摘要：馬克思認為人類理性思維的特質(zhì)就是運用思維的“抽象力”通過現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)，而這種抽象力把世界作為整體把握時是“思維著的頭腦的產(chǎn)物”。因而認為“馬克思對形而上學的顛覆”，首先在于他意識到任何理性、觀念不是現(xiàn)象背后的本質(zhì)，只是“傳統(tǒng)形而上學的幻覺”的觀點是難以令人信服的；而且這種反本質(zhì)的觀點，又是一種標準的后現(xiàn)代哲學語境。在黑格爾哲學體系中并不存在“認識過程”混同于“表達過程”，語言不僅不是消除哲學問題的工具，而且還是澄清哲學問題的砝碼。馬克思思想的連續(xù)性與“顛覆”一詞是格格不入的。馬克思對黑格爾哲學的批判旨在剝離它的唯心論外殼，決非要去顛覆它。

關(guān)鍵詞：形而上學；馬克思；黑格爾；顛覆；后現(xiàn)代；哲學

一

馬克思認為，統(tǒng)一的人類思維在不同的領(lǐng)域掌握世界的本質(zhì)有不同的方式。在《〈政治經(jīng)濟學批判〉導言》中他說：“整體，當它在頭腦中作為被思維的整體而出現(xiàn)時，是思維著的頭腦的產(chǎn)物，這個頭腦用它所專有的方式掌握世界，而這種方式是不同于對世界的藝術(shù)的、宗教的、實踐棗精神的掌握的。”［1］(104頁)在這里，克思明確指出科學的理論(包括哲學)思維方式與藝術(shù)以及宗教、“實踐椌瘛彼嘉絞降牟煌刂省＊?/P>

那么，科學的理論的思維方式的特質(zhì)是什么呢?馬克思在《資本論》第一卷第一版序言中指出：“分析經(jīng)濟形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學試劑。二者都必須用抽象力來代替?！保?］(206頁)馬克思在這里所說的“抽象力”是人類理性思維的特質(zhì)，理性思維就是要運用“抽象力”通過現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)。因為事物的本質(zhì)摸不著、看不見，不能用感性來把握，所以，它又必然是隱藏在現(xiàn)象背后的（確切地說是深藏在現(xiàn)象之中的）東西。馬克思在政治經(jīng)濟學研究的過程中曾經(jīng)深刻地指出：認識財富的普遍本質(zhì)，并因此把具有完全絕對性即抽象性的勞動提高為原則，是一個必要的進步；李嘉圖之所以在勞動價值論中停步了，沒有發(fā)現(xiàn)剩余價值，一方面當然是因為李嘉圖是一位資產(chǎn)階級國民經(jīng)濟學家，另一方面也因為他缺乏深度的理性思維能力，即不發(fā)達的思維抽象力。

這種不發(fā)達的“抽象力”使李嘉圖只能就利潤和地租這些特殊形式來考察剩余價值，而不能發(fā)現(xiàn)剩余價值本身，即剩余價值的純粹形式。

摘要：電視對中國民眾最主要的作用在于某種程度上實現(xiàn)了百年來知識分子精英所要進行的啟蒙運動理想，從基礎(chǔ)上動搖了傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)，將兒童、農(nóng)民和女性等弱勢群體納入現(xiàn)代化進程之中。通過這些群體與電視的關(guān)系，能夠反觀現(xiàn)實社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)，并清晰地把握電視傳媒與中國現(xiàn)代性的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：弱勢群體；兒童；農(nóng)民；女性；現(xiàn)代性

中圖分類號：F01文獻標識碼：A文章編號：1812－2485(2008)12－003

傳播人種學的經(jīng)典著作——大衛(wèi)·莫利的《電視、受眾與文化研究》，為我們提供了一個電視受眾研究的文本典范。我們沿襲其對社會弱勢群體關(guān)注的研究視野，將電視對中國的兒童、農(nóng)民和女性等社會弱勢群體的影響，作為主要側(cè)重點。通過主導群體中的非主導人群與電視的關(guān)系，能夠反觀現(xiàn)實社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)，并清晰地把握電視傳媒與中國現(xiàn)代性的關(guān)系。

一、兒童：父權(quán)的質(zhì)疑

威爾伯·施拉姆主持的電視效果研究被廣泛引用的一個觀點是：“對大多數(shù)兒童而言，在大多數(shù)條件下。大多數(shù)電視節(jié)目可能既不是有害的，也不是特別有益的?！边@個看似令魔彈論持有者有些失望的結(jié)論。至少給我們一個啟示，即電視對兒童的確能夠產(chǎn)生影響，只是影響的向度取決于個性、家庭環(huán)境和社會關(guān)系等因素。

摘要：馬克思認為人類理性思維的特質(zhì)就是運用思維的“抽象力”通過現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)，而這種抽象力把世界作為整體把握時是“思維著的頭腦的產(chǎn)物”。因而認為“馬克思對形而上學的顛覆”，首先在于他意識到任何理性、觀念不是現(xiàn)象背后的本質(zhì)，只是“傳統(tǒng)形而上學的幻覺”的觀點是難以令人信服的；而且這種反本質(zhì)的觀點，又是一種標準的后現(xiàn)代哲學語境。在黑格爾哲學體系中并不存在“認識過程”混同于“表達過程”，語言不僅不是消除哲學問題的工具，而且還是澄清哲學問題的砝碼。馬克思思想的連續(xù)性與“顛覆”一詞是格格不入的。馬克思對黑格爾哲學的批判旨在剝離它的唯心論外殼，決非要去顛覆它。

關(guān)鍵詞：形而上學；馬克思；黑格爾；顛覆；后現(xiàn)代；哲學

一

馬克思認為，統(tǒng)一的人類思維在不同的領(lǐng)域掌握世界的本質(zhì)有不同的方式。在《〈政治經(jīng)濟學批判〉導言》中他說：“整體，當它在頭腦中作為被思維的整體而出現(xiàn)時，是思維著的頭腦的產(chǎn)物，這個頭腦用它所專有的方式掌握世界，而這種方式是不同于對世界的藝術(shù)的、宗教的、實踐棗精神的掌握的?！保?］(104頁)在這里，克思明確指出科學的理論(包括哲學)思維方式與藝術(shù)以及宗教、“實踐椌瘛彼嘉絞降牟煌刂?。?/P>

那么，科學的理論的思維方式的特質(zhì)是什么呢?馬克思在《資本論》第一卷第一版序言中指出：“分析經(jīng)濟形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學試劑。二者都必須用抽象力來代替?！保?］(206頁)馬克思在這里所說的“抽象力”是人類理性思維的特質(zhì)，理性思維就是要運用“抽象力”通過現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)。因為事物的本質(zhì)摸不著、看不見，不能用感性來把握，所以，它又必然是隱藏在現(xiàn)象背后的（確切地說是深藏在現(xiàn)象之中的）東西。馬克思在政治經(jīng)濟學研究的過程中曾經(jīng)深刻地指出：認識財富的普遍本質(zhì)，并因此把具有完全絕對性即抽象性的勞動提高為原則，是一個必要的進步；李嘉圖之所以在勞動價值論中停步了，沒有發(fā)現(xiàn)剩余價值，一方面當然是因為李嘉圖是一位資產(chǎn)階級國民經(jīng)濟學家，另一方面也因為他缺乏深度的理性思維能力，即不發(fā)達的思維抽象力。

這種不發(fā)達的“抽象力”使李嘉圖只能就利潤和地租這些特殊形式來考察剩余價值，而不能發(fā)現(xiàn)剩余價值本身，即剩余價值的純粹形式。

摘要：電視對中國民眾最主要的作用在于某種程度上實現(xiàn)了百年來知識分子精英所要進行的啟蒙運動理想，從基礎(chǔ)上動搖了傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)，將兒童、農(nóng)民和女性等弱勢群體納入現(xiàn)代化進程之中。通過這些群體與電視的關(guān)系，能夠反觀現(xiàn)實社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)，并清晰地把握電視傳媒與中國現(xiàn)代性的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：弱勢群體；兒童；農(nóng)民；女性；現(xiàn)代性

中圖分類號：F01文獻標識碼：A文章編號：1812－2485(2008)12－003

傳播人種學的經(jīng)典著作——大衛(wèi)·莫利的《電視、受眾與文化研究》，為我們提供了一個電視受眾研究的文本典范。我們沿襲其對社會弱勢群體關(guān)注的研究視野，將電視對中國的兒童、農(nóng)民和女性等社會弱勢群體的影響，作為主要側(cè)重點。通過主導群體中的非主導人群與電視的關(guān)系，能夠反觀現(xiàn)實社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)，并清晰地把握電視傳媒與中國現(xiàn)代性的關(guān)系。

一、兒童：父權(quán)的質(zhì)疑

威爾伯·施拉姆主持的電視效果研究被廣泛引用的一個觀點是：“對大多數(shù)兒童而言，在大多數(shù)條件下。大多數(shù)電視節(jié)目可能既不是有害的，也不是特別有益的。”這個看似令魔彈論持有者有些失望的結(jié)論。至少給我們一個啟示，即電視對兒童的確能夠產(chǎn)生影響，只是影響的向度取決于個性、家庭環(huán)境和社會關(guān)系等因素。

摘要：馬克思認為人類理性思維的特質(zhì)就是運用思維的“抽象力”通過現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)，而這種抽象力把世界作為整體把握時是“思維著的頭腦的產(chǎn)物”。因而認為“馬克思對形而上學的顛覆”，首先在于他意識到任何理性、觀念不是現(xiàn)象背后的本質(zhì)，只是“傳統(tǒng)形而上學的幻覺”的觀點是難以令人信服的；而且這種反本質(zhì)的觀點，又是一種標準的后現(xiàn)代哲學語境。在黑格爾哲學體系中并不存在“認識過程”混同于“表達過程”，語言不僅不是消除哲學問題的工具，而且還是澄清哲學問題的砝碼。馬克思思想的連續(xù)性與“顛覆”一詞是格格不入的。馬克思對黑格爾哲學的批判旨在剝離它的唯心論外殼，決非要去顛覆它。

關(guān)鍵詞：形而上學；馬克思；黑格爾；顛覆；后現(xiàn)代；哲學

一

馬克思認為，統(tǒng)一的人類思維在不同的領(lǐng)域掌握世界的本質(zhì)有不同的方式。在《〈政治經(jīng)濟學批判〉導言》中他說：“整體，當它在頭腦中作為被思維的整體而出現(xiàn)時，是思維著的頭腦的產(chǎn)物，這個頭腦用它所專有的方式掌握世界，而這種方式是不同于對世界的藝術(shù)的、宗教的、實踐棗精神的掌握的?！保?］(104頁)在這里，克思明確指出科學的理論(包括哲學)思維方式與藝術(shù)以及宗教、“實踐椌瘛彼嘉絞降牟煌刂省＊?/P>

那么，科學的理論的思維方式的特質(zhì)是什么呢?馬克思在《資本論》第一卷第一版序言中指出：“分析經(jīng)濟形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學試劑。二者都必須用抽象力來代替?！保?］(206頁)馬克思在這里所說的“抽象力”是人類理性思維的特質(zhì)，理性思維就是要運用“抽象力”通過現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)。因為事物的本質(zhì)摸不著、看不見，不能用感性來把握，所以，它又必然是隱藏在現(xiàn)象背后的（確切地說是深藏在現(xiàn)象之中的）東西。馬克思在政治經(jīng)濟學研究的過程中曾經(jīng)深刻地指出：認識財富的普遍本質(zhì)，并因此把具有完全絕對性即抽象性的勞動提高為原則，是一個必要的進步；李嘉圖之所以在勞動價值論中停步了，沒有發(fā)現(xiàn)剩余價值，一方面當然是因為李嘉圖是一位資產(chǎn)階級國民經(jīng)濟學家，另一方面也因為他缺乏深度的理性思維能力，即不發(fā)達的思維抽象力。

這種不發(fā)達的“抽象力”使李嘉圖只能就利潤和地租這些特殊形式來考察剩余價值，而不能發(fā)現(xiàn)剩余價值本身，即剩余價值的純粹形式。

摘要：顛覆性創(chuàng)新的過程可分為不同的發(fā)展階段，其一般經(jīng)歷萌芽期、成長期、成熟期、衰退期四個時期。期間，顛覆性創(chuàng)新會遭遇兩次“死亡之谷”：第一次“死亡之谷”，主要體現(xiàn)為從“技術(shù)產(chǎn)品”到“市場選擇”再到“市場建立”，而第二次“死亡之谷”，一般表現(xiàn)為進入市場后實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化、社會化之間的“市場擴大”階段。在新技術(shù)按照技術(shù)小生境—市場小生境—范式小生境的演化發(fā)展過程中，應(yīng)塑造顛覆性技術(shù)成長的技術(shù)小生境，依靠對顛覆性新技術(shù)進行理性選擇、培育、孵化，且以此為基礎(chǔ)把其逐步推向市場，使之找到市場小生境。通過加強與市場中一系列經(jīng)濟主體的聯(lián)系與學習，構(gòu)建和不斷優(yōu)化保護空間，強化、弱化、撤離保護措施，從而促進小生境的逐步“躍遷”，顛覆原有技術(shù)和社會技術(shù)體制，陸續(xù)產(chǎn)生嶄新的范式生態(tài)，最終完成新技術(shù)的產(chǎn)業(yè)化、社會化。

關(guān)鍵詞：技術(shù)創(chuàng)新；顛覆性技術(shù)創(chuàng)新；死亡之谷；技術(shù)小生境

一、引言

歷史經(jīng)驗表明，歷次科技革命不僅是顛覆性技術(shù)的“涌現(xiàn)期”，而且是各國全球地位調(diào)整更替的“變動期”。全球主要國家及地區(qū)普遍認識到發(fā)展顛覆性技術(shù)的重要性，紛紛出臺政策，大力發(fā)展“顛覆性技術(shù)創(chuàng)新”，并竭力使之成為發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)、促進經(jīng)濟高端增長的重要手段（白勝，2018；鮑萌萌，2019；張延平等，2019）。在黨的報告中提到“突出關(guān)鍵共性技術(shù)、前沿引領(lǐng)技術(shù)、現(xiàn)代工程技術(shù)、顛覆性技術(shù)創(chuàng)新……”。這表明我國在推進創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展的過程中，越來越關(guān)注顛覆性技術(shù)創(chuàng)新，但顛覆性新興技術(shù)在推向市場的過程中并非“一帆風順”，要經(jīng)歷從“研發(fā)”到“市場”的兩次“死亡之谷”。小生境理論的提出能為新興技術(shù)培育與躍遷過程中所遭遇的“死亡之谷”，提供了科學的理論解釋和嶄新的分析視角，現(xiàn)已被視為全球創(chuàng)新、轉(zhuǎn)型管理的重要研究領(lǐng)域?！靶∩场?niche)的概念最早由美國生物學家Grinnel在1917年首次運用，之后被很多學者關(guān)注和研究(Grinnell，1917；Elton，1927；Hutc-hinson，1957；Whittaker，1973；Geels，2002)。小生境被看成是“創(chuàng)新出現(xiàn)并走向成熟的地方”，其基本理念主要表現(xiàn)為“通過各種政策支撐體系和運行保障機制，為技術(shù)（特別是顛覆性創(chuàng)新技術(shù)）構(gòu)建受保護的發(fā)展空間”，通過試驗、學習不斷強化對新技術(shù)的選擇、培育、孵化，最終逐步實現(xiàn)新技術(shù)市場化、產(chǎn)業(yè)化的過程（鐘美瑞，2009；王子龍等，2011；葉芬斌，2012；洪進等，2014；張光宇等，2015；郁培麗等，2019）。顛覆性技術(shù)創(chuàng)新是指新技術(shù)的成長與躍遷過程，即從技術(shù)創(chuàng)新到實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的過程，沿著“技術(shù)小生境培育—市場小生境培育—范式小生境”的產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的路徑，期間存在兩次“死亡之谷”?；谛∩车慕嵌?，強化對顛覆性技術(shù)成長與躍遷過程的認識，牢牢把握顛覆性技術(shù)的形成和演進規(guī)律，從而營造有助于顛覆性技術(shù)發(fā)展的政策環(huán)境，以助推于政府積極開展對“新興企業(yè)從事顛覆性創(chuàng)新活動”的政策扶持和政策保護，進而為其順利突破“技術(shù)進入市場”、“市場進入產(chǎn)業(yè)化”的“死亡之谷”奠定堅實的基礎(chǔ)。

二、顛覆性技術(shù)創(chuàng)新成長過程及其關(guān)鍵要素

顛覆性技術(shù)創(chuàng)新最早由哈佛大學的Christensen教授于1997年提出，其將創(chuàng)新分為維持性創(chuàng)新與顛覆性創(chuàng)新兩類：前者的核心理念是對現(xiàn)有技術(shù)產(chǎn)品進行改進，然后以更高的價格將其賣給消費者而獲得利潤；而后者的基本理念是通過選擇不同的技術(shù)軌道，為非主流市場的低端用戶創(chuàng)造適宜價值，并在利基市場中培育成長，最終占領(lǐng)主流市場。顯然，顛覆性創(chuàng)新與漸進性創(chuàng)新、激進式創(chuàng)新、突破性創(chuàng)新具有明顯不同，具體描述如表1所示。按照顛覆性技術(shù)創(chuàng)新的本質(zhì)特點，顛覆性創(chuàng)新的過程可分為技術(shù)選擇（新技術(shù)集創(chuàng)意活、成本低、適應(yīng)性強于一體）、市場選擇（積極探尋“縫隙市場”）、市場建立（突破經(jīng)濟、社會、網(wǎng)絡(luò)發(fā)展困境，進而獲得快速發(fā)展）、市場擴大（與原來的“主流市場”競爭，不斷拓展新的市場規(guī)模，實現(xiàn)技術(shù)小生境→市場小生境的過渡）、范式形成（陸續(xù)成為“市場領(lǐng)導者”，實現(xiàn)市場小生境→范式小生境的過渡）五個階段（陳思睿等，2019）。當然，顛覆性技術(shù)創(chuàng)新的各成長過程均涉及到一系列的“關(guān)鍵要素”。1.顛覆性技術(shù)創(chuàng)新成長階段：技術(shù)選擇技術(shù)選擇階段發(fā)生的“關(guān)鍵要素”主要有新技術(shù)研發(fā)主體、新技術(shù)產(chǎn)品性能、新技術(shù)的放棄、新技術(shù)選擇主體。就新技術(shù)研發(fā)主體來講，新興產(chǎn)業(yè)最終必將“顛覆”舊產(chǎn)業(yè)，而顛覆性創(chuàng)新的新技術(shù)研發(fā)主體，在某種程度上可能是“新興企業(yè)”，或者是規(guī)模較大、實力較強、創(chuàng)新能力凸顯的“領(lǐng)導型企業(yè)”。但根據(jù)經(jīng)濟發(fā)展過程的實踐經(jīng)驗來講，顛覆性創(chuàng)新技術(shù)的發(fā)明者常常體現(xiàn)為“領(lǐng)導企業(yè)”；就新技術(shù)產(chǎn)品性能而言，主流顧客所需的產(chǎn)品性能常常表現(xiàn)為“產(chǎn)品總性能”的某一方面，而對其他方面卻有所忽視。顛覆性技術(shù)在剛進入市場時，在“產(chǎn)品性能”上常常遠遜于已有技術(shù)的產(chǎn)品；就新技術(shù)的放棄來講，顛覆性創(chuàng)新技術(shù)形成后，不太容易被發(fā)現(xiàn)，甚至在實力雄厚的大型企業(yè)中，亦經(jīng)常出現(xiàn)一些顛覆性創(chuàng)新技術(shù)被“束之高閣”的情況。顛覆性創(chuàng)新剛開始時，領(lǐng)導企業(yè)“并不落后于”新企業(yè)，但往往是在最終產(chǎn)生“顛覆市場”的影響時，才在競爭中陸續(xù)落后于新企業(yè)（許澤浩，2016）。究其原因很大程度上在于當顛覆性創(chuàng)新技術(shù)出現(xiàn)時，領(lǐng)先企業(yè)常常基于傳統(tǒng)常規(guī)、固定的評價標準，缺乏對新技術(shù)進行評判和考量，這往往進一步導致“出乎預料”的后果，其嚴重程度甚至可能是“舍棄項目”；就新技術(shù)選擇主體而言，新興企業(yè)常常是新技術(shù)的“選擇主體”，并不需要像領(lǐng)先企業(yè)那樣密切關(guān)注“經(jīng)營利潤”和“客戶情況”，因此新興企業(yè)剛開始易選擇利潤較低的“顛覆性創(chuàng)新技術(shù)”。2.顛覆性技術(shù)創(chuàng)新成長階段：市場選擇市場選擇階段發(fā)生的“關(guān)鍵要素”主要有新技術(shù)的推動者和“生存空間探尋”兩個方面：就新技術(shù)的推動者來講，在市場的選擇階段，逐步出現(xiàn)新技術(shù)系統(tǒng)的第一批“推動者”。值得注意的是，這些不同類型的“推動者”雖處于差異化的發(fā)展階段，但實際上其不僅被看成是新技術(shù)的“發(fā)明者”，其往往被看成是在激烈競爭的市場上推動領(lǐng)導企業(yè)脫穎而出的“工程師”，其對顛覆性創(chuàng)新而言，非常重要。新技術(shù)的推動者不僅是新技術(shù)的發(fā)明者、捍衛(wèi)者，而且是凸顯創(chuàng)新精神、冒險精神的經(jīng)濟主體，而這也被視為顛覆性創(chuàng)新推動者的“必須要求”；就生存空間探尋而言，在早期無法獲得主流市場上消費者的認可與接受時，顛覆性新技術(shù)的推動者和發(fā)明者必須要為其產(chǎn)品積極尋找客戶。一般而言，其只能尋找低端市場、邊緣市場或嶄新的利基市場。在經(jīng)過多次的“試探”之后，新技術(shù)的推動者和發(fā)明者才能找到“新技術(shù)賴以生存的狹小空間”，從而在邊緣市場或新市場立足。3.顛覆性技術(shù)創(chuàng)新成長階段：市場建立市場的建立階段發(fā)生的“關(guān)鍵要素”主要有：“解決組織困境”、“技術(shù)加速進步”、“技術(shù)進步動力源”三個方面。就解決組織困境來講，顛覆性創(chuàng)新技術(shù)剛在市場立足時，需面臨各式各樣的“成長桎梏”。通常而言，涉及任何產(chǎn)品的低端市場的新技術(shù)，利潤空間均較為狹小，并不能獲得較高的“投入回報”。因此，新興企業(yè)需集聚必需的資源和能力，并在此基礎(chǔ)上有效解決顛覆性創(chuàng)新在技術(shù)創(chuàng)新、商業(yè)組織模式、運營管理領(lǐng)域的諸多困境，從而逐步產(chǎn)生與其運作環(huán)境相適應(yīng)的能力、組織、結(jié)構(gòu)（張宏武等，2009）。為此，新興企業(yè)需實施高效的學習，從而大幅度地創(chuàng)新公司組織管理結(jié)構(gòu)和商業(yè)模式。一般而言，新興企業(yè)必須要在很大程度上全方位、多層次、科學構(gòu)建不同類型的創(chuàng)新組織和良性運作的商業(yè)管理模式。這不僅牽扯到充分借助于優(yōu)良的價值體系來提升員工的凝聚力，而且還要積極調(diào)動各個員工的“主人翁”精神，同時還需逐步塑造“凸顯柔性化、網(wǎng)絡(luò)化的組織”。就技術(shù)加速進步而言，這往往被看成是顛覆性創(chuàng)新技術(shù)進一步獲取“革命性效果”的重要原因之一，同時亦是其發(fā)展、演化過程中異常關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。實際上，技術(shù)的跨越式發(fā)展通常被看成是顛覆性創(chuàng)新的最為根本性的原因。至于技術(shù)進步的動力源而言，市場選擇和研發(fā)推動是最為市場主體所重視的核心因素。顛覆性技術(shù)只需稍微提高，便可獲得低端市場的龐大空間和利潤。4.顛覆性技術(shù)創(chuàng)新成長階段：市場擴大市場擴大階段發(fā)生的關(guān)鍵要素主要體現(xiàn)為“構(gòu)建各種網(wǎng)絡(luò)”和“市場的顛覆性侵蝕”。就構(gòu)建各種網(wǎng)絡(luò)來講，它通常是市場主體較為重視的發(fā)展要素，同時亦是實現(xiàn)顛覆性技術(shù)持續(xù)突破“市場小生境”桎梏的重要因素之一。在實踐發(fā)展期間，顛覆性創(chuàng)新應(yīng)充分依靠產(chǎn)業(yè)鏈和價值鏈上下游的“縱向網(wǎng)絡(luò)”和處于同類發(fā)展階段、發(fā)展模式、發(fā)展體系競爭者的“平行網(wǎng)絡(luò)”，進一步在相對較短的時間內(nèi)獲得發(fā)展機會、持續(xù)累積發(fā)展資源以及不斷錘煉發(fā)展能力。特別是政策環(huán)境、文化環(huán)境等外部環(huán)境陸續(xù)被看成是影響企業(yè)發(fā)展的重要因素，而企業(yè)會盡量借助于價值網(wǎng)絡(luò)、營銷網(wǎng)絡(luò)等，不斷構(gòu)建錯綜復雜的生態(tài)系統(tǒng)，且與上下游企業(yè)和同行競爭對手相互聯(lián)系、相互影響、協(xié)同發(fā)展；就市場的顛覆性侵蝕而言，顛覆性創(chuàng)新技術(shù)陸續(xù)在主流市場上凸顯越來越強的競爭力，從而蠶食領(lǐng)先企業(yè)原來占領(lǐng)與控制的市場，直至逐步接近甚至超越主流技術(shù)產(chǎn)品在市場上的占有率。5.顛覆性技術(shù)創(chuàng)新成長階段：范式形成范式小生境產(chǎn)生階段的關(guān)鍵要素主要體現(xiàn)為產(chǎn)業(yè)化的產(chǎn)生和社會愿景的產(chǎn)生。就產(chǎn)業(yè)化的產(chǎn)生來講，伴隨逐步成長以及對新的市場環(huán)境的不斷適應(yīng)，顛覆性創(chuàng)新技術(shù)必定會在其成長與發(fā)展的某個時段上極大提升能力，以至于甚至能與立足于主流技術(shù)的主流市場進行正面競爭，進而戰(zhàn)勝原來的技術(shù)。此時在位企業(yè)面對激烈的市場競爭，總體上具有兩種策略可供選擇。即要么“徘徊于”現(xiàn)有市場上與新興企業(yè)展開全方位、系統(tǒng)性、多層次的競爭，要么依靠一系列的技術(shù)研發(fā)，逐步轉(zhuǎn)向全球價值鏈上較為高端的市場（劉貽新等，2015）。但無論結(jié)果如何，新興企業(yè)成長到特定階段后，完全能與領(lǐng)導企業(yè)“一較高低”，進而在研發(fā)、銷售方面獲得“先占者”優(yōu)勢，從而在制造成本、商業(yè)模式領(lǐng)域，逐步產(chǎn)生競爭對手“難以超越”的優(yōu)勢，最終會不斷蠶食領(lǐng)先企業(yè)的市場，壓縮領(lǐng)先企業(yè)的市場空間；就“社會愿景的產(chǎn)生”而言，顛覆性創(chuàng)新技術(shù)超越“某種限制”，市場空間不斷擴大，甚至滲透于主流市場之中，從而漸漸占據(jù)絕大多數(shù)市場份額，陸續(xù)成為市場的“主導者”，且在長期內(nèi)維持技術(shù)與社會的協(xié)同發(fā)展，最終推動新技術(shù)社會愿景的可持續(xù)發(fā)展。

摘要：本文以童話故事為藍本，對改編的《怪物史萊克》和《青蛙與公主》進行了分析比較，以探究動畫劇本改編中“顛覆”這種形式的兩面性。

關(guān)鍵詞：動畫劇本改編顛覆傳統(tǒng)兩面性

改編是運用電影思維的特點與規(guī)律將他種文藝形式的作品進行再創(chuàng)作，使之成為動畫劇作的過程。在影院動畫片的劇本創(chuàng)作中，絕大部分是改編自其它類型的文學作品，其中占相當比例的又是本著秉承原作的精神在謀“片”布局。近年來，為了適應(yīng)觀影人群的不同口味，好萊塢幾大動畫制作公司在改編中求新求變，大打“顛覆”牌，從1999年派拉蒙推出《南方公園》、2001年夢工廠的《怪物史萊克》、2005年華納兄弟的《僵尸新娘》等再到到2009年迪斯尼的《公主和青蛙》都取得巨大的成功。然而，不管何種形式的顛覆，觀眾依然能從新穎獨特的影片中看到傳統(tǒng)元素的價值支撐，正是顛覆式改編這種背離批判傳統(tǒng)的同時又回歸照應(yīng)傳統(tǒng)的兩面性，使得這些顛覆式改編的動畫片在影壇上別具一格。

下面，筆者將對以童話故事為藍本的兩部影院動畫做分析比較，試圖討論動畫劇本改編中顛覆這種改編形式如何與傳統(tǒng)背離且相融，從而達到完美的效果的。

一、獨具魅力的顛覆

顛覆就是“對原著的主題精神提出質(zhì)疑，并以全新的視角、另類的思維方式重新詮釋，甚至徹底的翻案”。

一、中國營銷的困惑

改革開放以來，西方市場營銷學的引入為中國的市場營銷發(fā)展起到了十分積極的推動作用，到目前為止，傳統(tǒng)的4P營銷理論（產(chǎn)品Produck、價格Price、地點Place、促銷Promotion）也一直成為指導我國營銷實踐的主流理論。然而，隨著我國國民經(jīng)濟的飛速發(fā)展，市場環(huán)境的不斷變化，特別是面對知識經(jīng)濟的來臨和世界貿(mào)易組織的加入，傳統(tǒng)的4P營銷模式已經(jīng)顯得有些力不從心，因為它無法滿足中國企業(yè)對品牌形象、服務(wù)水平和顧客關(guān)系等重要營銷戰(zhàn)略的更高要求。

以品牌為例，在21世紀的今天，無論是在哪一個國家，我們隨時隨地可以看到諸如可口可樂、麥當勞、萬寶路、奔馳、耐克、索尼等等國際品牌的身影，然而國內(nèi)卻沒有一個品牌可以與之抗衡。在證券行業(yè)，截至2001年底，我國全部券商的注冊資本之和也不過800億元人民幣左右，而美國摩根士丹添利在1999權(quán)益資本就高達9000億美元。到2002年上半年，中國已有124家證券公司，注冊資金共1060億元，資產(chǎn)管理規(guī)模7814.57億元，相當于國內(nèi)一個中等銀行的資產(chǎn)規(guī)模，但和國外相比，僅美林證券一家的管理資產(chǎn)就高達1.4萬億美元。面對這種品牌實力的巨大落差和WTO的加入，國內(nèi)企業(yè)盡管紛紛亮出了“打造民族品牌”旗號。但遺憾的是，傳統(tǒng)的4P營銷模式已經(jīng)無法做到這點。在知識經(jīng)濟來臨的今天，中國企業(yè)再也不能憑借產(chǎn)品生產(chǎn)、制定價格、批發(fā)銷售和宣傳促銷取得顯著的營銷績效，更不能以此獲得企業(yè)品牌價值的提升。

正是因此，中國企業(yè)在歷經(jīng)了產(chǎn)品競爭、質(zhì)量競爭和價格競爭之后，不約而同地將目光投向了品牌形象和服務(wù)質(zhì)量的建設(shè)，于是，紛紛求助于各種新型營銷或品牌設(shè)計技術(shù)。但另一方面，盡管近年來從國外傳入的品牌營銷、服務(wù)營銷、一對一營銷、關(guān)系營銷、CIS（企業(yè)形象系統(tǒng)）、CRM（顧客關(guān)系管理）和IMC（整合營銷）等現(xiàn)代營銷理論在一定程度上推動了我國企業(yè)的營銷深化和品牌建設(shè)，但這些“細分式”的營銷思想并不完全適應(yīng)中國的市場環(huán)境，或者說它們最終也只能夠幫助中國企業(yè)改善某一方面的局部的問題，而不能從整體上為中國企業(yè)帶來營銷績效和品牌形象的本質(zhì)變化。因為，這些現(xiàn)代營銷理論都是建立在一種高度發(fā)達和成熟市場環(huán)境基礎(chǔ)之上的一種“細分式”營銷理論，而當前的中國市場環(huán)境從總體上來說還與發(fā)達國家成熟市場存在著較大的差距。這種差距主要表現(xiàn)在我國目前的經(jīng)濟水平不發(fā)達，經(jīng)濟狀況不平衡，市場環(huán)境不成熟，企業(yè)品牌基礎(chǔ)不牢固，企業(yè)服務(wù)水平低下等等方面。更嚴重的問題還在于，面對眾說紛紜、各執(zhí)一詞的現(xiàn)代西方營銷理論，中國的企業(yè)家們又顯得有些盲從。八十年代“公關(guān)熱”，九十年代“CI熱”，近年來又在流行“CRM熱”，這種“熱現(xiàn)象”實際上正好從側(cè)面反應(yīng)了中國企業(yè)的這種迷茫和困惑——中國企業(yè)當前的營銷工作應(yīng)以什么內(nèi)容作為核心？中國企業(yè)怎樣才能實現(xiàn)企業(yè)營銷績效和品牌價值的同步發(fā)展？

二、顧客營銷的結(jié)構(gòu)體系

顧客營銷認為，任何一個企業(yè)的營銷活動，首先必須設(shè)計出一個能夠令消費者滿意的品牌形象，并將這種形象有效地傳遞給企業(yè)的目標顧客（知名度），然后才有可能促成顧客發(fā)生“購買行為”；一旦顧客發(fā)生這種“購買行為”之后，企業(yè)則需要以最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)來“兌現(xiàn)”和“印證”顧客對這個“品牌形象”的期望，以保持對這種“良好印象”的維持和鞏固（美譽度）；最后，在這兩者的基礎(chǔ)上，企業(yè)才有可能通過“關(guān)系技術(shù)”發(fā)展更深層的“顧客關(guān)系和友誼”。

銑削加工的優(yōu)缺點

Trenton鍛造公司的模具制造主要依*EDM放電加工機床。為什么Trenton公司的老板DavidMoxiow先生決定要購置兩臺加工中心，來替代EDM放電加工機床呢？快速而精確的加工中心，可以通過快速而輕巧的切削，直接在鋼塊上銑削加工出復雜的模具，而且成本效益很好。因此，Trenton公司現(xiàn)在可以通過一次調(diào)試裝卡，就能從硬度42RC的鋼塊上加工完成一個模具。

項目工程師JasonVanBuren先生解釋了為什么在室內(nèi)加工制造模具能如此吸引人的原因。采用EDM機床加工模具需要很多加工工序和步驟，其所需的工作量一般要比鍛模供貨商制作模具所花費的工時更大。其加工工序一般包括模型的制作、電極銑削加工、通過人工加工準備制作模具的鋼塊以及EDM機床本身的放電加工。除了只有一個工序以外，其他全部離不開手工作業(yè)。也就是說在執(zhí)行放電加工時，只有一個工序不需要人工參與。正因為有如此多的原因，所以Trenton公司以前一直需要有較長時間的交貨期。

采用高速銑削加工的方法，模具的加工速度較快，而且易于得到技術(shù)支持。以前這么多的加工工序，現(xiàn)在只保留了模型的制作。由于采用了新的工藝，因此大部分加工工作不需人工參與。如果需要加工的是一個老的準備翻新的模具，那么就完全不需人工參與，因為在翻新加工一個磨損的模具時，只需采用一個經(jīng)過多次實踐驗證的程序，就能自動完成再次銑削的加工任務(wù)。

VanBuren先生說，采用銑削加工的精度較高。而采用EDM加工，經(jīng)過多次處理會導致累積誤差。Trenton公司過去的加工公差高達0.13mm，但在采用一次性裝卡銑削加工方法以后，該公司生產(chǎn)同樣特點的模具，其公差可以縮減到0.03mm以下。

所有這些優(yōu)點可以將銑削加工所存在的一大缺點平衡抵消：即其初期投資費用較高。只將前期的投資償還以后才能顯示出銑削加工的優(yōu)越性。

關(guān)鍵詞：形而上學；馬克思；黑格爾；顛覆；后現(xiàn)代；哲學

一

馬克思認為，統(tǒng)一的人類思維在不同的領(lǐng)域掌握世界的本質(zhì)有不同的方式。在《〈政治經(jīng)濟學批判〉導言》中他說：“整體，當它在頭腦中作為被思維的整體而出現(xiàn)時，是思維著的頭腦的產(chǎn)物，這個頭腦用它所專有的方式掌握世界，而這種方式是不同于對世界的藝術(shù)的、宗教的、實踐棗精神的掌握的?！保?］(104頁)在這里，克思明確指出科學的理論(包括哲學)思維方式與藝術(shù)以及宗教、“實踐椌瘛彼嘉絞降牟煌刂省＊?/P>

那么，科學的理論的思維方式的特質(zhì)是什么呢?馬克思在《資本論》第一卷第一版序言中指出：“分析經(jīng)濟形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學試劑。二者都必須用抽象力來代替?！保?］(206頁)馬克思在這里所說的“抽象力”是人類理性思維的特質(zhì)，理性思維就是要運用“抽象力”通過現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)。因為事物的本質(zhì)摸不著、看不見，不能用感性來把握，所以，它又必然是隱藏在現(xiàn)象背后的（確切地說是深藏在現(xiàn)象之中的）東西。馬克思在政治經(jīng)濟學研究的過程中曾經(jīng)深刻地指出：認識財富的普遍本質(zhì)，并因此把具有完全絕對性即抽象性的勞動提高為原則，是一個必要的進步；李嘉圖之所以在勞動價值論中停步了，沒有發(fā)現(xiàn)剩余價值，一方面當然是因為李嘉圖是一位資產(chǎn)階級國民經(jīng)濟學家，另一方面也因為他缺乏深度的理性思維能力，即不發(fā)達的思維抽象力。

這種不發(fā)達的“抽象力”使李嘉圖只能就利潤和地租這些特殊形式來考察剩余價值，而不能發(fā)現(xiàn)剩余價值本身，即剩余價值的純粹形式。

馬克思說，這種“抽象力”把世界作為整體把握時是“思維著的頭腦的產(chǎn)物”。因此任何理性、觀念只能是現(xiàn)象背后（或現(xiàn)象中）的本質(zhì)，而哲學和科學理論也只能運用人類的理性能力從感性的雜多現(xiàn)象中抽出本質(zhì)，從而擺脫雜多的感性現(xiàn)象，將理性獨立出來作為本質(zhì)予以研究和規(guī)定，“所以，最一般的抽象總只是產(chǎn)生在最豐富的具體的發(fā)展的地方”［1］(107頁)。而且“只有清晰的理論分析才能在錯綜復雜的事實中指明正確的道路”［2］（283頁）。這樣看來，《哲學研究》2002年第4期仰海峰先生在論文《馬克思與形而上學的顛覆》中所謂“馬克思對黑格爾式形而上學的顛覆，首先在于他意識到任何理性、觀念并不是現(xiàn)象背后的本質(zhì)；將理性獨立出來作為本質(zhì)加以規(guī)定，這只是傳統(tǒng)形而上學的幻覺?！保?］這是難以令人信服的。而且在學理上這種反本質(zhì)的觀點，又是一種標準的后現(xiàn)代哲學語境。正如江民安先生所說：“后現(xiàn)論正是將本質(zhì)作為一個巨型幻覺來祛除的?！保?］（003頁）