一、引言

20世紀(jì)90年代初著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅•克魯格曼(PaulKrugman)通過發(fā)表的《收益遞增和經(jīng)濟(jì)地理》開始了新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的研究。新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)最大的閃光點(diǎn)就是在一般均衡中加入了空間要素。在分析經(jīng)濟(jì)活動(dòng)集聚、擴(kuò)散的動(dòng)力時(shí)，制度因素和運(yùn)輸成本得到重視①。本文采用新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的相關(guān)理論和方法去探討集聚和擴(kuò)散的來源、城市的形成及演化非常有意義，研究將更具科學(xué)性并能提供更為現(xiàn)實(shí)的理論依據(jù)，幫助我們得出更現(xiàn)實(shí)的結(jié)論。

二、新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)下的集聚擴(kuò)散機(jī)制

(一)分散力源于市場(chǎng)擁擠效應(yīng)、城市擁擠效應(yīng)和知識(shí)溢出

經(jīng)濟(jì)空間內(nèi)并不只存在集聚，如果一味集聚，那么經(jīng)濟(jì)活動(dòng)將會(huì)集中在一點(diǎn)，這是不現(xiàn)實(shí)的。因?yàn)榇蟛糠忠睾褪袌?chǎng)所在地不同、土地的非移動(dòng)性就會(huì)產(chǎn)生運(yùn)輸和貿(mào)易成本，擁擠效應(yīng)和外部性會(huì)產(chǎn)生分散力。第一，krugman②的核心邊緣理論模型認(rèn)為產(chǎn)業(yè)擴(kuò)散的推動(dòng)力是市場(chǎng)擁擠和農(nóng)業(yè)人口的非流動(dòng)性。隨著城市人口的增加，就業(yè)市場(chǎng)供大于求，會(huì)降低名義工資。在其他條件不變的情況下，中心城市的勞動(dòng)力會(huì)向名義工資高的地區(qū)流入，產(chǎn)業(yè)在空間分布上趨于分散。第二，klmienko③認(rèn)為，產(chǎn)業(yè)集聚到一定程度會(huì)給集聚區(qū)帶來以下負(fù)效應(yīng)：地價(jià)居高、環(huán)境污染、交通擁堵等，產(chǎn)業(yè)會(huì)向新的地區(qū)轉(zhuǎn)移，形成產(chǎn)業(yè)擴(kuò)散。環(huán)境污染和交通擁堵等城市擁擠效應(yīng)會(huì)增加企業(yè)的成本，為了獲得更高的利潤(rùn)，企業(yè)會(huì)轉(zhuǎn)移到低成本的地區(qū)。第三，知識(shí)溢出、技術(shù)溢出也是分散力的來源。知識(shí)和技術(shù)在一定的區(qū)域內(nèi)共享，降低其他企業(yè)的研發(fā)成本。為避免競(jìng)爭(zhēng)，一些科研創(chuàng)新能力強(qiáng)的企業(yè)就會(huì)遷出聚集區(qū)，向企業(yè)少的區(qū)域擴(kuò)散，形成分散力。

(二)集聚和擴(kuò)散力量的“拉鋸戰(zhàn)”改變城市空間形態(tài)———二力博弈

摘要：寧德城市環(huán)境，體現(xiàn)本地城市特色和總體規(guī)劃。本文主旨闡述，運(yùn)用合理的城市空間設(shè)計(jì)理念，指導(dǎo)寧德舊城區(qū)的改造、新城區(qū)的建設(shè)規(guī)劃等問題。從城市空間設(shè)計(jì)的角度，探討寧德城市規(guī)劃環(huán)境設(shè)計(jì)的歷史延續(xù)性、時(shí)展趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：寧德地區(qū)；城市設(shè)計(jì)；城市空間；空間特色

勤勞質(zhì)樸的閩東人民賦予閩東地區(qū)城市空間以新的“概念”。它是進(jìn)一步的城市規(guī)劃及城鎮(zhèn)發(fā)展。這些不但依靠強(qiáng)有力的地方經(jīng)濟(jì)支撐，同時(shí)加以專業(yè)的城市空間理論，予以輔助，必不可少。由此得出研究閩東城市空間特色的重要性。

一、寧德城市空間的歷史延續(xù)

（一）寧德城市空間設(shè)計(jì)的理論依據(jù)

從20世紀(jì)30年代，城市空間研究起始———至今，寧德城市空間形式發(fā)生了天翻地覆的變化。二戰(zhàn)后提出“人類聚居學(xué)”(Ekistics)理論的希臘建筑師道薩迪亞斯(C.A.Doxiadis),到20世紀(jì)60年代初的美國(guó)“新城市史”學(xué)派；帶給國(guó)內(nèi)中小城市以爆炸性的變革。寧德城市空間，由于這類種種的變革，掀起了對(duì)城市空間的改良性規(guī)劃和新興設(shè)計(jì)，使寧德在新型城市的發(fā)展道路上越走越好。寧德城市空間是在新時(shí)代城市規(guī)劃理論研究的基礎(chǔ)上，總結(jié)出一套符合閩東實(shí)際情況的城市空間設(shè)計(jì)理論，用于指導(dǎo)寧德城市空間規(guī)劃項(xiàng)目的具體實(shí)施操作。寧德城市空間的具體實(shí)踐規(guī)劃；不但不是死搬硬套的西方理論，而是結(jié)合城市實(shí)際情況的不斷創(chuàng)新，并彰顯城市本土人文主義思想；在寧德城市空間設(shè)計(jì)的規(guī)劃上，盡可能的滿足居民日常需求，促進(jìn)寧德城市空間設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展。城市空間的理論研究基礎(chǔ)，城市空間會(huì)分出“市”內(nèi)和“市”外空間。閩東地區(qū)城市設(shè)計(jì)將更多的關(guān)注城市“外”空間特點(diǎn)。其城市空間“特色”體現(xiàn)獨(dú)屬于這所濱海城市的特色品味，是城市每一位居住者對(duì)美好未來的向往?！疤厣笔浅鞘锌臻g發(fā)展的新型代名詞，是這所革命老區(qū)煥發(fā)城市魅力的絕佳表現(xiàn)。寧德城市空間的實(shí)體是城市建筑，內(nèi)空是城市里的所有空間。城市中的空間實(shí)體，可以用手足觸摸；城市空間的形態(tài)塑造，可以用眼睛觀察。我們認(rèn)識(shí)的寧德城市空間，可以是“聽”，可以是“聞”的。調(diào)動(dòng)感官，沉浸在寧德獨(dú)有的城市空間之中，真切體驗(yàn)所處的空間環(huán)境，充分與它交流。

摘要：伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步，我國(guó)城市化進(jìn)程不斷加快，整個(gè)國(guó)家中的城市中最為重要的核心環(huán)節(jié)就是人類的聚集，而如今各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展，人口數(shù)量不斷增加，而城市中要容納如此多人口就需要有足夠空間，而空間中各種內(nèi)容是通過基本設(shè)備等組成中，其中最為重要的一項(xiàng)內(nèi)容就是建筑工程，建筑工程不僅能夠?yàn)槿藗兲峁┬菹⒌膱?chǎng)所，同時(shí)還日益成為人們提升自身的空間，因此如何在設(shè)計(jì)中讓城市空間與建筑設(shè)計(jì)更好融合需要相關(guān)工作人員去進(jìn)行探討，下面文章將會(huì)就城市空間與建筑設(shè)計(jì)這兩個(gè)方面的內(nèi)容進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計(jì)；城市空間；工作要點(diǎn)

對(duì)于建筑工程設(shè)計(jì)能力和水平進(jìn)行提升對(duì)于城市空間的建設(shè)更有重要意義，但是他們二者之間到底存在著什么聯(lián)系，還需要進(jìn)一步去探討和分析，下面文章將會(huì)根據(jù)相關(guān)內(nèi)容和設(shè)計(jì)要點(diǎn)進(jìn)行分析，希望能夠?qū)μ嵘ㄖO(shè)計(jì)和城市空間有所幫助。

1簡(jiǎn)述城市空間

城市空間中各種學(xué)說對(duì)其進(jìn)行定義不同，根據(jù)規(guī)劃學(xué)中的相關(guān)理論知識(shí)來看，對(duì)于城市空間主要是一種能夠提供活動(dòng)進(jìn)行的結(jié)構(gòu)和空間，這對(duì)城市發(fā)展有著重要作用，空間所具備獨(dú)特性質(zhì)不僅與其物理和平面位置有關(guān)系，同時(shí)對(duì)于其中發(fā)揮重要作用的人類有著直接聯(lián)系，同時(shí)城市以及物理空間也包括對(duì)于社會(huì)以及心理上的活動(dòng)范圍，而空間的形成與多方面因素有關(guān)，同時(shí)整個(gè)形成過程相對(duì)比較復(fù)雜，城市空間中與建筑設(shè)計(jì)有著直接聯(lián)系，在城市空間規(guī)劃中，具備著長(zhǎng)久性和宏觀上的決定性作用，而建筑設(shè)計(jì)內(nèi)容是一項(xiàng)更加具體工作，城市空間主要是外部以及內(nèi)部空間共同組成，城市空間不僅能夠?yàn)槿藗兲峁┚幼】臻g，同時(shí)對(duì)于相關(guān)設(shè)計(jì)人員也是創(chuàng)造力發(fā)揮的戰(zhàn)場(chǎng)。

2高層建筑設(shè)計(jì)與城市空間的聯(lián)系

1城市空間結(jié)構(gòu)與碳排放效應(yīng)

1.1城市空間結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀發(fā)展特征與趨勢(shì)

(1)缺乏空間引導(dǎo)與控制導(dǎo)致城市空間低效擴(kuò)張?；谖覈?guó)城鎮(zhèn)化發(fā)展過程來看，呈現(xiàn)兩種發(fā)展模式，一種是城市發(fā)展呈現(xiàn)多中心擴(kuò)散模式，造成大小組團(tuán)串聯(lián)式發(fā)展，在交通系統(tǒng)并不發(fā)達(dá)的情況，導(dǎo)致土地資源浪費(fèi)，占用耕地，破壞環(huán)境;另一種模式是圈層式發(fā)展，注重城市規(guī)模擴(kuò)張而較少關(guān)注“土地與交通一體化建設(shè)”，因而導(dǎo)致城市交通擁堵、城市運(yùn)行效率低下等嚴(yán)重問題。從當(dāng)前新型城鎮(zhèn)化發(fā)展內(nèi)涵來看，城市擴(kuò)張的總體趨勢(shì)有所減緩，但由于缺乏城市空間引導(dǎo)和城市增長(zhǎng)邊界的有效控制措施，城市仍然在無序擴(kuò)張。(2)注重城市物質(zhì)空間擴(kuò)展而忽視城市空間要素間相互作用關(guān)系。城市是一個(gè)復(fù)雜有機(jī)體，組織城市經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、空間和環(huán)境的要素構(gòu)成了整個(gè)城市高效運(yùn)行的重要要素。高效運(yùn)行的城市和會(huì)呼吸的城市都是一種“內(nèi)生型”城市，城市整體發(fā)展與自然環(huán)境處于一種平衡的“新陳代謝”過程。而我國(guó)當(dāng)前的城市規(guī)劃和建設(shè)過程中，缺乏城市規(guī)劃要素間的協(xié)同，也較少采用低沖擊建設(shè)模式。具體表現(xiàn)在各規(guī)劃層面間物質(zhì)空間規(guī)劃要素缺乏協(xié)同，導(dǎo)致土地利用與空間建設(shè)呈現(xiàn)“兩張皮”的不協(xié)調(diào)局面，土地資源浪費(fèi)嚴(yán)重，上下級(jí)規(guī)劃間難以協(xié)調(diào)，導(dǎo)致規(guī)劃調(diào)控的指標(biāo)閥值難以控制、保護(hù)性開發(fā)建設(shè)難以執(zhí)行，出現(xiàn)城市發(fā)展方向不明確，城市空間分散、建設(shè)時(shí)序混亂等現(xiàn)象，影響到城市功能片區(qū)聯(lián)系弱化，城市空間要素運(yùn)行效率低。

1.2城市空間結(jié)構(gòu)與碳排放效應(yīng)關(guān)系

城市整體運(yùn)行是通過城市能源輸入系統(tǒng)和廢物輸出排放系統(tǒng)構(gòu)成。由于城市規(guī)模不斷擴(kuò)大，建設(shè)用地增多，綠化空間減少，高污染能源的利用，導(dǎo)致城市生產(chǎn)空間碳排放增多，交通和建筑行業(yè)碳排放量大，因而在整個(gè)城市碳排放系統(tǒng)里，能源循環(huán)利用低，廢物和廢氣排放量大，出現(xiàn)高碳排放模式。Glaeser和Kahn兩位學(xué)者通過緊湊城市和蔓延城市案例對(duì)比發(fā)現(xiàn)，城市碳排放與城市空間和土地利用有密切的關(guān)系。土地與交通一體化的開發(fā)和利用模式，更能促進(jìn)城市低碳高效運(yùn)行。通過北歐等國(guó)家的低碳生態(tài)城鎮(zhèn)案例經(jīng)驗(yàn)表明，隨著城鎮(zhèn)密度的提高，土地經(jīng)濟(jì)價(jià)值更加凸顯，與之配套的軌道交通和公共交通網(wǎng)絡(luò)要健全，形成高效運(yùn)行的城市公共交通走廊。同時(shí)從城市整體空間層面要構(gòu)建城市整體的綠化和開放空間網(wǎng)絡(luò)，形成貫通城市內(nèi)外的通風(fēng)廊道和生態(tài)格局。

2低碳城市空間績(jī)效指標(biāo)體系構(gòu)建

宋代以前，景德鎮(zhèn)瓷窯坯坊多分散，但瓷業(yè)已經(jīng)初具規(guī)模。根據(jù)瓷窯的遺址可以看出，當(dāng)時(shí)的瓷業(yè)多為家庭作坊，已經(jīng)有以鄉(xiāng)村為中心而建立商品貿(mào)易關(guān)系的村市，多分布在瓷石、森林等資源豐富的浮梁縣的南河、東河一帶，街區(qū)格局已基本完善。到了宋代后期景德鎮(zhèn)的瓷業(yè)相對(duì)集中，形成了鎮(zhèn)區(qū)、瑤里等瓷業(yè)集鎮(zhèn)。昌江中游東岸瓷業(yè)集散增強(qiáng)，窯場(chǎng)密集，人口向城區(qū)靠攏，逐步形成沿河建窯、沿窯成市的城市格局。陶瓷產(chǎn)品交易市場(chǎng)在沿河窯場(chǎng)交匯處形成，成為燒制燃料和陶瓷日用品的集散地。元代，“浮梁瓷局”成立，專用于燒制宮廷瓷器，景德鎮(zhèn)發(fā)展成為陶業(yè)都會(huì)。明代，景德鎮(zhèn)設(shè)立了御器廠，官窯民燒出現(xiàn)，提高了民窯瓷器的精度和水準(zhǔn)，瓷質(zhì)、裝飾、造型、色彩等方面的別具匠心使得景德鎮(zhèn)陶瓷享譽(yù)海內(nèi)外。正由于國(guó)內(nèi)外陶瓷需求量的增加，陶瓷生產(chǎn)分工更加專業(yè)化、細(xì)致化，人工需求劇增，大量人口遷移至此，不僅解決了生產(chǎn)用工需要也推動(dòng)了景德鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。與此同時(shí)，景德鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)和交通也得到了迅速的發(fā)展，形成了以昌江沿河為條帶狀擴(kuò)展和延伸的城市街道系統(tǒng)和以御窯廠為中心的城市格局。清代，景德鎮(zhèn)瓷業(yè)繼承明代的輝煌繼續(xù)發(fā)展，御器廠改名為御窯廠，景德鎮(zhèn)的城市空間圍繞著瓷窯更加逐步擴(kuò)大。

近代以來，帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)軍事戰(zhàn)爭(zhēng)侵略，通過貨物傾銷、關(guān)稅協(xié)定等手段壓榨我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。西方現(xiàn)代機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)出成本低廉、款式優(yōu)美的洋瓷對(duì)景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)家庭手工業(yè)制瓷產(chǎn)生了嚴(yán)重的打擊，國(guó)內(nèi)軍閥混戰(zhàn)、官僚腐敗，繁重的苛捐雜稅又增加了傳統(tǒng)手工制瓷的成本，景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)受到重創(chuàng)并逐漸衰落。20世紀(jì)初，中央政府興辦瓷器公司、設(shè)置陶瓷管理局以求振興景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，但是由于資金不足以及官僚思想觀念陳舊等原因，景德鎮(zhèn)瓷業(yè)并沒有往正確的方向調(diào)整轉(zhuǎn)型。作為景德鎮(zhèn)城市經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的陶瓷產(chǎn)業(yè)一步步衰落，這同時(shí)遏止了整個(gè)景德鎮(zhèn)城市的發(fā)展。

建國(guó)后，景德鎮(zhèn)作為歷史文化名城更得到了政府的重視，第一個(gè)五年計(jì)劃就將景德鎮(zhèn)列為全省重點(diǎn)建設(shè)的工業(yè)城市之一。景德鎮(zhèn)市建設(shè)委員會(huì)根據(jù)要求編制了城市規(guī)劃方案并確定了以瓷業(yè)生產(chǎn)為主的輕工業(yè)城市性質(zhì)，不斷規(guī)范老城區(qū)，開發(fā)新城區(qū)。將老城區(qū)分為行政區(qū)、居民區(qū)、工業(yè)區(qū)等，并不斷改善城市交通系統(tǒng)。改革開放以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增長(zhǎng)、國(guó)際地位不斷上升，給景德鎮(zhèn)市經(jīng)濟(jì)發(fā)展也帶來了新的機(jī)遇。景德鎮(zhèn)在優(yōu)化陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)構(gòu)的同時(shí)推動(dòng)其他行業(yè)的發(fā)展，并逐步完善水、路、空交通網(wǎng)絡(luò)。2001年，《景德鎮(zhèn)市國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十個(gè)五年計(jì)劃綱要》制定，確定了將景德鎮(zhèn)建設(shè)成為經(jīng)濟(jì)實(shí)力較強(qiáng)的“經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)”以及歷史文化和現(xiàn)代文明融為一體的江南旅游都市的戰(zhàn)略目標(biāo)。如今，古窯民俗博覽區(qū)、瑤里古村落、浮梁古縣衙等都被評(píng)為國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)，湖田古窯遺址、景德鎮(zhèn)御窯廠、祥集弄民宅等被選為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。在挖掘陶瓷文化人文景觀的同時(shí)大力開發(fā)自然景觀，并充分利用各種形式將“瓷文化”融入到城市空間中，例如城市道路旁實(shí)用與美觀相結(jié)合的陶瓷路燈、人民廣場(chǎng)里瓷碟和瓷碗砌成的青花瓷龍雕塑等。

由景德鎮(zhèn)城市空間形態(tài)演變過程可以看出，自然環(huán)境、生產(chǎn)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、政治環(huán)境在歷史發(fā)展進(jìn)程中相互作用使得景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)形成并得以延續(xù)。獨(dú)特的地域資源優(yōu)勢(shì)孕育著景德鎮(zhèn)這個(gè)瓷業(yè)城市的形成，封建專制皇權(quán)對(duì)陶瓷的推崇推動(dòng)了景德鎮(zhèn)的城市發(fā)展，陶瓷產(chǎn)業(yè)所帶來的經(jīng)濟(jì)效益使得景德鎮(zhèn)城市空間的演變時(shí)刻圍繞著陶瓷產(chǎn)業(yè)?？梢哉f幾千年來，是陶瓷產(chǎn)業(yè)推動(dòng)著景德鎮(zhèn)一步步從一個(gè)小村市發(fā)展到如今享譽(yù)國(guó)際的大都會(huì)。雖然如今景德鎮(zhèn)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展已邁向多元化，但是陶瓷產(chǎn)業(yè)的核心地位始終不會(huì)變，陶瓷文化這張名片也會(huì)一直伴隨景德鎮(zhèn)城市空間形態(tài)的變化與發(fā)展。

本文作者：邵秋亞工作單位：新疆師范大學(xué)

一、高層建筑出入口的設(shè)計(jì)

城市空間主要是由建筑空間所組成的，因而要實(shí)現(xiàn)建筑空間與城市空間的和諧與協(xié)調(diào)，首先就必須考慮由建筑空間向城市空間過渡及轉(zhuǎn)換的過程，這一點(diǎn)是進(jìn)行高層建筑設(shè)計(jì)與城市規(guī)劃應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)考慮的問題。而高層建筑出入口是建筑空間與城市空間過渡和轉(zhuǎn)換的銜接點(diǎn)，是設(shè)計(jì)過程中需要特別關(guān)注的環(huán)節(jié)。高層建筑出入口設(shè)計(jì)的焦點(diǎn)往往在外觀上，但高層建筑的整體設(shè)計(jì)需要考慮的因素較多，外觀因素只是其中的一部分。在一些特定的地域，高層建筑整體設(shè)計(jì)需要特別關(guān)注建筑的抗震性和結(jié)構(gòu)的合理性。因此，留給建筑整體外觀設(shè)計(jì)發(fā)揮的空間就會(huì)變得十分的局限。但高層建筑的出入口設(shè)計(jì)對(duì)抗震性與結(jié)構(gòu)性因素的考慮不是顯得那么重要，因而底層出入口的設(shè)計(jì)便成為了建筑空間與城市空間結(jié)合點(diǎn)處理的關(guān)注點(diǎn)。高層建筑出入口的設(shè)計(jì)需要重點(diǎn)關(guān)注兩個(gè)方面的問題。

1.出入口位置的合理選擇

高層建筑出入口位置的選擇應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)考慮建筑內(nèi)部功能的安排和人流的方向，要盡量與人流的方向相一致。出入口的設(shè)計(jì)既要保有足夠的外部空間，同時(shí)還要具有一定的視覺觀賞性，使其能夠在視覺上緩沖高層建筑所帶來的空間壓迫感。

2.出入口外觀造型的設(shè)計(jì)

高層建筑的出入口設(shè)計(jì)在外觀造型方面應(yīng)當(dāng)盡量做到突出、顯眼。高層建筑不同于一般的建筑，其在功能和視覺感受上具有很大的區(qū)別。在出入口外觀造型設(shè)計(jì)方面應(yīng)當(dāng)避免千篇一律，盡量做到多樣化與獨(dú)特化。并在設(shè)計(jì)的高層中處理好與城市空間整體環(huán)境的融合，做到在統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)多變。

［摘要］城市設(shè)計(jì)作為整體上協(xié)調(diào)城市建設(shè)的方法和手段，能有效控制城市公共空間的建成效果等，因而越來越多地被采用到建設(shè)的各個(gè)方面和各個(gè)階段。本文以張家口紅旗樓商業(yè)區(qū)為研究對(duì)象，運(yùn)用城市設(shè)計(jì)中的相關(guān)理論及方法，對(duì)張家口中心商業(yè)空間的形成和發(fā)展進(jìn)行適度的分析。

［關(guān)鍵詞］城市設(shè)計(jì)理論；城市空間；張家口

1城市空間形態(tài)

特定的城市空間形態(tài)是各種內(nèi)因和外因長(zhǎng)期相互作用的結(jié)果，不同時(shí)期城市形態(tài)結(jié)構(gòu)的變化是探索社會(huì)經(jīng)濟(jì)動(dòng)因的一個(gè)重要的方面。城市形態(tài)研究是城市地理的一個(gè)重要組成，城市形態(tài)有廣義和狹義之分。廣義的城市形態(tài)包括社會(huì)形態(tài)和物質(zhì)環(huán)境形態(tài)兩個(gè)主要方面。狹義的城市形態(tài)是指城市實(shí)體所表現(xiàn)出來的具體空間物質(zhì)形態(tài)，是有結(jié)構(gòu)、形狀和相互關(guān)系所組成的一個(gè)空間系統(tǒng)，是城市空間的深層結(jié)構(gòu)和發(fā)展規(guī)律的顯像特征。本文中提到的城市空間形態(tài)指的是狹義上的城市形態(tài)，對(duì)于張家口商業(yè)區(qū)的空間形態(tài)的分析也是基于對(duì)結(jié)構(gòu)形狀和相互之間的關(guān)系甚至色彩提出的一些分析。

2張家口商業(yè)區(qū)的發(fā)展與變化

早期的張家口堡是作為軍事防御而開始形成的，因此由于生產(chǎn)和生活的需要商業(yè)在堡子里開始形成最早的商業(yè)區(qū)，一直延續(xù)到改革開放。以張家口堡子里為中心，形成了張家口市中心最為繁華的功能齊全的商業(yè)中心區(qū)。依附于堡子里形成的武城街商業(yè)步行街直到現(xiàn)在也依舊扮演十分重要的角色。改革開放給張家口帶來了新的發(fā)展契機(jī)，商業(yè)也開始快速的發(fā)展，隨著城市的擴(kuò)展，為了滿足居民的生活需要，商業(yè)區(qū)伴隨著居住的功能開始在城市蔓延開來，在整個(gè)張家口范圍內(nèi)形成了幾大商業(yè)區(qū)，比如帝達(dá)世博廣場(chǎng)商業(yè)區(qū)，紅旗口商業(yè)區(qū)等等。這些大的商業(yè)區(qū)在張家口市區(qū)內(nèi)形成了不同的空間形態(tài)，也根據(jù)自身服務(wù)對(duì)象的不同形成了獨(dú)特的風(fēng)格。

第一篇:城市建筑空間設(shè)計(jì)與建筑管理

摘要：在當(dāng)前城市化建設(shè)發(fā)展的條件下，城市是人們生活的重要區(qū)域，其承擔(dān)著經(jīng)濟(jì)、文化、政治等多重角色，一座城市的建設(shè)效果將會(huì)對(duì)一個(gè)地區(qū)的發(fā)展帶來重大的影響。因此，在城市建設(shè)的過程中，要注意建筑空間設(shè)計(jì)以及建筑管理，提高建筑的美觀度和合理性。文章結(jié)合對(duì)建筑空間設(shè)計(jì)的理解以及建筑管理的概念解讀，分析城市建筑的空間設(shè)計(jì)以及建筑管理方面的內(nèi)容，希望能夠?yàn)槌鞘械慕ㄔO(shè)帶來幫助。

關(guān)鍵詞：城市；建筑；空間設(shè)計(jì)；管理

城市建筑是城市中的重要組成部分，其影響著城市的美觀和功能的發(fā)揮，優(yōu)秀的城市建筑也是城市形象的重要標(biāo)志，是人類社會(huì)發(fā)展和時(shí)代變化的重要發(fā)展表現(xiàn)?，F(xiàn)如今，我國(guó)正處在高速發(fā)展的階段，在城市的建設(shè)方面，還存在一些不好的方面。例如城市建筑布局不合理，城市建筑的外觀和功能不合理等，這些影響了我國(guó)城市的建設(shè)效果。文章結(jié)合工作經(jīng)驗(yàn)，闡述城市建筑的空間設(shè)計(jì)問題以及建筑管理問題，希望能夠?yàn)槌鞘薪ㄔO(shè)帶來一些參考。

1城市建筑空間設(shè)計(jì)

建筑設(shè)計(jì)與空間設(shè)計(jì)存在著密切的聯(lián)系，這是因?yàn)樵诔鞘兄薪ㄖ强臻g環(huán)境的重要組成部分，是城市中的“主要景觀”。因此，在城市空間設(shè)計(jì)過程中，要注意建筑設(shè)計(jì)工作，將其作為重點(diǎn)內(nèi)容來抓。建筑設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)按照該城市的文化、背景等內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)，充分考慮空間設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)工作之間的關(guān)系，從而突出一座城市的特色。城市建設(shè)者在進(jìn)行空間發(fā)展規(guī)劃時(shí)，會(huì)聯(lián)系到建筑設(shè)計(jì)者所提供的建筑設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上，通過一定的資源整合，從而產(chǎn)生新發(fā)展的城市建設(shè)發(fā)展布局。而在建筑設(shè)計(jì)者施行建筑設(shè)計(jì)的過程中，也會(huì)調(diào)查考慮建筑所處的城市環(huán)境，作為建筑設(shè)計(jì)的基本條件，結(jié)合一定的建筑設(shè)計(jì)發(fā)揮，產(chǎn)生一定的設(shè)計(jì)元素和表現(xiàn)上的聯(lián)系性。建筑本身的形象能夠反映自身的特點(diǎn)，建筑使用的材料、風(fēng)格、色彩等對(duì)城市的空間環(huán)境有著重要的影響作用。當(dāng)一座城市的主要特點(diǎn)是穩(wěn)重和低調(diào)時(shí)，如果在城市的某個(gè)地方設(shè)計(jì)一座高大的建筑，或者造型另類的建筑，會(huì)使得這座城市的風(fēng)格受到影響，這就說明建筑對(duì)城市空間起著非常重要的作用。

摘要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及人口不斷的增長(zhǎng)，城市居民用地越來越小。而為了使每個(gè)人擁有充足的居住與辦公空間，高層建筑越來越成為城市建筑中的重要組成部分。因此解決高層建筑與其他建筑在外觀以及功能上的沖突，使高層建筑更好的與城市融為一體成為當(dāng)今建筑學(xué)上一個(gè)重要的話題。而本文便就高層建筑由外到內(nèi)，由城市整體到局部的設(shè)計(jì)要點(diǎn)進(jìn)行規(guī)劃，使高層建筑更好地發(fā)揮其特有功能的同時(shí)，更好的與城市空間整體結(jié)合在一起，使城市環(huán)境良性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：高層建筑；設(shè)計(jì)；城市空間

城市是由人類聚集建設(shè)起來的。城市的空間便是由人類建設(shè)的一系列設(shè)施組成，例如樓房設(shè)施，道橋等等，而隨著人口不斷地增長(zhǎng)，在有限的土地空間創(chuàng)造出大容量的建筑設(shè)施，高層建筑應(yīng)運(yùn)而生。由于高層建筑其顯目性的特點(diǎn)，因此在設(shè)計(jì)上更要與整體的城市空間相融。對(duì)于高層建筑的設(shè)計(jì)，主要有其高層建筑自身外觀設(shè)計(jì)，高層建筑內(nèi)部功能設(shè)計(jì)以及高層建筑與周邊環(huán)境規(guī)劃。本文針對(duì)高層建筑設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)考慮的這幾個(gè)方面進(jìn)行解釋并就具體設(shè)計(jì)需要注意的地方進(jìn)行分析。

1.高層建筑自身外觀設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

1.1高層建筑自身外觀設(shè)計(jì)內(nèi)涵高層建筑由于其顯目性，往往能夠給居民與游客對(duì)于一個(gè)城市的第一印象。因此，高層建筑設(shè)計(jì)時(shí)要考慮自身的美觀性或歷史性。例如文化古城的高層建筑就要考慮的與自身文化底蘊(yùn)相結(jié)合。而時(shí)尚現(xiàn)代都市的高層建筑則注重突出個(gè)性，有鮮明特色。在高層建筑自身設(shè)計(jì)中要注意的重點(diǎn)，便是高層建筑的底座設(shè)計(jì)，頂層屋檐設(shè)計(jì)，樓體外層設(shè)計(jì)。從底部到高層，以及整棟建筑外觀，必須給觀賞者舒適感，藝術(shù)感。只有進(jìn)行這樣的自身外觀設(shè)計(jì)，才能使設(shè)計(jì)出的高層建筑成為城市的標(biāo)牌，為城市添加一抹靚色。這是高層建筑自身外觀設(shè)計(jì)的含義。

1.2高層建筑內(nèi)部功能設(shè)計(jì)內(nèi)涵

走進(jìn)北京，走進(jìn)上海，廣州和成都，走進(jìn)我們的每一個(gè)城市，你都看到了什么，又體驗(yàn)到什么?有人在說千篇一律，有人在說千城一面。于是呼，追求特色與個(gè)性的領(lǐng)導(dǎo)和設(shè)計(jì)師人員便挖空心思，竭盡屋頂立面廣場(chǎng)和馬路之能事："奪回古都風(fēng)貌"，創(chuàng)造"世界第一"，構(gòu)筑"新世紀(jì)"景觀,但結(jié)果又是如何呢？那令人望而卻步的景觀大道，那暴曬在太陽(yáng)光下的世紀(jì)廣場(chǎng)，還有那"亮起來"的街道。于是，我要問，城市由誰來設(shè)計(jì)？城市為誰設(shè)計(jì)？

一、沒有設(shè)計(jì)師的公共場(chǎng)所

沒有設(shè)計(jì)師的公共場(chǎng)所是充滿詩(shī)意、充滿人性和充滿故事的。這樣的場(chǎng)所出現(xiàn)在五十萬前山頂洞內(nèi)的平臺(tái)上，那時(shí)，"北京人"們狩獵回來，在洞內(nèi)架起篝火，分享著一天的獵獲；這樣的場(chǎng)所出現(xiàn)在五千年前半坡村中心的黃土地上，那時(shí)先民們走出各自的草棚，載歌載舞，共慶平安或準(zhǔn)備出征捍衛(wèi)家園；同樣，這樣的場(chǎng)所出現(xiàn)在克里特島上的一個(gè)規(guī)鍥形層平臺(tái)上，美農(nóng)王族及大臣們觀看來自亞西亞的美女的歌舞；在古羅馬的廣場(chǎng)上，公民們辯論政治，討伐不稱職的官員。這樣的場(chǎng)所云南哈尼族村頭大樹下的磨秋場(chǎng)，在這里少男少女們?cè)诟?jìng)技在戲嬉；是山寨梯田上兩條田埂的交匯之處，一棵披撒著濃蔭的大青樹，一脈清流從樹下淌過，在那樹下的大石頭和小石頭組成的空間里，在樹蔭篩下的月光里、青年男女在傾訴述衷腸；是村中的水井旁，這里有一些縱橫的條石，一兩汪蓄水的石槽，婦女們?cè)谔崴?、洗衣服、男子們抱著竹筒煙槍，在一旁閑坐聊天，偶爾會(huì)給正在從井里提水的漂亮姑娘幫上一把，獻(xiàn)一番殷勤。

這樣的場(chǎng)所在青藏高原的村頭或交叉路旁，圍著比村莊更古老的瑪尼堆，藏族老人們手搖經(jīng)桶，在旋轉(zhuǎn)著、祈禱著。那瑪尼堆是由一方方刻著經(jīng)文的石塊累就的，那每石塊是由路人從遠(yuǎn)方帶來的，都有一段艱辛的經(jīng)歷，同時(shí)都帶著一個(gè)美麗的希望。

這樣的場(chǎng)所在江南水鄉(xiāng)的石阜頭上，小孩們纏著白發(fā)老人講述著關(guān)于門前那條河，河上那座橋的動(dòng)人故事；講述他少年時(shí)的鐘愛曾經(jīng)在此皖紗，紅羅裙倒映水中。

這些沒有設(shè)計(jì)師的公共場(chǎng)所卻充滿著含義。它們是人與人交流的地方，一個(gè)供人分享、同歡、看和被看的所在，是寄托希望并以其為歸屬的地方。離開了人的活動(dòng)、人的故事和精神，公共場(chǎng)所空間便失去了意義。