愛學(xué)生的體現(xiàn)，是教師教學(xué)中出自崇高的目的，充滿科學(xué)精神，普遍、持久而又深厚的教育之愛。我們每個教師出于賴以為職業(yè)的愛，更因為我們肩付著祖國的未來和民族的希望，肩負(fù)著振興中華的重任；是一種最理智的愛。理智在于，教師接觸的學(xué)生及家長為數(shù)眾多，蕓蕓眾生，情況各異，必須區(qū)別對待；又在于學(xué)生的年齡有低、中、高之分，人格與智力有好、中、差之別，而從事教育工作的教師有情緒好壞、逆順境之異。因此，教師必須具有超人的理智，做到對好學(xué)生不溺愛，對差學(xué)生不操之過急，而能循循善誘。師愛的理智，還表現(xiàn)在對學(xué)生嚴(yán)格要求上。愛而不嚴(yán)，不是真正的愛。師愛有別于母愛，正是在于它突破了溺愛的圈子，嚴(yán)格要求和精心施教有機地結(jié)合。

青山遮不住，畢竟東流去。借新春之際，讓我們共同以蓬勃的朝氣，昂揚的銳氣和浩然的正氣去開拓龍津中學(xué)更加燦爛美好的明天。

人的道德品質(zhì)是在后天環(huán)境和教育的影響下完成的，青少年學(xué)生是成長中的個體，可塑性很強，教師無論是道德上還是知識上對于青少年都具有啟蒙作用。雖然人類終身都受教育，但不可否認(rèn)，一個人青少年階段受到的教育是至關(guān)重要的。作為教師必須切實認(rèn)識到師德的啟蒙意義，以高尚的品德給學(xué)生指引正確的人生道路。

教師的道德具有示范作用。我們常講“教育無小事，事事是教育”，教師的一言一行對學(xué)生都有重要的道德影響力。學(xué)高為師，身正為范，教師不僅僅講授道德的理論，更重要的是以自己高尚的人格為學(xué)生提供一種道德的楷模，從而起到道德的示范作用。在一定程度上，熱愛學(xué)生就是熱愛教育事業(yè)。教育是內(nèi)因、外因共同作用的活動，其中，調(diào)動學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生內(nèi)因的作用，是教育取得成果的關(guān)鍵。師愛正是發(fā)揮學(xué)生主觀能動性的動力?！疤蹛圩约旱暮⒆邮潜灸埽鵁釔蹌e人的孩子是神圣!”因為教師對學(xué)生的愛，“在性質(zhì)上是一種只講付出不計回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟的愛，是神圣的愛。這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會到這種感情，就會‘親其師’，從而‘信其道’，也正是在這個過程中，教育實現(xiàn)了其根本功能。”

師愛猶如春雨，不論滋潤什么樣性格的學(xué)生的心田，都會產(chǎn)生巨大的效應(yīng)——使學(xué)生看到自身的價值，產(chǎn)生向上的力量，進(jìn)而自勵進(jìn)取。正因為如此，學(xué)生渴望愛的撫育，有時甚至超過對知識的追求。學(xué)生得到教師的愛，自然而然地會激發(fā)出對教師的愛，反饋回去，形成愛的雙向交流。心理學(xué)家稱之為“動情效應(yīng)”。這種效應(yīng)會產(chǎn)生良好的后果，學(xué)生的表現(xiàn)是自覺尊重教師的勞動，十分愿意接近老師，希望與教師合作，把教師看成是父母親般的親人。他們愿意向老師反映內(nèi)心世界，袒露自己的思想，真誠傾訴心里的秘密。關(guān)于這方面，相信老師們都有切身的體會。

師愛是師德的靈魂，是教師職業(yè)道德的核心和精髓。也是一種強大的力量，它不僅能夠提高教育質(zhì)量，也會促進(jìn)學(xué)生成材，影響學(xué)生的身心發(fā)展、人格形成、職業(yè)選擇和人生道路的轉(zhuǎn)變;是教師更好地完成教學(xué)任務(wù)的有效保證，是教育方針的基本要求，是教師愛崗敬業(yè)、熱愛學(xué)生的體現(xiàn)，是教師教學(xué)中出自崇高的目的，充滿科學(xué)精神，普遍、持久而又深厚的教育之愛。我們每個教師出于賴以為職業(yè)的愛，更因為我們肩付著祖國的未來和民族的希望，肩負(fù)著振興中華的重任;是一種最理智的愛。理智在于，教師接觸的學(xué)生及家長為數(shù)眾多，蕓蕓眾生，情況各異，必須區(qū)別對待;又在于學(xué)生的年齡有低、中、高之分，人格與智力有好、中、差之別，而從事教育工作的教師有情緒好壞、逆順境之異。因此，教師必須具有超人的理智，做到對好學(xué)生不溺愛，對差學(xué)生不操之過急，而能循循善誘。師愛的理智，還表現(xiàn)在對學(xué)生嚴(yán)格要求上。愛而不嚴(yán)，不是真正的愛。師愛有別于母愛，正是在于它突破了溺愛的圈子，嚴(yán)格要求和精心施教有機地結(jié)合。

青山遮不住，畢竟東流去。借新春之際，讓我們共同以蓬勃的朝氣，昂揚的銳氣和浩然的正氣去開拓龍津中學(xué)更加燦爛美好的明天。

談?wù)剬W(xué)習(xí)“兩德”的深刻體會

人的道德品質(zhì)是在后天環(huán)境和教育的影響下完成的，公務(wù)員之家版權(quán)所有，全國公務(wù)員共同的天地!青少年學(xué)生是成長中的個體，可塑性很強，教師無論是道德上還是知識上對于青少年都具有啟蒙作用。雖然人類終身都受教育，但不可否認(rèn)，一個人青少年階段受到的教育是至關(guān)重要的。作為教師必須切實認(rèn)識到師德的啟蒙意義，以高尚的品德給學(xué)生指引正確的人生道路。

教師的道德具有示范作用。我們常講“教育無小事，事事是教育”，教師的一言一行對學(xué)生都有重要的道德影響力。學(xué)高為師，身正為范，教師不僅僅講授道德的理論，更重要的是以自己高尚的人格為學(xué)生提供一種道德的楷模，從而起到道德的示范作用。在一定程度上，熱愛學(xué)生就是熱愛教育事業(yè)。教育是內(nèi)因、外因共同作用的活動，其中，調(diào)動學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生內(nèi)因的作用，是教育取得成果的關(guān)鍵。師愛正是發(fā)揮學(xué)生主觀能動性的動力?！疤蹛圩约旱暮⒆邮潜灸埽鵁釔蹌e人的孩子是神圣！”因為教師對學(xué)生的愛，“在性質(zhì)上是一種只講付出不計回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟的愛，是神圣的愛。這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會到這種感情，就會‘親其師’，從而‘信其道’，也正是在這個過程中，教育實現(xiàn)了其根本功能?！?/p>

師愛猶如春雨，不論滋潤什么樣性格的學(xué)生的心田，都會產(chǎn)生巨大的效應(yīng)——使學(xué)生看到自身的價值，產(chǎn)生向上的力量，進(jìn)而自勵進(jìn)取。正因為如此，學(xué)生渴望愛的撫育，有時甚至超過對知識的追求。學(xué)生得到教師的愛，自然而然地會激發(fā)出對教師的愛，反饋回去，形成愛的雙向交流。心理學(xué)家稱之為“動情效應(yīng)”。這種效應(yīng)會產(chǎn)生良好的后果，學(xué)生的表現(xiàn)是自覺尊重教師的勞動，十分愿意接近老師，希望與教師合作，把教師看成是父母親般的親人。他們愿意向老師反映內(nèi)心世界，袒露自己的思想，真誠傾訴心里的秘密。關(guān)于這方面，相信老師們都有切身的體會。公務(wù)員之家版權(quán)所有，全國公務(wù)員共同的天地!

師愛是師德的靈魂，是教師職業(yè)道德的核心和精髓。也是一種強大的力量，它不僅能夠提高教育質(zhì)量，也會促進(jìn)學(xué)生成材，影響學(xué)生的身心發(fā)展、人格形成、職業(yè)選擇和人生道路的轉(zhuǎn)變；是教師更好地完成教學(xué)任務(wù)的有效保證，是教育方針的基本要求，是教師愛崗敬業(yè)、熱愛學(xué)生的體現(xiàn)，是教師教學(xué)中出自崇高的目的，充滿科學(xué)精神，普遍、持久而又深厚的教育之愛。我們每個教師出于賴以為職業(yè)的愛，更因為我們肩付著祖國的未來和民族的希望，肩負(fù)著振興中華的重任；是一種最理智的愛。理智在于，教師接觸的學(xué)生及家長為數(shù)眾多，蕓蕓眾生，情況各異，必須區(qū)別對待；又在于學(xué)生的年齡有低、中、高之分，人格與智力有好、中、差之別，而從事教育工作的教師有情緒好壞、逆順境之異。因此，教師必須具有超人的理智，做到對好學(xué)生不溺愛，對差學(xué)生不操之過急，而能循循善誘。師愛的理智，還表現(xiàn)在對學(xué)生嚴(yán)格要求上。愛而不嚴(yán)，不是真正的愛。師愛有別于母愛，正是在于它突破了溺愛的圈子，嚴(yán)格要求和精心施教有機地結(jié)合。

青山遮不住，畢竟東流去。借新春之際，讓我們共同以蓬勃的朝氣，昂揚的銳氣和浩然的正氣去開拓龍津中學(xué)更加燦爛美好的明天。

二戰(zhàn)結(jié)束之后，世界各國均以發(fā)展或振興本國經(jīng)濟為己任。傳統(tǒng)的"地緣政治"走到了盡頭，取而代之的是"經(jīng)濟政治"時代的到來，經(jīng)濟實力成為衡量一國國際地位的重要標(biāo)準(zhǔn)。但受地理環(huán)境等外在因素的影響，各國之間均存在著明顯的經(jīng)濟差異，形成了發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家兩極分化。一般認(rèn)為，造成這種差異的決定性因素是由于各國社會發(fā)展道路的迥異。特別是兩德的統(tǒng)一，被看作是東西方對抗，資本主義戰(zhàn)勝社會主義的標(biāo)志之一。兩德的分裂是冷戰(zhàn)的產(chǎn)物，它的統(tǒng)一固然受冷戰(zhàn)結(jié)束的影響，但卻是建立在兩德經(jīng)濟發(fā)展差異的基礎(chǔ)上。"至1989年東德人均國民生產(chǎn)總值降為聯(lián)邦德國的33%"。（1）人民生活更是出現(xiàn)了明顯的差異。"1988年民主德國的平均月工資收入為1270東德馬克；聯(lián)邦德國為3850西德馬克，按照1：1的比率計算，民主德國的平均月工資也只有聯(lián)邦德國的三分之一"。（2）由于東德的產(chǎn)品質(zhì)量、服務(wù)質(zhì)量均趕不上西德，工作時間長、閑暇短，東德人民的實際生活水平大約只及西德的二分之一，生活水準(zhǔn)也相應(yīng)低于西德。最終東德以一種羞辱的心態(tài)并入西德版圖，放棄了自己堅持、宣傳了幾十年的社會主義口號。而西德正是憑借強大的經(jīng)濟實力完成了祖國的重新統(tǒng)一。從中不難發(fā)現(xiàn)一個問題：何以兩個同時起步的德國，經(jīng)濟發(fā)展的差異如此明顯？難道僅僅是因為兩德選擇的發(fā)展道路不同嗎？顯然不是。這就有必要對產(chǎn)生這種差異的歷史原因作多方面的探究。一、國內(nèi)環(huán)境是經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)部動因

1．地理環(huán)境資源的差異

資源分布在東西兩德之間存在著差異。東德位于歐洲大陸的中心位置，國土面積僅為西德的1/3，境內(nèi)自然資源貧乏，"全德出鐵量僅占1.3%，煤占2%，鋼占7%"。（3）相對而言，"全德78%的礦山、84%的冶金鑄造產(chǎn)品出自西部地區(qū)"。（4）由于地理形勢的影響和相對缺乏工業(yè)原料，造成東德強烈依賴于區(qū)域之間的經(jīng)濟聯(lián)系。一旦與東西方的經(jīng)濟聯(lián)系被切斷，其生產(chǎn)的物質(zhì)條件和經(jīng)濟發(fā)展的速度必然會受到影響。而事實是，東德作為蘇聯(lián)的衛(wèi)星國，不僅拒絕了歐洲復(fù)興計劃的援助，而且不能與周邊國家的經(jīng)濟互相協(xié)調(diào)一致，也不能參加整個歐洲經(jīng)濟整頓和重建傳統(tǒng)貿(mào)易關(guān)系的工作。1961年"柏林墻"的建立雖有效地阻止了勞動力的外流，卻也隔絕了與西方的聯(lián)系。這對東德的經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生的影響是消極、長遠(yuǎn)的。

從歷史發(fā)展看，東西部一直存在著工業(yè)化程度和生產(chǎn)效率方面的差距。緊鄰法國的西部地區(qū)是工業(yè)發(fā)展最早，也最為先進(jìn)的地區(qū)。二戰(zhàn)前德國的重工業(yè)、原材料工業(yè)大多集中在西部?quot;1936年德國西部地區(qū)在全國整個工業(yè)產(chǎn)值中占61%，其中，原料和基礎(chǔ)材料生產(chǎn)占66%，基礎(chǔ)設(shè)備生產(chǎn)占61%"。（5）東部則寥寥無幾。戰(zhàn)后西德又承襲了戰(zhàn)前德國的絕大部分工業(yè)設(shè)施，"德國分裂后，英、美、法占領(lǐng)區(qū)的工業(yè)產(chǎn)值占1944年的63%，而基礎(chǔ)材料占63%，消費品工業(yè)占60%"。（6）包括魯爾和薩爾兩大工業(yè)區(qū)。相比較，西德?lián)碛械脑泄I(yè)基礎(chǔ)雄厚，使經(jīng)濟的重建置于高水平起點上。

2．人力資源的差異

戰(zhàn)后的西德滿目瘡痍，然而德國一貫重視教育而培養(yǎng)出來的大批專業(yè)技術(shù)人才卻沒有因戰(zhàn)爭而耗盡，這些人才成為戰(zhàn)后西德復(fù)興必不可少的"非物質(zhì)資本"。為迅速恢復(fù)經(jīng)濟，西德企業(yè)極重視將受到專業(yè)培訓(xùn)的人才安排到工業(yè)領(lǐng)導(dǎo)崗位上，而且銀行也以專家擔(dān)任業(yè)務(wù)領(lǐng)導(dǎo)作為進(jìn)行貸款的先決條件。各種人才進(jìn)入企業(yè)后，給各企業(yè)帶來了革新和諸種專業(yè)知識，使資本能適應(yīng)技術(shù)進(jìn)步和需求結(jié)構(gòu)的變化，并已此推動企業(yè)的發(fā)展。因此歷屆西德政府均著眼于科技投資和發(fā)展教育。

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同仁、各位員工、各位來賓：

大家晚上好！

最近讀了一些書，有關(guān)道德的書讓我感受最深的是下面兩個故事：“四知”和“慎獨”。這兩個故事雖然發(fā)生在遙遠(yuǎn)的古代，但是對我們當(dāng)今的生活和工作還是有非常深刻的借鑒意義。

“四知”講的東漢名士楊震拒受金的故事。身為命官的楊震調(diào)任東萊太守的時候，路過昌邑。昌邑縣令王密是他在荊州刺史任內(nèi)薦舉的官員，聽得楊震到來，晚上悄悄去拜訪，并帶重金作為禮物。王密送這樣的重禮，一是對楊震過去的舉薦之恩表示感謝，二是想請這位老上司以后能夠多加關(guān)照。楊震受了嗎？沒有！楊震當(dāng)場拒絕了這份厚禮。楊震說：故人知君，君不知故人，何也？王密以為楊震假裝客氣，便道：幕夜無知者。楊震立即生氣了，說：天知、神知、我知、子知，何謂無知？王密十分羞愧，只得帶著禮物，狼狽而回。于是，漢楊震拒金的故事成了千古美談。

“慎獨”是儒家創(chuàng)造出來的自我修身方法。筆者最早從劉少奇同志的《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》里讀到這個詞的。他說：“共產(chǎn)黨員應(yīng)該具有人類最偉大、最高尚的一切美德，具有明確堅定的黨的、無產(chǎn)階級的立場(即黨性、階級性)。”“他也可能最誠懇、坦白和愉快。因為他無私心，在黨內(nèi)沒有要隱藏的事情，‘事無不可對人言’，除開關(guān)心黨和革命的利益以外，沒有個人的得失和憂愁。即使在他個人獨立工作、無人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時候，他能夠‘慎獨’，不做任何壞事?！痹谶@里，劉少奇同志把“慎獨”作為共產(chǎn)黨員應(yīng)該具有的一種美德提了出來。讀起劉少奇同志當(dāng)年寫的這些話仍然倍感親切，想來極有教育意義。

為什么今天要說到“四知”與“慎獨”呢？因為，從今天我們企業(yè)建設(shè)的實際情況來看，還大有強調(diào)這兩個詞的必要。知道“四知”，就能在面對誘惑時心存敬畏。當(dāng)面對誘惑之時，如能記著自己的身份，如能想到自己的組織，我想面對誘惑的人是能夠在正邪之間、是非之間做出取舍的。之所以有人鋌而走險，是因為他們心存僥幸，總有昌邑縣令王密“幕夜無知者”的想法。

人的道德品質(zhì)是在后天環(huán)境和教育的影響下完成的，青少年學(xué)生是成長中的個體，可塑性很強，教師無論是道德上還是知識上對于青少年都具有啟蒙作用。雖然人類終身都受教育，但不可否認(rèn)，一個人青少年階段受到的教育是至關(guān)重要的。作為教師必須切實認(rèn)識到師德的啟蒙意義，以高尚的品德給學(xué)生指引正確的人生道路。

教師的道德具有示范作用。我們常講“教育無小事，事事是教育”，教師的一言一行對學(xué)生都有重要的道德影響力。學(xué)高為師，身正為范，教師不僅僅講授道德的理論，更重要的是以自己高尚的人格為學(xué)生提供一種道德的楷模，從而起到道德的示范作用。在一定程度上，熱愛學(xué)生就是熱愛教育事業(yè)。教育是內(nèi)因、外因共同作用的活動，其中，調(diào)動學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生內(nèi)因的作用，是教育取得成果的關(guān)鍵。師愛正是發(fā)揮學(xué)生主觀能動性的動力?！疤蹛圩约旱暮⒆邮潜灸埽鵁釔蹌e人的孩子是神圣!”因為教師對學(xué)生的愛，“在性質(zhì)上是一種只講付出不計回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟的愛，是神圣的愛。這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會到這種感情，就會‘親其師’，從而‘信其道’，也正是在這個過程中，教育實現(xiàn)了其根本功能?！?/p>

師愛猶如春雨，不論滋潤什么樣性格的學(xué)生的心田，都會產(chǎn)生巨大的效應(yīng)——使學(xué)生看到自身的價值，產(chǎn)生向上的力量，進(jìn)而自勵進(jìn)取。正因為如此，學(xué)生渴望愛的撫育，有時甚至超過對知識的追求。學(xué)生得到教師的愛，自然而然地會激發(fā)出對教師的愛，反饋回去，形成愛的雙向交流。心理學(xué)家稱之為“動情效應(yīng)”。這種效應(yīng)會產(chǎn)生良好的后果，學(xué)生的表現(xiàn)是自覺尊重教師的勞動，十分愿意接近老師，希望與教師合作，把教師看成是父母親般的親人。他們愿意向老師反映內(nèi)心世界，袒露自己的思想，真誠傾訴心里的秘密。關(guān)于這方面，相信老師們都有切身的體會。

師愛是師德的靈魂，是教師職業(yè)道德的核心和精髓。也是一種強大的力量，它不僅能夠提高教育質(zhì)量，也會促進(jìn)學(xué)生成材，影響學(xué)生的身心發(fā)展、人格形成、職業(yè)選擇和人生道路的轉(zhuǎn)變;是教師更好地完成教學(xué)任務(wù)的有效保證，是教育方針的基本要求，是教師愛崗敬業(yè)、熱愛學(xué)生的體現(xiàn)，是教師教學(xué)中出自崇高的目的，充滿科學(xué)精神，普遍、持久而又深厚的教育之愛。我們每個教師出于賴以為職業(yè)的愛，更因為我們肩付著祖國的未來和民族的希望，肩負(fù)著振興中華的重任;是一種最理智的愛。理智在于，教師接觸的學(xué)生及家長為數(shù)眾多，蕓蕓眾生，情況各異，必須區(qū)別對待;又在于學(xué)生的年齡有低、中、高之分，人格與智力有好、中、差之別，而從事教育工作的教師有情緒好壞、逆順境之異。因此，教師必須具有超人的理智，做到對好學(xué)生不溺愛，對差學(xué)生不操之過急，而能循循善誘。師愛的理智，還表現(xiàn)在對學(xué)生嚴(yán)格要求上。愛而不嚴(yán)，不是真正的愛。師愛有別于母愛，正是在于它突破了溺愛的圈子，嚴(yán)格要求和精心施教有機地結(jié)合。

青山遮不住，畢竟東流去。借新春之際，讓我們共同以蓬勃的朝氣，昂揚的銳氣和浩然的正氣去開拓龍津中學(xué)更加燦爛美好的明天。

編者按：本文主要從學(xué)高為師，身正為范，教師不僅僅講授道德的理論，更重要的是以自己高尚的人格為學(xué)生提供一種道德的楷模，從而起到道德的示范作用。在一定程度上，熱愛學(xué)生就是熱愛教育事業(yè)。教育是內(nèi)因、外因共同作用的活動，其中，調(diào)動學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生內(nèi)因的作用，是教育取得成果的關(guān)鍵。教師的道德具有示范作用。正因為如此，學(xué)生渴望愛的撫育，有時甚至超過對知識的追求。學(xué)生得到教師的愛，自然而然地會激發(fā)出對教師的愛，反饋回去，形成愛的雙向交流。心理學(xué)家稱之為“動情效應(yīng)”。師愛是師德的靈魂，是教師職業(yè)道德的核心和精髓。也是一種強大的力量，它不僅能夠提高教育質(zhì)量，也會促進(jìn)學(xué)生成材，影響學(xué)生的身心發(fā)展、人格形成、職業(yè)選擇和人生道路的轉(zhuǎn)變；是教師更好地完成教學(xué)任務(wù)的有效保證，是教育方針的基本要求，是教師愛崗敬業(yè)、熱愛學(xué)生的體現(xiàn)，是教師教學(xué)中出自崇高的目的，充滿科學(xué)精神，普遍、持久而又深厚的教育之愛。

人的道德品質(zhì)是在后天環(huán)境和教育的影響下完成的，青少年學(xué)生是成長中的個體，可塑性很強，教師無論是道德上還是知識上對于青少年都具有啟蒙作用。雖然人類終身都受教育，但不可否認(rèn)，一個人青少年階段受到的教育是至關(guān)重要的。作為教師必須切實認(rèn)識到師德的啟蒙意義，以高尚的品德給學(xué)生指引正確的人生道路。

教師的道德具有示范作用。我們常講“教育無小事，事事是教育”，教師的一言一行對學(xué)生都有重要的道德影響力。學(xué)高為師，身正為范，教師不僅僅講授道德的理論，更重要的是以自己高尚的人格為學(xué)生提供一種道德的楷模，從而起到道德的示范作用。在一定程度上，熱愛學(xué)生就是熱愛教育事業(yè)。教育是內(nèi)因、外因共同作用的活動，其中，調(diào)動學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生內(nèi)因的作用，是教育取得成果的關(guān)鍵。師愛正是發(fā)揮學(xué)生主觀能動性的動力?！疤蹛圩约旱暮⒆邮潜灸?，而熱愛別人的孩子是神圣！”因為教師對學(xué)生的愛，“在性質(zhì)上是一種只講付出不計回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟的愛，是神圣的愛。這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會到這種感情，就會‘親其師’，從而‘信其道’，也正是在這個過程中，教育實現(xiàn)了其根本功能?！?/p>

師愛猶如春雨，不論滋潤什么樣性格的學(xué)生的心田，都會產(chǎn)生巨大的效應(yīng)——使學(xué)生看到自身的價值，產(chǎn)生向上的力量，進(jìn)而自勵進(jìn)取。正因為如此，學(xué)生渴望愛的撫育，有時甚至超過對知識的追求。學(xué)生得到教師的愛，自然而然地會激發(fā)出對教師的愛，反饋回去，形成愛的雙向交流。心理學(xué)家稱之為“動情效應(yīng)”。這種效應(yīng)會產(chǎn)生良好的后果，學(xué)生的表現(xiàn)是自覺尊重教師的勞動，十分愿意接近老師，希望與教師合作，把教師看成是父母親般的親人。他們愿意向老師反映內(nèi)心世界，袒露自己的思想，真誠傾訴心里的秘密。關(guān)于這方面，相信老師們都有切身的體會。

師愛是師德的靈魂，是教師職業(yè)道德的核心和精髓。也是一種強大的力量，它不僅能夠提高教育質(zhì)量，也會促進(jìn)學(xué)生成材，影響學(xué)生的身心發(fā)展、人格形成、職業(yè)選擇和人生道路的轉(zhuǎn)變；是教師更好地完成教學(xué)任務(wù)的有效保證，是教育方針的基本要求，是教師愛崗敬業(yè)、熱愛學(xué)生的體現(xiàn)，是教師教學(xué)中出自崇高的目的，充滿科學(xué)精神，普遍、持久而又深厚的教育之愛。我們每個教師出于賴以為職業(yè)的愛，更因為我們肩付著祖國的未來和民族的希望，肩負(fù)著振興中華的重任；是一種最理智的愛。理智在于，教師接觸的學(xué)生及家長為數(shù)眾多，蕓蕓眾生，情況各異，必須區(qū)別對待；又在于學(xué)生的年齡有低、中、高之分，人格與智力有好、中、差之別，而從事教育工作的教師有情緒好壞、逆順境之異。因此，教師必須具有超人的理智，做到對好學(xué)生不溺愛，對差學(xué)生不操之過急，而能循循善誘。師愛的理智，還表現(xiàn)在對學(xué)生嚴(yán)格要求上。愛而不嚴(yán)，不是真正的愛。師愛有別于母愛，正是在于它突破了溺愛的圈子，嚴(yán)格要求和精心施教有機地結(jié)合。

青山遮不住，畢竟東流去。借新春之際，讓我們共同以蓬勃的朝氣，昂揚的銳氣和浩然的正氣去開拓龍津中學(xué)更加燦爛美好的明天。

傳承兩德精神共建偉人故里

秋風(fēng)送爽，瓜果飄香，在這個火紅的時節(jié)里，我們23名選調(diào)生帶著一腔熱情來到了兩位共產(chǎn)主義革命家的故鄉(xiāng)——四川儀隴。在這里，讓我們對革命老區(qū)，對偉大的革命戰(zhàn)士及精神有了更深入的認(rèn)識。

2006年9月7日，在儀隴縣委組織部的組織安排下，23名到儀隴工作的選調(diào)生參觀了紀(jì)念園及張思德生平事跡陳列室，進(jìn)一步加深了對兩位革命英雄及其革命精神的認(rèn)識，并在銅像前莊嚴(yán)的宣誓：“作為一名選調(diào)生，我要服務(wù)人民，扎根儀隴，到農(nóng)村去，到基層去，到最需要的地方去……”同時，在縣委組織部領(lǐng)導(dǎo)及基層干部的帶領(lǐng)下，我們看望了生活在農(nóng)村的貧困戶，了解了革命老區(qū)群眾生活的困難和艱辛；最后參觀了新縣城建設(shè)、兩路一橋等重點建設(shè)工程，感受熱火朝天的建設(shè)場面，激發(fā)建設(shè)儀隴的熱情。

通過對革命英雄戰(zhàn)士生平事跡的學(xué)習(xí)，讓我們進(jìn)一步深刻的認(rèn)識了和張思德兩位革命英雄及其兩種不同的革命精神：同志是偉大的馬克思主義者，對馬克思主義和共產(chǎn)主義有著矢志不移的信仰堅定，是偉大的無產(chǎn)階級革命家、政治家和軍事家，是中國人民解放軍的主要締造者之一、中華人民共和國的開國元勛。同志為中國人民的解放事業(yè)建立了光輝的業(yè)績，在近70年的革命生涯中，同志經(jīng)歷了近代中國舊民主主義革命、新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)幾個歷史階段，無私地把畢生精力貢獻(xiàn)給了中國人民，建立了不朽的功勛，深受全黨、全軍和全國各族人民的愛戴與崇敬。同志稱贊同志是“人民的光榮”。

張思德同志是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命隊伍中的普通戰(zhàn)士，在戰(zhàn)斗部隊打過仗，負(fù)過傷，在大生產(chǎn)運動中紡過線、燒過炭；從戰(zhàn)士到班長，再從班長到戰(zhàn)士，一切從人民利益和黨的需要出發(fā)，干一行愛一行專一行，其高尚品質(zhì)十分可貴。在平凡的工作崗位上，愛業(yè)敬業(yè)，為了身邊人的利益和群眾的利益艱苦奮斗，奉獻(xiàn)了自己年輕的生命。在張思德同志追悼會上稱贊：“張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的?！?/p>

今天，站在這塊紅色的土地上，讓我看到，這里不僅僅為中國的革命事業(yè)培養(yǎng)送出了無數(shù)的革命英雄戰(zhàn)士，更重要的是孕育了兩種偉大的革命精神：一種是堅守共產(chǎn)主義信仰，為了人民解放的革命事業(yè)艱苦奮斗；而另一種是為了人民的利益鞠躬盡瘁。作為21世紀(jì)的一代青年、黨員及共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人，我們必須牢記偉大的革命英雄的事跡，傳承“兩德”精神，“兩德”精神是偉人留給我們的精神財富。在儀隴縣新縣城的建設(shè)和發(fā)展過程中，我們23名選調(diào)生來到了儀隴，被縣委組織部安排到了全縣主要機關(guān)單位，縣委縣政府及有關(guān)單位對我們這23名選調(diào)生寄予了很高的希望。能得到組織及領(lǐng)導(dǎo)如此高的信任，我們很是自豪，我們向組織保證，我們23名選調(diào)生在不同的崗位上，一定會深入學(xué)習(xí)“兩德”精神，繼承和弘揚“兩德”精神，以積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，高效務(wù)實的工作行為，廉潔樸素的生活作風(fēng)，用青春的熱情為儀隴縣新縣城的建設(shè)和發(fā)展努力。

傳承兩德精神共建偉人故里

秋風(fēng)送爽，瓜果飄香，在這個火紅的時節(jié)里，我們23名選調(diào)生帶著一腔熱情來到了兩位共產(chǎn)主義革命家的故鄉(xiāng)——四川儀隴。在這里，讓我們對革命老區(qū)，對偉大的革命戰(zhàn)士及精神有了更深入的認(rèn)識。

2006年9月7日，在儀隴縣委組織部的組織安排下，23名到儀隴工作的選調(diào)生參觀了紀(jì)念園及張思德生平事跡陳列室，進(jìn)一步加深了對兩位革命英雄及其革命精神的認(rèn)識，并在銅像前莊嚴(yán)的宣誓：“作為一名選調(diào)生，我要服務(wù)人民，扎根儀隴，到農(nóng)村去，到基層去，到最需要的地方去……”同時，在縣委組織部領(lǐng)導(dǎo)及基層干部的帶領(lǐng)下，我們看望了生活在農(nóng)村的貧困戶，了解了革命老區(qū)群眾生活的困難和艱辛；最后參觀了新縣城建設(shè)、兩路一橋等重點建設(shè)工程，感受熱火朝天的建設(shè)場面，激發(fā)建設(shè)儀隴的熱情。

通過對革命英雄戰(zhàn)士生平事跡的學(xué)習(xí)，讓我們進(jìn)一步深刻的認(rèn)識了和張思德兩位革命英雄及其兩種不同的革命精神：同志是偉大的馬克思主義者，對馬克思主義和共產(chǎn)主義有著矢志不移的信仰堅定，是偉大的無產(chǎn)階級革命家、政治家和軍事家，是中國人民解放軍的主要締造者之一、中華人民共和國的開國元勛。同志為中國人民的解放事業(yè)建立了光輝的業(yè)績，在近70年的革命生涯中，同志經(jīng)歷了近代中國舊民主主義革命、新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)幾個歷史階段，無私地把畢生精力貢獻(xiàn)給了中國人民，建立了不朽的功勛，深受全黨、全軍和全國各族人民的愛戴與崇敬。同志稱贊同志是“人民的光榮”。

張思德同志是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命隊伍中的普通戰(zhàn)士，在戰(zhàn)斗部隊打過仗，負(fù)過傷，在大生產(chǎn)運動中紡過線、燒過炭；從戰(zhàn)士到班長，再從班長到戰(zhàn)士，一切從人民利益和黨的需要出發(fā)，干一行愛一行專一行，其高尚品質(zhì)十分可貴。在平凡的工作崗位上，愛業(yè)敬業(yè)，為了身邊人的利益和群眾的利益艱苦奮斗，奉獻(xiàn)了自己年輕的生命。在張思德同志追悼會上稱贊：“張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的?！?/p>

今天，站在這塊紅色的土地上，讓我看到，這里不僅僅為中國的革命事業(yè)培養(yǎng)送出了無數(shù)的革命英雄戰(zhàn)士，更重要的是孕育了兩種偉大的革命精神：一種是堅守共產(chǎn)主義信仰，為了人民解放的革命事業(yè)艱苦奮斗；而另一種是為了人民的利益鞠躬盡瘁。作為21世紀(jì)的一代青年、黨員及共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人，我們必須牢記偉大的革命英雄的事跡，傳承“兩德”精神，“兩德”精神是偉人留給我們的精神財富。在儀隴縣新縣城的建設(shè)和發(fā)展過程中，我們23名選調(diào)生來到了儀隴，被縣委組織部安排到了全縣主要機關(guān)單位，縣委縣政府及有關(guān)單位對我們這23名選調(diào)生寄予了很高的希望。能得到組織及領(lǐng)導(dǎo)如此高的信任，我們很是自豪，我們向組織保證，我們23名選調(diào)生在不同的崗位上，一定會深入學(xué)習(xí)“兩德”精神，繼承和弘揚“兩德”精神，以積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，高效務(wù)實的工作行為，廉潔樸素的生活作風(fēng)，用青春的熱情為儀隴縣新縣城的建設(shè)和發(fā)展努力。

【內(nèi)容提要】20世紀(jì)70年代，民主德國政府推行與聯(lián)邦德國劃分界限的民族分離主義政策。這一政策限制了兩德關(guān)系的深入發(fā)展，雖然一度維護(hù)了民主德國政治經(jīng)濟的穩(wěn)定局面，但統(tǒng)一社會黨政府最終無法切斷長期歷史形成的民族聯(lián)系，更不能在民主德國形成獨立的民族意識。1990年的德國統(tǒng)一宣告了昂納克的民族分離主義政策的失敗。

【摘要題】世界當(dāng)代史研究

【關(guān)鍵詞】昂納克/民主德國/民族分離主義政策

【正文】

20世紀(jì)70年代，民主德國和聯(lián)邦德國的關(guān)系開始解凍。由于擔(dān)心兩德交往威脅到自身的安全與穩(wěn)定，統(tǒng)一社會黨政府竭力削弱兩國在民族、文化以及歷史等方面的聯(lián)系，企圖通過德國國家與民族分裂的永久化來規(guī)避被聯(lián)邦德國吞并的危險。然而，這一政策最終加速了民主德國的消亡。本文主要對民主德國的民族分離主義政策產(chǎn)生的背景、主要內(nèi)容及其影響進(jìn)行分析探討。

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