一、土地問題是中國革命和建設(shè)的重大問題是三位偉人的共識(shí)

中國是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國家，農(nóng)民占據(jù)中國人口的絕大部分，是所有政治家和革命家必須爭取和動(dòng)員的巨大社會(huì)力量，而與農(nóng)民問題密切聯(lián)系的則是土地問題。三代偉人都深刻地認(rèn)識(shí)到土地問題是中國革命和建設(shè)的重大問題。

1.對(duì)農(nóng)村和農(nóng)民疾苦的了解是三位偉人重視農(nóng)民問題的重要原因

孫中山出身于一個(gè)貧寒的農(nóng)民家庭，從6歲就開始參加勞動(dòng)，這使他十分了解農(nóng)民的疾苦。他曾對(duì)梁啟超講過：“今之耕者，率貢其所或之半于租主而未有已，農(nóng)民之困也。”[1](p.583)舊中國，封建土地所有制占據(jù)統(tǒng)治地位，地主和富農(nóng)占據(jù)土地的70%到80%，農(nóng)民占人口的八九成，但“現(xiàn)在的農(nóng)民都不是耕自己的田，都是替地主來耕田，所有生產(chǎn)的產(chǎn)品大半被地主奪去了。這是一個(gè)很大的問題……”。[2](p.339)若是長此以往，農(nóng)民便“不高興去耕田，許多田地便漸成荒蕪，不能生產(chǎn)了”。[2](p.340)從經(jīng)濟(jì)的角度考慮，農(nóng)民土地問題的解決，直接關(guān)系到民生主義的實(shí)現(xiàn)程度，因此孫中山先生多次說道：“土地問題能夠解決，民生問題便解決一半了。[3](p.800)

也出身于一個(gè)農(nóng)民家庭，很早便參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，因而對(duì)農(nóng)民的疾苦體會(huì)很深。他說：“人人都有手腳，可是農(nóng)民的手腳一年到頭不停地勞動(dòng)，卻缺衣少吃，地主有手不勞動(dòng)，有腳還坐轎子，卻吃大魚大肉，穿綾羅綢緞?！盵4](p.110)歷來注重對(duì)社會(huì)實(shí)際狀況進(jìn)行切實(shí)的調(diào)查研究，1927年1月，他考察了湘潭、湘鄉(xiāng)、衡山、醴陵、長沙五縣，寫出了著名的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》一書，對(duì)農(nóng)民和農(nóng)村問題有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

孫中山和對(duì)土地問題的認(rèn)識(shí)基于民主革命時(shí)期封建土地所有制的狀況，當(dāng)封建土地所有制被廢除后，土地問題是不是不重要了呢？解放后至改革開放前，中國農(nóng)村的生產(chǎn)力水平低下，鄧小平對(duì)此有充分的認(rèn)識(shí)。鄧小平早年一直生活在鄉(xiāng)村，他很小的時(shí)候就幫母親干農(nóng)活，對(duì)中國農(nóng)村的情況十分了解，他曾多次強(qiáng)調(diào)農(nóng)民問題的重要性，他說：“大多數(shù)農(nóng)民是處在非常貧困的狀況，衣食住行都非常困難?！盵5](p.238)“占中國人口百分之八十的農(nóng)民連溫飽都沒有保障，怎么能體現(xiàn)社會(huì)主義的優(yōu)越性呢？”[5](p.117)

【關(guān)鍵詞】鄧小平//思想/理論指導(dǎo)/歷史貢獻(xiàn)

【正文】

中圖分類號(hào)：A849文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-8520(2001)04-0022-04

是我們黨和國家的主要締造者，思想是我們黨的指導(dǎo)思想?！皩?duì)同志的評(píng)價(jià)，對(duì)思想的闡述，不是僅僅涉及個(gè)人的問題，這同我們黨、我們國家的整個(gè)歷史是分不開的。”“這不只是個(gè)理論問題，尤其是個(gè)政治問題，是國際國內(nèi)的很大的政治問題。”因此，如何科學(xué)地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)和思想，就成為我們歷史研究和理論學(xué)習(xí)中永遠(yuǎn)不可回避的一個(gè)重要問題。在這方面，鄧小平有關(guān)與思想的一系列重要論述，為我們妥善解決這一問題提供了行動(dòng)指南，樹立了科學(xué)典范，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究。

一

眾所周知，在的一生中，他既為我們黨、國家和人民建立了不朽的功勛，同時(shí)也在晚年犯過嚴(yán)重的錯(cuò)誤?！啊苯Y(jié)束后，我們黨內(nèi)在如何看待一生的是非功過問題上，曾出現(xiàn)過“左”的和右的兩種錯(cuò)誤傾向。一種不愿正視晚年的錯(cuò)誤，并企圖在實(shí)踐中繼續(xù)堅(jiān)持這種錯(cuò)誤；另一種則借口晚年犯了錯(cuò)誤，而企圖否定的偉大歷史地位。顯然，這兩種錯(cuò)誤傾向都違背了馬克思主義的實(shí)事求是的唯物主義態(tài)度，都不可能對(duì)的歷史地位做出客觀、公正的評(píng)價(jià)。針對(duì)這兩種錯(cuò)誤傾向，鄧小平旗幟鮮明地提出，我們對(duì)的評(píng)價(jià)，既要實(shí)事求是，又要恰如其分。因?yàn)椤拔覀児伯a(chǎn)黨人是徹底的唯物主義者，只能實(shí)事求是地肯定應(yīng)當(dāng)肯定的東西，否定應(yīng)當(dāng)否定的東西?！睂?duì)同樣也不能例外?！耙?yàn)樗墓兌M言他的錯(cuò)誤，這不是唯物主義的態(tài)度。因?yàn)樗腻e(cuò)誤而否定他的功績，同樣不是唯物主義的態(tài)度?！薄巴驹谒囊簧校瑸槲覀兊狞h、國家和人民建立了不朽的功勛。他的功績是第一位的，他的錯(cuò)誤是第二位的?！薄斑@個(gè)估計(jì)是合乎實(shí)際的，決不能加以懷疑和否定。”這一論斷從整體上充分肯定了的一生是功大于過，從而堅(jiān)決維護(hù)了在我黨、我國歷史上的崇高地位。

3、鄧小平爺爺植樹

教學(xué)目標(biāo)：

1、認(rèn)識(shí)“鄧、植”等13個(gè)生字。

2、正確、流利、有感情地朗讀課文。

3、在讀文感悟中，初步了解鄧小平爺爺，激發(fā)保護(hù)環(huán)境，植樹綠化的愿望。

教學(xué)準(zhǔn)備：課前收集鄧小平爺爺?shù)馁Y料及樹木知識(shí)

摘要：鄧小平科技思想是鄧小平理論的重要組成部分，思想內(nèi)涵豐富，內(nèi)容多元化，論述了科技在社會(huì)進(jìn)步中的作用，分別分析科技在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和維護(hù)世界和平中的作用。而且對(duì)科技進(jìn)步的內(nèi)在規(guī)律進(jìn)行分析，以卓越的膽識(shí)，對(duì)科學(xué)技術(shù)在當(dāng)代生產(chǎn)力和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的第一位變革作用，做出了科學(xué)判斷，提出了以“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”命題為核心的科技思想，從而把馬克思主義的生產(chǎn)力理論發(fā)展到了一個(gè)嶄新的高度。

關(guān)鍵詞：鄧小平科技思想;戰(zhàn)略;第一生產(chǎn)力;高度

1鄧小平科技思想的精髓——科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

1.1鄧小平提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的著名論斷?！翱茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的這一論斷，是鄧小平對(duì)馬克思主義社會(huì)基本矛盾理論的一個(gè)新貢獻(xiàn)。鄧小平指出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，充分強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)的重要性，其是鄧小平思想的重要內(nèi)容。早在100多年前，馬克思與恩格斯也有相同的論斷，其認(rèn)為近代資本主義的發(fā)展離不開科學(xué)技術(shù)，生產(chǎn)力的發(fā)展的重要環(huán)節(jié)就是科學(xué)技術(shù)?？茖W(xué)技術(shù)可以構(gòu)成直接的生產(chǎn)力。結(jié)合馬克思主義的生產(chǎn)力理論，生產(chǎn)力主要由勞動(dòng)者、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料構(gòu)成，其中勞動(dòng)者的地位又是最重要的?？茖W(xué)技術(shù)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，在生產(chǎn)力發(fā)展的全過程起到引導(dǎo)作用，促進(jìn)勞動(dòng)力提升，也使得生產(chǎn)要素發(fā)生很大的變化，在科學(xué)技術(shù)的發(fā)展中，勞動(dòng)力可以直接轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。鄧小平在結(jié)合馬克思主義論斷的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)的功能和屬性，結(jié)合中國的國情，進(jìn)一步完善了這一論斷。1988年9月，明確提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”命題。這是鄧小平科技思想的精髓。1.2科學(xué)技術(shù)是決定生產(chǎn)力發(fā)展的第一要素。鄧小平認(rèn)為科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力的各個(gè)要素中是核心要素，是促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的最關(guān)鍵力量。近50年，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力的各個(gè)要素高速融合，并且滲透在各項(xiàng)生產(chǎn)活動(dòng)中，切實(shí)提升生產(chǎn)力，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，進(jìn)入了人類歷史新階段?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，科技成果迅速轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。正如鄧小平認(rèn)為的那樣，科學(xué)技術(shù)為生產(chǎn)力的發(fā)展鋪平了道路，并且確定了生產(chǎn)的主要方向，防止在生產(chǎn)中迷失方向。在大量的歷史實(shí)踐中可以充分地發(fā)現(xiàn)，這項(xiàng)理論指導(dǎo)著實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)力的突破。在21世紀(jì)中期，人們成功地進(jìn)行了科學(xué)技術(shù)革命，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。1.3現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。鄧小平認(rèn)為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步開辟了新的道路，科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力發(fā)展中起到主導(dǎo)效果。很多新的工藝都是通過大量的實(shí)踐得出，在科學(xué)技術(shù)的引導(dǎo)下形成。一系列新興工業(yè)，都是建立在科學(xué)基礎(chǔ)上。從20世紀(jì)中葉一直到現(xiàn)在，尤其是改革開放一直到現(xiàn)在，科學(xué)技術(shù)一直走在社會(huì)發(fā)展的最前沿，開辟了生產(chǎn)力發(fā)展的新領(lǐng)域，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展起到引導(dǎo)效果，在生產(chǎn)力發(fā)展環(huán)節(jié)中起到先決作用。在生產(chǎn)力的發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)不僅僅起到先導(dǎo)效果，而且其還能促進(jìn)生產(chǎn)力速度的提升。自從20世紀(jì)以來，科學(xué)技術(shù)理論在生產(chǎn)力發(fā)展實(shí)踐中大量應(yīng)用，提升了生產(chǎn)效率，縮短了生產(chǎn)周期，科學(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)開發(fā)和生產(chǎn)逐漸融為一體，更說明了科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。鄧小平認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的速度越來越快。“當(dāng)代的自然科學(xué)正以空前的規(guī)模和速度應(yīng)用于生產(chǎn)，使社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的各個(gè)領(lǐng)域面貌一新。”科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)增長中的效果越來越突出，生產(chǎn)力的發(fā)展提升了經(jīng)濟(jì)增長的速度，其是生產(chǎn)力水平提升的重要標(biāo)準(zhǔn)。

2鄧小平科技思想的戰(zhàn)略重點(diǎn)——中國必須在世界高科技領(lǐng)域占有一席之地

2.1科技發(fā)展的基礎(chǔ)——不抓教育不行。鄧小平把科學(xué)技術(shù)與教育緊密結(jié)合在一起，深刻闡述了科技與教育的關(guān)系。認(rèn)為科研要靠教育輸送人才，教育和科研同等重要，抓科技必須同時(shí)抓教育。他把優(yōu)先發(fā)展教育作為社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的根本大計(jì)。認(rèn)為經(jīng)濟(jì)與教育、科學(xué)存在著相互依存的關(guān)系。教育的改善是提升社會(huì)經(jīng)濟(jì)的重要措施，通過教育可以促進(jìn)科技發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面發(fā)展，全民素質(zhì)也能得到切實(shí)提升，發(fā)揮我國人力資源優(yōu)勢，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)步伐。教育事業(yè)必須同國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求相適應(yīng)。結(jié)合科技革命形勢和國內(nèi)各項(xiàng)根據(jù)科學(xué)技術(shù)發(fā)展進(jìn)行的改革方案，我國在進(jìn)行社會(huì)主義教育環(huán)節(jié)中提出了新的方案，教育要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，要面向未來，要面向世界。教育要為促進(jìn)現(xiàn)代化服務(wù)，為促進(jìn)我國的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展服務(wù)，為迎接世界經(jīng)濟(jì)、科技、文化的挑戰(zhàn)服務(wù)，確定了迎接和適應(yīng)新技術(shù)革命的總對(duì)策。2.2科技發(fā)展的關(guān)鍵——科研工作必須要走在前面。鄧小平根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律指出，要促進(jìn)高科技的發(fā)展，科研工作必須走在前面。這是因?yàn)椋涸谌蚧募夹g(shù)革命中，科學(xué)技術(shù)為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟了道路，決定了生產(chǎn)力的發(fā)展方向。在一些新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)，也促進(jìn)了一些新興學(xué)科的誕生，這些新興學(xué)科又進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，切實(shí)提升人民的生活水平。從研究開發(fā)到產(chǎn)業(yè)化的過程是，首先在科學(xué)實(shí)驗(yàn)室里被創(chuàng)造出來?？茖W(xué)技術(shù)這種超前于生產(chǎn)并對(duì)生產(chǎn)起著巨大促進(jìn)作用的特點(diǎn)，即科學(xué)技術(shù)走在生產(chǎn)的前面，是科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力的最重要的客觀依據(jù)。然后進(jìn)行技術(shù)開發(fā)，最后才進(jìn)入高技術(shù)產(chǎn)品化、市場化的階段。根據(jù)高科技發(fā)展的規(guī)律性，鄧小平指出：“如果我們的科學(xué)研究工作不走在前面，就要拖整個(gè)國家建設(shè)的后腿?！焙髞恚谥笇?dǎo)我國四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)的整個(gè)過程中，鄧小平同志始終強(qiáng)調(diào)“科研工作要走在前面”的戰(zhàn)略思想，并明確地指出各行各業(yè)各個(gè)部門都要進(jìn)行科學(xué)研究。這不僅符合我國的實(shí)際，而且符合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展基本規(guī)律的要求，指明了我國科技與生產(chǎn)力發(fā)展的正確方向。2.3科技發(fā)展的重點(diǎn)——發(fā)展高科技，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化。鄧小平倡導(dǎo)發(fā)展高科技，其提出要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，其一，應(yīng)該充分挖掘中國科技潛力，促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的研究，爭取走在世界前沿。早在1986年，鄧小平就與一些科學(xué)家建立密切聯(lián)系，促進(jìn)高技術(shù)研究，提升采用高技術(shù)研究發(fā)展規(guī)劃，在“863計(jì)劃”的促進(jìn)下，我國的航天技術(shù)、信息技術(shù)、生物技術(shù)等都實(shí)現(xiàn)了很大的突破。當(dāng)時(shí)鄧小平確立了我國發(fā)展各項(xiàng)技術(shù)的領(lǐng)域，明確了技術(shù)的主題，共制作了15個(gè)主題，實(shí)現(xiàn)了很大突破，為20世紀(jì)末和下個(gè)世紀(jì)初的科學(xué)技術(shù)發(fā)展指明了方向，在一定程度上促進(jìn)了我國的國防建設(shè)。其二，鄧小平順應(yīng)高科技的發(fā)展模式，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的方向明確，將高科技迅速轉(zhuǎn)化成成果，實(shí)現(xiàn)了科技產(chǎn)業(yè)化。在1990年，鄧小平提出科技產(chǎn)業(yè)化發(fā)展方向，在一定程度上推動(dòng)了我國科技的進(jìn)一步發(fā)展。他指出：“高科技領(lǐng)域的一個(gè)突破，帶動(dòng)一批產(chǎn)業(yè)的發(fā)展”，殷切地勉勵(lì)大家：“搞科技，越高越好，越新越好。越高越新，我們也就越高興。不只我們高興，人民高興，國家高興”。上述的一系列舉措都進(jìn)一步表明鄧小平在科技發(fā)展環(huán)節(jié)的前瞻性，其在科技發(fā)展中是具有戰(zhàn)略眼光的謀略家，可以準(zhǔn)確地分析中國的實(shí)情。

【關(guān)鍵詞】鄧小平/社會(huì)穩(wěn)定/安定團(tuán)結(jié)

【正文】

在走向現(xiàn)代化的社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，廣大的發(fā)展中國家普遍面臨著社會(huì)發(fā)展與社會(huì)穩(wěn)定這一難題。鄧小平同志站在時(shí)代的高度，在縱覽當(dāng)代世界各國的發(fā)展形勢，深刻洞察中國近現(xiàn)展的曲折歷程，尤其是全面總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了獨(dú)特的社會(huì)穩(wěn)定理論。認(rèn)真學(xué)習(xí)、深入領(lǐng)會(huì)鄧小平這一思想，對(duì)于正確處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系，保持我國社會(huì)的長治久安，順利實(shí)現(xiàn)我國現(xiàn)代化的第三步戰(zhàn)略目標(biāo)都具有特別重要的意義。

1保持社會(huì)穩(wěn)定，是鄧小平長期一貫的思想

鄧小平的穩(wěn)定思想，由來已久，它萌發(fā)于民主革命時(shí)期。早在1948年8月他寫給中央和的《關(guān)于今后進(jìn)入新區(qū)的幾點(diǎn)意見》中就說：“人民對(duì)我們的第一要求就是‘安政治’，因?yàn)槿嗣褡钆挛蓙y，怕無政府，要求有秩序。”[1]因此，要推行團(tuán)結(jié)大多數(shù)的政策，廣泛使用一切宣傳武器，宣傳我們的主張和政策，駁斥敵人的造謠和欺騙，以占領(lǐng)思想陣地，安定民心。

建國初期，在主持大西南工作時(shí)，他更加重視穩(wěn)定工作。1949年11月，就貴州新區(qū)的工作給二野五兵團(tuán)的電報(bào)中認(rèn)為，“在策略上提出團(tuán)結(jié)多數(shù)，打擊少數(shù)，不可樹敵過多，防止過左等等，這是很對(duì)的?！盵1]1950年5月，在西南區(qū)新聞工作會(huì)議上的報(bào)告中又特別強(qiáng)調(diào)：“生產(chǎn)中主要一條方針是不要亂動(dòng)。凡是無把握的事要慎重一些，先研究一番。”[1]7月，在歡迎中央民族訪問團(tuán)大會(huì)上的講話中又指出，西南最復(fù)雜的又是最重大的問題就是民族問題，搞好民族團(tuán)結(jié)，消除民族隔閡，不出亂子，就是工作做得好，就是成績。同年12月，在西南局城市工作會(huì)議上，他要求加強(qiáng)公安工作，加強(qiáng)對(duì)帝國主義、國民黨殘余匪特的斗爭，鞏固革命秩序。[1]

一

的創(chuàng)新思想是在領(lǐng)導(dǎo)中國人民爭取中華民族獨(dú)立自主的背景下，在與國內(nèi)外反動(dòng)勢力的斗爭實(shí)踐中把馬克思主義中國化的結(jié)果。劉少奇在闡釋思想時(shí)著重強(qiáng)調(diào)思想在創(chuàng)新視角上的價(jià)值內(nèi)涵。他指出：“他在理論上敢于進(jìn)行大膽的創(chuàng)造，拋棄馬克思主義理論中某些已經(jīng)過時(shí)的，不適合于中國具體環(huán)境的個(gè)別原理和個(gè)別結(jié)論，而代之以適合中國歷史環(huán)境的新原理和新情況，所以他能成功地進(jìn)行馬克思主義中國化這種艱巨的事業(yè)?！?1)劉少奇的分析準(zhǔn)確地把握了思想的精神實(shí)質(zhì)，肯定了思想在創(chuàng)新層面上的偉大貢獻(xiàn)。

思想的創(chuàng)新價(jià)值在于他創(chuàng)造性地把馬列主義的基本原理靈活地運(yùn)用于中國革命和建設(shè)的各個(gè)方面。在中國共產(chǎn)黨的自身建設(shè)上，堅(jiān)信，一個(gè)馬克思主義政黨，必須是勇于創(chuàng)新的黨。如果照搬照抄馬克思主義的“本本”，墨守成規(guī)、不思創(chuàng)新，就會(huì)失去生機(jī)和活力，就不會(huì)取得革命和建設(shè)的勝利。故強(qiáng)調(diào)：“任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的”。(2)的創(chuàng)新思想在與黨內(nèi)錯(cuò)誤思想作斗爭的過程中更加明確。20世紀(jì)30年代，黨內(nèi)“左”傾教條主義一度盛行，深刻認(rèn)識(shí)到這一思潮的危害性。他嚴(yán)肅指出，教條主義的前途必定是革命事業(yè)的葬送，“完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線。”(3)在看來，馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合。在談到黨的干部隊(duì)伍應(yīng)該具備的基本素質(zhì)時(shí)，多次強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)造力”，認(rèn)為“創(chuàng)造力”是取得成功的關(guān)鍵?！皠?chuàng)造力”在這里的真正含義是指研究新情況、解決新問題的能力。在中國革命道路的探索上，的創(chuàng)新思想有著鮮明的體現(xiàn)。秋收起義失敗后，領(lǐng)導(dǎo)與創(chuàng)建了井岡山革命根據(jù)地，走上了創(chuàng)建農(nóng)村革命根據(jù)地，以農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國勝利的道路。他沒有拘泥于馬克思主義的條條框框，對(duì)中國革命的道路進(jìn)行了創(chuàng)新性的思考，先后寫了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭》、《星星之火，可以燎原》等光輝著作，正確闡述了中共領(lǐng)導(dǎo)下的以土地革命為基本內(nèi)容，以武裝斗爭為主要形式，以農(nóng)村革命根據(jù)地為戰(zhàn)略陣地的三者密切結(jié)合的思想。它是中國共產(chǎn)黨人沖破教條主義束縛，創(chuàng)造性地把馬克思主義理論同中國革命實(shí)際相結(jié)合的光輝典范。在共和國的締造和社會(huì)主義建設(shè)道路的探索上，的創(chuàng)新思想也有生動(dòng)地體現(xiàn)。人民共和國的建國方案是以為核心的中共第一代領(lǐng)導(dǎo)集體以創(chuàng)新的精神不斷探索而逐步形成的。關(guān)于國體和政體問題，在《新民主主義論》中即指出：“國體——各革命階級(jí)聯(lián)合專政。政體——民主集中制。這就是新民主主義政治，這就是新民主主義的共和國”。此后，多次論及這個(gè)問題。在1948年6月，中共中央文件把“各革命階級(jí)聯(lián)合專政”改為“人民民主專政”。在中國新民主主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)方針上，創(chuàng)造性地提出“五種經(jīng)濟(jì)成分”并存理論和“公私兼顧，勞資兩利，城鄉(xiāng)互助，內(nèi)外交流”的經(jīng)濟(jì)方針。1956年三大改造完成后，中國進(jìn)入了全面建設(shè)社會(huì)主義的新時(shí)期。在大量調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，對(duì)中國社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了不懈探索，提出了許多新的理論。在1956年4月寫了《論十大關(guān)系》一文，科學(xué)總結(jié)了我國社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。在1957年2月寫成《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文，創(chuàng)立了關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的矛盾學(xué)說。1956年9月的中共“八大”，是以為核心的中共第一代領(lǐng)導(dǎo)集體探索中國社會(huì)主義建設(shè)道路的一個(gè)重要里程碑。他以創(chuàng)新的思維，全新的概念，提出和初步解決了我國社會(huì)主義建設(shè)中的許多重大問題。中共“八大”提出的許多新方針、新設(shè)想是富于創(chuàng)新精神的，對(duì)于探索中國自己的社會(huì)主義道路作出了重要貢獻(xiàn)。

思想的創(chuàng)新性體現(xiàn)在中國社會(huì)主義革命和建設(shè)的各個(gè)方面。鄧小平曾精辟地闡釋思想的創(chuàng)新價(jià)值。他說：“他創(chuàng)造性把馬列主義運(yùn)用到中國革命的各個(gè)方面，包括哲學(xué)、政治、軍事、文藝和其他領(lǐng)域，都有創(chuàng)造性的見解”。(4)

二

鄧小平的創(chuàng)新思想是“”結(jié)束后，在總結(jié)中國革命和建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在探索中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路的歷史進(jìn)程中體現(xiàn)出來的。在新的國際國內(nèi)形勢下，鄧小平豐富和發(fā)展了的創(chuàng)新思想，并為此作出了重要的貢獻(xiàn)。全面理解鄧小平的創(chuàng)新思想可以得出以下認(rèn)識(shí)：

〔內(nèi)容提要〕本文對(duì)1977年之后至90年代初，鄧小平在處理中美關(guān)系問題上所采取的政策和策略進(jìn)行考察和評(píng)估，認(rèn)為鄧小平的決斷是促成中美關(guān)系正?；闹匾蛩刂?，他從實(shí)現(xiàn)中國現(xiàn)代化的目標(biāo)出發(fā)，努力促進(jìn)中美經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的發(fā)展，不僅為中國引進(jìn)了大量的資金和技術(shù)，而且為穩(wěn)定中美關(guān)系的大局構(gòu)筑了一個(gè)新的戰(zhàn)略支點(diǎn)。鄧小平在1989年中美關(guān)系跌入低谷后所采取的一系列對(duì)策，使中國在西方的制裁面前，穩(wěn)住了陣腳，并成功地把中美關(guān)系穩(wěn)定在一定的戰(zhàn)略水平之上。

關(guān)鍵詞：外交/中美關(guān)系/中國對(duì)美政策/鄧小平

鄧小平自1977年在中國政壇再次復(fù)出后，即成為這一時(shí)期中國對(duì)美政策的主要決策人。從對(duì)中美建立外交關(guān)系作出決斷，到積極促進(jìn)兩國經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的發(fā)展，直至處理1989之后的棘手事件，他都發(fā)揮了重要的作用。面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國際形勢下起伏不定的中美關(guān)系，他探索出的一整套對(duì)美戰(zhàn)略和策略思想，不僅對(duì)促進(jìn)和穩(wěn)定當(dāng)時(shí)的中美關(guān)系具有重要意義，而且對(duì)人們從更高的層次上認(rèn)識(shí)和處理當(dāng)今的中美關(guān)系具有深刻的啟示作用。本文依據(jù)現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料對(duì)鄧小平與1977之后的中美關(guān)系進(jìn)行考察，并試圖總結(jié)出一些具有規(guī)律性的歷史經(jīng)驗(yàn)。

一、中美關(guān)系正?；?/p>

1972年中美《上海公報(bào)》的發(fā)表打開了中美關(guān)系的大門，但雙方因?yàn)榕_(tái)灣問題，一直未能建交。1972年2月，美國總統(tǒng)尼克松訪華時(shí)曾對(duì)中方做出承諾，要在其第二屆任期內(nèi)實(shí)現(xiàn)中美關(guān)系正常化。但尼克松連任總統(tǒng)后，因受“水門事件”的影響，無法實(shí)現(xiàn)諾言。福特繼任總統(tǒng)后，在臺(tái)灣問題上仍然是舉棋不定，中美關(guān)系正?；倪M(jìn)程陷入了僵局。這種局面直至卡特總統(tǒng)上臺(tái)初期仍然未有根本性的改觀。在臺(tái)灣問題上采取拖的方針，以維持中美關(guān)系的現(xiàn)狀，構(gòu)成了這一時(shí)期美國對(duì)華政策的一個(gè)重要特點(diǎn)。1977年，隨著鄧小平在中國政壇的再次復(fù)出，打開對(duì)美談判僵局的艱巨任務(wù)便責(zé)無旁貸地落在了他的肩上。

1977年8月，為尋求解決久拖不決的中美關(guān)系正常化問題，美國總統(tǒng)卡特派遣國務(wù)卿萬斯（CyrusVance）對(duì)中國進(jìn)行一次“探索性”的訪問。8月23日，萬斯在北京向中國外長黃華提出，美國準(zhǔn)備承認(rèn)中華人民共和國是中國唯一合法政府。但中美建交后“必須通過一項(xiàng)非正式協(xié)定，讓美國政府人員繼續(xù)留在臺(tái)灣”。萬斯還表示，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，美國將公開聲明希望和平解決臺(tái)灣問題，希望中國“不否定這一項(xiàng)聲明，也不要發(fā)表任何有關(guān)以武力解放臺(tái)灣的聲明”。CyrusVance，HardChoice：CriticalViewsinAmericanForeignPolicy（SimonandSchuster，1983），pp.82-82.

一關(guān)于社會(huì)主義民主的本質(zhì)問題

馬克思主義歷來就認(rèn)為，民主在本質(zhì)上是一種國家制度。馬克思、恩格斯指出：“民主制是作為類概念的國家制度。”（注：《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1956年版，第280頁。）列寧指出：“民主是國家形式，是國家形態(tài)的一種。因此，它同任何國家一樣，也是有組織有系統(tǒng)地對(duì)人們使用暴力，這是一方面。但另一方面，民主意味著在形式上承認(rèn)公民一律平等，承認(rèn)大家都有決定國家制度和管理國家的平等權(quán)利?！保ㄗⅲ骸读袑庍x集》第三卷，人民出版社1995年版，第201頁。）這些思想表明：民主是一種國家制度，具有強(qiáng)烈的階級(jí)性，是民主與專政的統(tǒng)一。

和鄧小平堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于民主本質(zhì)的上述基本觀點(diǎn)，他們通過對(duì)現(xiàn)存制度下兩種類型的民主作深入的對(duì)比和分析，揭示出社會(huì)主義民主的本質(zhì)就是人民民主，即人民當(dāng)家作主；社會(huì)主義民主是人類社會(huì)最高類型的民主，是任何資本主義國家都不可能有的最廣泛的民主。

首先，社會(huì)主義民主是人民民主。指出：“我們的民主不是資產(chǎn)階級(jí)的民主，而是人民民主，這就是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政?！保ㄗⅲ骸哆x集》第五卷，人民出版社1977年版，第127頁。）社會(huì)主義民主最本質(zhì)的特征和核心內(nèi)容是人民當(dāng)家作主，國家的一切權(quán)力屬于人民。鄧小平堅(jiān)持關(guān)于社會(huì)主義民主是人民民主的觀點(diǎn)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持社會(huì)主義民主，保障人民的民主權(quán)利。他指出：“中國人民今天所需要的民主，只能是社會(huì)主義民主或稱人民民主，而不是資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人主義的民主?！保ㄗⅲ骸多囆∑轿倪x》第2卷，人民出版社1994年版，第175頁。）要把民主與專政結(jié)合起來，“只有絕大多數(shù)人民享有高度的民主，才能夠?qū)O少數(shù)敵人實(shí)行有效的專政；只有對(duì)極少數(shù)敵人實(shí)行專政，才能夠充分保障絕大多數(shù)人民的民主權(quán)利?！保ㄗⅲ骸多囆∑轿倪x》第2卷，人民出版社1994年版，第373頁。）

其次，社會(huì)主義民主是資本主義民主所無法比擬的民主。指出：“我們的這個(gè)社會(huì)主義的民主是任何資產(chǎn)階級(jí)國家所不可能有的最廣大的民主?！保ㄗⅲ骸哆x集》第五卷，人民出版社1977年版，第366～367頁。）“我們的人民民主專政的制度，較之資本主義國家的政治制度具有極大的優(yōu)越性。在這種制度的基礎(chǔ)上，我國人民能夠發(fā)揮其無窮無盡的力量。這種力量，是任何敵人所不能戰(zhàn)勝的?！保ㄗⅲ骸哆x集》第五卷，人民出版社1977年版，第50頁。）鄧小平也明確指出：“無產(chǎn)階級(jí)專政對(duì)于人民來說就是社會(huì)主義民主，是工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他勞動(dòng)者所共同享受的民主，是歷史上最廣泛的民主?！保ㄗⅲ骸多囆∑轿倪x》第2卷，人民出版社1994年版，第168頁。）民主的本來意義是人民的權(quán)力、多數(shù)人的統(tǒng)治。社會(huì)主義民主的出現(xiàn)，使人民第一次真正成為國家權(quán)力的主體，使多數(shù)人的統(tǒng)治第一次以國家制度的形式實(shí)現(xiàn)。在社會(huì)主義條件下，占人口絕大多數(shù)的人民真正享有各項(xiàng)公民權(quán)利，享有管理國家事務(wù)、經(jīng)濟(jì)文化事務(wù)和社會(huì)事務(wù)的權(quán)利。與資產(chǎn)階級(jí)民主相比，社會(huì)主義民主是最具有廣泛性和真實(shí)性的民主。

二關(guān)于民主的地位問題