一、本土化定位：凸顯地方特色

1立足本土出特色，培育核心競爭力

一是立足本土，實現(xiàn)地方文化資源的整合與利用。在所有的資源中，文化資源以其獨特的不可復(fù)制性和價值延展性成為電視傳播中最具競爭力的優(yōu)勢部分。不同地域有不同的文化資源，各地電視媒體應(yīng)結(jié)合本地文化資源和觀眾的審美情趣和審美習(xí)慣來塑造自身獨特的電視文化與審美品格。地方電視講壇節(jié)目就應(yīng)擔(dān)當(dāng)起這一責(zé)任，成為傳遞和傳播地方文化的橋梁和紐帶。這解決了它“講什么”和“達(dá)到什么效果”的問題——它應(yīng)該講本地的文化，發(fā)掘本地的人文資源，滿足本地觀眾對本土歷史文化的求知欲和談?wù)撚ぐl(fā)觀眾的本土文化自豪感。整合與利用好地方文化資源，這就是地方電視講壇節(jié)目的核心競爭力，它能幫助節(jié)目實現(xiàn)持續(xù)的競爭優(yōu)勢。

二是立足本土，實現(xiàn)文化資源和節(jié)目品牌的互相激活。在這方面中央電視臺的《百家講壇》的成功之路為我們提供了有益的啟示。作為解讀中華傳統(tǒng)經(jīng)典為特色的講壇節(jié)目，由于傳統(tǒng)文化本身所具有的地域性、親和性、接近性，使得觀眾總是選擇那些與他們自己的文化最接近和最緊密的節(jié)目內(nèi)容，因此每次節(jié)目播出總能受到觀眾的熱烈歡迎，收視率一直較高，甚至做成了文化產(chǎn)業(yè)?？梢哉f，這個節(jié)目不但實現(xiàn)了文化資源和媒體品牌的互相激活，更產(chǎn)生了良好的市場回報——社會效益經(jīng)濟(jì)效益雙豐收。它帶給人們的啟示就在于：地方電視臺也有自己的優(yōu)勢，那就是本土文化。地方臺只要充分發(fā)揮本地優(yōu)勢，挖掘本土的文化娛樂資源，深入開發(fā)和做好自己的電視講壇節(jié)目，就能形成自身的特色和優(yōu)勢，從而規(guī)避強勢電視臺的競爭。同時，這種側(cè)重地方特色的本土化節(jié)目品牌一方面有助于增強對本地觀眾的親和力，實現(xiàn)自身的風(fēng)格化傳播，另一方面也有助于廣告商的區(qū)域性廣告投放，這也正是本士化品牌的特殊價值和作用所在。

2當(dāng)?shù)厝酥v當(dāng)?shù)厥?，實現(xiàn)學(xué)者與觀眾的電視化訴求

電視講壇節(jié)目能否吸引觀眾、抓住觀眾，除了講座的內(nèi)容外，主講人的講演藝術(shù)、敘述模式等是否適應(yīng)電視傳播要求也至關(guān)重要。

一、本土化定位：凸顯地方特色

1立足本土出特色，培育核心競爭力

一是立足本土，實現(xiàn)地方文化資源的整合與利用。在所有的資源中，文化資源以其獨特的不可復(fù)制性和價值延展性成為電視傳播中最具競爭力的優(yōu)勢部分。不同地域有不同的文化資源，各地電視媒體應(yīng)結(jié)合本地文化資源和觀眾的審美情趣和審美習(xí)慣來塑造自身獨特的電視文化與審美品格。地方電視講壇節(jié)目就應(yīng)擔(dān)當(dāng)起這一責(zé)任，成為傳遞和傳播地方文化的橋梁和紐帶。這解決了它“講什么”和“達(dá)到什么效果”的問題——它應(yīng)該講本地的文化，發(fā)掘本地的人文資源，滿足本地觀眾對本土歷史文化的求知欲和談?wù)撚ぐl(fā)觀眾的本土文化自豪感。整合與利用好地方文化資源，這就是地方電視講壇節(jié)目的核心競爭力，它能幫助節(jié)目實現(xiàn)持續(xù)的競爭優(yōu)勢。

二是立足本土，實現(xiàn)文化資源和節(jié)目品牌的互相激活。在這方面中央電視臺的《百家講壇》的成功之路為我們提供了有益的啟示。作為解讀中華傳統(tǒng)經(jīng)典為特色的講壇節(jié)目，由于傳統(tǒng)文化本身所具有的地域性、親和性、接近性，使得觀眾總是選擇那些與他們自己的文化最接近和最緊密的節(jié)目內(nèi)容，因此每次節(jié)目播出總能受到觀眾的熱烈歡迎，收視率一直較高，甚至做成了文化產(chǎn)業(yè)。可以說，這個節(jié)目不但實現(xiàn)了文化資源和媒體品牌的互相激活，更產(chǎn)生了良好的市場回報——社會效益經(jīng)濟(jì)效益雙豐收。它帶給人們的啟示就在于：地方電視臺也有自己的優(yōu)勢，那就是本土文化。地方臺只要充分發(fā)揮本地優(yōu)勢，挖掘本土的文化娛樂資源，深入開發(fā)和做好自己的電視講壇節(jié)目，就能形成自身的特色和優(yōu)勢，從而規(guī)避強勢電視臺的競爭。同時，這種側(cè)重地方特色的本土化節(jié)目品牌一方面有助于增強對本地觀眾的親和力，實現(xiàn)自身的風(fēng)格化傳播，另一方面也有助于廣告商的區(qū)域性廣告投放，這也正是本士化品牌的特殊價值和作用所在。

2當(dāng)?shù)厝酥v當(dāng)?shù)厥?，實現(xiàn)學(xué)者與觀眾的電視化訴求

電視講壇節(jié)目能否吸引觀眾、抓住觀眾，除了講座的內(nèi)容外，主講人的講演藝術(shù)、敘述模式等是否適應(yīng)電視傳播要求也至關(guān)重要。

論文關(guān)鍵詞：《百家講壇》電視節(jié)目傳統(tǒng)文化品牌經(jīng)營模式

論文摘要：《百家講壇》是央視科學(xué)——教育頻道推出的一檔學(xué)術(shù)性文化電視節(jié)目，其迅速跨越市場導(dǎo)入期成為一檔熱播節(jié)目。這是一檔低成本制作的精品欄目，節(jié)目利用懸疑制造賣點，學(xué)術(shù)明星與節(jié)目品牌的打造不但促進(jìn)了傳統(tǒng)文化資源的增值并且?guī)恿讼嚓P(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，多元化的成功經(jīng)營模式值得重視。

電視節(jié)目的生產(chǎn)可以被視為一個工業(yè)化的流程，從整個流程來看，如何使其平穩(wěn)、高效運轉(zhuǎn)，是保證電視媒介經(jīng)營的關(guān)鍵。隨著媒介生產(chǎn)質(zhì)和量的提高，電視節(jié)目便具有了文化和商品的雙重屬性。

《百家講壇》是央視科學(xué)-教育頻道推出的一檔學(xué)術(shù)性文化節(jié)目。去年5月，著名清史學(xué)者閻崇年主講的《清十二帝疑案》，使本來并不被看好的《百家講壇》收視率一路飆升，最高收視率竟達(dá)0.57%，一躍成為科教頻道收視率最高的欄目?？梢哉f是市場規(guī)律引導(dǎo)《百家講壇》走上了這一步，使其能夠迅速跨越市場導(dǎo)入期，成為一檔熱播節(jié)目。其運營模式值得重視。

一、低成本制作精品欄目

中央電視臺的“百家講壇”——主創(chuàng)人員不過十幾人，看上去是一個畫面單調(diào)，類似于課堂授課，只讓專家學(xué)者講講文史知識，用低成本制作的電視節(jié)目而已。然而讓很多人覺得不可思議的是，這個節(jié)目從去年5月到今年5月，收視率從0.05提高到0.32，是10套節(jié)目進(jìn)步最快、收視率提高幅度最大的欄目。一個在“睡眠時間”創(chuàng)造高收視率奇跡、中午播出的講座節(jié)目，能有這么大影響，到底為什么？是什么力量成就了這樣一檔低成本運作的精品欄目呢？

摘要：本文從視頻片段、字幕、畫外音等方面探討了《百家講壇》的視像化敘事，指出《百家講壇》的視像化敘事的重要意義。

關(guān)鍵詞：《百家講壇》敘事視像化

《百家講壇》作為中央十套的社教類節(jié)目，從2001年7月創(chuàng)辦至今，前后經(jīng)過三次調(diào)整，換了三任制片人，最終確定了現(xiàn)在的節(jié)目形態(tài)，收視率也躍居前列。學(xué)界對《百家講壇》成功的原因作了較多的探討，認(rèn)為成功的內(nèi)容定位、受眾定位等因素帶來了節(jié)目的成功。筆者認(rèn)為《百家講壇》的成功還在于其采用了視像化的敘事技巧，契合了電視這一大眾文化載體的傳播要求以及普通受眾的接收要求。

一、敘事與視像化敘事

敘事，一則故事（虛構(gòu)的或真實的）組織成前后相繼的事件時，制約這一過程的手法、策略與慣例：“然后如何如何”。通俗地講，敘事就是結(jié)構(gòu)故事，使故事成為一個完整文本，以取得預(yù)期傳播效果的一種方法。在敘事中，敘事的結(jié)構(gòu)手段受到專業(yè)化符碼的制約，專業(yè)化符碼決定著每個故事的某種結(jié)構(gòu)、順序及組成部分。換句話說，敘事的結(jié)構(gòu)手段不是任意的，任何一個非虛構(gòu)故事的敘事必須考慮專業(yè)化符碼的特性。比如電視的敘事受到電視的專業(yè)化符碼（聲音、畫面）的制約，廣播敘事則受到聲音符碼特性的制約。

視像，不是“視覺圖像”的縮寫，而是指隨著現(xiàn)代電子傳媒技術(shù)發(fā)展起來的，以電視與網(wǎng)絡(luò)為主要傳播工具的，主要作用于人們的視覺與聽覺器官的圖像藝術(shù)，而不是傳統(tǒng)意義上的立體或平面的視覺藝術(shù)形象。視像化敘事是指利用電子傳媒技術(shù)，通過聲音、畫面等專業(yè)符碼進(jìn)行的敘事。

所謂學(xué)術(shù)性電視節(jié)目，是指電視傳媒中以普及傳播專業(yè)學(xué)術(shù)知識為服務(wù)宗旨，系統(tǒng)、較專門地介紹某種專業(yè)知識的電視節(jié)目，如《百家講壇》、《西部論壇》、《經(jīng)濟(jì)大講堂》、《學(xué)術(shù)報告廳》、《名家論壇》、《東方大講堂》、《探索與發(fā)現(xiàn)》等都屬于這個范疇。這類節(jié)目介于社教節(jié)目與教學(xué)節(jié)目之間，它比社教節(jié)目具有更強的學(xué)術(shù)性，又比教學(xué)節(jié)目面對更廣泛的受眾，傳授比專業(yè)教學(xué)知識更通俗易懂的內(nèi)容。

正因為它具有兩類節(jié)目的交叉性質(zhì)，所以它才獨立成為一個特殊的欄目，擁有它獨有的受眾群體和不可替代的價值功用。本文將從四個方面對學(xué)術(shù)性電視節(jié)目的存在價值進(jìn)行分析。

1.實現(xiàn)了精英文化與大眾文化之間的對接

“精英”一詞是指社會上具有卓越才能的杰出人物，精英文化就是這些關(guān)注社會發(fā)展和活躍在社會各領(lǐng)域的人所創(chuàng)造的精神產(chǎn)品，而“文化精英”是專指那些受過高等教育、有良好知識背景、從事嚴(yán)肅文化事業(yè)的群體。這些文化精英具有合法的學(xué)術(shù)地位和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)知識，在社會上具有一定的號召力，適合擔(dān)當(dāng)某個領(lǐng)域的意見領(lǐng)袖，而且傳承著自古以來的文化精英們所肩負(fù)的向全社會提供精神文化產(chǎn)品的重任。

大眾文化是指以大眾傳播媒介為手段，按照市場規(guī)律去運作，以謀求最大利潤為目標(biāo)，能夠滿足公眾獲得感性愉悅需要的日常文化形態(tài)。在現(xiàn)代社會中，一個不爭的事實就是科學(xué)技術(shù)正日益深刻地介入到日常生活中，日常生活的科技含量越來越高，由專業(yè)的科學(xué)技術(shù)所代表的精英文化和技術(shù)正突破以往狹小的象牙塔，力圖走入更為廣闊的大眾文化領(lǐng)域里，因此，現(xiàn)代科技的發(fā)展方向使許多科技發(fā)明不僅用于國防工業(yè)、醫(yī)療衛(wèi)生、電子技術(shù)，還正在通過產(chǎn)品和商品的形式進(jìn)入到公眾的生活里，成為提升公眾生活品質(zhì)的一種重要產(chǎn)品或精神象征，如宇宙學(xué)知識、遺傳學(xué)知識、納米技術(shù)等就是這方面的典型事例。在這種形勢下就要求公眾具有更高的科學(xué)知識和科學(xué)思維方式，要求公眾掌握更多的專業(yè)知識來應(yīng)對日新月異的科技浪潮，學(xué)術(shù)性節(jié)目的出現(xiàn)正好滿足了公眾對于專業(yè)科學(xué)知識的渴求，因此，學(xué)術(shù)性節(jié)目也就有了巨大的市場。從傳播學(xué)的角度來看，學(xué)術(shù)性節(jié)目比起科學(xué)教科書來說，它不是以冰冷、堅硬的專業(yè)教學(xué)的面孔出現(xiàn)，而是將硬性的專業(yè)性極強的科學(xué)知識軟化成了非專業(yè)公眾可以接受的科普知識，并可以根據(jù)不同受眾的需要，將專業(yè)知識進(jìn)一步細(xì)化、通俗化、形象化，再通過電視媒介這個載體，結(jié)合高科技的電子手段和動畫技術(shù)，將其傳導(dǎo)給希望獲取現(xiàn)代化學(xué)術(shù)知識的公眾。如中央電視臺著名的科學(xué)節(jié)目《探索?發(fā)現(xiàn)》就是一個極好的例子?！短剿?發(fā)現(xiàn)》是一個以地理發(fā)現(xiàn)、考古發(fā)現(xiàn)、科學(xué)發(fā)現(xiàn)為主要特色的學(xué)術(shù)性極強的欄目，其所探索的是學(xué)術(shù)界的焦點問題，它所傳播的既是學(xué)術(shù)界的專業(yè)知識，也是關(guān)乎到人類發(fā)展的重要知識。比如在“人類的起源”這一組節(jié)目中，所講述的其實是非常專業(yè)的人類學(xué)知識，如果僅僅通過教科書的形式去傳播人類學(xué)知識的話，其涵蓋的公眾面積會小得多，公眾的接受程度也會低得多，但通過電視為媒介所傳播的人類學(xué)知識，以其真實的考古實物和考古場地的實境拍攝，將生硬的文字教科書變成了生動的畫面和帶有情節(jié)的解說詞，使“人類的起源”的學(xué)術(shù)知識迅速、有效地傳遞到更大范圍的公眾群里，并帶動了公眾對此類知識的興趣和關(guān)注。又如在“宇宙大爆炸”一組節(jié)目里，介紹的更是只有少數(shù)專業(yè)人士所熟知的關(guān)于原子、奇點、恒星、黑洞、宇宙大爆炸等專業(yè)性極強的宇宙學(xué)知識，但在專家們生動的解說之下，再配上完美的三維立體制作畫面，宇宙學(xué)知識得到迅速的普及，從而完美地實現(xiàn)了精英文化與大眾文化的對接。

2.提升了電視節(jié)目中的高雅文化氣息

所謂學(xué)術(shù)性電視節(jié)目，是指電視傳媒中以普及傳播專業(yè)學(xué)術(shù)知識為服務(wù)宗旨，系統(tǒng)、較專門地介紹某種專業(yè)知識的電視節(jié)目，如《百家講壇》、《西部論壇》、《經(jīng)濟(jì)大講堂》、《學(xué)術(shù)報告廳》、《名家論壇》、《東方大講堂》、《探索與發(fā)現(xiàn)》等都屬于這個范疇。這類節(jié)目介于社教節(jié)目與教學(xué)節(jié)目之間，它比社教節(jié)目具有更強的學(xué)術(shù)性，又比教學(xué)節(jié)目面對更廣泛的受眾，傳授比專業(yè)教學(xué)知識更通俗易懂的內(nèi)容。

正因為它具有兩類節(jié)目的交叉性質(zhì)，所以它才獨立成為一個特殊的欄目，擁有它獨有的受眾群體和不可替代的價值功用。本文將從四個方面對學(xué)術(shù)性電視節(jié)目的存在價值進(jìn)行分析。

實現(xiàn)了精英文化與大眾文化之間的對接

“精英”一詞是指社會上具有卓越才能的杰出人物，精英文化就是這些關(guān)注社會發(fā)展和活躍在社會各領(lǐng)域的人所創(chuàng)造的精神產(chǎn)品，而“文化精英”是專指那些受過高等教育、有良好知識背景、從事嚴(yán)肅文化事業(yè)的群體。這些文化精英具有合法的學(xué)術(shù)地位和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)知識，在社會上具有一定的號召力，適合擔(dān)當(dāng)某個領(lǐng)域的意見領(lǐng)袖，而且傳承著自古以來的文化精英們所肩負(fù)的向全社會提供精神文化產(chǎn)品的重任。

大眾文化是指以大眾傳播媒介為手段，按照市場規(guī)律去運作，以謀求最大利潤為目標(biāo)，能夠滿足公眾獲得感性愉悅需要的日常文化形態(tài)。在現(xiàn)代社會中，一個不爭的事實就是科學(xué)技術(shù)正日益深刻地介入到日常生活中，日常生活的科技含量越來越高，由專業(yè)的科學(xué)技術(shù)所代表的精英文化和技術(shù)正突破以往狹小的象牙塔，力圖走入更為廣闊的大眾文化領(lǐng)域里，因此，現(xiàn)代科技的發(fā)展方向使許多科技發(fā)明不僅用于國防工業(yè)、醫(yī)療衛(wèi)生、電子技術(shù)，還正在通過產(chǎn)品和商品的形式進(jìn)入到公眾的生活里，成為提升公眾生活品質(zhì)的一種重要產(chǎn)品或精神象征，如宇宙學(xué)知識、遺傳學(xué)知識、納米技術(shù)等就是這方面的典型事例。在這種形勢下就要求公眾具有更高的科學(xué)知識和科學(xué)思維方式，要求公眾掌握更多的專業(yè)知識來應(yīng)對日新月異的科技浪潮，學(xué)術(shù)性節(jié)目的出現(xiàn)正好滿足了公眾對于專業(yè)科學(xué)知識的渴求，因此，學(xué)術(shù)性節(jié)目也就有了巨大的市場。從傳播學(xué)的角度來看，學(xué)術(shù)性節(jié)目比起科學(xué)教科書來說，它不是以冰冷、堅硬的專業(yè)教學(xué)的面孔出現(xiàn)，而是將硬性的專業(yè)性極強的科學(xué)知識軟化成了非專業(yè)公眾可以接受的科普知識，并可以根據(jù)不同受眾的需要，將專業(yè)知識進(jìn)一步細(xì)化、通俗化、形象化，再通過電視媒介這個載體，結(jié)合高科技的電子手段和動畫技術(shù)，將其傳導(dǎo)給希望獲取現(xiàn)代化學(xué)術(shù)知識的公眾。如中央電視臺著名的科學(xué)節(jié)目《探索?發(fā)現(xiàn)》就是一個極好的例子?！短剿?發(fā)現(xiàn)》是一個以地理發(fā)現(xiàn)、考古發(fā)現(xiàn)、科學(xué)發(fā)現(xiàn)為主要特色的學(xué)術(shù)性極強的欄目，其所探索的是學(xué)術(shù)界的焦點問題，它所傳播的既是學(xué)術(shù)界的專業(yè)知識，也是關(guān)乎到人類發(fā)展的重要知識。比如在“人類的起源”這一組節(jié)目中，所講述的其實是非常專業(yè)的人類學(xué)知識，如果僅僅通過教科書的形式去傳播人類學(xué)知識的話，其涵蓋的公眾面積會小得多，公眾的接受程度也會低得多，但通過電視為媒介所傳播的人類學(xué)知識，以其真實的考古實物和考古場地的實境拍攝，將生硬的文字教科書變成了生動的畫面和帶有情節(jié)的解說詞，使“人類的起源”的學(xué)術(shù)知識迅速、有效地傳遞到更大范圍的公眾群里，并帶動了公眾對此類知識的興趣和關(guān)注。又如在“宇宙大爆炸”一組節(jié)目里，介紹的更是只有少數(shù)專業(yè)人士所熟知的關(guān)于原子、奇點、恒星、黑洞、宇宙大爆炸等專業(yè)性極強的宇宙學(xué)知識，但在專家們生動的解說之下，再配上完美的三維立體制作畫面，宇宙學(xué)知識得到迅速的普及，從而完美地實現(xiàn)了精英文化與大眾文化的對接。

提升了電視節(jié)目中的高雅文化氣息

一、文化類節(jié)目的興盛原因

近年來，一些“現(xiàn)象級”的文化類節(jié)目陸續(xù)出現(xiàn)。如CCTV的《中國漢字書寫大會》《中國詩詞大會》《朗讀者》，河南衛(wèi)視聯(lián)手愛奇藝打造的《漢字英雄》，黑龍江衛(wèi)視聯(lián)合實力文化推出的《見字如面》……此外還有《中華好故事》《最愛是中華》《中華好詩詞》《唐宋風(fēng)云會》《中華百家姓》《詩書中華》等節(jié)目陸續(xù)出現(xiàn)，不斷推動文化類節(jié)目的熱潮，讓人們感受到文化直擊人心的強大力量。文化類節(jié)目的繁榮，究其原因，主要受以下幾方面因素的影響：1.政策導(dǎo)向。2013年11月在山東曲阜考察時強調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件，必須大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。國家廣電總局多次出臺文件和規(guī)定，加強對電視節(jié)目的管理，打擊電視追星炒星現(xiàn)象，抵制電視節(jié)目低俗化，鼓勵文化類節(jié)目的創(chuàng)制和傳播。2017年8月國家廣電總局《關(guān)于把電視上星綜合頻道辦成講導(dǎo)向、有文化的傳播平臺的通知》，進(jìn)一步強化電視衛(wèi)星頻道的公益屬性和文化屬性，鼓勵制作和播出弘揚中華文化的原創(chuàng)節(jié)目，倡導(dǎo)電視臺積極邀請優(yōu)秀的文化學(xué)者、德藝雙馨的藝術(shù)家做嘉賓，而不要沉迷于邀請演藝界明星，充分發(fā)揮節(jié)目的教育引導(dǎo)功能，積極倡導(dǎo)電視臺弘揚傳統(tǒng)文化，為文化類節(jié)目的制作播出營造了良好的氛圍。2.媒體生態(tài)。目前，在新媒體浪潮的沖擊下，電視節(jié)目的娛樂功能已經(jīng)不具優(yōu)勢。僅2014年，國內(nèi)五大主流視頻網(wǎng)站便累計上線150檔網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目，之后更呈“井噴”之勢；而一些定位娛樂八卦的微信公眾號、自媒體也依托娛樂大潮，吸引了眾多網(wǎng)民，一時間，娛樂節(jié)目同質(zhì)化現(xiàn)象明顯，缺乏核心競爭力。與新媒體相比，電視在文化方面具有更強大的資源優(yōu)勢和整合能力，打造高品質(zhì)的文化類節(jié)目成為電視突圍的正確選擇。3.受眾需求。20世紀(jì)90年代以來，中國電視開始激烈競爭，綜藝節(jié)目是極重要的競爭武器，然而當(dāng)電視屏幕完全被內(nèi)容形式相似度很高的娛樂節(jié)目所占據(jù)后，觀眾就極易形成審美疲勞。當(dāng)那些蘊含“文化”、“懷舊”、“真情”等元素，以故事的形式呈現(xiàn)，以傳統(tǒng)的載體依托，讓人或會心微笑，或淚流滿面，或陷入沉思的高質(zhì)量文化類節(jié)目出現(xiàn)后，正如酷熱中的一股清流。這也是電視文化類節(jié)目走紅的一個重要因素。文化類節(jié)目的爆紅，體現(xiàn)了中國電視從娛樂至死到理性回歸，這種回歸也是傳媒文化功能的回歸。二十多年來中國電視過于偏向娛樂功能，最重要的一些功能卻反而被弱化。文化類節(jié)目是社會遺產(chǎn)傳承功能的理性回歸，社會主義核心價值觀亦在文化類節(jié)目中得以弘揚，具有很好的社會效益。

二、文化類節(jié)目的成功原因

筆者以《朗讀者》《見字如面》《中國詩詞大會》等文化類節(jié)目為例進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)這些節(jié)目有一些共性：1.創(chuàng)新。三檔節(jié)目都扎根傳統(tǒng)文化，凸顯文化回歸，節(jié)目風(fēng)格樸實平靜，如靜水深流，與喧囂的電視綜藝節(jié)目形成鮮明的對比。《朗讀者》朗讀經(jīng)典書籍，《見字如面》朗讀歷史信件，《中國詩詞大會》比拼古詩詞，其核心內(nèi)容均為傳統(tǒng)文化?！独首x者》《見字如面》的嘉賓身份多元化，包括導(dǎo)演、詩人、運動員、歌手等各個行業(yè)；《中國詩詞大會》則是普通人的舞臺，大腕與普通人一起在舞臺上拋卻光環(huán)，褪去鉛華，回歸樸實，表現(xiàn)出一個純粹人的真實情感。這與電視綜藝節(jié)目的明星逗樂耍帥、或者草根歌舞競賽等相比，具有一定的新意。2.情感。直擊人心、樸實深沉的情感是許多電視文化節(jié)目打動人心、吸引粉絲的利器?！独首x者》以“朗讀打動人心”，將嘉賓的人生故事和情感融于朗讀之中，注重真情表達(dá)，向觀眾呈現(xiàn)出親情、愛情、知遇之恩等多重情感，賦予原作強烈的感染力，引發(fā)觀眾強烈共鳴。《見字如面》以明星讀信為主要形式，用書信打開歷史節(jié)點，帶觀眾穿越到書信的時代場景，把握歷史的脈搏，感悟書信主人公的人生故事?！吨袊娫~大會》帶領(lǐng)觀眾欣賞中華詩詞，尋找中華文化基因，品味生活之美，帶動全民重溫古詩詞，感受古人的智慧和情懷。3.融合。新媒體時代，電視不再是一種孤立的媒介，與新媒體攜手聯(lián)盟和深度融合，是當(dāng)前媒體生態(tài)下電視發(fā)展的必由之路。如《見字如面》就是由實力文化、黑龍江衛(wèi)視聯(lián)合出品，在騰訊視頻網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行獨播。同時，深度融合還普遍地體現(xiàn)在節(jié)目的傳播途徑上，不僅能夠依靠電視熒屏播放，同時還通過微博、微信、客戶端、視頻網(wǎng)站、音頻平臺等整合傳播，形成強大的合力。以《朗讀者》為例，該節(jié)目開播后三個月內(nèi)，#CCTV朗讀者#新浪微博話題獲得超過14億的閱讀量，網(wǎng)絡(luò)視頻、音頻播出總量超過10億，并產(chǎn)生持續(xù)的影響；截止2017年9月28日，《朗讀者》在喜馬拉雅FM上的播放次數(shù)達(dá)到5.3億。媒介融合，多媒體協(xié)同作戰(zhàn)，使得電視節(jié)目產(chǎn)生了最大的傳播效果。

三、地市級電視臺文化類節(jié)目的創(chuàng)辦

在中央電視臺和省級衛(wèi)視的夾擊之下，地市級電視臺步履艱難。即便如此，一些地市級電視臺仍然迎難而上，努力打造自己的文化類節(jié)目，其影響力雖不能與央視和省臺媲美，卻具有獨特的地域特色和差異性。衡陽電視臺是一個比較典型的案例，近年來該臺推出兩檔文化類節(jié)目《石鼓書院大講壇》和《才高八斗》，成為當(dāng)?shù)仉娨暪?jié)目中的品牌，對外形成較強的輻射力。《石鼓書院大講壇》于2008年開播，九年共錄制350余場，每場受眾1000余人，直接受眾達(dá)40萬人次，通過電視覆蓋達(dá)700余萬人。王蒙、余秋雨、于丹、王立群、閻崇年、于連海、劉和平、李肇星、熊繼柏等全國知名大家和學(xué)界巨擘紛紛應(yīng)邀登臺講座。2015年該欄目進(jìn)行創(chuàng)新升級，推出《石鼓書院大講壇•國學(xué)講座》，以湖湘文化為重點，挖掘和講述歷史，力求將其打造成為南方的《百家講壇》，講壇從虛擬演播室走進(jìn)全市七縣五區(qū)的學(xué)校、社區(qū)、企業(yè)和廣場，在各個現(xiàn)場舉辦講壇近90場。2016年衡陽電視臺推出的國學(xué)知識電視爭霸賽的文化競技類節(jié)目《才高八斗》，首先在全市各區(qū)縣的社區(qū)、企業(yè)、學(xué)校、工地和商場進(jìn)行海選，吸引十萬余市民現(xiàn)場參與，場面火爆；隨后是場內(nèi)精英晉級賽，增加嘉賓現(xiàn)場點評環(huán)節(jié)；最后是總決賽階段。這檔節(jié)目在全市迅速掀起一股“國學(xué)風(fēng)”、引發(fā)“國學(xué)熱”，產(chǎn)生了較好的社會效益。衡陽電視臺的《石鼓書院大講壇》和《才高八斗》扎根湖湘文化，具有濃厚的地域性和鮮明的差異性，在地市級電視臺的節(jié)目中頗有特色。在播出渠道上，實行臺上臺下聯(lián)動，節(jié)目不僅同步在電視、網(wǎng)站、微信公眾號等平臺播出，而且還直接拉到田間地頭，從臺上到臺下，從線上到線下，與觀眾進(jìn)行面對面?zhèn)鞑ィ蟠筇岣吡斯?jié)目的傳播力，在地市級電視節(jié)目中頗具創(chuàng)意。

摘要：電視是大眾文化的具有多元文化視角的傳播載體，集聲、屏、報多種傳播優(yōu)勢于一體，所以，電視必然承擔(dān)著當(dāng)代大眾文化的主導(dǎo)者和大眾文化屬性審美取向引導(dǎo)者的責(zé)任。因此，要想優(yōu)化電視主導(dǎo)文化的功能，就必須進(jìn)一步細(xì)分觀眾群和節(jié)目的功能類別，展現(xiàn)節(jié)目獨特的個性，用符合審美取向的大眾的邏輯和大眾傳媒的大眾對話。

關(guān)鍵詞：大眾文化；審美；傳播載體

在電視競爭激烈的時代，在娛樂充斥熒屏的時代，《百家講壇》火了，火得讓所有的電視人感到嫉妒。講桌一放，老師一站，就這么一個缺少包裝、缺少炒作、缺少明星的“高級評書”，竟然以不可思議的“小成本”制作，拿下央視收視率排名第二位節(jié)目的成績。《大國崛起》火了，火得讓人驚嘆，對西方大國崛起歷史深入淺出的演繹，讓內(nèi)容如此精英化的節(jié)目，把學(xué)者、政府官員和普通的老百姓同時吸引到了電視機(jī)前，并引發(fā)了受眾對當(dāng)代中國崛起的思考。

無可辯駁的事實，充分證明了說老百姓“只愛八卦，不愛文化”絕對是錯誤的。作為承載大眾文化最重要的載體，電視的內(nèi)容包羅萬象，天文地理、人文自然、娛樂生活、新聞資訊、知識傳播、生活服務(wù)，每一個方面都不可或缺，每個方面也都能創(chuàng)造成功。電視節(jié)目通往成功的道路究竟在哪里?在電視傳播中大眾文化屬性的審美意義怎樣體現(xiàn)?筆者以為，“洞察人性，洞悉人心”，這個曾被易中天老師用來概括曹操馭人之術(shù)的論斷，同樣適用于電視節(jié)目的創(chuàng)作。

審美是一種主觀的心理活動過程，人們所處的時代背景會對人們審美的評判標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生很大的影響。成功的案例已經(jīng)表明，能夠與時俱進(jìn)洞悉大眾心靈的節(jié)目在爭奪觀眾中已經(jīng)獲勝。當(dāng)今很多電視節(jié)目的成功就在于它用大眾的語言與大眾對話，使電視表現(xiàn)邏輯和大眾思維邏輯達(dá)成精確對接，正是電視美學(xué)再創(chuàng)造的功勞。因此，在為成功節(jié)目創(chuàng)造的奇跡感動之余，深入探討電視作為“家庭藝術(shù)”的審美規(guī)律和特征，探討電視制作對素材的再創(chuàng)造等問題已成為不可回避的話題，因為，觀眾正在期待著更多這樣的節(jié)目出現(xiàn)。

電視的觀眾：愛看故事的那群人

摘要：電視是大眾文化的具有多元文化視角的傳播載體，集聲、屏、報多種傳播優(yōu)勢于一體，所以，電視必然承擔(dān)著當(dāng)代大眾文化的主導(dǎo)者和大眾文化屬性審美取向引導(dǎo)者的責(zé)任。因此，要想優(yōu)化電視主導(dǎo)文化的功能，就必須進(jìn)一步細(xì)分觀眾群和節(jié)目的功能類別，展現(xiàn)節(jié)目獨特的個性，用符合審美取向的大眾的邏輯和大眾傳媒的大眾對話。

關(guān)鍵詞：大眾文化；審美；傳播載體

在電視競爭激烈的時代，在娛樂充斥熒屏的時代，《百家講壇》火了，火得讓所有的電視人感到嫉妒。講桌一放，老師一站，就這么一個缺少包裝、缺少炒作、缺少明星的“高級評書”，竟然以不可思議的“小成本”制作，拿下央視收視率排名第二位節(jié)目的成績?！洞髧绕稹坊鹆?，火得讓人驚嘆，對西方大國崛起歷史深入淺出的演繹，讓內(nèi)容如此精英化的節(jié)目，把學(xué)者、政府官員和普通的老百姓同時吸引到了電視機(jī)前，并引發(fā)了受眾對當(dāng)代中國崛起的思考。

無可辯駁的事實，充分證明了說老百姓“只愛八卦，不愛文化”絕對是錯誤的。作為承載大眾文化最重要的載體，電視的內(nèi)容包羅萬象，天文地理、人文自然、娛樂生活、新聞資訊、知識傳播、生活服務(wù)，每一個方面都不可或缺，每個方面也都能創(chuàng)造成功。電視節(jié)目通往成功的道路究竟在哪里?在電視傳播中大眾文化屬性的審美意義怎樣體現(xiàn)?筆者以為，“洞察人性，洞悉人心”，這個曾被易中天老師用來概括曹操馭人之術(shù)的論斷，同樣適用于電視節(jié)目的創(chuàng)作。

審美是一種主觀的心理活動過程，人們所處的時代背景會對人們審美的評判標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生很大的影響。成功的案例已經(jīng)表明，能夠與時俱進(jìn)洞悉大眾心靈的節(jié)目在爭奪觀眾中已經(jīng)獲勝。當(dāng)今很多電視節(jié)目的成功就在于它用大眾的語言與大眾對話，使電視表現(xiàn)邏輯和大眾思維邏輯達(dá)成精確對接，正是電視美學(xué)再創(chuàng)造的功勞。因此，在為成功節(jié)目創(chuàng)造的奇跡感動之余，深入探討電視作為“家庭藝術(shù)”的審美規(guī)律和特征，探討電視制作對素材的再創(chuàng)造等問題已成為不可回避的話題，因為，觀眾正在期待著更多這樣的節(jié)目出現(xiàn)。

一、電視的觀眾：愛看故事的那群人

論文關(guān)鍵詞：大眾文化；審美；傳播載體

論文摘要：電視是大眾文化的具有多元文化視角的傳播載體，集聲、屏、報多種傳播優(yōu)勢于一體，所以，電視必然承擔(dān)著當(dāng)代大眾文化的主導(dǎo)者和大眾文化屬性審美取向引導(dǎo)者的責(zé)任。因此，要想優(yōu)化電視主導(dǎo)文化的功能，就必須進(jìn)一步細(xì)分觀眾群和節(jié)目的功能類別，展現(xiàn)節(jié)目獨特的個性，用符合審美取向的大眾的邏輯和大眾傳媒的大眾對話。

在電視競爭激烈的時代，在娛樂充斥熒屏的時代，《百家講壇》火了，火得讓所有的電視人感到嫉妒。講桌一放，老師一站，就這么一個缺少包裝、缺少炒作、缺少明星的“高級評書”，竟然以不可思議的“小成本”制作，拿下央視收視率排名第二位節(jié)目的成績?！洞髧绕稹坊鹆耍鸬米屓梭@嘆，對西方大國崛起歷史深入淺出的演繹，讓內(nèi)容如此精英化的節(jié)目，把學(xué)者、政府官員和普通的老百姓同時吸引到了電視機(jī)前，并引發(fā)了受眾對當(dāng)代中國崛起的思考。

無可辯駁的事實，充分證明了說老百姓“只愛八卦，不愛文化”絕對是錯誤的。作為承載大眾文化最重要的載體，電視的內(nèi)容包羅萬象，天文地理、人文自然、娛樂生活、新聞資訊、知識傳播、生活服務(wù)，每一個方面都不可或缺，每個方面也都能創(chuàng)造成功。電視節(jié)目通往成功的道路究竟在哪里?在電視傳播中大眾文化屬性的審美意義怎樣體現(xiàn)?筆者以為，“洞察人性，洞悉人心”，這個曾被易中天老師用來概括曹操馭人之術(shù)的論斷，同樣適用于電視節(jié)目的創(chuàng)作。

審美是一種主觀的心理活動過程，人們所處的時代背景會對人們審美的評判標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生很大的影響。成功的案例已經(jīng)表明，能夠與時俱進(jìn)洞悉大眾心靈的節(jié)目在爭奪觀眾中已經(jīng)獲勝。當(dāng)今很多電視節(jié)目的成功就在于它用大眾的語言與大眾對話，使電視表現(xiàn)邏輯和大眾思維邏輯達(dá)成精確對接，正是電視美學(xué)再創(chuàng)造的功勞。因此，在為成功節(jié)目創(chuàng)造的奇跡感動之余，深入探討電視作為“家庭藝術(shù)”的審美規(guī)律和特征，探討電視制作對素材的再創(chuàng)造等問題已成為不可回避的話題，因為，觀眾正在期待著更多這樣的節(jié)目出現(xiàn)。

電視的觀眾：愛看故事的那群人