“紅娘”在婚姻中扮演著極為重要的角色，對促進青年男女結(jié)為伉儷起著積極作用，據(jù)不完全統(tǒng)計，我國目前新婚夫妻的組成中“紅娘”牽線搭橋聯(lián)姻的占65%-75%。因此答謝紅娘也成了新婚夫婦必須遵循的禮儀。

一般而言對紅娘的答謝應(yīng)該區(qū)別對待。如果是報刊或者婚姻介紹所，答謝時要重情不重禮，新郎新娘可在結(jié)婚前與或者婚后帶些喜糖喜煙向熱心為他們服務(wù)的“紅娘”致謝也可贈結(jié)婚照片，讓他分享新婚的喜悅之情，最起碼，也要第一封感謝信聊表牽紅之恩。

而大多數(shù)夫妻的“紅娘”，是新娘與新郎的親戚朋友同事同學。對于他們的答謝從禮上要分三步。第一步：男女雙方一旦確立了結(jié)婚日期，就應(yīng)該雙雙前左看望，正式邀請他們參加自己的婚禮，并誠懇地與他們商量婚姻事宜，向他介介紹婚禮準備情況，并證詢他們的意見。以示對他們的尊重。

第二步：在婚禮上，要以貴賓的禮節(jié)招待他們。并向親朋好友面前介紹他們，表達對他們的感謝之情。

第三步：在婚后，新郎新娘則應(yīng)前往紅娘家中正式道謝，這次可不能空手而來，要做到情禮并重。至于送什么樣的禮物要因人而宜。如果紅娘有小孩，可贈一些書包、文具、玩具給其孩子；如果紅娘是年輕女子，可贈一些香水、衣服表示情誼；如果紅娘是文人，可以書、筆等文具贈之……禮品未必要昂貴，但要做到“禮輕情義重”。

另外，平時逢年過節(jié)，夫婦倆也可以登門造訪，備一些禮品，以報牽線搭撟之恩。

“紅娘”在婚姻中扮演著極為重要的角色，對促進青年男女結(jié)為伉儷起著積極作用，據(jù)不完全統(tǒng)計，我國目前新婚夫妻的組成中“紅娘”牽線搭橋聯(lián)姻的占65%-75%。因此答謝紅娘也成了新婚夫婦必須遵循的禮儀。

一般而言對紅娘的答謝應(yīng)該區(qū)別對待。如果是報刊或者婚姻介紹所，答謝時要重情不重禮，新郎新娘可在結(jié)婚前與或者婚后帶些喜糖喜煙向熱心為他們服務(wù)的“紅娘”致謝也可贈結(jié)婚照片，讓他分享新婚的喜悅之情，最起碼，也要第一封感謝信聊表牽紅之恩。

而大多數(shù)夫妻的“紅娘”，是新娘與新郎的親戚朋友同事同學。對于他們的答謝從禮上要分三步。第一步：男女雙方一旦確立了結(jié)婚日期，就應(yīng)該雙雙前左看望，正式邀請他們參加自己的婚禮，并誠懇地與他們商量婚姻事宜，向他介介紹婚禮準備情況，并證詢他們的意見。以示對他們的尊重。

第二步：在婚禮上，要以貴賓的禮節(jié)招待他們。并向親朋好友面前介紹他們，表達對他們的感謝之情。

第三步：在婚后，新郎新娘則應(yīng)前往紅娘家中正式道謝，這次可不能空手而來，要做到情禮并重。至于送什么樣的禮物要因人而宜。如果紅娘有小孩，可贈一些書包、文具、玩具給其孩子；如果紅娘是年輕女子，可贈一些香水、衣服表示情誼；如果紅娘是文人，可以書、筆等文具贈之……禮品未必要昂貴，但要做到“禮輕情義重”。

另外，平時逢年過節(jié)，夫婦倆也可以登門造訪，備一些禮品，以報牽線搭撟之恩。

紅娘”在婚姻中扮演著極為重要的角色，對促進青年男女結(jié)為伉儷起著積極作用，據(jù)不完全統(tǒng)計，我國目前新婚夫妻的組成中“紅娘”牽線搭橋聯(lián)姻的占65%-75%。因此答謝紅娘也成了新婚夫婦必須遵循的禮儀。

一般而言對紅娘的答謝應(yīng)該區(qū)別對待。如果是報刊或者婚姻介紹所，答謝時要重情不重禮，新郎新娘可在結(jié)婚前與或者婚后帶些喜糖喜煙向熱心為他們服務(wù)的“紅娘”致謝也可贈結(jié)婚照片，讓他分享新婚的喜悅之情，最起碼，也要第一封感謝信聊表牽紅之恩。

而大多數(shù)夫妻的“紅娘”，是新娘與新郎的親戚朋友同事同學。對于他們的答謝從禮上要分三步。第一步：男女雙方一旦確立了結(jié)婚日期，就應(yīng)該雙雙前左看望，正式邀請他們參加自己的婚禮，并誠懇地與他們商量婚姻事宜，向他介介紹婚禮準備情況，并證詢他們的意見。以示對他們的尊重。

第二步：在婚禮上，要以貴賓的禮節(jié)招待他們。并向親朋好友面前介紹他們，表達對他們的感謝之情。

第三步：在婚后，新郎新娘則應(yīng)前往紅娘家中正式道謝，這次可不能空手而來，要做到情禮并重。至于送什么樣的禮物要因人而宜。如果紅娘有小孩，可贈一些書包、文具、玩具給其孩子；如果紅娘是年輕女子，可贈一些香水、衣服表示情誼；如果紅娘是文人，可以書、筆等文具贈之……禮品未必要昂貴，但要做到“禮輕情義重”。

另外，平時逢年過節(jié)，夫婦倆也可以登門造訪，備一些禮品，以報牽線搭撟之恩。

紅娘”在婚姻中扮演著極為重要的角色，對促進青年男女結(jié)為伉儷起著積極作用，據(jù)不完全統(tǒng)計，我國目前新婚夫妻的組成中“紅娘”牽線搭橋聯(lián)姻的占65%-75%。因此答謝紅娘也成了新婚夫婦必須遵循的禮儀。

一般而言對紅娘的答謝應(yīng)該區(qū)別對待。如果是報刊或者婚姻介紹所，答謝時要重情不重禮，新郎新娘可在結(jié)婚前與或者婚后帶些喜糖喜煙向熱心為他們服務(wù)的“紅娘”致謝也可贈結(jié)婚照片，讓他分享新婚的喜悅之情，最起碼，也要第一封感謝信聊表牽紅之恩。

而大多數(shù)夫妻的“紅娘”，是新娘與新郎的親戚朋友同事同學。對于他們的答謝從禮上要分三步。第一步：男女雙方一旦確立了結(jié)婚日期，就應(yīng)該雙雙前左看望，正式邀請他們參加自己的婚禮，并誠懇地與他們商量婚姻事宜，向他介介紹婚禮準備情況，并證詢他們的意見。以示對他們的尊重。公務(wù)員之家:

第二步：在婚禮上，要以貴賓的禮節(jié)招待他們。并向親朋好友面前介紹他們，表達對他們的感謝之情。

第三步：在婚后，新郎新娘則應(yīng)前往紅娘家中正式道謝，這次可不能空手而來，要做到情禮并重。至于送什么樣的禮物要因人而宜。如果紅娘有小孩，可贈一些書包、文具、玩具給其孩子；如果紅娘是年輕女子，可贈一些香水、衣服表示情誼；如果紅娘是文人，可以書、筆等文具贈之……禮品未必要昂貴，但要做到“禮輕情義重”。

另外，平時逢年過節(jié)，夫婦倆也可以登門造訪，備一些禮品，以報牽線搭撟之恩。

陳：青年朋友們，在這個美麗的季節(jié)，伴著那一雙雙期待的目光，我們?nèi)缂s相聚在油田樂園。 張：由xx廠團委主辦,采油x礦、采油x礦團委承辦的紅娘第三期----仲夏情緣青年聯(lián)誼會將為大家提供更加愉悅的交流方式。

劉：真誠祝愿大家能夠在這明媚的陽光里、清新的空氣中順利找到屬于你的那份情緣。

陳：今天的活動共分三個板塊，首先進行的是第一板塊“亮出你自己、真實不保留”，這個板塊包括初結(jié)良緣和真情告白兩個環(huán)節(jié)。

張：剛才大家在入場的時候，我們的工作人員已經(jīng)給每個人發(fā)了一個數(shù)字卡片，我們把卡片上的數(shù)字稱為“緣分的密碼”，簡稱密碼，男女青年中每個人都有一個屬于你自己的密碼。

劉：活動過程中，我們將通過自行結(jié)合和隨機抽取密碼的方式確定參加各項活動的人員，請大家把自己的密碼貼在身上比較顯著的位置，記住印象最佳異性的密碼，主動出擊，增進交流。

陳：第一版塊第一環(huán)節(jié)“初結(jié)良緣”馬上開始，

婚禮領(lǐng)導賀詞

先生是單位的業(yè)務(wù)主干,女士溫柔賢惠,

今天是你們大喜的日子,

我代表單位和單位全體員工

愿你倆百年恩愛雙心結(jié)，千里姻緣一線牽

海枯石爛同心永結(jié)，地闊天高比翼齊飛

*區(qū)解放街道是全市流動人口較為集中的地區(qū)之一，目前登記在冊流動人口約有9000人，占常住人口的40%。針對大量流動人口對社會管理和服務(wù)帶來了新情況，街道團工委把加強流動人口管理作為工作的重點，采取推行“一個模式”管理，打造“親情化服務(wù)”，取得較好效果。

一、推行“公寓式”管理模式，探索新形勢下流動人口服務(wù)管理的新路子

“公寓式”管理，是街道結(jié)合自身地理環(huán)境提出的一種新型管理模式。徐王公寓原為市城投公司的拆遷過渡房，現(xiàn)租給來禾打工人員居住，有17幢共500多套公寓房出租，居住著近1800多位外來人員及其家庭，打工高峰時曾經(jīng)達3000人左右。一套50多平米的房子內(nèi)往往居住著2-3戶人家。街道以室為單位，通過“以房管人、以不動管流動”，對每居室內(nèi)的“混居戶、散居戶及獨居戶”進行標識及摸底造冊，每幢樓設(shè)外來人員小組長1名，及時上報人員變動信息。通過近兩年來的運作，“公寓式管理”起到了“底子清、情況明”的良好的效果，為街道流動人口的各項管理打下了扎實的基礎(chǔ)。

二、打造“親情化服務(wù)”，融入屬地化管理

1、開通“小紅娘”熱線

“小紅娘”熱線開通的初衷并不是為了替外來人員找工作，但在以后的管理中“小紅娘”熱線起到了不小的作用。街道干部在管理中發(fā)現(xiàn)，老鄉(xiāng)們結(jié)成幫派，像四川幫、湖南幫、貴州幫等不少幫派，他們打起群架，動的是棍子、刀子，讓人感到心驚，原因是女人們閑著東家長西家短惹來的是非。“小紅娘”熱線的開通，給外來打工人員帶來更多的求職機會。街道通過利用櫥窗推出了“小紅娘”招工信息欄，開通了熱線，還每天安排工作人員到網(wǎng)上、轄區(qū)單位、中介公司去收集招工信息，做到每星期更換一次，“小紅娘”熱線由專門人員接聽、記錄，至今為至，“小紅娘”熱線給近300名外來人員找過工作。來自江西九江的外來民工鄧金安就是其中一名受益者。他是一名管道疏通工，以前靠熟客介紹接活，收入很不穩(wěn)定，在“小紅娘”熱線的幫助下，加盟了96345之后，生意多了，收入也明顯增加了。幫助外來人員實現(xiàn)就業(yè)，幫助他們減輕生活壓力，也減少了社會的不穩(wěn)定因素。

婚慶禮儀

封建社會男女“授受不親”，強調(diào)“天上無云不下雨，地上無媒不成親”。男女雙方一般都要經(jīng)人從中說合，才能“結(jié)絲羅”，“諧秦晉”，“結(jié)連理”，“通二姓之好”。這種說合，就叫“說媒”。建國之后，“說媒”曾改稱為“做介紹”，做這種說合工作的人，被人們雅稱為“月老”，俗稱為“媒人”，后來改稱為“介紹人”。

“月老”即“月下老人”的簡稱。據(jù)《唐人小說》記載，有個叫韋固的讀書人夜行經(jīng)過宋城，碰上一位老人靠著一個大口袋坐在路邊，在月光下翻閱一本大書。韋固好廳地問他翻檢的是什么書。老人回答說，這是天下人的婚姻簿。韋固又問老人那大口袋里裝著什么東西。老人回答說：“裝著紅繩，用它去系男女的腳，只要把一男一女的腳系在一根紅繩上，即使他們是不共戴天的仇家，或者是相隔萬里的異鄉(xiāng)人，也一定會結(jié)成夫婦?！彼裕藗儽阏f“千里姻緣一線牽”?！叭羰窃孪吕先瞬挥眉t線拴的，再不能到一處?！笨梢娙藗儗γ饺说木次贰?/p>

媒人還被稱為“紅娘”。唐代的才子元稹寫過一篇《鶯鶯傳》，其中塑造了一個聰明活潑的婢女紅娘的形象。她一再巧設(shè)機謀，終于撮合成了張生與鶯鶯小姐的婚事。元代王實甫根據(jù)這個故事寫成了《西廂記》，其中紅娘的形象更加聰明可愛。人們以“紅娘”代稱媒人，顯出了對媒人的重視和友好。

說媒不是一件輕松事，這從媒人被人雅稱為“冰人”、“冰斧”就可以知道。據(jù)《晉書》記載，孝廉令狐策做了一個夢，夢見自己丫在冰上，同冰下的人說話。索解釋這個夢說：“你在冰上同冰下的人說話，這象征著你在調(diào)和陰陽，調(diào)和陰陽就是做媒介，你將會給別人做媒。但這媒不容易做，要用你的熱情把冰融化了，男女雙方才能成婚?！笨磥?，做媒是需要熱情和毅力的。

舊式婚禮中，媒人還稱為“伐柯人”，說媒則是“執(zhí)柯”，這就肯定了媒人是必不可少的角色。《詩經(jīng)》詠嘆道：“伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。”它的意思是：“怎樣才能砍下大的樹枝？不用斧頭砍不斷它；怎樣才能取到妻子？沒有媒人成不了婚?！?/p>

【摘要】海安花鼓來源于當?shù)貪O民的日常勞動，與人民的生產(chǎn)生活息息相關(guān)，充分體現(xiàn)了海安人民的精神文化，是海安人民智慧的結(jié)晶，具有非常重要的文化價值。本文通過分析海安地區(qū)的海洋文化、民俗文化對花鼓表演形態(tài)、唱詞形態(tài)等方面的影響，進而探討花鼓形成的內(nèi)因及文化功能。

【關(guān)鍵詞】漁撈文化；民俗文化；文化功能

廣義的文化，是人類在社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，海安花鼓作為一種民間表演藝術(shù)，是海安人民世世代代以來積淀的精神財富，它的產(chǎn)生與發(fā)展與當?shù)氐淖匀画h(huán)境、風俗習慣等有莫大的聯(lián)系，清代同治時期的《海陵竹枝詞》中就有寫道:“村部平安時作會，覡巫歌舞歷年年，敲鎮(zhèn)伐鼓都盧語，聒得居人夜不眠。”[1]詩中對海安花鼓表演的描寫極為生動，展現(xiàn)了海安花鼓表演時的熱鬧場景及表演功能?！耙犖赘栉铓v年年”非常清楚地描寫了海安花鼓表演一直在節(jié)慶民俗中發(fā)揮著娛神娛人的重要作用，是民俗文化的重要組成部分。

一、海洋文化對海安花鼓的影響

（一）海洋文化對花鼓表演的影響。海洋文化的本質(zhì)，其實就是人類與海洋的互動關(guān)系及其產(chǎn)物，由此可知，人與自然的關(guān)系產(chǎn)生了人類的不同生產(chǎn)方式，海安人民自古以來的生產(chǎn)方式都是“靠海吃海，以海養(yǎng)人”，這種生產(chǎn)方式也就構(gòu)成了當?shù)睾Ｑ笪幕闹匾獌?nèi)容。海安人民自古以捕漁為生，形成了圍繞出海捕魚的漁撈文化，這種生產(chǎn)方式就決定了藝術(shù)形態(tài)的特點。以海安花鼓表演中的人物角色為例進行分析，花鼓表演的主要角色有“紅娘子”“上手”“丑”等，“紅娘子”的動作特點是“頷首”、搖肩、展臂、舒腕”，通過分析這些動作形態(tài)就會發(fā)現(xiàn)，這與當?shù)嘏哟┧罂椌W(wǎng)的姿態(tài)非常吻合。“搖肩、展臂”這些基本動作都是女子在劃網(wǎng)時的律動，一代代海安人民通過提煉這些基本的生活動作，進而將這種動作形象融入到民間舞蹈之中?；ü谋硌葜械摹奥N糧船”“翹荷花”同樣具有非常明顯的漁撈文化特點。在“翹糧船”表演中，花鼓手肩上各扛一名旦角，兩兩為一組相互牽手圍圓，紅娘子圍在其中，多穿插行進過場或進行隊形流動。女旦在肩上輪流做下腰動作，或上或下，遠遠望去此起彼伏，好似水中行船，很好地形成了“翹糧船”的動作意象，“水中行船“的動作意象也體現(xiàn)了當?shù)貪O撈文化的特點。（二）海洋文化對花鼓唱詞的影響。海安花鼓原以說唱為主，歌舞部分主要集中在“鬧場子”表演中，說唱表演主要集中在“雜戲”表演中，表演內(nèi)容有當?shù)匦?、有人物表演、有臺詞、有雜技等，但經(jīng)過長時間的流變，“雜戲”部分的表演內(nèi)容隨著時代的變化在不斷發(fā)生流變或已經(jīng)遺失。在現(xiàn)今的花鼓表演內(nèi)容中，說唱內(nèi)容主要集中在“頭唱”部分，主要由“紅娘子”“上手”“丑”等主要角色表演伴舞伴唱，音樂多以民間小調(diào)為主，如《花鼓調(diào)》《穿心調(diào)》等，唱詞內(nèi)容多為歌頌古代英雄事跡和四季花卉等美好事物為主，如“花鼓唱起一條聲，國富民泰出忠臣。劉公平寇安天下，三世難報子成恩”[2]；后又增加了表現(xiàn)男女愛情故事內(nèi)容，可以看出唱詞的表演內(nèi)容表現(xiàn)較為豐富，貼近海安人民生活，與當?shù)厝嗣竦纳a(chǎn)勞動聯(lián)系緊密。海安花鼓最早流傳于海安角斜海邊一帶，這里的人們多以打漁為生，人們提取日常生活動作加入花鼓表演，慢慢地花鼓表演內(nèi)容也就與漁民的生產(chǎn)生活緊密相關(guān)了。每次在出海前當?shù)厝嗣穸紩M織大型的演出活動，海安花鼓表演就會在祭祀中扮演娛樂神靈、溝通神靈的重要作用，以祈求出海平安、來年豐收，多有安神之意。在“祭?！被顒又校ü某~搭配優(yōu)美的“花鼓調(diào)”，曲調(diào)悠揚，唱詞立意明顯，通過花鼓藝人的演唱表演與動作表現(xiàn)，完美地勾勒出江南水鄉(xiāng)的柔美線條。在“祭海”時，唱詞內(nèi)容多為祈福用語，保佑出海的漁民平安歸來?；ü谋硌菰诓煌墓?jié)慶中表演形式及內(nèi)容也有不同，唱詞內(nèi)容會根據(jù)節(jié)日的主題有所變化，花鼓藝人也會根據(jù)現(xiàn)場氛圍進行即興“說唱”，唱詞多以歌唱美好生活與事物為主。

二、民俗文化對海安花鼓的影響

比翼鳥

民間傳說中有一種鳥，雌雄總在一起飛，形影不離。據(jù)《爾雅》載；南方有比翼鳥，不比肩不飛，其名謂之鶼鶼。人們根據(jù)此鳥的習性，常常用它來比喻形影不離的友人或恩愛夫妻。引申開來，男女雙方（已婚的或未婚的），也常常用它來表達互相愛戀之情。

例：白居易詩：“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝?！辈苤苍姟端蛻?yīng)氏》：“愿為比翼鳥，施起高翔?！?/p>

儐相

亦作“儐相”。古時稱贊主人接引賓客和贊禮的人。《周禮?秋官?司儀》：“掌九儀之賓客儐相之禮?！编嵭Z：“出接賓曰儐，入贊禮曰相。”后來又指婚禮對陪伴新郎的男子和陪伴新娘的女子。

洞房