一、國際商務(wù)英語的界定和內(nèi)涵

國際商務(wù)英語，有時也簡稱為商務(wù)英語（Busi－nessEnglish）或者偏專業(yè)性的商務(wù)用途英語（Eng－lishforBusinessPurposes）。國際商務(wù)英語是國際貿(mào)易、國際金融、國際投資、國際運輸、國際保險、國際招標(biāo)、國際旅游、國際勞務(wù)輸出、國際法律等多個商務(wù)活動領(lǐng)域進行溝通和交流的橋梁，是公認(rèn)的國際通用語。隨著國際商務(wù)活動和交往日益密切頻繁，國際商務(wù)英語的重要性更加凸顯。國際商務(wù)英語的迅速發(fā)展引起了國內(nèi)外專家學(xué)者的關(guān)注，他們首先嘗試從不同的角度對國際商務(wù)英語這個核心概念進行界定并探究其內(nèi)涵。國內(nèi)外關(guān)于認(rèn)識和研究國際商務(wù)英語的路徑主要有兩種：一種最常見也最廣為接受的是從專門用途英語視角考量國際商務(wù)英語，即把國際商務(wù)英語作為專門用途英語的分支之一。［2］［3］［4］［5］［6］［7］Ellis和Johnson認(rèn)為國際商務(wù)英語具備專門用途英語各領(lǐng)域的基本特征，因而必須在專門用途英語的大背景下認(rèn)識和了解國際商務(wù)英語。［8］王興孫指出，國際商務(wù)英語實際上就是商務(wù)環(huán)境中應(yīng)用的英語，是專門用途英語的一種（variety）。［3］Hutchison和Waters將專門用途英語分為科技英語、商貿(mào)英語和社科英語三類，其中商貿(mào)英語即國際商務(wù)英語。［9］如今，國際商務(wù)英語已發(fā)展成為專門用途英語中最重要的一個分支。國際商務(wù)英語是一個動態(tài)的概念，其內(nèi)涵也隨著商務(wù)活動的深入發(fā)展而不斷擴展延伸。另外一種路徑是從商務(wù)話語（BusinessDiscourse）視角研究國際商務(wù)英語。這種研究路徑側(cè)重于分析英語在國際商務(wù)活動中是如何使用的，它顯然不是對前一種研究方法的否定，而是與其互為補充。廖瑛從商務(wù)話語的視角出發(fā)提出國際商務(wù)英語是英語的一種社會功能變體，是英語在商務(wù)場合中的應(yīng)用，［10］因而關(guān)注的重心在于商務(wù)環(huán)境下使用的英語文本和話語特征。張佐成和王彥基于前人相關(guān)研究和成果，從語域角度出發(fā)，對國際商務(wù)英語進行了比較細(xì)致全面的界定：“國際商務(wù)英語是在商務(wù)場合中，商務(wù)活動的參與者為達到各自的商業(yè)目的，遵循行業(yè)慣例和程序并受社會文化因素的影響，有選擇地使用英語的詞匯語法資源，運用語用策略，以書面或口頭形式所進行的交際活動系統(tǒng)?！保?1］

二、國際商務(wù)英語的語言特點

（一）國際商務(wù)英語的詞匯特點

國際商務(wù)英語作為一種在商務(wù)語境中使用的功能性語言，其語言獨特性首先就表現(xiàn)在詞匯的選擇上。英語詞匯的具體含義往往依賴于具體的語境，因此一個普通的英語詞匯在國際商務(wù)語境中就擁有其獨特的含義，符合商務(wù)場合應(yīng)用的需要。通過觀察和分析國際商務(wù)英語的語料，國際商務(wù)英語的詞匯特點主要表現(xiàn)在以下幾個方面。1、專業(yè)性國際商務(wù)英語詞匯具備的首要特點是專業(yè)性極強，反映了國際商務(wù)領(lǐng)域獨特的行業(yè)特色，其專業(yè)性體現(xiàn)在大量商務(wù)專業(yè)術(shù)語的使用上。“專業(yè)術(shù)語是指適用于不同的學(xué)科領(lǐng)域或?qū)I(yè)的詞匯，是用來表達科學(xué)概念的詞匯，它們具有豐富的內(nèi)涵和外延。專業(yè)術(shù)語要求單義性，排斥多義性和歧義性，且表達專業(yè)術(shù)語的詞匯都是固定的，不得隨意更改”。［12］大量的商務(wù)英語詞匯是商務(wù)語篇構(gòu)成的基石，學(xué)習(xí)國際商務(wù)英語知識和從事國際商務(wù)英語實踐首先必須要掌握足夠的國際商務(wù)英語專業(yè)術(shù)語。國際商務(wù)英語專業(yè)術(shù)語一般是國際通用的，沒有歧義并且不帶有感情色彩，這使得國際商務(wù)英語語言具有客觀真實性，避免主觀因素的影響。進出口貿(mào)易中常有這些專業(yè)術(shù)語：freeonboard（船上交貨價）、shippingadvice（裝運通知）、payondelivery（發(fā)貨付款）、billoflading（提單）等；保險業(yè)中有：security（抵押品、擔(dān)保品）、underwriters（保險商）、transfer（轉(zhuǎn)賬）、premium（保險費）等；銀行業(yè)中有：extendedfacility（中期貸款）、remittance（匯付）、installment（分期付款）、draft（匯票）、invoice（發(fā)票）等；商務(wù)合同中有：contract（合同）、agreement（協(xié)議書）、termsandconditions（條款）、indemnities（賠償）等。同時通過分析和研究國際商務(wù)英語專業(yè)術(shù)語，我們發(fā)現(xiàn)有不少是常見的普通英語詞匯而在國際商務(wù)領(lǐng)域中則具備特殊的專業(yè)涵義，例如：offer原意是“提供，給”，在國際商務(wù)英語中表示“報價”；document一般指“文件”，在國際商務(wù)英語表示“單據(jù)”；interest本意是“興趣愛好”，在國際商務(wù)英語中則指“利息”；ad－vice一般表示“建議”，在國際商務(wù)英語中表示“通知（單）”等。還有一些普通詞匯通過復(fù)數(shù)形式變化成為專業(yè)商務(wù)術(shù)語，如：futures表示“期貨”；returns表示“利潤”；customs表示“海關(guān)；margins表示“期權(quán)保證金”等。2、正式性國際商務(wù)英語一般涉及商務(wù)信函、商務(wù)合同、報刊文章等多種正式文體，因此國際商務(wù)英語的措辭比較正式，力求嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，以免產(chǎn)生歧義。上述國際商務(wù)英語用詞的專業(yè)性在很大程度上就體現(xiàn)了國際商務(wù)英語正式嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈捏w風(fēng)格。此外國際商務(wù)英語的正式性還表現(xiàn)在：第一，古詞語的使用?！肮旁~語是一種具有鮮明文體色彩的詞匯成分。盡管古詞語不再出現(xiàn)在一般場合，但在商務(wù)文體中，古詞語時而再現(xiàn)以體現(xiàn)其莊重嚴(yán)肅的文體風(fēng)格”。［13］國際商務(wù)英語中常常出現(xiàn)的古詞語是由here，there，where等副詞加上介詞to，after，as，in，by，of等構(gòu)成的復(fù)合詞，如：hereto（此外，隨附），thereafter（此后，后來），whereby（因此，據(jù)此），therein（其中），whereas（鑒于，盡管）等。古詞語常被運用在商務(wù)合同文本和國際信用證文本中，以體現(xiàn)其莊重、正式的文體風(fēng)格，例如：（1）Thepartyheretoshall，firstofall，settleanydisputearisingfromorinconnectionwiththecontractthroughamicablenegotiations．［12］（2）Weherebyagreewiththedrawers，en－dorsersandbona－fideholdersofthedraftsdrawnunderandincompliancewiththetermsofthiscreditthatsuchdraftsshallbedulyhonoredonduepresentationanddeliveryofdocumentsashereinspecified．［14］第二，復(fù)雜介詞短語的使用。在國際商務(wù)英語文體中一般多用復(fù)雜的介詞短語代替簡單的介詞或連詞。如用in／withregardto代替concerning，forthepurposeof代替for，inaccordancewith代替accordingto等，例如：（1）Theinternationalmarketermustprovideconsiderabletrainingtothelocalsalesforce，inre－gardtoboththeproductlineandnegotiationtech－niquessuitabletothecompany’simageandfinan－cialrequirements．［12］（2）Incasenosettlementcanbereached，thecaseatissueshallthenbesubmittedforarbitrationtotheChinaInternationalEconomicandTradeAr－bitrationCommissioninaccordancewiththeprovi－sionsofthesaidCommission．［14］第三，書面語的使用。國際商務(wù)英語中多用規(guī)范正式的書面語，少用口語化的詞、俚語、俗語等。除了廣告語體為滿足特殊的廣告效果常使用一些口語表達以外，其它商務(wù)語體諸如合同、協(xié)議、說明書等都要求使用比較正式規(guī)范的用詞，避免使用口語化的詞匯以體現(xiàn)商務(wù)公文莊重嚴(yán)肅的風(fēng)格。國際商務(wù)英語中一般使用purchase代替buy，用prior／previousto代替before，用inform代替tell，用cer－tify代替prove，用terminate／expiry代替end，用commencement代替start／begin，用deem代替think／believe等，例如：（1）IncasePartyBplaceordersforlessthan1000setsinthreemonthsfromthedateonwhichtheagreementissigned，PartyAshallhavetherightstoterminatethisagreementbygivingnoticeinwritingtoPartyB．［12］（2）TheawardbythesaidCommissionshallbedeemedasfinalandbindinguponbothpar－ties．［14］第四，外來詞的使用。在國際商法、合同協(xié)議、國際信用證等具有法律效力的商務(wù)文體中，常會出現(xiàn)一些來自法語或拉丁語的外來詞匯，外來詞的使用使得上述文本更加正式莊重。例如：forcema－jeure來自法語，表示“不可抗力”，具體指天災(zāi)、內(nèi)亂、戰(zhàn)爭等不可控因素；bonafide來自拉丁語，表示“真誠的、善意的”，由此延伸而來的bonafidehold－er在國際信用證英語文體中指“善意持票人”，如：Weherebyengagewiththedrawers，endors－ersandbonafideholdersofdraftsdrawnandnego－tiatedunderandincompliancewiththetermsofthiscreditthatthesameshallbedulyhonoredonduepresentationtothedrawee．［14］3、簡潔性國際商務(wù)英語中另一大特點就是用詞簡潔，其簡潔性最顯著的表現(xiàn)在于大量縮略詞的使用?？s略詞具有簡潔凝練、使用方便、信息量大的特點，因而能夠提高商務(wù)往來的效率，減少商務(wù)成本，這些優(yōu)點使得縮略詞在現(xiàn)代國際商務(wù)領(lǐng)域，尤其在商務(wù)電傳和電報中應(yīng)用廣泛?？s略詞是英語中常見的構(gòu)詞方式之一，縮略詞主要以三種形式呈現(xiàn)在國際商務(wù)英語當(dāng)中：第一，首字母縮略詞（acronym，initialism）。這種形式在國際商務(wù)英語中最為常見，包括國際組織名稱的縮略，如UN（UnitedNations聯(lián)合國）、WTO（WorldTradeOrganization世界貿(mào)易組織）、APEC（Asia－PacificEconomicCooperation亞太經(jīng)濟合作組織）；國際貿(mào)易中常用的商務(wù)術(shù)語縮略，如CIF（cost，insuranceandfreight成本、保險加運費）、D＼A（DocumentagainstAcceptance承兌交單）、POD（PayonDelivery發(fā)貨付款）等。第二，截短詞（clippedword），即截取英語單詞中的部分字母形成縮略詞，如，cap（capital資本）、corp（corporation公司）、memo（memorandum備忘錄）、int（interest利息）等。第三，以輔音為核心組成的縮略詞，如Frt（freight運費）、BK（bank銀行）、MSG（message信息）、rcvd（received已收到）等。這些縮略詞已成為國際通用的商務(wù)術(shù)語，縮略詞的使用使商務(wù)書面和口頭表達更加簡潔明了，節(jié)約了商務(wù)交往雙方的時間，提高了商務(wù)活動的效率。4、靈活性國際商務(wù)英語詞匯還有一個重要的特征在于詞匯意義的靈活性，集中表現(xiàn)在國際商務(wù)英語中一詞多義現(xiàn)象的普遍存在。許多普通英語詞匯在進入不同的商務(wù)場合語境后就會表達出不同的含義。Dis－count一詞在進出口貿(mào)易和市場營銷語境中一般表示“折扣”的意思，如：Ourlong－termrelationena－blesustogiveyouaspecialdiscount．但是在金融行業(yè)中，discount則表示“貼現(xiàn)、貼現(xiàn)率”，compounddiscount表示“復(fù)利貼現(xiàn)”，如：Theyreceivedslight－lybetterdiscountratefromtheBankofEngland．Premium在保險行業(yè)中表示“保險費”，如：Wemayinsureourgoodsagainstdamageforasmallpremi－um．而premium在股票市場中則表示“溢價”，如：Thesharesjumpedtoa70％premiumonthefirstday．Negotiation在商務(wù)談判中表示“商議、談判”，如：Thepriceisamatterofnegotiation．而在信用證英語中就表示“議付、轉(zhuǎn)讓”的含義，如：Atthetimeofnegotiation，5％commissiontobedeductedfrominvoicevalueandshouldberemittedbythenegotiatingbankintheformofabankdraftinfa－vorofABCCo．在國際商務(wù)英語中類似上述一詞多義的詞匯還有很多，只有了解和掌握這些詞的多義性才能更好地運用。

（二）國際商務(wù)英語的句式特點

摘要：旅游文本翻譯從一定程度上講就是向外國游客介紹一個國家獨特的文化。與其他類型的翻譯相比，旅游文本翻譯自身的特點。在翻譯過程中，譯者可通過增補、省略、借譯等方法，把具有中國特色的文化傳遞給外國游客，從而更好地向外界傳播中國文化。

關(guān)鍵詞：旅游文本；增譯；省略；借譯；中國文化傳播

前言

旅游文本包括景點介紹、廣告標(biāo)語、告示標(biāo)牌、民俗風(fēng)情畫冊、古跡楹聯(lián)解說等內(nèi)容，是一種對外宣傳資料，其中景點介紹最具旅游文本特征，也是翻譯的重點和難點。文化是旅游的核心，是旅游活動的魅力所在。旅游文本翻譯在一定程度上是向外國游客介紹一個國家獨特的文化，讓他們在看懂文本內(nèi)容的同時了解相關(guān)的地方文化、風(fēng)土人情等信息。時巴中國特色文化傳遞給國外游客，以便他們更好地了解中國，從而更好地向外界傳播中國文化也是中文旅游文本翻譯的目的之一。而譯文質(zhì)量直接影響外國游客對中國的了解，影響我國獨特文化的傳播。因此，翻譯此類資料時必須采用相應(yīng)策略，以提高譯文質(zhì)量，更好地傳播中國文化。

與其他類型的翻譯相比，旅游文本的翻譯有其自身特點。旅游文本只是通過景點介紹來增加人們的旅游信息，吸引人們前來旅游觀光。因此，譯者擁有較大的自由度，翻譯過程中不應(yīng)拘泥于原文的表達形式機械處理，否則譯文很難被讀者理解。而應(yīng)分析文本的預(yù)期功能和目的，考慮讀者的接受能力。有的學(xué)者提出了“以中國文化為取向，以譯文為重點”的原則。在中文旅游文本的英譯過程中可以采用增補省略、借譯等翻譯策略。

一、增補法

內(nèi)容摘要：獨特快樂元素是我在創(chuàng)作的過程中總結(jié)出來的一種創(chuàng)作思路,在具體的含義上并不只是對應(yīng)人的心理思維.獨特快樂元素的具體內(nèi)容是:在創(chuàng)作的過程中提倡切身體驗的原則,勤于積累,深入生活.在創(chuàng)作的過程中堅持本色演繹的原則,勇于創(chuàng)新,敢于突破；在創(chuàng)作的過程中始終重視培養(yǎng)團隊合作精神,互相學(xué)習(xí),各盡所長.

關(guān)鍵詞：獨特快樂元素自然心源本色演繹團隊之星<<老鼠嫁女>><<旱地行船>>

(一)緒論動畫創(chuàng)作的過程本身是非?？菰锏?這就要求創(chuàng)作者去捕捉自己的快樂元素,只有尋找到合適的快樂源泉(即題材),才能夠在創(chuàng)作中始終保持一種自如的心態(tài),從而出色的完成影片中的每一個環(huán)節(jié),在創(chuàng)作中享受快樂.獨特,既動畫創(chuàng)作者本身所具備的新穎特殊性(即本土化的創(chuàng)作).從藝術(shù)創(chuàng)作本身來看,每一位藝術(shù)家的特點都有明顯的不同之處.動畫師應(yīng)當(dāng)將自己的本色藝術(shù)特征,通過動畫創(chuàng)作的形式展現(xiàn)出來.獨特快樂元素是我在創(chuàng)作的過程中總結(jié)出來的一種創(chuàng)作思路,在具體的含義上并不只是對應(yīng)人的心理思維.而可以被理解為一種方法."獨特快樂"元素將被引申到動畫創(chuàng)作的具體實踐當(dāng)中去.獨特快樂元素的具體內(nèi)容是:在創(chuàng)作的過程中提倡切身體驗的原則,勤于積累,深入生活.在創(chuàng)作的過程中堅持本色演繹的原則,勇于創(chuàng)新,敢于突破；在創(chuàng)作的過程中始終重視培養(yǎng)團隊合作精神,互相學(xué)習(xí),各盡所長.它簡單的體現(xiàn)在創(chuàng)作過程中的三個方面:培養(yǎng)創(chuàng)作理念--自然心源選擇創(chuàng)作題材--本色演繹完成創(chuàng)作過程--團隊之星其中第一個方面是創(chuàng)作的基礎(chǔ),第二個方面是創(chuàng)作的具體內(nèi)容,第三方面為完成創(chuàng)作的基本保障.我們知道有了好的題材和優(yōu)秀的制作力量,而沒有良好的團隊凝聚力也是無濟于事的.在學(xué)習(xí)和創(chuàng)作動畫的過程中要培養(yǎng)在這三個方面的意識和能力首先還是先回到動畫這一概念上來.動畫師總是被比做上帝,這是經(jīng)由動畫師的手才能誕生出一個個生動的人物.動畫帶給大家的是無比的快樂,而這份快樂是由無數(shù)人的辛勤勞動與汗水換來的.我們往往習(xí)慣看事物美好的一面,然而動畫真正的魅力恰恰就是它漫長枯燥的制作過程.能夠意識到這一點我相信就會找到始終鼓勵我們克服困難的動力.如同馬拉松比賽一樣,一張張原畫就是邁出的每一個步伐,在最后沖刺到終點的那一瞬間是無比美好的..這也是"獨特快樂"元素在動畫中的廣泛含義.在這里將著重闡述從學(xué)習(xí)到實踐的過程中獨特快樂元素的重要意義.

(二)本論

獨特快樂的自然心源創(chuàng)作的過程是藝術(shù)家解開心結(jié)的過程,藝術(shù)創(chuàng)作始終要堅持深入生活,并在這個過程中切身體會.在我們準(zhǔn)備創(chuàng)作之前,或者在考慮創(chuàng)作題材之前一定要花大量的時間去積累生活當(dāng)中的素材.走出校園,深入社會.因為在學(xué)校我們更多的是在學(xué)習(xí)專業(yè)技術(shù)和專業(yè)方面的文化知識.這樣下去的后果是逐漸使我們喪失觀察生活的實際能力,而最終使自身的藝術(shù)洞察力漸漸退化.最多也只是成為匠人.所謂匠人,就是只有技法,而無思想,更談不上創(chuàng)造性.這種人注定永遠沿著別人的路走,或永遠在某種外力的牽引下行動1.中國畫論中有這樣的古訓(xùn):"外師造化,中得心源"在創(chuàng)作時不僅描寫對象的外貌特征，而且重視感情注入,心靈的引渡,把從對象所激發(fā)的感悟、思考和想象同時表現(xiàn)出來,這源于自然的心源或心象,才是藝術(shù)創(chuàng)作的依托.

2在這個章節(jié)要探討的是如何從學(xué)習(xí)中創(chuàng)作,再從創(chuàng)作當(dāng)中學(xué)習(xí).學(xué)習(xí)到感悟再到實踐三者之間的聯(lián)系是環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系.往往我們在學(xué)習(xí)時是被動的去接受一些思想或方法.這并不代表我們已經(jīng)掌握灌輸?shù)酱竽X中的理論.動畫是一門實踐性很強的藝術(shù)科目,也就是說要通過具體的實踐才能充分理解和掌握動畫理論中的原理.下鄉(xiāng)寫生、采風(fēng),積累素材是我們在創(chuàng)作之前必須打好的基礎(chǔ).要以它為依托從中受益.通過長期的自我積累和自我完善,才能提高個人的藝術(shù)修養(yǎng).在這個不斷積累的過程中,創(chuàng)作的一些獨到思想也會應(yīng)運而生.

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)不斷向縱深迅猛發(fā)展，醫(yī)學(xué)?？苿澐衷絹碓郊?xì)，已形成了高度?？苹奶攸c;無論是醫(yī)學(xué)研究還是教學(xué)，都是以特定疾病而不是以癥狀為主要對象。然而急診醫(yī)學(xué)不同于傳統(tǒng)學(xué)科，有其獨特的理論基礎(chǔ)和實踐內(nèi)容。教學(xué)醫(yī)院肩負(fù)培養(yǎng)醫(yī)療人才及領(lǐng)導(dǎo)醫(yī)學(xué)研究的重要使命［1］，如何看待急診醫(yī)學(xué)的獨特性，并貫穿于教學(xué)實踐之中，是擺在從事急診醫(yī)學(xué)教學(xué)工作者面前亟待探討的課題。近年來我們在這方面做了些有益的思考和實踐。

1研究急診醫(yī)學(xué)教學(xué)的必要性

進入21世紀(jì)以來，急診醫(yī)學(xué)科作為醫(yī)院窗口科室，直接關(guān)乎現(xiàn)代化城市的形象以及所在醫(yī)院醫(yī)療服務(wù)水平。人們對急診的需求量逐漸放大，對急診診療水平的要求愈來愈高，培養(yǎng)一支未來可能從事急診醫(yī)學(xué)的衛(wèi)生人員隊伍已是社會需要。鑒于急診醫(yī)學(xué)是多學(xué)科交叉專業(yè)，現(xiàn)代化進程中出現(xiàn)的人口老齡化問題、精神異常、創(chuàng)傷和中毒以及感染性疾病等復(fù)雜性問題，正日益困擾從事急診醫(yī)學(xué)醫(yī)、教、研者［2］，迫切要求急診醫(yī)學(xué)教學(xué)順應(yīng)形勢，與時俱進。教學(xué)醫(yī)院理應(yīng)主動成為急診醫(yī)學(xué)常態(tài)化教學(xué)培訓(xùn)機制的排頭兵，只有建立這樣的機制，才能在所屬醫(yī)院形成一支平急結(jié)合、反應(yīng)迅速的衛(wèi)生應(yīng)急隊伍，并輻射帶動周邊地區(qū)。急診醫(yī)學(xué)是一個有確定功能定位的臨床科室，有確定的生命支持、急病診治、醫(yī)患溝通、醫(yī)學(xué)倫理等學(xué)科理論，有進行各種臟器功能支持和監(jiān)護的急診?？撇僮鳌?zhí)行著從病人來診到?？浦委熤g的病情判斷、疾病分診、危重?fù)尵?、病情觀察、確定診斷和初步治療等系列醫(yī)療活動。在實施教學(xué)過程中要凸顯對病情判斷、危重?fù)尵群筒∏橛^察、初步治療的中心內(nèi)容。要求教學(xué)對象具備鑒別和處理各種疾病和創(chuàng)傷的能力，具有應(yīng)對大型災(zāi)害事件的能力，還要有應(yīng)對突發(fā)傳染病的能力。

2對急診醫(yī)學(xué)教學(xué)獨特性的思考

2．1急診醫(yī)學(xué)診治對象獨特急診醫(yī)學(xué)科作為獨立學(xué)科，其諸多特點決定了教學(xué)有別于傳統(tǒng)臨床教學(xué)。獨特性之一是它的整體性?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)的分科越來越細(xì)，但人畢竟是一個整體。不同的?？埔越馄蕦W(xué)臟器為劃分基礎(chǔ)，它們的研究對象是單一的“樹木”，而急診面對的則是“森林”。眾多樹種和樹木聚集在一起時，就發(fā)生了超越單種樹木自身規(guī)律特點以外的新規(guī)律和新特點。也即傳統(tǒng)專科診治疾病從臟器深入到器官、組織，再深入到到細(xì)胞乃至基因水平，急診醫(yī)學(xué)則是針對眾多臟器和功能的聚集體，需要探索當(dāng)多種臟器功能聚集體異常時所發(fā)生的新現(xiàn)象及規(guī)律。

2．2急診醫(yī)學(xué)的臨床切入點獨特傳統(tǒng)?？仆ǔＲ越馄蕦W(xué)的臟器為基礎(chǔ)，側(cè)重病理解剖學(xué)，如腫瘤、炎癥及栓塞等，治療因而也相應(yīng)是切除、引流、抗生素、血管再通。急診醫(yī)學(xué)是將人的整體活力分解為若干功能組成部分，這些功能部分既可能與解剖學(xué)臟器相關(guān)，也可能超越解剖學(xué)。因為單純的解剖異常并不直接致命，只有功能衰竭才死人?；趯δ艿难芯?，急診醫(yī)學(xué)拓展了一系列臨床新理論，如大血管內(nèi)循環(huán)的血流動力學(xué)理論、大血管內(nèi)循環(huán)與微循環(huán)關(guān)聯(lián)的理論、氧輸送與組織氧消耗的理論等。

摘要“新基礎(chǔ)教育”學(xué)校管理改革的獨特性體現(xiàn)在摘要：增強了理論和實踐的互動，突出了改革的整體意識，突出了改革的內(nèi)涵意識，突出了改革的自我意識。

“新基礎(chǔ)教育”探究是葉瀾教授主持的一項綜合性探究項目，涉及理論實踐兩個層面和多個領(lǐng)域的探究。早在其探索性探究階段，該探究就曾關(guān)注過學(xué)校管理層面的改革新問題，如學(xué)?？蒲腥绾瓮七M學(xué)校各項工作的開展，在科研過程中如何形成一支新型的教師隊伍，學(xué)校管理工作如何體現(xiàn)科學(xué)精神和人文精神的結(jié)合等。[1在探究進入推廣性、發(fā)展性階段之后，上海市“新基礎(chǔ)教育”探究所于2002年3月舉辦上海閔行區(qū)“新基礎(chǔ)教育”學(xué)校管理者研修班，探究主題涉及學(xué)校管理改革各個層面的新問題。2002年5月，“新基礎(chǔ)教育”探究所在上海召開了第六次“新基礎(chǔ)教育”共同體研討會，葉瀾教授作了《高質(zhì)量整體加速推進新基礎(chǔ)教育，創(chuàng)建21世紀(jì)新型學(xué)?！返膶ｎ}報告，明確提出了“創(chuàng)建21世紀(jì)新型學(xué)校”的改革實踐目標(biāo)。學(xué)校管理“新基礎(chǔ)教育”學(xué)校管理改革強化了校長作為學(xué)校改革第一負(fù)責(zé)人的意識，并由此在學(xué)校管理層面開始了更為深入而富有創(chuàng)意的改革。[2

現(xiàn)有的學(xué)校管理改革往往是在理論和實踐相對立的思維方式指導(dǎo)下進行的，比較側(cè)重實務(wù)層面的改革，對行政層面有很強的依附性，學(xué)校管理改革的自覺性、獨立性和非凡性尚待開發(fā)。在此背景下，“新基礎(chǔ)教育”的學(xué)校管理改革，就體現(xiàn)出以下的獨特性摘要：

增強了理論和實踐的互動

“新基礎(chǔ)教育”的學(xué)校管理改革有著鮮明的教育學(xué)立場，追求和體現(xiàn)著教育理論和教育改革實踐的積極互動。“新基礎(chǔ)教育”的學(xué)校管理改革堅持直面學(xué)校管理現(xiàn)實，尊重實踐本身的獨特性、綜合性和復(fù)雜性，始終在“成事”和“成人”相結(jié)合的立場下探究學(xué)校管理新問題?！靶禄A(chǔ)教育”并不反對借鑒經(jīng)濟管理等領(lǐng)域的先進思想，但更加自覺地注重學(xué)校教育及管理的獨特性，堅持將學(xué)校管理改革置于教育學(xué)的立場下進行思索。“新基礎(chǔ)教育”有其對社會發(fā)展、教育改革走向的整體思索，有其對現(xiàn)有學(xué)校教育新問題的深度考察，更有改變目前狀況、創(chuàng)建21世紀(jì)新型學(xué)校的目標(biāo)設(shè)計和路徑創(chuàng)新。在“新基礎(chǔ)教育”看來，“實現(xiàn)轉(zhuǎn)型，是中國學(xué)校世紀(jì)初變革的基本走向和關(guān)涉全局的基礎(chǔ)性核心任務(wù)”，其具體內(nèi)涵“即學(xué)校教育的整體形態(tài)、內(nèi)在基質(zhì)和日常的教育實踐要完成由‘近代型’向‘現(xiàn)代型’的轉(zhuǎn)換”，轉(zhuǎn)型的具體內(nèi)容包括價值提升、重心下移、結(jié)構(gòu)開放、過程互動、動力內(nèi)化等5個方面。[3而具體的改革路徑，則是探究型的改革實踐。在這一重要的改革實踐中，學(xué)校管理不僅是一個至關(guān)重要的改革層面，而且是在“新基礎(chǔ)教育”理論的指導(dǎo)下進行的。

在進行“新基礎(chǔ)教育”學(xué)校管理改革時，學(xué)校管理者首先要學(xué)習(xí)和把握“新基礎(chǔ)教育”的理論，要熟悉“新基礎(chǔ)教育”的性質(zhì)、目標(biāo)、價值追求和觀念系統(tǒng)，理解“新基礎(chǔ)教育”的主張和改革辦法，從而形成“新基礎(chǔ)教育”的理論立場?！靶禄A(chǔ)教育”并不認(rèn)為學(xué)校管理者只是理論的應(yīng)用者，而是認(rèn)為其同樣需要思索教育新問題，形成教育觀念，養(yǎng)育教育聰明；認(rèn)為學(xué)校管理者是有思想、有聰明、有發(fā)展?jié)摿Φ纳w，而不是照本宣科的操作者。

摘要：文章從中國樂的美學(xué)獨特性，論述了文化發(fā)展是個漸進和積累的過程，文化中的民族獨特性是不可能湮滅的。也就是說要保持自己的根，同時不排斥外來民族文化的融合，這樣才能組成一個百花齊放、豐富多彩的世界。

關(guān)鍵詞：中國樂美學(xué)民族獨特性

由于中西文化大背景的差異，必然形成藝術(shù)思維方式、內(nèi)容、概念、稱謂、表現(xiàn)手法等方面的不同，甚至藝術(shù)范疇之界定也是不同的。我們中國樂的美學(xué)獨特性，有這樣三大特點：一是自然抽象之再造；二是自我情緒之控理；三是自我自宥之中心。

我們的祖先在這片土地上生活了百多萬年，仰觀于天，俯察于地，橫觀人事變化，到了伏羲時代總結(jié)出了第一部大書《易》，即宇宙變易的大學(xué)問。“圣人知天地識之別，故從有以至未有，以得細(xì)若氣，微若聲，然圣人因神而存之?！保ā妒酚洝罚┻@就是因氣設(shè)聲律?！傲蔀榘偈赂狙??！惫省疤饭唬涸谛^玉衡以齊七政，即天地二十八宿，十母，十二子。鐘律調(diào)自上右，建律運歷造日度可據(jù)而度也，合符節(jié)，通道德，即從斯之謂也。”中國人用樂所再造的自然世界，是相當(dāng)復(fù)雜而又獨特的。先祖把捕捉不到的氣和流動變化的思維、情緒、無形的神韻等，都用數(shù)規(guī)定他們的律，再用測定的律鑄成有形的器（也就是藝術(shù)符號），然后運用這些符號編織成藝術(shù)樂章。

先人用樂舞進入的抽象自然世界，不僅僅是用來做娛樂的，主要是：“以律和五聲，施之八音，合之成樂。七者天地四時人之始也。順以歌詠五常之方，聽之則順乎天地，序乎四時，應(yīng)人倫，本陰陽，原情性，風(fēng)之以德，感之以樂，莫不同乎一?！奔赐ㄟ^樂舞的作用，以求達到“天人合一”之最高境界，并用它組成人性、情緒、倫理道德、社會行為的有機調(diào)控系統(tǒng)。運用這種調(diào)控機制達到社會的安治和諧。這種讓人在快樂中自我完善的藝術(shù)構(gòu)架，確是具有獨異思維特點的東方美學(xué)。不管樂舞的作用是否可以達到：“律呂唱和以育生成化”（《前漢書》。或：“致禮樂之道，舉而錯之天下無難矣！”（《樂記》）但畢竟得承認(rèn)祖先在數(shù)千年前尋覓出：以道中軸、以歌舞為載體的藝術(shù)調(diào)控機制，確實是值得自豪的一大創(chuàng)造，留給我們的藝術(shù)創(chuàng)作啟示、法則，以及藝術(shù)道德，仍然是一筆巨大的文化財富。

從制律作樂，循章抃舞，詩歌以故事來看：中國人的創(chuàng)作主體意識是相當(dāng)突出的，所達到的藝術(shù)高度、藝術(shù)的科學(xué)思維，絕非“下意識的潛流”所能流成的滔滔黃河文化流，也非“非理性”所能理得清天、地、人這個藝術(shù)大世界的。這種用抽象符號編織成的藝術(shù)世界，喚起人們對大自然和社會的感知和深入認(rèn)識，顯示了中國人高超的藝術(shù)才能和獨特的創(chuàng)作意識，其主體意識就是：有與無二字及其辯證關(guān)系。不僅在樂舞的虛擬表演中可以清楚地看到其主體意識的表現(xiàn)，即使書法、詩畫的創(chuàng)作也無不明顯地留記著中國人創(chuàng)作的主體意識，以無表現(xiàn)有，以有存其無。以達形、神兼?zhèn)洹⒓婷?，表現(xiàn)出作者的人格、情緒和追求來。中國人的主體是有理性的物質(zhì)體，中國人的藝術(shù)是在高度理性支配下創(chuàng)造的藝術(shù)。至于“有心栽花花不開，無心植柳柳成蔭”的現(xiàn)象，可能正是律呂偶合，以致陰差陽錯造成的偶然現(xiàn)象。要靠“守株待兔”去尋覓創(chuàng)作的成功，只有在“夢”里找到這種“潛意識”的滿足了。至于“夢筆生華”的好夢，那正是理性辛苦尋覓，勞而獲之的藝術(shù)財富。很難想象一個沒有理性的主體，怎樣去制造生存的社會和人的藝術(shù)！我們的祖先正是由十分清醒的理性支配，才造出合乎天、地、人的藝術(shù)來，并成為自我完善和調(diào)理社會善惡的樂（戲）藝術(shù)思維的主體。

一、禪宗文化是××最大的獨特性旅游文化資源

中國佛教禪宗史上流傳已久、有著劃時代意義的兩句名言源于××?！榜R祖興叢林”，馬祖在××10縣市區(qū)都留下了開堂講禪的足跡，其舍利子歸葬于靖安寶峰寺，馬祖塔亭系省級重點文物保護單位；“百丈立清規(guī)”，懷海禪師在奉新百丈寺倡導(dǎo)“禪農(nóng)結(jié)合”的思想，首創(chuàng)佛門戒律而馳名中外?！榜R祖興叢林”、“百丈立清規(guī)”都是佛教發(fā)展史上的大事。

中國佛教禪宗五宗中有三宗的祖庭在××?！痢潦腥私艿仂`，高僧輩出，禪宗佛教“一花開五葉”中的三宗祖庭在××?；奂哦U師在袁州仰山創(chuàng)立了溈仰宗，希運禪師在宜豐黃檗山創(chuàng)立了臨濟宗，良價禪師在宜豐洞山創(chuàng)立了曹洞宗。至今尚存的禪宗祖庭遺址多處，散布的禪宗文化實體，在全國也屬鮮見。

××以寶峰寺為核心擁有一批古代寺院、佛塔等可開發(fā)的旅游資源。靖安寶峰寺建于唐天寶年間，是唐代高僧、佛教禪宗馬祖道一的圓寂之地，其舍利子就珍藏在寺后馬祖塔亭深處。寺院內(nèi)殿宇聳立，禪樓櫛枇，古柏參天，蒼翠蔥蘢，讓人真切感受到這一江南名剎的古老悠遠、威嚴(yán)神秘。靖安寶峰寺的方丈釋一誠大師2002年9月當(dāng)選中國佛教協(xié)會會長，成為中國佛教界的領(lǐng)袖。洞山普利寺、奉新百丈寺、上高末山寺、袁州棲隱禪寺等寺院也正在修復(fù)之中。禪林寺塔在我市分布之廣，說明××歷史上禪宗的興盛。

綜觀××禪跡，祖庭之多，禪風(fēng)之盛，高僧之眾，唐宋時可謂中國之最，這不僅在今天的禪宗文化方面具有獨特的人文優(yōu)勢，也是××旅游業(yè)發(fā)展的重要資源。

二、以禪宗文化為主線盤活××旅游資源

摘要：文章從中國樂的美學(xué)獨特性，論述了文化發(fā)展是個漸進和積累的過程，文化中的民族獨特性是不可能湮滅的。也就是說要保持自己的根，同時不排斥外來民族文化的融合，這樣才能組成一個百花齊放、豐富多彩的世界。

關(guān)鍵詞：中國樂美學(xué)民族獨特性

由于中西文化大背景的差異，必然形成藝術(shù)思維方式、內(nèi)容、概念、稱謂、表現(xiàn)手法等方面的不同，甚至藝術(shù)范疇之界定也是不同的。我們中國樂的美學(xué)獨特性，有這樣三大特點：一是自然抽象之再造；二是自我情緒之控理；三是自我自宥之中心。

我們的祖先在這片土地上生活了百多萬年，仰觀于天，俯察于地，橫觀人事變化，到了伏羲時代總結(jié)出了第一部大書《易》，即宇宙變易的大學(xué)問。“圣人知天地識之別，故從有以至未有，以得細(xì)若氣，微若聲，然圣人因神而存之?！保ā妒酚洝罚┻@就是因氣設(shè)聲律?！傲蔀榘偈赂狙??！惫省疤饭唬涸谛^玉衡以齊七政，即天地二十八宿，十母，十二子。鐘律調(diào)自上右，建律運歷造日度可據(jù)而度也，合符節(jié)，通道德，即從斯之謂也。”中國人用樂所再造的自然世界，是相當(dāng)復(fù)雜而又獨特的。先祖把捕捉不到的氣和流動變化的思維、情緒、無形的神韻等，都用數(shù)規(guī)定他們的律，再用測定的律鑄成有形的器（也就是藝術(shù)符號），然后運用這些符號編織成藝術(shù)樂章。

先人用樂舞進入的抽象自然世界，不僅僅是用來做娛樂的，主要是：“以律和五聲，施之八音，合之成樂。七者天地四時人之始也。順以歌詠五常之方，聽之則順乎天地，序乎四時，應(yīng)人倫，本陰陽，原情性，風(fēng)之以德，感之以樂，莫不同乎一?！奔赐ㄟ^樂舞的作用，以求達到“天人合一”之最高境界，并用它組成人性、情緒、倫理道德、社會行為的有機調(diào)控系統(tǒng)。運用這種調(diào)控機制達到社會的安治和諧。這種讓人在快樂中自我完善的藝術(shù)構(gòu)架，確是具有獨異思維特點的東方美學(xué)。不管樂舞的作用是否可以達到：“律呂唱和以育生成化”（《前漢書》?；颍骸爸露Y樂之道，舉而錯之天下無難矣！”（《樂記》）但畢竟得承認(rèn)祖先在數(shù)千年前尋覓出：以道中軸、以歌舞為載體的藝術(shù)調(diào)控機制，確實是值得自豪的一大創(chuàng)造，留給我們的藝術(shù)創(chuàng)作啟示、法則，以及藝術(shù)道德，仍然是一筆巨大的文化財富。

從制律作樂，循章抃舞，詩歌以故事來看：中國人的創(chuàng)作主體意識是相當(dāng)突出的，所達到的藝術(shù)高度、藝術(shù)的科學(xué)思維，絕非“下意識的潛流”所能流成的滔滔黃河文化流，也非“非理性”所能理得清天、地、人這個藝術(shù)大世界的。這種用抽象符號編織成的藝術(shù)世界，喚起人們對大自然和社會的感知和深入認(rèn)識，顯示了中國人高超的藝術(shù)才能和獨特的創(chuàng)作意識，其主體意識就是：有與無二字及其辯證關(guān)系。不僅在樂舞的虛擬表演中可以清楚地看到其主體意識的表現(xiàn)，即使書法、詩畫的創(chuàng)作也無不明顯地留記著中國人創(chuàng)作的主體意識，以無表現(xiàn)有，以有存其無。以達形、神兼?zhèn)?、兼美，表現(xiàn)出作者的人格、情緒和追求來。中國人的主體是有理性的物質(zhì)體，中國人的藝術(shù)是在高度理性支配下創(chuàng)造的藝術(shù)。至于“有心栽花花不開，無心植柳柳成蔭”的現(xiàn)象，可能正是律呂偶合，以致陰差陽錯造成的偶然現(xiàn)象。要靠“守株待兔”去尋覓創(chuàng)作的成功，只有在“夢”里找到這種“潛意識”的滿足了。至于“夢筆生華”的好夢，那正是理性辛苦尋覓，勞而獲之的藝術(shù)財富。很難想象一個沒有理性的主體，怎樣去制造生存的社會和人的藝術(shù)！我們的祖先正是由十分清醒的理性支配，才造出合乎天、地、人的藝術(shù)來，并成為自我完善和調(diào)理社會善惡的樂（戲）藝術(shù)思維的主體。

美國景觀設(shè)計師在園林或私宅設(shè)計方面深受自然景觀的啟發(fā)。為什么自然界能夠成為景觀創(chuàng)作的靈感和象征？其中一個重要原因就是美國擁有豐富多樣的地形、土壤、氣候、地質(zhì)和植被，這些豐富的自然特征不僅是構(gòu)筑鄉(xiāng)土景觀的重要元素，同時使不同區(qū)域具有獨特性、地域感以及引以為豪的區(qū)域價值和對不同生物群落的認(rèn)識。

隨著美國西進運動的迅速推進，歐洲文化、園林歷史和文化遺物也被潛移默化地移植進來。當(dāng)時人們不喜歡采用當(dāng)?shù)鼐坝^類型和材料為基礎(chǔ)的園林設(shè)計，其中部分原因是它們過于鄉(xiāng)土。對于美國人而言，景觀設(shè)計中融合整剪綠籬和傳統(tǒng)形式，同時遠離自然主題這種盡人皆知的形式在當(dāng)時早已司空見慣。美國干燥的西南部也許是當(dāng)時景觀設(shè)計融合自然形式的唯一典范，那里的景觀多運用巖層和耐旱野生植被。

一、粗獷而不失細(xì)膩

得克薩斯州位于美國的中南部，地域廣袤、氣候多樣、景色旖旎。中部和南部地區(qū)運用本地資源來展現(xiàn)得克薩斯州特有的鄉(xiāng)土景觀。得克薩斯州丘陵地（TexasHillCountry）景色優(yōu)美，青山蔥郁?？λ固氐孛采先橇_棋布，城市環(huán)繞著最大的泉水湖或沿河流興建。

或許就是這種自然的粗獷才使得克薩斯人對它的認(rèn)識是如此的生動和神往。自然景觀的粗獷和局限需要一個適應(yīng)階段，這是因為許多公共花園或私人花園都融合一定的鄉(xiāng)土景觀。許多設(shè)計評論家認(rèn)為這種方法缺乏說服力或者了無生趣。他們聲稱，如果設(shè)計不鮮明生動或是不具有相關(guān)性，那么就枯燥無味，缺乏藝術(shù)美感。然而，由于運輸成本增加，建造成本也相應(yīng)增加，同時維護用水供應(yīng)不足，許多來得克薩斯州的游客只是為了欣賞自然美景，這種結(jié)合自然的景觀設(shè)計理念也就越發(fā)重要與適宜了。

二、溫柔地觸及自然

摘要：馬爾庫塞作為西方著名的批判學(xué)者，以馬克思的異化理論為基礎(chǔ)，以盧卡奇的物化理論為藍本，秉承海德格爾的人本主義，并從弗洛伊德的精神分析學(xué)中汲取營養(yǎng)，關(guān)注人的存在和人的命運，形成了自己獨有的文化批判理論。

關(guān)鍵詞：馬爾庫塞；理論基礎(chǔ)；文化批判

作為法蘭克福學(xué)派的代表人物之一的馬爾庫塞在20世紀(jì)眾多的人類命運解釋者中，以其“勇于批判和富有思想精神”而占有一席之地。他師承多人并注重汲取先哲們的優(yōu)秀思想成果，以馬克思的異化理論為基礎(chǔ)，以盧卡奇的物化理論為藍本，秉承海德格爾的人本主義，并從弗洛伊德的精神分析學(xué)中汲取營養(yǎng)，關(guān)注人的存在和人的命運，致力于批判和超越現(xiàn)代人的文化危機和生存困境。

一、以馬克思的異化理論為基礎(chǔ)

面對現(xiàn)代文明給人類帶來的精神危機，馬爾庫塞在馬克思那里發(fā)現(xiàn)了一種反抗現(xiàn)實的要求，一種呼吁變革的強音，其重要和根本的理論淵源是馬克思的《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》(以下簡稱《手稿》)。

1．認(rèn)為馬克思主義是一種人本主義。馬爾庫塞認(rèn)為馬克思的全部理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，是一種將人的存在作為全部理論的核心，從人出發(fā)，考究人的本質(zhì)及其實現(xiàn)的人本主義。他根據(jù)《手稿》對人做了兩方面規(guī)定：第一，人是一種“類的存在物”。這一方面是指人能使每一種存在物的類，即一般本質(zhì)成為他的對象；另一方面是指人具有“自我創(chuàng)造”和自我實現(xiàn)的能力，人的自由植根于此。第二，人是對象性存在物。人通過自由自覺的對象性的實踐活動而構(gòu)造人的世界，建立人與自然的統(tǒng)一。馬爾庫塞認(rèn)為，馬克思理論就是探究人類的內(nèi)在沖突，揭露私有制社會里人的本質(zhì)和異化根源，尋求人類解放之路。因此，馬克思的理論是以謀求人的全面實現(xiàn)、徹底根除異化現(xiàn)象的人本主義。