摘要：婚外戀事件發(fā)生在幾乎所有的人、所有的階層中，絕對(duì)意義上的一夫一妻從來(lái)都不曾有過(guò)，婚外情的存在一直都非常普遍。對(duì)于這個(gè)普遍存在與我們身邊的這個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，有必要從相對(duì)科學(xué)、客觀的角度進(jìn)行理解和研究。針對(duì)現(xiàn)代社會(huì)上許多學(xué)者對(duì)婚外戀的研究作了一個(gè)述評(píng)。

關(guān)鍵詞：婚外戀；離婚；道德；感情；經(jīng)濟(jì)；發(fā)展

近年來(lái)電視熱播情感劇《蝸居》、《婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)》、《青春期撞上更年期》等，引發(fā)了社會(huì)各界對(duì)婚姻問(wèn)題的激烈爭(zhēng)論。外電評(píng)論說(shuō)：“富裕起來(lái)的中國(guó)人似乎比任何時(shí)候都大膽表露敢情。”

一、現(xiàn)狀

當(dāng)下，“婚外戀”已經(jīng)成為一種特殊而且又很普遍的社會(huì)現(xiàn)象。它的特殊性在于，現(xiàn)代主流社會(huì)普遍實(shí)行一夫一妻制的婚姻制度，夫妻之間有對(duì)彼此忠誠(chéng)的義務(wù)，而“婚外戀”恰恰破壞了這種彼此忠誠(chéng)的契約，是與主流社會(huì)的文化、道德、法律相悖的。它的普遍性在于，歷史上所有存在婚姻制度的社會(huì)中，無(wú)不存在“婚外戀”，沒(méi)有任何社會(huì)的文化、道德、法律能杜絕“婚外戀”。我國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通說(shuō)：“婚前和婚外的兩性關(guān)系，即使在我們這種把貞操觀念看得特別嚴(yán)重的社會(huì)里，還是不能絕跡的，大觀園里只有那對(duì)石獅子是干凈的?！倍鞲袼挂舱f(shuō)過(guò)：“一夫一妻制從產(chǎn)生那天起便以通奸和為補(bǔ)充?！?/p>

不能回避的是，婚外情正在成為不少人情感世界的最大危機(jī)，其最直接的后果就是離婚率增高。目前，雖然全國(guó)的離婚率在4年來(lái)總體持平，但一線城市“北上廣“的離婚率正逐年上升，并且在離婚的夫妻中，35歲以下的夫妻離婚的比例占一大半。因?yàn)榛橥馇榈募ぴ?，上海的離婚率增加了20倍，已經(jīng)成為中國(guó)離婚率最高的城市。

內(nèi)容摘要：這篇文章主要就當(dāng)前流行的一部以婚外戀為題材的電影進(jìn)行結(jié)構(gòu)主義分析，闡釋其中丈夫、妻子與情人的關(guān)系。電影通過(guò)對(duì)這些關(guān)系的處理展示的一個(gè)價(jià)值系統(tǒng)是：應(yīng)該保持傳統(tǒng)的以親情責(zé)任為基礎(chǔ)的婚姻家庭；妻子應(yīng)該是中國(guó)傳統(tǒng)的為家庭丈夫孩子著想的妻子，同時(shí)應(yīng)該對(duì)丈夫的婚外戀行為持寬容的態(tài)度；丈夫的這種行為是可以理解的，甚至隱含的希望是丈夫可以同時(shí)擁有妻子和情人；而情人也只能和丈夫保持一種情人的關(guān)系，而不是婚姻家庭的關(guān)系。這樣一種價(jià)值系統(tǒng)的電影的出現(xiàn)是當(dāng)前人們性觀念的開(kāi)放和個(gè)人主義的上升，以及社會(huì)流動(dòng)性增強(qiáng)所導(dǎo)致的。同時(shí)電影還有它的出品背景，即當(dāng)前有許多以女性視覺(jué)來(lái)觀察婚外戀問(wèn)題的同類題材的影視劇作品，及當(dāng)前我國(guó)已對(duì)婚姻法做了大的修改。通過(guò)對(duì)這部電影的分析，引發(fā)了一個(gè)如何建立平等和良好的婚姻關(guān)系的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：婚外戀結(jié)構(gòu)主義

前言

中國(guó)在最近的十年當(dāng)中發(fā)生了巨大的變化。另一方面，中國(guó)在最近的十年快速的城市化和消費(fèi)化。這兩方面的因素導(dǎo)致在最近的大眾影視作品當(dāng)中，有關(guān)“婚外戀”、“第三者”題材的影視作品越來(lái)越多。

問(wèn)題的提出

對(duì)于最近大量出現(xiàn)的有關(guān)婚外戀題材的大眾影視，結(jié)合文化和婚姻兩方面進(jìn)行分析的不多。在這篇文章當(dāng)中，我主要對(duì)當(dāng)前的這種表現(xiàn)婚外戀的大眾影視文化進(jìn)行文化分析。

內(nèi)容摘要：這篇文章主要就當(dāng)前流行的一部以婚外戀為題材的電影進(jìn)行結(jié)構(gòu)主義分析，闡釋其中丈夫、妻子與情人的關(guān)系。電影通過(guò)對(duì)這些關(guān)系的處理展示的一個(gè)價(jià)值系統(tǒng)是：應(yīng)該保持傳統(tǒng)的以親情責(zé)任為基礎(chǔ)的婚姻家庭；妻子應(yīng)該是中國(guó)傳統(tǒng)的為家庭丈夫孩子著想的妻子，同時(shí)應(yīng)該對(duì)丈夫的婚外戀行為持寬容的態(tài)度；丈夫的這種行為是可以理解的，甚至隱含的希望是丈夫可以同時(shí)擁有妻子和情人；而情人也只能和丈夫保持一種情人的關(guān)系，而不是婚姻家庭的關(guān)系。這樣一種價(jià)值系統(tǒng)的電影的出現(xiàn)是當(dāng)前人們性觀念的開(kāi)放和個(gè)人主義的上升，以及社會(huì)流動(dòng)性增強(qiáng)所導(dǎo)致的。同時(shí)電影還有它的出品背景，即當(dāng)前有許多以女性視覺(jué)來(lái)觀察婚外戀問(wèn)題的同類題材的影視劇作品，及當(dāng)前我國(guó)已對(duì)婚姻法做了大的修改。通過(guò)對(duì)這部電影的分析，引發(fā)了一個(gè)如何建立平等和良好的婚姻關(guān)系的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：婚外戀結(jié)構(gòu)主義

前言

中國(guó)在最近的十年當(dāng)中發(fā)生了巨大的變化。另一方面，中國(guó)在最近的十年快速的城市化和消費(fèi)化。這兩方面的因素導(dǎo)致在最近的大眾影視作品當(dāng)中，有關(guān)“婚外戀”、“第三者”題材的影視作品越來(lái)越多。

問(wèn)題的提出

對(duì)于最近大量出現(xiàn)的有關(guān)婚外戀題材的大眾影視，結(jié)合文化和婚姻兩方面進(jìn)行分析的不多。在這篇文章當(dāng)中，我主要對(duì)當(dāng)前的這種表現(xiàn)婚外戀的大眾影視文化進(jìn)行文化分析。

內(nèi)容摘要：這篇文章主要就當(dāng)前流行的一部以婚外戀為題材的電影進(jìn)行結(jié)構(gòu)主義分析，闡釋其中丈夫、妻子與情人的關(guān)系。電影通過(guò)對(duì)這些關(guān)系的處理展示的一個(gè)價(jià)值系統(tǒng)是：應(yīng)該保持傳統(tǒng)的以親情責(zé)任為基礎(chǔ)的婚姻家庭；妻子應(yīng)該是中國(guó)傳統(tǒng)的為家庭丈夫孩子著想的妻子，同時(shí)應(yīng)該對(duì)丈夫的婚外戀行為持寬容的態(tài)度；丈夫的這種行為是可以理解的，甚至隱含的希望是丈夫可以同時(shí)擁有妻子和情人；而情人也只能和丈夫保持一種情人的關(guān)系，而不是婚姻家庭的關(guān)系。這樣一種價(jià)值系統(tǒng)的電影的出現(xiàn)是當(dāng)前人們性觀念的開(kāi)放和個(gè)人主義的上升，以及社會(huì)流動(dòng)性增強(qiáng)所導(dǎo)致的。同時(shí)電影還有它的出品背景，即當(dāng)前有許多以女性視覺(jué)來(lái)觀察婚外戀問(wèn)題的同類題材的影視劇作品，及當(dāng)前我國(guó)已對(duì)婚姻法做了大的修改。通過(guò)對(duì)這部電影的分析，引發(fā)了一個(gè)如何建立平等和良好的婚姻關(guān)系的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：婚外戀結(jié)構(gòu)主義

前言

中國(guó)在最近的十年當(dāng)中發(fā)生了巨大的變化。另一方面，中國(guó)在最近的十年快速的城市化和消費(fèi)化。這兩方面的因素導(dǎo)致在最近的大眾影視作品當(dāng)中，有關(guān)“婚外戀”、“第三者”題材的影視作品越來(lái)越多。

問(wèn)題的提出

對(duì)于最近大量出現(xiàn)的有關(guān)婚外戀題材的大眾影視，結(jié)合文化和婚姻兩方面進(jìn)行分析的不多。在這篇文章當(dāng)中，我主要對(duì)當(dāng)前的這種表現(xiàn)婚外戀的大眾影視文化進(jìn)行文化分析。

內(nèi)容摘要：這篇文章主要就當(dāng)前流行的一部以婚外戀為題材的電影進(jìn)行結(jié)構(gòu)主義分析，闡釋其中丈夫、妻子與情人的關(guān)系。電影通過(guò)對(duì)這些關(guān)系的處理展示的一個(gè)價(jià)值系統(tǒng)是：應(yīng)該保持傳統(tǒng)的以親情責(zé)任為基礎(chǔ)的婚姻家庭；妻子應(yīng)該是中國(guó)傳統(tǒng)的為家庭丈夫孩子著想的妻子，同時(shí)應(yīng)該對(duì)丈夫的婚外戀行為持寬容的態(tài)度；丈夫的這種行為是可以理解的，甚至隱含的希望是丈夫可以同時(shí)擁有妻子和情人；而情人也只能和丈夫保持一種情人的關(guān)系，而不是婚姻家庭的關(guān)系。這樣一種價(jià)值系統(tǒng)的電影的出現(xiàn)是當(dāng)前人們性觀念的開(kāi)放和個(gè)人主義的上升，以及社會(huì)流動(dòng)性增強(qiáng)所導(dǎo)致的。同時(shí)電影還有它的出品背景，即當(dāng)前有許多以女性視覺(jué)來(lái)觀察婚外戀問(wèn)題的同類題材的影視劇作品，及當(dāng)前我國(guó)已對(duì)婚姻法做了大的修改。通過(guò)對(duì)這部電影的分析，引發(fā)了一個(gè)如何建立平等和良好的婚姻關(guān)系的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：婚外戀結(jié)構(gòu)主義

前言

中國(guó)在最近的十年當(dāng)中發(fā)生了巨大的變化。另一方面，中國(guó)在最近的十年快速的城市化和消費(fèi)化。這兩方面的因素導(dǎo)致在最近的大眾影視作品當(dāng)中，有關(guān)“婚外戀”、“第三者”題材的影視作品越來(lái)越多。

問(wèn)題的提出

對(duì)于最近大量出現(xiàn)的有關(guān)婚外戀題材的大眾影視，結(jié)合文化和婚姻兩方面進(jìn)行分析的不多。在這篇文章當(dāng)中，我主要對(duì)當(dāng)前的這種表現(xiàn)婚外戀的大眾影視文化進(jìn)行文化分析。

內(nèi)容摘要：這篇文章主要就當(dāng)前流行的一部以婚外戀為題材的電影進(jìn)行結(jié)構(gòu)主義分析，闡釋其中丈夫、妻子與情人的關(guān)系。電影通過(guò)對(duì)這些關(guān)系的處理展示的一個(gè)價(jià)值系統(tǒng)是：應(yīng)該保持傳統(tǒng)的以親情責(zé)任為基礎(chǔ)的婚姻家庭；妻子應(yīng)該是中國(guó)傳統(tǒng)的為家庭丈夫孩子著想的妻子，同時(shí)應(yīng)該對(duì)丈夫的婚外戀行為持寬容的態(tài)度；丈夫的這種行為是可以理解的，甚至隱含的希望是丈夫可以同時(shí)擁有妻子和情人；而情人也只能和丈夫保持一種情人的關(guān)系，而不是婚姻家庭的關(guān)系。這樣一種價(jià)值系統(tǒng)的電影的出現(xiàn)是當(dāng)前人們性觀念的開(kāi)放和個(gè)人主義的上升，以及社會(huì)流動(dòng)性增強(qiáng)所導(dǎo)致的。同時(shí)電影還有它的出品背景，即當(dāng)前有許多以女性視覺(jué)來(lái)觀察婚外戀問(wèn)題的同類題材的影視劇作品，及當(dāng)前我國(guó)已對(duì)婚姻法做了大的修改。通過(guò)對(duì)這部電影的分析，引發(fā)了一個(gè)如何建立平等和良好的婚姻關(guān)系的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：婚外戀結(jié)構(gòu)主義

前言

中國(guó)在最近的十年當(dāng)中發(fā)生了巨大的變化。另一方面，中國(guó)在最近的十年快速的城市化和消費(fèi)化。這兩方面的因素導(dǎo)致在最近的大眾影視作品當(dāng)中，有關(guān)“婚外戀”、“第三者”題材的影視作品越來(lái)越多。

問(wèn)題的提出

對(duì)于最近大量出現(xiàn)的有關(guān)婚外戀題材的大眾影視，結(jié)合文化和婚姻兩方面進(jìn)行分析的不多。在這篇文章當(dāng)中，我主要對(duì)當(dāng)前的這種表現(xiàn)婚外戀的大眾影視文化進(jìn)行文化分析。

摘要：家庭文化伴隨著家庭的產(chǎn)生而產(chǎn)生，是家庭成員生產(chǎn)生活過(guò)程中創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的總和。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭文化是社會(huì)文化的重要組成部分，家庭文化建設(shè)是社會(huì)文化建設(shè)的應(yīng)有之義，故在構(gòu)建和諧社會(huì)的大背景下，家庭文化建設(shè)刻不容緩。本文先分析家庭文化的內(nèi)涵及其對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的重大意義，再分析當(dāng)前我國(guó)家庭文化存在建設(shè)的困境，最后就家庭文化建設(shè)提出建議。

關(guān)鍵詞：和諧社會(huì)；家庭文化；文化建設(shè)

隨著社會(huì)的發(fā)展和改革的深化，我國(guó)居民的生活方式及生活理念發(fā)生了巨大變化。其中，家庭模式的轉(zhuǎn)變、家庭文化的變遷是文明進(jìn)步的表現(xiàn)，但家庭成員間的獨(dú)立、家庭功能的弱化給現(xiàn)階段的社會(huì)治理帶來(lái)諸多問(wèn)題，不利于社會(huì)的和諧發(fā)展。故，我們亟需正視家庭文化建設(shè)的重要性，建設(shè)與和諧社會(huì)相匹配的家庭文化，讓和諧家庭為和諧社會(huì)助力，最終達(dá)成國(guó)家這一大家庭的和諧。

一、家庭文化及其時(shí)代意義

（一）家庭文化的內(nèi)涵

家庭是由婚姻、血緣或收養(yǎng)關(guān)系所組成的社會(huì)基本單位之一，是具有生產(chǎn)、消費(fèi)、撫育和贍養(yǎng)、教育、社會(huì)交往等功能的小型社會(huì)群體。家庭文化指的是一個(gè)家庭世代承續(xù)過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的，較為穩(wěn)定的生活方式、生活作風(fēng)、傳統(tǒng)習(xí)慣、家庭道德規(guī)范以及為人處世之道。1其往往會(huì)以“家風(fēng)”“家規(guī)”“家聲”等形式存在，指導(dǎo)著家庭成員的行為方式和價(jià)值取舍。

一、原理——女性自我的反吸收

男性往往把妻子的自我封閉在性別分工里，當(dāng)作自己的自我延長(zhǎng)來(lái)認(rèn)識(shí)，因此婚姻是戀愛(ài)的墳?zāi)?。丈夫不再承認(rèn)妻子的自我是他者的自我了，實(shí)際上已婚婦女的自我并不能簡(jiǎn)單地變成丈夫的自我延長(zhǎng)，只有妻子確信丈夫是愛(ài)自己的時(shí)候，才能把自我交給丈夫，戀愛(ài)是自我成長(zhǎng)的食糧。這是指把他人的自我當(dāng)做肥料的單方面的成長(zhǎng)，特別是對(duì)女性自我的充實(shí)而是封閉，也許不成功的戀愛(ài)才會(huì)勉強(qiáng)幫助他成長(zhǎng)。女性自我意識(shí)逐漸改變了現(xiàn)代戀愛(ài)的方式。對(duì)男性而言，成為別人妻子是交換愛(ài)情類型的自我第一時(shí)間的交易，戀愛(ài)婚姻成立的同時(shí)，女性的自我第一時(shí)間成為丈夫自我的一部分，按家庭邏輯來(lái)說(shuō)，女性自我應(yīng)是丈夫自我的延長(zhǎng)，女性被男性懷柔掉了。家庭則是男性自我意識(shí)地根據(jù)。但事實(shí)是，無(wú)論在愛(ài)的任何形式中，女性的自我都是不可溶解的。女性在愛(ài)情中只是為了尋找自我的充實(shí)，這和男性邏輯中女性的充實(shí)（女性將自我融入家族共同體便是充實(shí)）是兩個(gè)不同的概念。于是面對(duì)男性自我的吸收，女性開(kāi)始本能地反吸收。

二、理想的愛(ài)情——[原理]在文學(xué)作品中的表現(xiàn)

（一）島崎藤村的《新生》

《新生》是作家島崎藤村的一部告白性質(zhì)的私小說(shuō)，生動(dòng)地反映了與女性自我的糾葛。主人公岸本因肉欲與侄女節(jié)子發(fā)生亂倫關(guān)系，節(jié)子懷孕，岸本卻出國(guó)外并與別人結(jié)婚。他覺(jué)得節(jié)子按常規(guī)結(jié)婚便可幸福，并獲得新生。歸國(guó)后兩人舊情復(fù)燃，節(jié)子要求岸本明白他們之間平等的戀愛(ài)關(guān)系，岸本吸收不了節(jié)子強(qiáng)烈的自我，打算通過(guò)寫(xiě)作方式，以懺悔的形式將關(guān)系公布于眾。他認(rèn)為打開(kāi)了自己的新天地，節(jié)子也將獲得新生。可對(duì)于節(jié)子而言，這是背叛與褻瀆，生活上的坦白只給女方留下怨恨，使節(jié)子毀滅。

（二）小島信夫《擁抱家族》

摘要：家庭暴力、離婚、同居、一夜情、婚外戀等，這些上個(gè)世紀(jì)人們婚姻道德中存在的種種問(wèn)題，到了21世紀(jì)非但沒(méi)有減少，反而有愈演愈烈的趨勢(shì)。當(dāng)為傳統(tǒng)道德所不容的“第三者”已漸漸被反叛傳統(tǒng)的新新人類們所厭倦之時(shí)，人們?cè)诋愋越煌牡缆飞?，又找到了一個(gè)新的出路——“第四者”。第四者引導(dǎo)著人們進(jìn)入了行動(dòng)至上的體驗(yàn)愛(ài)情時(shí)代。如何讓夫妻雙方“從一而終”，當(dāng)代婚姻道德新問(wèn)題的出現(xiàn)給人們的婚姻生活敲了警鐘，政府有關(guān)部門(mén)和輿論媒體一定要重視這些關(guān)系著國(guó)計(jì)民生的現(xiàn)象，給予嚴(yán)厲的打擊與懲罰。

關(guān)鍵詞：婚姻道德；第四者；家庭暴力；離婚

步入21世紀(jì)的大門(mén)，從宏觀上看，我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、科技等方面都有了顯著的發(fā)展。然而，我們從微觀上看中國(guó)社會(huì)的發(fā)展又是怎樣的呢？在經(jīng)濟(jì)、政治等大的方面進(jìn)步的同時(shí)，人們的日常生活、乃至婚姻生活又有什么樣的改變呢？

一、當(dāng)代婚姻道德的現(xiàn)狀

家庭暴力、離婚、同居、一夜情、婚外戀等，這些上個(gè)世紀(jì)人們婚姻道德問(wèn)題中存在的種種問(wèn)題，到了21世紀(jì)非但沒(méi)有減少，反而增加，而且有愈演愈烈的趨勢(shì)。

（一）家庭暴力的殘忍度越來(lái)越高。過(guò)去，家庭暴力的程度大部分只是夫妻之間動(dòng)手打架，或輕微虐待老人、兒童等，很少涉及生命，而且手段也很單一。而現(xiàn)在當(dāng)代家庭暴力的殘忍度令人發(fā)指：武漢有一對(duì)夫妻感情不好，在兩人爭(zhēng)吵時(shí)，丈夫竟然用敲得剩下半截的啤酒瓶向妻子腹部刺去，被妻子用手擋開(kāi)后，殘忍的丈夫又將妻子捆住，燒了一鍋滾燙的菜油潑在妻子的臉上，這樣的案件越來(lái)越多。

【內(nèi)容提要】：2001年4月28日第九屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第二十一次會(huì)議通過(guò)的婚姻法修正案，并未采納一部分法學(xué)家主張將配偶權(quán)作為具體的一項(xiàng)權(quán)利寫(xiě)入《婚姻法》。而僅僅在第46條規(guī)定了離婚損害賠償制度。雖然《婚姻法》在修訂中并沒(méi)有將配偶權(quán)寫(xiě)入法律中，但是隨著社會(huì)上對(duì)于婚姻法律關(guān)系的討論，尤其是近來(lái)對(duì)于“包二奶”，婚外戀，“婚內(nèi)強(qiáng)奸”現(xiàn)象的層出不窮，整個(gè)社會(huì)對(duì)于婚姻關(guān)系中配偶之間的權(quán)利義務(wù)展開(kāi)了廣泛的討論，受到西方社會(huì)的影響，配偶權(quán)更是成了話題的焦點(diǎn)。配偶權(quán)作為基本的身分權(quán)，盡管我國(guó)立法未采納這一概念，但作為一種學(xué)理上的探討并未停止，配偶權(quán)是有它存在的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的。本文試圖對(duì)這一權(quán)利進(jìn)行探討和分析，以期可以對(duì)配偶權(quán)的理論和立法有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)。

【關(guān)鍵詞】：配偶配偶權(quán)婚姻婚姻法立法

一、配偶權(quán)的概念和特征

（一）配偶權(quán)的概念

配偶權(quán)的概念，乃是由英美法系國(guó)家率先提出并使其日臻完善的。在英美法國(guó)家看來(lái)，配偶權(quán)是指配偶之間要求對(duì)方陪伴、鐘愛(ài)和幫助的權(quán)利。我國(guó)學(xué)者對(duì)這一定義有所批評(píng)，認(rèn)為其并不準(zhǔn)確。就目前國(guó)內(nèi)法學(xué)家爭(zhēng)議見(jiàn)解分呈的情況，法學(xué)界對(duì)配偶權(quán)下的定義也有所不同，歸納起來(lái)，大致有以下幾種觀點(diǎn)：一是身份說(shuō)，“配偶權(quán)是夫?qū)ζ藜捌迣?duì)夫的身份權(quán)”；二是陪伴說(shuō)，“配偶權(quán)是指配偶之間要求對(duì)方陪伴、鐘愛(ài)和幫助的權(quán)利；三是利益說(shuō)，“配偶權(quán)是指夫妻之間互為配偶的基本身份權(quán)，表明夫妻之間互為配偶的身份利益，由權(quán)利人專屬支配，其他任何人均負(fù)有不得侵犯的義務(wù)”；四是法定說(shuō)，“配偶權(quán)是法律賦予的合法婚姻關(guān)系中的夫妻享有的配偶身份權(quán)利，其他人負(fù)有不得侵犯的義務(wù)”；五是性權(quán)利說(shuō)，“配偶權(quán)是項(xiàng)民事權(quán)利，夫妻互為配偶，就有配偶權(quán)，配偶權(quán)的核心特色是性權(quán)利”。我認(rèn)為，配偶權(quán)是指法律賦予的夫妻互為權(quán)利義務(wù)主體的身份權(quán)，其他任何人均負(fù)有不得侵犯的義務(wù)。它應(yīng)該包含以下幾層意思：一是必須是法律明文規(guī)定的，我國(guó)前兩部婚姻法均未作規(guī)定；二是這種身份權(quán)是互為條件和因果的，不是一方對(duì)另一方的權(quán)利；三是夫妻以外的任何人均負(fù)有不得侵犯的義務(wù)，四是夫妻雙方既是權(quán)利主體，又是義務(wù)主體，具有雙重性。

（二）配偶權(quán)的特征