摘要：建筑風(fēng)水的起源、與中華民族的文明發(fā)展史相聯(lián)系，是我國古文明的見證與反映；其山環(huán)水抱、藏風(fēng)聚氣的風(fēng)水建筑結(jié)構(gòu)特點體現(xiàn)了的一些思想，是古人“天地人合一”思想在建筑風(fēng)水中的完美體現(xiàn)。建筑風(fēng)水的非主流部分經(jīng)江湖風(fēng)水師或術(shù)士的任意發(fā)揮與夸大，含有許多迷信成分，應(yīng)該祛除。

關(guān)鍵詞：建筑風(fēng)水現(xiàn)代科學(xué)天地人合一古文明1建筑風(fēng)水的起源與發(fā)展

1.1建筑風(fēng)水是我國原始文明的悠久象征之一

“風(fēng)水”的概念，一般認(rèn)為源自晉代郭璞的《葬經(jīng)》?！对峤?jīng)》中說：“氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水”。又說：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”、“深淺得乘，風(fēng)水自成”等等。事實上，漢代青烏子《青烏先生葬經(jīng)》更早涉及風(fēng)水，書中說：“內(nèi)氣萌生，外氣成形，內(nèi)外相乘，風(fēng)水自成”。上述表明，“風(fēng)水”早在漢代就已經(jīng)出現(xiàn)，對風(fēng)水的論述，主要源自對“風(fēng)之聚散，水之行止”這一現(xiàn)象一般的認(rèn)識與把握，以及對客觀世界的主觀感受，經(jīng)過幾十代人的發(fā)展推演出一套完整的風(fēng)水。

風(fēng)水理論的形成是人們經(jīng)過大量經(jīng)驗實踐的結(jié)果，一般情況下理論的形成特別是古代遠落后于風(fēng)水實踐。

那么，建筑風(fēng)水的思想產(chǎn)生的年代究竟有多遠？建筑風(fēng)水理想模式的核心是青龍、白虎、玄武和朱雀等“四神”或稱“四靈”，據(jù)《三輔黃圖》記載：“青龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈，以正四方”。1988年，在河南濮陽西水坡發(fā)現(xiàn)了青龍、白虎圖案，說明在距今6000年前的仰韶文化時期，就已出現(xiàn)了“四神”概念。在宗周的豐京瓦當(dāng)中，在湖北隨縣擂鼓墩發(fā)掘的約公元前433年的曾侯乙墓中，“四神”圖案與北斗星、二十八宿緊密相聯(lián)。司馬遷在《史記。天官書》中對這種天人相應(yīng)現(xiàn)象的論述：“眾星列布，體生于地，精成于天，列居錯峙，各有所屬，在野象物，在朝象官，在人象事”。上述建筑風(fēng)水觀念說明的文明至少在6000年或者更早，這與有關(guān)專家的以下有關(guān)結(jié)論是一致。

摘要：文章從三個方面論述了節(jié)能性建筑與科學(xué)發(fā)展觀之間的關(guān)系：

一、節(jié)能性建筑有利于經(jīng)濟發(fā)展；

二、節(jié)能性建筑有利于改善生態(tài)環(huán)境和減少大氣污染；

三、節(jié)能性建筑標(biāo)準(zhǔn)有利于推廣新材料，利用新技術(shù)。

關(guān)鍵詞：節(jié)能性建筑；科學(xué)發(fā)展觀；經(jīng)濟發(fā)展；生態(tài)環(huán)境；新材料；新技術(shù)

新世紀(jì)迎來了經(jīng)濟、社會、技術(shù)快速發(fā)展的新時代，世界各國對保護生態(tài)環(huán)境均給予極大的注意。1992年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會提出“可持續(xù)發(fā)展”戰(zhàn)略，這是人類面臨能源短缺、生態(tài)破壞和環(huán)境惡化等危機情況下，重新反思人與自然的關(guān)系之后提出的一種關(guān)于環(huán)境、生存與發(fā)展的新理念。這種以人為本，統(tǒng)籌考慮人類長遠發(fā)展的觀點已被世界各國普遍接受?；谶@種理念，近年來，我國力倡“科學(xué)發(fā)展觀”，并寫入了十七大報告。同時，我國為實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略制定了一系列對策和措施。并于1994年正式了《中國2l世紀(jì)議程——中國2l世紀(jì)人口、環(huán)境與發(fā)展白皮書》，1996年我國八屆全國人大第四次會議審議通過了《中華人民共和國經(jīng)濟和社會發(fā)展“九五”計劃和2010年遠景目標(biāo)綱要》，1999年國務(wù)院辦公廳批發(fā)了《關(guān)于推進住宅產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化，提高住宅質(zhì)量的若干意見》等文件，已將節(jié)能性建筑與可持續(xù)發(fā)展作為我國現(xiàn)代化建設(shè)的一個重要組成部分，加以研究和逐步實施。這是科學(xué)發(fā)展觀在建筑領(lǐng)域的重要體現(xiàn)。

編者按：建筑企業(yè)的機械設(shè)備，是完成施工任務(wù)的物資基礎(chǔ)。建筑機械施工的安全管理工作在建筑企業(yè)運作中占有重要位置。隨著我國建設(shè)行業(yè)的迅速發(fā)展,特別是城市住宅區(qū)的不斷增加,使機械化施工在工程建設(shè)中發(fā)揮越來越重要的作用。但伴隨著工程施工的發(fā)展,搶速度、保質(zhì)量、要效益,三者之間的矛盾也日益突出,這就對工程施工提出了新的要求。本文從施工機械設(shè)備安全管理問題原因分析及對策及施工機械調(diào)配的研究兩個方面進行對現(xiàn)代建筑機械設(shè)備調(diào)配管理分析。

論文摘要：建筑企業(yè)的機械設(shè)備，是完成施工任務(wù)的物資基礎(chǔ)。建筑機械施工的安全管理工作在建筑企業(yè)運作中占有重要位置.現(xiàn)代建筑機械對設(shè)備調(diào)配管理工作也提出了更高的要求。筆者根據(jù)自己多年的從業(yè)經(jīng)驗，分析了施工機械設(shè)備安全管理問題的原因及安全管理改革的對策，接著也對施工機械的調(diào)配進行了研究。

隨著我國建設(shè)行業(yè)的迅速發(fā)展,特別是城市住宅區(qū)的不斷增加,使機械化施工在工程建設(shè)中發(fā)揮越來越重要的作用。但伴隨著工程施工的發(fā)展,搶速度、保質(zhì)量、要效益,三者之間的矛盾也日益突出,這就對工程施工提出了新的要求。也就是要解決快速、高效、高質(zhì)量地對工程進行施工的問題。傳統(tǒng)的人力,簡單機械的施工方式已不適應(yīng)工程施工的要求,對于現(xiàn)代化建筑的施工只有采用機械化作業(yè)。因此,對施工機械的安全管理以及選型和配置都顯得十分重要,也十分迫切。

1.施工機械設(shè)備安全管理問題原因分析及對策

建筑機械施工安全是一門科學(xué)，它主要研究在一定的條件下，建筑機械在工作或在裝拆、調(diào)試、運輸?shù)葼顩r下，對操作者所產(chǎn)生的傷害及其保護措施。建筑機械安全關(guān)系到施工人員的人身安全、企業(yè)的財產(chǎn)安全，是可持續(xù)發(fā)展的重要組成部分。我國建筑機械安全事故發(fā)生率雖然近幾年總體呈下降趨勢，但形勢依然嚴(yán)峻，存在問題還較多。因此，如何科學(xué)實行并加強建筑施工機械的安全管理，是我們目前面臨的一個問題。

1.1施工機械設(shè)備安全管理問題原因分析

摘要：企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂，企業(yè)文化建設(shè)得好，就能實現(xiàn)優(yōu)化管理，提高管理效率。本文從中國企業(yè)500強之一的湖南建工集團存在的傳統(tǒng)文化入手，分析傳統(tǒng)文化對建筑企業(yè)文化的雙重影響，論證建筑企業(yè)如何通過傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合實現(xiàn)管理的效率、效果和效益，以期達到指導(dǎo)建筑企業(yè)構(gòu)建企業(yè)文化以及讓企業(yè)文化在建筑企業(yè)中發(fā)揮其應(yīng)有作用的目的。

關(guān)鍵詞：建筑企業(yè)管理；傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代文化融合

1前言

建筑企業(yè)文化是在其長期發(fā)展過程中形成的維持自身生存乃至繁榮昌盛的精神財富，其主要內(nèi)容是企業(yè)價值觀、企業(yè)精神、企業(yè)經(jīng)營之道、企業(yè)風(fēng)尚、企業(yè)員工共同遵守的道德規(guī)范。在企業(yè)管理中，只有實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合，才能用文化激勵員工的積極性與創(chuàng)造力，凝煉企業(yè)的核心競爭能力，實現(xiàn)優(yōu)化管理，提高管理效率。

2企業(yè)管理中的傳統(tǒng)文化探源-

2．1企業(yè)管理中的儒家文化

2010年7月，教育部《關(guān)于公布同意設(shè)置的高等學(xué)校戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)相關(guān)本科新專業(yè)名單的通知》。湖南大學(xué)、南京工業(yè)大學(xué)等5所院校獲準(zhǔn)設(shè)置建筑節(jié)能技術(shù)與工程專業(yè)（代碼：080716S），表明建筑節(jié)能技術(shù)與工程專業(yè)首次獲得二級學(xué)科地位，體現(xiàn)了建筑節(jié)能專業(yè)高級人才培養(yǎng)的重要性和緊迫性。建筑節(jié)能技術(shù)與工程作為新設(shè)本科專業(yè)，其人才培養(yǎng)使命值得系統(tǒng)研究和深入探索。本文從建筑節(jié)能學(xué)科定位及工程觀角度，探索如何著力培養(yǎng)建筑節(jié)能專門人才的工程系統(tǒng)意識。

一、建筑節(jié)能知識體系的系統(tǒng)性

科學(xué)、技術(shù)與工程三元論認(rèn)為，科學(xué)、技術(shù)與工程是三類既緊密聯(lián)系又有本質(zhì)區(qū)別的活動，科學(xué)活動以探索發(fā)現(xiàn)為核心，技術(shù)活動以發(fā)明革新為核心，而工程活動以集成建構(gòu)為核心［1］。對建筑節(jié)能也應(yīng)從科學(xué)、技術(shù)與工程三個角度分析認(rèn)識其系統(tǒng)性。建筑節(jié)能科學(xué)是關(guān)于建筑節(jié)能理論化的知識體系。建筑節(jié)能技術(shù)作為建筑節(jié)能工程的要素，是建筑節(jié)能工程中的一個子項或個別部分，不同的建筑節(jié)能技術(shù)在建筑節(jié)能工程中有著不同的地位，起著不同的作用，彼此之間存在不同的功能。不同的建筑節(jié)能技術(shù)在一定環(huán)境條件下，通過有序、有效的合理集成，以不可分割的集成形態(tài)構(gòu)成建筑節(jié)能工程整體。建筑節(jié)能工程就是由建筑節(jié)能專業(yè)技術(shù)為主體和與之配套的通用、相關(guān)技術(shù)，按一定的規(guī)則、規(guī)律所組成的、為了實現(xiàn)建筑節(jié)能工程目標(biāo)的組織、集成活動。從科學(xué)、工程、技術(shù)，以及三者之間的關(guān)聯(lián)角度進行分析，才能建立建筑節(jié)能的整體概念和具體內(nèi)涵，進一步構(gòu)建建筑節(jié)能的知識體系，為建筑節(jié)能高層次人才培養(yǎng)戰(zhàn)略奠定認(rèn)識基礎(chǔ)。建筑節(jié)能科學(xué)是建筑節(jié)能工程活動的理論基礎(chǔ)，建筑節(jié)能工程必須遵循建筑節(jié)能科學(xué)理論的指導(dǎo)，符合建筑節(jié)能科學(xué)的基本原則和發(fā)展規(guī)律。建筑節(jié)能工程與建筑節(jié)能技術(shù)之間具有集成與層次的關(guān)系，但建筑節(jié)能工程不僅集成“建筑節(jié)能技術(shù)”要素，還集成許多非技術(shù)要素，是建筑節(jié)能技術(shù)與當(dāng)前社會、經(jīng)濟、文化、政治及環(huán)境等因素綜合集成的產(chǎn)物。從知識的角度，建筑節(jié)能工程可以看成是以一種或幾種核心建筑節(jié)能技術(shù)加上相關(guān)配套的專業(yè)技術(shù)知識和其他相關(guān)知識所構(gòu)成的集成性知識系統(tǒng)。

二、建筑節(jié)能專業(yè)教育的學(xué)科定位

根據(jù)教育部2004年頒布的《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄》，工學(xué)學(xué)科門類中土建類包括建筑學(xué)、城市規(guī)劃、土木工程、建筑環(huán)境與設(shè)備工程、給水排水工程等多個二級學(xué)科，多數(shù)二級學(xué)科在建筑的規(guī)劃、設(shè)計、施工、調(diào)試、運行管理等不同壽命周期階段都與建筑節(jié)能密切相關(guān)，涉及到建筑的規(guī)劃設(shè)計、施工、建筑設(shè)備及建筑環(huán)境營造等。從建筑工程學(xué)的角度看，建筑節(jié)能必然與城市規(guī)劃、建筑學(xué)、結(jié)構(gòu)工程、建筑設(shè)備工程等應(yīng)用領(lǐng)域密切相連，但其學(xué)科理論基礎(chǔ)又存在顯著差異。如，土木工程的學(xué)科理論基礎(chǔ)主要是力學(xué)，而建筑節(jié)能學(xué)科理論是眾多學(xué)科的綜合。建筑節(jié)能與城市規(guī)劃學(xué)科的關(guān)聯(lián)體現(xiàn)在人工環(huán)境中的建筑環(huán)境部分，關(guān)聯(lián)點在空間關(guān)系上，而在空間狀態(tài)變化規(guī)律、空間狀態(tài)運行調(diào)控原理等方面都超出了城市規(guī)劃學(xué)科的范圍。此外，土木工程和建筑學(xué)和城市規(guī)劃的工程實踐主要在建設(shè)階段，學(xué)科理論主要關(guān)注建設(shè)。建筑節(jié)能學(xué)科的工程實踐是建設(shè)與使用兩階段并重，學(xué)科理論強調(diào)建設(shè)與使用相結(jié)合，且更加重視建筑使用階段的節(jié)能問題。可見，雖然建筑節(jié)能學(xué)科的土建類學(xué)科特征是顯著的，人才服務(wù)領(lǐng)域以建設(shè)行業(yè)為主，同時遍布其它行業(yè)，但在土建類學(xué)科中，沒有任何一門學(xué)科可以包容建筑節(jié)能的內(nèi)容。建筑節(jié)能超出了土建類學(xué)科范圍，與材料類、能源動力類、環(huán)境科學(xué)類和地理科學(xué)類等學(xué)科交叉融合，共同發(fā)展形成的一門新學(xué)科。如何科學(xué)地對建筑節(jié)能學(xué)科進行定位，是影響該學(xué)科發(fā)展的重要因素，需要系統(tǒng)的發(fā)展觀進行指導(dǎo)。

三、建筑節(jié)能專門人才應(yīng)樹立的系統(tǒng)觀念

1建筑的浪漫性

這里提到“浪漫”,主要用來指建筑的外在表現(xiàn)形式和其整體的藝術(shù)性｡無論是什么樣的建筑,有其主題,用來表現(xiàn)這個主題的手段和方法,就是其浪漫性,它可以寫意,可以比喻､夸張,也可以對比等｡人們接觸一個建筑首先是它的形式,它給人的第一感覺影響著人們對該建筑的總體評價｡

柯布西耶后期代表作品法國孚日山區(qū)的朗杳教堂,給人第一眼的感覺是一種虔誠和肅穆的感覺,它通過比喻,把教堂的外觀形式設(shè)計成一個像一雙正在祈禱的手,以此來表現(xiàn)其教堂的主題｡多重的象征和新奇創(chuàng)造,內(nèi)部小巧的空間與開闊的室外環(huán)境利用,使這個教堂獨具魅力｡美國建筑師萊特設(shè)計的唯一教堂,同樣是教堂,它也是三角形式的建筑,外形也像是一雙正在祈禱的一雙手,但是它的風(fēng)格和朗杳教堂有很大的區(qū)別｡首先是橙色的運用,給人以活力,其相交的角度比朗杳教堂要尖銳一些,給人以積極向上的感覺,好象是有種直接聆聽上帝教誨的感覺｡同樣是教堂,同樣可以找到祈禱的手的象征的意義,但是兩種在顏色和外形的運用上的差異,使這兩個教堂給人的感覺大有不同｡

浪漫性的表現(xiàn)是離不開現(xiàn)實性基礎(chǔ)的,科學(xué)的發(fā)展給建筑的表現(xiàn)帶來了更廣闊的空間,同時,當(dāng)?shù)氐娜宋幕A(chǔ),民族傳統(tǒng),風(fēng)俗習(xí)慣還有環(huán)境條件等都影響了建筑的發(fā)展｡

古希臘的建筑,多用柱子,其柱式美麗端莊,肅穆大方,表現(xiàn)了古希臘“高貴的純樸和壯穆的宏偉”的藝術(shù)精神,人體美和美麗的神話都深深的影響了古希臘的建筑｡到了古羅馬,隨著券拱和券柱式的出現(xiàn),有了像萬神廟和凱旋門這樣的通過幾何和宏偉的外型來表現(xiàn)偉大建筑｡帆拱技術(shù)的發(fā)展,帶來了拜占庭的建筑,像圣索非亞大教堂和圣馬克教堂,通過帆拱技術(shù)來構(gòu)筑大空間,給人以廣闊的感覺｡以后的羅馬風(fēng),歌特以及以后的現(xiàn)代建筑,建筑的每一部發(fā)展都是伴隨著新技術(shù)的出現(xiàn)｡

在2001年12月~2002年1月進行的中國電影博物館的國際設(shè)計競賽中的最佳方案——穿越銀屏,由RTKL國際有限公司與北京市建筑設(shè)計研究院一所合作設(shè)計｡此方案通過光線､材料及其空間變化把電影從拍攝､制作和上映的各個特點充分體現(xiàn)出來,總體上透著電影的虛擬性特點｡而其與綠色的全面結(jié)合,既融入了環(huán)境,體現(xiàn)了生態(tài)概念,又用了綠色將生命的概念植入電影這一人為藝術(shù)中,成為“生命之樹長青”理念的載體｡

1建筑的浪漫性

這里提到“浪漫”,主要用來指建筑的外在表現(xiàn)形式和其整體的藝術(shù)性｡無論是什么樣的建筑,有其主題,用來表現(xiàn)這個主題的手段和方法,就是其浪漫性,它可以寫意,可以比喻､夸張,也可以對比等｡人們接觸一個建筑首先是它的形式,它給人的第一感覺影響著人們對該建筑的總體評價｡

柯布西耶后期代表作品法國孚日山區(qū)的朗杳教堂,給人第一眼的感覺是一種虔誠和肅穆的感覺,它通過比喻,把教堂的外觀形式設(shè)計成一個像一雙正在祈禱的手,以此來表現(xiàn)其教堂的主題｡多重的象征和新奇創(chuàng)造,內(nèi)部小巧的空間與開闊的室外環(huán)境利用,使這個教堂獨具魅力｡美國建筑師萊特設(shè)計的唯一教堂,同樣是教堂,它也是三角形式的建筑,外形也像是一雙正在祈禱的一雙手,但是它的風(fēng)格和朗杳教堂有很大的區(qū)別｡首先是橙色的運用,給人以活力,其相交的角度比朗杳教堂要尖銳一些,給人以積極向上的感覺,好象是有種直接聆聽上帝教誨的感覺｡同樣是教堂,同樣可以找到祈禱的手的象征的意義,但是兩種在顏色和外形的運用上的差異,使這兩個教堂給人的感覺大有不同｡

浪漫性的表現(xiàn)是離不開現(xiàn)實性基礎(chǔ)的,科學(xué)的發(fā)展給建筑的表現(xiàn)帶來了更廣闊的空間,同時,當(dāng)?shù)氐娜宋幕A(chǔ),民族傳統(tǒng),風(fēng)俗習(xí)慣還有環(huán)境條件等都影響了建筑的發(fā)展｡

古希臘的建筑,多用柱子,其柱式美麗端莊,肅穆大方,表現(xiàn)了古希臘“高貴的純樸和壯穆的宏偉”的藝術(shù)精神,人體美和美麗的神話都深深的影響了古希臘的建筑｡到了古羅馬,隨著券拱和券柱式的出現(xiàn),有了像萬神廟和凱旋門這樣的通過幾何和宏偉的外型來表現(xiàn)偉大建筑｡帆拱技術(shù)的發(fā)展,帶來了拜占庭的建筑,像圣索非亞大教堂和圣馬克教堂,通過帆拱技術(shù)來構(gòu)筑大空間,給人以廣闊的感覺｡以后的羅馬風(fēng),歌特以及以后的現(xiàn)代建筑,建筑的每一部發(fā)展都是伴隨著新技術(shù)的出現(xiàn)｡

在2001年12月~2002年1月進行的中國電影博物館的國際設(shè)計競賽中的最佳方案——穿越銀屏,由RTKL國際有限公司與北京市建筑設(shè)計研究院一所合作設(shè)計｡此方案通過光線､材料及其空間變化把電影從拍攝､制作和上映的各個特點充分體現(xiàn)出來,總體上透著電影的虛擬性特點｡而其與綠色的全面結(jié)合,既融入了環(huán)境,體現(xiàn)了生態(tài)概念,又用了綠色將生命的概念植入電影這一人為藝術(shù)中,成為“生命之樹長青”理念的載體｡

【摘要】文章對2010～2019年全國建筑學(xué)類學(xué)科獲國家自然科學(xué)基金資助的項目進行了數(shù)據(jù)收集，重點統(tǒng)計分析了2010～2019年以來四川省建筑學(xué)學(xué)科獲得的國家自然科學(xué)基金項目數(shù)量、經(jīng)費額、項目類別、項目負(fù)責(zé)單位等相關(guān)信息。通過綜合分析四川省建筑學(xué)類學(xué)科獲得國家自然科學(xué)基金的情況來了解四川省建筑學(xué)類學(xué)科科研研究基本情況，進而了解四川省建筑學(xué)類學(xué)科研究中存在的挑戰(zhàn)并提出相關(guān)建議，希望能夠?qū)蒲腥藛T和科研管理者在開展科學(xué)研究和科研管理支撐等方面的工作提供參考。

【關(guān)鍵詞】建筑學(xué)類學(xué)科；國家自然科學(xué)基金；四川省

建筑學(xué)類研究領(lǐng)域的發(fā)展趨勢是從人與資源環(huán)境相互關(guān)系的高度，研究區(qū)域、城市與鄉(xiāng)村、建筑的發(fā)展，研究基于可持續(xù)發(fā)展思想的建筑學(xué)基礎(chǔ)理論、規(guī)劃設(shè)計方法和建筑技術(shù)的創(chuàng)新［1］。根據(jù)國家自然科學(xué)基金項目分類，與建筑學(xué)類相關(guān)的領(lǐng)域包括建筑學(xué)（E0801）、城鄉(xiāng)規(guī)劃（E0802）和建筑物理（E0803）3個二級申請代碼，均隸屬于建筑環(huán)境與結(jié)構(gòu)工程（E08），全部分布在工程與材料科學(xué)部內(nèi)。國家自然科學(xué)基金作為我國支持基礎(chǔ)研究的主渠道之一，面向全國，重點資助具有良好研究條件、研究實力的高等院校和科研機構(gòu)中的研究人員［2］。作為資助建筑學(xué)類學(xué)科研究工作發(fā)展的重要途徑，國家自然科學(xué)基金對我國建筑學(xué)類學(xué)科的發(fā)展起著非常重要的作用。國家自然科學(xué)基金項目的開展情況也能從宏觀上反映建筑學(xué)類學(xué)科發(fā)展現(xiàn)狀及趨勢。對2010～2019年四川省獲國家自然科學(xué)基金資助的建筑學(xué)類學(xué)科項目情況進行分析總結(jié)，有助于了解四川省建筑學(xué)類學(xué)科研究的發(fā)展情況，進而為四川省加強建筑學(xué)類學(xué)科基礎(chǔ)研究和相關(guān)管理支撐服務(wù)工作提供參考。

1數(shù)據(jù)來源

本文數(shù)據(jù)主要來源于國家自然科學(xué)基金委員會的年度資助項目

2資助情況統(tǒng)計和分析

［摘要］由于我國是地震多發(fā)地帶，在建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計中，必須要加強抗震設(shè)計，以減少建筑物在地震中的損壞與破壞程度。本文先分析了建筑結(jié)構(gòu)抗震設(shè)計需遵循的原則，在此基礎(chǔ)上，重點研究了抗震設(shè)計方法，以供參考。

［關(guān)鍵詞］建筑；抗震；結(jié)構(gòu)設(shè)計

當(dāng)代建筑設(shè)計水平不斷提升，建筑工程規(guī)模日益擴大，越來越多的高層建筑櫛次鱗比地林立在城鄉(xiāng)。對于建筑物來說，建筑結(jié)構(gòu)起到了非常重要的支撐作用，其設(shè)計水平對于建筑物安全與壽命具有直接的影響。為了更好地提升建筑物性能，在建筑設(shè)計環(huán)節(jié)，必須要強化建筑結(jié)構(gòu)抗震設(shè)計，從而提高建筑結(jié)構(gòu)的安全性。

1建筑結(jié)構(gòu)抗震設(shè)計的原則

當(dāng)前，我國已經(jīng)出臺了關(guān)于建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計的相關(guān)規(guī)范，在建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計實踐中，要依據(jù)相關(guān)規(guī)范、規(guī)程來進行設(shè)計。建筑結(jié)構(gòu)的抗震設(shè)計應(yīng)遵循如下原則：首先，如果是復(fù)雜建筑物，就要在設(shè)計中，先采用科學(xué)方法分析出建筑物的薄弱層，并計算出其塑彈性變形，一般采用底部剪力法和振型分解反應(yīng)譜法來進行計算。其次，在設(shè)計建筑物結(jié)構(gòu)過程中，還要利用彈塑性時程分析法，來對前面的計算進行補充。再次，建筑物整體內(nèi)力位移也是至關(guān)重要的計算內(nèi)容，在計算過程中，必須要確保結(jié)果高度準(zhǔn)確。計算方法的選擇也比較多，一般要同時采用多種方法，這樣才能使計算結(jié)果更加精準(zhǔn)。最后，設(shè)計多塔樓結(jié)構(gòu)時，需要注意一點，那就是多塔樓結(jié)構(gòu)需要將各塔樓的振型數(shù)合并計算，不能單獨進行計算，但塔樓的振型數(shù)最好要≥9才可以。伴隨著建筑科技的發(fā)展進步，目前，我國建筑連體結(jié)構(gòu)的數(shù)量一直處于持續(xù)增加的狀態(tài)，在連體結(jié)構(gòu)設(shè)計時，各獨立部分宜有相同或相近的體型、平面布置和剛度；宜采用對軸對稱的平面形式。如果連體結(jié)構(gòu)的各部分層數(shù)和剛度都存在差異，那么就會直接影響到建筑的整體抗震效果，因此，必須要分析其靜力，并對其時程分析進行補充計算，這樣才能使結(jié)果更加準(zhǔn)確，提高連體結(jié)構(gòu)的抗震能力。

2建筑物結(jié)構(gòu)抗震設(shè)計有效措施

一、關(guān)于21世紀(jì)"可持續(xù)發(fā)展"口號下的建筑創(chuàng)作與評論的標(biāo)準(zhǔn)問題

1．當(dāng)今世界建筑界的脈搏

本世紀(jì)人類經(jīng)歷了兩次環(huán)境革命，第一次發(fā)生在6O年代末7O年代初，人們開始辯論環(huán)境質(zhì)量與經(jīng)濟增長的關(guān)系并轉(zhuǎn)向?qū)Νh(huán)境的關(guān)注。8O年代末和9O年代初是第二次環(huán)境革命，這一次重新界定和擴大了許多原有的慨念，并提出可持續(xù)發(fā)展問題。

1987年以布倫特蘭（Bruntland）為主席的聯(lián)合國與世界環(huán)境發(fā)展委員會，對"可持續(xù)發(fā)展"下的定義可概括為："既滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展"。從國際建協(xié)2O次大會的議題來看，建筑學(xué)發(fā)展到今天已經(jīng)在全球范圍內(nèi)開始與自然進行全面的對話。今天"人類環(huán)境科學(xué)"基礎(chǔ)上的建筑學(xué)使眾多建筑師真切體會到了自己肩上擔(dān)子的沉重，也因此感到了新趨勢下當(dāng)代建筑師的責(zé)任和創(chuàng)作的沖動。"可持續(xù)發(fā)展"作為時代的主旋律促使建筑學(xué)有了重大的發(fā)展。人居環(huán)境的研究成為一門科學(xué)，而建筑、城市和園林則成為其主導(dǎo)學(xué)科。研究綠色建筑、智能建筑和創(chuàng)造無廢、無污、可持續(xù)發(fā)展的建筑環(huán)境并在此基礎(chǔ)上發(fā)展建筑文化已成為當(dāng)代建筑師的歷史使命。

2．美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展

世紀(jì)更替，建筑學(xué)領(lǐng)域的拓展，不僅使建筑學(xué)的體系框架發(fā)生了變化，也使建筑師對建筑學(xué)中所包含的一些分支理論提出了再認(rèn)識。