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篇1

英文名稱：Education Art

主管單位：中華人民共和國(guó)教育部

主辦單位：首都師范大學(xué)

出版周期：月刊

出版地址：北京市

語(yǔ)

種：中文

開(kāi)

本：16開(kāi)

國(guó)際刊號(hào)：1002-2821

國(guó)內(nèi)刊號(hào)：11-2632/G4

郵發(fā)代號(hào)：82-461

發(fā)行范圍：國(guó)內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行

創(chuàng)刊時(shí)間：1990

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聯(lián)系方式

篇2

關(guān)鍵詞：綜合藝術(shù)；藝術(shù)教育；綜合材料

綜合材料，是用于界定現(xiàn)代繪畫(huà)中那些非傳統(tǒng)材料的繪畫(huà)作品，在藝術(shù)創(chuàng)作中通過(guò)有機(jī)運(yùn)用各種媒介所創(chuàng)造的新的富有生命力的視覺(jué)語(yǔ)言，也指正在發(fā)展的新發(fā)現(xiàn)、新材料及其表現(xiàn)技法等等。[1]綜合藝術(shù)則是通過(guò)合理的運(yùn)用這些綜合材料的原本特性，對(duì)綜合材料進(jìn)行合理的組合利用從而形成的藝術(shù)作品，這些藝術(shù)作品不僅能夠傳達(dá)出藝術(shù)家的藝術(shù)思想，而且還必須具有一定的藝術(shù)價(jià)值，能夠成為藝術(shù)人文精神與創(chuàng)造精神的載體。在現(xiàn)代科技快速發(fā)展的背景下，綜合藝術(shù)也越來(lái)越受到藝術(shù)家的青睞，所以藝術(shù)教育者們也開(kāi)始探求與時(shí)代相聯(lián)系的綜合藝術(shù)教育的新方式，旨在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和藝術(shù)想象力，并且拓寬學(xué)生的藝術(shù)視野，提高學(xué)生的審美水平和藝術(shù)素養(yǎng)。

一、綜合藝術(shù)

綜合藝術(shù)最初起源于西方，對(duì)西方現(xiàn)代主義藝術(shù)的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。綜合材料藝術(shù)表達(dá)了一個(gè)新的繪畫(huà)藝術(shù)的方式，表達(dá)了一種新的時(shí)代特征，同時(shí)也是對(duì)當(dāng)時(shí)科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展從而導(dǎo)致藝術(shù)家的思想革新的反應(yīng)。最初把綜合材料運(yùn)用到繪畫(huà)中的藝術(shù)家是西班牙畫(huà)家現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)始人巴勃羅魯伊斯畢加索（PabloPicasso）和法國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)大師喬治勃拉克（GeorgesBraque），這兩位著名的西方現(xiàn)代藝術(shù)大師把報(bào)紙、沙子等現(xiàn)成的物質(zhì)媒介材料直接運(yùn)用到自己的藝術(shù)作品中。隨著時(shí)代的進(jìn)步，藝術(shù)思想的變革，現(xiàn)代主義藝術(shù)快速發(fā)展，綜合材料在藝術(shù)中的運(yùn)用越來(lái)越普遍，藝術(shù)家們也從多方面賦予材料以藝術(shù)的特性。在材料方面，首先，綜合材料自身所具有時(shí)代性，綜合材料大多是現(xiàn)成品，來(lái)自于生活，這也就形成了材料的時(shí)代特征。其次，綜合材料自身所具有情感特征，在我們眼中，一個(gè)物質(zhì)的形態(tài)和色彩都會(huì)引起我們情感的波動(dòng)，最為常見(jiàn)的冷色調(diào)和暖色調(diào)會(huì)給人不同的感受。最后，綜合材料本體具有表現(xiàn)性，物質(zhì)媒介材料的質(zhì)地，媒介的屬性和其所具有的文化內(nèi)涵都具有其本體的表現(xiàn)性。綜合藝術(shù)的創(chuàng)作離不開(kāi)物質(zhì)材料媒介，其材料也是藝術(shù)家創(chuàng)造藝術(shù)作品表達(dá)藝術(shù)觀念的載體，所以材料在藝術(shù)作品中會(huì)被賦予一種藝術(shù)的語(yǔ)言，使它在具備本身獨(dú)有的形式語(yǔ)言和基本屬性的同時(shí)也能夠表達(dá)出藝術(shù)家想要表達(dá)的藝術(shù)觀念。材料所傳達(dá)的觀念與其本身的語(yǔ)感是密不可分的，作品中無(wú)法缺失任何一種元素，只是傾向各有不同，藝術(shù)大環(huán)境的變化也使得學(xué)院教學(xué)面臨轉(zhuǎn)型。[2]在綜合藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生通過(guò)接觸各種材料了解材料的特性，對(duì)綜合藝術(shù)有直觀的了解，并思考材料在自己藝術(shù)創(chuàng)作所扮演的角色及其將要賦予什么樣的藝術(shù)語(yǔ)言。世界萬(wàn)物都可能是藝術(shù)材料，材料中也隱藏著豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力，藝術(shù)創(chuàng)作者們把他開(kāi)發(fā)挖掘并表達(dá)出來(lái)賦予他靈魂升華成藝術(shù)品，是人類精神和創(chuàng)造精神的載體。

二、藝術(shù)教育中的綜合藝術(shù)教育

以綜合材料為媒介的西方現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮在20世紀(jì)80年代傳入到中國(guó)。當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的年輕藝術(shù)家不滿足于傳統(tǒng)的繪畫(huà)價(jià)值觀，非?？释麖钠渌乃囆g(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，所以試圖從西方現(xiàn)代藝術(shù)中尋找新的血液，隨著當(dāng)時(shí)我國(guó)創(chuàng)作環(huán)境相對(duì)寬松，思想比較自由，所以在這一時(shí)期，以森達(dá)達(dá)為代表的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家創(chuàng)作了大量模仿西方行為和裝置藝術(shù)的作品，這些作品通過(guò)一系列的大型展覽走進(jìn)大眾的視野，在當(dāng)時(shí)使人們對(duì)這種新奇的藝術(shù)表現(xiàn)產(chǎn)生了濃厚的興趣。在這一時(shí)期，中國(guó)的美術(shù)界經(jīng)歷了一次西方現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮的沖擊，中國(guó)美術(shù)也迎來(lái)了一個(gè)轉(zhuǎn)型期，這一事件被稱為“85美術(shù)新潮”。隨著西方現(xiàn)代主義思想在我國(guó)的廣泛傳播，并為廣大的藝術(shù)界人士所接受，而且現(xiàn)代科技的快速發(fā)展，藝術(shù)的發(fā)展也趨向于多元化的時(shí)代背景下。一些藝術(shù)教育家開(kāi)始根據(jù)當(dāng)前藝術(shù)的發(fā)展潮流逐漸在藝術(shù)教育中把綜合材料藝術(shù)與我們的傳統(tǒng)繪畫(huà)相結(jié)合。在我國(guó)的美術(shù)教育上，材料作為一種藝術(shù)的創(chuàng)造媒介，在20世紀(jì)90年代，央美、國(guó)美、川美等相關(guān)高校都開(kāi)設(shè)了綜合材料繪畫(huà)方向的藝術(shù)教育課程。[3]各個(gè)高校對(duì)綜合材料的重視，也促進(jìn)了綜合材料藝術(shù)在藝術(shù)教育領(lǐng)域中的普及。綜合材料的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，其主要還在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和藝術(shù)想象力。學(xué)生運(yùn)用物質(zhì)媒介材料為載體探討各種藝術(shù)知識(shí)結(jié)構(gòu)的相互融合和激發(fā)表現(xiàn)的可能性，從而提高學(xué)生的創(chuàng)造能力和想象力。在綜合藝術(shù)材料教學(xué)中，教師要培養(yǎng)學(xué)生們以一種開(kāi)放的心態(tài)看待東西方藝術(shù)，讓學(xué)生明白，綜合材料藝術(shù)，不是簡(jiǎn)單的對(duì)傳統(tǒng)各個(gè)畫(huà)種的膚淺組合，也不是各個(gè)物質(zhì)媒介材料的簡(jiǎn)單羅列，他是一種以物質(zhì)媒介為載體，傳達(dá)特定的藝術(shù)觀念的藝術(shù)作品，是對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)教育模式的補(bǔ)充和完善。在這個(gè)基礎(chǔ)上，學(xué)生在材料的選擇上，每個(gè)人都會(huì)因其個(gè)人喜好和想要表達(dá)的藝術(shù)理念選擇不同的物質(zhì)媒介材料，這種選擇材料的隨意性和思想的獨(dú)創(chuàng)性也就決定了其每一件藝術(shù)作品都具有獨(dú)立的意義，且隨著對(duì)物質(zhì)媒介材料的運(yùn)用和創(chuàng)作理念的發(fā)展，學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力也會(huì)得到鍛煉。綜合材料藝術(shù)培養(yǎng)在激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力的同時(shí)也衍生了學(xué)生對(duì)藝術(shù)的好奇心，從而使學(xué)生對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生濃厚的興趣。而且綜合藝術(shù)相較于傳統(tǒng)藝術(shù)運(yùn)用筆墨顏料進(jìn)行作畫(huà)，綜合藝術(shù)則由于表現(xiàn)形式的多樣，對(duì)于物質(zhì)媒介材料的可選擇性對(duì)學(xué)生具有更大的吸引力。學(xué)生可以根據(jù)自己的創(chuàng)作想法對(duì)材料進(jìn)行分析，在學(xué)生通過(guò)運(yùn)用材料進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的同時(shí)也提高了學(xué)生對(duì)材料的把握能力，從而使材料能夠準(zhǔn)確的表達(dá)出學(xué)生們的藝術(shù)想法，這種綜合材料的運(yùn)用把傳統(tǒng)的單一的繪畫(huà)方式轉(zhuǎn)變?yōu)槠促N，組合等多種創(chuàng)作方法，從而能夠使學(xué)生以各種形式去探索自己的藝術(shù)創(chuàng)作，在創(chuàng)作的過(guò)程中，學(xué)生會(huì)進(jìn)行更加深層次的藝術(shù)思考，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成自我探索藝術(shù)的習(xí)慣。從拓寬學(xué)生的藝術(shù)視野方面來(lái)看，在小學(xué)藝術(shù)教育中，學(xué)生對(duì)藝術(shù)的觀念還處于一種相對(duì)模糊的觀念，通過(guò)以綜合藝術(shù)為主的教學(xué)，能夠使學(xué)生認(rèn)識(shí)到藝術(shù)不僅僅只是存在于繪畫(huà)中，藝術(shù)的形式是多種多樣的，使學(xué)生明白，材料只是一種語(yǔ)言，能夠表達(dá)出藝術(shù)觀念。在藝術(shù)教學(xué)中，學(xué)生通過(guò)收集各種現(xiàn)成品，充分把握物質(zhì)媒介材料的特性，然后通過(guò)自己的思想方式進(jìn)行加工組合，創(chuàng)造的一個(gè)藝術(shù)作品，這個(gè)藝術(shù)作品則就是一件獨(dú)特的綜合藝術(shù)。通過(guò)這種藝術(shù)教學(xué)方法，能夠使學(xué)生的藝術(shù)視野拓寬到日常生活中，而不是對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)僅僅局限在博物館、藝術(shù)館等畫(huà)廊機(jī)構(gòu)中，通過(guò)對(duì)日?，F(xiàn)成品媒介的加工，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到藝術(shù)就在我們的身邊，生活處處皆藝術(shù)。綜合藝術(shù)教育對(duì)藝術(shù)教學(xué)理念和方法方面也具有促進(jìn)意義。教學(xué)理念和方法是藝術(shù)教學(xué)水平提升的基礎(chǔ)，教師一定要明確藝術(shù)教育的真諦，把握藝術(shù)教育的內(nèi)涵，注重學(xué)生能力的發(fā)展。[3]在進(jìn)行綜合藝術(shù)進(jìn)行教學(xué)課程中，教師結(jié)合綜合藝術(shù)的特點(diǎn)對(duì)傳統(tǒng)的藝術(shù)教學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)新，能夠充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，同時(shí)對(duì)于繪畫(huà)也有初步的認(rèn)識(shí)，能夠使學(xué)生在不斷地嘗試中找到自己的興趣所在。所以在課程教學(xué)中老師通過(guò)綜合材料藝術(shù)的普及，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)形式多樣性的認(rèn)識(shí)，拓展以后學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)造方法的廣度和深度。

篇3

一些特殊的冷門(mén)專業(yè)已經(jīng)逐漸具備較強(qiáng)的生命力和發(fā)展性，逐漸成為當(dāng)今社會(huì)比較熱門(mén)的藝術(shù)專業(yè)，如影視動(dòng)畫(huà)專業(yè)、舞臺(tái)美術(shù)專業(yè)、游戲設(shè)計(jì)專業(yè)等，都在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中起到了重要的作用，帶動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，既具備一定的高科技，又兼?zhèn)湟欢ǖ囊曈X(jué)藝術(shù)審美價(jià)值，帶動(dòng)著經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)，影響著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。以前高等專業(yè)美術(shù)教育的基礎(chǔ)教學(xué)基本上是一種中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的延續(xù)或者對(duì)西方古典藝術(shù)的研究，其教學(xué)內(nèi)容和藝術(shù)形式都缺乏教育方式的原創(chuàng)性和主動(dòng)性，所以發(fā)展美術(shù)教育研究不同門(mén)類的美術(shù)專業(yè)是非常重要的。在這一方面，我們應(yīng)該打破原有的教學(xué)觀念，抓住特色與熱門(mén)專業(yè)的優(yōu)勢(shì)，與相關(guān)學(xué)科專業(yè)相互融合，引導(dǎo)、發(fā)散學(xué)生的思維，提高學(xué)生對(duì)藝術(shù)學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。四川美術(shù)學(xué)院影視動(dòng)畫(huà)學(xué)院通過(guò)實(shí)施開(kāi)展“產(chǎn)、學(xué)、研”的教學(xué)模式，將藝術(shù)與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合在一起，讓學(xué)生從實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)知識(shí)和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)專業(yè)領(lǐng)域創(chuàng)造出一套新型藝術(shù)類專業(yè)教學(xué)模式。中國(guó)美術(shù)學(xué)院探索設(shè)立綜合繪畫(huà)工作室，在“大美術(shù)”觀念指導(dǎo)下，注重教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的改革，探索多學(xué)科交叉式綜合教育模式，以民族優(yōu)秀文化為基礎(chǔ)，運(yùn)用多種材料進(jìn)行創(chuàng)造和實(shí)踐，創(chuàng)造出一條中西藝術(shù)文化相融合的教學(xué)道路。山東工藝美術(shù)學(xué)院承擔(dān)了“國(guó)家廣告設(shè)計(jì)職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)”的制訂與教學(xué)工作，從中探討出一套廣告設(shè)計(jì)專業(yè)的新型教學(xué)模式，培養(yǎng)了一批具有一定社會(huì)實(shí)踐能力、具備全面的藝術(shù)修養(yǎng)的設(shè)計(jì)人才。如今，創(chuàng)新的“產(chǎn)、學(xué)、研”相結(jié)合教學(xué)模式已經(jīng)成為一種先鋒的創(chuàng)新思路，通過(guò)實(shí)現(xiàn)資源整合，充分利用社會(huì)資源加速學(xué)科的發(fā)展。如，現(xiàn)在很多高校開(kāi)設(shè)的動(dòng)畫(huà)專業(yè)就是緊密結(jié)合市場(chǎng)需求、產(chǎn)業(yè)需求，結(jié)合自身優(yōu)勢(shì)，將動(dòng)漫人才培養(yǎng)試驗(yàn)區(qū)辦為“產(chǎn)、學(xué)、研”教學(xué)模式的先鋒榜樣，拓展教學(xué)科目，完善教學(xué)模式，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。很多畢業(yè)生成為各地動(dòng)畫(huà)領(lǐng)域的專家、高級(jí)導(dǎo)演、管理人才及參與國(guó)際競(jìng)賽獲得獎(jiǎng)項(xiàng)的行業(yè)領(lǐng)跑者，部分畢業(yè)生成為全國(guó)各大高校啟動(dòng)動(dòng)漫專業(yè)的骨干教師。

二、藝術(shù)教育在專業(yè)美術(shù)院校實(shí)踐中的價(jià)值

英國(guó)藝術(shù)教育家赫伯•里德曾主張“藝術(shù)應(yīng)為教育的基礎(chǔ)”，“教育唯有運(yùn)用藝術(shù)才能解脫人類心靈所受的壓制，才能達(dá)成民主社會(huì)的教育目標(biāo)——自我實(shí)現(xiàn)，完成團(tuán)體的職分，才能真正為人類的未來(lái)帶來(lái)幸福機(jī)運(yùn)”。如果沒(méi)有藝術(shù)教育那么我們的教育就是不完整的。藝術(shù)教育是實(shí)施美育的最主要途徑。教育不能夠離開(kāi)情感，情感是最能夠打動(dòng)和影響人情緒的方式，人與人之間需要情感去溝通，需要情感去建立感情的橋梁，藝術(shù)中同樣需要傾注情感，才能變得豐富飽滿，才能讓藝術(shù)以情感人、以情動(dòng)人。所以教師不僅要傳授學(xué)生藝術(shù)專業(yè)知識(shí)，更應(yīng)該在藝術(shù)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生對(duì)所學(xué)專業(yè)的熱愛(ài)，豐富學(xué)生對(duì)藝術(shù)專業(yè)的情感，只有讓學(xué)生先熱愛(ài)自己的專業(yè)，才能使得他們更好地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，這種教育模式也是當(dāng)今非常重要的教育內(nèi)容。

三、結(jié)語(yǔ)

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藝術(shù)管理其實(shí)就是不同于非藝術(shù)的對(duì)于學(xué)科知識(shí)，操作技能的一種向文化，向藝術(shù)的方向上的一種管理模式。它所表現(xiàn)的是一種具有特殊的素質(zhì)教育，他是對(duì)于學(xué)生綜合素質(zhì)的一種教育，他全方位的培養(yǎng)著學(xué)生的綜合知識(shí)。學(xué)生不再局限于學(xué)科知識(shí)，不再局限與學(xué)生的技能操作。它讓學(xué)生覺(jué)得學(xué)習(xí)的輕松與愉快。藝術(shù)教育管理是基于對(duì)于美學(xué)，創(chuàng)新能力的綜合教育形式。

二、藝術(shù)院校中的藝術(shù)教育管理的現(xiàn)狀分析

藝術(shù)生在社會(huì)上是一種和其他學(xué)生在心理，性格，專業(yè)方面都有較大差異的一類人群，在一些藝術(shù)生所表現(xiàn)的情況下來(lái)看，藝術(shù)生的個(gè)人主義較為嚴(yán)重，他們沒(méi)有較強(qiáng)的集體觀念所以班級(jí)化的管理模式可能對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是可有可無(wú)的，在一個(gè)藝術(shù)生的思維在人際，在形象思維方面是比其他學(xué)生強(qiáng)的，所以他們上課時(shí)比較活躍，但是他們較于散淡，不問(wèn)世事，他們基本上不會(huì)對(duì)于其他的關(guān)乎己身的事情有過(guò)多的熱情，所以在管理方面是較為困難的。他們組織性也差，文化基礎(chǔ)底，等等，在這些問(wèn)題下藝術(shù)教育管理要漸漸地向藝術(shù)生所缺乏的方向上靠攏。

三、怎樣去制定一個(gè)有發(fā)展前景的藝術(shù)生教育管理

首先，筆者認(rèn)為，要將強(qiáng)藝術(shù)生的理論課程和實(shí)踐課程的課程量，克服藝術(shù)生的專業(yè)能力的不健全，而且我們也要教授藝術(shù)生其他學(xué)科的知識(shí)，不能讓他們只學(xué)藝術(shù)，要打破現(xiàn)在藝術(shù)生綜合素質(zhì)較低的現(xiàn)狀，要盡量的建立一個(gè)以人為本，群體活動(dòng)的格局，讓那些以自我為中心，不和其他同學(xué)交流，沒(méi)有太大的集體意識(shí)的學(xué)生漸漸改變他們認(rèn)知情況。再者，藝術(shù)生的普遍社會(huì)意識(shí)也要加強(qiáng)，所以要進(jìn)行一些社會(huì)實(shí)踐的課程，學(xué)生不能只在書(shū)本或者老師那里學(xué)習(xí)到知識(shí)，更重要的是在社會(huì)中學(xué)習(xí)，教師在教學(xué)的過(guò)程中要引導(dǎo)學(xué)生而不是灌輸知識(shí)。最后，藝術(shù)教育的管理包括其他非藝術(shù)管理都是必須要加以強(qiáng)制性的，在教育管理的過(guò)程中要認(rèn)識(shí)學(xué)生現(xiàn)在的心理，人生觀，世界觀，讓學(xué)生擁有較為健全的人格。能夠成人。

四、總結(jié)

篇5

這種狀況，一直延續(xù)了幾十年。自上世紀(jì)80年代起，我國(guó)的造型藝術(shù)教學(xué)開(kāi)始出現(xiàn)多元而開(kāi)放的態(tài)勢(shì)，往日的教學(xué)模式遭到質(zhì)疑，各種批評(píng)話語(yǔ)、各種文化思潮以及東西方文化的交流，都對(duì)中國(guó)的造型藝術(shù)教學(xué)具有積極的影響和推動(dòng)作用。吸納或接收各種教學(xué)方法與造型方式，尤其是思維方式的改良，使造型藝術(shù)教學(xué)呈現(xiàn)出新的生機(jī)。然而，由于過(guò)去單一教學(xué)模式的時(shí)間太長(zhǎng)、影響太深，致使現(xiàn)今仍有不少藝術(shù)院校停留于過(guò)去的教學(xué)模式之中，特別是在造型基礎(chǔ)的教學(xué)中顯得尤為突出。其原因是：幾十年來(lái)“契氏”的“遺傳基因”在起作用，一代又一代的教師都是它的傳人，他們難以在教學(xué)理念上和實(shí)踐中尋找到一套可行的辦法，形成有成效的教學(xué)方法。此外，在學(xué)生方面，從高考前“正規(guī)”學(xué)畫(huà)的第一天起，就被指定以明暗方法來(lái)忠實(shí)地描繪自然物象，上了大學(xué)后，又花了很大功夫來(lái)打這種“扎實(shí)的基本功”，因而極易使學(xué)生的注意力過(guò)多的集中于對(duì)自然的“真實(shí)”反映；極易使他們?cè)诓蛔杂X(jué)中把模仿自然當(dāng)成了藝術(shù)的主要目的，而對(duì)造型藝術(shù)的審美內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)卻知之甚少。

如何突破舊體系的束縛，拓展新的教學(xué)思路，使學(xué)生在學(xué)會(huì)描繪客觀物象的同時(shí)更為注重審美感受與審美體驗(yàn)，并逐步提高審美思考能力與審美判斷能力，以創(chuàng)造性的思維方式與表現(xiàn)語(yǔ)言來(lái)反映客觀物象。這是一個(gè)重要的問(wèn)題。吳作人先生對(duì)此曾有過(guò)精辟的論述，他認(rèn)為：“在學(xué)美術(shù)的基本鍛煉里要有基本功與藝術(shù)表現(xiàn)的兩個(gè)概念，但不宜把二者孤立起來(lái)或截然分開(kāi)，而應(yīng)把二者統(tǒng)一起來(lái)。要指導(dǎo)學(xué)生從一開(kāi)始起，就在反復(fù)的鍛煉中，漸漸學(xué)會(huì)心、手、眼的并進(jìn)，學(xué)會(huì)觀察生活，理解造型規(guī)律，從整體深刻地反映形象，特別是不要無(wú)動(dòng)于衷而是熱情洋溢地說(shuō)出自己的感受。”

事實(shí)上，對(duì)形體準(zhǔn)確性的把握，并不妨礙學(xué)生注重內(nèi)心的審美感受與審美追求。如果在教學(xué)中加強(qiáng)這方面的引導(dǎo)，就能使學(xué)生明白基礎(chǔ)造型與藝術(shù)審美之間的關(guān)系，并在實(shí)踐中不斷加強(qiáng)藝術(shù)感覺(jué)和藝術(shù)趣味，使每一次習(xí)作都能有較強(qiáng)的目的性與主動(dòng)性。通過(guò)不斷的藝術(shù)實(shí)踐，學(xué)生內(nèi)心的感受和追求會(huì)越來(lái)越清晰，也越來(lái)越善于將自然物象歸納在主觀表現(xiàn)與審美追求之中。因此，應(yīng)該確立這樣的觀念：在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)造型方法和技能的同時(shí)，就應(yīng)該有審美意識(shí)的存在；在研究造型的規(guī)律性問(wèn)題和技術(shù)性問(wèn)題的同時(shí)，就應(yīng)該融入對(duì)表現(xiàn)性語(yǔ)言的探索。從而使造型藝術(shù)的訓(xùn)練成為造型美學(xué)的訓(xùn)練。

如何把藝術(shù)的思維、想象、創(chuàng)造與審美貫穿到整個(gè)教學(xué)中，滲透到學(xué)生的整個(gè)意識(shí)里，使他們把探索美、發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美逐漸地變成一種本能。這是藝術(shù)教學(xué)面臨的重要任務(wù)。有必要從大學(xué)一年級(jí)起的最初教學(xué)階段就把審美感受、主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性的思維溶入造型訓(xùn)練過(guò)程中。如果說(shuō)得具體一點(diǎn)：教師應(yīng)該要求學(xué)生從構(gòu)圖開(kāi)始就去探索和架構(gòu)美感。譬如：可以根據(jù)對(duì)美的感受和主觀愿望來(lái)改變物體的大小明暗，并追求構(gòu)圖上的新穎別致，甚至可以采取超現(xiàn)實(shí)的構(gòu)圖布局，也可以突破一般紙張的開(kāi)頁(yè)尺碼。在畫(huà)色彩時(shí)，可以改變單塊顏色、調(diào)整整體色調(diào)、加強(qiáng)對(duì)比或著重和諧。在畫(huà)明暗時(shí)，可以超越明暗關(guān)系的“正確性”，上升至明暗表現(xiàn)的“藝術(shù)性”，從而使明暗形成有意味的明暗、有情感的明暗、有意境的明暗。在畫(huà)線條時(shí)，可以使線條反映客觀物象的特質(zhì)，使線條成為性格、情感的載體，使線條與其它造型元素相結(jié)合。另外，也可以使用各種工具和不同材質(zhì)來(lái)形成有新意的表現(xiàn)語(yǔ)言?？傊远鄻拥膶徝廊∠蚝头e極的探索精神，促進(jìn)和發(fā)展創(chuàng)造能力、想象能力和藝術(shù)能力。事實(shí)上，單一的技法傳授并不能造就藝術(shù)家,藝術(shù)家是通過(guò)藝術(shù)的訓(xùn)練，藝術(shù)的思維和創(chuàng)造性的實(shí)踐來(lái)成長(zhǎng)的。

此外，有必要注意加強(qiáng)藝術(shù)審美教育，只有如此才能提高學(xué)生的審美認(rèn)知力和審美鑒賞力；才能提高學(xué)生的審美層次和精神層次。造型藝術(shù)審美教學(xué)可以從深入解析古今中外的優(yōu)秀作品入手，對(duì)其中的藝術(shù)觀念、美學(xué)思想、審美取向、技藝方法、個(gè)性特征、形式語(yǔ)言等等進(jìn)行多方位、多層面的闡述。作為美術(shù)教師有必要認(rèn)識(shí)到：造型藝術(shù)中的許多問(wèn)題，如果不通過(guò)智性的解釋，直觀的分析，學(xué)生是不容易透徹了解和感悟的。

在造型藝術(shù)教育中還應(yīng)當(dāng)充分尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，并真正做到因材施教，因勢(shì)利導(dǎo)。教師在學(xué)生中可以發(fā)現(xiàn)：有的學(xué)生在明暗造型方面很有能力――屬于自然感知的表現(xiàn)類型；有的學(xué)生有很強(qiáng)的結(jié)構(gòu)意識(shí)――屬于知性的表現(xiàn)類型；有的學(xué)生注重內(nèi)心感受――屬于精神的表現(xiàn)類型。

篇6

一、愛(ài)是魅力

做為新時(shí)代的父母和教師，我們給予孩子的愛(ài)不再是豐厚的物質(zhì)生活，而應(yīng)該是一種高尚的精神食糧。“望子成龍”、“望女成鳳”是家長(zhǎng)和教師共同的期待。有一句話說(shuō)的不錯(cuò)，從孩子身上能夠看到家長(zhǎng)的影子，從學(xué)生身上能夠看到教師的影子，可見(jiàn)孩子就是我們的一面鏡子。我們要給孩子以正確的導(dǎo)向，用我們自身的魅力去感染孩子，影響教育孩子。要注重自己的人格魅力，俄國(guó)著名教育家烏申斯機(jī)說(shuō)“教師的人格，就是教育工作的一切”。我想說(shuō)，家長(zhǎng)的人格就是家長(zhǎng)教育孩子的一切。

二、愛(ài)是關(guān)心

教師僅有淵博的知識(shí)，精湛的教學(xué)技能還不夠，還要有慈愛(ài)之心，懂得關(guān)心學(xué)生。教師只有時(shí)時(shí)刻刻把學(xué)生當(dāng)成了自己的孩子來(lái)關(guān)心、照顧、愛(ài)護(hù)，不僅能贏得家長(zhǎng)的信任，還能拉近師生之間的距離；能使學(xué)生對(duì)老師產(chǎn)生一種親近感，打心眼里喜歡老師，愿意聽(tīng)老師的話，老師在他們的心目中的地位自然也會(huì)很高。

三、愛(ài)是豁達(dá)

孩子有一個(gè)健康的心理，健全的人格這是最重要的。面對(duì)生活，我們應(yīng)該給予孩子一份豁達(dá)的愛(ài)。兩個(gè)孩子春天去賞花，面對(duì)帶刺的玫瑰，一個(gè)孩子充滿了沮喪，在他眼里每朵玫瑰都有刺，而另一個(gè)孩子恰恰相反，他滿目放光，他發(fā)現(xiàn)在每顆刺上都有一朵漂亮的玫瑰花。同一種地方，同一種事物，兩個(gè)孩子為什么如此的迥異？二者的根本差別首先在于著眼點(diǎn)不同。這不是蘊(yùn)含著深刻的人生哲理嗎？這是豁達(dá)樂(lè)觀與消極悲觀的區(qū)別啊，如果我們能在孩子幼小的心靈中給他播下豁達(dá)的愛(ài)，將來(lái)他能不生活在快樂(lè)中嗎？我們要笑對(duì)生活中的風(fēng)和雨，用與人為善，與物為友的豁達(dá)態(tài)度來(lái)影響教育孩子。

四、愛(ài)是尊重

每個(gè)孩子都是有思想，有感情，有無(wú)限發(fā)展?jié)摿Φ娜?。他們每一個(gè)人作為獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體都有其存在的價(jià)值：每個(gè)孩子都有被他人尊重的需要。老師應(yīng)該尊重每一個(gè)學(xué)生，尊重成功的學(xué)生，表明自己對(duì)學(xué)生成功的敬佩，贊美；尊重失敗的學(xué)生，表明自己對(duì)學(xué)生失敗的同情和鼓勵(lì)。教師只有尊重學(xué)生的需求和保護(hù)學(xué)生的自尊心，才能讓學(xué)生在健康發(fā)展中發(fā)揮他們的潛能。一個(gè)善于尊重學(xué)生的教師，一定會(huì)時(shí)時(shí)體驗(yàn)到幸福和快樂(lè)！

五、愛(ài)是激勵(lì)

我們每個(gè)人都希望贏得別人的尊重、肯定、贊賞和鼓勵(lì)。尤其各方面表現(xiàn)欠佳的孩子，在他們內(nèi)心深處更是帶著被愛(ài)，被肯定，被贊賞，被尊重的欲望，這種欲望一旦得到滿足，他們身上難以察覺(jué)的很多潛能變會(huì)奇跡般的被激發(fā)出來(lái)。教師和家長(zhǎng)的夸贊，鼓勵(lì)，可喚起孩子的自信，有時(shí)甚至成為學(xué)生人生道路轉(zhuǎn)折的契機(jī)。

六、愛(ài)是關(guān)注

教師和家長(zhǎng)要做孩子生活中的細(xì)心人，時(shí)刻關(guān)注孩子，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)與孩子溝通，進(jìn)行疏導(dǎo)，使孩子沿著正確的軌道活潑健康成長(zhǎng)。而有些家長(zhǎng)正是對(duì)孩子成長(zhǎng)過(guò)程關(guān)注不夠，對(duì)其生活中的不良行為采取漠視的態(tài)度，才使孩子養(yǎng)成不良的行為習(xí)慣。做為教師更要做一個(gè)有心人，常和學(xué)生進(jìn)行心與心的交流，做學(xué)生平等對(duì)話的好朋友，要關(guān)注學(xué)生的異常情緒反映，關(guān)注學(xué)生的行為變化，盡最大可能為學(xué)生打開(kāi)心靈之鎖，把問(wèn)題的苗頭解決在萌芽狀態(tài)，把工作做實(shí)做細(xì)，讓學(xué)生心悅誠(chéng)服。

七、愛(ài)是寬容

在教育活動(dòng)中，面對(duì)有問(wèn)題的學(xué)生，需要的是寬容，是耐心，是感化。作為教師，班主任，經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到，看到某某學(xué)生不守紀(jì)律，影響班集體的得分、名次，影響自己的考核，往往會(huì)怒火中燒，發(fā)一通脾氣。這樣做的結(jié)果，使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，從而拉開(kāi)了師生間的距離，這是教育的下下策。這時(shí)需要我們拋棄一切雜念，耐心的引導(dǎo)，需要我們的理解和寬容。

八、愛(ài)是懲戒

關(guān)心、尊重、寬容是愛(ài)，懲戒也同樣是一種愛(ài)。前蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯指出：“如果學(xué)校沒(méi)有懲罰，必然使一部分學(xué)生失去保障。在必須懲罰的情況下，懲罰不僅是一種權(quán)利，而其也是一種義務(wù)?！币?yàn)榻逃幕竟δ苤皇谴龠M(jìn)學(xué)生的社會(huì)化發(fā)展，也就是說(shuō)要讓學(xué)生按照社會(huì)行為準(zhǔn)則規(guī)范自己的行為。孩子將來(lái)面對(duì)的將是嚴(yán)肅的社會(huì)道德準(zhǔn)則及法律法規(guī)。因而，要讓他們從小就學(xué)會(huì)為自己的錯(cuò)誤買(mǎi)單，為自己的過(guò)失負(fù)責(zé)。這樣，不僅指對(duì)孩子的違紀(jì)行為做出懲罰，而是還可以幫助他們戒除某種不良習(xí)慣。那么，對(duì)一個(gè)孩子懲戒是否科學(xué)合理。首先就要看是否將孩子的健康成長(zhǎng)放在首位。只有將寬容與懲戒結(jié)合在一起，學(xué)校教育才談得上完整——沒(méi)有懲戒無(wú)從感受寬容，沒(méi)有寬容也無(wú)從體會(huì)懲戒，兩者相輔相成。

九、愛(ài)是責(zé)任

篇7

一、關(guān)愛(ài)

學(xué)生的過(guò)錯(cuò)，很多是因?yàn)槿狈?ài)，假如教師一味地責(zé)怪學(xué)生，不但激發(fā)不起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，反而會(huì)使學(xué)生感到更加孤獨(dú)，更容易走上歪路。教師應(yīng)該努力了解學(xué)生，關(guān)愛(ài)學(xué)生，具體情況具體分析，對(duì)癥下藥，才能收到教育的效果。切忌不問(wèn)青紅皂白，簡(jiǎn)單粗暴地處理。當(dāng)學(xué)生犯了錯(cuò)誤之后，教師首先應(yīng)該想到，他為什么會(huì)這樣，錯(cuò)誤的原因在哪里，要把自己放在孩子的位置上去考慮問(wèn)題?！岸紫聛?lái)”以溫和的態(tài)度和學(xué)生對(duì)話，讓學(xué)生感到教師的愛(ài)護(hù)，才能打開(kāi)學(xué)生緊閉的心扉;然后和學(xué)生一起認(rèn)真分析原因以及可能造成的種種后果，在和風(fēng)細(xì)雨般的交流中，讓學(xué)生知道教師和班集體永遠(yuǎn)站在他的身后，在教師和同學(xué)的“愛(ài)”的“懲罰”中受到教育。

二、信任

學(xué)生正處在成長(zhǎng)的黃金階段，懵懂的他們尚未形成正確的價(jià)值觀和世界觀，做錯(cuò)事、說(shuō)錯(cuò)話甚至犯下“驚天”的錯(cuò)誤，都是在所難免的。在學(xué)生犯錯(cuò)時(shí)，教師和集體的寬容、信任會(huì)讓學(xué)生真正感受到家的溫暖?！霸试S學(xué)生犯錯(cuò)”，善于在學(xué)生的錯(cuò)誤中找尋犯錯(cuò)的根源，并合理運(yùn)用時(shí)機(jī)有針對(duì)性地進(jìn)行教育，讓學(xué)生在集體力量的感染激勵(lì)下，對(duì)人格進(jìn)行再塑造。雨果曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：比大海更寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的心靈。寬容的前提是信任。有了信任，教師就能給學(xué)生撐起一片自由的天空，給學(xué)生一個(gè)無(wú)比廣闊的心靈成長(zhǎng)的空間。

三、批評(píng)

古人常說(shuō)，“嚴(yán)師出高徒”。直到現(xiàn)在，很多教師都主張對(duì)學(xué)生應(yīng)該嚴(yán)厲些，對(duì)于犯了錯(cuò)誤的學(xué)生，應(yīng)該更加嚴(yán)厲地斥責(zé)他們，才會(huì)讓學(xué)生懂得道理，改正錯(cuò)誤。不僅是教師，很多家長(zhǎng)也會(huì)對(duì)教師說(shuō)，如果我們家小孩有什么不好的地方，你盡管打罵就是。我們的大多數(shù)教師也往往會(huì)使用尖酸刻薄、全盤(pán)否定的批評(píng)方法，結(jié)果卻使學(xué)生產(chǎn)生逆反的心理。由于他們感受不到教師的關(guān)心，所以不會(huì)真心接受批評(píng)，更不會(huì)有所改進(jìn)。更嚴(yán)重的是，采用這樣的方法，學(xué)生只會(huì)感到自己一無(wú)是處，因此失去信心，結(jié)果事與愿違，批評(píng)也就失去了意義。公正合理的批評(píng)能保護(hù)孩子的“面子”，使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤。但是批評(píng)是柄雙刃劍，它能鞭策學(xué)生，也能刺傷學(xué)生。因此批評(píng)學(xué)生一定要講究藝術(shù)，把握好尺度，讓學(xué)生能反思自己的錯(cuò)誤，改正缺點(diǎn)， 取得進(jìn)步。

四、鞭策

如果學(xué)生犯了錯(cuò)誤，可以找到一種方法，既能夠讓學(xué)生意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，又能鞭策學(xué)生發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，那么，這樣的“懲罰”肯定能得到大多數(shù)學(xué)生的認(rèn)可。英國(guó)科學(xué)家麥克勞德，上小學(xué)的時(shí)候曾偷偷地殺死了校長(zhǎng)家的狗，這在西方國(guó)家顯然是難以原諒的錯(cuò)誤。但麥克勞德遇到了一位高明的校長(zhǎng)，對(duì)他的“懲罰”是畫(huà)出兩張解剖圖：狗的血液循環(huán)圖和骨骼結(jié)構(gòu)圖。正是這個(gè)包含理解、寬容和善待的“懲罰”，使小麥克勞德愛(ài)上了生物學(xué)，并最終因發(fā)現(xiàn)胰島素在治療糖尿病中的作用而走上了諾貝爾獎(jiǎng)的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。

篇8

近年來(lái)，我校積極開(kāi)展藝術(shù)教育實(shí)踐與研究，走出了一條以藝術(shù)教育為切入點(diǎn)，全面實(shí)施素質(zhì)教育的富有民族特色辦學(xué)之路。一是創(chuàng)新教育理念，以審美教育為核心，突出朝鮮族藝術(shù)學(xué)科特點(diǎn)，使藝術(shù)教育工作不斷邁上新臺(tái)階。二是努力改善藝術(shù)教育設(shè)施，共投入50余萬(wàn)元，購(gòu)置和補(bǔ)充了各類藝術(shù)教育教學(xué)設(shè)施。三是規(guī)范藝術(shù)教育教學(xué)，強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)，完善制度，確保了藝術(shù)教育沿著健康的道路發(fā)展。四是抓好全面普及和專業(yè)人才的培訓(xùn)，開(kāi)好常規(guī)和朝鮮族藝術(shù)教育課程，招收朝鮮族藝術(shù)特長(zhǎng)生，并取得了很好的成績(jī)。五是豐富第二課堂教學(xué)，為學(xué)生提供了更全面更具體的藝術(shù)體驗(yàn)。六是狠抓師資培養(yǎng)提高工作，完善崗位考核制度，不斷提高教師整體藝術(shù)教育水平。七是優(yōu)化學(xué)科課堂教學(xué)，在語(yǔ)文、體育等各門(mén)教育中融入藝術(shù)教育，促進(jìn)了藝術(shù)教育的全面發(fā)展。

中小學(xué)階段的藝術(shù)教育本質(zhì)上是審美教育，是通過(guò)藝術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)和創(chuàng)造精神，提高他們的生活情趣，塑造他們健全的人格，增強(qiáng)他們對(duì)藝術(shù)的感知與欣賞、表現(xiàn)與創(chuàng)造、交流與合作等方面的能力，形成尊重、關(guān)懷、友善、分享作品等素質(zhì)。

隨著信息時(shí)代的到來(lái)，藝術(shù)已經(jīng)廣泛進(jìn)入電視、電腦、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒體，成為現(xiàn)代日常生活、精神陶冶和學(xué)習(xí)不可分割的部分。藝術(shù)的感受、想像和創(chuàng)造能力，已經(jīng)成為促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?，成為現(xiàn)代社會(huì)需要的綜合型人才不可缺少的素質(zhì)。與之相對(duì)應(yīng)，藝術(shù)教育已成為學(xué)校教育的重要內(nèi)容。近年來(lái)，我校認(rèn)真貫徹科學(xué)發(fā)展觀，不斷更新教育理念，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，積極開(kāi)展藝術(shù)教育實(shí)踐與研究，走出了一條以藝術(shù)教育為切入點(diǎn)，全面實(shí)施素質(zhì)教育的富有民族特色辦學(xué)之路，為高校輸送了一大批全面發(fā)展的優(yōu)秀民族人才，贏得了社會(huì)各界的普遍贊譽(yù)和好評(píng)。

一、與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新教育理念

我國(guó)第一位藝術(shù)教育博士郭聲健，在以普通學(xué)校藝術(shù)教育作為研究方向的論文中指出：中小學(xué)藝術(shù)教育應(yīng)該是審美教育，它通過(guò)藝術(shù)化的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生參與藝術(shù)欣賞和表現(xiàn)活動(dòng)，并在藝術(shù)活動(dòng)中學(xué)習(xí)掌握基本的藝術(shù)知識(shí)技能，其目的是提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，陶冶學(xué)生的審美情操，促進(jìn)學(xué)生身心的全面和諧發(fā)展。我校以審美教育為核心，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情操和感受，提高體驗(yàn)、鑒賞藝術(shù)美的能力，樹(shù)立正確的審美觀念。在九年義務(wù)教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)特別是朝鮮族藝術(shù)的興趣和愛(ài)好，掌握必要的藝術(shù)知識(shí)與欣賞方法，開(kāi)闊視野、啟迪智慧，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。突出朝鮮族藝術(shù)學(xué)科特點(diǎn)，形成具有本縣民族藝術(shù)教育的特色，讓藝術(shù)教育不但能夠在德育、智育力所不及的方面發(fā)揮出其特有的審美功能，而且能發(fā)揮出就連德育、智育自身也難以發(fā)揮出的德育、智育的功能。學(xué)校抓住民族藝術(shù)教育這一突破口，使藝術(shù)教育工作不斷邁上新臺(tái)階。我校以自己獨(dú)特的藝術(shù)教育思想，科學(xué)的藝術(shù)教育實(shí)踐，連續(xù)多年的藝術(shù)教育成果，使學(xué)校的藝術(shù)教育走在了全縣中小學(xué)的前列。

二、多方籌資，改善藝術(shù)教育設(shè)施

藝術(shù)教育必須具備一定的物質(zhì)條件。要全面推進(jìn)藝術(shù)教育，把藝術(shù)教育融入學(xué)校教育的全過(guò)程，并積極為學(xué)校和社會(huì)的精神文明建設(shè)作貢獻(xiàn)，就必須要有強(qiáng)大的物質(zhì)保障。為此，學(xué)校始終把藝術(shù)教育的硬件建設(shè)放在重要位置。學(xué)校在財(cái)力比較緊張的情況下，多方籌措資金，共投入50余萬(wàn)元，布置裝潢了具有朝鮮民族特色的舞蹈室、藝術(shù)成果綜合展室、多功能綜合大禮堂、繪畫(huà)室，配置了多媒體等教學(xué)設(shè)備，購(gòu)置了與之配套的還有錄音機(jī)、影碟機(jī)、電視機(jī)、幻燈機(jī)、種類齊全的石膏塑像、各種組合的靜物、色彩、畫(huà)架、畫(huà)布和各種樂(lè)器、舞蹈服裝、道具等等。這些設(shè)施的建設(shè)和完善，為我校藝術(shù)教育的深入開(kāi)展創(chuàng)造了良好條件，為更好地對(duì)學(xué)生開(kāi)展藝術(shù)教育提供了廣闊的舞臺(tái)。

三、科學(xué)管理，規(guī)范藝術(shù)教育教學(xué)

我校堅(jiān)持高起點(diǎn)、高水平的原則，確立了繼承和弘揚(yáng)朝鮮族文化傳統(tǒng)與發(fā)展現(xiàn)代藝術(shù)教育相結(jié)合、普及與提高相結(jié)合、教學(xué)與科研相結(jié)合、技能教育與審美教育相結(jié)合、課堂教學(xué)與課外教學(xué)相結(jié)合的藝術(shù)教育工作思路。為保證學(xué)校藝術(shù)教育教學(xué)工作的持續(xù)健康發(fā)展，學(xué)校成立了以校長(zhǎng)為核心的民族藝術(shù)教育領(lǐng)導(dǎo)小組，具體負(fù)責(zé)學(xué)校的藝術(shù)教育教學(xué)工作。建立健全了各項(xiàng)規(guī)章制度，制定了學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃和實(shí)施細(xì)則，把藝術(shù)教育作為考核班級(jí)、教師工作的重要內(nèi)容之一，備課、課堂教學(xué)、教學(xué)科研、課外輔導(dǎo)及各種文化藝術(shù)活動(dòng)都有明確的目標(biāo)、嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)和便于操作的考評(píng)機(jī)制。

藝術(shù)教師（主要是音樂(lè)、美術(shù)教師）針對(duì)學(xué)生的實(shí)際，嚴(yán)格按照國(guó)家教委制定的全日制普通高級(jí)中學(xué)的《藝術(shù)欣賞課教學(xué)大綱》的教學(xué)要求，認(rèn)真上足上好每一堂藝術(shù)課，完成所有教學(xué)任務(wù)。從而讓學(xué)生通過(guò)藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)，開(kāi)闊了視野、陶冶了情操，提高了審美能力。

在開(kāi)設(shè)藝術(shù)課和培養(yǎng)藝術(shù)特長(zhǎng)生的同時(shí)，積極發(fā)揮學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的力量，大力開(kāi)展各種校園文化藝術(shù)活動(dòng)，營(yíng)造健康向上的校園文化氛圍。同時(shí)，積極組織學(xué)生藝術(shù)團(tuán)走向校外，參與各種社會(huì)文化活動(dòng)，推動(dòng)社區(qū)文化的發(fā)展。

在課程、課時(shí)安排上，嚴(yán)格按照教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱規(guī)定的要求認(rèn)真執(zhí)行，上足，上好。在教學(xué)過(guò)程中，對(duì)具有以前已學(xué)習(xí)過(guò)某一藝術(shù)單項(xiàng)且有一定水平的學(xué)生，采取再提高的教學(xué)方式進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)，對(duì)初學(xué)者分小組進(jìn)行授課。整個(gè)教學(xué)過(guò)程，依據(jù)不同程度的學(xué)生進(jìn)行分層教學(xué)的教學(xué)形式，學(xué)生按不同進(jìn)度進(jìn)行高效率的學(xué)習(xí)。同時(shí)，定期舉行公開(kāi)課，不斷修正新的教學(xué)模式，確保藝術(shù)教育沿著健康的道路發(fā)展。

四、普及教育，重視專業(yè)人才培養(yǎng)

在經(jīng)濟(jì)文化不斷發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，需求的是“一專多能”的復(fù)合型高素質(zhì)人才。人們?cè)絹?lái)越重視自身人文環(huán)境的發(fā)展，家長(zhǎng)和社會(huì)對(duì)于人才培訓(xùn)有了更高層次的追求，不僅要求我們培養(yǎng)高素質(zhì)、高水平的專業(yè)人才，還對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)構(gòu)成有很高的期待，要求我們民族教育在提高學(xué)生智力水平的基礎(chǔ)上，還要培養(yǎng)出掌握基本民族文化知識(shí)和藝術(shù)修養(yǎng)的德、智、體、美等全面、健康發(fā)展的人才。

近幾年我校著力加強(qiáng)民族藝術(shù)教學(xué)工作，在開(kāi)設(shè)好常規(guī)藝術(shù)教育課程的同時(shí)，增設(shè)了朝鮮族器樂(lè)、舞蹈課和朝鮮族書(shū)法課、朝鮮族美術(shù)課程（均為選修課），力求讓學(xué)生根據(jù)個(gè)人興趣和愛(ài)好普遍提高民族藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力。在此基礎(chǔ)上，還招收了朝鮮族藝術(shù)特長(zhǎng)生，并配置民族藝術(shù)專業(yè)教師，由主管校長(zhǎng)直接負(fù)責(zé)，指導(dǎo)藝術(shù)專業(yè)教師的教育教學(xué)活動(dòng)。制定教學(xué)計(jì)劃和培訓(xùn)目標(biāo)，責(zé)任到人加強(qiáng)特長(zhǎng)生的培養(yǎng)。在特長(zhǎng)生的影響下，一些有藝術(shù)潛能的學(xué)生也加入了進(jìn)來(lái)，并取得了很好的成績(jī)。

以美術(shù)學(xué)科為例，專業(yè)教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)欣賞教育的同時(shí)，結(jié)合課程安排有意識(shí)地穿插民族繪畫(huà)教學(xué)內(nèi)容，十分注意普及學(xué)生民族繪畫(huà)知識(shí)和學(xué)生美術(shù)潛能的發(fā)揮，讓學(xué)生有時(shí)間有目的的進(jìn)行發(fā)揮和創(chuàng)作，培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力和繪畫(huà)能力，同時(shí)也使學(xué)生的發(fā)散思維得到鍛煉，更重要的是發(fā)現(xiàn)學(xué)生的藝術(shù)潛質(zhì)，并讓他們認(rèn)識(shí)到自己的能力。就在課堂教學(xué)過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了一名學(xué)生，臨摹的達(dá)芬奇的《蒙那麗莎》那幅油畫(huà)，人物造型準(zhǔn)確，形象逼真，筆觸細(xì)膩到位。后來(lái)，老師注意培養(yǎng)他的民族繪畫(huà)水平，動(dòng)員他加入到民族繪畫(huà)特長(zhǎng)班，三年后，他考入了大連民族學(xué)院設(shè)計(jì)專業(yè)。之后另外還有幾位學(xué)生，以自己較好的繪畫(huà)能力考取了大連民族學(xué)院、吉林動(dòng)畫(huà)學(xué)院等。2006年，我校金延龍同學(xué)的作品在吉林省新聞社舉辦的美術(shù)作品比賽中獲的銀獎(jiǎng)；同年李相姬同學(xué)在全縣首屆中小學(xué)生書(shū)法大賽中獲得一等獎(jiǎng)。這應(yīng)該說(shuō)是在普及的基礎(chǔ)上提高的好例子。

五、拓展空間，豐富第二課堂教學(xué)

為了給藝術(shù)教育開(kāi)辟更加廣闊的空間，學(xué)校開(kāi)展了一系列豐富多彩的課外民族文藝展示活動(dòng)，為學(xué)生提供了更全面更具體的藝術(shù)體驗(yàn)，使學(xué)生的藝術(shù)才華得以充分展現(xiàn)，營(yíng)造了一個(gè)追求美、欣賞美、創(chuàng)造美的富有朝鮮族民族特色的文化環(huán)境和氛圍。 學(xué)校成立了民族舞蹈小組、聲樂(lè)小組、書(shū)法小組、繪畫(huà)小組及以班級(jí)為單位全員參與的班級(jí)合唱團(tuán)。每到課外活動(dòng)時(shí)間，校園內(nèi)歌聲四起，學(xué)子們揮毫潑墨，其樂(lè)融融，校園中到處都洋溢著富有濃郁朝鮮族特色的合諧景致。

學(xué)校每年都定期舉行不同的民族藝術(shù)活動(dòng)，如以民族歌舞為主的大合唱比賽，開(kāi)學(xué)、畢業(yè)典禮上的匯報(bào)演出、師生卡拉OK大賽，繪畫(huà)展等富有民族特色的藝術(shù)活動(dòng)，整個(gè)校園沉浸在民族藝術(shù)的海洋里。同時(shí)，學(xué)校還將這些活動(dòng)推出校園，參加演出，并獲得很好的成績(jī)。每年在團(tuán)縣委組織的活動(dòng)中，我校舞蹈隊(duì)的民族舞蹈均獲得出席領(lǐng)導(dǎo)和觀眾的普遍好評(píng)。2003年，在市第一屆中小學(xué)藝術(shù)活動(dòng)中，我校民族舞蹈《手絹舞》獲得二等獎(jiǎng)。2004年，第二屆全國(guó)少年兒童藝術(shù)大賽中民族舞蹈《扇子舞》獲得二等獎(jiǎng)。2005年我校應(yīng)市藝術(shù)節(jié)的要求，到市演出民族舞蹈《喜慶舞》。2006年民族舞蹈“帽子舞”獲得一等獎(jiǎng)。同年在市第二屆中小學(xué)生藝術(shù)展演活動(dòng)中民族舞蹈《刀舞》、《帽子舞》分獲一、二等獎(jiǎng)，金鑫的繪畫(huà)作品《色彩》獲二等獎(jiǎng)。2008年，延邊電視臺(tái)組織的《長(zhǎng)白杯》獨(dú)唱比賽中，我校學(xué)生獲得二等獎(jiǎng)。

六、培養(yǎng)師資，提高藝術(shù)教學(xué)質(zhì)量

重視藝術(shù)教師整體素質(zhì)和專業(yè)水平的提高，讓藝術(shù)教師學(xué)有所用，是提高藝術(shù)教育的重要條件。我校非常重視對(duì)全體教師和藝術(shù)教師的培養(yǎng)提高工作。完善崗位考核制度，對(duì)藝術(shù)教師在藝術(shù)教學(xué)和藝術(shù)業(yè)務(wù)領(lǐng)域取得的成績(jī)和教育成績(jī)列入同等加分項(xiàng)，讓奉獻(xiàn)精神歸化為教師的動(dòng)力，把藝術(shù)教師的積極性充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，穩(wěn)步提高藝術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量。加強(qiáng)校本培訓(xùn)，組織民族藝術(shù)專業(yè)教師定期為全體教師上公開(kāi)課，重點(diǎn)普及民族藝術(shù)常識(shí)，由淺入深培養(yǎng)廣大教師的民族文化素質(zhì)?？朔?jīng)費(fèi)緊張的實(shí)際困難，要想方設(shè)法讓藝術(shù)教師參加一些藝術(shù)教育學(xué)習(xí)培訓(xùn)班和各種類型的研討交流會(huì)，鼓勵(lì)藝術(shù)教師參加各種類型的展覽、比賽，對(duì)于完善藝術(shù)教師知識(shí)結(jié)構(gòu)、提高整體藝術(shù)修養(yǎng)和教學(xué)水平提到了積極的作用。

七、各科滲透，整體提升藝術(shù)教育水平

生活是美的，藝術(shù)是生活的再現(xiàn)，同樣也是美的。藝術(shù)的任務(wù)就是教學(xué)人們學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美，欣賞美，創(chuàng)造美，教人樂(lè)觀向上、熱愛(ài)生活。培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，不僅僅是專業(yè)教師的責(zé)任，同樣各科教材都是各個(gè)領(lǐng)域中美的極致。所以每個(gè)學(xué)科都要認(rèn)真挖掘美，各科任課教師應(yīng)使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中體會(huì)到美，不能使學(xué)生感到枯燥，這才是藝術(shù)教育的真正普及。優(yōu)化學(xué)科課堂教學(xué)，將藝術(shù)教育融入其中，是促進(jìn)藝術(shù)教育發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，使學(xué)生既增長(zhǎng)知識(shí)又提高了能力和藝術(shù)修養(yǎng)。

語(yǔ)文。結(jié)合教材內(nèi)容，充分發(fā)掘美育因素，提高教學(xué)效果。高中課本中《再別康橋》一課，教師把漢語(yǔ)文、音樂(lè)、美術(shù)（影視）有機(jī)地融在一起。多媒體的動(dòng)態(tài)美景，配上有感情的朗讀，學(xué)生很快就領(lǐng)會(huì)了課文內(nèi)容。通過(guò)學(xué)科滲透，學(xué)生不但加深對(duì)課文的理解，還獲得美的感受，領(lǐng)略了自然美、音樂(lè)美、色彩美、語(yǔ)言美，同時(shí)還激發(fā)了學(xué)生豐富的想象力。

體育。體育老師在課堂教學(xué)中，穿插開(kāi)展民族傳統(tǒng)體育教學(xué)，還把以往枯燥的準(zhǔn)備運(yùn)動(dòng)，改為配樂(lè)模擬操、韻律操，將各種難懂的形體動(dòng)作畫(huà)成掛圖或者做成動(dòng)畫(huà)，既深化了對(duì)民族傳統(tǒng)的理解和認(rèn)識(shí)，激發(fā)了學(xué)生做操的興趣，也增強(qiáng)了學(xué)生的節(jié)奏感、韻律感，提高了體育教學(xué)質(zhì)量。

篇9

論文摘要：藝術(shù)教育是塑造人全面發(fā)展的一項(xiàng)重要的研究性課題。根據(jù)時(shí)展的特點(diǎn)，為加快完善大中專院校學(xué)生的素質(zhì)教育、道德教育、審美標(biāo)準(zhǔn)教育、人文科學(xué)教育等及其他學(xué)科的綜合性藝術(shù)教育，按照其要求，自覺(jué)、主動(dòng)地適應(yīng)新形勢(shì)，迎接新挑戰(zhàn)，認(rèn)真、深入地研究，尤其是研究學(xué)校藝術(shù)教育和發(fā)展的一些重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，去體現(xiàn)其重要性，促進(jìn)學(xué)生全面和諧地發(fā)展。

我國(guó)學(xué)校教育的根本任務(wù)是堅(jiān)持為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)的方向，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展、有理想、有道德、有紀(jì)律的新新人類，從而提高全民族的素質(zhì)。藝術(shù)教育是學(xué)校實(shí)施美育的主要內(nèi)容和途徑，也是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)、潛移默化地提高學(xué)生道德水準(zhǔn)、陶冶高尚的情操、促進(jìn)智力身心健康發(fā)展的有力手段。藝術(shù)教育作為學(xué)校教育的重要組成部分，具有其他學(xué)科教育所不可替代的特殊作用。

藝術(shù)教育之所以能在學(xué)校教育中獲得一席之地并必須擁有這一席之地，可以說(shuō)是時(shí)展的必然要求。具體說(shuō)，這是現(xiàn)代人和現(xiàn)代教育試圖通過(guò)藝術(shù)和藝術(shù)教育，進(jìn)一步發(fā)展與完善自身的必然結(jié)果。

“人需要藝術(shù)，人人都是藝術(shù)家?！?/p>

人需要藝術(shù)，因?yàn)樗囆g(shù)把人本來(lái)看不見(jiàn)的生活的本質(zhì)和規(guī)律用活靈活現(xiàn)的形象表現(xiàn)出來(lái)，讓人們從中認(rèn)識(shí)到自身生活的價(jià)值。藝術(shù)不但擔(dān)負(fù)著探索人生意義的使命，而且承擔(dān)著指導(dǎo)人生道路的責(zé)任。它探索人生的美點(diǎn)、捕捉現(xiàn)實(shí)的弊端。

人需要藝術(shù)，因?yàn)樗囆g(shù)把人的心靈深處最隱秘的東西展示出來(lái)，讓人體驗(yàn)到一種難以名狀的審美愉悅，具有一種令人解放的性質(zhì)。

人需要藝術(shù)，因?yàn)樗囆g(shù)形式與生命形式在一定程度上具有異質(zhì)同構(gòu)的關(guān)系，藝術(shù)無(wú)處不是人的標(biāo)志，從藝術(shù)中可以觀照人自身。

因此，人需要藝術(shù)，歸根結(jié)底是因?yàn)樗囆g(shù)能提高人的生存質(zhì)量。無(wú)論是從人的本性出發(fā)還是從社會(huì)現(xiàn)實(shí)方面去考慮，可以說(shuō)，人人都需要藝術(shù)，人人都應(yīng)該成為藝術(shù)家。他不一定要具有創(chuàng)造藝術(shù)作品的能力，但他必須具有欣賞藝術(shù)作品的能力，或者說(shuō)，他必須懂得藝術(shù)。

教育需要藝術(shù)，至少表現(xiàn)在這樣兩個(gè)方面。其一，教育對(duì)象的全面和諧發(fā)展需要藝術(shù)；其二，教育活動(dòng)本身的正常進(jìn)行需要藝術(shù)。教育需要藝術(shù)，不僅僅表現(xiàn)在學(xué)生的全面和諧發(fā)展需要藝術(shù)這方面，還表現(xiàn)在教育活動(dòng)本身也同樣需要藝術(shù)。

藝術(shù)與教育有著極為深刻的內(nèi)在聯(lián)系，它表現(xiàn)在藝術(shù)具有教育性和教育具有藝術(shù)性上。

教育是一門(mén)藝術(shù)，這是一種廣義上的表述，我們應(yīng)該是從教育活動(dòng)與藝術(shù)活動(dòng)所具有的共同特性上去理解，從我們通常所說(shuō)的“教育藝術(shù)”這一層面上去理解。

藝術(shù)的核心概念是創(chuàng)造，而創(chuàng)造也是教育的本質(zhì)要素，正因?yàn)檫@樣，教育才具有藝術(shù)性。

教育藝術(shù)是一門(mén)最復(fù)雜、最難把握的綜合藝術(shù)，與其他形式的藝術(shù)相比，它并不是注意藝術(shù)技能技巧的掌握，而是注重于對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造性這一本質(zhì)特征的理解和把握。因此，搞教育的人盡管并不一定要有多高的藝術(shù)技能技巧，但他必須具有一定的藝術(shù)修養(yǎng)。

提高師生的藝術(shù)修養(yǎng)，有著多種途徑，甚至包括教育藝術(shù)本身。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，可以在實(shí)施教育藝術(shù)的過(guò)程中逐漸培養(yǎng)，也可以在工作之余加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)，但最主要的是要在學(xué)生時(shí)代就接受良好的藝術(shù)教育。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，提高藝術(shù)修養(yǎng)的最主要途徑顯然就是學(xué)校藝術(shù)教育了。

藝術(shù)教育理論需要真正的符合藝術(shù)教學(xué)本性的藝術(shù)教學(xué)原則去充實(shí)，藝術(shù)教育實(shí)踐呼喚真正的符合藝術(shù)教學(xué)本性的藝術(shù)教學(xué)原則來(lái)指導(dǎo)。

作為一種嘗試。我們?cè)谙旅嫣岢隽藘蓷l藝術(shù)教學(xué)原則。一方面是試圖借此在理論上使目前所存在的“藝術(shù)教學(xué)原則不很集中，藝術(shù)學(xué)科的本性不很突出，現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義不是很強(qiáng)”的這一狀況有所改變；另一方面則是從教學(xué)內(nèi)容的有機(jī)聯(lián)系、教學(xué)形式的靈活多樣、教學(xué)過(guò)程與結(jié)果的優(yōu)化等三個(gè)不同角度，可以說(shuō)它們是一種實(shí)踐性原則。針對(duì)具體的教學(xué)實(shí)踐，新的藝術(shù)教學(xué)原則將會(huì)提出，只有這樣才能夠適應(yīng)大中專院校藝術(shù)教學(xué)發(fā)展的需要，符合當(dāng)前藝術(shù)教育模式。

從藝術(shù)和藝術(shù)教育自身的價(jià)值出發(fā)去評(píng)價(jià)藝術(shù)教育，是我們首先在進(jìn)行藝術(shù)教育評(píng)價(jià)必須把握的基本點(diǎn)。藝術(shù)的價(jià)值主要表現(xiàn)在其審美的價(jià)值，而非求真、求善的價(jià)值。

所以，我們?cè)谠u(píng)價(jià)藝術(shù)教育時(shí)，應(yīng)抓住藝術(shù)教育的著眼點(diǎn)，把一個(gè)人作為全面發(fā)展的人，而不僅當(dāng)作一個(gè)藝術(shù)匠或藝術(shù)家來(lái)培養(yǎng)。因此，在藝術(shù)教育中，要把教育的范圍大大擴(kuò)展，要使兒童從小就有社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)等方面的知識(shí)。從倫理、道德角度來(lái)看，人要成為一個(gè)有道德的有個(gè)性的人；從為社會(huì)進(jìn)步做貢獻(xiàn)的角度看，人要成為一個(gè)有創(chuàng)造能力的人，從人的幸福與愉悅的角度看，人要成為一個(gè)有藝術(shù)欣賞價(jià)值和藝術(shù)創(chuàng)作的并且會(huì)審美的人。

藝術(shù)教育需要人們不斷地去研究與探索，更需要教育研究者的創(chuàng)造與完善，為進(jìn)一步發(fā)展藝術(shù)教育體系做出貢獻(xiàn)。

篇10

幼兒藝術(shù)教育是一種潛移默化的教育，并不是通過(guò)幾次活動(dòng)或幾次游戲就能完成的，而是需要老師在日常生活的點(diǎn)滴小事中抓住時(shí)機(jī)，創(chuàng)造機(jī)會(huì)，引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)美，感受美，從而表現(xiàn)美，創(chuàng)造美。

首先，注重園內(nèi)“小環(huán)境”對(duì)幼兒的影響。環(huán)境是無(wú)聲的教育，也是幼兒藝術(shù)學(xué)習(xí)的重要途徑。注意環(huán)境裝飾的形象化、藝術(shù)化、知識(shí)化、教育化，根據(jù)當(dāng)時(shí)所處的季節(jié)、幼兒所關(guān)注的熱點(diǎn)或國(guó)家、社會(huì)要事來(lái)進(jìn)行環(huán)境的布置與裝飾，讓幼兒不僅從環(huán)境中得到美的體驗(yàn)，更能獲取知識(shí)，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展；另外，我們可以在活動(dòng)室中創(chuàng)設(shè)“藝術(shù)活動(dòng)區(qū)”，展出大師級(jí)的名作、富有中國(guó)特色的手工藝品或幼兒自己創(chuàng)作的作品，供幼兒欣賞、對(duì)比、學(xué)習(xí)；也可以放置各種繪畫(huà)用具和廢舊材料，供幼兒自由挑選創(chuàng)作。同時(shí)，教師應(yīng)注意所展示作品的兼容性，并需經(jīng)常更換活動(dòng)區(qū)材料，保持幼兒的活動(dòng)興趣。

其次，重視生活“大環(huán)境”對(duì)幼兒的影響。大自然和社會(huì)生活中存在著大量的藝術(shù)教育資源。春天嫩綠的小芽，夏天翠綠的荷葉，秋天黃綠的落葉，冬天青綠的松柏；姹紫嫣紅的花卉，造型各異的樹(shù)木，潺潺流淌的小溪，啾啾婉轉(zhuǎn)的鳥(niǎo)鳴；是大自然賦予我們的美麗生機(jī)。流光溢彩的高樓霓虹，金碧輝煌的商店櫥窗，熙熙攘攘的節(jié)日街頭，熱熱鬧鬧的廣場(chǎng)演出，是生活贈(zèng)予我們的勃勃生機(jī)。老師們可以通過(guò)“大自然的聲音”“生活的節(jié)奏”等活動(dòng)來(lái)鼓勵(lì)、引導(dǎo)幼兒擦亮眼睛，學(xué)習(xí)用藝術(shù)的眼光來(lái)觀察大自然、觀察社會(huì)，突破日常的理解與認(rèn)識(shí)，打開(kāi)藝術(shù)欣賞之門(mén)，促使幼兒對(duì)自然和生活中蘊(yùn)涵的美與藝術(shù)敏感，為藝術(shù)教育奠定基礎(chǔ)。

再次，重視日?；顒?dòng)音樂(lè)對(duì)幼兒的影響。音樂(lè)能充實(shí)生活，愉快心情，激發(fā)感情，鼓舞意志，陶冶情操。于是，我們根據(jù)不同的需要將不同的音樂(lè)滲透進(jìn)了幼兒一日的生活與活動(dòng)中。如在幼兒自由活動(dòng)中，在進(jìn)餐時(shí)間，在午睡之前，我們都選擇了特定的音樂(lè)來(lái)提醒、幫助幼兒開(kāi)展活動(dòng)，不僅有效維持了活動(dòng)的秩序，更提高了幼兒對(duì)音樂(lè)的敏感度，增強(qiáng)了幼兒的音樂(lè)素養(yǎng)。

最后，藝術(shù)教育不僅僅是音樂(lè)教育和美術(shù)教育，藝術(shù)教育是培養(yǎng)藝術(shù)感覺(jué)的教育，是滲透于各個(gè)領(lǐng)域的教育。動(dòng)作中有美感，語(yǔ)言中有韻味，這些，也都是對(duì)幼兒進(jìn)行藝術(shù)教育的重要途徑。

2、幼兒藝術(shù)教育應(yīng)尊重幼兒生活的邏輯

幼兒對(duì)世界的感受是直覺(jué)的，充滿情感的。幼兒的生活是一個(gè)感覺(jué)的生活，感情的自由造就了他們對(duì)生活自由的要求。因此，我們不僅要為幼兒提供屬于他們的藝術(shù)欣賞、表達(dá)和創(chuàng)造的機(jī)會(huì)。在藝術(shù)的殿堂里，教師更要走進(jìn)幼兒的精神世界，和幼兒一起，用他們的眼光來(lái)感受藝術(shù)，從他們的角度來(lái)理解藝術(shù)，允許并支持他們用自己喜歡的方式來(lái)表達(dá)自己的思想、感情和對(duì)生活的體驗(yàn)。如美術(shù)活動(dòng)中，小班的小朋友畫(huà)出了綠色的太陽(yáng)，受到了同伴的指責(zé)與嘲笑。這時(shí)，老師應(yīng)問(wèn)一問(wèn)、聽(tīng)一聽(tīng)這個(gè)孩子的想法和理由，站在他的角度去欣賞這個(gè)與眾不同的“太陽(yáng)”，保護(hù)他的創(chuàng)作熱情和創(chuàng)新思維，而不是簡(jiǎn)單粗暴地要求他應(yīng)該與常規(guī)表現(xiàn)模式保持高度統(tǒng)一，扼殺了他表現(xiàn)自我的欲望和能力。