20*年*月*日，總書記《在抗震救災(zāi)先進基層黨組織和優(yōu)秀共產(chǎn)黨員代表座談會上的講話》中，聯(lián)系*年黨的建設(shè)實踐，得出了五條深刻啟示，其中首要的一條就是：“必須堅持正確的理想信念，始終把教育全黨堅定不移地為發(fā)展中國特色社會主義而奮斗作為黨的建設(shè)的根本任務(wù)。”對此，可從以下幾方面去理解和把握。

堅持正確的理想信念，是馬克思主義政黨的根本要求。理想信念是人們對未來的向往和追求，是人們政治信仰和世界觀在奮斗目標(biāo)上的具體體現(xiàn)。自世界上第一個共產(chǎn)黨組織即共產(chǎn)主義者同盟1847年誕生起，共產(chǎn)黨就確立了自己的理想。最遠大的理想即最高綱領(lǐng)是建立“自由人的聯(lián)合體”、實現(xiàn)共產(chǎn)主義，這是始終不變的根本追求。而其最低綱領(lǐng)則在社會實踐中不斷調(diào)整。在中國社會發(fā)展的現(xiàn)階段，黨的最低綱領(lǐng)就是發(fā)展中國特色社會主義。這是我們黨又一次將馬克思主義普遍真理與中國具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。早在1*2年，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》德文版序言中就曾明確提出：“不管最近25年的情況發(fā)生了多大變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。”但是，“這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！睂⑦@一重要思想運用于今天中國共產(chǎn)黨的目標(biāo)追求中，就是要始終堅持共產(chǎn)主義理想信念，堅持中國特色社會主義道路，將最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)有機統(tǒng)一起來。

發(fā)展中國特色社會主義，是中國共產(chǎn)黨人現(xiàn)階段全部實踐的根本主題。社會主義是前無古人的空前偉大而艱巨的事業(yè)，既不能在本本上找到現(xiàn)成的答案，也不能在實踐中找到現(xiàn)成的模式，這就決定了我們每走一步必然凝聚著艱辛的努力和巨大的創(chuàng)造性。從本質(zhì)上說，中國特色社會主義就是在馬克思主義指導(dǎo)下走自己的路，這一道路既體現(xiàn)著中國社會從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的變革，從照搬“蘇聯(lián)模式”向自主探索轉(zhuǎn)變，也體現(xiàn)著對西方資本主義發(fā)展模式的批判與借鑒。西方工業(yè)社會形成的傳統(tǒng)發(fā)展觀的危機，最根本的是發(fā)展問題上的價值觀危機，即在發(fā)展過程中“物的尺度”得到張揚，而“人的尺度”相對缺失；在以競爭為中心的動力機制作用下，消費主義、享樂主義和拜金主義泛濫，而人的關(guān)懷和終極追求或缺。為避免這種價值觀危機，我們黨提出了全面建設(shè)小康社會、科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會，這是對當(dāng)代中國發(fā)展的準(zhǔn)確把握。以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)小康社會和社會主義和諧社會建設(shè)，更加注重發(fā)展的人文性、整體性、協(xié)調(diào)性和永續(xù)性，這無疑是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會在現(xiàn)階段的根本任務(wù)。

全黨堅定正確的理想信念，是中國特色社會主義取得勝利的根本保證。一個人的理想信念越堅定，目標(biāo)越遠大，就越能戰(zhàn)勝前進道路上的困難，對社會的貢獻就越大。社會主義和共產(chǎn)主義的理想信念，是建立在馬克思主義揭示的人類社會發(fā)展客觀規(guī)律基礎(chǔ)之上的，是共產(chǎn)黨人最崇高的追求和強大的精神支柱，也是我們黨的政治優(yōu)勢。堅定正確的理想信念，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是共產(chǎn)黨員的立身之本、是永葆先進性的不竭動力、是黨團結(jié)同志和群眾共同奮斗的思想基礎(chǔ)。新的歷史時期，要完成黨所肩負的歷史任務(wù)，更需要我們堅定理想信念，始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)。中國共產(chǎn)黨已走過*年的歷程，實踐反復(fù)證明，我們這樣一個已擁有7400多萬黨員的大黨是經(jīng)得起各種嚴(yán)峻考驗的，是中國特色社會主義事業(yè)的中流砥柱。尤其是今年以來，無論是抗擊雨雪冰凍災(zāi)害，還是抗震救災(zāi)，或是當(dāng)前的抗洪搶險，一面面壓不倒的黨旗，一個個震不垮的堡壘，無不顯示著理想信念的強大力量。只要我們始終堅持共產(chǎn)主義和中國特色社會主義理想信念不動搖，就能將蘊藏在黨員中的主動性、積極性和創(chuàng)造性進一步激發(fā)出來，帶領(lǐng)全國人民共同描繪中華民族偉大復(fù)興的新畫卷，抒寫社會主義事業(yè)的新篇章。

[論文關(guān)鍵詞]鄧小平根本任務(wù)幾個問題

[論文摘要]解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力作為社會主義的根本任務(wù)（以下簡稱“根本任務(wù)”），是鄧小平建設(shè)中國特色社會主義理論的重要組成部分。在新的歷史時期，重新審視鄧小平的根本任務(wù)理論，進一步明確研究根本任務(wù)理論過程中幾個不可忽視的問題，對于我們更好地研究和發(fā)展根本任務(wù)理論有著較為重要的意義。

鄧小平同志指出：社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力作為社會主義的根本任務(wù)（以下簡稱“根本任務(wù)”），是鄧小平建設(shè)中國特色社會主義理論的重要組成部分。多年來，理論界對根本任務(wù)理論的研究，成果豐碩，有力推動了全面小康社會的進程和社會主義和諧社會的發(fā)展。在新的歷史時期，重新審視鄧小平的根本任務(wù)理論，進一步明確研究根本任務(wù)理論過程中幾個不可忽視的問題，對于我們更好地研究和發(fā)展根本任務(wù)理論有著較為重要的意義。

一、鄧小平論述根本任務(wù)時所站的政治高度

鄧小平同志曾說：“能否實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，決定著我們國家的命運、民族的命運。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是我們當(dāng)前最大的政治，因為它代表著人民的最大的利益、最根本的利益。”“同心同德地實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，是今后一個相當(dāng)長的時期內(nèi)全國人民壓倒一切的中心任務(wù)，是決定祖國命運的千秋大業(yè)?！?/p>

高度決定視野。沒有一定高度，就很難對國民經(jīng)濟發(fā)展的全局進行宏觀的認識和把握，也就不能很好的制定出正確的方針、路線和政策。高度決定態(tài)度，也影響速度。鄧小平將經(jīng)濟建設(shè)作為社會主義中心，從關(guān)系國家生死存亡的層面上對待生產(chǎn)力，進而提出社會主義解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，這就是他所站的政治高度。

一、鄧小平論述根本任務(wù)時所站的政治高度

鄧小平同志曾說：“能否實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，決定著我們國家的命運、民族的命運。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是我們當(dāng)前最大的政治，因為它代表著人民的最大的利益、最根本的利益。”“同心同德地實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，是今后一個相當(dāng)長的時期內(nèi)全國人民壓倒一切的中心任務(wù)，是決定祖國命運的千秋大業(yè)?！?/p>

高度決定視野。沒有一定高度，就很難對國民經(jīng)濟發(fā)展的全局進行宏觀的認識和把握，也就不能很好的制定出正確的方針、路線和政策。高度決定態(tài)度，也影響速度。鄧小平將經(jīng)濟建設(shè)作為社會主義中心，從關(guān)系國家生死存亡的層面上對待生產(chǎn)力，進而提出社會主義解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，這就是他所站的政治高度。

如果沒有這樣的政治高度，我們就不能以高度責(zé)任感對待經(jīng)濟的發(fā)展；如果沒有這樣的政治高度，我們很有可能還停留在‘’叫嚷的‘窮社會主義’、‘窮共產(chǎn)主義’和共產(chǎn)主義主要是精神方面那樣荒謬之極的層面；如果沒有這樣的政治高度，便沒有改革開放的輝煌成就，更沒有今天國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展的新局面；如果沒有這樣政治高度，在日趨復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢中，我們甚至?xí)媾R迷失航向、改旗易幟的危險。因此，政治高度忽視不得。

二、鄧小平論述根本任務(wù)時強調(diào)的共產(chǎn)主義遠大目標(biāo)

有人說，鄧小平同志提出根本任務(wù)后，就不再重視共產(chǎn)主義了。這種認識不僅錯誤而且也是危險的。鄧小平同志非常重視共產(chǎn)主義遠大理想，并傾其畢生精力于這項偉大事業(yè)。

【摘要】高校教育立德樹人根本任務(wù)的實現(xiàn)路徑主要是：不斷深化高校對立德樹人的認識，注重培育和踐行社會主義核心價值觀，充分發(fā)揮教師的率先垂范作用，加強師生思想道德建設(shè)，開展社會實踐活動，不斷深化立德樹人體制機制的改革。

【關(guān)鍵詞】高校；立德樹人；根本任務(wù)；實現(xiàn)路徑

教育是一個國家繁榮發(fā)展的源泉。為了能夠建設(shè)成為教育強國，培養(yǎng)新時代的社會主義接班人，我國高校應(yīng)該堅持以樹人為核心、以立德為根本。在中共報告中明確指出：“要全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。”[1]這在一定程度上指出了我國之后高校工作的方向和目標(biāo)。各高校應(yīng)該堅持正確的理論指導(dǎo)，任何工作都要堅持立德樹人這一根本任務(wù)，積極探索適合本校發(fā)展的有關(guān)立德樹人的實現(xiàn)路徑，從而提高高校教育水平。

一、立德樹人的內(nèi)涵

立德樹人，即為立德和樹人。立德就是要堅持德育，強調(diào)教師教育過程中要學(xué)會利用鼓勵、引導(dǎo)和感化等方法來教育學(xué)生，以提高學(xué)生的道德修養(yǎng)；樹人就是要堅持以人為本和因材施教，以此來塑造優(yōu)秀的人才。立德樹人要“立什么德”？主要是要培養(yǎng)我國社會所需的優(yōu)良品質(zhì)，積極踐行社會主義核心價值觀，對我國的傳統(tǒng)文化、革命文化以及社會先進文化要時刻保持學(xué)習(xí)的心態(tài)。立德樹人要“樹什么人”？培養(yǎng)具有崇高理想、深厚文化底蘊、高尚道德情操、扎實專業(yè)知識、守法、身心健康的“四有新人”?，F(xiàn)如今，我國主張將應(yīng)試教育轉(zhuǎn)變?yōu)樗刭|(zhì)教育，主要強調(diào)要堅持立德樹人并且要以學(xué)生為本，尊重學(xué)生的主體性?，F(xiàn)在高校不僅要強調(diào)智育，傳授學(xué)生知識和技術(shù)、增強學(xué)生學(xué)識，而且還要強調(diào)德育，讓學(xué)生能夠得到個性化的發(fā)展和全面的發(fā)展，努力成為對社會有益的高素質(zhì)的人才。

二、立德樹人的意義與價值

摘要：學(xué)校是教育的主要領(lǐng)地，學(xué)校教育應(yīng)以學(xué)生為本，以德育為先。立德樹人是黨的十八大對教育提出的一項根本任務(wù)。教師對學(xué)生的教育，知識的傳授固然重要，對學(xué)生的道德培養(yǎng)具有更現(xiàn)實的意義。教師不但要教好書，更要育好人，培養(yǎng)具有社會主義覺悟、有理想、有修養(yǎng)的社會主義接班人。所以，學(xué)校應(yīng)把文化教育與道德教育結(jié)合起來，把學(xué)生培養(yǎng)成為具有崇高道德修養(yǎng)的人。而語文學(xué)科在德育教育方面有得天獨厚的優(yōu)勢，這就要求語文學(xué)科教育在課堂教學(xué)及課外活動中，要層層滲透立德樹人的基本宗旨。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；立德樹人

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德智體美的和諧發(fā)展?！薄墩n程標(biāo)準(zhǔn)》還指出：“語文課程是學(xué)生學(xué)習(xí)運用祖國語言文字的課程”，“知識運用”是語文教學(xué)的基本特征、基本原則、基本內(nèi)容，“立德樹人”才是語文教育的重中之重。守住了“德”，也就守住了語文教育的正道。學(xué)生在道德文化的“運用”環(huán)境中，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，凈化學(xué)生心靈，促進其自身精神成長。這是工具性與人文性的高度統(tǒng)一，更是語文教育的生命本質(zhì)體現(xiàn)。本文探究的就是在高中語文課堂教學(xué)和課外活動中立德樹人的方法，營造語文課堂內(nèi)外立德樹人教育環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生健全人格和道德情操，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確三觀，落實立德樹人根本任務(wù)。

1在語文課堂教學(xué)中滲透德育教育，培養(yǎng)學(xué)生健全人格和道德情操，實現(xiàn)立德樹人目標(biāo)

1.1在語文教學(xué)中依據(jù)不同文體滲透德育教育，培養(yǎng)學(xué)生健全人格，立德樹人。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求語文課程重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)，形成良好的個性和健全的人格，促進德智體美和諧發(fā)展。語文教學(xué)中的人格教育，就是在培養(yǎng)學(xué)生的語文能力的同時，重視培養(yǎng)學(xué)生的情操和情趣，發(fā)展學(xué)生健康的個性心理，培養(yǎng)健全的人格。語文教材里的每一篇文章從形式到內(nèi)容、從語言到思想都蘊含著人格教育的內(nèi)涵。學(xué)生健全人格的塑造離不開情境的熏陶和場景的渲染，語文教育恰就包含了這樣的特點。教師根據(jù)不同文體的文章內(nèi)容，可創(chuàng)設(shè)不同的情境，以激發(fā)學(xué)生讀好書、做好人的強烈的上進心。也可采用情感激勵的方法，充分發(fā)揮語文教師的榜樣作用，用無私的愛心感化學(xué)生，用高尚的人格影響學(xué)生，以此來塑造學(xué)生健全人格。1.2在語文教學(xué)中與多學(xué)科融合滲透德育教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，立德樹人。高中學(xué)段學(xué)生心理尚未成熟，對未來缺乏人生規(guī)劃，缺乏志存高遠、搏擊萬里的信念和意志。而高中語文教材正好給予學(xué)生引導(dǎo)，選文大都貫穿古今，千姿百態(tài)。擁有很多文化內(nèi)涵的同時，更展現(xiàn)了中華上下五千年積極樂觀，健康向上的情感態(tài)度和價值觀。從注重培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操角度講，語文教學(xué)可與歷史政治等學(xué)科知識融合起來，以感染熏陶學(xué)生。比如，學(xué)習(xí)陸游的《書憤》一詩，聯(lián)系南宋歷史知識，體會在朝廷主和派把持朝政的背景下，詩人陸游的愛國情感、壯志難酬、內(nèi)心憤懣多么撼動人心！學(xué)習(xí)莊子《逍遙游》一課，聯(lián)系政治辯證法思想，明白“萬物皆有所待”的道理，也明白不同事物的個體差異。感受鯤鵬形象，它有從北冥至南冥天池的遠大目標(biāo)，有“水擊三千里，摶扶搖直上九萬里”的雄渾氣魄。與大鵬鳥對照的是見識淺薄，平庸享樂的學(xué)鳩鳥。鮮明的個體對照，強烈的褒貶意識，對學(xué)生正確人生觀的塑造起到良好的推動作用。1.3在平時的語文教學(xué)和習(xí)題練習(xí)中，依據(jù)《考試大綱》有意識地對學(xué)生滲透德育教育，最終實現(xiàn)立德樹人目標(biāo)。教師注重集體備課，精選具有前瞻性、引導(dǎo)性的題目，對學(xué)生進行指導(dǎo)。讓學(xué)生不但在學(xué)習(xí)上獲得自信，而且在思想上得到洗禮，增強社會意識和責(zé)任感。關(guān)注時政熱點，閱讀新聞報刊，觀看熱點時評，特別關(guān)注家國情懷、民族信仰、底線意識以及以禮正國等主題。讓學(xué)生開闊視野，增長見識，既聆聽來自外界的聲音，又勇于展現(xiàn)自己的觀點，通過思想的碰撞，不斷修煉人生境界。

2在語文課堂教學(xué)中滲透德育教育，培養(yǎng)學(xué)生健全人格和道德情操，實現(xiàn)立德樹人過程

一、要學(xué)習(xí)和理解關(guān)于政治社會化的基礎(chǔ)理論和一般規(guī)律

少年兒童情感認同和政治認同，是兒童政治社會化的重要內(nèi)容。所謂政治社會化，是指社會成員學(xué)習(xí)、接受現(xiàn)存政治制度所肯定的政治信念、政治知識、政治情感和價值觀，形成穩(wěn)定的政治態(tài)度和政治行為的過程。不同的學(xué)者給予政治社會化不同的解釋：政治社會化是人們學(xué)習(xí)政治知識和技能的過程（戴維•伊斯頓）；政治社會化是公民獲得其對政治世界的認識過程，是一代人將其政治標(biāo)準(zhǔn)和信仰傳播給下一代的一種方式（理查德•唐森和肯尼斯•普熱維特）；政治社會化是政治文化形成、維持和改變的過程，每個政治體系有某些執(zhí)行政治社會化功能的結(jié)構(gòu)，它們影響政治態(tài)度、灌輸政治價值觀念，把政治技能傳授給公民和精英人物（阿爾蒙德等）。政治社會化實際上包含了兩個方面的含義和內(nèi)容：一方面，從社會成員個體的角度講，政治社會化是一個人通過學(xué)習(xí)和實踐獲得有關(guān)政治體系的知識、價值、規(guī)則和規(guī)范的過程，通過這種學(xué)習(xí)和實踐，一個自然的人轉(zhuǎn)變成為一個具有一定政治認知、政治情感、政治態(tài)度和政治傾向的社會政治人；另一方面，從社會整體的角度講，政治社會化是一個社會將政治文化，普遍的政治知識、價值、規(guī)則和規(guī)范等，通過適當(dāng)?shù)耐緩綇V泛傳播的過程，通過這種傳播，人們所具有的政治認知、政治情感、政治態(tài)度和政治傾向傳授給新一代社會成員。西方政治社會化理論是在西方世界危機四起的社會政治背景下產(chǎn)生的，它側(cè)重于對政治社會化實際運作過程的微觀化研究，強調(diào)個人政治自我發(fā)展中早期學(xué)習(xí)和個性發(fā)揮的重要性。綜述其基本觀點，有三個方面的主要論斷：第一，政治社會化理論把政治現(xiàn)象的研究深入到人們的心理結(jié)構(gòu)和精神結(jié)構(gòu)之中，對個人“政治自我”的形成進行微觀化的考察。通過對兒童的研究，發(fā)現(xiàn)早期的學(xué)習(xí)對個人政治自我的發(fā)展最為重要。最早接受的概念、信息和情感起著“過濾器”的作用，以后的認識必須通過它。這一時期，不僅形成了政治自我的重要內(nèi)容，如對祖國的忠誠、對權(quán)威的服從、黨派立場、對自我的認識等，也形成了個人最基本的“預(yù)先取向”?！皟和热霝橹鞯慕?jīng)驗左右一生”。同時，研究注意到個體在政治文化學(xué)習(xí)時的主動性和有選擇性，認為個體對政治文化的接受是經(jīng)過自身意識的評價以后再創(chuàng)造的過程。離開了個體主動性的發(fā)揮，就無法完成政治社會化的任務(wù)。第二，從對政治文化各種傳導(dǎo)機制的功能特點的考察出發(fā)，研究政治文化代代相傳的方式，研究社會如何維護、改變以及創(chuàng)造政治文化。研究發(fā)現(xiàn)，家庭、學(xué)校、教堂、政黨、工會、工作場所、大眾傳播媒介等，是政治社會化的場所和途徑。社會每一個角落都執(zhí)行著政治社會化的職能，社會成員時刻都處于政治文化的滲透之中。各種政治社會化機構(gòu)要協(xié)調(diào)起來，發(fā)出前后連貫的、共同的、一致的政治信息。如果社會或社會中的某一特定機構(gòu)想要有意識地塑造其年輕的公民，建立各種社會化機構(gòu)之間的一致性是首要的促進因素。這種協(xié)調(diào)一致性，使主導(dǎo)的政治文化得以傳播和深入，使主導(dǎo)的政治觀念得以連續(xù)和強化。第三，從個體接受政治文化的角度以及社會宏觀傳播政治文化的方式出發(fā)，注重政治觀念傳導(dǎo)手段的多樣化，強調(diào)政治文化的潛隱性和滲透性。該理論把個人的政治學(xué)習(xí)方式分為直接的和間接的兩大類。其中間接的方式是指個人在政治社會化過程中的總傾向。這種傾向本身并不帶有政治性，但影響著政治自我的發(fā)展。這一類的學(xué)習(xí)方式有：人際交往、一般技能和價值觀的培養(yǎng)、社會價值觀向政治價值觀的發(fā)展。理論使用隱蔽課程的概念，來表示用不那么明顯的隱蔽方式來傳遞社會價值觀的途徑和渠道，如學(xué)校生活、校園環(huán)境、師生關(guān)系、教師人格、規(guī)章制度等。還有一種方式被學(xué)者稱之為廣泛滲透，即除了專門的公民課程，還通過以社會科學(xué)為中心的全學(xué)科和課外活動，以及社會實踐、咨詢服務(wù)等全部教育活動進行政治社會化的廣泛滲透。潛隱性和滲透性較之赤裸裸的抽象說教與灌輸，具有更好的實際效益，它使人們在潛移默化中，不知不覺地逐漸形成某種政治觀念。關(guān)于政治社會化的基本概念和理論對少先隊進行黨和社會主義樸素感情教育具有重要的指導(dǎo)意義。一是更加凸現(xiàn)了其重要性。西方十分重視政治社會化的研究，其重心是要回答一個政治共同體如何傳播政治文化，以達到控制人們思想、實現(xiàn)社會政治穩(wěn)定發(fā)展、維護政治制度的目的。作為中國共產(chǎn)黨的兒童組織，少先隊組織具有鮮明的政治屬性。在少年兒童中傳播共產(chǎn)黨的理論和社會主義制度價值，是少先隊的組織使命。把握住這一方向，就是把握住了少先隊的根本，就是為黨和社會主義事業(yè)的長久發(fā)展提供了基礎(chǔ)和保障。二是凸顯了其不可替代性。西方研究中提出的政治社會化中的“預(yù)先取向”概念，能夠幫助我們更好地理解兒童政治社會化的關(guān)鍵性與不可替代性。西方的研究不僅說明一些基本政治理念，如對祖國的忠誠、對權(quán)威的服從、黨派立場、對自我的認識等，都是在兒童期形成的，而且論證了兒童期最早接受的概念、信息和情感會在今后的生活中起著“過濾器”的作用，以后的一些社會認識必須通過這個“過濾器”。這給少先隊愛黨愛社會主義教育提供了重要的理論支撐，必須高度重視對少先隊員的政治觀念、政治意識、政治情感的教育和培養(yǎng)，為其一生的政治信念、政治知識、政治情感、政治態(tài)度和政治行為打下堅實的基礎(chǔ)。三是凸顯了少先隊組織在兒童政治社會化中的特殊作用。西方對政治文化各種傳導(dǎo)機制的功能特點的研究，注重政治觀念傳導(dǎo)手段的多樣化，注重在政治傳導(dǎo)中個體主動參與的重要性，強調(diào)政治文化的潛隱性和滲透性，強調(diào)社會力量的整合。這一切與少先隊教育實踐性、體驗性特點，少先隊組織的兒童成長互動性、少先隊教育的社會化都高度契合，為發(fā)揮少先隊的獨有教育功能奠定了基礎(chǔ)。

二、要充分認識兒童政治社會化的內(nèi)容與過程的特點

從兒童政治社會化的理論中，我們可以看到，一般的政治社會化內(nèi)容和過程包括四個方面：第一，形成政治觀念，即引導(dǎo)社會個體形成一定的政治觀念，確立正確的政治方向。政治觀念是政治素質(zhì)的核心部分，它包括政治信仰、政治理想、對政治本身的看法，即對政治的價值評價，以及對參與政治的看法。第二，掌握政治知識，既包括以往政治生活的歷史總結(jié)，也包括現(xiàn)實的政治活動的信息，包括政治思想、政治理論、政治制度、政治過程以及參與社會政治生活的其他知識。第三，訓(xùn)練政治技能，政治技能是指參與政治生活的技術(shù)和技巧。第四，積累政治經(jīng)驗。政治社會化是內(nèi)化和外化的統(tǒng)一。內(nèi)化是個體將由此過程中所形成的政治態(tài)度、政治觀念和政治價值規(guī)范，通過政治行為表達出來；外化，實際上是人們參與實際政治生活的過程。在外化過程中，個體一方面根據(jù)參與政治生活所取得的實際效果，矯正自己的政治行為；另一方面又不斷獲得新的政治知識，加深對政治世界的了解，形成更為穩(wěn)定的政治態(tài)度和政治觀念。兒童作為一個社會化進程最為快速、最為復(fù)雜、最為豐富的群體，其政治社會化一般以政治認同、政治歸附、政治忠誠、政治服從等帶有情感性色彩的政治認知和感情培養(yǎng)為主要內(nèi)容，以直觀的、感性的、形象的政治事物和政治行為作為學(xué)習(xí)對象，以服從和直接模仿為學(xué)習(xí)方式。主要途徑是家庭、學(xué)校和社會，其中兒童組織作用重要而獨特。少先隊具備的兒童互動成長的組織形式，學(xué)先鋒學(xué)榜樣的教育模式、體驗實踐的教育特點等，使其成為兒童政治社會化的最好載體。近年來少先隊理論界從不同的視角以及操作層面對少先隊政治教育進行了論述和詮釋，如采用簡單易于接受的內(nèi)容和形式，對少年兒童形成強烈的意識信號；增強組織的活力，增強在少年兒童中的影響力、吸引力、凝聚力；堅持“手拉手”“紅領(lǐng)巾心向黨”等活動，應(yīng)用新媒體，探索兒童意識和情感形成的規(guī)律性；重視組織教育，引導(dǎo)隊員認識、理解黨團隊的政治關(guān)系，認識其在宗旨和指導(dǎo)思想上的一致性，認識理解黨團隊在一致的指導(dǎo)思想的統(tǒng)領(lǐng)下各自的任務(wù)與定位，抓好黨團隊銜接教育；項目運作、社會化推展、品牌打造、綜合協(xié)調(diào)，不斷創(chuàng)新少先隊教育活動等。這是廣大少年兒童工作者和輔導(dǎo)員努力探索的結(jié)晶，也是少先隊落實根本任務(wù)的積極作為，具有特別重要的意義。

三、要發(fā)揮少先隊組織優(yōu)勢，緊密結(jié)合中國社會和兒童的實際，探索獨具特色的兒童政治社會化一般規(guī)律

第一，明確少先隊推進兒童政治社會化要以黨和社會主義的教育為根本，切實加強黨的教育，幫助孩子認識理解沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國；沒有共產(chǎn)黨就沒有強大的現(xiàn)代中國，沒有中國人今天的富裕生活；切實加強社會主義祖國的教育，幫助孩子認識一個具體生動的祖國、一個現(xiàn)實的社會主義祖國。第二，要特別重視少先隊的組織教育。一方面從指導(dǎo)思想和宗旨上的一致性、黨團隊組織的傳承性上幫助孩子認識理解黨團隊的銜接；另一方面，通過少先隊的組織生活，通過少先隊帶領(lǐng)孩子參與社會政治及其他方面的活動，引導(dǎo)孩子的社會參與，通過實際的政治活動體驗，培養(yǎng)政治參與的能力。第三，借鑒世界各國推進兒童青少年政治社會化的經(jīng)驗，創(chuàng)新教育形式。西方政治社會化理論，雖然在內(nèi)容上有著強烈的階級性、政治性，但表現(xiàn)形式上卻具有濃厚的文化色彩，手段多樣，方法隱蔽，滲透力強，實施效果比較明顯。一是采用“以學(xué)生為中心”的個體性自我教育模式，重視啟發(fā)式和自覺參與，讓學(xué)生在現(xiàn)實生活中增強辨析能力，發(fā)展自主意識。如英國學(xué)校推崇“開放和均衡的討論”，成立“學(xué)校議會”，推進校政民主化，學(xué)生通過實踐學(xué)選舉、處事作風(fēng)及技巧；美國學(xué)校也加強“校園民主”，組織參觀法院、市長辦公室、市政廳，鼓勵“政治參與”；法國學(xué)校則把學(xué)校、班級模擬成社會，組織“市長競選”“議會辯論”等活動。二是形成縱橫交錯的政治社會化網(wǎng)絡(luò)，把政治觀念的灌輸放在日常生活中，具有極強的滲透作用。如美國利用舉辦奧運會和發(fā)射航天飛機這樣的活動，宣揚所謂“美國精神”。通過升旗儀式、節(jié)日慶典、文藝演出等活動，灌輸愛國主義和效忠國家的思想。上個世紀(jì)80年代初，國際民意測驗會在一次多國青年動向調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，分別有70％和80％的美國青年贊同“國家利益重于個人利益”和“青年不為國家盡力就意味著背叛”的觀點。這在各國青年中都是比較突出的。三是將經(jīng)濟、軍事、科技、法律等社會實體性力量巧妙地引入到政治社會化過程之中，各種政治社會化機構(gòu)相互配合，協(xié)調(diào)一致，以各種形式傳遞著社會總體政治價值觀。如美國不惜大量投資，長期進行教育場所和教育環(huán)境建設(shè)，在全國各地建立了許多紀(jì)念館、博物館、國家公園、展覽館等，用以對人們特別是青少年進行政治社會化的教育。這些都可以給我們很好的借鑒。第四，認識兒童不同年齡的認知特點，探索適宜的教育方式。研究表明，兒童的政治社會化過程被分為四個階段：政治化、擬人化、理想化、制度化。據(jù)西方學(xué)者的研究，兒童早期的政治學(xué)習(xí)存在著一個超越于家庭和學(xué)校人物之上的權(quán)威，這被看成是政治化的過程，開始有政治意識；然后是擬人化，即兒童最早和最容易通過個體逐漸認識到政治，最常見的是總統(tǒng)和警察；第三個階段是現(xiàn)實化，兒童逐漸認識到并形成對政治權(quán)威的積極信仰；最后是制度化，兒童逐漸學(xué)會了與非人格化的對象，如政府和議會交往，把它們賦予一些早先屬于總統(tǒng)和警察的品質(zhì)。針對兒童接受政治觀念是從情感、擬人開始的特點，少先隊組織要努力探索少年兒童情感為主的認同模式，堅持在正面灌輸中培養(yǎng)樸素感情，將社會主義核心價值體系兒童化、生活化、具體化；在文化熏陶中培養(yǎng)樸素感情，充分發(fā)揮隊組織文化作用；在實踐體驗中培養(yǎng)樸素感情，積極倡導(dǎo)兒童的參與式、互動式、體驗式；在分析對比中培養(yǎng)樸素感情，緊密聯(lián)系社會生活，引導(dǎo)隊員觀察對比。例如，進行黨和社會主義樸素感情教育，可以采取多種形式，像開展唱紅歌等活動，加深孩子對黨的感情；把黨的知識教育內(nèi)容融入各種兒童游戲中；通過開展黨的知識競賽等活動幫助孩子學(xué)黨史；根據(jù)不同孩子的年齡特點，給孩子開設(shè)黨課，引導(dǎo)孩子理解中國化的馬克思主義理論；帶領(lǐng)孩子接觸社會、接觸自然、接觸現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，體驗改革開放的成果，加深對黨的方針政策的認識；和身邊的黨員手拉手，理解黨的先鋒作用；深入開展英雄中隊等先進少先隊集體創(chuàng)建活動，學(xué)英雄，做黨的好孩子；開設(shè)紅領(lǐng)巾論壇，通過討論社會上的事，幫助孩子切實體會黨的偉大，體會中國社會主義制度的優(yōu)越性，把黨的教育做實等等，都是近年來各地少先隊組織的實踐，有很好的實效。社會的發(fā)展不斷給少先隊組織和少先隊工作提出新的挑戰(zhàn)，我們需要進一步加強學(xué)習(xí)研究，借鑒各國兒童教育的先進經(jīng)驗，努力創(chuàng)新，不斷探索，真正把少先隊的根本任務(wù)落實好。

【提要】“立德樹人”是新時代國家教育的根本任務(wù),是高校培養(yǎng)具有中國特色社會主義事業(yè)合格人才的立身之本。文章先界定“立德樹人”的內(nèi)涵，接著從以德育理論強化“立德樹人”的教育、師德師風(fēng)建設(shè)是實現(xiàn)“立德樹人”根本任務(wù)的前提條件、引導(dǎo)大學(xué)生自我道德教育是實現(xiàn)“立德樹人”根本任務(wù)的本源性路徑、課程思政育人是實現(xiàn)“立德樹人”根本任務(wù)的重要途徑、在實踐育人中落實“立德樹人”的教育及在校園德育文化育人中實現(xiàn)“立德樹人”的教育這六方面對高?！傲⒌聵淙恕备救蝿?wù)的實現(xiàn)路徑進行闡析,以實現(xiàn)高?！傲⒌聵淙恕钡母救蝿?wù)。

【關(guān)鍵詞】高校;立德樹人;根本任務(wù);內(nèi)涵;實現(xiàn)路徑

“立德樹人”在黨的十八大報告中被確立為國家教育的根本任務(wù),充分體現(xiàn)了黨中央對德育教育的高度重視和密切關(guān)注?！傲⒌聵淙恕碑?dāng)然既是高校教育的根本任務(wù),又是高校培養(yǎng)具有中國特色社會主義事業(yè)合格人才的立身之本。德育教育既是高校教育的核心宗旨,也是引領(lǐng)高校教育工作者明確為誰培養(yǎng)人才、培養(yǎng)什么人才、怎樣培養(yǎng)人才的標(biāo)桿,這正是高等教育工作者不懈努力探索的問題。如何落實高?！傲⒌聵淙恕边@一根本任務(wù),探索一條切實可行的實現(xiàn)路徑,是我國德育教育面臨的必要課題。文章先界定“立德樹人”的內(nèi)涵，接著從以德育理論強化“立德樹人”的教育、師德師風(fēng)建設(shè)是實現(xiàn)“立德樹人”根本任務(wù)的前提條件、引導(dǎo)大學(xué)生自我道德教育是實現(xiàn)“立德樹人”根本任務(wù)的本源性路徑、課程思政育人是實現(xiàn)“立德樹人”根本任務(wù)的重要途徑、在實踐育人中落實“立德樹人”的教育及在校園德育文化育人中實現(xiàn)“立德樹人”的教育這六方面對高?！傲⒌聵淙恕备救蝿?wù)的實現(xiàn)路徑進行闡析。

一、“立德樹人”的內(nèi)涵

國要興,須樹德；人要立,須修德。大學(xué)之道、教育之本、教育者之職及師生之覺悟,皆為“立德樹人”?！傲⒌隆焙汀皹淙恕碧N意著兩大深層內(nèi)涵。社會主義核心價值觀內(nèi)涵的“德”,有三個豐富層面：作為自身道德品質(zhì)的個人之德、具有高度的社會主義責(zé)任感和時代使命感的公德、肩負中華民族偉大復(fù)興之重任及關(guān)心人類和諧穩(wěn)定、可持續(xù)發(fā)展的大愛之德；要樹的“人”,則是能擔(dān)負起中華民族偉大復(fù)興之重任、建設(shè)新時代具有中國特色社會主義之恢弘藍圖、符合祖國、人民和新時代要求的德才兼?zhèn)淙矫姘l(fā)展的優(yōu)秀人才。新時代高等教育的根本宗旨、目標(biāo)和根本任務(wù),是構(gòu)成社會主義和諧穩(wěn)定、國家興旺發(fā)達的重要基石。“立德”重點強調(diào)的是“立”,即要付諸于行動,心存“德性”意識,外化為“德性”行為。堅持教育德為先,通過正面、積極和主動地教育學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生、感化和激勵學(xué)生；樹人,就是堅持以大學(xué)生為本,通過因材施教來塑造學(xué)生的人格、提升大學(xué)生的道德素養(yǎng)和家國情懷,培養(yǎng)和發(fā)展不僅具備過硬的專業(yè)知識,更是具備人格完整、心智健全、品格高尚和有道德修養(yǎng)的人才?！傲⒌聵淙恕本褪且浞值嘏嘤龑W(xué)生自內(nèi)生發(fā)敬畏、尊重與珍視大生命的意識、觀念與行為，提升學(xué)生的道德與思想政治覺悟,使學(xué)生自然而有效地養(yǎng)成正確的道德意識、道德習(xí)慣和道德行為,為中華民族之騰飛提供源源不竭的道德正能量和精神食糧。

二、高?！傲⒌聵淙恕备救蝿?wù)的實現(xiàn)路徑

1“立德樹人”的語義分析與理論內(nèi)涵

“立德”最早出自《左傳•襄公二十四年》：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”將“立德”二字置于首位，由此可見其重要性。“樹人”則來源于《管子•權(quán)修》：“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人?！迸囵B(yǎng)人的過程如同種植樹木一樣，是一項長久工程。由于良好的德行不能自然而然形成，所以需要“立德”，蕓蕓眾生不能不受教育而自然而然地成才，所以需要“樹立”最正確的道德品行標(biāo)準(zhǔn)。“立德”與“樹人”是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，“立德”是“樹人”的最終目標(biāo)，“樹人”是“立德”的前提條件，“立德樹人”的提出具有重要的理論內(nèi)涵。首先，立德樹人凸顯了我國高等教育蘊含的政治屬性。當(dāng)前，我國高等教育的普及程度已完成了由“精英化”向“大眾化”的轉(zhuǎn)變，但在發(fā)展過程中，高等教育發(fā)展的方針和目標(biāo)一直沒有改變，這也是高等教育具有政治屬性的顯性特征。大學(xué)生是民族的希望和國家的未來，高校作為培養(yǎng)學(xué)生的主要陣地，承擔(dān)著重要的育人職責(zé)，對青年學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識和養(yǎng)成精神文明素養(yǎng)具有重要的引導(dǎo)作用。只有堅持把立德樹人作為高等教育的根本任務(wù)和中心環(huán)節(jié)，師生共同營造一種良好德育氛圍，讓學(xué)生從思想上自覺踐行社會主義核心價值觀，學(xué)生方能成長為推動社會發(fā)展的引領(lǐng)者和主力軍。因此，高校應(yīng)如何把握高等教育方針提出的培養(yǎng)目標(biāo)，為社會主義發(fā)展服務(wù)，辦好“富含”中國特色的高校，是一個亟待思考和付諸實踐的關(guān)鍵性問題。其次，立德樹人體現(xiàn)出高等教育發(fā)展的科學(xué)內(nèi)涵和時代特征。高等教育發(fā)展程度如何，從某種程度上可以集中反映整個國家的國民素質(zhì)。因此，關(guān)于高等教育的發(fā)展速度和質(zhì)量問題，如何“立德”和“樹人”就成為其關(guān)鍵。“推動經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，科技是關(guān)鍵，人才是核心，教育是基礎(chǔ)。”［2］當(dāng)今世界的競爭，說到底是人才的競爭，而培養(yǎng)人才的關(guān)鍵就在于教育。教育強則國強，高校的根本還是在于培養(yǎng)社會有用之才。立德樹人被確立為重要使命和發(fā)展的根本任務(wù)，也體現(xiàn)了當(dāng)今時代的發(fā)展內(nèi)涵。當(dāng)前，我國正處于全面建成小康社會的關(guān)鍵時期，切實提高人才培養(yǎng)質(zhì)量是提升我國綜合實力的有力舉措。

2高校踐行立德樹人工作的理論意義和實踐價值

貫徹落實立德樹人這個高等教育的根本任務(wù)，具有重大理論意義和實踐價值，特別是對于高校而言，立德樹人不僅是促進學(xué)生素質(zhì)能力提升的應(yīng)有之義，也將助力于教育發(fā)展現(xiàn)代化以及教育內(nèi)涵的豐富，這對于全方位、多層次提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，促進師生品德發(fā)展具有重要意義。首先，踐行立德樹人工作有利于加強高校師資隊伍思想道德建設(shè)。教書者必須先為人師，育人者必先行為示范。由于學(xué)生普遍存在“向師性”這一特征，因此教師的思想道德水平對學(xué)生具有很強的示范性和引領(lǐng)作用。將立德樹人作為高等教育的根本任務(wù)，就是要求教師要做到“師德示范”，這不僅是對教師思想道德水平的進一步要求，也是把社會主義核心價值觀融入教書育人全過程的一種體現(xiàn)。堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，有利于培養(yǎng)造就一支師德高尚、行為示范、充滿活力的高素質(zhì)教師隊伍，還有利于新時代背景下高校思想政治工作的開展和改進。其次，立德樹人是高等院校的立身之本。在講話中明確指出：“高校立身之本在于立德樹人。”［3］立身之本是一個人賴以生存的本源，將立德樹人確定為高等教育的立身之本，換句話說，也就是將此作為高等教育發(fā)展的最終出發(fā)點和落腳點，由此可見立德樹人對于高校和整體高等教育事業(yè)發(fā)展的重要性。高校的中心工作應(yīng)當(dāng)圍繞如何將立德樹人學(xué)懂、弄通、做實而展開，就是要求高校黨委要將此視為重要任務(wù)和中心工作，學(xué)習(xí)領(lǐng)會立德樹人的科學(xué)內(nèi)涵，并落實到各項工作當(dāng)中去，共同營造全員育人、全員立德、全員樹人的良好氛圍，真正將立德樹人內(nèi)化于心、外化于行。

3正確把握和積極推進“立德樹人”工作的對策建議

指出：“思想政治工作從根本上說是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才?！保?］落實立德樹人這個中心環(huán)節(jié)，從根本上說，需要用實踐來全面推進。在牢牢把握住我國高等教育培養(yǎng)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，堅持一般規(guī)律，創(chuàng)造性地開展工作。首先，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，切實做好學(xué)生的養(yǎng)成教育。青年學(xué)生進入高校學(xué)習(xí)期間正是他們樹立和培養(yǎng)正確理想信念的關(guān)鍵時期，高校要設(shè)立相關(guān)規(guī)章制度或?qū)W生日常行為規(guī)范來制約學(xué)生，用管理來引導(dǎo)學(xué)生行為。各班要抓緊、抓實學(xué)生一日常規(guī)，教育學(xué)生從點滴做起，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。［5］學(xué)生工作部門要做好對違紀(jì)學(xué)生的教育和監(jiān)督工作，學(xué)校團委等相關(guān)部門可組織學(xué)生走進愛國主義教育基地，并倡導(dǎo)班級利用班會、團會等方式，開展形式多樣、豐富多彩的系列教育活動，讓學(xué)生體驗生活，感悟生活，從而切實提高學(xué)生的思想道德水平。其次，以建設(shè)社會主義法治國家為契機，切實做好法制安全教育。各高?？梢耘囵B(yǎng)學(xué)生的法制素養(yǎng)為契機，以學(xué)生活動為載體，始終將法律意識培養(yǎng)作為高校德育工作的中心環(huán)節(jié)。在開展專題教育活動的同時，各高校還可以開展形式多樣、內(nèi)容豐富的以法制教育為主題的普及宣傳活動，通過多形式、多渠道普法教育，潛移默化地影響學(xué)生，營造濃厚的“學(xué)法、用法、守法”宣傳氛圍，增強普法學(xué)校的積極性和主動性。再次，以建設(shè)社會主義強國為目標(biāo)，切實做好理想信念教育。高校相關(guān)部門可有效利用新媒體這一網(wǎng)絡(luò)思想政治工作的重要載體，積極傳播紅色革命事跡和革命精神，立足實際、多措并舉，讓堅定的理想信念在學(xué)生心中生根發(fā)芽。高校學(xué)生工作部門、團委可采用網(wǎng)上論壇、微博﹑微信公眾號等形式，加強對學(xué)生理想信念教育的宣傳，各班級亦可通過組織開展班會、團會，以課程討論和團體輔導(dǎo)的形式，擴大理想信念教育的覆蓋面，使新媒體成為學(xué)生理想信念教育的新載體和新渠道，這不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，還可以促進理想信念教育的協(xié)調(diào)發(fā)展，豐富大學(xué)生的校園文化生活，讓理想信念教育深入人心。立德樹人作為高等教育的根本任務(wù)，關(guān)乎黨和國家教育事業(yè)的長遠發(fā)展。具體而言，要不斷創(chuàng)新高校思想政治工作方式方法，引導(dǎo)大學(xué)生正確認識世界和國家發(fā)展趨勢。作為高校工作者，應(yīng)將育人工作放在首位，立德樹人，努力培養(yǎng)社會有用之才。

摘要：黨的十八大提出“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。因此，在高校各項育人工作中，尤其是在思想政治教育中，應(yīng)該基于“立德樹人”這一根本任務(wù)設(shè)計教育教學(xué)內(nèi)容與形式，以此為導(dǎo)向，營造良好的“立德樹人”的高校校園文化氛圍，為社會培養(yǎng)和輸送德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

關(guān)鍵詞：立德樹人；思政教育；校園文化氛圍；實踐活動

在當(dāng)前的高校思政教育過程中，“立德樹人”具有不容忽視的意義與價值。為此，基于“立德樹人”這一根本任務(wù)，教師應(yīng)該秉承“立德樹人”的宗旨，營造良好的“立德樹人”的高校校園文化氛圍，積極探索思政教育實施策略。本文將就此展開論述。

一、立德樹人在高校思想政治教育中的意義

立德樹人乃是中華傳統(tǒng)文化當(dāng)中的關(guān)鍵組成要素之一，對于立德樹人的分析，必須從歷史學(xué)的角度加以探究，在《左傳》當(dāng)中，便對立德樹人的內(nèi)涵加以了闡述：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！睆倪@句話的意思來看，其含義為：任何一個人要想得以流芳百世，則其首先應(yīng)當(dāng)具備優(yōu)良的道德與品行。一個人為了讓自身擁有較高的德行，則必須擁有對于高尚品德不懈追求的信念。在高校思政教育領(lǐng)域，立德樹人亦是思政教育的重要內(nèi)容之一。近些年來，國內(nèi)高校的思政教育不斷關(guān)注如何實現(xiàn)對學(xué)生德行的培養(yǎng)與提升，并且對于學(xué)生能否具備更好地參與到社會實踐當(dāng)中的能力給予了高度關(guān)注。通過系統(tǒng)的思政教育，將讓學(xué)生獲得可以立足于社會的必備能力，并且能夠形成敏銳的政治參與意識，在遇到現(xiàn)實問題的過程之中，可以辯證地看待、分析與解決。從高校思政教育所應(yīng)當(dāng)具備的功能來看，此種教育應(yīng)當(dāng)致力于讓學(xué)生獲得參與社會實踐的必備能力、提升學(xué)生的道德品行。從高校思政教育的內(nèi)容來看，更為關(guān)注事實性教育。就是借助對學(xué)生開展法律、政治等內(nèi)容的教育活動，讓學(xué)生養(yǎng)成關(guān)注時事的習(xí)慣，對于國家出臺的大政方針深入理解，由此增強學(xué)生對于民族文化的自信以及社會主義優(yōu)越制度的認同感。同時，依托開展立德樹人的思政教育活動，將讓學(xué)生在復(fù)雜多變的國際形勢當(dāng)中秉承辯證、理性以及審慎的態(tài)度，這樣可以有效提高學(xué)生的政治素養(yǎng)與綜合素質(zhì)[1]。

二、基于立德樹人根本任務(wù)的高校思政教育實施策略

先進性是馬克思主義政黨的根本特征，也是馬克思主義政黨的生命所系、力量所在。黨的先進性建設(shè)是馬克思主義政黨自身建設(shè)的根本任務(wù)。加強黨的先進性建設(shè)，開展保持共產(chǎn)黨員先進性教育活動，就是要使黨的理論和路線方針政策順應(yīng)時展的潮流和我國社會發(fā)展進步的要求、反映全國各族人民的利益和愿望，使各級黨組織不斷提高創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，始終發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用和戰(zhàn)斗堡壘作用，使廣大黨員不斷提高自身素質(zhì)、始終發(fā)揮先鋒模范作用，使我們黨保持與時俱進的品質(zhì)、始終走在時代前列，不斷提高執(zhí)政能力、鞏固執(zhí)政地位、完成執(zhí)政使命。

保持馬克思主義政黨的先進性，歷來是馬克思主義建黨理論中一個帶根本性的重大課題。80多年來，我們黨始終高度重視保持黨的先進性，總是把黨的先進性建設(shè)擺在突出位置來抓。以同志、鄧小平同志和同志為核心的黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于加強黨的先進性建設(shè)的理論和實踐一脈相承，為我們開展黨的先進性建設(shè)積累了豐富的實踐經(jīng)驗，奠定了堅實的理論基礎(chǔ)，提供了科學(xué)的思想指南。黨的十六大以來，我們黨興起了學(xué)習(xí)貫徹“三個代表”重要思想的新高潮，全面加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)，強調(diào)牢固樹立和全面落實科學(xué)發(fā)展觀，要求全黨特別是領(lǐng)導(dǎo)干部堅持立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求，堅持民主集中制，大興求真務(wù)實之風(fēng)，都是為了進一步推動黨的先進性建設(shè)。可以說，加強黨的先進性建設(shè)，始終是我們黨生存、發(fā)展、壯大的根本性建設(shè)。抓住了先進性建設(shè)，就抓住了黨的建設(shè)的根本，就抓住了加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)、鞏固黨的執(zhí)政地位的關(guān)鍵。

加強黨的先進性建設(shè)，根本目的是要使我們黨始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益，不斷提高執(zhí)政能力、鞏固執(zhí)政地位、完成執(zhí)政使命。因此，要把先進性建設(shè)的要求貫穿于黨的建設(shè)新的偉大工程的各個方面，從黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)和制度建設(shè)上全面加以推進。要堅持用馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想武裝全黨，引導(dǎo)全體黨員堅定共產(chǎn)主義理想和中國特色社會主義信念。要堅持和健全民主集中制，著力把各級領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)成為堅強團結(jié)的領(lǐng)導(dǎo)集體，切實把黨的基層組織建設(shè)成為貫徹“三個代表”重要思想的組織者、推動者和實踐者。要堅持立黨為公、執(zhí)政為民，牢記“兩個務(wù)必”，大興求真務(wù)實之風(fēng)，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系。要建立健全充分反映黨員和黨組織意愿的黨內(nèi)民主制度，充分發(fā)揮廣大黨員和基層黨組織參與黨內(nèi)事務(wù)的積極性和主動性，不斷把嚴(yán)格要求、嚴(yán)格教育、嚴(yán)格管理、嚴(yán)格監(jiān)督從制度上加以落實。

加強黨的先進性建設(shè)，要同加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)緊密結(jié)合，落實到提高治黨治國治軍的水平上來。要牢固樹立和全面落實科學(xué)發(fā)展觀，切實抓好發(fā)展這個黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，發(fā)展社會主義民主政治，發(fā)展社會主義文化，不斷推進經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展和人的全面進步。要堅持把立黨為公、執(zhí)政為民具體、深入地落實到各項工作中去，時刻把群眾的安危冷暖掛在心上，切實幫助群眾解決生產(chǎn)生活中的困難，堅決反對和糾正各種損害群眾利益的行為。

加強黨的先進性建設(shè)，必須把做好經(jīng)常性工作與適當(dāng)?shù)募薪逃Y(jié)合起來，不斷加以推進。正在全黨開展的保持共產(chǎn)黨員先進性教育活動，是保持黨的先進性的重要舉措。我們正處在全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，黨所處的環(huán)境、黨所肩負的任務(wù)、黨員隊伍的狀況都發(fā)生了重大變化。從總體上看，我們的黨員隊伍是適應(yīng)這些要求的，是有戰(zhàn)斗力的。廣大黨員在改革發(fā)展穩(wěn)定的各項工作中，在突發(fā)事件、關(guān)鍵時刻的考驗面前，發(fā)揮了先鋒模范作用。但是，在黨員隊伍中也存在著與保持先進性的要求不相適應(yīng)的問題。一些黨員理想信念動搖，黨員意識和執(zhí)政意識淡薄，帶領(lǐng)群眾前進的能力不強，難以發(fā)揮先鋒模范作用。一些黨員干部事業(yè)心和責(zé)任感不強，思想作風(fēng)不端正，工作作風(fēng)不扎實，脫離群眾的問題比較突出，等等，都在一定程度上影響了黨的先進性。新的形勢和任務(wù)，對保持共產(chǎn)黨員的先進性提出了新的更高的要求。在新的歷史條件下，共產(chǎn)黨員保持先進性，就是要自覺學(xué)習(xí)實踐鄧小平理論和“三個代表”重要思想，堅定共產(chǎn)主義理想和中國特色社會主義信念，胸懷全局、心系群眾，奮發(fā)進取、開拓創(chuàng)新，立足崗位、無私奉獻，充分發(fā)揮先鋒模范作用，團結(jié)帶領(lǐng)廣大群眾前進，不斷為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)作出貢獻。

黨的十六屆四中全會就加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)作出了全面部署，決定在全黨開展的以實踐“三個代表”重要思想為主要內(nèi)容的保持共產(chǎn)黨員先進性教育活動，是堅持用“三個代表”重要思想武裝全黨的重要舉措，是提高黨的執(zhí)政能力、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、完成黨的執(zhí)政使命的重要舉措，是實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標(biāo)、推進中國特色社會主義偉大事業(yè)的重要舉措。堅持經(jīng)常性教育與適當(dāng)?shù)募薪逃嘟Y(jié)合，是我們黨解決自身存在問題、加強自身建設(shè)的一條重要經(jīng)驗。各級黨委要按照同志關(guān)于“各級黨委要擔(dān)負起組織領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，推動這項活動深入開展起來，取得良好成效”的重要指示精神，以高度的政治責(zé)任感，把深入開展先進性教育活動，加強黨的先進性建設(shè)，作為關(guān)系全局和長遠的一件大事，切實抓緊抓好；必須深刻認識到加強黨的先進性建設(shè)，是加強和改進黨的建設(shè)的長期任務(wù)和永恒課題。廣大共產(chǎn)黨員要按照中央要求，積極投入到這一活動中來，通過學(xué)習(xí)教育，切實提高思想認識，扎扎實實地提高實踐“三個代表”重要思想的本領(lǐng)，在建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐中更好地發(fā)揮先鋒模范作用，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。