小品-------新編大話西游

杰克：嗨，MM

紫霞：嘛事？

杰克：沒(méi)啥，只想和you說(shuō)句話。

紫霞：我聽(tīng)。（舉個(gè)上面寫有我聽(tīng)的牌子）

杰克：我只是想說(shuō)有一個(gè)人暗戀you許久，他非常的喜歡you，對(duì)您的敬仰有如濤濤江水連綿不斷。

小品-------新編大話西游

杰克：嗨，MM

紫霞：嘛事？

杰克：沒(méi)啥，只想和you說(shuō)句話。

紫霞：我聽(tīng)。（舉個(gè)上面寫有我聽(tīng)的牌子）

杰克：我只是想說(shuō)有一個(gè)人暗戀you許久，他非常的喜歡you，對(duì)您的敬仰有如濤濤江水連綿不斷。

小品新編大話西游

杰克：嗨，

紫霞：嘛事？

杰克：沒(méi)啥，只想和說(shuō)句話。

紫霞：我聽(tīng)。（舉個(gè)上面寫有我聽(tīng)的牌子）

杰克：我只是想說(shuō)有一個(gè)人暗戀許久公務(wù)員之家版權(quán)所有，他非常的喜歡，對(duì)您的敬仰有如濤濤江水連綿不斷。

小品-------新編大話西游

杰克：嗨，MM

紫霞：嘛事？

杰克：沒(méi)啥，只想和you說(shuō)句話。

紫霞：我聽(tīng)。（舉個(gè)上面寫有我聽(tīng)的牌子）

杰克：我只是想說(shuō)有一個(gè)人暗戀you許久，他非常的喜歡you，對(duì)您的敬仰有如濤濤江水連綿不斷。

世界是巨大的枷鎖，你不得不重復(fù)自己或是別人的生活。記得長(zhǎng)輩說(shuō)過(guò)：年輕是一種罪過(guò)。他們說(shuō)我們不成熟。真切地為自己的不俗喝彩，在深切的郁悶中，突然就看懂了《大話西游》的開(kāi)頭：一位才華橫溢又無(wú)法無(wú)天的青年（孫悟空），根本不喜歡世人攤派給他的大事業(yè)（西天取經(jīng)）。他尤其受不了師父（唐僧）的嘮嘮叨叨，可世俗條規(guī)（觀音）又不放過(guò)他。為讓他悔悟，心甘情愿地去取經(jīng)，唐僧和觀音達(dá)成妥協(xié)：讓他五百年后重新做人。這真是一個(gè)宿命的開(kāi)始。

九七一師兄曰：“大學(xué)的孩子都是玻璃罐里養(yǎng)蛤蟆，前途光明出路不大。”再貼切不過(guò)。大鬧天宮無(wú)非是大學(xué)四年的黃金時(shí)光罷了，找到工作走上社會(huì)任你蓋世的才華渾身的個(gè)性也自有翻不出的五指山來(lái)壓。只有戴上緊箍咒取經(jīng)去，九九八十一難，做一個(gè)奇奇怪怪的佛。你別無(wú)選擇。

五百年后的悟空叫至尊寶，在五岳山從事一份很有前途的職業(yè)——山賊。命運(yùn)卻要他扮演孫悟空，至尊寶只是個(gè)過(guò)渡罷了。蜘蛛精來(lái)了，白骨精來(lái)了，菩提老祖來(lái)了，牛魔王也來(lái)了……都是棋子，安靜地立在命運(yùn)棋盤的中央。他的路線是早定好的：（1）一個(gè)人給他三顆痣（2）戴上緊箍咒（3）打敗牛魔王（4）西天取經(jīng)?？蓱z的至尊寶什么都不知道，認(rèn)認(rèn)真真做山賊，還愛(ài)上了白骨精，想和她結(jié)為百年之好。所有的事都瞞著他接二連三地發(fā)生。

十年前我絕對(duì)不知道今天自己會(huì)在杭州的一所大學(xué)里學(xué)習(xí)，如今已隱隱感受到那冥冥之中的牽引?？膳碌氖沁@還絕不是終點(diǎn)，不到游戲結(jié)束我不會(huì)知道答案。真相將揭曉，在我臨死的瞬間。

給至尊寶三顆痣的人是紫霞仙子。誰(shuí)說(shuō)的：總有一個(gè)女孩出現(xiàn)，讓男孩最終成為男人。而男人永遠(yuǎn)都不可能得到她，那簡(jiǎn)直是一定的。非常喜歡紫霞的開(kāi)場(chǎng)白：“現(xiàn)在我鄭重宣布，這座山上所有的東西都是我的，包括你。”那樣的氣貫云霄，像一個(gè)童話故事。

而現(xiàn)實(shí)是：這個(gè)世界沒(méi)有什么屬于你，包括你自己。也許我們就是為了創(chuàng)造屬于自己的東西才來(lái)到這個(gè)世上，因?yàn)槟贻p，所以押注于愛(ài)情。至尊寶拒絕了紫霞，他以為自己還愛(ài)晶晶。見(jiàn)到晶晶，他又發(fā)現(xiàn)紫霞才是真愛(ài)。命運(yùn)一直在同他開(kāi)玩笑：至尊寶忽然成了孫悟空，千辛萬(wàn)苦找晶晶又愛(ài)上了紫霞。而抉擇是那樣殘酷：要打敗牛魔王救紫霞，就必須戴上緊箍咒做回神通廣大的孫悟空；而戴上緊箍咒就不能有半點(diǎn)情欲，只有取經(jīng)去。為至尊寶不平：不明白在這樣的故事里為何愛(ài)情總要成為犧牲品，干嘛不讓周星弛攜紫霞纖纖小手——走先！我曾無(wú)數(shù)次在網(wǎng)上反映過(guò)類似意見(jiàn)，搞得很累。愛(ài)情是那樣美麗而脆弱，無(wú)法直面生活的瑣碎和堅(jiān)韌。哪段感情又沒(méi)有絢爛的瞬間和艱難的長(zhǎng)久，在一起就會(huì)幸福嗎，未必。至尊寶挖開(kāi)自己的心，看到了紫霞留在那里的一滴眼淚，畢竟曾經(jīng)滄海過(guò)。五百年又五百年，兜了一個(gè)大圈子又回到了原地。人沒(méi)能戰(zhàn)勝命運(yùn)，而人的尊嚴(yán)卻在抗?fàn)幹械玫搅丝隙?，人的情感也必將不朽。“生亦何歡，死亦何苦?！贝髲卮笪颉＞o箍咒，圈住昔日的夢(mèng)想，圈住棱角分明的個(gè)性。成熟是一個(gè)很痛的詞，它不一定會(huì)得到，卻一定會(huì)失去。永別了，激情四溢的花樣年華！永別了，神采飛揚(yáng)的青蔥歲月！永別了，同學(xué)！永別了，愛(ài)人同志！至此后漫漫長(zhǎng)路我獨(dú)行。望著熒幕上扛著金箍棒的悟空，忽地明白了本班男生什么自稱光棍。向光棍行者們敬禮！

一

法國(guó)哲學(xué)家讓·博德里亞曾說(shuō)：“鐵路帶來(lái)的‘信息’，并非它運(yùn)送的煤炭或旅客，而是一種世界觀、一種新的結(jié)合狀態(tài)，等等。電視帶來(lái)的‘信息’，并非它傳送的畫(huà)面，而是它造成的新的關(guān)系和感知模式、家庭和集團(tuán)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的改變?！盵1]與鐵路和電視具有同樣革命意義的，是電腦網(wǎng)絡(luò)的興起。互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的“信息”，并非它傳送的電子郵件或新聞，而是人類的一種全新的溝通及生存的途徑、一種不同于以往的消費(fèi)方式。

當(dāng)社會(huì)技術(shù)基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，人類的交往和活動(dòng)方式也會(huì)跟隨著發(fā)生變化。網(wǎng)絡(luò)正以無(wú)與倫比的速度和廣度影響著人們的生活。“計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為人類生存和發(fā)展提供了一個(gè)新空間，這個(gè)空間既不是虛無(wú)，也不是人類現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)空間，而是一個(gè)有著自己的特點(diǎn)，區(qū)別于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人類新的生存體系?！盵2]網(wǎng)絡(luò)空間(Cyberspace)造就了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，并成為后現(xiàn)代社會(huì)的重要特征。

博德里亞將消費(fèi)定義為一種操縱符號(hào)的系統(tǒng)行為，“人們從來(lái)不消費(fèi)物的本身（使用價(jià)值）——人們總是把物用來(lái)當(dāng)作能夠突出你的符號(hào)，或讓你加入視為理想的團(tuán)體，或參考一個(gè)地位更高的團(tuán)體來(lái)擺脫本團(tuán)體。”[3]網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的居民——“新新人類”追求時(shí)髦，愛(ài)慕名牌，沉迷網(wǎng)絡(luò)，崇尚休閑，而網(wǎng)絡(luò)恰恰集中承載了這些符號(hào)功能?！胺?hào)的意義在于建立差異，以此將符號(hào)所代表的東西區(qū)分開(kāi)來(lái)。這里人們關(guān)注的是符號(hào)的所指而不是它的能指?！F(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)的本質(zhì)，即在于差異的建構(gòu)。人們所消費(fèi)的，不是客體的物質(zhì)性，而是差異。”[4]網(wǎng)絡(luò)符號(hào)建立的差異將“新新人類”從蕓蕓眾生中區(qū)分開(kāi)來(lái)，形成后現(xiàn)代社會(huì)一個(gè)特色鮮明的群體。網(wǎng)絡(luò)本身是被大眾消費(fèi)的符號(hào)，作為大眾傳媒之一種，它也在不斷地生產(chǎn)符號(hào)。

二

《大話西游》的主創(chuàng)者之一、劇中主人公至尊寶的扮演者周星馳恐怕自己都沒(méi)有想到這部典型的香港“無(wú)厘頭”搞笑電影竟會(huì)在若干年后不經(jīng)意間成為后現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)。網(wǎng)民們用《大話西游》式的語(yǔ)言呼朋喚友，用劇中人物的名字作為自己的網(wǎng)名，《悟空傳》、《沙僧日記》等網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)或直接衍生于《大話西游》，或承繼了《大話西游》的顛覆精神。劇中的經(jīng)典臺(tái)詞，如“曾經(jīng)有一份真摯的愛(ài)情放在我面前，我沒(méi)有珍惜……”，則以各種不同的版本出現(xiàn)在幾乎任何一種網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)合，成為“e”時(shí)代的通行證。以至于有人認(rèn)為，《大話西游》造就了一種“場(chǎng)”，在這個(gè)由特定人群構(gòu)成的“場(chǎng)”中，人更容易與他人交流與溝通及獲得理解，尤其在大學(xué)校園中更象征著時(shí)尚與前衛(wèi)。[5]在一篇名為《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)十大惡俗文化排名及批判》的網(wǎng)文中，《大話西游》被排到了中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)十大惡俗文化的第一位。有諷刺意味的是，奉《大話西游》為經(jīng)典的并非遠(yuǎn)離文化的玩世者，而往往是作為社會(huì)精英、擁有較高學(xué)位的大學(xué)生。

一

法國(guó)哲學(xué)家讓·博德里亞曾說(shuō)：“鐵路帶來(lái)的‘信息’，并非它運(yùn)送的煤炭或旅客，而是一種世界觀、一種新的結(jié)合狀態(tài)，等等。電視帶來(lái)的‘信息’，并非它傳送的畫(huà)面，而是它造成的新的關(guān)系和感知模式、家庭和集團(tuán)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的改變?！盵1]與鐵路和電視具有同樣革命意義的，是電腦網(wǎng)絡(luò)的興起?；ヂ?lián)網(wǎng)帶來(lái)的“信息”，并非它傳送的電子郵件或新聞，而是人類的一種全新的溝通及生存的途徑、一種不同于以往的消費(fèi)方式。

當(dāng)社會(huì)技術(shù)基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，人類的交往和活動(dòng)方式也會(huì)跟隨著發(fā)生變化。網(wǎng)絡(luò)正以無(wú)與倫比的速度和廣度影響著人們的生活?！坝?jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為人類生存和發(fā)展提供了一個(gè)新空間，這個(gè)空間既不是虛無(wú)，也不是人類現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)空間，而是一個(gè)有著自己的特點(diǎn)，區(qū)別于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人類新的生存體系?！盵2]網(wǎng)絡(luò)空間(Cyberspace)造就了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，并成為后現(xiàn)代社會(huì)的重要特征。

博德里亞將消費(fèi)定義為一種操縱符號(hào)的系統(tǒng)行為，“人們從來(lái)不消費(fèi)物的本身（使用價(jià)值）——人們總是把物用來(lái)當(dāng)作能夠突出你的符號(hào)，或讓你加入視為理想的團(tuán)體，或參考一個(gè)地位更高的團(tuán)體來(lái)擺脫本團(tuán)體。”[3]網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的居民——“新新人類”追求時(shí)髦，愛(ài)慕名牌，沉迷網(wǎng)絡(luò)，崇尚休閑，而網(wǎng)絡(luò)恰恰集中承載了這些符號(hào)功能。“符號(hào)的意義在于建立差異，以此將符號(hào)所代表的東西區(qū)分開(kāi)來(lái)。這里人們關(guān)注的是符號(hào)的所指而不是它的能指?！F(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)的本質(zhì)，即在于差異的建構(gòu)。人們所消費(fèi)的，不是客體的物質(zhì)性，而是差異?！盵4]網(wǎng)絡(luò)符號(hào)建立的差異將“新新人類”從蕓蕓眾生中區(qū)分開(kāi)來(lái)，形成后現(xiàn)代社會(huì)一個(gè)特色鮮明的群體。網(wǎng)絡(luò)本身是被大眾消費(fèi)的符號(hào)，作為大眾傳媒之一種，它也在不斷地生產(chǎn)符號(hào)。

二

《大話西游》的主創(chuàng)者之一、劇中主人公至尊寶的扮演者周星馳恐怕自己都沒(méi)有想到這部典型的香港“無(wú)厘頭”搞笑電影竟會(huì)在若干年后不經(jīng)意間成為后現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)。網(wǎng)民們用《大話西游》式的語(yǔ)言呼朋喚友，用劇中人物的名字作為自己的網(wǎng)名，《悟空傳》、《沙僧日記》等網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)或直接衍生于《大話西游》，或承繼了《大話西游》的顛覆精神。劇中的經(jīng)典臺(tái)詞，如“曾經(jīng)有一份真摯的愛(ài)情放在我面前，我沒(méi)有珍惜……”，則以各種不同的版本出現(xiàn)在幾乎任何一種網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)合，成為“e”時(shí)代的通行證。以至于有人認(rèn)為，《大話西游》造就了一種“場(chǎng)”，在這個(gè)由特定人群構(gòu)成的“場(chǎng)”中，人更容易與他人交流與溝通及獲得理解，尤其在大學(xué)校園中更象征著時(shí)尚與前衛(wèi)。[5]在一篇名為《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)十大惡俗文化排名及批判》的網(wǎng)文中，《大話西游》被排到了中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)十大惡俗文化的第一位。有諷刺意味的是，奉《大話西游》為經(jīng)典的并非遠(yuǎn)離文化的玩世者，而往往是作為社會(huì)精英、擁有較高學(xué)位的大學(xué)生。

摘要：本文通過(guò)對(duì)《大話西游》進(jìn)行文本分析和接受-反應(yīng)分析，探討了“后一代”的主體性建構(gòu)問(wèn)題。我將75年左右出生、于九十年代末和二十一年代初上大學(xué)的年輕人，稱為“后一代”。他們?cè)趯?duì)認(rèn)知養(yǎng)成極為重要的青春期，遭遇了八十年代末、九十年代初的那場(chǎng)中國(guó)社會(huì)的全面轉(zhuǎn)型。他們沒(méi)有記憶，政治意識(shí)淡漠，普遍缺乏宏大理想。他們?cè)谡麄€(gè)社會(huì)面臨失語(yǔ)之后，發(fā)展了屬于自己群體的價(jià)值觀和言說(shuō)方式。

可以說(shuō)，研究《大話西游》現(xiàn)象，對(duì)解剖“后一代”的精神氣質(zhì)及其形成原因，具有相當(dāng)?shù)膯l(fā)。而對(duì)“后一代”進(jìn)行剖析，也有助于勾勒出世紀(jì)之交時(shí)中國(guó)社會(huì)思想和價(jià)值變遷的軌跡。

關(guān)鍵詞：《大話西游》青少年文化主體建構(gòu)社會(huì)轉(zhuǎn)型“后一代”

Abstraction

Contentanalysisandreader-responsecriticismaregiventotheHongkongmovieAChineseOdyssey,whichinChinesecalledDaHuaXiYou(AParodyofJourneytotheWest)toprobeintothethemeofthesubjectivityconstructionofthepost-cultural-revolutiongeneration.Thepost-cultural-revolutiongenerationreferstotheyouthwhowerebornneartheyear1975andattendeduniversityinthelate1990’soratthebeginningofthe21stcentury.Intheiradolescencewhentheabilityofcognitioncameintomaturity,theyencounteredtheall-aroundsocialtransformationinChinainthelate1980’sandearly1990’s.Thegenerationlacksthememoriesofculturalrevolution,thepoliticalperspectiveandsublimeideals.Theyfindtheirownwayofspeakingandvaluation.

SowecananalyzethespiritualtemperamentandtheelementsleadtoitbyresearchingthephenomenonofDaHuaXiYou.What’smore,wecanalsodrawtheoutlineoftheprocessofthetransformationofideologyandsocialvaluejudgment.

摘要：本文通過(guò)對(duì)《大話西游》進(jìn)行文本分析和接受-反應(yīng)分析，探討了“后一代”的主體性建構(gòu)問(wèn)題。我將75年左右出生、于九十年代末和二十一年代初上大學(xué)的年輕人，稱為“后一代”。他們?cè)趯?duì)認(rèn)知養(yǎng)成極為重要的青春期，遭遇了八十年代末、九十年代初的那場(chǎng)中國(guó)社會(huì)的全面轉(zhuǎn)型。他們沒(méi)有記憶，政治意識(shí)淡漠，普遍缺乏宏大理想。他們?cè)谡麄€(gè)社會(huì)面臨失語(yǔ)之后，發(fā)展了屬于自己群體的價(jià)值觀和言說(shuō)方式。

可以說(shuō)，研究《大話西游》現(xiàn)象，對(duì)解剖“后一代”的精神氣質(zhì)及其形成原因，具有相當(dāng)?shù)膯l(fā)。而對(duì)“后一代”進(jìn)行剖析，也有助于勾勒出世紀(jì)之交時(shí)中國(guó)社會(huì)思想和價(jià)值變遷的軌跡。

關(guān)鍵詞：《大話西游》青少年文化主體建構(gòu)社會(huì)轉(zhuǎn)型“后一代”

Abstraction

Contentanalysisandreader-responsecriticismaregiventotheHongkongmovieAChineseOdyssey,whichinChinesecalledDaHuaXiYou(AParodyofJourneytotheWest)toprobeintothethemeofthesubjectivityconstructionofthepost-cultural-revolutiongeneration.Thepost-cultural-revolutiongenerationreferstotheyouthwhowerebornneartheyear1975andattendeduniversityinthelate1990’soratthebeginningofthe21stcentury.Intheiradolescencewhentheabilityofcognitioncameintomaturity,theyencounteredtheall-aroundsocialtransformationinChinainthelate1980’sandearly1990’s.Thegenerationlacksthememoriesofculturalrevolution,thepoliticalperspectiveandsublimeideals.Theyfindtheirownwayofspeakingandvaluation.

SowecananalyzethespiritualtemperamentandtheelementsleadtoitbyresearchingthephenomenonofDaHuaXiYou.What’smore,wecanalsodrawtheoutlineoftheprocessofthetransformationofideologyandsocialvaluejudgment.

唐—唐僧

孫—孫悟空

豬—豬八戒

沙—沙僧

白—白晶晶（白骨精）

（旁白：話說(shuō)唐僧師徒四人去西天取經(jīng)。這日，師徒四人翻過(guò)黑風(fēng)嶺，來(lái)到一村莊，此處炊煙裊裊，似有客店人家。四人奔波勞累，在此休憩片刻……）