尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位代表、同志們：

大家好！

在集團(tuán)公司黨委和團(tuán)市委的直接領(lǐng)導(dǎo)和親切關(guān)懷下，經(jīng)過與會(huì)代表的共同努力，共青團(tuán)北京建工集團(tuán)有限責(zé)任公司第一次代表大會(huì)暨北京建工集團(tuán)有限責(zé)任公司第一次青年代表大會(huì)圓滿地完成了預(yù)定的各項(xiàng)議程，即將落下帷幕。

這次大會(huì)是集團(tuán)公司2375名團(tuán)員青年承前啟后、繼往開來、共謀共青團(tuán)事業(yè)發(fā)展大計(jì)的一次盛會(huì)。大會(huì)實(shí)事求是地回顧和總結(jié)了集團(tuán)團(tuán)委十四年來的工作和經(jīng)驗(yàn)，客觀科學(xué)地分析了新形勢下共青團(tuán)工作的發(fā)展方向和青年在企業(yè)發(fā)展過程中所擔(dān)負(fù)的歷史使命，并結(jié)合實(shí)際，明確提出了今后一段時(shí)期內(nèi)，集團(tuán)共青團(tuán)工作的指導(dǎo)思想、奮斗目標(biāo)和主要任務(wù)。在這次大會(huì)上，代表們認(rèn)真學(xué)習(xí)了集團(tuán)公司黨委書記孫維林同志和團(tuán)市委書記關(guān)成華同志的重要講話，審議并通過了劉克云同志代表共青團(tuán)北京建工集團(tuán)有限責(zé)任公司委員會(huì)所作的工作報(bào)告，選舉產(chǎn)生了共青團(tuán)北京建工集團(tuán)有限責(zé)任公司第一屆委員會(huì)和集團(tuán)公司第一屆青年工作委員會(huì)。

這次大會(huì)始終洋溢著團(tuán)結(jié)、民主、求實(shí)、活潑的氣氛，可以說是一次團(tuán)結(jié)的大會(huì)、勝利的大會(huì)、催人奮進(jìn)的大會(huì)。會(huì)議期間，集團(tuán)公司黨委書記孫維林同志、團(tuán)市委書記關(guān)成華同志對集團(tuán)各級團(tuán)組織和廣大團(tuán)員青年提出了殷切的希望和明確的要求。與會(huì)代表通過深入學(xué)習(xí)和討論講話精神，切身感受到集團(tuán)黨委、團(tuán)市委對共青團(tuán)組織和廣大青年的親切關(guān)懷和充分信任，深受鼓舞，倍感振奮，極大地增強(qiáng)了做好共青團(tuán)工作的信心和決心。

此次大會(huì)突出了時(shí)代特征，符合集團(tuán)共青團(tuán)工作的實(shí)際情況，符合廣大團(tuán)員青年的愿望，是今后一段時(shí)期內(nèi)指導(dǎo)集團(tuán)共青團(tuán)工作的綱領(lǐng)性內(nèi)容。我相信，大會(huì)選舉出的新一屆委員會(huì)，一定能夠帶領(lǐng)集團(tuán)公司全體團(tuán)員青年把集團(tuán)共青團(tuán)事業(yè)全面推向前進(jìn)。會(huì)議期間，代表們始終以主人翁的姿態(tài)和飽滿的政治熱情，正確行使代表權(quán)利，全身心地投入到大會(huì)之中，充分體現(xiàn)了代表們民主求實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的良好作風(fēng)，展示了建工青年同心同德、奮發(fā)有為的精神風(fēng)貌。代表們還廣泛進(jìn)行了思想、工作等方面的交流，增進(jìn)了感情，達(dá)成了共識。我們相信，這次大會(huì)必將進(jìn)一步激勵(lì)全體團(tuán)員青年立足本職，勤奮學(xué)習(xí)，扎實(shí)工作，銳意進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，為集團(tuán)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。

各位代表，同志們：

區(qū)三屆人大三次會(huì)議，圓滿完成了各項(xiàng)議程，就要?jiǎng)倮]幕了。會(huì)議期間，、同志分別作了很好的《政府工作報(bào)告》和《人大常委會(huì)工作報(bào)告》。各位代表以高度的政治責(zé)任感和強(qiáng)烈的歷史使命感，肩負(fù)人民重托，認(rèn)真履行職責(zé)，提出了很多很好的意見和建議，審查并批準(zhǔn)了幾個(gè)報(bào)告。會(huì)議始終洋溢著民主、團(tuán)結(jié)、求實(shí)、奮進(jìn)的氣氛，明確了目標(biāo)，振奮了精神，增添了信心，凝聚了力量，對于加快實(shí)現(xiàn)“135”目標(biāo)任務(wù)必將起到極大的推動(dòng)作用。在此，我代表區(qū)委，對會(huì)議的圓滿成功表示熱烈祝賀！

借此機(jī)會(huì)，我講三點(diǎn)意見。

一、開局之年成效顯著

年是新一屆區(qū)級領(lǐng)導(dǎo)班子的開局之年。萬事開頭難?；赝@一年，同志們付出了艱辛努力，結(jié)出了累累碩果。

我們欣喜地看到，全區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展。主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)均創(chuàng)直轄建區(qū)以來的最好水平，不但縱向比有提高，而且橫向比有進(jìn)步。工業(yè)經(jīng)濟(jì)、城市建設(shè)、交通建設(shè)、新農(nóng)村建設(shè)、生態(tài)環(huán)境建設(shè)、社會(huì)事業(yè)發(fā)展、移民工作、勞動(dòng)就業(yè)均取得了顯著成績。一批民生問題得到解決，城鄉(xiāng)居民收入增加，人民群眾從發(fā)展中得到更多的實(shí)惠。

各位代表、同志們:

今天的人大工作會(huì)議，經(jīng)過全體代表和與會(huì)同志的共同努力，圓滿完成了會(huì)議的各項(xiàng)議程。在此，我謹(jǐn)代表××鎮(zhèn)黨委向大會(huì)的勝利召開表示熱烈的祝賀！并向出席會(huì)議的代表、列席人員表示衷心的感謝和誠摯的問候！在聽取鎮(zhèn)政府、人大的報(bào)告后，我想，鎮(zhèn)政府、人大在總結(jié)過去一年的工作比較客觀、比較實(shí)在，分析存在的困難和所面臨的形勢也很到位，提出新一年的奮斗目標(biāo)很切合實(shí)際、很具有操作性。關(guān)鍵是要樹立信心，狠抓落實(shí)。當(dāng)前，我們要始終堅(jiān)持加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨的十七大和十七屆三中全會(huì)精神，全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，貫徹中央和省、市、區(qū)有關(guān)會(huì)議精神，主動(dòng)應(yīng)對，化危為機(jī)，搶抓機(jī)遇，有為運(yùn)作，把主要精力集中到科學(xué)發(fā)展、加快發(fā)展、和諧發(fā)展的大局上來，努力推動(dòng)××鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)新跨越。借此機(jī)會(huì)，我講三點(diǎn)意見：

一、鎮(zhèn)政府要樹立信心，統(tǒng)籌兼顧，努力實(shí)現(xiàn)涂嶺經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展

2009年，全球性金融危機(jī)的影響正日益加深，我們面臨的經(jīng)濟(jì)形勢十分復(fù)雜、十分困難。對此，鎮(zhèn)政府班子要認(rèn)真分析研究，集中精力，克服困難，努力保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定增長，這是政府負(fù)責(zé)任的體現(xiàn)、涂嶺長遠(yuǎn)發(fā)展的需要。首先，要把“項(xiàng)目帶動(dòng)、奮力發(fā)展”作為抓經(jīng)濟(jì)工作的重要指導(dǎo)思想，大力推進(jìn)項(xiàng)目建設(shè)，積極培育項(xiàng)目增長點(diǎn)和增長源。要利用現(xiàn)有的用地載體，做好招商引資工作，尋找經(jīng)濟(jì)后續(xù)增長點(diǎn)。其次，要把“服務(wù)引導(dǎo)、增強(qiáng)活力”作為抓“三農(nóng)”工作的基本原則，扶持發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，加快農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，不斷改善農(nóng)村面貌。第三，要把“改善民生、構(gòu)建和諧”作為抓社會(huì)發(fā)展的首要目標(biāo)，始終堅(jiān)持以民為本、為民謀利，始終把人民群眾利益放在首位，切實(shí)解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的問題，不斷提高群眾的收入和生活水平，維護(hù)社會(huì)的安定穩(wěn)定。第四，要不斷改進(jìn)工作作風(fēng)，加強(qiáng)勤政廉政建設(shè)，樹立勤廉、務(wù)實(shí)、為民的政府形象。進(jìn)一步落實(shí)工作責(zé)任制，把這次會(huì)議確定的目標(biāo)以及各項(xiàng)措施落實(shí)到各村、各部門，貫穿于每項(xiàng)具體工作之中。

二、鎮(zhèn)人大及主席團(tuán)要履行職責(zé)，主動(dòng)監(jiān)督，加快推進(jìn)政治文明建設(shè)

鎮(zhèn)人大及主席團(tuán)要在鎮(zhèn)黨委的直接領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)一步增強(qiáng)責(zé)任感和使命感，致力于保障和促進(jìn)發(fā)展，致力于維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益，不斷開創(chuàng)人大工作新局面。首先，要依法監(jiān)督促發(fā)展。鎮(zhèn)人大及主席團(tuán)要抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的重點(diǎn)和人民群眾普遍關(guān)注的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，進(jìn)一步完善監(jiān)督機(jī)制，創(chuàng)新監(jiān)督方式，增強(qiáng)監(jiān)督實(shí)效，不斷加快依法治鎮(zhèn)的進(jìn)程。要正確處理監(jiān)督與支持的關(guān)系，寓支持于監(jiān)督之中，正確履行憲法和法律賦予的職權(quán)。其次，要服務(wù)大局求創(chuàng)新。鎮(zhèn)人大及主席團(tuán)要緊緊圍繞鎮(zhèn)黨委工作大局，堅(jiān)持和完善執(zhí)法檢查、述職評議、代表視察等有效形式，使我鎮(zhèn)人大工作在探索中前進(jìn)，在開拓中發(fā)展，在創(chuàng)新中提高。第三，要維護(hù)安定創(chuàng)和諧。今年，既是我鎮(zhèn)加快發(fā)展的關(guān)鍵期，又是社會(huì)矛盾的凸現(xiàn)期。鎮(zhèn)人大及主席團(tuán)要根據(jù)自身職能特點(diǎn)，采取行之有效的方式，經(jīng)常深入到群眾之中，關(guān)心群眾的冷暖，了解群眾的需求，努力為群眾排憂解難，切實(shí)維護(hù)好人民群眾的根本利益。要充分發(fā)揮人大聯(lián)系廣泛的優(yōu)勢，始終把團(tuán)結(jié)群眾、凝聚人心的工作擺在突出位置，多做溝通思想、化解矛盾、穩(wěn)定大局、團(tuán)結(jié)鼓勁的工作，為全鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展減少阻力，增強(qiáng)動(dòng)力，形成和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展的生動(dòng)局面。

為了積極響應(yīng)《團(tuán)中央關(guān)于在全國百城市中學(xué)生開展“傳承長征精神，弘揚(yáng)民族精神”18歲成人儀式教育活動(dòng)》及市委、市政府創(chuàng)建“平安昆明”、構(gòu)建“和諧昆明”的號召，公務(wù)員之家，全國公務(wù)員公同的天地同時(shí)也為了引導(dǎo)我校中學(xué)生樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，與祖國共奮進(jìn)，與時(shí)代同發(fā)展，為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)、造就合格的建設(shè)者和接班人。我校將舉行一系列的“傳承長征精神，弘揚(yáng)民族精神”18歲成人儀式教育活動(dòng)?，F(xiàn)將教育活動(dòng)的方案擬定如下：

一、活動(dòng)理念

我校應(yīng)上級有關(guān)要求以“傳承長征精神、弘揚(yáng)民族精神”為指導(dǎo)思想擬定了系列活動(dòng)，本次活動(dòng)特色在于從啟動(dòng)儀式到閉幕演出的總結(jié)更賦予了活動(dòng)完整性，打破了以往單一的活動(dòng)模式，賦予了活動(dòng)多樣性和豐富性；本次活動(dòng)長征勝利70周年為背景，與當(dāng)代精神相結(jié)合體現(xiàn)了當(dāng)代中學(xué)生的精神面貌，推出了以《閃耀青春.秀我風(fēng)采》為品牌的演講活動(dòng)和廣播站的特色活動(dòng)。

二、組織機(jī)構(gòu)

成立“傳承長征精神、弘揚(yáng)民族精神”18歲成人儀式教育活動(dòng)小組，辦公地點(diǎn)設(shè)在××一中校團(tuán)委辦公室，負(fù)責(zé)作品的征集、整理、評選、推薦等具體工作。

三、活動(dòng)主題

關(guān)鍵詞：奧運(yùn)會(huì)媒介儀式國家認(rèn)同

[摘要]：

奧運(yùn)會(huì)的體育內(nèi)涵借助于大眾傳媒已經(jīng)延伸到民族國家認(rèn)同層面，作為媒介事件的奧運(yùn)會(huì)是民族國家認(rèn)同的新力量，它通過現(xiàn)代媒介創(chuàng)造了民族團(tuán)結(jié)，在媒介儀式行進(jìn)中構(gòu)筑了穩(wěn)固的國家認(rèn)同觀。

Abstract:ThegymnasticconnotationofOlympicGameshasbeenextendedtonationalisticidentityareabymassmedia.Asamediaevent,theOlympicGameswillgiverenewedimpetustonationalisticidentityandethicalidentity.Itcreatesnationalsolidaritybymodernmedia,andconstructssteadynationalisticidentityinmediaritual.

Keywords:OlympicGames;Mediaritual;NationalisticIdentity

奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)是一種極具競技性質(zhì)的現(xiàn)代人類體育盛會(huì)，它是一種特殊的溝通交流方式，也是一種獨(dú)特的文化象征具現(xiàn)。人類可以通過體育這種活動(dòng)方式激活聯(lián)結(jié)人類最深層次的情感，大眾傳媒在其中發(fā)揮了獨(dú)到的中介作用。作為塑造體育認(rèn)知的主要方式，大眾傳媒（特別是電視）在使民眾藉由傳媒獲得收視享受的同時(shí)，尋求體育歸屬感和民族認(rèn)同感，使它變?yōu)橐环N自發(fā)參與的愛國主義行為。

為慶祝北極星成立九周年，并以此為契機(jī)弘揚(yáng)企業(yè)精神，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作力，激發(fā)愛我家園的熱情，特制訂本策劃案。

一、慶典活動(dòng)月主題

精致工作，精彩生活，協(xié)力打造北極星燦爛明天。

二、編隊(duì)

一分隊(duì)：

二分隊(duì)：

主持人：××副總經(jīng)理、副總裁判長

（前導(dǎo)詞：）

主持人：我宣布伊春移動(dòng)通信公司第三屆籃、排球比賽檢閱儀式現(xiàn)在開始，請裁判員、運(yùn)動(dòng)員入場。

（入場過程，由解說）

主持人：下面請本屆比賽總裁判長高臣總經(jīng)理致開幕詞。

主持人：下面由我來宣布裁判員、運(yùn)動(dòng)員守則。

為進(jìn)一步落實(shí)《全民健身計(jì)劃綱要》，豐富群眾體育文化生活，增強(qiáng)人民體質(zhì)，展示河?xùn)|人民的精神風(fēng)貌，區(qū)政府定于2005年舉辦河?xùn)|區(qū)第一屆運(yùn)動(dòng)會(huì)。為辦好設(shè)區(qū)以來的首屆全區(qū)綜合性運(yùn)動(dòng)盛會(huì)，現(xiàn)提出如下實(shí)施方案：

一、指導(dǎo)思想

以“三個(gè)代表”重要思想和黨的十六大、十六屆四中全會(huì)精神為指導(dǎo)，深入貫徹《全民健身計(jì)劃綱要》和《奧運(yùn)爭光計(jì)劃》，以增強(qiáng)人民體質(zhì)，不斷提高全區(qū)人民的體育意識和參與意識，發(fā)掘和培養(yǎng)體育后備人才，提高競技體育水平為宗旨，大力開展群眾性體育活動(dòng)，以良好的精神風(fēng)貌和優(yōu)異的競賽成績，展示新河?xùn)|建區(qū)四年來“三個(gè)文明”建設(shè)的成果，為全區(qū)爭創(chuàng)“兩個(gè)率先”排頭兵、建設(shè)和諧社會(huì)作出新的貢獻(xiàn)。

二、競賽分組及項(xiàng)目設(shè)置

（一）競賽分組

本屆運(yùn)動(dòng)會(huì)設(shè)3個(gè)部：職工部、老年部、中小學(xué)部。

[論文關(guān)鍵詞]傳播儀式觀；認(rèn)知；延展

[論文提要]本文通過約翰·杜威傳播理論的描述以及詹姆斯·w·凱瑞對這一理論的分析，區(qū)分了傳播傳遞觀與傳播儀式觀在目的性意義上的不同和分野，并進(jìn)一步探討了儀式傳播觀在傳播學(xué)學(xué)理中的歷史文化意義和現(xiàn)實(shí)文化意義。

現(xiàn)代傳播學(xué)對于傳播概念的定義主要源于英語Communition一詞。它的含義主要指對信息的傳遞、交流和分享。美國傳播學(xué)者詹姆斯·w·凱瑞基于對美國哲學(xué)家約翰·杜威傳播理論的深刻認(rèn)識，將傳播定義分為傳播傳遞觀和傳播儀式觀兩類。信息以傳播元素的角色參與到傳播過程中時(shí)，總是通過傳授、傳送、共享和分享等環(huán)節(jié)要素來完成傳播過程的。傳播元素屬性發(fā)生變化時(shí)，信息傳播的參與者以群體或個(gè)體的不同面目出現(xiàn)在傳播過程中，致使信息傳遞、交流、共享成為傳播過程中的核心因素。與此同時(shí)，我們也找到了定義兩種不同傳播觀的根本動(dòng)因和理解兩種不同傳播觀的重要理論依據(jù)。

依照約翰·杜威對傳播概念內(nèi)涵的獨(dú)特理解和研究，Common(共有的)、Community(社區(qū))、Communition(傳播)三詞結(jié)構(gòu)含義相近，詞根雷同。詞根的雷同使三個(gè)詞義在抽象理解的過程中形成了一個(gè)高于直譯詞面的深層結(jié)構(gòu)平臺(tái)：“在共同(commonm)、社區(qū)(community)、傳播(communition)這三個(gè)詞之間，有一種比字面更重要的聯(lián)系。人們由于擁有共同的事物生活在一個(gè)社區(qū)里，傳播即是他們借此擁有共同事物的方法。他們必須共有的事物包括目標(biāo)、信仰、渴望、知識、一種共同的理解——就像社會(huì)學(xué)家說的想法一致。這種東西不可能像磚頭靠身體做相互傳遞，也不可能像人們分吃一塊餡餅，把它切成小塊來分享……共識需要傳播?！雹僭谶@一平臺(tái)上，各類傳播元素生存在同一社區(qū)，共同享有社區(qū)的資源條件，愿意表達(dá)各自的目的、信仰、追求和知識，并通過傳播來實(shí)現(xiàn)共同的交流，形成共同的認(rèn)識；傳播使社區(qū)本來孤獨(dú)的元素共同共通，使傳播元素活躍在社區(qū)并最終完全實(shí)現(xiàn)人類對世界意識的理解。在這一概念定義下，傳播可以分為兩個(gè)層面上的意義：一、將傳播理解為傳送。依照詹姆斯·w·凱瑞的理解，這是“所有的工業(yè)文化”所持有的最普遍看法，這種“傳遞觀”源自地理概念和運(yùn)輸產(chǎn)生的功用，信息在控制的目的下，在地域范圍的空間中拓展信息。國內(nèi)傳播學(xué)界對于Communition的理解，同樣經(jīng)歷了從“交通”、“通訊”、“傳輸”到信息“傳遞”、“發(fā)送”至“交流”的過程?！斑@種傳播觀的核心是保持對信號、信息的控制，然后進(jìn)行跨距離的傳送。因此，學(xué)界深深以為‘信息的傳播是技術(shù)的、空間的、控制的過程’，社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)力量形成的利益集團(tuán)對于最大傳播效果的追求成為這一過程的關(guān)鍵所在。”②近80年來，這一原則實(shí)質(zhì)上操控著我們對傳播學(xué)的理解和應(yīng)用，以至于學(xué)術(shù)成果不斷重復(fù)。“公理”的重復(fù)證明似乎使傳播學(xué)的發(fā)展走到了山窮水盡的境地。二、將傳播理解為儀式。本文將重點(diǎn)對此問題做出分析。

儀式(Rite)的詞義指進(jìn)行典禮的形式，主要是宗教或祭祀儀式?！皟x式”一詞聯(lián)系著信念，也有“分享”、“參與”、“合作”、“交往”等暗含之意。儀式傳播觀中，“傳播”一詞的原型是以團(tuán)體或共同的身份把人們吸引到一起舉行的一種神圣典禮，它的起源和最高境界并非智力信息的傳遞，而是建構(gòu)并維系一個(gè)有秩序、有意義、能夠用來支配和容納人類行為的文化世界。從媒介傳播信息的過程而言，這種傳播觀并不在意于信息的獲取，更強(qiáng)調(diào)參與者通過對信息的分享，使媒介在參與者的生活和時(shí)間中具備角色，擔(dān)當(dāng)身份，形成媒介化的人生觀、世界觀。大眾傳媒則通過呈現(xiàn)和介入使受眾獲得戲劇性的滿足感，受眾追隨大眾傳媒而進(jìn)入到“觀念世界”中，化為媒介創(chuàng)造的“觀念世界”中的一員。喜悅或悲傷，激動(dòng)或平靜。此時(shí)，對信息的傳遞、獲取已經(jīng)無足輕重。這種傳播觀的重心是：“它產(chǎn)生了社會(huì)聯(lián)結(jié)，無論真情還是假意，它都把人們聯(lián)結(jié)在一起，并使相互共處的生活有了可能。這些觀點(diǎn)不僅代表不同的傳播觀，而且與特定歷史階段、技術(shù)及社會(huì)秩序模式密切相關(guān)?！雹?/p>

從中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展過程中觀察，如果把視角停留在信息傳播這一層面時(shí)，我們便捕捉到了儀式傳播觀在古老中華文明史上不斷顯現(xiàn)的濃重痕跡。在部落神、氏族神靈和圖騰崇拜為基礎(chǔ)形成的殷商社會(huì)傳播結(jié)構(gòu)中，巫術(shù)、祭祀是非常重要的傳播圖景?！妒酚淉敳吡袀鳌酚醒裕骸巴跽邲Q定諸疑，參以卜筮，斷以蓍，不易之道也”。

[論文關(guān)鍵詞]傳播儀式觀;認(rèn)知;延展

[論文提要]本文通過約翰·杜威傳播理論的描述以及詹姆斯·w·凱瑞對這一理論的分析,區(qū)分了傳播傳遞觀與傳播儀式觀在目的性意義上的不同和分野,并進(jìn)一步探討了儀式傳播觀在傳播學(xué)學(xué)理中的歷史文化意義和現(xiàn)實(shí)文化意義。

現(xiàn)代傳播學(xué)對于傳播概念的定義主要源于英語Communition一詞。它的含義主要指對信息的傳遞、交流和分享。美國傳播學(xué)者詹姆斯·w·凱瑞基于對美國哲學(xué)家約翰·杜威傳播理論的深刻認(rèn)識,將傳播定義分為傳播傳遞觀和傳播儀式觀兩類。信息以傳播元素的角色參與到傳播過程中時(shí),總是通過傳授、傳送、共享和分享等環(huán)節(jié)要素來完成傳播過程的。傳播元素屬性發(fā)生變化時(shí),信息傳播的參與者以群體或個(gè)體的不同面目出現(xiàn)在傳播過程中,致使信息傳遞、交流、共享成為傳播過程中的核心因素。與此同時(shí),我們也找到了定義兩種不同傳播觀的根本動(dòng)因和理解兩種不同傳播觀的重要理論依據(jù)。

依照約翰·杜威對傳播概念內(nèi)涵的獨(dú)特理解和研究,Common(共有的)、Community(社區(qū))、Communition(傳播)三詞結(jié)構(gòu)含義相近,詞根雷同。詞根的雷同使三個(gè)詞義在抽象理解的過程中形成了一個(gè)高于直譯詞面的深層結(jié)構(gòu)平臺(tái):“在共同(commonm)、社區(qū)(community)、傳播(communition)這三個(gè)詞之間,有一種比字面更重要的聯(lián)系。人們由于擁有共同的事物生活在一個(gè)社區(qū)里,傳播即是他們借此擁有共同事物的方法。他們必須共有的事物包括目標(biāo)、信仰、渴望、知識、一種共同的理解——就像社會(huì)學(xué)家說的想法一致。這種東西不可能像磚頭靠身體做相互傳遞,也不可能像人們分吃一塊餡餅,把它切成小塊來分享……共識需要傳播?！雹僭谶@一平臺(tái)上,各類傳播元素生存在同一社區(qū),共同享有社區(qū)的資源條件,愿意表達(dá)各自的目的、信仰、追求和知識,并通過傳播來實(shí)現(xiàn)共同的交流,形成共同的認(rèn)識;傳播使社區(qū)本來孤獨(dú)的元素共同共通,使傳播元素活躍在社區(qū)并最終完全實(shí)現(xiàn)人類對世界意識的理解。在這一概念定義下,傳播可以分為兩個(gè)層面上的意義:一、將傳播理解為傳送。依照詹姆斯·w·凱瑞的理解,這是“所有的工業(yè)文化”所持有的最普遍看法,這種“傳遞觀”源自地理概念和運(yùn)輸產(chǎn)生的功用,信息在控制的目的下,在地域范圍的空間中拓展信息。國內(nèi)傳播學(xué)界對于Communition的理解,同樣經(jīng)歷了從“交通”、“通訊”、“傳輸”到信息“傳遞”、“發(fā)送”至“交流”的過程?！斑@種傳播觀的核心是保持對信號、信息的控制,然后進(jìn)行跨距離的傳送。因此,學(xué)界深深以為‘信息的傳播是技術(shù)的、空間的、控制的過程’,社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)力量形成的利益集團(tuán)對于最大傳播效果的追求成為這一過程的關(guān)鍵所在?！雹诮?0年來,這一原則實(shí)質(zhì)上操控著我們對傳播學(xué)的理解和應(yīng)用,以至于學(xué)術(shù)成果不斷重復(fù)。“公理”的重復(fù)證明似乎使傳播學(xué)的發(fā)展走到了山窮水盡的境地。二、將傳播理解為儀式。本文將重點(diǎn)對此問題做出分析。

儀式(Rite)的詞義指進(jìn)行典禮的形式,主要是宗教或祭祀儀式?！皟x式”一詞聯(lián)系著信念,也有“分享”、“參與”、“合作”、“交往”等暗含之意。儀式傳播觀中,“傳播”一詞的原型是以團(tuán)體或共同的身份把人們吸引到一起舉行的一種神圣典禮,它的起源和最高境界并非智力信息的傳遞,而是建構(gòu)并維系一個(gè)有秩序、有意義、能夠用來支配和容納人類行為的文化世界。從媒介傳播信息的過程而言,這種傳播觀并不在意于信息的獲取,更強(qiáng)調(diào)參與者通過對信息的分享,使媒介在參與者的生活和時(shí)間中具備角色,擔(dān)當(dāng)身份,形成媒介化的人生觀、世界觀。大眾傳媒則通過呈現(xiàn)和介入使受眾獲得戲劇性的滿足感,受眾追隨大眾傳媒而進(jìn)入到“觀念世界”中,化為媒介創(chuàng)造的“觀念世界”中的一員。喜悅或悲傷,激動(dòng)或平靜。此時(shí),對信息的傳遞、獲取已經(jīng)無足輕重。這種傳播觀的重心是:“它產(chǎn)生了社會(huì)聯(lián)結(jié),無論真情還是假意,它都把人們聯(lián)結(jié)在一起,并使相互共處的生活有了可能。這些觀點(diǎn)不僅代表不同的傳播觀,而且與特定歷史階段、技術(shù)及社會(huì)秩序模式密切相關(guān)?！雹?/p>

從中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展過程中觀察,如果把視角停留在信息傳播這一層面時(shí),我們便捕捉到了儀式傳播觀在古老中華文明史上不斷顯現(xiàn)的濃重痕跡。在部落神、氏族神靈和圖騰崇拜為基礎(chǔ)形成的殷商社會(huì)傳播結(jié)構(gòu)中,巫術(shù)、祭祀是非常重要的傳播圖景?！妒酚淉敳吡袀鳌酚醒?“王者決定諸疑,參以卜筮,斷以蓍,不易之道也”。[