概括能力的培養(yǎng)是語文教學(xué)的重要任務(wù)之一。國家教委所編的高考《語文科說明》要求考生對“具體的內(nèi)容，能加以概括”，要能夠把握“文中表現(xiàn)的觀點”，要“能夠正確地把握文意”，“說明能把握特征”，作文要求“自擬標(biāo)題”，這些，是高考對學(xué)生概括能力的要求，至于《語文教學(xué)大綱》，對學(xué)生的要求就更全面、具體了。

概括能力是一種重要的思維能力。本文擬從提高思維能力的角度，圍繞文章內(nèi)容的概括和標(biāo)題的擬制，探討如下幾個問題。

一、幾種概括形式

對一篇、一段文章，可以有多種不同的概括方式：

1．找中心句和關(guān)鍵詞。中心句和關(guān)鍵詞是文章本身所有，在作者可能出于有意或無意，讀者卻可以憑借它們來作為概括內(nèi)容的詞句。94年上海高中會考就有一道試題，要求從下列文字中找出能概括說明對象的特點的字：

古代講荔枝的書，包括蔡襄的在內(nèi)，現(xiàn)在知道的共有十三種，以記福建所產(chǎn)的為多，尚存八種，記載廣東所產(chǎn)的僅存一種。清初陳鼎一譜，則對川、粵、閩三省所產(chǎn)都有記載。蔡譜不僅是我國，也是世界的果樹志中，著作年代最早的一部。內(nèi)容包括荔枝的產(chǎn)地、生態(tài)、功用、加工、運銷以及有關(guān)荔枝的史事，并記載了荔枝的三十二個品種。其中“陳紫”一種現(xiàn)在仍然廣為載培。“宋公荔枝”現(xiàn)名“宋家香”，有老樹一株，尚生長在莆田宋氏祠堂里，依然每年開花結(jié)實。這株千年古樹更是珍貴。

一、概括兩類型及特點

對于歷史長河中浩如煙海的史料、紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象來說，中學(xué)歷史教科書已作了高度概括。它重點突出，觀點明確，以綱帶目，脈絡(luò)清晰。而歷史高考中，為了有效考查學(xué)生的能力，增強(qiáng)主觀性試題的效度，也為了減少評分誤差，無論是材料解析題還是問答題，其答案的組織都強(qiáng)調(diào)突出重點，簡潔精練、清楚明了。因此歷史概括的外部表現(xiàn)是對語言文字的概括。高考主觀試題考查概括能力必然包含對語言文字表達(dá)能力的考查。但語言文字的概括總是體現(xiàn)著人類思維的特征。歷史概括的內(nèi)部實質(zhì)當(dāng)為對人類歷史的概括性思維——這是一種高層次的思維能力。

人們使用概括一詞，習(xí)慣上有兩種情況。一是與分散、分析相對而言的總括歸納。二是與詳盡、具體相對而言的簡單扼要。由于概括的內(nèi)涵不同，則概括的外延也有所不同。歷史概括大致可分為兩個方面四種類型。

從總括歸納方面說，歷史概括可分為歸納式概括和點睛式概括兩種類型。

（一）所謂歸納式概括，就是抽取歷史事物（歷史人物、歷史事件）、歷史現(xiàn)象的共同屬性、共同特點。它運用的是歸納思維形式。屬于此種概括的如1996年高考47題：“概括指出并結(jié)合史實簡要說明唐朝文化燦爛輝煌的原因，唐文化的特點和歷史地位”。1997年高考48題：“概括指出凡爾賽——華盛頓體系中協(xié)約國列強(qiáng)的相互關(guān)系并舉例說明”。1998年高考47題第一問“戰(zhàn)后日本教育，科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展各有什么特點？”等等。由上可知，近幾年來高考試題中考查歸納式概括的概率很大?？疾榈膬?nèi)容范圍主要涉及“特點”（特征）、“歷史地位”、“相互關(guān)系”等歷史要素。此類試題的一個主要的特點是要求考生從紛繁復(fù)雜的歷史事物中提取共同的因素，從個性中歸納共性，從一系列具體的歷史事物中抽象出一般性的結(jié)論。下面以1997年高考48題為例具體闡述此類概括的主要特點。

首先考生必須對有關(guān)“凡爾賽——華盛頓體系”中協(xié)約國列強(qiáng)的相互關(guān)系的具體的也是分散的史實能熟練地聯(lián)想起來。對這一步要求大多考生能達(dá)到。其次，需要考生對聯(lián)想到的那些具體史實加以分類，并從中抽象出共性的一般性的結(jié)論。而這一步要求許多考生無法達(dá)到甚至想都沒想到。許多考生只羅列出：巴黎和會上英國根據(jù)它的“勢力均衡”政策反對法國過分削弱德國：巴黎和會上，帝國主義互相爭吵，甚至互以退會相威脅，經(jīng)過五個月談判才簽訂《凡爾賽和約》；巴黎和會后，英國拒絕法國的結(jié)盟提議；一戰(zhàn)前后日本在東亞的擴(kuò)張，破壞了美國提出的“門戶開放、機(jī)會均等”原則，引起美國的不滿，導(dǎo)致1921年華盛頓會議的召開，并在該會上展開了激烈的爭奪等等，洋洋百言。如此羅列，決不符合歸納式概括的主要特點。必須對上述賦有個性的史實加以分析從中提煉出它們的共同屬性：為分贓和稱霸世界而互相爭奪。同樣，以“巴黎和會上協(xié)約國共同策劃對蘇進(jìn)行經(jīng)濟(jì)封鎖和武裝干涉，巴黎和會成為反蘇戰(zhàn)爭的司令部；協(xié)約國為了共同宰割中國簽訂了《九國公約》”等史實抽象出它們的共同屬性：為了共同利益而互相勾結(jié)。而且上述兩個方面的關(guān)系是不可分的，相互交織的即在勾結(jié)中有爭奪，在爭奪中也有勾結(jié)。

話題緣起：總書記月日在全國政協(xié)民盟、民進(jìn)聯(lián)組會上強(qiáng)調(diào)，“要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”?！鞍藰s八恥”精辟地闡述了社會主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵和社會主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)優(yōu)良作風(fēng)與時代精神的有機(jī)結(jié)合，為我們樹起了道德建設(shè)的新標(biāo)桿。對形成良好的社會風(fēng)氣、提升公民道德水平、推進(jìn)社會主義和諧社會建設(shè)，都有著極為重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。這期話題我們特約專家談對“八榮八恥”重要論述的理解。

社會主義榮辱觀的新概括

王宏維華南師范大學(xué)政治與行政學(xué)院教授、博導(dǎo)

總書記在看望政協(xié)委員時強(qiáng)調(diào)要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，并將之概括為鮮明而精辟的“八榮八恥”。學(xué)習(xí)“八榮八恥”精神，充分理解其重大意義，應(yīng)是當(dāng)前思想教育和道德建設(shè)的重要任務(wù)。

“八榮八恥”的榮辱觀對我國當(dāng)前社會狀況有極強(qiáng)的針對性

胡總書記提出的社會主義榮辱觀，對我國當(dāng)前的社會狀況特別是廣大干部群眾、青少年的思想實際具有極強(qiáng)的針對性。改革開放年來，中國社會方方面面都發(fā)生了天翻地覆的巨大變化，物質(zhì)生活條件的改善及價值觀念的多元嬗變，對人們的道德觀、人生觀、世界觀產(chǎn)生了無可避免的正負(fù)兩方面的影響，其中既有積極向上、與時俱進(jìn)的，也有消極不良、腐敗墮落的。而這些變化的一個突出表現(xiàn)，就是造成了對善與惡、是與非、美與丑在某些情況下的混淆不清，致使人們的榮辱觀發(fā)生了某些畸變與偏差，如對國家和廣大人民群眾采取事不關(guān)己、高高掛起的冷漠態(tài)度，甚至在言行上有損國家民族的利益與尊嚴(yán)；將誠實守信、辛勤勞動、艱苦奮斗視之為不合時宜的“傻冒”行為，而好逸惡勞、損人利己、見利忘義則被認(rèn)為是出自“人的天然本性”，具有“合理性”；更有少數(shù)人以違法亂紀(jì)、揮霍浪費、驕奢淫逸來顯示其擁有的特權(quán)與顯赫地位等等。這些，不僅使某些干部走上了背離黨和國家、人民的犯罪道路，也對社會大眾特別是青少年產(chǎn)生了極為惡劣的影響，敗壞了社會風(fēng)氣，是構(gòu)建和諧社會必須大力清除的障礙?！鞍藰s八恥”的社會主義榮辱觀，直接針對和糾正的就是這些美丑、善惡、真?zhèn)尾环值那闆r。胡總書記依據(jù)中國特色社會主義的基本理論，通過對“八榮八恥”的概括，劃清了大是大非的界限，褒獎了真善美，貶斥了假丑惡，有助于各級干部、黨員、人民群眾及廣大青少年伸張正氣、抵制邪氣、樹立正確的榮辱觀，這對于建立良好社會風(fēng)氣、構(gòu)建和諧社會是非常重要、非常及時的。

一、概括兩類型及特點

對于歷史長河中浩如煙海的史料、紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象來說，中學(xué)歷史教科書已作了高度概括。它重點突出，觀點明確，以綱帶目，脈絡(luò)清晰。而歷史高考中，為了有效考查學(xué)生的能力，增強(qiáng)主觀性試題的效度，也為了減少評分誤差，無論是材料解析題還是問答題，其答案的組織都強(qiáng)調(diào)突出重點，簡潔精練、清楚明了。因此歷史概括的外部表現(xiàn)是對語言文字的概括。高考主觀試題考查概括能力必然包含對語言文字表達(dá)能力的考查。但語言文字的概括總是體現(xiàn)著人類思維的特征。歷史概括的內(nèi)部實質(zhì)當(dāng)為對人類歷史的概括性思維——這是一種高層次的思維能力。

人們使用概括一詞，習(xí)慣上有兩種情況。一是與分散、分析相對而言的總括歸納。二是與詳盡、具體相對而言的簡單扼要。由于概括的內(nèi)涵不同，則概括的外延也有所不同。歷史概括大致可分為兩個方面四種類型。

從總括歸納方面說，歷史概括可分為歸納式概括和點睛式概括兩種類型。

（一）所謂歸納式概括，就是抽取歷史事物（歷史人物、歷史事件）、歷史現(xiàn)象的共同屬性、共同特點。它運用的是歸納思維形式。屬于此種概括的如1996年高考47題：“概括指出并結(jié)合史實簡要說明唐朝文化燦爛輝煌的原因，唐文化的特點和歷史地位”。1997年高考48題：“概括指出凡爾賽——華盛頓體系中協(xié)約國列強(qiáng)的相互關(guān)系并舉例說明”。1998年高考47題第一問“戰(zhàn)后日本教育，科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展各有什么特點？”等等。由上可知，近幾年來高考試題中考查歸納式概括的概率很大?？疾榈膬?nèi)容范圍主要涉及“特點”（特征）、“歷史地位”、“相互關(guān)系”等歷史要素。此類試題的一個主要的特點是要求考生從紛繁復(fù)雜的歷史事物中提取共同的因素，從個性中歸納共性，從一系列具體的歷史事物中抽象出一般性的結(jié)論。下面以1997年高考48題為例具體闡述此類概括的主要特點。

首先考生必須對有關(guān)“凡爾賽——華盛頓體系”中協(xié)約國列強(qiáng)的相互關(guān)系的具體的也是分散的史實能熟練地聯(lián)想起來。對這一步要求大多考生能達(dá)到。其次，需要考生對聯(lián)想到的那些具體史實加以分類，并從中抽象出共性的一般性的結(jié)論。而這一步要求許多考生無法達(dá)到甚至想都沒想到。許多考生只羅列出：巴黎和會上英國根據(jù)它的“勢力均衡”政策反對法國過分削弱德國：巴黎和會上，帝國主義互相爭吵，甚至互以退會相威脅，經(jīng)過五個月談判才簽訂《凡爾賽和約》；巴黎和會后，英國拒絕法國的結(jié)盟提議；一戰(zhàn)前后日本在東亞的擴(kuò)張，破壞了美國提出的“門戶開放、機(jī)會均等”原則，引起美國的不滿，導(dǎo)致1921年華盛頓會議的召開，并在該會上展開了激烈的爭奪等等，洋洋百言。如此羅列，決不符合歸納式概括的主要特點。必須對上述賦有個性的史實加以分析從中提煉出它們的共同屬性：為分贓和稱霸世界而互相爭奪。同樣，以“巴黎和會上協(xié)約國共同策劃對蘇進(jìn)行經(jīng)濟(jì)封鎖和武裝干涉，巴黎和會成為反蘇戰(zhàn)爭的司令部；協(xié)約國為了共同宰割中國簽訂了《九國公約》”等史實抽象出它們的共同屬性：為了共同利益而互相勾結(jié)。而且上述兩個方面的關(guān)系是不可分的，相互交織的即在勾結(jié)中有爭奪，在爭奪中也有勾結(jié)。

[內(nèi)容]

一、教給學(xué)生分段的方法，明確分段依據(jù)。指導(dǎo)學(xué)生分段，必須注重揭示規(guī)律，教給方法。

1．按文章的寫作順序分段。對記人記事的文章，可按事情的起因、經(jīng)過、結(jié)果順序來劃分段落；對于寫景的文章，可按時間、地點的轉(zhuǎn)換分段；對于特殊結(jié)構(gòu)的文章，可按“總分總”的順序或過渡段來分段。如《趕羊》一課，根據(jù)事情發(fā)展的順序，按起因、經(jīng)過、結(jié)果將課文分成三段；《觀潮》可按“潮來之前、潮來之時、潮來之后”的時間順序分為三段；《頤和園》可按“長廊—萬壽山—昆明湖”的地點變換順序和開頭、結(jié)尾分為五段；《穆老師的眼睛》可按“總一分一總”的順序分為三段。

2．抓住中心句或中心段來給文章劃分段落。中心句（段）概括了文章的主要內(nèi)容，以此為線索來分析理解課文段落也就一目了然了。如《李時珍》一課第一句話“李時珍是明朝偉大的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家”是中心句，這句話講了兩個方面：學(xué)醫(yī)和研究藥物。啟發(fā)學(xué)生找出課文中“學(xué)醫(yī)”和“研究藥物”這兩個方面相對應(yīng)的自然段，再加上總起句便可清晰地將課文劃分為三個意義段。再如《海底世界》一課最后一個自然段：“海底真是個景色奇異、物產(chǎn)豐富的世界”是中心句，從這里入手，引導(dǎo)學(xué)生思考：課文哪幾個自然段寫海底景色奇異？哪幾個自然段寫海底物產(chǎn)豐富？加上總起段，可很自然地把課文分成四段。

3．根據(jù)課文題目分段。有些課文題目本身就概括了文章內(nèi)容，點明了敘述要點，可指導(dǎo)學(xué)生從析題入手段分段。如《海濱小城》一課，課題即揭示了文章主要寫“海濱”和“小城”兩個方面的內(nèi)容，因此可以把課文分為兩段。

4．按事物的幾個方面給文章分段。如《翠鳥》一課從翠鳥的外形、活動特點和“我”的愿望三個方面來寫，課文便可分為三段。當(dāng)然，文章的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)是多種多樣的，不同的文章有不同的分段方法，即使同一篇文章，往往也可用不同的幾種方法劃分段落。指導(dǎo)學(xué)生分段要從文章及學(xué)生的實際出發(fā)，讓師生的思維都活動起來，把知識教“活”、用“活”。例如《鉆石》一課就可以采取三種不同的方法來分段：（1）按事情發(fā)展順序分為：撿到鉆石；回憶往事；上縣進(jìn)寶。（2）按時間的變化來分：“傍晚”；“夜深了”；“第二天雞還沒叫”。（3）按地點的轉(zhuǎn)換來分：在地里；在家里；在縣里。所以，在分段時不能簡單地用一些固定的方法去死套每篇文章，而要鼓勵學(xué)生靈活地運用學(xué)過的分段方法，從不同的角度去尋找分段的依據(jù)。在討論分段的過程中，要讓學(xué)生充分思考，不能急于“求同”。對學(xué)生提出的種種分段方法，教師要認(rèn)真聽，仔細(xì)分析，只要言之有理，就要給予肯定，不能用《教參》上的分段方法框死師生的思維。如《飼養(yǎng)員趙大叔》一課，有的學(xué)生分三段，有的學(xué)生分四段，分歧就在于關(guān)心母馬“金皇后”與照料”“金皇后”下駒子是分成兩部分還是作為一部分。哪一種分法更確切呢？讓學(xué)生各抒己見，暢所欲言，闡明自己的理由。結(jié)果是兩種方法都正確，這就使學(xué)生對分段有了靈活的認(rèn)識。另外，本文過渡段“趙大叔給我講每頭牲口的性格……最關(guān)心的卻是那匹母馬金皇后”。應(yīng)該歸為哪一段，學(xué)生意見也不統(tǒng)一，這就要引導(dǎo)學(xué)生討論這一段與哪部分的關(guān)系更密切一些，最后確定該歸在下一段。在分段訓(xùn)練中，教師既幫助學(xué)生掌握一些帶規(guī)律性的方法，又要從實際出發(fā)，把知識教活，使學(xué)生提高思維能力和分析能力，真正學(xué)會給文章分段。

在黨的十七大報告中指出：“改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。高舉中國特色社會主義偉大旗幟，最根本的就是要堅持這條道路和這個理論體系?！边@是對黨的指導(dǎo)理論的新概括，其蘊意深刻，意義重大。

1.指導(dǎo)理論模式的創(chuàng)新性。這個新概括，突破了用領(lǐng)袖名字命名黨的指導(dǎo)理論的傳統(tǒng)模式，突出了中國特色社會主義事業(yè)的主題。這個模式主要新在“兩個統(tǒng)一”上。一是實踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新的統(tǒng)一。以往我們講黨的指導(dǎo)理論，比較注重于黨的指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)。黨的十五大以前，強(qiáng)調(diào)高舉馬列主義、思想偉大旗幟。黨的十五大把以中國特色社會主義為主題的理論定名為鄧小平理論，與馬克思列寧主義、思想并列。十六大又把“三個代表”重要思想列入黨的指導(dǎo)思想之中，形成了以馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)的表述模式。十七大的創(chuàng)新之處在于，強(qiáng)調(diào)高舉中國特色社會主義偉大旗幟，不只是講指導(dǎo)理論，而且還講發(fā)展道路，把中國特色社會主義的實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新有機(jī)地統(tǒng)一起來，明確指出，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，最根本的就是要堅持這條道路和這個理論體系。強(qiáng)調(diào)了旗幟、道路、理論體系的統(tǒng)一性。二是馬克思主義中國化三大最新理論成果的統(tǒng)一。改革開放以來，我們黨堅持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐，不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界。從鄧小平理論的創(chuàng)立，到“三個代表”重要思想的形成，再到科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想的提出，表明中國特色社會主義理論已經(jīng)形成一個科學(xué)體系。這三大創(chuàng)新理論成果，貫穿著一個共同主題，就是中國特色社會主義。這是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的全部理論和全部實踐的主題。黨的十七大，用中國特色社會主義理論體系，把馬克思主義中國化的三大最新成果統(tǒng)一起來，既高度凝煉、易于表述，又極其鮮明地突出了主題。對理論的發(fā)展和實踐的指導(dǎo)具有重大而又深遠(yuǎn)意義。

2.理論體系的開放性。這個新概括，用中國特色社會主義命名黨的指導(dǎo)理論，突出了主題，表明這個理論體系是不斷發(fā)展和開放的，體現(xiàn)了與馬列主義、思想的一脈相承和與時俱進(jìn)的統(tǒng)一。第一，這個理論體系與馬克思主義一脈相承。全部馬克思主義都是隨著實踐、時代和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展。與時俱進(jìn)的開放性是馬克思主義具有的理論品質(zhì)。中國特色社會主義理論體系，是馬克思主義與中國實際和時代特征相結(jié)合的最新成果，是繼思想之后在當(dāng)代中國發(fā)生的第二次理論飛躍，是與馬克思主義理論品質(zhì)一脈相承的開放性理論。強(qiáng)調(diào)高舉中國特色社會主義偉大旗幟，不是取消替代馬列主義、思想，而是指明在當(dāng)代中國，堅持中國特色社會主義，就是真正堅持社會主義，真正堅持馬列主義、思想。第二，這個理論體系的形成就是與時俱進(jìn)的。堅持解放思想，與時俱進(jìn)，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐，是這個理論體系的鮮明特色。對中國特色社會主義的探索始于，理論創(chuàng)立于鄧小平，現(xiàn)在形成了三大理論成果。這三大理論創(chuàng)新以解放思想為前提，適應(yīng)不同發(fā)展階段性特征的新要求，回答問題的重點有所不同。鄧小平理論側(cè)重回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義問題，“三個代表”重要思想側(cè)重回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，科學(xué)發(fā)展觀側(cè)重回答了實現(xiàn)什么樣的發(fā)展和怎樣發(fā)展問題。三大理論成果緊緊圍繞中國特色社會主義這個共同主題，既先后承接，又不斷發(fā)展創(chuàng)新，各有獨特貢獻(xiàn)，充分體現(xiàn)了這個理論體系與時俱進(jìn)的開放性品格。它的長期時效性將貫穿于整個社會主義初級階段。

3.統(tǒng)一思想的針對性。這個新概括，不是對過去關(guān)于中國特色社會主義提法的簡單重述，而是在深化改革開放、全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期，把中國特色社會主義這個命題提升到黨的偉大旗幟的高度加以強(qiáng)調(diào)，作為黨的十七大主題加以全面論述，有很強(qiáng)的針對性。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，我國發(fā)展呈現(xiàn)出一系列新的階段性特征，一方面實現(xiàn)了跨越式的持續(xù)快速發(fā)展，取得了舉世矚目的巨大成就；另一方面也產(chǎn)生了許多新問題、新矛盾，遇到了新挑戰(zhàn)。面對這些問題，有些人對中國特色社會主義道路產(chǎn)生了懷疑和動搖，提出要進(jìn)行“反思”和“糾偏”。認(rèn)為改革搞錯了，主張要回到過去所謂的“真正社會主義道路”上去。還有些人認(rèn)為，要解決問題，就得按照西方資本主義那套模式去做。這是兩種完全不同的指向，其共同點就是根本否定中國特色社會主義的發(fā)展方向。十七大報告正是針對這些錯誤觀點和種種疑慮，適應(yīng)全面建設(shè)小康社會的新要求，通過總結(jié)歷史經(jīng)驗，把近30年來實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新提升到高舉中國特色社會主義偉大旗幟的高度加以肯定，明確地回答了在當(dāng)代中國舉什么旗、走什么路、堅持和發(fā)展什么理論、以什么樣的精神狀態(tài)、朝著什么樣的發(fā)展目標(biāo)前進(jìn)這些關(guān)系中國前途命運的根本問題，為黨和國家的各項工作指明了前進(jìn)方向，對于全黨全國各族人民統(tǒng)一思想、堅定信念、增強(qiáng)信心，團(tuán)結(jié)奮斗具有重大的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。旗幟是靈魂，是方向，是道路。強(qiáng)調(diào)高舉中國特色社會主義偉大旗幟，就是強(qiáng)調(diào)既不能回到過去那種貧窮社會主義老路上去，也不能照搬西方資本主義那套模式，而是強(qiáng)調(diào)只有堅持中國特色社會主義道路和這個理論體系，中國才有前途，才能使國家強(qiáng)盛，人民富裕幸福，為人類文明作出更大貢獻(xiàn)。

4.改革開放的堅定性。這個新概括，把改革開放作為中國特色社會主義道路的根本特色，作為發(fā)展中國特色社會主義的必由之路，納入中國特色社會主義偉大旗幟之下，就是強(qiáng)調(diào)要堅定不移地堅持改革開放，改革開放使中國特色社會主義煥發(fā)出前所未有的強(qiáng)大生命力，使馬克思主義煥發(fā)出前所未有的強(qiáng)大感召力。實踐證明，中國特色社會主義之所以具有蓬勃發(fā)展的生命力，就在于它是實行改革開放的社會主義；我國的改革開放之所以能夠順利推進(jìn)，就在于它是有利于建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義的改革開放。改革開放符合黨心民心、順應(yīng)時代潮流，方向和道路是完全正確的，成效和功績不容否定。十七大報告指出：“改革開放是決定當(dāng)代中國命運的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。只有社會主義才能救中國，只有改革開放才能發(fā)展中國、發(fā)展社會主義、發(fā)展馬克思主義?！边@種把改革開放提升到道路、主義、旗幟的高度加以論證和強(qiáng)調(diào)，就是要毫不動搖地堅持改革開放，任何企圖停頓或倒退回去，尋找什么別的道路和主義，都沒有出路，沒有前途。

5.發(fā)展進(jìn)步的科學(xué)性。這個新概括，把科學(xué)發(fā)展觀作為馬克思主義中國化的最新成果和科學(xué)理論，作為我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針和重大戰(zhàn)略思想，納入中國特色社會主義偉大旗幟之下，就是適應(yīng)新的發(fā)展要求，進(jìn)一步回答了實現(xiàn)什么樣的發(fā)展和怎樣發(fā)展的重大理論和實際問題，使中國特色社會主義偉大旗幟成為當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的偉大旗幟。十七大報告全面深刻地闡述了科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實質(zhì)，提出了深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的四大方面的基本要求和一系列戰(zhàn)略部署。學(xué)習(xí)和把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實質(zhì)，增強(qiáng)貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅定性，必須對科學(xué)發(fā)展觀是科學(xué)理論有深刻理解。科學(xué)發(fā)展觀之所以是科學(xué)理論，主要是因為：第一，它是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展理論的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進(jìn)的科學(xué)理論。第二，它是對中國特色社會主義發(fā)展規(guī)律的深刻把握和揭示。科學(xué)發(fā)展觀從對發(fā)展的第一要義、核心、基本要求和根本方法，到具體貫徹落實的一系列戰(zhàn)略部署，都體現(xiàn)了我們黨在新的歷史時期對發(fā)展中國特色社會主義發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的深化和把握。第三，它是唯物史觀的根本觀點在當(dāng)代中國的具體化?？茖W(xué)發(fā)展觀遵循人民群眾是歷史創(chuàng)造者的根本觀點，把以人為本、為廣大人民謀利益作為科學(xué)發(fā)展觀的核心和目的，強(qiáng)調(diào)發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，體現(xiàn)了黨的全心全意為人民服務(wù)根本宗旨與唯物史觀的統(tǒng)一。正因為科學(xué)發(fā)展觀是科學(xué)理論，把科學(xué)發(fā)展觀確定為我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，把它真正貫徹落實到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的各個方面，才能減少發(fā)展的盲目性，增強(qiáng)自覺性，使我國更加自覺地走科學(xué)發(fā)展道路，實現(xiàn)又好又快發(fā)展。

一、概括兩類型及特點

對于歷史長河中浩如煙海的史料、紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象來說，中學(xué)歷史教科書已作了高度概括。它重點突出，觀點明確，以綱帶目，脈絡(luò)清晰。而歷史高考中，為了有效考查學(xué)生的能力，增強(qiáng)主觀性試題的效度，也為了減少評分誤差，無論是材料解析題還是問答題，其答案的組織都強(qiáng)調(diào)突出重點，簡潔精練、清楚明了。因此歷史概括的外部表現(xiàn)是對語言文字的概括。高考主觀試題考查概括能力必然包含對語言文字表達(dá)能力的考查。但語言文字的概括總是體現(xiàn)著人類思維的特征。歷史概括的內(nèi)部實質(zhì)當(dāng)為對人類歷史的概括性思維——這是一種高層次的思維能力。

人們使用概括一詞，習(xí)慣上有兩種情況。一是與分散、分析相對而言的總括歸納。二是與詳盡、具體相對而言的簡單扼要。由于概括的內(nèi)涵不同，則概括的外延也有所不同。歷史概括大致可分為兩個方面四種類型。

從總括歸納方面說，歷史概括可分為歸納式概括和點睛式概括兩種類型。

（一）所謂歸納式概括，就是抽取歷史事物（歷史人物、歷史事件）、歷史現(xiàn)象的共同屬性、共同特點。它運用的是歸納思維形式。屬于此種概括的如1996年高考47題：“概括指出并結(jié)合史實簡要說明唐朝文化燦爛輝煌的原因，唐文化的特點和歷史地位”。1997年高考48題：“概括指出凡爾賽——華盛頓體系中協(xié)約國列強(qiáng)的相互關(guān)系并舉例說明”。1998年高考47題第一問“戰(zhàn)后日本教育，科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展各有什么特點？”等等。由上可知，近幾年來高考試題中考查歸納式概括的概率很大?？疾榈膬?nèi)容范圍主要涉及“特點”（特征）、“歷史地位”、“相互關(guān)系”等歷史要素。此類試題的一個主要的特點是要求考生從紛繁復(fù)雜的歷史事物中提取共同的因素，從個性中歸納共性，從一系列具體的歷史事物中抽象出一般性的結(jié)論。下面以1997年高考48題為例具體闡述此類概括的主要特點。

首先考生必須對有關(guān)“凡爾賽——華盛頓體系”中協(xié)約國列強(qiáng)的相互關(guān)系的具體的也是分散的史實能熟練地聯(lián)想起來。對這一步要求大多考生能達(dá)到。其次，需要考生對聯(lián)想到的那些具體史實加以分類，并從中抽象出共性的一般性的結(jié)論。而這一步要求許多考生無法達(dá)到甚至想都沒想到。許多考生只羅列出：巴黎和會上英國根據(jù)它的“勢力均衡”政策反對法國過分削弱德國：巴黎和會上，帝國主義互相爭吵，甚至互以退會相威脅，經(jīng)過五個月談判才簽訂《凡爾賽和約》；巴黎和會后，英國拒絕法國的結(jié)盟提議；一戰(zhàn)前后日本在東亞的擴(kuò)張，破壞了美國提出的“門戶開放、機(jī)會均等”原則，引起美國的不滿，導(dǎo)致1921年華盛頓會議的召開，并在該會上展開了激烈的爭奪等等，洋洋百言。如此羅列，決不符合歸納式概括的主要特點。必須對上述賦有個性的史實加以分析從中提煉出它們的共同屬性：為分贓和稱霸世界而互相爭奪。同樣，以“巴黎和會上協(xié)約國共同策劃對蘇進(jìn)行經(jīng)濟(jì)封鎖和武裝干涉，巴黎和會成為反蘇戰(zhàn)爭的司令部；協(xié)約國為了共同宰割中國簽訂了《九國公約》”等史實抽象出它們的共同屬性：為了共同利益而互相勾結(jié)。而且上述兩個方面的關(guān)系是不可分的，相互交織的即在勾結(jié)中有爭奪，在爭奪中也有勾結(jié)。

一、教給學(xué)生分段的方法，明確分段依據(jù)。指導(dǎo)學(xué)生分段，必須注重揭示規(guī)律，教給方法。

1．按文章的寫作順序分段。對記人記事的文章，可按事情的起因、經(jīng)過、結(jié)果順序來劃分段落；對于寫景的文章，可按時間、地點的轉(zhuǎn)換分段；對于特殊結(jié)構(gòu)的文章，可按“總分總”的順序或過渡段來分段。如《趕羊》一課，根據(jù)事情發(fā)展的順序，按起因、經(jīng)過、結(jié)果將課文分成三段；《觀潮》可按“潮來之前、潮來之時、潮來之后”的時間順序分為三段；《頤和園》可按“長廊—萬壽山—昆明湖”的地點變換順序和開頭、結(jié)尾分為五段；《穆老師的眼睛》可按“總一分一總”的順序分為三段。

2．抓住中心句或中心段來給文章劃分段落。中心句（段）概括了文章的主要內(nèi)容，以此為線索來分析理解課文段落也就一目了然了。如《李時珍》一課第一句話“李時珍是明朝偉大的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家”是中心句，這句話講了兩個方面：學(xué)醫(yī)和研究藥物。啟發(fā)學(xué)生找出課文中“學(xué)醫(yī)”和“研究藥物”這兩個方面相對應(yīng)的自然段，再加上總起句便可清晰地將課文劃分為三個意義段。再如《海底世界》一課最后一個自然段：“海底真是個景色奇異、物產(chǎn)豐富的世界”是中心句，從這里入手，引導(dǎo)學(xué)生思考：課文哪幾個自然段寫海底景色奇異？哪幾個自然段寫海底物產(chǎn)豐富？加上總起段，可很自然地把課文分成四段。

3．根據(jù)課文題目分段。有些課文題目本身就概括了文章內(nèi)容，點明了敘述要點，可指導(dǎo)學(xué)生從析題入手段分段。如《海濱小城》一課，課題即揭示了文章主要寫“海濱”和“小城”兩個方面的內(nèi)容，因此可以把課文分為兩段。

4．按事物的幾個方面給文章分段。如《翠鳥》一課從翠鳥的外形、活動特點和“我”的愿望三個方面來寫，課文便可分為三段。當(dāng)然，文章的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)是多種多樣的，不同的文章有不同的分段方法，即使同一篇文章，往往也可用不同的幾種方法劃分段落。指導(dǎo)學(xué)生分段要從文章及學(xué)生的實際出發(fā)，讓師生的思維都活動起來，把知識教“活”、用“活”。例如《鉆石》一課就可以采取三種不同的方法來分段：（1）按事情發(fā)展順序分為：撿到鉆石；回憶往事；上縣進(jìn)寶。（2）按時間的變化來分：“傍晚”；“夜深了”；“第二天雞還沒叫”。（3）按地點的轉(zhuǎn)換來分：在地里；在家里；在縣里。所以，在分段時不能簡單地用一些固定的方法去死套每篇文章，而要鼓勵學(xué)生靈活地運用學(xué)過的分段方法，從不同的角度去尋找分段的依據(jù)。在討論分段的過程中，要讓學(xué)生充分思考，不能急于“求同”。對學(xué)生提出的種種分段方法，教師要認(rèn)真聽，仔細(xì)分析，只要言之有理，就要給予肯定，不能用《教參》上的分段方法框死師生的思維。如《飼養(yǎng)員趙大叔》一課，有的學(xué)生分三段，有的學(xué)生分四段，分歧就在于關(guān)心母馬“金皇后”與照料”“金皇后”下駒子是分成兩部分還是作為一部分。哪一種分法更確切呢？讓學(xué)生各抒己見，暢所欲言，闡明自己的理由。結(jié)果是兩種方法都正確，這就使學(xué)生對分段有了靈活的認(rèn)識。另外，本文過渡段“趙大叔給我講每頭牲口的性格……最關(guān)心的卻是那匹母馬金皇后”。應(yīng)該歸為哪一段，學(xué)生意見也不統(tǒng)一，這就要引導(dǎo)學(xué)生討論這一段與哪部分的關(guān)系更密切一些，最后確定該歸在下一段。在分段訓(xùn)練中，教師既幫助學(xué)生掌握一些帶規(guī)律性的方法，又要從實際出發(fā)，把知識教活，使學(xué)生提高思維能力和分析能力，真正學(xué)會給文章分段。

二、指導(dǎo)學(xué)生概括段意，培養(yǎng)學(xué)生抽象概括能力。概括段意與分段是緊密聯(lián)系在一起的。概括出每一段的段意，可幫助學(xué)生領(lǐng)會整篇課文的條理、層次結(jié)構(gòu)，又可幫助他們了解段與段之間是怎樣聯(lián)系起來的，弄清各部分之間以及每一部分和整篇課文的內(nèi)在聯(lián)系，從而深刻理解全文內(nèi)容，體會其思想感情。

為深入貫徹落實縣教育局團(tuán)工委“植一棵樹，綠一方土”植樹節(jié)的活動通知，構(gòu)建環(huán)境優(yōu)美、生態(tài)和諧的校園環(huán)境，提高校園文化品位，結(jié)合實際，我校以“3.12”植樹節(jié)為契機(jī)，扎實落實縣教育局團(tuán)工委精神，現(xiàn)將活動情況簡要總結(jié)如下：

一、成立中心學(xué)校綠化工作領(lǐng)導(dǎo)小組

為加強(qiáng)學(xué)校綠化工作管理，加快綠色生態(tài)校園建設(shè)步伐，經(jīng)中心學(xué)校團(tuán)總支研究決定，特成立中心學(xué)校綠化工作領(lǐng)導(dǎo)小組，中心學(xué)校教學(xué)副校長Xx任組長，Xx（Xx中學(xué)校長）、Xx（Xx中學(xué)校長）、Xx（Xx中學(xué)校長）、Xx（Xx聯(lián)校團(tuán)總支書記）為副組長，各校團(tuán)支部書記為責(zé)任人組員，建立健全發(fā)展機(jī)制，確保學(xué)校綠化工作的發(fā)展與落實。

二、分析現(xiàn)狀，制定實事求是的綠化方案

我中心學(xué)校三所中學(xué)Xx中學(xué)和Xx中學(xué)（Xx中學(xué)正在擴(kuò)建中）綠化面積比率高，有著較好的綠化基礎(chǔ)；三所中學(xué)均為農(nóng)村中學(xué)且無學(xué)農(nóng)基地，學(xué)校集中組織植樹大型活動不現(xiàn)實。

鑒于上述學(xué)校綠化現(xiàn)狀分析，根據(jù)實事求是的原則，今年我中心校的綠化原則是，積極宣傳植樹綠化家園，并在原有基礎(chǔ)上向精細(xì)化提升，向整體合理布局和立體綠化發(fā)展。

一、數(shù)學(xué)概括

數(shù)學(xué)概括是一種特殊的概括，這是由數(shù)學(xué)學(xué)科的特點所決定的。數(shù)學(xué)概括是在數(shù)學(xué)符號、數(shù)量和空間關(guān)系、數(shù)學(xué)對象和運算等方面的概括。它具有以下顯著的特點：

1．?dāng)?shù)學(xué)研究對象本身已是概括的產(chǎn)物我們知道，數(shù)學(xué)的研究對象是客觀世界的數(shù)量關(guān)系和空間形式。它取自于客觀世界，但卻不是現(xiàn)實中的真正原型，而是從現(xiàn)實世界中概括出來的數(shù)學(xué)模型－－事物中的純數(shù)量關(guān)系和空間形式。例如自然數(shù)、點、線、面等原始概念，就是從現(xiàn)實世界中概括出來的。

2．?dāng)?shù)學(xué)概括具有層次性

數(shù)學(xué)概括是在概括基礎(chǔ)上所進(jìn)行的再概括，數(shù)學(xué)是從原始概念開始，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行新的抽象，從而得到概括程度更高的新概念。在數(shù)學(xué)中往往要進(jìn)行一系列地、逐級地概括，由此可得到概括水平越來越高的概念、法則和方法。這恰是數(shù)學(xué)在抽象思維方面具有相對封閉性的原因所在。正如德國數(shù)學(xué)家漢克爾的生動描述：“在大多數(shù)的學(xué)科里，一代人的建筑為下一代人所拆毀，一個人的創(chuàng)造被另一個人所破壞，唯獨數(shù)學(xué)，每一代人都在這古老的大廈上添加一層樓。”這表明數(shù)學(xué)的發(fā)展表現(xiàn)為明顯的概括性質(zhì)：它的每一次發(fā)展都把原來的數(shù)學(xué)作為某種特例包含在新的數(shù)學(xué)中去。例如數(shù)系的擴(kuò)張；中學(xué)里對三角函數(shù)的概括；從數(shù)列極限到函數(shù)極限的概括。從定理內(nèi)容上也可體會出數(shù)學(xué)概括的層次性，例如數(shù)學(xué)歸納法定理。

3．?dāng)?shù)學(xué)概括用數(shù)學(xué)語言來表述