【摘要】闡述了仿生服裝的歷史發(fā)展，并從景色的描摹、形態(tài)的模仿以及質(zhì)感機理的仿照三方面分析了仿生服裝的現(xiàn)狀。簡單介紹了形態(tài)仿生、色彩仿生、聯(lián)想仿生三大仿生設(shè)計在服裝上的應(yīng)用。以花朵仿生為例，根據(jù)上文所描述的三大仿生技術(shù)設(shè)計了三套服裝。

【關(guān)鍵詞】形態(tài)仿生；色彩仿生；聯(lián)想仿生；應(yīng)用實踐

1仿生服裝設(shè)計概述

1.1仿生服裝設(shè)計的歷史

仿生服裝的歷史悠久，早在遠古時期便初現(xiàn)雛形。原始時期，人們便在無意中取材于自然，用樹葉、草、羽毛、獸皮等圍在赤裸的身體上來避寒與遮羞。這即是仿生服裝的初級形式，也是最早的服裝樣式。約在公元前2071年-前1600年，人們開始模仿大自然的色彩建立服色。由于古人崇拜天地，所以便模仿天地之色確立了上衣下裳的基本服制，名為玄衣和黃裳。是因為天在未明之前是玄色，而大地是黃色。此后，人們便從草木花鳥等自然之物中找尋靈感，變?yōu)榉?。公元?000年左右，出現(xiàn)了仿生理念設(shè)計。由于古希臘人居住在地中海和愛琴海附近，享有溫和的海洋性氣候和自由的氛圍，使得他們的性格、行為變得開放。在服裝造型方面，他們穿著簡潔、寬松、自在，大多用一整塊面料隨意纏繞在身體上，沒有復(fù)雜的裁剪工藝，再用繩子系在腰部進行收腰和固定。整體的風格就如同大海一般，無拘無束，自由奔放。公元1368-1644年，形態(tài)仿生的典型代表———水田衣誕生了，就如王維所云：“裁衣學(xué)水田?！薄八镆隆本褪菍⒉煌拿媪掀唇釉谝黄穑瞥梢患b?？v觀當今時尚，不難發(fā)現(xiàn)這種風格仍然在流行。不管是像水田一般規(guī)律的排版，還是后來的進一步創(chuàng)新———隨意裁剪、拼接，都可以賦予服裝一番獨特的風味。再觀西方服裝史，18世紀的洛可可服飾可以說是仿生服裝的一大典型代表。其華麗的特征多采于自然，像曲線的點綴，便是海浪、珊瑚、枝葉、花朵等物體引發(fā)的靈感。不管是從形態(tài)、色彩還是理念上來看，洛可可服飾都將仿生設(shè)計表現(xiàn)得淋漓盡致。

1.2仿生服裝設(shè)計的現(xiàn)狀

一、前言

仿生學(xué)設(shè)計實質(zhì)上是生物模仿的一種非常特殊的本領(lǐng)，通過生物結(jié)構(gòu)以及生物功能的使用完成機械或者是其他新技術(shù)的研制工作。至始至終，人類各種各樣的技術(shù)思想以及過程原理均是來源于自然。室內(nèi)設(shè)計中的仿生學(xué)設(shè)計的使用為獨特的技術(shù)發(fā)展開辟了全新的道路，促使人們的眼界實現(xiàn)進一步擴展。室內(nèi)設(shè)計中的仿生學(xué)設(shè)計最主要的基礎(chǔ)就是社會生態(tài)規(guī)律以及自然生態(tài)規(guī)律。仿生以下三個方面的內(nèi)容就是室內(nèi)設(shè)計中的仿生學(xué)設(shè)計學(xué)科的主要內(nèi)容：第一方面是仿生現(xiàn)代家居設(shè)計，第二方面仿生室內(nèi)空間界面設(shè)計，第三方面是仿生室內(nèi)軟裝飾設(shè)計。

二、在室內(nèi)空間界面設(shè)計中仿生學(xué)設(shè)計的應(yīng)用

（一）在室內(nèi)天花設(shè)計中仿生學(xué)設(shè)計的應(yīng)用

方型以及圓形是傳統(tǒng)形式天花吊頂?shù)脑煨?，一般來說會設(shè)置幾塊長方形的石膏板，之后再加上一成不變的石膏線以及節(jié)能燈，目前人們的需要不只局限于此。一部分家庭房間家具華貴，連一瓶花都絞盡腦汁，但是在其抬頭看天花板的時候，發(fā)現(xiàn)幾點燈綴、平白一面，幾許單調(diào)讓遺憾。隨著社會的進一步發(fā)展，人們生活水平呈現(xiàn)一個逐漸提升的趨勢，目前已經(jīng)愈加的重視吊頂?shù)难b飾作用，逐漸的天花吊頂目前已經(jīng)樹立了一個全新的形象，對空間裝飾產(chǎn)生了直接的影響。房間的天花吊頂不一致其標準也就不一致，面積比較大的房間那么就可以根據(jù)實際需要選擇各種形狀的板材來搭配圖案，這樣就不會產(chǎn)生壓抑感，但是不管是哪一種形狀，渲染氣氛均是通過選擇合適的色彩以及變化來完成的。通常情況下，圖案色彩是人們個性上的表達，這時候?qū)崿F(xiàn)隨心選擇就可以實現(xiàn)非常好的視覺效果，但是在實際工作中，注意不要任性亂選，因為人的心情是處在一個不斷變化的條件下，但是天花吊頂卻不是因為心情的改變而第一時間改變的，如果在選擇的過程中過于情緒化那么該項選擇就是不明智的。例如，圖1是一家海鮮風味餐廳，其頂面設(shè)計就很好的使用了仿生設(shè)計，于餐廳頂面圓形吊頂中間位置，該吊頂設(shè)計材質(zhì)為皮質(zhì)材料，是一個海洋生物造型，對海洋生物表皮繼續(xù)擰模仿，在其中間位置設(shè)計有水晶吊燈，可以有效的表現(xiàn)該海鮮風味餐廳的主題，發(fā)揮形象作用以及生動感受，提升人們的就餐興趣，促使每一位顧客均可以身臨其境，促使餐廳設(shè)計實現(xiàn)最大的效果。

（二）在室內(nèi)地面設(shè)計中仿生學(xué)設(shè)計的應(yīng)用

一、仿生色彩設(shè)計

色彩是服裝設(shè)計的重要組成部分，色彩也是服裝造型的基本要素之一。仿生色彩設(shè)計是以對應(yīng)論為其認識論基礎(chǔ)，以人類色彩視覺機能，色彩圖像視覺識別、分析、處理機能與自然界生物系統(tǒng)的優(yōu)異色彩功能、現(xiàn)象和形式為研究對象，從中提煉出有益于改進色彩設(shè)計功能于表現(xiàn)效果的原理與方法，同時運用移植發(fā)明法等創(chuàng)造性思維方法，進行人工色彩設(shè)計的方法仿生以對自然色彩的客觀認知為基礎(chǔ)，通過對自然色彩及搭配的提煉，同時根據(jù)色彩本身的物理、化學(xué)性質(zhì)，按照一定的藝術(shù)設(shè)計手法童工色彩的移植應(yīng)用到產(chǎn)品的設(shè)計中，從而達到消費者自然視覺感受的美的享受。這種色彩的移植方式有具有下面幾種方法，一是是完全脫離原有生物系統(tǒng)形態(tài)，抽象變化的運用，這是一種具有創(chuàng)新意識的色彩設(shè)計手法；二是色彩的提取方法，色彩的提取主要是從放生對象的色相、色彩搭配、色彩面積大小等方面入手；三是對生物系統(tǒng)色彩的直接運用；四是對生物系統(tǒng)色彩進行優(yōu)化后的再設(shè)計的使用。通過色彩的自然屬性，我們知道仿生色彩設(shè)計應(yīng)考慮色彩的多個方面因素，如色相、色彩的面積大小、色彩的組合搭配、色彩的形態(tài)等，其理論依據(jù)是自然界中經(jīng)過長期的演化過程所形成的生物色彩功能和形式。那么仿生色彩設(shè)計在設(shè)計中運用我們也應(yīng)遵循的原理有簡潔律原理、相似性原理、色彩的心理效應(yīng)原理及情感等同原理等。

二、仿生色彩設(shè)計在古代女裝服飾中的運用

在我國古代女性服裝中，色彩是服裝內(nèi)在精神的重要體現(xiàn)，傳達一種“天人合一”的生態(tài)觀。眾所周知在古代社會中，服飾中的色彩被賦予了較多的政治色彩，但是我們通過歷史記錄和詩文中，可以明顯地了解和感受到古代色彩意識給生活服飾帶來的美感和視覺享受。戰(zhàn)國時期陰陽家鄒衍提出了“五德始終，循環(huán)相生”的觀點，成為了各個朝代崇尚某一顏色的理論基礎(chǔ)。五行學(xué)說被賦予了自然界中的青、赤、白、黑、紅五色。在女性服飾中的圖案與染色中也保留了自然界中生物系統(tǒng)的原有形態(tài)與物理色相。服飾中的色彩往往能夠更加直觀地展示設(shè)計的個性特征，表現(xiàn)出服裝豐富的內(nèi)涵與設(shè)計思想。這個觀點在中國傳統(tǒng)的蠟染中也有所體現(xiàn)，蠟染多以自然植物形態(tài)和冰裂的質(zhì)感為靈感來源，靛藍的色彩配以干凈利落的紋理顯使得面料與圖案更加地古樸自然，同時也表達了人們對于質(zhì)樸本真生態(tài)的崇拜與向往之情。這類民族服飾通過借助對自然之色的理性與感性分析，用聯(lián)想、隱喻的設(shè)計思維對服裝整體風格進行色彩定位，讓服裝人穿著者有親近自然、懷抱自然的自我體驗。大多數(shù)少數(shù)民族的服飾中，良好的色彩組織結(jié)構(gòu)通常會使服裝呈現(xiàn)豐富多樣又巧妙統(tǒng)一的色彩美感。

三、仿生色彩設(shè)計在當代女裝服飾中的運用

2010巴黎時裝周AlexanderMcQueen2010春夏時裝會的設(shè)計，McQueen利用了爬行與海洋生物圖案的色彩運用與變化再設(shè)計成服裝色彩。數(shù)碼印制爬行動物圖案的短裙看起來像是上古海洋怪物的裝甲頭部般奇形怪狀的鞋子，顯得神秘而又優(yōu)雅，同時也表現(xiàn)了設(shè)計師McQueen的邏輯是為未來生態(tài)毀壞的世界末日試鏡：人類由海洋生物進化而來，由于冰蓋融化，我們可能回到水下的未來。McQueen把女性與海洋哺乳動物融合，出現(xiàn)了仿鯊魚和海豚皮的飾側(cè)翼褲裝，而這些生物的在服裝中的圖案色彩運用，提高了色彩的純度與明度，但卻搭配的十分協(xié)調(diào)，增強了服裝色彩的既視感。2012年Dolce&Gabbana秋冬時尚會的設(shè)計體現(xiàn)了擅長用顏色搭配形成視感設(shè)計服裝色，這次會服裝中，獨特的巴洛克宗教和西西里島的風光成為設(shè)計師的靈感源泉。天使印花圖案和繽紛色彩的花朵被印在服裝不同部位的體現(xiàn)，傳遞了濃濃的巴洛克宗教文化同時又展示了服裝溫馨的感覺，同時服裝仿生設(shè)計的層次變化在服裝中的奇幻般的棕褐底色與花蕊圖案的明度對比很好的詮釋，更加完美地展現(xiàn)出女性的浪漫與神秘，給人以舒適的感覺。

摘要：自然萬物為服裝設(shè)計師恰當?shù)卦O(shè)計各種仿生服裝提供了靈感來源，從而設(shè)計出更自然、更和諧的服裝。筆者首先論述了仿生服裝造型設(shè)計的重要意義，綜合論述了仿生服裝設(shè)計中的多種元素類型，如造型元素，色彩元素，面料元素，圖案紋理元素，配飾元素等。在此基礎(chǔ)上文章列舉了多種仿生元素運用于現(xiàn)代服裝設(shè)計的方法，如配飾、圖案等細節(jié)、色彩和面料、造型應(yīng)用等多個方面的具體運用方法。

關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計；仿生元素；應(yīng)用

各種生物在物競天擇、適者生存的條件下，為了更好地保護自身，以較強的適應(yīng)性形成了有助于物種繁衍的各種優(yōu)勢。此類特征為服裝設(shè)計輔以極富意義的參考和啟示。仿生元素運用于服裝設(shè)計中的過程，很好地表明了人們?nèi)找嫔钊氲貙W(xué)習(xí)自然的過程。

1仿生服裝設(shè)計概述

仿生服裝設(shè)計不但體現(xiàn)在學(xué)習(xí)自然生物結(jié)構(gòu)、功能、外形的合理性，而且還體現(xiàn)在通過仿生，學(xué)習(xí)其目的性和內(nèi)在的規(guī)律性，為人類社會實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展找到科學(xué)合理的前進方向。服裝仿生設(shè)計重點是服裝的色彩、款式、功能、紋理、材料等要素，模仿生態(tài)現(xiàn)象或者自然生物體的本質(zhì)，以探索其文化內(nèi)涵和內(nèi)在審美特征，在此基礎(chǔ)上尋找設(shè)計靈感的藝術(shù)活動。仿生元素運用于服裝設(shè)計中，重點表現(xiàn)在服裝的色彩、功能、面料、造型設(shè)計設(shè)計等領(lǐng)域。

2仿生服裝設(shè)計元素的類型

摘要：仿生學(xué)和設(shè)計學(xué)經(jīng)過人類的長期發(fā)展融合，形成了一種新型的獨特設(shè)計門類，被稱為“仿生設(shè)計”。現(xiàn)代家具設(shè)計是利用動物的某種特質(zhì)結(jié)合人機工程學(xué)中相關(guān)人體尺寸，制作出更加符合人體舒適度的家具。通過觀察不同生物的自然形態(tài)特質(zhì)而得到的生物自然形態(tài)，在家具設(shè)計領(lǐng)域，乃至整個設(shè)計領(lǐng)域都得到了很好的應(yīng)用。自然界中生物的自然形態(tài)為設(shè)計領(lǐng)域從業(yè)者拓展了設(shè)計思路。

關(guān)鍵詞：仿生設(shè)計；特質(zhì)；尺寸；家具設(shè)計

明代家具采用的是動物仿生結(jié)構(gòu)裝飾，通過模仿大自然中的生物形態(tài)來進行物品設(shè)計，是仿生學(xué)與設(shè)計學(xué)相互融合形成的一種設(shè)計形式。隨著時展，不同學(xué)科以及技術(shù)手段相互融合，形成了一門新型的獨特設(shè)計門類，其被稱為“仿生設(shè)計”。

一、仿生設(shè)計與家具設(shè)計

（一）仿生設(shè)計的涵義

仿生學(xué)和設(shè)計學(xué)經(jīng)過人類的長期發(fā)展，形成了一種新型的獨特設(shè)計門類，其被稱為“仿生設(shè)計”。仿生設(shè)計是一種通過模仿生物的形態(tài)特質(zhì)的設(shè)計手段。人類的仿生設(shè)計思想早在遠古時期就已經(jīng)開始萌發(fā)，主要是由于人類在有意識地與大自然進行長期不間斷的矛盾對抗。仿生設(shè)計成為設(shè)計發(fā)展過程中新的亮點。仿生設(shè)計不僅能對生物體外形、行為進行模仿，也在一定程度上表明科學(xué)技術(shù)正在不斷地發(fā)展創(chuàng)新。仿生設(shè)計是設(shè)計者可以根據(jù)客戶的需求，有針對性地從生物中提取相應(yīng)生物體特征，對其進行分析從而選擇與結(jié)合的應(yīng)用。仿生設(shè)計作為人類社會生產(chǎn)活動與自然界的結(jié)合產(chǎn)物，為設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展提供了新思路。

大自然中許多美的形態(tài)，如肌理、色彩、形狀、結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)，讓人們視覺享受的同時還啟發(fā)了人們對自然形態(tài)的效仿。建筑師通過對自然形態(tài)的認識，來豐富建筑藝術(shù)造型。由于居住環(huán)境不斷變化與提升，建筑造型的要求也隨之提升，觀察利用自然界美麗的形態(tài)，大自然是追求建筑造型創(chuàng)新取之不竭的資源。從而我們的生活與大自然更加密切。

一、仿生建筑的藝術(shù)造型原理

有些鳥用土和草筑造鳥巢的方式就與許多民族建筑相似。建筑學(xué)家蓋西認為造型通過如下形態(tài)體現(xiàn)：連接、聚合、對稱、流動性、凹陷、透明、重復(fù)、中心性、輻射、覆蓋、分開、復(fù)加、曲線等。

1.流動性：動感的曲線與自然界有著密切的聯(lián)系，如：動物筑窩時傾向于曲線形狀。體現(xiàn)了動物出于本能將其內(nèi)部空間與其生活習(xí)性及活動之間的融合。這種空間與運動之間的聯(lián)系決定了不同物種在構(gòu)建隱身之處時豐富的曲線。像日本京都音樂廳由曲線制作的玻璃幕墻是對曲線利用的典型代表作。

2.放射性：它類似于輻射感，有中心圓輻射不完整的線條。如植物中花片和葉脈的線條，孔雀展開的屏，鳥類的雙翼與尾部，很大程度影響了建筑裝飾以及建筑組合。美國克萊斯勒大廈的屋頂裝飾就是采用了輻射建筑裝飾。美的廣泛性原則從而充分體現(xiàn)在自然形態(tài)與建筑形態(tài)的相似性上。更加證實了建筑物模仿生物藝術(shù)造型的必要性。遵循普遍的原理和規(guī)律。如貝殼的形態(tài)，經(jīng)研究認識到，引起美學(xué)遐想的主要原因在于貝殼的美麗外形。設(shè)計一座建筑物，無論是它的形式美，還是其功能的建造與自然界很多生物類似，自然界中各物種為了生存下去而需要展示它們各自的美，展現(xiàn)出絢麗色彩與形態(tài)?！懊馈笔菫榱松娴谋匾獥l件。從而辯證的可以認為“美”與“真”的關(guān)系是“形式與功能”的關(guān)系。在建筑仿生設(shè)計上，形式與功能、結(jié)構(gòu)也具有類似的關(guān)聯(lián)，建筑體中的支架部分與生物體中的支撐結(jié)構(gòu)功能一樣，普通的支承結(jié)構(gòu)滿足美學(xué)功能的同時同樣要滿足建筑體的仿生藝術(shù)形態(tài)建立在其仿生體的功能合理的前提下。只有使其合理，具有正常的生態(tài)功能，仿生建筑的構(gòu)造的美感才能真正的得以體現(xiàn)。實現(xiàn)“美”與“真”的和諧。

二、仿生建筑的藝術(shù)造型方式

1思路設(shè)計

當前醫(yī)院多以“患者為中心”為目標，對醫(yī)療質(zhì)量的要求越來越高。隨著醫(yī)療數(shù)字化進程的加快，醫(yī)院質(zhì)量管理改革勢在必行。仿生學(xué)是人類通過研究生物體的結(jié)構(gòu)或功能，將其原理應(yīng)用于機械發(fā)明、改進，以及組織管理的一門學(xué)科。我院參照國內(nèi)外醫(yī)院數(shù)字化建設(shè)的理念，結(jié)合本地工作的實際情況，應(yīng)用仿生學(xué)原理，建立數(shù)字化醫(yī)院管理軟件平臺，收集醫(yī)院實時動態(tài)數(shù)據(jù)信息，經(jīng)統(tǒng)計分析后及時反饋。同時，醫(yī)務(wù)處等職能處室在軟件系統(tǒng)實施過程中，協(xié)調(diào)各科室工作，進一步優(yōu)化人力資源，提高工作效率。力求構(gòu)建“功能完善、調(diào)整及時、運行高效”的數(shù)字化醫(yī)院管理系統(tǒng)。

2構(gòu)建實踐

2．1建立局域網(wǎng)絡(luò)

自1999年起，醫(yī)院建立局域網(wǎng)平臺，至今已達到網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用端登陸計算機437臺，登陸用戶617人。醫(yī)院內(nèi)部局域網(wǎng)全面運行“軍衛(wèi)1號”系統(tǒng)，并自主研發(fā)了電子政工、績效查詢，軍隊傷病員管理，電子病歷備份等系統(tǒng)。平時通過局域網(wǎng)執(zhí)行電子政務(wù)辦公、醫(yī)院信息、醫(yī)護日常工作、臨床教學(xué)、文獻檢索等功能。

2．2軟件系統(tǒng)

摘要：文章介紹了仿生學(xué)在功能性服裝與現(xiàn)代時裝設(shè)計的應(yīng)用?；诮鈽?gòu)思維的仿生學(xué)不僅為服裝設(shè)計提供靈感與素材，更為服裝設(shè)計提供了一種設(shè)計思路與理念。同時，分析了仿生學(xué)在服裝設(shè)計中應(yīng)遵循的設(shè)計原則并展望了仿生學(xué)在服裝領(lǐng)域的應(yīng)用市場。

關(guān)鍵詞：仿生；服裝設(shè)計；功能；設(shè)計原則

仿生是一種創(chuàng)造性的設(shè)計思維，是基于解構(gòu)思維，將原型的特征拆分后的重新設(shè)計。仿生學(xué)是基于對自然界存在生物特征的探索發(fā)現(xiàn)、信息歸納總結(jié)、模仿制造、驗證分析，并推動新型事物發(fā)明創(chuàng)造、更新?lián)Q代的一門交叉學(xué)科［1－2］。當前經(jīng)濟快速發(fā)展致使環(huán)境問題日趨嚴重，生物滅絕、資源匱乏、空氣質(zhì)量不斷惡化，使人們在日常生活中更加傾向于選擇天然或原生態(tài)的產(chǎn)品。大自然生物種類的多樣性也為服裝設(shè)計提供了靈感與素材，服裝設(shè)計師們將仿生學(xué)原理與服裝設(shè)計領(lǐng)域的人體結(jié)構(gòu)學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等元素相融合，滿足人們對服裝設(shè)計功能、審美、造型等因素的要求，提高服裝設(shè)計的創(chuàng)新性。本文通過闡述仿生學(xué)在服裝設(shè)計中的應(yīng)用實踐，為仿生學(xué)在服裝設(shè)計中的進一步應(yīng)用提供參考。

1仿生學(xué)在功能性服裝設(shè)計中的應(yīng)用

仿生學(xué)在功能性服裝中的應(yīng)用是仿生學(xué)運用的的重要部分，是制備功能性服裝的重要研究方向與突破口。

1．1仿生學(xué)設(shè)計在服裝力學(xué)中的應(yīng)用

【論文關(guān)鍵詞】仿生設(shè)計；抽象；和諧；自然形態(tài)

【論文摘要】自然界是最偉大的造型師，其豐富的有機生命形態(tài)，有助于塑造造型設(shè)計的形式語言，使設(shè)計師能從這些精妙的有機生命形態(tài)中，獲取靈感，以仿生的方式進行發(fā)明創(chuàng)造和產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計。仿生設(shè)計的應(yīng)用，能夠強化產(chǎn)品的動態(tài)美，突出產(chǎn)品的個性，增加人與產(chǎn)品之間的精神互動，使產(chǎn)品具有意象美和意蘊美。本文主要從仿生學(xué)、仿生設(shè)計學(xué)、仿生設(shè)計在工業(yè)設(shè)計中的應(yīng)用以及仿生設(shè)計的未來等幾個方面來闡述仿生，倡導(dǎo)工業(yè)設(shè)計師在仿生設(shè)計學(xué)的指導(dǎo)下，創(chuàng)造人、機、自然和諧共生的生存空間。

對設(shè)計師而言，自然界豐富的自然生命形態(tài)是個取之不盡、用之不竭的設(shè)計資料庫。這些自然生命形態(tài)經(jīng)歷了幾百萬年的適者生存法則的自然進化后，不僅完全適應(yīng)自然，而且其進化程度也接近完美。如將其融入新型包裝，原來的幾何線條將逐漸演變?yōu)槿岷蛨A潤﹑厚重飽滿的有生命的線條，產(chǎn)品被賦予了“動”的神態(tài)。而且，仿生設(shè)計有利于突出產(chǎn)品的個性，尤其是當今的信息時代，人們對產(chǎn)品設(shè)計的要求和過去不同，既注意功能的優(yōu)良特性，又追求形態(tài)的清新、淳樸，同時注重產(chǎn)品的返樸歸真和個性。

提倡仿生設(shè)計，不但能創(chuàng)造出功能完備、結(jié)構(gòu)精巧、用材合理、美妙絕倫的產(chǎn)品，同時還賦予產(chǎn)品形態(tài)以生命的象征，讓設(shè)計回歸自然，增進人類與自然統(tǒng)一。

一、仿生學(xué)與仿生設(shè)計學(xué)

仿生是高科技的代名詞，它是指運用尖端的科學(xué)技術(shù)，來模仿生物的各種官能感覺和思維判功能，更加有效地為人類服務(wù)。各國都在不遺余力地加大在仿生學(xué)方面的研究。[1]

一、“仿生設(shè)計”在工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域中的新策略

工業(yè)設(shè)計師的工作最大的特點就是程序、方法的發(fā)散性和非線性，任何其他學(xué)科的技術(shù)方法或研究成果，均有可能被作為工業(yè)設(shè)計的研究基礎(chǔ)或是設(shè)計方法，因此充滿無窮智慧的大自然成為工業(yè)設(shè)計師競相模仿、學(xué)習(xí)、研究的對象?！胺率裁础保霸趺捶隆?，如何科學(xué)有效地將“仿生設(shè)計”成功運用到工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域？歸結(jié)整理后發(fā)現(xiàn)，“仿生設(shè)計”在工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域中運用時，應(yīng)參照以下一些新策略。

1.自然與人文的交融

“自然”和“人文”交融是“仿生設(shè)計”在工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域的第一特點?！胺律O(shè)計”在工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域通常多以“技術(shù)性”作為手段，解決“人與物”的關(guān)系問題，因此“自然”和“人文”的雙重特征表現(xiàn)得較為突出，這很大程度上是工業(yè)設(shè)計自身的邊緣交叉性特點所決定的。工業(yè)設(shè)計本身就含有“自然”和“人文”的雙重特征，同時“仿生科學(xué)”天生具有自然科學(xué)的特征，不過當其在工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域運用時，會因為工業(yè)設(shè)計的影響而不可避免地被注入人文的基因，這歸結(jié)于工業(yè)設(shè)計中自然天成的藝術(shù)細胞和人文氣質(zhì)，因而可以看到幾乎所有優(yōu)秀的“仿生設(shè)計”，都蘊含著濃濃的人文氣息。因此，當“仿生設(shè)計”作為一種方法融入其中時，就自然具有社會科學(xué)與自然科學(xué)交融的特征。所以“出于自然，融于人文”，是“仿生設(shè)計”在工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域運用的第一要務(wù)。

2.緊密聯(lián)系美學(xué)

工業(yè)設(shè)計常常是在解決“人與物”的關(guān)系問題，其工作的基本載體就是形式。所以對形式的設(shè)計，幾乎占據(jù)了工業(yè)設(shè)計師的大部分工作時間和內(nèi)容。在設(shè)計師進行形式設(shè)計的過程中，形式美學(xué)是不可避免的一個重要方面。在這個時候嫻熟的設(shè)計技巧和美學(xué)意識，就顯得十分重要。所以基本上美學(xué)知識是每個工業(yè)設(shè)計師所應(yīng)具備的基本素質(zhì)。當然在設(shè)計過程中美學(xué)的因素很難簡單、直觀地描述，這和現(xiàn)代美學(xué)可能有很多不同的“出處”且很多美學(xué)理論交叉影響，導(dǎo)致對美學(xué)的認識千差萬別有關(guān)。如果追本溯源，不難發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代美學(xué)與生物界有著千絲萬縷的聯(lián)系，比如在美學(xué)里時常提到的對稱、均勻、節(jié)奏、整體、比例等諸多公認的美學(xué)法則，早已固化在生物的內(nèi)在“品質(zhì)”之中。就這一點大多數(shù)學(xué)者有著共同的看法——現(xiàn)代美學(xué)的很多基本美學(xué)觀點都源自生物界。在當代的工業(yè)設(shè)計實例中，單從外觀形式上看，很多工業(yè)設(shè)計產(chǎn)品不僅有著“生物美學(xué)”的內(nèi)涵，甚至可以發(fā)現(xiàn)不少具有各種各樣生物外在特征的優(yōu)秀設(shè)計，因此與美學(xué)的緊密聯(lián)系是“仿生設(shè)計”的重要手法。