八榮八恥征文:八榮八恥的感悟

前不久，主席發(fā)表了有關(guān)“八榮八恥”的重要講話，我覺(jué)得自己是受益匪淺，心情格外激動(dòng)，頭腦里也有了非常深刻的思想認(rèn)識(shí)，現(xiàn)在，闡釋如下：

1以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥。回首新中國(guó)建立前夕，無(wú)數(shù)人民英雄浴血戰(zhàn)場(chǎng)，如、、劉胡蘭、……他們光榮地奉獻(xiàn)出自己的寶貴生命，始終把祖國(guó)擺在心目中的第一位；而像那樣叛黨叛國(guó)做出危害國(guó)家、人民的事情就是可恥的啊。

2以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥。當(dāng)代社會(huì)里的任長(zhǎng)霞、李素麗同志，他們都是在本職崗位上默默無(wú)聞地光榮為百姓服務(wù)；而現(xiàn)在的臺(tái)灣當(dāng)局公開(kāi)散布的“臺(tái)獨(dú)”政策就是非?？蓯u的行徑，他們宣揚(yáng)，妄圖把臺(tái)灣從中國(guó)的版圖中肆意瓜分出去，搞什么“兩個(gè)中國(guó)”的政治論調(diào)，就是背離了廣大人民群眾的早日實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的意愿。

3以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥。在黨中央“十六大”會(huì)議召開(kāi)以后，我們國(guó)家大力倡導(dǎo)的是構(gòu)建“學(xué)習(xí)型社會(huì)”，灌輸科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的理念，提倡接受終身教育的教學(xué)模式，開(kāi)展全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的教育體系，知識(shí)就是財(cái)富，通過(guò)科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)與掌握，可以讓更多的人們擺脫蒙昧走向光明的彼岸；而現(xiàn)實(shí)生活中，更多的人因?yàn)橛廾翢o(wú)知飽嘗著無(wú)數(shù)個(gè)痛苦，許多患者由于對(duì)醫(yī)療知識(shí)的不了解，擅自作主吃一些不對(duì)癥的藥物，從而造成了不必要的無(wú)可挽回的致命后果，多么教人惋惜??？！

4以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥。我們國(guó)家鼓勵(lì)下崗職工再就業(yè)，就是倡導(dǎo)廣大勞動(dòng)者自力更生、辛勤工作，渡過(guò)這一段暫時(shí)的生活困難，在漫長(zhǎng)的人生歷程中再創(chuàng)事業(yè)佳績(jī)；而那些市井中整日里游手好閑、貪玩好吃的懶漢們，就是被人們所恥笑和唾棄的，因?yàn)樗麄儽旧頁(yè)碛袕?qiáng)悍的勞動(dòng)力，卻依靠著老人們的退休金寄居生存，多么可憐可悲??！

八榮八恥征文--踐行社會(huì)主義榮辱觀從我家做起

子降臨到世上，做父母的就不僅要養(yǎng)育他，還要教育他。家庭教育具有學(xué)校教育、社會(huì)教育不可替代的重要地位。我覺(jué)得要將孩子培養(yǎng)成一個(gè)對(duì)國(guó)家有用的人才，必須教育孩子做一個(gè)有愛(ài)心、有責(zé)任心的人，做一個(gè)獨(dú)立自主、文明的社會(huì)人?？倳浽谡f(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的講話，為新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)提供了精神引導(dǎo)，為廣大青少年健康成長(zhǎng)樹(shù)立了價(jià)值標(biāo)尺。那么，家長(zhǎng)應(yīng)如何擔(dān)當(dāng)起家庭教育的神圣職責(zé)呢？公務(wù)員之家版權(quán)所有

首先，家長(zhǎng)應(yīng)以身作則，盡量給孩子創(chuàng)造一個(gè)良好的軟環(huán)境。

讓孩子吃得好、穿得好，這僅僅是物質(zhì)的生活環(huán)境。我們需要給孩子提供的是具有滿足孩子生存需要、求知需要、心理發(fā)展需要和愛(ài)的需要的全功能的家庭環(huán)境。在家庭教育中，我認(rèn)為最重要的是大人一定要以身作則，言而有信。示范是最好的語(yǔ)言。我們要求子女多讀書，讀好書，自己就必須經(jīng)常手不釋卷。有的家長(zhǎng)逼著孩子讀書，自己卻與麻將老k為友，這樣的環(huán)境中如何教育出一個(gè)愛(ài)讀書的孩子呢？有的家長(zhǎng)出口臟話連篇，又如何培養(yǎng)出孩子文明禮貌的言行呢？身教重于言教。俄國(guó)著名教育家、列寧夫人克魯普斯卡婭說(shuō)過(guò)一句話：“家庭教育對(duì)父母來(lái)說(shuō)，首先是自我教育?！奔议L(zhǎng)的一言一行將給孩子留下深刻印象。所以我們大人一定要規(guī)范自己的行為、禮貌用語(yǔ)、文明行為。我們要給孩子耳濡目染的是健康的心靈。另外，答應(yīng)孩子的事情就一定要做到，做不到的事情就不要答應(yīng)。這也是做人誠(chéng)實(shí)守信的原則。真遇到什么特殊的原因一定要和孩子講明道理。

第二、培養(yǎng)孩子良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣，文明從小事做起。

文明行為要從自己做起，從小事做起，要讓孩子知道是非、善惡、美丑。并把這些觀念、意識(shí)內(nèi)化為道德操守，轉(zhuǎn)化為行為習(xí)慣。為了保持公共環(huán)境整潔公務(wù)員之家版權(quán)所有胡棋昱會(huì)拿著廢棄物跑老遠(yuǎn)找到垃圾桶才扔掉。其實(shí)平時(shí)生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都可以貫穿對(duì)孩子社會(huì)主義榮辱觀的教育。比如說(shuō)以辛勤勞動(dòng)為榮，在孩子看來(lái)就是我能夠幫助家長(zhǎng)做家務(wù)，在學(xué)校能夠主動(dòng)撿拾垃圾，能夠主動(dòng)打掃衛(wèi)生，這些都是小而實(shí)，和孩子生活很貼近的事。

關(guān)于八榮八恥的征文-八榮八恥為全社會(huì)樹(shù)起了一個(gè)新的道德標(biāo)尺

道德是人類社會(huì)區(qū)別于其他物種的重要特征，也是個(gè)人安身立命的基本準(zhǔn)則。

同志提出的“八榮八恥”，精辟地告知人們?cè)撘允裁礊闃s，該以什么為恥，言簡(jiǎn)易賅，寓意深刻，為全社會(huì)樹(shù)起了一個(gè)新的道德標(biāo)尺。它就象一面鏡子，映照著每個(gè)公民的一舉一動(dòng)；它還象一位法官，考問(wèn)著每一個(gè)公民的道德良知；它更象一股清風(fēng)，凈化著整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)氣。我們應(yīng)該承認(rèn)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中確實(shí)存在著一些不健康、不文明的現(xiàn)象。有些人思想混亂，道德缺失，是非顛倒、善惡不分、美丑混淆、拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義的滋生和蔓延，極大地?fù)p害了我們的社會(huì)風(fēng)氣。我認(rèn)為，在當(dāng)前社會(huì)思想領(lǐng)域動(dòng)蕩，人們的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)偏離和迷茫的情況下，同志提出樹(shù)立“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，真是太及時(shí)，太有必要了。希望中央盡快在全民中，特別在領(lǐng)導(dǎo)干部和青少年中廣泛開(kāi)展“八榮八恥”為主要內(nèi)容的榮辱觀教育。

首先，要在全社會(huì)形成一種共識(shí)?，F(xiàn)代社會(huì)生活的多樣性，給了每個(gè)人選擇自己生活方式的自由。但不論怎樣選擇，都不能離開(kāi)做人的底線，都不能顛倒是非，以丑為美，以惡為善，以恥為榮，每個(gè)人都應(yīng)具有最基本的榮辱觀。榮辱觀是由世界觀、人生觀、價(jià)值觀所決定的，它不僅需要得到自我的確認(rèn)，更需要社會(huì)的認(rèn)同，榮是社會(huì)給的，辱也是社會(huì)給的。黨中央應(yīng)大力宣傳和倡響“八榮八恥”，要在全社會(huì)形成一種共識(shí)，讓大家知道是非、善惡、美丑的界限，知道該堅(jiān)持什么、反對(duì)什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么。讓“八榮八恥”成為每個(gè)人做人的基本準(zhǔn)則，滲透在整個(gè)社會(huì)的生活之中。

其次，就是要建立完善的法規(guī)制度。“沒(méi)有規(guī)矩?zé)o以成方圓”。“八榮八恥”作為全社會(huì)的行為準(zhǔn)則，只停留在這八句話上是不行的，還必須針對(duì)每一條標(biāo)準(zhǔn)，從法律制度上加以規(guī)范。一方面制定嚴(yán)厲制裁“八恥”行為的相關(guān)法規(guī)，加大對(duì)腐敗、不誠(chéng)信等行為的監(jiān)督和約束；另一方面應(yīng)出臺(tái)一套鼓勵(lì)和褒獎(jiǎng)“八榮”的相關(guān)政策，大力表彰先進(jìn)，弘揚(yáng)正氣。從制度上保證善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，讓“八榮八恥”成為一種文化的自覺(jué)，成為社會(huì)大眾自覺(jué)自愿的行動(dòng)。

第三，關(guān)鍵是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部率先垂范。轉(zhuǎn)變社會(huì)風(fēng)氣，輿論是導(dǎo)向，領(lǐng)導(dǎo)是示范。當(dāng)前，老百姓最在意的是，總書記提出的“八榮八恥”能否對(duì)黨政機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部真起作用；能否促進(jìn)政府機(jī)關(guān)轉(zhuǎn)變作風(fēng)，提高公眾服務(wù)機(jī)構(gòu)的辦事效率；能否使官員們更守官德，公務(wù)員更講職業(yè)道德，領(lǐng)導(dǎo)們更遵紀(jì)守法，執(zhí)法人員更嚴(yán)以律己。這些最能影響公德意識(shí)的普及。因此，要讓社會(huì)風(fēng)氣好起來(lái)，各級(jí)干部和政府機(jī)關(guān)的示范作用是最關(guān)鍵的。如果領(lǐng)導(dǎo)干部和領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)帶頭恪守同志提出的“八榮八恥”，那么，我們的社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)有一個(gè)大的好轉(zhuǎn)。

八榮八恥的征文-“八榮八恥”是新時(shí)期青年工作的靈魂

同志在3月4日看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)指出，要引導(dǎo)廣大干部群眾，特別是青少年樹(shù)立“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，也為新時(shí)期的青年思想工作提出了新的課題、新的要求。因此，深刻領(lǐng)會(huì)”八榮八恥”的內(nèi)涵，自覺(jué)接受黨的領(lǐng)導(dǎo)、代表和維護(hù)好青年職工群眾的利益是新時(shí)期青年思想工作的靈魂。

一、實(shí)踐”八榮八恥”，基層青年工作必須致力于推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，在積極投身經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐中使青年得到培養(yǎng)和塑造。

始終代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是“三個(gè)代表”的重要思想之一，也是青年工作的主要任務(wù)和根本目標(biāo)。先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展歷來(lái)與青年的創(chuàng)新與實(shí)踐聯(lián)系在一起。青年工作者就要引導(dǎo)青年增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提高創(chuàng)新能力，勇于站在生產(chǎn)力發(fā)展的最前沿，成為先進(jìn)生產(chǎn)力的推動(dòng)者、實(shí)踐者。

要引導(dǎo)青年以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥。觀念創(chuàng)新是創(chuàng)新的靈魂。觀念創(chuàng)新實(shí)際上就是解放思想。思想解放一步，創(chuàng)新就會(huì)發(fā)展一步；思想超越一步，創(chuàng)新就會(huì)超前一步。要?jiǎng)?chuàng)新就要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，要在青年中大興學(xué)習(xí)之風(fēng)，樹(shù)立“學(xué)習(xí)工作化，工作學(xué)習(xí)化”的理念，用新觀念、新思維研究新情況、解決新問(wèn)題。

要引導(dǎo)青年帶頭在實(shí)踐中創(chuàng)新。通過(guò)大力實(shí)施青年科技創(chuàng)新行動(dòng)，促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中大顯身手。大力倡導(dǎo)崗位創(chuàng)造，深入開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)效活動(dòng)，引導(dǎo)青年職工立足崗位鉆研業(yè)務(wù)，采用新技術(shù)、新工藝、新材料，實(shí)施科技創(chuàng)新，使他們成為崗位操作能手和技術(shù)創(chuàng)新能手。從而為企業(yè)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益。

八榮八恥社會(huì)主義榮辱觀，以德治國(guó)--社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)感想

同志于2006年3月4日，在全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議民盟、民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上，親切看望各位委員，并參加了他們的討論，第一次提出樹(shù)立“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀。

這“八榮八恥”在當(dāng)前確實(shí)有很強(qiáng)針對(duì)性，應(yīng)該作為每個(gè)青少年的信條來(lái)奉行。我們是社會(huì)主義國(guó)家，社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)主義文明程度的重要標(biāo)志、是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。樹(shù)立良好的社會(huì)風(fēng)氣是廣大人民群眾尤其是青少年的強(qiáng)烈愿望。

“八榮八恥”分清了什么是善惡美丑，堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明，不能好事不香壞事不臭；體現(xiàn)了社會(huì)主義先進(jìn)文化的內(nèi)涵，它充分發(fā)揮文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識(shí)、鼓舞人心的積極作用；倡導(dǎo)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范，有利于促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展；賦予了青少年新的人生信條，有利于帶動(dòng)青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。

這是在關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問(wèn)題中提到的基本道德規(guī)范之后的發(fā)展和進(jìn)步，基本道德規(guī)范提出了社會(huì)主義精神文明的重要內(nèi)容，愛(ài)國(guó)守法，名禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，勤奮自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)，這次總書記結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)重提社會(huì)主義榮辱觀，是時(shí)代的需要，也是人民的需要。我們不應(yīng)該把這種精神文明的建設(shè)看成了宣傳的需要和政治的需要。

今天經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展給我們帶來(lái)了巨大的物質(zhì)財(cái)富，同時(shí)，也使我們?cè)诮?jīng)濟(jì)的快車道上感到目眩，應(yīng)不暇接，無(wú)所適從。有的人不能堅(jiān)持革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代戰(zhàn)斗精神，在糖衣炮彈下失去了方向。有的人認(rèn)識(shí)不清問(wèn)題的是非，就自然而然倒在了對(duì)手的懷抱。很多人一臉茫然，面對(duì)繁華的世界沒(méi)有辨別的能力，只能跟著別人的后面跑。這種情況的出現(xiàn)是物質(zhì)建設(shè)和文化建設(shè)出現(xiàn)畸形的表現(xiàn)，也是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中不平衡的表現(xiàn)。

中共中央總書記在政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的講話中提出：“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?！?/p>

總書記在全國(guó)“兩會(huì)”上提出的“八榮八恥”，導(dǎo)向鮮明，概括精辟，內(nèi)涵深邃，振聾發(fā)聵，充分體現(xiàn)了新時(shí)期的社會(huì)主義榮辱觀和價(jià)值觀，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

榮辱觀是對(duì)榮與辱的根本看法。“榮”指光榮或榮譽(yù)，“辱”指恥辱。中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無(wú)顏面對(duì)江東父老的項(xiàng)羽；從恥為亡國(guó)奴的文天祥，到拒絕美國(guó)救濟(jì)面粉的朱自清……無(wú)數(shù)錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無(wú)數(shù)可歌可泣的事跡。從張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、吳登云，到我市的高仁林、陳先巖、朱快樂(lè)、“二妹子”民兵班、吳杰，一批批優(yōu)秀共產(chǎn)黨人，閃爍著一個(gè)個(gè)平凡而光輝的名字，每一個(gè)姓名都代表一段感人的故事。他們公而忘私，助人為樂(lè)，敬老尚賢，無(wú)私奉獻(xiàn)，張揚(yáng)著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。

孟子云：“無(wú)羞惡之心，非人也”。古人說(shuō)：“民無(wú)德不立，政無(wú)德不威”。有德，是修養(yǎng)，是文明，是基石；無(wú)德，是無(wú)信，是卑鄙，是自滅。我們致力發(fā)展的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是一種秩序規(guī)范的經(jīng)濟(jì)，更是一種道德高尚的經(jīng)濟(jì)。我們現(xiàn)在最缺的資源，不是有形的物質(zhì)，而是無(wú)形的道德。當(dāng)前，在樹(shù)立榮辱觀、加強(qiáng)道德建設(shè)方面，我們還存在著不少問(wèn)題，比如：對(duì)信念與實(shí)惠，奉獻(xiàn)與索取，競(jìng)爭(zhēng)與合作，效率與公平，社會(huì)責(zé)任與個(gè)人利益，向前看與向錢看，黨性原則與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則等問(wèn)題，許多人認(rèn)識(shí)模糊，是非不清，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義思想滋長(zhǎng)蔓延，有的人見(jiàn)義不為、見(jiàn)死不救、為富不仁，有的人重金錢重實(shí)惠而輕名譽(yù)輕人格，有的地方假冒偽劣商品和社會(huì)丑惡現(xiàn)象泛濫嚴(yán)重等。這些問(wèn)題的存在，最根本的就是榮辱觀缺失，是非、善惡、美丑不分。這些問(wèn)題的出現(xiàn)和蔓延，對(duì)社會(huì)道德體系造成了沖擊，損害了社會(huì)風(fēng)氣，也嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展。

春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。樹(shù)立新時(shí)期的道德觀，必須將“八榮八恥”走進(jìn)內(nèi)心，融化在自己的實(shí)際行動(dòng)中。最近，市委倡導(dǎo)要大力開(kāi)展城市文明建設(shè)工程活動(dòng)，廣大公民要積極參加以“講文明，樹(shù)新風(fēng)”為主題的城市文明建設(shè)活動(dòng)，主動(dòng)參與“希望工程”、“志愿者”、“手拉手”、“春蕾計(jì)劃”、“扶困助殘”等公益活動(dòng)，從自己做起，從小事做起，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，加強(qiáng)人格錘煉，為弘揚(yáng)社會(huì)新風(fēng)、促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步盡職盡力。

當(dāng)你滿腹牢騷的時(shí)候，當(dāng)你怨天尤人的時(shí)候，當(dāng)你趾高氣揚(yáng)的時(shí)候，當(dāng)你情緒低落的時(shí)候，當(dāng)你吃喝玩樂(lè)的時(shí)候，當(dāng)你揮霍浪費(fèi)的時(shí)候，當(dāng)你拜神求仙的時(shí)候，當(dāng)你吹牛撒謊的時(shí)候，當(dāng)你利欲熏心的時(shí)候，當(dāng)你損公肥私的時(shí)候，當(dāng)你無(wú)視法紀(jì)的時(shí)候，當(dāng)你一毛不拔的時(shí)候，當(dāng)你升官心切的時(shí)候，當(dāng)你作威作福的時(shí)候，當(dāng)你叫苦連天的時(shí)候，當(dāng)你低迷彷徨的時(shí)候，那么就請(qǐng)你反復(fù)地讀一讀下邊這些話：

“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?！?/p>

總書記參加全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)時(shí)，關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的講話，在全國(guó)產(chǎn)生熱烈反響。

人們紛紛表示，講話中提出的“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”，全面闡述了社會(huì)主義的榮辱觀，對(duì)明確是與非、善與惡、美與丑的界限，推動(dòng)形成良好社會(huì)風(fēng)氣，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

榮辱觀是對(duì)榮與辱的根本看法，是由世界觀、人生觀、價(jià)值觀所決定的。榮辱觀受社會(huì)風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)的影響，即便是在同一時(shí)代，不同的人也可能對(duì)榮辱有不同的看法。同志提出的“八榮八恥”，精辟地闡明了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，囊括了愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，以及社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求，是中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，是社會(huì)主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)。

一個(gè)社會(huì)要全面發(fā)展，應(yīng)當(dāng)是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明協(xié)調(diào)進(jìn)行。社會(huì)風(fēng)氣的好壞，是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。公民的思想道德建設(shè)，必須以正確的價(jià)值觀為指導(dǎo)。堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明，立場(chǎng)堅(jiān)定。“八榮八恥”的重要論述，為我們?cè)诋?dāng)前形勢(shì)下明辨是非、區(qū)別善惡、分清美丑提出了新要求，將在推進(jìn)公民道德建設(shè)中發(fā)揮積極作用。

能分清好歹，是一個(gè)人成熟的標(biāo)志，也是一個(gè)人正經(jīng)做事的開(kāi)始。俗稱小孩子懂事，我們就說(shuō)“懂得好歹了”。但好歹之分，卻并不結(jié)束于少兒時(shí)期，也不結(jié)束于少年期、青春期，需要一輩子學(xué)習(xí)。同樣，好歹的區(qū)別和學(xué)習(xí)，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家也是長(zhǎng)期的和非常重要的。

多少年以前看電影，我們一見(jiàn)到穿西裝，戴鴨舌帽，更別說(shuō)再穿其它奇裝異服什么的，立馬就能作出判斷，這是壞人。這當(dāng)然和我們國(guó)家當(dāng)時(shí)的政治氣候、經(jīng)濟(jì)條件有關(guān)。直到后來(lái)，我們才認(rèn)識(shí)到，人是復(fù)雜的，其實(shí)衣著打扮是一種個(gè)性追求，和政治立場(chǎng)、道德修養(yǎng)無(wú)關(guān)。再比如“高消費(fèi)”，我們一度大肆宣揚(yáng)“能掙會(huì)化”。其實(shí)，不用說(shuō)我們的社會(huì)還實(shí)在不是富得流油，就算有一天真正是富起來(lái)了，我們也必須居安思危，不應(yīng)該丟掉勤儉持家、艱苦樸素的光榮傳統(tǒng)，“艱苦奮斗是傳家寶”。可見(jiàn)，情況在不斷地變化，要使我們的思想真正適應(yīng)形勢(shì)，分清好歹，就得不斷更新觀念，就得學(xué)習(xí)。

但也有些東西，本來(lái)是千古一貫，亙古不變的，比如忠孝仁勇禮義廉恥等，不說(shuō)“天不變道亦不變”，起碼應(yīng)該是如千年陳釀，歷久彌新。卻由于人們的心靈被蒙上了塵垢，或由于其它客觀條件的變化，常常會(huì)使人認(rèn)識(shí)不清楚。改革開(kāi)放以來(lái)，新的形勢(shì)、新的任務(wù)要求我們更新觀念，這是對(duì)的。思想觀念的更新，是整個(gè)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的重要組成部分。沒(méi)有觀念的更新，就不可能有社會(huì)的繁榮、發(fā)展。然而，在更新觀念的時(shí)候，也有人其實(shí)是在撿破爛。比如金錢至上、爾虞我詐、自私自利、欺壓百姓、腐化墮落、損人利己、見(jiàn)利忘義、違法亂紀(jì)等等，這些現(xiàn)象的蔓延，就不是觀念更新，而是人們的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了根本的混亂。

社會(huì)上的種種現(xiàn)象，集中在官場(chǎng)的用人問(wèn)題上突出反映了出來(lái)，明顯的表現(xiàn)就是“不知好歹”。跑官要官、買官賣官，貪污受賄、以權(quán)謀私、吃喝嫖賭、好逸惡勞，被一些人認(rèn)為成了“有本事”；而忠誠(chéng)老實(shí)、本分積極、嚴(yán)守紀(jì)律，清正廉潔、最后兩袖清風(fēng)，一塵不染，卻成了“沒(méi)能耐”“不會(huì)當(dāng)干部”。正是在這種風(fēng)氣影響下，有的，不以恥為恥，不以榮為榮；還有的，簡(jiǎn)直打了“顛倒”，就是以恥為榮；以榮為恥。

遺憾的是，與之相配合的一些理論竟然也大行其道。在一些高層論壇上，奇談怪論層出不窮。有的專家說(shuō)，“原始積累初期，應(yīng)該大赦原罪”；還有的學(xué)者說(shuō)，“貪污也是生產(chǎn)力”；于是就有的同志宣揚(yáng)，“受賄能提高工作效率，能加快經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”。他們認(rèn)為，在受賄的官員那里一切能變通，而在正直的官員那里卻一切按原則辦，人們發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)太少，所以積極性也不高。

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，對(duì)是與非、善與惡、美與丑，好與歹，積極與消極、健康與低俗、文明與落后，廣大干部群眾還是分得清、辨得明的。但也不能否認(rèn)，在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，蚊蠅亂飛，泥沙俱下，確實(shí)也會(huì)影響到人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，乃至榮辱觀。前一時(shí)期，就聽(tīng)到有不少同志們感嘆，“我們?cè)趺淳筒恢篮么趿恕保恳晃缓苷钡耐瑢W(xué)這樣跟我說(shuō)，“連爹都不會(huì)當(dāng)，不知道該怎樣教育孩子”。他說(shuō)；“按道理應(yīng)該教育孩子遵紀(jì)守法，正道做人，本分處事?？稍垡呀?jīng)是犧牲品，再讓孩子這么做，這不是明擺著老頑固嗎？可誰(shuí)能培養(yǎng)孩子看風(fēng)使舵、投機(jī)鉆營(yíng)、坑蒙拐騙呢？不用說(shuō)咱不會(huì)，就會(huì)，這是不是引導(dǎo)孩子走邪路嗎？

“八榮八恥”要做到“四個(gè)落實(shí)”

堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥,以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥,以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥,以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥,以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥,以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥,以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥,以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

這是同志提出的，在我們的社會(huì)主義社會(huì)里,廣大干部群眾特別是青少年要樹(shù)立的社會(huì)主義榮辱觀。這一概括精辟地闡明了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵,囊括了愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想,以及社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求。在現(xiàn)代化之路上,社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義價(jià)值觀的集中體現(xiàn),是凝聚人心的堅(jiān)強(qiáng)紐帶,是實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)的強(qiáng)大精神動(dòng)力,是全體公民為人處世的精神指南。目前，我們正站在實(shí)現(xiàn)“十一五”規(guī)劃、全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家和社會(huì)主義新農(nóng)村的新起點(diǎn)。當(dāng)此之時(shí)，將“八榮八恥”落實(shí)在先進(jìn)性教育（－）活動(dòng)中，落實(shí)在學(xué)校教育（－）中，落實(shí)在新農(nóng)村建設(shè)中，落實(shí)在精神文明建設(shè)中等四個(gè)方面，牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，不斷激發(fā)全體公民特別是青少年的崇高精神追求,努力培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。

將“八榮八恥”落實(shí)在先進(jìn)性教育（－）活動(dòng)中。常言道：“群眾看黨員，黨員看干部”。廣大黨員行得咋樣，做得如何，是國(guó)人賴以學(xué)習(xí)的一面鏡子，尤其是作為執(zhí)政者的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，其行為習(xí)俗對(duì)社會(huì)風(fēng)氣有著最直接、最深遠(yuǎn)、最廣泛的影響，因此，要將“八榮八恥”落實(shí)在先進(jìn)性教育（－）活動(dòng)中，把加強(qiáng)對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的社會(huì)主義榮辱觀教育（－）作為一個(gè)重點(diǎn)，讓黨員領(lǐng)導(dǎo)干部真正成為社會(huì)新風(fēng)氣的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。在先進(jìn)性教育（－）活動(dòng)中，要把社會(huì)主義榮辱觀教育（－）與學(xué)習(xí)貫徹黨章結(jié)合起來(lái)，讓黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部深刻領(lǐng)會(huì)“八榮八恥”的精神實(shí)質(zhì)，深刻對(duì)比反思自己與“八榮八恥”要求的差距，分清楚何為榮，何為恥，該做什么，不該做什么，該說(shuō)什么，不該說(shuō)什么，時(shí)時(shí)處處事事都做好表率，做好示范，維護(hù)和實(shí)踐好自己的“官德”，在群眾中樹(shù)立良好的形象和標(biāo)桿。先進(jìn)性教育（－）活動(dòng)集中學(xué)習(xí)教育（－）結(jié)束以后，要加強(qiáng)對(duì)黨員的社會(huì)主義榮辱觀經(jīng)常性教育（－）管理，緊緊圍繞建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的目標(biāo)任務(wù)，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村黨員的教育（－）培訓(xùn)，不斷增強(qiáng)農(nóng)村黨員“八榮八恥”意識(shí)，樹(shù)立正確的社會(huì)主義榮辱觀；黨員干部對(duì)照“八榮八恥”的要求，在實(shí)踐中不斷完善和升華社會(huì)主義榮辱觀，努力起到率先垂范，以身作則，為整個(gè)社會(huì)作出榜樣的作用；要認(rèn)真總結(jié)在先進(jìn)性教育（－）活動(dòng)中創(chuàng)造出來(lái)的引導(dǎo)黨員群眾樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的好經(jīng)驗(yàn)好做法，努力形成樹(shù)立黨員榮辱觀的長(zhǎng)效機(jī)制。

將“八榮八恥”落實(shí)在學(xué)校教育（－）中。青少年是祖國(guó)的未來(lái)和希望，其行為具有很大的可塑性和彈性，因此要立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，將“八榮八恥”落實(shí)在學(xué)校教育（－）中，繼續(xù)加強(qiáng)和改進(jìn)青少年思想道德教育（－）工作，以社會(huì)主義榮辱觀來(lái)規(guī)范他們的行為，才有可能造就出一代代有道德的社會(huì)主義新人。教育（－）部門和學(xué)校要統(tǒng)籌規(guī)劃，精心研究，根據(jù)不同年齡、不同層次學(xué)生的特點(diǎn)，選擇最佳切入點(diǎn)，把社會(huì)主義榮辱觀教育（－）適時(shí)引入教材、引入課堂，讓學(xué)生在潛移默化中入腦入心，特別是作為教育（－）主陣地的學(xué)校，要從四個(gè)方面著手，幫助青少年學(xué)生形成正確的社會(huì)主義榮辱觀。一是實(shí)踐行為方面，要把社會(huì)主義榮辱觀教育（－）與學(xué)生自覺(jué)行動(dòng)結(jié)合起來(lái)，教育（－）學(xué)生從小事做起、從自我做起，把樹(shù)立和弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀的客觀要求內(nèi)化為自覺(jué)行動(dòng)，自覺(jué)養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為規(guī)范。二是在校園文化建設(shè)方面，要以社會(huì)主義榮辱觀為導(dǎo)向，建設(shè)優(yōu)良的校風(fēng)，教風(fēng)和學(xué)風(fēng)。三是在發(fā)揮教師教書育人的作用方面，要結(jié)合社會(huì)主義榮辱觀的教育（－），加強(qiáng)教師的師德建設(shè)，把幫助教師自覺(jué)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀作為師德建設(shè)的重要內(nèi)容，引導(dǎo)廣大教師自覺(jué)加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀的學(xué)習(xí)和示范。學(xué)校要把社會(huì)主義榮辱觀教育（－）作為考核班主任和教師的重要指標(biāo)。四是在營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍方面，努力建立健全學(xué)校、家庭、社會(huì)相結(jié)合的青少年思想道德教育（－）體系，使學(xué)校教育（－）、家庭教育（－）和社會(huì)教育（－）相互配合，相互促進(jìn)。

將“八榮八恥”落實(shí)在新農(nóng)村建設(shè)中。建設(shè)新農(nóng)村，重要的是需要農(nóng)村基層政權(quán)組織和廣大農(nóng)民在加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展、改善自然和社會(huì)環(huán)境的同時(shí)，建立起一種適合于新農(nóng)村建設(shè)的文化和是非觀念。在社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。一旦這種文化和是非觀念能夠形成并深入人心，就能夠在思維方式和行為習(xí)慣的層面上發(fā)揮其廣泛、穩(wěn)定而持久的影響，為新農(nóng)村建設(shè)提供好思想保證、精神動(dòng)力、智力支持和文化支撐。當(dāng)前，社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)正處在起步階段，倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀，對(duì)于樹(shù)立良好的民風(fēng)，推動(dòng)新農(nóng)村建設(shè)步伐，具有重要的意義?！鞍藰s八恥”作為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的內(nèi)容之一，它需要切入口，需要載體，在新農(nóng)村建設(shè)中，要拓寬設(shè)計(jì)載體的思路，創(chuàng)造更多的適應(yīng)時(shí)代特點(diǎn)和形勢(shì)需要的新載體，引導(dǎo)廣大農(nóng)村的居民做當(dāng)榮之事，拒為辱之行，大力推進(jìn)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。比如組織開(kāi)展“知榮辱、樹(shù)新風(fēng)”為主題的道德實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)廣大農(nóng)民從我做起，從身邊做起，從點(diǎn)滴做起，把“八榮八恥”轉(zhuǎn)化為自覺(jué)行動(dòng)；組織開(kāi)展“講文明、講科學(xué)、講衛(wèi)生、樹(shù)新風(fēng)”活動(dòng)，廣泛進(jìn)行文明常識(shí)和科學(xué)生活方式宣傳教育（－），引導(dǎo)人們深刻認(rèn)識(shí)不良行為習(xí)慣的嚴(yán)重危害性，以一言一行、一點(diǎn)一滴從我做起，從現(xiàn)在做起，自覺(jué)革除紅白喜事大操大辦、逢年過(guò)節(jié)大吃大喝等陳規(guī)陋習(xí)；組織開(kāi)展送法律下鄉(xiāng)活動(dòng)，為農(nóng)村黨員群眾講解《婚姻法》、《民法》、《信訪條例》、《農(nóng)業(yè)法》、《土地承包法》等，宣傳法律知識(shí)，開(kāi)展現(xiàn)場(chǎng)法律咨詢活動(dòng)，解答群眾在法律方面的疑慮，同時(shí)做好依法嚴(yán)厲打擊拐賣婦女兒童等各種違法犯罪行為，堅(jiān)決取締和掃除邪教組織、流氓黑惡勢(shì)力、非法民間組織，有效遏制“黃、賭、毒”等社會(huì)丑惡現(xiàn)象，維護(hù)農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定，為農(nóng)民群眾創(chuàng)造一個(gè)安居樂(lè)業(yè)的社會(huì)環(huán)境。

3月4日，在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆會(huì)議的委員指出，在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。

從小樹(shù)立榮辱觀，把“熱愛(ài)祖國(guó)，服務(wù)人民，崇尚科學(xué)，辛勤勞動(dòng)，團(tuán)結(jié)互助，誠(chéng)實(shí)守信，遵紀(jì)守法，艱苦奮斗”作為我們的人生準(zhǔn)則。我們中華民族是具有五千多年歷史悠久的國(guó)家，同樣她也是具有文明禮儀之邦。我們要明確是非、善惡、美丑，推動(dòng)形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，使我們國(guó)家變得更興旺、發(fā)達(dá)。

我們應(yīng)以“熱愛(ài)祖國(guó)”為榮。比如說(shuō)：在1984年奧運(yùn)史上為中國(guó)實(shí)現(xiàn)金牌“零的突破”的射擊運(yùn)動(dòng)員許海峰，一個(gè)人獨(dú)得5枚奧運(yùn)獎(jiǎng)牌的“體操王子”李寧，世界乒乓史上唯一的奧運(yùn)4枚金牌得主鄧亞萍，到曾奪得排球大賽“五連冠”的中國(guó)女排……難道這些不都是愛(ài)國(guó)嗎？他們難道不是為了祖國(guó)的利益嗎？

我們也應(yīng)該以“辛勤勞動(dòng)“為榮，比如說(shuō)：有一個(gè)興安嶺林區(qū)的伐木工人馬永順，退休前種了3.6萬(wàn)棵樹(shù)，可是，在他退休的時(shí)候，森林的樹(shù)木已經(jīng)沒(méi)有了。馬永順要向大山贖罪，立志在他萬(wàn)多樹(shù)。難道馬永順?biāo)皇切燎趧趧?dòng)嗎？

我們應(yīng)該開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀，明白、懂得八榮八恥，我們青少年樹(shù)立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)。

讓我們大家共同努力，記住“八榮八恥”，為祖國(guó)作出偉大的貢獻(xiàn)。