一、研究楊柳青古鎮(zhèn)的現(xiàn)狀,分析其文化表征。

1.楊柳青古鎮(zhèn)品牌優(yōu)勢(shì)基于其深刻的歷史文化內(nèi)涵

古之有云,“先有楊柳青后有天津衛(wèi)”。楊柳青古鎮(zhèn)早在宋代就已形成聚落,至今已有近千年的歷史。在明清時(shí)期,楊柳青就成為我國(guó)北方商貿(mào)、民俗文化集散地和漕運(yùn)、航運(yùn)業(yè)的發(fā)源地。其運(yùn)河文化、大院文化、建筑文化、磚雕文化等民俗文化精彩紛呈。被馮驥才先生稱(chēng)為“斯文小鎮(zhèn)”,是古老與現(xiàn)代文明相契相融的經(jīng)典之作。

(1)楊柳青古鎮(zhèn)歷史悠久,民俗文化底蘊(yùn)深厚

楊柳青年畫(huà)為中國(guó)著名的民間木版年畫(huà)。它繼承了宋、元繪畫(huà)的傳統(tǒng),吸收了明代木刻版畫(huà)的形式,采用木版套印和手工彩繪相結(jié)合的方法,創(chuàng)立了鮮明活潑、喜氣吉祥、富有感人題材的獨(dú)特風(fēng)格。在中國(guó)版畫(huà)史上,楊柳青年畫(huà)與南方著名的蘇州桃花塢年畫(huà)并稱(chēng)“南桃北柳”。作為民族民間藝術(shù),楊柳青年畫(huà)已走向世界,曾在日本、法國(guó)、英國(guó)、意大利、泰國(guó)、新加坡等國(guó)展出。

楊柳青磚雕透窗以民俗花鳥(niǎo)吉祥圖案為主,結(jié)合圖案造型,體現(xiàn)出濃郁的地方區(qū)域的民俗特點(diǎn)。楊柳青磚雕石刻興于清康乾時(shí)代,精于道光年間。后裝飾于楊柳青朱門(mén)大戶(hù),它融質(zhì)樸婉麗為一體,操楊柳青年畫(huà)之風(fēng)韻,風(fēng)格獨(dú)具地方特色,極富象征意義耐人尋味。楊柳青磚雕可謂是楊柳青民俗文化的重要組成部分。

一、古鎮(zhèn)文化介紹

古鎮(zhèn)以其閑適的文化、恬淡的生活態(tài)度和怡然自得的生活方式正成為人們主要的旅游目的地,經(jīng)過(guò)20多年的發(fā)展歷程,古鎮(zhèn)旅游取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步和舉世矚目的成績(jī)。隨著體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái),人們的需求更加多元化和個(gè)性化,需求的不僅是物質(zhì)結(jié)果,而是一種伴隨旅游產(chǎn)品帶來(lái)的不同尋常的經(jīng)歷或感受。目前,中國(guó)古鎮(zhèn)旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)較多停留在觀光層面,缺乏深度旅游產(chǎn)品,滿(mǎn)足不了旅游者的深層次需求,因此古鎮(zhèn)旅游產(chǎn)品迫切需要轉(zhuǎn)型和提升。

二、文獻(xiàn)回顧

1.體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代來(lái)臨。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)是近年來(lái)興起的一種經(jīng)濟(jì)形態(tài),美國(guó)學(xué)者約瑟夫·派恩和詹姆士·吉爾摩在其合著的《體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)》一書(shū)中,最早對(duì)體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)做出全面分析。他們認(rèn)為所謂體驗(yàn)經(jīng)濟(jì),就是以商品為道具,以服務(wù)為舞臺(tái),通過(guò)滿(mǎn)足人們的體驗(yàn)而產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。它的提出展示了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的方向,孕育著消費(fèi)方式及生產(chǎn)方式的重大變革,適應(yīng)體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的快慢將成為企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)勝負(fù)的關(guān)鍵(張承耀,2005)。胡紅梅(2007)認(rèn)為,目前體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家是備受關(guān)注的一種新的經(jīng)濟(jì)形式,旅游業(yè)作為最適合“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”的生產(chǎn)和消費(fèi)工具,其產(chǎn)品也趨向體驗(yàn)化發(fā)展,人們對(duì)旅游消費(fèi)過(guò)程及其結(jié)果的體驗(yàn)都非常重視(劉又堂,2005),旅游消費(fèi)本質(zhì)表現(xiàn)為旅游者追求旅游體驗(yàn),帶來(lái)旅游消費(fèi)動(dòng)機(jī)、消費(fèi)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)水平、出游方式等方面的變化(王云良,2007)。目前體驗(yàn)式旅游市場(chǎng)尚不成熟,但旅游者、旅游活動(dòng)以及旅游開(kāi)發(fā)都表現(xiàn)出一些與以往不同的特點(diǎn)(章尚正,錢(qián)曉慧2008),以觀光為主流的旅游產(chǎn)品正逐漸讓位于新、奇、特的感同身受的參與性體驗(yàn)。

2.古鎮(zhèn)旅游的體驗(yàn)化趨勢(shì)。國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)于古鎮(zhèn)旅游的相關(guān)研究較多,涉及面也較廣,主要包括古鎮(zhèn)旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)策略、營(yíng)銷(xiāo)策略、資源保護(hù)、可持續(xù)發(fā)展對(duì)策等。鄰近大中城市或著名景區(qū)的古鎮(zhèn)具備了旅游開(kāi)發(fā)的資源、區(qū)位條件,在開(kāi)發(fā)時(shí)既要研究旅游者心理,又要提高旅游地本身的吸引力,要針對(duì)不同需求的旅游者設(shè)計(jì)出不同的旅游產(chǎn)品(王雪梅,2004)。

蔡家成(2006)認(rèn)為,古鎮(zhèn)旅游的形式和內(nèi)容應(yīng)多種多樣,向文化性和體驗(yàn)性趨勢(shì)發(fā)展;古鎮(zhèn)旅游的類(lèi)型存在梯層結(jié)構(gòu),在時(shí)序上呈現(xiàn)由低到高、由淺到深的發(fā)展趨勢(shì),以文化為主要內(nèi)涵的體驗(yàn)旅游是古鎮(zhèn)旅游的最高層次;要努力實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)旅游的最高層次,根據(jù)不同的旅游者提供不同的體驗(yàn)旅游項(xiàng)目。何麗芳(2006)也談到要深度體驗(yàn)文化,從建筑、環(huán)境、文化、民俗四個(gè)方面,闡述古鎮(zhèn)旅游不能僅停留在最早、最淺表層層次,而是需要崇尚文化、關(guān)注游客參與的體驗(yàn)元素加入其中。同時(shí),旅游者獲得的體驗(yàn)質(zhì)量越高,旅游企業(yè)從中得到的經(jīng)濟(jì)效益也會(huì)隨之增加(錢(qián)飛霞,2007)。

1磁器口簡(jiǎn)介

古鎮(zhèn)磁器口位于重慶市城西的長(zhǎng)江支流——嘉陵江下游處,原名龍隱鎮(zhèn),因明清時(shí)盛產(chǎn)瓷器和運(yùn)轉(zhuǎn)瓷器而改為磁器口。而在抗戰(zhàn)時(shí)期,更有“小重慶”之稱(chēng)。磁器口有悠久的歷史,被稱(chēng)為千年古鎮(zhèn)?！鞍兹绽锴斯笆?入夜來(lái)萬(wàn)盞明燈”是其繁榮寫(xiě)照。磁器口不僅以其典型的巴渝沿江山地建筑風(fēng)格而廣為人知,更因其悠久的歷史沉淀和獨(dú)特的民風(fēng)、民俗而聞名遐爾。古鎮(zhèn)昔有“三多”:廟宇多、名人足跡多、茶館多。在磁器口,幾乎所有的人都知道“九宮十八廟”之說(shuō),寶輪寺、云頂寺、復(fù)元寺、文昌宮等。歷史上有不少的名人來(lái)過(guò)磁器口古鎮(zhèn),相傳朱元璋之孫允皇帝削發(fā)為僧來(lái)重慶、四川總督劉湘到磁器口辦廠、國(guó)學(xué)大師吳宓在這里任教、更有徐悲鴻、傅抱石、王臨乙、張書(shū)族、豐子愷、宗白華等眾多的全國(guó)知名的美術(shù)家及美學(xué)家。在古鎮(zhèn)磁器口最有特色的一景是茶館。昔日在這千年古鎮(zhèn),隨處可見(jiàn)茶館。在陪都期間,這一個(gè)小鎮(zhèn)茶館就有100多個(gè)。其特色是“書(shū)場(chǎng)茶館”,又稱(chēng)藝人茶館,是品茗欣賞民間藝術(shù)的地方。名特小吃毛血旺、軟燴千張、椒鹽花生被譽(yù)為磁器口的“三寶”。

2磁器口古鎮(zhèn)旅游中凸顯的問(wèn)題

2.1古城鎮(zhèn)規(guī)劃開(kāi)發(fā)規(guī)模較小

古鎮(zhèn)磁器口具有典型的巴渝沿江山地城鎮(zhèn)建筑風(fēng)格。它被兩條緩河切為金蓉正街、金碧街和金沙街,并呈“川”字形排列。三條街道通過(guò)橋梁相連接,不通汽車(chē)。一條石板路從江邊蜿蜒逶迤,向上坡方向延伸,順著石板路進(jìn)入場(chǎng)中心就是千年古寺寶輪寺。隨著地形的起伏變化,街區(qū)形成若干曲徑通幽和富于轉(zhuǎn)折變化的小街巷。街道由石板鋪成,沿街店鋪林立。街巷的建筑依山就勢(shì)、錯(cuò)落有致,大多是明清建筑風(fēng)格。舊山城特有的吊腳樓、石板街、梯坎路、臨街舊式茶館,而這些歷史陳?ài)E都完好地保存在磁器口大街上。然而,就目前的情況來(lái)看,古鎮(zhèn)的開(kāi)發(fā)程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,對(duì)游人開(kāi)放的就只有通向江邊的一段短短的街道而已。還有很大一部分街區(qū)和巷道以及掩映在其中的古建筑沒(méi)有開(kāi)發(fā)出來(lái),這樣不僅造成資源的浪費(fèi),而且還不利于古城鎮(zhèn)的保護(hù)。

2.2古城鎮(zhèn)環(huán)境狀況較差

青城古鎮(zhèn)在歷史上曾是交通要塞和物資集散地，匯聚商家墨客、販夫走卒。既是“甘肅省歷史文化名鎮(zhèn)”，也是“中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)”。隨著古鎮(zhèn)旅游業(yè)的逐漸開(kāi)發(fā)，古鎮(zhèn)景觀的保護(hù)與設(shè)計(jì)也被提到日程上來(lái)。因此青城景觀設(shè)計(jì)如何更好地在尊重和保護(hù)的基礎(chǔ)上避免雷同做出新意具有相當(dāng)重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、青城古鎮(zhèn)概況

1.青城古鎮(zhèn)地理位置與自然條件。青城又名條城（東西長(zhǎng)，南北窄），地處榆中縣北部，總面積約138km2。距離蘭州市約100km、白銀市約25km。區(qū)域靠近109國(guó)道。屬于四季分明的溫帶半干旱大陸性季風(fēng)氣候區(qū)，區(qū)內(nèi)為黃土高原山地丘陵地貌，地勢(shì)南高北低。黃河由西南向東北方向穿境而過(guò)，“依山傍水、藏風(fēng)聚氣”的風(fēng)水觀盡顯其中。2.青城古鎮(zhèn)歷史人文和社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件。青城據(jù)《榆中縣志》記載：“秦修長(zhǎng)城、漢廣屯田、唐建堡碉、宋筑城墻”?！扒喑恰钡拿直闶菫榧o(jì)念平定西域叛亂的狄青大將軍。到明朝時(shí)期修筑明長(zhǎng)城以防外敵來(lái)犯；青城范圍后隨青城人過(guò)河北移擴(kuò)展于明朝末年。青城鎮(zhèn)是農(nóng)業(yè)大鎮(zhèn)，由于經(jīng)濟(jì)水平欠佳，二三產(chǎn)業(yè)并未發(fā)展起來(lái)。但青城的歷史文化資源為以旅游帶動(dòng)第三產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造了良好根基。早年青城人口流失正使青城的生命力與文化活性受到威脅。因此讓文化資源重新帶動(dòng)古鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)十分重要。

二、青城古鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)構(gòu)成要素

1.青城古鎮(zhèn)空間景觀。青城由于其特殊的歷史，故而格局上整齊劃一，是形似于棋盤(pán)的軍事防御布局。主街開(kāi)闊，呈東西走向，小街則較為狹窄曲折，北對(duì)河南面山?！岸　弊中蔚倪B續(xù)交錯(cuò)街道，以示“不泄風(fēng)水”。青城古鎮(zhèn)的節(jié)點(diǎn)空間由核心節(jié)點(diǎn)空間，如城隍廣場(chǎng)、不明確主題意義功能或邊界限定的寬闊空間以及可以使古鎮(zhèn)空間擁有特殊魅力的小尺度空間構(gòu)成。2.青城古鎮(zhèn)古建筑裝飾景觀。磚雕裝飾——以青城書(shū)院的《教五子圖》和劉家大院的《福祿壽》為代表。木雕裝飾——高氏祠堂及多處民居中的木雕都是經(jīng)典之作。石雕裝飾——碑刻書(shū)法風(fēng)格多樣，裝飾、技法、表現(xiàn)形式及選材也各具特色。3.青城古鎮(zhèn)民俗景觀元素。剪紙藝術(shù)——題材源于生活，材料隨意，獨(dú)樹(shù)一幟西廂調(diào)——清光緒年間成曲，唱腔優(yōu)美，情真感人英雄舞鼓——源于民間傳說(shuō)的最受喜愛(ài)的民俗表演活動(dòng)。民間游戲——柴山、道臺(tái)獅子和火獅子。

三、青城古鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)原則

具有5000年文明史、2500年城建史的古都太原，歷經(jīng)周折，終于在2011年3月14日經(jīng)國(guó)務(wù)院批復(fù)同意，被確定為國(guó)家歷史文化名城，從此太原的文物保護(hù)和文化建設(shè)翻開(kāi)了新的篇章。太原境內(nèi)諸多的古鎮(zhèn)古村，是歷史文化名城的重要組成部分。這些古鎮(zhèn)的旅游開(kāi)發(fā)對(duì)太原經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)至關(guān)重要。本文僅以青龍古鎮(zhèn)為例，揭示太原古鎮(zhèn)旅游開(kāi)發(fā)的方式與規(guī)律，為太原周邊古鎮(zhèn)歷史文化保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)提供示范作用。

一、青龍古鎮(zhèn)概況

青龍古鎮(zhèn)現(xiàn)名青龍鎮(zhèn)，是太原市陽(yáng)曲縣侯村鄉(xiāng)的一個(gè)行政村。該村南距太原城區(qū)18公里，北距陽(yáng)曲縣城4公里，現(xiàn)有居民500余戶(hù)，人口近3000人。根據(jù)現(xiàn)有的歷史遺跡和文物考古判斷，青龍鎮(zhèn)早在西漢時(shí)期既已形成村落，唐宋直到金元時(shí)期，這里已有城堡存在。明清時(shí)期，青龍鎮(zhèn)是山西乃至全國(guó)有名的商業(yè)薈萃之地，民國(guó)時(shí)期逐漸衰落而為一般村莊。青龍古鎮(zhèn)是旅游開(kāi)發(fā)后景區(qū)之名稱(chēng)。青龍古鎮(zhèn)最早以其軍事位置建鎮(zhèn)，至今保存有漢代烽火臺(tái)、千年古堡、古代軍寨、古代地道、近代碉堡等大量的歷史軍事設(shè)施。此地位于太原盆地通往忻定盆地之峽谷要沖，為我國(guó)古代中原農(nóng)耕文化與北方草原游牧文化的交接地帶。東西兩邊高山丘陵，中間河谷低平的特殊地理地形，使青龍古鎮(zhèn)的戰(zhàn)略地理位置更加重要，春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，這里既是太原北部防務(wù)的前哨陣地，又是古代游牧民族南下的軍事?lián)c(diǎn)。近代以來(lái)，不論是軍閥混戰(zhàn)時(shí)期，還是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期日軍攻占太原，直至解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的太原戰(zhàn)役，青龍古鎮(zhèn)都是軍事雙方爭(zhēng)奪的戰(zhàn)略要地。險(xiǎn)要的戰(zhàn)略位置，眾多的軍事遺存，曾經(jīng)硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)以及民間傳述的戰(zhàn)爭(zhēng)故事，顯示出青龍古鎮(zhèn)的歷史軍事旅游資源特色。明清以來(lái)，晉商崛起，青龍古鎮(zhèn)是晉中商人北上走西口的必經(jīng)之路，這里店鋪櫛比，商戶(hù)林立，商品麇集，成為聞名全國(guó)的商品集散地。有商業(yè)發(fā)達(dá)的背景，占風(fēng)水寶地的靈氣，古鎮(zhèn)出現(xiàn)了以“百萬(wàn)繩中”出名的王家為代表的晉商大家族。于是一座軍事性質(zhì)的古鎮(zhèn)在和平時(shí)期又轉(zhuǎn)變?yōu)橐蛔纳藤Q(mào)集鎮(zhèn)。青龍古鎮(zhèn)地處黃土高原，受中原農(nóng)耕文明和北方草原文化的雙重影響，種植養(yǎng)殖一直是村民賴(lài)以生存的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，日出而作、日入而息的生活方式已經(jīng)形成了古鎮(zhèn)生活的主旋律。這里的衣食住行、婚喪嫁娶、時(shí)令節(jié)慶、傳統(tǒng)制作、民間工藝、宗教信仰無(wú)不沉淀了北方農(nóng)耕民俗民情。這種珍貴的民俗文化特色，為青龍古鎮(zhèn)的旅游資源加大了開(kāi)發(fā)價(jià)值。千年古鎮(zhèn)保留了厚重的歷史文化;戰(zhàn)略位置、古代戰(zhàn)場(chǎng)，烽火臺(tái)、古堡碉堡，戰(zhàn)爭(zhēng)故事凝聚成為軍事文化;古老的佛寺道觀，彩塑壁畫(huà)、民間信仰為后世傳遞著宗教文化信息;傳統(tǒng)民居院落、私家園林及其精美的磚雕、木雕、石雕構(gòu)成建筑文化;寬廣的商街店鋪，著名的富商大賈是晉商文化的重要組成部分。農(nóng)民起義領(lǐng)袖李自成、清末統(tǒng)治中國(guó)的慈禧太后、晉商富豪王繩中、民國(guó)將軍王嗣昌以及諸多的進(jìn)士、舉人等歷史名人曾在此活動(dòng)和生活。青龍古鎮(zhèn)是一座名副其實(shí)的歷史文化名鎮(zhèn)。

二、青龍古鎮(zhèn)旅游開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

據(jù)初步調(diào)查統(tǒng)計(jì):青龍鎮(zhèn)現(xiàn)有自然景觀資源4處;歷史人文資源50余處。其中既有一定價(jià)值的歷史文物，也有非物質(zhì)文化遺產(chǎn);既有顯在開(kāi)發(fā)價(jià)值的旅游資源，也有潛在開(kāi)發(fā)價(jià)值的民俗文化。按照國(guó)家旅游局制定的有關(guān)分類(lèi)法，青龍鎮(zhèn)旅游資源可分為8主類(lèi)、24亞類(lèi)、63基本類(lèi)［1］。青龍古鎮(zhèn)的旅游資源開(kāi)發(fā)價(jià)值早就引起了旅游界的重視。太原市提出“旅游強(qiáng)市”的新理念后，市、縣、鄉(xiāng)各級(jí)政府對(duì)古鎮(zhèn)進(jìn)行了旅游發(fā)展總體規(guī)劃。2005年，青龍古鎮(zhèn)被確定為太原市政府文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)項(xiàng)目之一，2006年3月被列入太原市“十一五”時(shí)期產(chǎn)業(yè)調(diào)整第一批融資項(xiàng)目。2006年9月10日，青龍古鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)一期工程開(kāi)工，2007年8月30日竣工。到目前為止，已完成千佛閣———真武閣———大水溝1750米主街，風(fēng)子坡、長(zhǎng)梁坡600米輔助街道兩側(cè)的127座院、8座堂、九窯十八洞、8座花園、3座閣、4座牌樓、環(huán)鎮(zhèn)城墻、明代古堡、古代軍事設(shè)施，2處停車(chē)場(chǎng)建設(shè)及街道整治、景點(diǎn)布展等的建設(shè)，共投資6465萬(wàn)元。青龍古鎮(zhèn)作為一個(gè)較為成熟的旅游景區(qū)，已經(jīng)初步具備對(duì)外開(kāi)放的條件。

三、旅游開(kāi)發(fā)的SWOT分析

摘要：隨著現(xiàn)代化和城市化進(jìn)程的加快，鄉(xiāng)村旅游越來(lái)越受人青睞。我國(guó)鄉(xiāng)村旅游雖然起步較晚，發(fā)展卻非常迅速，近年來(lái)更是處于快速增長(zhǎng)的高峰期。甘肅榆中青城古鎮(zhèn)是甘肅唯一一座歷史文化名鎮(zhèn)，歷史悠久、交通便利、文化底蘊(yùn)深厚、旅游資源豐富，是周邊地區(qū)人們周末休閑度假的好地方。但是由于受到思想觀念、營(yíng)銷(xiāo)手段等影響，使青城古鎮(zhèn)的并未引起社會(huì)的廣泛關(guān)注，導(dǎo)致旅游資源的浪費(fèi)。

關(guān)鍵詞：青城古鎮(zhèn)；旅游；營(yíng)銷(xiāo)

古鎮(zhèn)是城市的雛形，是文明的起源。榆中青城古鎮(zhèn)，又名一條城，被譽(yù)為“黃河千年古鎮(zhèn)”、“風(fēng)雅青城，仁義之鄉(xiāng)”，位于甘肅蘭州黃河下游50km處，榆中縣北部，陸路距離蘭州市約100km，白銀市25km，是古絲綢之路上的水旱碼頭，唐宋元明時(shí)期的邊塞軍事重鎮(zhèn)，也是黃土高原上稀有的魚(yú)米之鄉(xiāng)、水煙之鄉(xiāng)。如何通過(guò)營(yíng)銷(xiāo)策略引起社會(huì)對(duì)青城古鎮(zhèn)的廣泛關(guān)注？發(fā)揮青城古鎮(zhèn)的旅游資源優(yōu)勢(shì)，成為擺在我們面前一個(gè)重要的課題。

1甘肅榆中青城古鎮(zhèn)旅游現(xiàn)狀

青城古鎮(zhèn)歷史文物古跡眾多，文化底蘊(yùn)深厚，曾獲的國(guó)家及甘肅的多個(gè)榮譽(yù)。2004年青城古鎮(zhèn)的四合院古建筑被列為甘肅省民族民間文化保護(hù)(試點(diǎn))十大項(xiàng)目之一；2006年青城古鎮(zhèn)被甘肅省建設(shè)廳、甘肅省文物局批準(zhǔn)公布為“甘肅歷史文化名鎮(zhèn)”；2007年被中華人民共和國(guó)建設(shè)部、國(guó)家文物局命名為“中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)”；2010年入選住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部的“全國(guó)特色景觀旅游名鎮(zhèn)（村）”；2012年又被提名為“中國(guó)最美鄉(xiāng)村（小鎮(zhèn)）”50佳，并獲得“中國(guó)十佳最美風(fēng)情小鎮(zhèn)”的稱(chēng)號(hào)；2014年獲批國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)。青城主要的旅游景點(diǎn)有：青城書(shū)院、圓明宮、青城隍廟、羅家大院、百畝荷塘、高家祠堂、碑林、二龍山戲樓、闖王墓、青城水煙、古烽火臺(tái)、秦長(zhǎng)城、漢屯田和散落在古鎮(zhèn)核心區(qū)的45處古居民四合院等。其中高家祠堂被認(rèn)定為省級(jí)文物保護(hù)單位；青城隍廟、青城書(shū)院、二龍山戲樓被認(rèn)定為縣級(jí)文物保護(hù)單位。青城還是中國(guó)“水煙”的發(fā)源地，青城古鎮(zhèn)被譽(yù)為“中國(guó)水煙之鄉(xiāng)”，水煙制作的歷史可以追溯到明代，至今仍然保留著完整的制作水煙場(chǎng)地、工具和工藝。青城水煙制作技藝、道臺(tái)獅子、西廂調(diào)等已被列入甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。青城具有甘肅“影視城”的美稱(chēng)青城古鎮(zhèn)古居民群和古建筑為許多電視劇的拍攝提供了景點(diǎn)，如：電視連續(xù)劇《老柿子樹(shù)》、《黃河浪》等先后在此選景，這使得青城逐漸成為一個(gè)具有鮮明黃河風(fēng)情特色的影視拍攝基地。青城是闖王歸隱之地。近年，史學(xué)界提出“闖王李自成歸隱榆中青城”的觀點(diǎn)，使黃河古鎮(zhèn)青城再次引起了各方關(guān)注。并于2007年4月5日(清明節(jié))，由甘肅省明清史學(xué)會(huì)聯(lián)合李氏后人在青城鎮(zhèn)葦茨灣村龍頭堡子為“闖王之墓”立碑揭幕，并舉行首次公開(kāi)祭奠儀式。此后即將建造的李自成陵園，將再一次提高青城古鎮(zhèn)的知名度，促進(jìn)青城旅游業(yè)的發(fā)展。

2甘肅榆中青城古鎮(zhèn)旅游營(yíng)銷(xiāo)存在的問(wèn)題

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主持人：面對(duì)面的交流，心與心的溝通。觀眾朋友，大家好，歡迎收看本期《坦誠(chéng)對(duì)話(huà)》節(jié)目。高考之后,最引人注目的就是每年一度的初中考高中了。中考已落帷幕，今期奪魁誰(shuí)家？在開(kāi)始我們的話(huà)題之前，首先請(qǐng)大家看大屏幕。

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[資料片：虎乳巖下的新傳奇

[藍(lán)天白云,一只翱翔的白鷺直沖云天。

[好石橋旁，挺拔向上的白堊紀(jì)土層。

摘要：針對(duì)傳統(tǒng)民居保護(hù)與利用，以淮安市河下古鎮(zhèn)為例，進(jìn)行民居建筑的保護(hù)與創(chuàng)新利用設(shè)計(jì)研究。通過(guò)闡述項(xiàng)目背景、項(xiàng)目目標(biāo)及主要內(nèi)容、項(xiàng)目研究技術(shù)路線(xiàn)、項(xiàng)目創(chuàng)新特色概述四個(gè)方面展開(kāi)研究，總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)，為傳統(tǒng)民居保護(hù)和利用提供一套設(shè)計(jì)方法。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民居；保護(hù)與利用；設(shè)計(jì)方法

一、項(xiàng)目研究背景

傳統(tǒng)民居保護(hù)是歷史街區(qū)及歷史文化名城保護(hù)中的重要構(gòu)成，但也是保護(hù)工作開(kāi)展中面臨問(wèn)題相對(duì)復(fù)雜、最容易發(fā)生“保護(hù)性”破壞的部分。比如，從保護(hù)建筑的角度來(lái)講，原樣修復(fù)和保存是最佳的選擇，而從使用功能角度講，適當(dāng)?shù)母脑旌透?，又有其必要性；再比如，短期修?fù)和長(zhǎng)期維護(hù)如何實(shí)現(xiàn)、信息保護(hù)與功能更新的關(guān)系如何處理；還有，因?yàn)闀簳r(shí)沒(méi)能力保護(hù)而造歷史信息自然性損失的問(wèn)題如何應(yīng)對(duì)、后來(lái)發(fā)現(xiàn)因?yàn)榇胧┎坏卯?dāng)而造成信息破壞如何彌補(bǔ)等等。淮安是一座有著悠久歷史的國(guó)家級(jí)文化名城，其民居建筑在建筑風(fēng)格上與江南的民居有很大的不同。從色澤上看，江南民居建筑“粉墻黛瓦”的特色，其色調(diào)明快；而淮安的民居建筑則以“青磚灰瓦”為特點(diǎn)，色調(diào)較為厚重，體現(xiàn)的是渾厚的氣氛?；诨窗蔡厥獾拿窬犹厣档玫胤秸拖嚓P(guān)機(jī)構(gòu)對(duì)于民居進(jìn)行有效的保護(hù)和創(chuàng)新再利用。目前，政府已經(jīng)對(duì)于民居建筑進(jìn)行了一定的保護(hù)，在其建筑保護(hù)規(guī)劃范圍內(nèi)保存了一定數(shù)量的傳統(tǒng)民居，但是，這些民居正面臨著或潛在保護(hù)不當(dāng)?shù)膯?wèn)題。此外，淮安正在大規(guī)模開(kāi)展的復(fù)古改造也一定程度上影響到了原始保存下來(lái)的傳統(tǒng)民居及相關(guān)歷史空間信息的“原真性”識(shí)別。本項(xiàng)目將針對(duì)上述問(wèn)題，從多角度建構(gòu)一種虛擬保護(hù)概念和相關(guān)模型。這將對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居信息保存及多元化保護(hù)有積極意義，其中信息建檔模板將對(duì)相關(guān)資料庫(kù)建設(shè)具直接借鑒意義；而創(chuàng)新利用設(shè)計(jì)部分將為當(dāng)?shù)啬酥羾?guó)內(nèi)同類(lèi)傳統(tǒng)民居保護(hù)與利用提供一些參考意見(jiàn)。

二、項(xiàng)目研究目標(biāo)及主要內(nèi)容

項(xiàng)目將以淮安地區(qū)傳統(tǒng)民居為對(duì)象，在充分調(diào)研、分析的基礎(chǔ)上，通過(guò)舉例設(shè)計(jì)研究的方式，首先開(kāi)展傳統(tǒng)民居信息數(shù)字化建檔保存研究，并探討不失保護(hù)原則和物為人用態(tài)度的傳統(tǒng)民居保護(hù)與利用模式，在這兩個(gè)工作基礎(chǔ)上提出傳統(tǒng)民居虛擬保護(hù)與創(chuàng)新利用模型。主要內(nèi)容包括：1.在淮安歷史文化名城保護(hù)范圍內(nèi)，選擇一部分建國(guó)前建造、具有一定規(guī)模和風(fēng)貌完整度、目前尚缺乏基礎(chǔ)性建筑設(shè)計(jì)資料的傳統(tǒng)民居，進(jìn)行調(diào)查、測(cè)繪。建立能反映現(xiàn)存狀態(tài)的記實(shí)性圖信資料和一定時(shí)間節(jié)點(diǎn)前的還原性圖信資料，并以舉例的方式設(shè)計(jì)相關(guān)信息模板。2.分別以居住功能為主導(dǎo)和商用功能為主導(dǎo)，進(jìn)行能兼顧保護(hù)需要的創(chuàng)新利用方案設(shè)計(jì)。并在此基礎(chǔ)上探討可用于“保護(hù)、改造、更新”研判的綜合指標(biāo)分析、評(píng)價(jià)模型。3.針對(duì)淮安市傳統(tǒng)民居的大量測(cè)繪得出當(dāng)?shù)貧v史街區(qū)中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的類(lèi)型及特點(diǎn)，歷史街區(qū)民居分析其中包括建筑結(jié)構(gòu)的特色、歷史街區(qū)結(jié)構(gòu)特色?，F(xiàn)在社會(huì)歷史街區(qū)的保護(hù)工作仍以“物態(tài)保護(hù)”為主，劃定保護(hù)范圍、限制建筑高度、體量、建筑風(fēng)格、形式是保護(hù)的主要內(nèi)容，忽略了人文環(huán)境，人民生活方式的保護(hù)。而目前對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)存在片面性，更多的是對(duì)于戲曲、舞蹈、音樂(lè)等方面的認(rèn)識(shí)。其實(shí)歷史街區(qū)中的原住居民以及他們的生活方式、生產(chǎn)方式、鄰里關(guān)系、思想觀念等也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要體現(xiàn)，體現(xiàn)著街區(qū)的活力，是街區(qū)靈魂所在。本小組以歷史街區(qū)的整體調(diào)研分析為基礎(chǔ)，通過(guò)物質(zhì)文化、非物質(zhì)文化相結(jié)合，歸納傳統(tǒng)民居中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的類(lèi)型和特征；并從城市與文化相互依存的關(guān)系入手，探討相關(guān)的保護(hù)原則和方法。比如河下古鎮(zhèn)歷史街區(qū)中的特色餐飲小吃店，其制作工藝是需要保護(hù)和利用的部分，我們應(yīng)該為這些操作工藝的保護(hù)提供條件，增加其展示場(chǎng)所，讓游客增加對(duì)于這些工藝的認(rèn)知，從而來(lái)提高商品的價(jià)值，也有利于更好的保護(hù)。4.歷史街區(qū)整體性保護(hù)，傳統(tǒng)民居保護(hù)不僅僅是對(duì)于單體建筑的保護(hù)，還需要對(duì)于整個(gè)歷史街區(qū)的保護(hù)，更為重要的是對(duì)于街區(qū)內(nèi)部的活態(tài)保護(hù)，讓街區(qū)的生活文化留存下來(lái)。包括建筑、交通、生活起居、商品交換、風(fēng)俗習(xí)慣等等方方面面的內(nèi)容。保護(hù)街區(qū)文化遺產(chǎn)，就等于保護(hù)歷史街區(qū)的根，是歷史街區(qū)活力的源泉，也是未來(lái)街區(qū)創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)。結(jié)合歷史街區(qū)來(lái)研究文化遺產(chǎn)的保護(hù)，既能為文化遺產(chǎn)尋求保護(hù)和發(fā)展的空間，同時(shí)又能留住歷史街區(qū)的生存和發(fā)展的根源，從而達(dá)到文化遺產(chǎn)的完整保護(hù)。5.歷史街區(qū)非物質(zhì)文化的保護(hù)，在歷史街區(qū)保護(hù)中，物質(zhì)文化部分往往能夠被優(yōu)先保護(hù)，而無(wú)形的非物質(zhì)文化部分卻常常被忽視。如果一個(gè)歷史街區(qū)失去了豐富生動(dòng)的非物質(zhì)文化部分，該街區(qū)將會(huì)被現(xiàn)代文化所覆蓋，成為毫無(wú)特色，無(wú)根的空間，也無(wú)法維系社區(qū)的生存。所以歷史街區(qū)保護(hù)不可忽視的是對(duì)于該街區(qū)內(nèi)在的非物質(zhì)文化的保護(hù)，只有優(yōu)質(zhì)的保護(hù)了街區(qū)非物質(zhì)文化，才能體現(xiàn)該地區(qū)文化的多樣性。表明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性的同時(shí)，我們需要探討和完善保護(hù)方法，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)要利用一些歷史街區(qū)保護(hù)與更新的手段和城市設(shè)計(jì)的手法去為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存與發(fā)展?fàn)I造一種文化氛圍和特有的空間環(huán)境。6.傳統(tǒng)民居保護(hù)是歷史街區(qū)及歷史文化名城保護(hù)中的重要構(gòu)成，但也是保護(hù)工作開(kāi)展中面臨問(wèn)題相對(duì)復(fù)雜、最容易發(fā)生“保護(hù)性”破壞的部分。比如，從保護(hù)建筑的角度來(lái)講，原樣修復(fù)和保存是最佳的選擇，而從使用功能角度講，適當(dāng)?shù)母脑旌透?，又有其必要性；再比如，短期修?fù)和長(zhǎng)期維護(hù)如何實(shí)現(xiàn)、信息保護(hù)與功能更新的關(guān)系如何處理；還有，因?yàn)闀簳r(shí)沒(méi)能力保護(hù)而造歷史信息自然性損失的問(wèn)題如何應(yīng)對(duì)、后來(lái)發(fā)現(xiàn)因?yàn)榇胧┎坏卯?dāng)而造成信息破壞如何彌補(bǔ)等等。

一、古鎮(zhèn)文化的歷史內(nèi)涵

代表著“樸實(shí)、傳統(tǒng)、醇厚、清新”的田野和鄉(xiāng)村卻散發(fā)出越來(lái)越迷人的魅力，鄉(xiāng)村古鎮(zhèn)建筑文化也得到了大家的青睞。古鎮(zhèn)是社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，一般指有著百年以上歷史的集中居住的建筑群。古鎮(zhèn)文化包括民居、宗廟、祠堂、服飾、頭飾、歌舞、工藝、技藝、美食，以及生活習(xí)慣、風(fēng)俗、禮儀等，它不但傳承著數(shù)千年的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，還體現(xiàn)著各個(gè)歷史階段的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等歷史風(fēng)貌，具有社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、建筑學(xué)等多個(gè)方面不可替代的價(jià)值。古鎮(zhèn)及古鎮(zhèn)文化的形成是在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中完成的，在時(shí)間與空間上都具有唯一性。古鎮(zhèn)是歷史的見(jiàn)證，是實(shí)實(shí)在在的歷史存在，也是我們現(xiàn)代人認(rèn)識(shí)和了解歷史的鮮活載體。古鎮(zhèn)在漫長(zhǎng)的歷史積淀中形成了獨(dú)具特色的個(gè)性特征，擁有文物藝術(shù)等多方面的豐富價(jià)值。深厚的文化底蘊(yùn)是古鎮(zhèn)保護(hù)的核心內(nèi)容。一方面，古鎮(zhèn)的民眾生活及其生存環(huán)境是活著的社會(huì)生態(tài)博物館；另一方面，人與自然、文化與自然、物質(zhì)要素與非物質(zhì)要素之間濃厚和諧的交融關(guān)系也是古鎮(zhèn)文化底蘊(yùn)之所在。

1.古鎮(zhèn)的物質(zhì)形態(tài)文化

古街區(qū)、古建筑以及其它物質(zhì)遺存是特定歷史環(huán)境下的物質(zhì)形態(tài)文化的具體承載物，包括古鎮(zhèn)中的人文景觀與自然環(huán)境相互融合而成的整體文化風(fēng)貌。例如：我國(guó)江南地區(qū)目前保存最為完整、迄今已有1200多年悠久歷史的古縣城——慈城，在2.17平方公里的古縣城內(nèi)，明清古建筑保存完好，著名的古建筑有孔廟、甲第世家、福字門(mén)頭、布政房、姚狀元宅、符卿第、向宅、馮宅、俞宅等，都是保護(hù)得較好的物質(zhì)形態(tài)文化。寧海前童村以古祠、舊宅和老街為主體，留下了黛青瓦、粉白墻的四合院157座，這些民居，在布局方面十分精巧別致，具有鮮明的江浙特色，整體上幾乎完好無(wú)損地保留了明清建筑的風(fēng)格，成為全國(guó)聞名的古村落。石浦老街，以全國(guó)罕見(jiàn)的明清漁村古建筑群而得名。石浦老街始建于明代，又名中街，清代繁榮發(fā)展，距今已有600多年歷史。由碗行街、福建街、中街、后街、延昌街等組成，有綢布莊、鞋莊、銅店、藥店等100多家。

2.古鎮(zhèn)的非物質(zhì)形態(tài)文化

非物質(zhì)形態(tài)文化的載體從學(xué)理上講并不是有形的可觸摸的物質(zhì)，因而，古鎮(zhèn)文化與書(shū)籍、字畫(huà)、雕塑等藝術(shù)作品（以物質(zhì)作為載體）不同，主要是指民俗、民間藝術(shù)、民情、民風(fēng)等形式。但不論是物質(zhì)形態(tài)文化還是非物質(zhì)形態(tài)文化，都是古鎮(zhèn)文化的有機(jī)組成部分，它們一起構(gòu)成了古鎮(zhèn)的歷史環(huán)境與文化韻味。例如慈城的稻米文化、慈孝文化、慈城廟會(huì)、吉帶，寧海前童行會(huì)、龍舞、平調(diào)、祭孔舞、石浦魚(yú)燈、石浦十四夜、海洋捕撈習(xí)俗以及元宵燈節(jié)、清明掃墓、端午龍舟賽、中秋賞月、重陽(yáng)節(jié)登高等民俗節(jié)慶活動(dòng)，都是典型的非物質(zhì)遺產(chǎn)文化形態(tài)。由于非物質(zhì)文化形態(tài)的載體不是有形的物質(zhì)載體，它們?cè)跉v史漫長(zhǎng)的歲月中容易流失，因而對(duì)于古鎮(zhèn)現(xiàn)存的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救與保護(hù)既具有必要性又具有現(xiàn)實(shí)緊迫性。

一、白水江古鎮(zhèn)的保護(hù)價(jià)值

白水江古鎮(zhèn)有保留相對(duì)完好的民居、廟宇、祠堂、街巷空間、城門(mén)敦以及廣場(chǎng)道路等。綿延起伏的青瓦屋頂、依山就水的院落、具有濃厚地域氣息的街巷，營(yíng)造出自然而又親切的建筑環(huán)境。主要有以下幾部分組成:

(1)城門(mén)敦。城門(mén)敦位于古鎮(zhèn)西側(cè)，嘉陵江東岸附近，地勢(shì)較低，門(mén)樓上書(shū)刻有“嘉陵保障”四個(gè)大字。

(2)廟宇。白水江古鎮(zhèn)的廟宇主要有新龍王廟和老龍王廟兩座。老龍王廟已毀，新龍王廟雖然也受到了一定的損害，但是還保留住了回廊式的四合院布局，期間曾作為行政辦公的場(chǎng)所，現(xiàn)如今為白水江鎮(zhèn)的鎮(zhèn)級(jí)文物保護(hù)單位。

(3)宗祠。白水江古鎮(zhèn)居民大姓為任姓，現(xiàn)留有任氏祠堂一座。當(dāng)?shù)氐娜问霞易鍨槁?lián)宗結(jié)誼、處理好宗族內(nèi)部事物并協(xié)調(diào)與外族之間的關(guān)系而建。每年都會(huì)有拜祖活動(dòng)，請(qǐng)戲班唱戲，是一項(xiàng)重要的民間活動(dòng)。

(4)傳統(tǒng)民居。白水江古鎮(zhèn)民居數(shù)量眾多，主要沿山體一側(cè)布置，建筑保存完好，空間豐富，裝飾藝術(shù)精美，具有強(qiáng)烈的地方文化特色和旅游觀賞價(jià)值。對(duì)研究山地建筑和陜南民居也具有重要的參考價(jià)值。