摘要:改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)建筑行業(yè)緊跟經(jīng)濟(jì)體制不斷改革，科學(xué)發(fā)展觀的思想逐步深入。在建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)中，包含多個(gè)部分，其中傳統(tǒng)文化是十分重要的組成部分。21世紀(jì)屬于現(xiàn)代化社會(huì)，現(xiàn)代文化逐步取締傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化被人們忽視，逐步消失。但是越來(lái)越多的建筑藝術(shù)需要提升現(xiàn)代民族精神文化，不斷借鑒傳統(tǒng)的文化發(fā)展。在建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)中有效的將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化文化相結(jié)合，明確建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)的重要部分，在發(fā)展建筑的過(guò)程中傳承建筑藝術(shù)傳統(tǒng)文化。本文闡述了傳統(tǒng)文化對(duì)建筑的影響，提出了現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)文化的有效融合與應(yīng)用特點(diǎn)，希望能夠促進(jìn)建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)的綜合發(fā)展。

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化;建筑;藝術(shù)設(shè)計(jì)

中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)于建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化部分會(huì)產(chǎn)生直接影響。本文從三個(gè)方面闡述了傳統(tǒng)文化在建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，將傳統(tǒng)文化中具有價(jià)值的因素應(yīng)用到建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)中，根據(jù)市場(chǎng)具體情況和人們的需求，明確設(shè)計(jì)特點(diǎn)和形式，提升建筑藝術(shù)性，實(shí)現(xiàn)建筑藝術(shù)水平的提高。

1傳統(tǒng)文化中影響建筑的因素

由于發(fā)展原因，在實(shí)際生活中，傳統(tǒng)的住房建筑具有單一性。建筑產(chǎn)業(yè)在設(shè)計(jì)過(guò)程中，主要根據(jù)市場(chǎng)調(diào)查，分析建筑開(kāi)發(fā)趨勢(shì)，按照市場(chǎng)等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)建立建筑任務(wù)書(shū)規(guī)劃，在建筑的實(shí)際規(guī)劃中，明確文化傳承內(nèi)涵。合理分析民族傳統(tǒng)文化，綜合了解建筑的規(guī)劃設(shè)計(jì)，根據(jù)原則標(biāo)準(zhǔn)建立完善的制度，了解傳統(tǒng)文化思想繼承的價(jià)值，科學(xué)判斷建筑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)以及影響整體發(fā)展的因素。

2分析傳統(tǒng)文化運(yùn)用在建筑行業(yè)中的效果

摘要：隨著現(xiàn)代建筑行業(yè)以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，“灰空間”作為建設(shè)行業(yè)建設(shè)重要組成部分在建筑中具有非常重要的空間作用。本文主要以灰空間為研究主體，在灰空間內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上實(shí)現(xiàn)對(duì)建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)中灰空間的應(yīng)用研究，不斷促進(jìn)我國(guó)建筑行業(yè)建設(shè)的完善性及高效性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：灰空間；建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)；應(yīng)用

灰空間在我國(guó)建筑應(yīng)用中已具有非常久遠(yuǎn)的歷史及非常豐富的應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)的不斷發(fā)展引導(dǎo)著人們建筑質(zhì)量的需求以及建筑藝術(shù)需求的增長(zhǎng)，因此就現(xiàn)階段而言，如何增強(qiáng)灰空間在建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用仍是目前建筑行業(yè)建設(shè)主體所需重點(diǎn)研究及解決的問(wèn)題之一。

一、灰空間內(nèi)涵

世界任何事物在發(fā)展過(guò)程中均會(huì)產(chǎn)生相關(guān)的中性因素，該因素的產(chǎn)生介于兩種極端之中，可有效緩和事物之間的相關(guān)矛盾，使各事物之間達(dá)到一定的協(xié)調(diào)性，這一中間事物便被稱之為“灰空間”?；铱臻g作為理論知識(shí)而言首次由日本的建筑師黑川紀(jì)章提出。該理論具有兩種含義。其一，以色彩而言，“灰”即色彩，若各種顏色混合且色彩難以分辨時(shí)，則將該類中性色彩稱之為“灰”色，若將空間比作色彩，則室外為“白”，室內(nèi)即“黑”，二者過(guò)渡空間即為“灰”[1]；其二，以空間而言，建筑內(nèi)外空間并重且互相交融，因此在二者協(xié)調(diào)過(guò)程中所產(chǎn)生的過(guò)渡空間即為灰空間，該空間一般呈現(xiàn)半室外、半開(kāi)敞、半封閉等特征，一定程度上抹消建筑內(nèi)外界限，使空間形成統(tǒng)一整體。

二、灰空間在建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義

［摘要］隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的不斷改革與發(fā)展，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也在飛速的發(fā)展中，這就推動(dòng)了我國(guó)的城市現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程。城市現(xiàn)代化的迅速發(fā)展意味著我國(guó)居民的生活水平也在不斷提升，因而，人們?cè)谏钏教岣咧缶透拥淖非缶幼?chǎng)所的質(zhì)量，也就是說(shuō)人們對(duì)房子的要求更高了。那么這就要求房屋的建筑藝術(shù)要進(jìn)行創(chuàng)新，而灰空間技術(shù)是我國(guó)建筑中的十分先進(jìn)的建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)手法，應(yīng)用灰空間藝術(shù)手法能夠更好的提升居民的幸福感。因此，本文主要探索灰空間藝術(shù)手法在建筑中的應(yīng)用。

［關(guān)鍵詞］灰空間；建筑藝術(shù)；探討策略

自從灰空間的概念被提出之后，就逐漸的引起了建筑界學(xué)者的關(guān)注與重視，并且在之后的研究中發(fā)現(xiàn)灰空間在建筑中的作用越來(lái)越重要，那么其在建筑中的應(yīng)用也與日俱增。現(xiàn)今灰空間已經(jīng)成為當(dāng)前建筑界發(fā)展的一個(gè)重要的方向目標(biāo)。本文主要通過(guò)對(duì)灰空間的基本含義和特征的簡(jiǎn)單介紹，以及灰空間在建筑中的具體應(yīng)用介紹，為灰空間在建筑界更好的應(yīng)用提供參考和建議。

1灰空間的基本含義

廣義上的灰空間是指最主要的建筑物與外部整體環(huán)境之間的一個(gè)過(guò)渡空間。不過(guò)隨著現(xiàn)代建筑的不斷發(fā)展，灰空間的概念也有了更加深入的定義。也就是說(shuō)灰空間的概念內(nèi)涵向外進(jìn)行了延伸。它不再只是單純的指主體建筑與外部環(huán)境之間的過(guò)渡，而是又在這個(gè)基礎(chǔ)上增加了建筑與建筑之間的過(guò)渡的地方。由于在建筑設(shè)計(jì)中，對(duì)灰空間的研究已經(jīng)有了很長(zhǎng)時(shí)間，所以在灰空間技術(shù)的應(yīng)用方面也積累了很多的經(jīng)驗(yàn)。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們生活的越來(lái)越好，人們對(duì)建筑物的要求也越來(lái)越高，人們不再只是簡(jiǎn)單地追求建筑物的質(zhì)量，而是在質(zhì)量的基礎(chǔ)上更加注重建筑物的美觀，也就是更加注重建筑物的外表，更加注重審美上的需求。因此，在現(xiàn)今人們的新要求下，如何應(yīng)用灰空間技術(shù)更好的美化建筑物外表是需要建筑行業(yè)的人才著重思考和研究的。

2灰空間在建筑中的應(yīng)用

[摘要]中華文化博大精深，前輩們開(kāi)拓并發(fā)揚(yáng)了諸多文化，更是多種多樣，豐富多彩，物質(zhì)與精神，觀念與藝術(shù)。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)展的歷史長(zhǎng)河可以看到，在文學(xué)上從語(yǔ)言到圖形，再?gòu)膱D形到文字，再?gòu)奈淖值皆?shī)歌寫作，在藝術(shù)上從寫實(shí)到寫意，這都是以傳統(tǒng)文化為依托而創(chuàng)造出來(lái)的文化。傳統(tǒng)文化對(duì)人的日常生活和未來(lái)發(fā)展起著重要作用。對(duì)我個(gè)人而言，我認(rèn)為傳統(tǒng)文化與每一個(gè)人息息相關(guān)，對(duì)人的思想和行為起著指導(dǎo)和約束的作用，對(duì)個(gè)人而言，這要結(jié)合到我的專業(yè)上，對(duì)建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)有著深遠(yuǎn)影響。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化；建筑設(shè)計(jì)；思維；時(shí)代；與時(shí)俱進(jìn)

1中國(guó)傳統(tǒng)文化建筑風(fēng)格

（1）中國(guó)古代建筑的不同性質(zhì)和地域性決定了建筑風(fēng)格、空間細(xì)分形式和色彩的差異。比如皇家園林體量大，裝飾豪華，色彩絢麗，風(fēng)格鮮明，如圖1。（2）江南私家園林建筑輕盈、玲瓏、活潑、纖細(xì)、通透、古樸典雅，呈現(xiàn)出優(yōu)美典雅的風(fēng)格，如圖2。（3）嶺南園林建筑以輕盈、透明、質(zhì)樸、玲瓏而華麗，呈現(xiàn)出寫實(shí)而含蓄、玲瓏而優(yōu)美的風(fēng)格，如圖3。

2中國(guó)傳統(tǒng)文化建筑形式

2.1框架式結(jié)構(gòu)

[摘要]中華文化博大精深，前輩們開(kāi)拓并發(fā)揚(yáng)了諸多文化，更是多種多樣，豐富多彩，物質(zhì)與精神，觀念與藝術(shù)。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)展的歷史長(zhǎng)河可以看到，在文學(xué)上從語(yǔ)言到圖形，再?gòu)膱D形到文字，再?gòu)奈淖值皆?shī)歌寫作，在藝術(shù)上從寫實(shí)到寫意，這都是以傳統(tǒng)文化為依托而創(chuàng)造出來(lái)的文化。傳統(tǒng)文化對(duì)人的日常生活和未來(lái)發(fā)展起著重要作用。對(duì)我個(gè)人而言，我認(rèn)為傳統(tǒng)文化與每一個(gè)人息息相關(guān)，對(duì)人的思想和行為起著指導(dǎo)和約束的作用，對(duì)個(gè)人而言，這要結(jié)合到我的專業(yè)上，對(duì)建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)有著深遠(yuǎn)影響。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化；建筑設(shè)計(jì)；思維；時(shí)代；與時(shí)俱進(jìn)

1中國(guó)傳統(tǒng)文化建筑風(fēng)格

（1）中國(guó)古代建筑的不同性質(zhì)和地域性決定了建筑風(fēng)格、空間細(xì)分形式和色彩的差異。比如皇家園林體量大，裝飾豪華，色彩絢麗，風(fēng)格鮮明，如圖1。（2）江南私家園林建筑輕盈、玲瓏、活潑、纖細(xì)、通透、古樸典雅，呈現(xiàn)出優(yōu)美典雅的風(fēng)格，如圖2.（3）嶺南園林建筑以輕盈、透明、質(zhì)樸、玲瓏而華麗，呈現(xiàn)出寫實(shí)而含蓄、玲瓏而優(yōu)美的風(fēng)格，如圖3。

2中國(guó)傳統(tǒng)文化建筑形式

2.1框架式結(jié)構(gòu)

摘要：富厚堂的選址和布局與自然環(huán)境緊密融合，在建筑結(jié)構(gòu)上實(shí)現(xiàn)功能與藝術(shù)的完美統(tǒng)一，建筑與裝飾能汲取傳統(tǒng)文化與民間藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，形式生動(dòng)活潑，富有鄉(xiāng)土氣息，并把傳統(tǒng)文化的古樸與和諧貫穿于其中。同時(shí)，富厚堂也是解讀曾國(guó)藩的家族文化、湖鄉(xiāng)文化、乃至儒家思想的一把鑰匙。它為現(xiàn)在建筑園林設(shè)計(jì)樹(shù)立了一座文化的豐碑。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)間侯府富厚堂建筑藝術(shù)

前言

曾國(guó)藩是我國(guó)近代史上一個(gè)有重要影響的歷史人物。他是清朝的中興名臣，曾被封為一等毅勇侯，授太子太保銜。在立功、立德、立言以及治身、治家、治學(xué)、治軍、治國(guó)多方面，他獨(dú)樹(shù)一幟，真可謂一代儒宗。與研究曾國(guó)藩本人相比，很少有人從文化藝術(shù)的角度研究其故居富厚堂。它是我國(guó)目前唯一保存完整的鄉(xiāng)間侯府，具有極高的歷史文化與藝術(shù)價(jià)值。

一、富厚堂的選址與布局藝術(shù)

1、富厚堂的選址藝術(shù)

“100個(gè)建筑師100天內(nèi)設(shè)計(jì)100個(gè)住宅項(xiàng)目？聽(tīng)著感覺(jué)怎么像在批發(fā)大白菜？”

“這么多國(guó)家的人做這么多建筑，是個(gè)大雜燴吧？”

“不會(huì)又是一批實(shí)驗(yàn)建筑在炒作吧？”

眾多聽(tīng)到此消息的朋友大都給了記者如上的第一反應(yīng)。

這3個(gè)“100”正是最近熱炒的，由“鳥(niǎo)巢”設(shè)計(jì)者、Pritzker建筑獎(jiǎng)獲得者、赫爾佐格＆德梅隆事務(wù)所的合伙人赫爾佐格，在世界范圍內(nèi)挑選的100名成長(zhǎng)中的建筑師來(lái)進(jìn)行的一個(gè)住宅項(xiàng)目，名為ORDOS100。該項(xiàng)目位于中國(guó)內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯。赫爾佐格一直拒絕就此發(fā)表評(píng)論，其發(fā)言人出面證實(shí)他只是接受了顧問(wèn)角色，中國(guó)藝術(shù)家艾未未是這一項(xiàng)目的合作人。

世界各地的100個(gè)建筑師、100天、100個(gè)住宅、推薦者的光環(huán)，眾多的因素?zé)o法不使人聯(lián)想到“長(zhǎng)城腳下的公社”和“荷蘭山房”等實(shí)驗(yàn)建筑項(xiàng)目。這究竟是怎樣的一場(chǎng)秀？

1.水利工程建筑設(shè)計(jì)歷史背景及現(xiàn)狀

水利工程中的建筑設(shè)計(jì)內(nèi)容主要是用于容納和保護(hù)水利設(shè)施、設(shè)備以及配套設(shè)施的水工建筑物，比如各種規(guī)模泵站的泵房及其配套的配電房、啟閉機(jī)房等。從廣義上講，也包括水利設(shè)施周圍的維護(hù)、管理用房及管護(hù)人員的生活用房等等。

建國(guó)以來(lái)，我國(guó)眾多的水利工程以其各自的功能執(zhí)行著對(duì)水資源的治理、開(kāi)發(fā)和利用的任務(wù)。但要做好2l世紀(jì)中國(guó)水利這件大事，就必須將社會(huì)、人與水之間的關(guān)系納入水利科學(xué)研究之中，提出新的治水戰(zhàn)略，將以前不太為人們所重視或者是限于條件尚無(wú)力去重視的水利工程建筑藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)、水資源可持續(xù)利用問(wèn)題、生態(tài)環(huán)境問(wèn)題提出并進(jìn)行研究、探討和嘗試。

水利建筑本身作為一門跨專業(yè)的學(xué)科，工程往往由水利工程師擔(dān)當(dāng)設(shè)計(jì)，故使用功能、耐久年限等一般不會(huì)有大的問(wèn)題，但不少水利工程師由于缺乏足夠的建筑學(xué)知識(shí)和藝術(shù)訓(xùn)練，往往只注重功能的需求而甚少涉及建筑藝術(shù)和美觀的需要，做有建筑藝術(shù)化、環(huán)境景觀化的水利工程設(shè)計(jì)力不從心，使得大部分水利建筑給人們的印象都是粗老笨重的鋼筋混凝土形象。而建筑藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)屬建筑學(xué)理論范疇，但建筑師往往因缺乏水利專業(yè)技術(shù)知識(shí)和對(duì)農(nóng)村水利工程環(huán)境的了解，無(wú)法勝任水利建筑的設(shè)計(jì)。在物質(zhì)文明和精神文明飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，水利建筑越來(lái)越多地開(kāi)始注意視覺(jué)效果，很多水利建筑還與旅游景點(diǎn)相結(jié)合，成為旅游景觀的一部分。南京地區(qū)有很多老“三邊”水利工程，基本上沒(méi)有非工程的措施和可持續(xù)發(fā)展的資源配置，更無(wú)力考慮建筑藝術(shù)、生態(tài)環(huán)境等問(wèn)題，隨著水利事業(yè)的不斷進(jìn)步．發(fā)展與布局矛盾日益突出，管理單位紛紛提出申請(qǐng)，要求進(jìn)行改造和調(diào)整。因此，創(chuàng)造條件進(jìn)行全面規(guī)劃、合理布局、統(tǒng)籌兼顧、綜合治理，實(shí)現(xiàn)“以人為本，工程建設(shè)與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展”的新發(fā)展戰(zhàn)略，以適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)對(duì)水利發(fā)展的要求，高質(zhì)量地進(jìn)行水利工程建筑設(shè)計(jì)已勢(shì)在必行。

2.實(shí)際工作中的探索與嘗試

2002年，根據(jù)水利工程建設(shè)的發(fā)展需要，我院及時(shí)調(diào)整自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，找準(zhǔn)水利科技與建筑學(xué)兩種學(xué)科技術(shù)的契合點(diǎn)，引進(jìn)建筑行業(yè)的先進(jìn)技術(shù)，成立建筑設(shè)計(jì)所，將水利工程設(shè)計(jì)與建筑學(xué)相關(guān)理論及藝術(shù)相結(jié)合，把水利工程設(shè)計(jì)與建筑藝術(shù)創(chuàng)作共融于水利建筑一體，先后在南京市六合區(qū)紅山窯水利樞紐拆建工程、無(wú)錫市泊瀆港水利樞紐工程、南京市雨花區(qū)中興橋泵站工程、南京化學(xué)工業(yè)園雨水泵站工程等水利工程設(shè)計(jì)及江寧區(qū)趙村水庫(kù)水利工程景點(diǎn)和浦口區(qū)路南水庫(kù)“佛手湖”等景觀水利工程設(shè)計(jì)中，嘗試實(shí)施水利工程建筑藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)思想，創(chuàng)造了很好的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)了文化與技術(shù)的交流與跨越，提高了水利建筑的環(huán)境價(jià)值，增加了設(shè)計(jì)的科技含量，促進(jìn)了水利建筑的科技進(jìn)步。通過(guò)幾年來(lái)的探索研究以及多項(xiàng)工程的設(shè)計(jì)實(shí)踐，我們?nèi)〉昧艘恍┏晒Φ慕?jīng)驗(yàn)，得到了廣泛的認(rèn)同和好評(píng)。

1.創(chuàng)新房屋建筑設(shè)計(jì)中的統(tǒng)一協(xié)調(diào)性

目前大多數(shù)人們對(duì)于居住環(huán)境的審美要求是想要在建筑師所設(shè)計(jì)出來(lái)的建筑物上設(shè)計(jì)出具有某個(gè)建筑物自身的特色之美。除此之外，在建筑師對(duì)于建筑進(jìn)行施工設(shè)計(jì)的同時(shí)，也必須要做到對(duì)于建筑設(shè)計(jì)中最基本規(guī)律的遵守，這其中最簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)規(guī)律包括：建筑物的對(duì)稱和統(tǒng)一、建筑物的均衡、建筑物在設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中的穩(wěn)定、建筑物有關(guān)于不同角度的對(duì)比、建筑物在完工后的韻律、建筑物不同部分的比例程度、建筑物的布局序列等。建筑的設(shè)計(jì)經(jīng)常會(huì)由于時(shí)間、低點(diǎn)、種族、文化風(fēng)俗等的不同而存在差異。僅僅就根據(jù)我國(guó)的建筑構(gòu)造風(fēng)格來(lái)說(shuō)，對(duì)于不同地區(qū)不同民族的文化風(fēng)俗，它們所設(shè)計(jì)的建筑物的造型就會(huì)有著千變?nèi)f化的區(qū)別。但是，這些建筑在不同的人們的眼里卻是存在著不同的美觀和特色。萬(wàn)變不離其宗，無(wú)論建筑物的設(shè)計(jì)風(fēng)格發(fā)生著什么樣的變化，建筑物的最基本的審美設(shè)計(jì)規(guī)律卻仍然是統(tǒng)一的，現(xiàn)已被社會(huì)大眾普遍承認(rèn)為客觀規(guī)律，因而具有十分的普遍性。建筑設(shè)計(jì)師在對(duì)于某一建筑項(xiàng)目進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)的總體設(shè)計(jì)風(fēng)格應(yīng)該遵照的設(shè)計(jì)原則不能改變。建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)的總體設(shè)計(jì)風(fēng)格應(yīng)該在總體上而言具有建筑各部分相互統(tǒng)一和相互協(xié)調(diào)性。簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)，就是在進(jìn)行建筑物的創(chuàng)新設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)該考慮到建筑物各部分的整體性，將在建筑物中所設(shè)計(jì)出來(lái)的不同建筑部位的不同的形體要素通過(guò)巧妙的方式有機(jī)地聚集為一個(gè)體，在建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，通過(guò)各部分的形體要素的組成統(tǒng)一表達(dá)了建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)的建筑美。這樣做的主要目的是使得建筑設(shè)計(jì)師們所設(shè)計(jì)出來(lái)的建筑成品可以在所有藝術(shù)上都具有感覺(jué)的統(tǒng)一性。在現(xiàn)代社會(huì)的房屋建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程之中，建筑中的一些基本形式使用的目的，在藝術(shù)形式上都是多樣化發(fā)展而不是單一發(fā)展，這主要是因?yàn)閮H僅依靠單一的發(fā)展，是難以形成甚至不可能形成建筑物在建筑藝術(shù)上的整體審美感的。這樣多樣化的藝術(shù)發(fā)展過(guò)程體現(xiàn)出來(lái)的是不同的藝術(shù)審美形式，帶給人們的是視覺(jué)上的不同享受，與此同時(shí)還會(huì)帶給城市一種神秘而且每秒的藝術(shù)色彩。在現(xiàn)代的房屋建筑藝術(shù)之中，在整體的設(shè)計(jì)水平以及設(shè)計(jì)風(fēng)格中完成整個(gè)建筑藝術(shù)作品的協(xié)調(diào)統(tǒng)一能顯示不一樣的建筑設(shè)計(jì)中美感的藝術(shù)設(shè)計(jì)形式。在設(shè)計(jì)師對(duì)建筑進(jìn)行構(gòu)思和設(shè)計(jì)時(shí)，通過(guò)在建筑過(guò)程當(dāng)中所使用的相關(guān)建筑材料的組成對(duì)比以及對(duì)于建筑物著色的色彩進(jìn)行的對(duì)比，可以形成一種戲劇化的統(tǒng)一效果。這樣一來(lái)，就可以做到運(yùn)用簡(jiǎn)單的建筑幾何圖形進(jìn)行建筑物的整體構(gòu)造，加強(qiáng)建筑物內(nèi)部和外部的完美結(jié)合，提升建筑物的美感。通過(guò)恰當(dāng)?shù)奶幚砗媒ㄖ镏械闹鞔畏置?，在進(jìn)行建筑物設(shè)計(jì)的過(guò)程之中時(shí)刻把握和注意到建筑物以次襯主的設(shè)計(jì)原則，這樣做的主要目的是可以使建筑物在建筑形體上達(dá)到一種統(tǒng)一協(xié)調(diào)的建筑整體效果。

2.創(chuàng)新房屋建筑設(shè)計(jì)中的均衡穩(wěn)定性設(shè)計(jì)

在房屋建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中房屋建筑設(shè)計(jì)中的均衡穩(wěn)定性的掌握和巧妙的運(yùn)用也是在整個(gè)建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中提升建筑物整體美感的主要手段之一。在現(xiàn)代的建筑學(xué)當(dāng)中，對(duì)于房屋建筑的設(shè)計(jì)主要是根據(jù)建筑師所設(shè)計(jì)的建筑規(guī)模的大小，建筑整體的形狀特征以及建筑物設(shè)計(jì)所使用建筑材料的整體質(zhì)感，建筑物設(shè)計(jì)的著色深淺以及建筑物在整體設(shè)計(jì)中相關(guān)建筑部分虛實(shí)的各種形影變化來(lái)營(yíng)造建筑物在整體上的不同建筑的不同層次從而達(dá)到呈現(xiàn)出對(duì)于整個(gè)建筑物總體的建筑設(shè)計(jì)的美感和不同建筑的不同設(shè)計(jì)風(fēng)格，經(jīng)常展現(xiàn)出給人不同的輕重感。在現(xiàn)代社會(huì)的房屋建筑設(shè)計(jì)中通常是建筑設(shè)計(jì)師會(huì)通過(guò)不同因素的結(jié)合和不同因素的使用變化過(guò)程來(lái)在建筑物的整體設(shè)計(jì)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)對(duì)于不同建筑各種不同風(fēng)格的建筑設(shè)計(jì)，營(yíng)造出不同的建筑審美享受。在房屋建筑設(shè)計(jì)師進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程中，他們通常都會(huì)經(jīng)過(guò)在建筑物的整體設(shè)計(jì)中進(jìn)行創(chuàng)造性的搭配和建筑物在不同層次上的有效設(shè)計(jì)，來(lái)達(dá)到在所設(shè)計(jì)的房屋建筑設(shè)計(jì)中達(dá)到恰當(dāng)?shù)慕ㄖ锞夥€(wěn)定發(fā)展特色。但是，在對(duì)房屋建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)施工的過(guò)程當(dāng)中，應(yīng)該注意到的一點(diǎn)是，并非所有的房屋建筑物在設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中的輕重感都是相同的。從一般的建筑設(shè)計(jì)角度出發(fā)，在建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中體量大的、建筑物實(shí)體的、建筑過(guò)程所使用材料質(zhì)感粗糙以及建筑物著色顏色暗的，感覺(jué)上較重些。但是，在建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中體量小的、建筑物在設(shè)計(jì)的過(guò)程中并非實(shí)體的、建筑物在建筑過(guò)程中所使用的建筑材料質(zhì)感細(xì)膩以及建筑物著色顏色較為明亮的，感覺(jué)上就會(huì)輕一些。因此。在建筑師進(jìn)行房屋建筑整體設(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中通過(guò)均衡穩(wěn)定顯得平穩(wěn)又安適。在房屋建筑設(shè)計(jì)師進(jìn)行房屋建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中對(duì)于房屋建筑設(shè)計(jì)過(guò)程的整體均衡性的把握程度上主要是通過(guò)房屋建筑物中所設(shè)計(jì)的每個(gè)部分的相應(yīng)有輕重的關(guān)系來(lái)實(shí)現(xiàn)的。通過(guò)對(duì)房屋建筑設(shè)計(jì)總體穩(wěn)定性的把握，對(duì)房屋建筑各部分的層次的設(shè)計(jì)和管理。在進(jìn)行房屋建筑的設(shè)計(jì)過(guò)程中，再通過(guò)所設(shè)計(jì)出的建筑物的每個(gè)建筑組成部分的均衡性搭配關(guān)系來(lái)體現(xiàn)各地區(qū)各民族各風(fēng)俗文化的不同藝術(shù)搭配形式，這樣做同樣也是對(duì)房屋建筑物相關(guān)于不同建筑部位、不同建筑風(fēng)格以及不同建筑層次上的不同搭配風(fēng)格的發(fā)展和延續(xù)。

3.創(chuàng)新房屋建筑設(shè)計(jì)中的比例控制

在建筑設(shè)計(jì)師對(duì)房屋建筑物進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程之中注意到房屋建筑設(shè)計(jì)中的比例關(guān)系也是在建筑過(guò)程中非常重要的一點(diǎn)。所謂建筑設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中的比例關(guān)系一般來(lái)說(shuō)是指建筑物不同部位不同物體之間的大小，以及建筑物不同設(shè)計(jì)部位的長(zhǎng)寬高的對(duì)應(yīng)情況關(guān)系。在設(shè)計(jì)師對(duì)于房屋建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程之中不管是從房屋建筑設(shè)計(jì)的整體比例而言，還是從建筑設(shè)計(jì)中的一部分比例而言甚至是房屋建筑設(shè)計(jì)部分與整體之間的比例，在建筑都有聯(lián)系。

摘要：在裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)中，選擇合理的教學(xué)內(nèi)容對(duì)于提高學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)具有積極的意義。賞析教學(xué)是裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的主要教學(xué)方法之一，學(xué)生通過(guò)賞析作品內(nèi)容、材料以及繪畫(huà)形式，為今后學(xué)習(xí)裝潢設(shè)計(jì)專業(yè)知識(shí)作好鋪墊。該文從裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程的賞析作品分類與方法出發(fā)，探討裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)組織形式和教學(xué)方法，最后指出教師在裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)授課過(guò)程中的注意事項(xiàng)。

關(guān)鍵詞：裝潢藝術(shù);設(shè)計(jì)專業(yè);課程;賞析

素質(zhì)教育背景下的裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)涵蓋了智力、心理教育、德育、美育等內(nèi)容。要想在有限的課堂教學(xué)時(shí)間內(nèi)將這些教學(xué)內(nèi)容全部傳授給學(xué)生，并讓學(xué)生融會(huì)貫通，是不切實(shí)際的。只有結(jié)合良好的教學(xué)方法與實(shí)踐訓(xùn)練，把健康和生存、學(xué)習(xí)與生活緊密結(jié)合在一起，才能獲得理想的教學(xué)效果。

一、賞析作品的分類與角度

1.賞析作品的分類

在裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的課堂教學(xué)過(guò)程中，賞析作品是比較常用的教學(xué)方式。學(xué)生通過(guò)對(duì)相關(guān)作品的賞析，對(duì)作品內(nèi)容、材料、繪畫(huà)形式等進(jìn)行初步了解，為以后的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教材中的作品賞析主要有兩大類：一類是國(guó)內(nèi)外名作賞析，如拉斐爾的《椅中圣母》、王希孟的《千里江山圖》等，這類作品以美術(shù)史為主，作品風(fēng)格各異，是賞析教學(xué)的主要內(nèi)容；另一類是其他藝術(shù)門類的賞析，一些作品制作精妙，具有較高的藝術(shù)價(jià)值，能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，如建筑、雕塑、剪紙、編織、拼貼等。