導(dǎo)語：如何才能寫好一篇春夜喜雨杜甫，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一.

及時雨映射出農(nóng)耕文化作為生命之源的春雨，對于我國傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展起著關(guān)鍵作用。農(nóng)民進(jìn)行耕田、播種等農(nóng)事必須要依春雨來的早晚、多少而隨時進(jìn)行動態(tài)調(diào)整，因此，風(fēng)調(diào)雨順成為農(nóng)耕社會時期人們共同的期待。在古代科技不發(fā)達(dá)的條件下，人們對于氣象災(zāi)害無法像今天那樣用儀器技術(shù)精準(zhǔn)測量出來，只能向他們心中的神靈祈禱，保佑莊稼能像往年一樣豐收，春旱求雨就是最典型的例子。琴瑟擊鼓，以御天祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以榖我士女?！对娊?jīng)》中這段文字記載就是先秦時期人們祈求上天降雨的莊重場面。此后，北宋時期蘇軾在《喜雨亭記》中描繪出人們因久旱得雨的喜悅心情，甚至把建筑名定為喜雨亭，這在一定程度上表明出春雨與我國古代農(nóng)業(yè)發(fā)展有著密不可分的聯(lián)系，《春夜喜雨》是作者在歷經(jīng)安史之亂以后，在成都西郊浣花溪畔草堂生活第三個年頭寫下的。當(dāng)時的杜甫為了維持生計(jì)，不得不親自躬耕于田地之間，農(nóng)耕的生活拉近了詩人與農(nóng)民之間的距離，也使詩人有機(jī)會親身體會農(nóng)民耕作之苦。對于農(nóng)業(yè)社會的人們來說，春種、秋收是他們賴以生存的方式，而其中春雨又成為關(guān)鍵因素決定著他們在春天播下的希望之種是否能夠在秋天獲得豐收。詩人深知雨水對于農(nóng)事的重要性，在完成播種后，與其他農(nóng)民一樣期望有一場綿綿春雨為干涸土地帶來滋潤，讓希望的種子得以萌發(fā)。當(dāng)這場春雨如約而至地到來時，不僅緩解了人們迫切等待春雨的心情，更重要是緩解了春旱，滋潤了禾苗成長。

所以，詩人才稱這場雨為及時雨、好雨。首聯(lián)中知時節(jié)，好像一下子就把春雨寫活了，春雨好像似乎很通靈性一樣，知道人類農(nóng)作活動需要它，所以一入春便發(fā)生了。詩人賦予雨于主觀意識與精神，使雨從無知變?yōu)橛兄?，進(jìn)而豐富了這場春雨好的內(nèi)涵。表面上說是詩人對春雨的贊美實(shí)則是暗含對農(nóng)事的關(guān)心和對農(nóng)民命運(yùn)的關(guān)懷，這時的杜甫與其說他是一個詩人，不如說他是一個普通的農(nóng)民，他的躬耕田畝的切身體驗(yàn)，使他的詩歌作品總是多少都會出現(xiàn)農(nóng)耕文化的影子。農(nóng)耕文明為古代優(yōu)秀詩歌發(fā)展的提供了成長土壤，而在文人詩歌創(chuàng)作中也不乏會出現(xiàn)農(nóng)耕文化的印記，《春夜喜雨》正是折射射出是古代詩人對農(nóng)民的憐憫之心。

二.

細(xì)柔雨盡顯和諧之美中華民族是熱愛和平、崇尚和諧的民族，和的思想和觀點(diǎn)在我國傳統(tǒng)文化中源遠(yuǎn)流長、影響巨大。和是理想社會狀態(tài)的重要特征。我國春秋時期的道家和儒家的思想主張里都包含有和文化因素，如儒家強(qiáng)調(diào)天人合一或天人合德，在這里儒家強(qiáng)調(diào)的和，并不是無原則的同一，而是在保持個性基礎(chǔ)上的統(tǒng)一。道家主張道法自然，人應(yīng)該崇尚自然，依據(jù)客觀規(guī)律從事勞動生產(chǎn)活動。簡而言之，所謂的和，就是適度原則，無論做什么事，只有做到恰到好處，才能收到良好的效果。從小出生在奉儒守官的傳統(tǒng)家庭里，杜甫從小深受儒家思想影響，儒家的天人合一的中庸思想不僅改變了他對人生的態(tài)度，而且杜甫也把這種思想帶到了詩歌創(chuàng)作中。《春夜喜雨》就是最典型的例子，具體體現(xiàn)在：

首先，詩歌內(nèi)蘊(yùn)上調(diào)突出人與自然的統(tǒng)一。頷聯(lián)中隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲不僅點(diǎn)明了春雨發(fā)生的時間、對春雨進(jìn)行了細(xì)致的刻畫，最重要的是這里體現(xiàn)是人與自然的和諧相處。潛入夜不僅表明春雨選擇在晚上悄無聲息來到身邊，使得人們能夠在甜美的睡夢中去消除白天耕作的疲勞。從另一方面講，如果春雨選擇在白天來臨，那么就會耽誤農(nóng)民進(jìn)行農(nóng)事的進(jìn)程，而且也會使加重農(nóng)民勞動的負(fù)擔(dān)。所以在杜甫筆下春雨是一個通人性的精靈，能夠主動協(xié)助人類進(jìn)行耕種。對句中的細(xì)無聲，一個細(xì)字就點(diǎn)明春雨適量，常言道：雨露滋潤禾苗壯，正是這場恰到好處的春雨才能起到滋潤萬物效果它像是一個天然的花灑，滋養(yǎng)著每一株嫩綠的禾苗。作者在這里給我們展示了一幅天人合一，人與自然和諧相處的美好畫面。春雨這種默默奉獻(xiàn)、不張揚(yáng)、節(jié)度適中原則都與傳統(tǒng)的和文化有著異曲同工之妙。

其次，在詩歌創(chuàng)作手法上也能尋覓到和文化的烙印。一是杜甫運(yùn)用美學(xué)虛實(shí)結(jié)合的手法來對詩作進(jìn)行整體構(gòu)思。詩的首聯(lián)先是實(shí)寫了春夜在晚上來臨，滋潤著萬物，而詩的尾聯(lián)則虛寫次日錦官城內(nèi)姹紫嫣紅景象，花重不僅表明花朵經(jīng)過一夜雨水滋養(yǎng)重量略微增加，而且也進(jìn)一步表現(xiàn)出雨后花朵開的更加艷麗，使雨后的錦官城呈現(xiàn)花團(tuán)錦簇的景象。作者用春雨夜至這一實(shí)寫來帶動次日錦官城里一片萬紫千紅的景象，詩人這種以實(shí)帶虛，虛實(shí)結(jié)合創(chuàng)作手法，將春雨潤萬物的景象與春雨帶給作者和廣大農(nóng)民久旱盼雨的喜悅之情全都統(tǒng)一在一個畫面里，體現(xiàn)了儒家和諧統(tǒng)一的思想。二是詩的意象也遵循了對立統(tǒng)一的原則。野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。由于下雨緣故，所以就造成天空烏云密布，籠罩在田間小路上，周圍一片漆黑，唯有漁船上點(diǎn)點(diǎn)燈火在隱隱閃爍。作者將隱約朦朧的野徑、云這兩個意象與模糊閃爍的船燈進(jìn)行對比，用似星點(diǎn)的船燈之明來反襯春夜之雨的黑，從而形成強(qiáng)烈的對比效果，不僅體現(xiàn)了兩者對立統(tǒng)一的關(guān)系，從而也使錦官城內(nèi)春雨之夜更加形象化。三是作者把視覺角度與廳局額角度相結(jié)合來進(jìn)行詩歌創(chuàng)作，使詩從表現(xiàn)技巧上達(dá)到和諧統(tǒng)一，從而增強(qiáng)詩歌美感。例如詩的頷聯(lián)通過潛入夜?jié)櫉o聲的聽覺角度來描繪春夜之雨溫潤如酥的特征以及它無意滋潤萬物作用。緊接著詩的頸聯(lián)又從視覺角度轉(zhuǎn)而刻畫春雨之夜用江邊孤燈來襯托雨夜之漆黑，從而點(diǎn)出這場春雨能夠下到明天早上，對萬物的滋潤也就更徹底。詩人將這兩句與前兩句從聽覺上來寫，進(jìn)而為我們構(gòu)造了一幅生動完整的春夜雨景圖。

篇2

好雨似乎會挑選時辰，降臨在萬物萌生之春。伴隨和風(fēng)，悄悄進(jìn)入夜幕。細(xì)細(xì)密密，滋潤大地萬物。濃濃烏云，籠罩田野小路；點(diǎn)點(diǎn)燈火，閃爍江上漁船。明早再看帶露的鮮花，成都滿城必將繁花盛開。

《春夜喜雨》杜甫：好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城。

《春夜喜雨》此詩以極大的喜悅之情細(xì)致地描繪了春雨的特點(diǎn)和成都夜雨的景象，熱情地謳歌了來得及時、滋潤萬物的春雨。詩人運(yùn)用擬人手法，對春雨的描寫，體物精微，細(xì)膩生動，繪聲繪形。全詩意境淡雅，意蘊(yùn)清幽，詩境與畫境渾然一體，是一首傳神入化、別具風(fēng)韻的詠雨詩。

杜甫在經(jīng)過一段時間的流離轉(zhuǎn)徙的生活后，終因陜西旱災(zāi)而來到四川成都定居，開始了在蜀中的一段較為安定的生活。作此詩時，他已在成都草堂定居兩年。他親自耕作，種菜養(yǎng)花，與農(nóng)民交往，對春雨之情很深，因而寫下了這首描寫春夜降雨、潤澤萬物的美景詩作。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇3

好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。

隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。

野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。

曉看紅濕出，花重錦官城。

一個夜深人靜的夜晚，我閉上雙眼躺在床上，卻難以入眠。我穿好衣服和鞋子，去外面散散步。

突然，外面下起毛毛細(xì)雨，我躲到了屋檐下。我不禁贊嘆道：“這場雨來得可真及時，既不打擾人們干活勞作，又不驚醒睡夢中的人們?！?/p>

一條漁船從江心緩緩流向江邊，漁船上的燈火還亮著，在這漆黑的夜里顯得十分耀眼。船上的漁夫躲在遮雨的那塊布下，吃著西瓜，臉上洋溢著笑容，一副悠閑自在的樣子。

看著這幅場面，我心里豁然開朗，不禁想到：明天起來那潮濕的泥土上一定落滿了紅色的花瓣，成都的大街小巷上都是姹紫嫣紅，遍地的落花一定是最美的風(fēng)景，大家一定會來觀賞。

篇4

2、落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花?！?龔自珍《已亥雜詩》

3、隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。 ——唐 杜甫《春夜喜雨》

4、學(xué)者必求師，從師不可不謹(jǐn)也。-----宋 程頤

5、一日為師，終身為父。----周 姜太公《太公家教》

篇5

——杜甫《春夜喜雨》

2、夜來風(fēng)雨聲,花落知多少。

——孟浩然《春曉》

3、野火燒不盡,春風(fēng)吹又生。

——白居易《草》

4、冬風(fēng)：輪臺九月風(fēng)夜吼,一川碎石大如斗,隨風(fēng)滿地石亂走.

——岑參《走馬川行奉送出師西征》

5、長風(fēng)幾萬里,吹度玉門關(guān)。

篇6

2、春風(fēng)先發(fā)苑中梅，櫻杏桃梨次第開。出自唐代白居易的《春風(fēng)》。

3、沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。出自宋代志南的《絕句·古木陰中系短篷》。

4、隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。出自唐代杜甫的《春夜喜雨》。

篇7

2、弱柳千條杏一枝，半含春雨半垂絲?！獪赝シ丁额}望苑驛》

3、最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。——韓愈《早春呈水部張十八員外》

4、詩家清景在新春，綠柳才黃半未勻半。——楊巨源《城東早春》

5、颯颯東風(fēng)細(xì)雨來，芙蓉塘外有輕雷?！钌屉[《無題四首》

6、物是人非事事休，欲語淚先流?！钋逭铡段淞甏骸ご和怼?/p>

7、詩家清景在新春，綠柳才黃半未勻?！獥罹拊础冻菛|早春》

8、隨意且銜杯，莫惜春衣坐綠苔?！菁赌相l(xiāng)一剪梅·招熊少府》

9、隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲?！鸥Α洞阂瓜灿辍?/p>

篇8

（1）隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲?！?唐)杜甫《春夜喜雨》

（2）春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。——(唐)李商隱《無題》

（3）落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花?！?清)龔自珍《乙亥雜詩》

2、贊美老師的名言：

（1）教師是人類靈魂的工程師?！勾罅?/p>

（2）仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。――《論語子罕》

（3）新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。明年再有新生者，十萬龍孫繞鳳池。――鄭燮

（4）教師不僅是知識的傳播者，而且是模范。——[美國]布魯納

（5）其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。——孔子

（6）為別人照亮道路，自己必須放出光芒——這就是人的最大幸福?！獱柸嗡够?/p>

（7）為學(xué)莫重于尊師?！T嗣同

（8）古之學(xué)者必嚴(yán)其師，師嚴(yán)然后道尊。——?dú)W陽修

（9）古之圣王，未有不尊師者也。——呂不韋

篇9

《春夜喜雨》

好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。

隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。

野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。

曉看紅濕處，花重錦官城。

譯文：

好雨是知道該下雨的時節(jié)的，正好下在春天植物萌發(fā)生長的時候。

它隨著春風(fēng)在夜里悄悄地落下，悄然無聲地滋潤著大地萬物。

在雨夜，野外的小路和烏云都是黑茫茫的，只有江船上的燈火格外明亮。

天亮后，去看這帶著雨的嬌美紅艷的花朵，整個錦官城變成了沉甸甸的鮮花盛開的世界。

賞析：

這是描繪春夜雨景，表現(xiàn)喜悅心情的名作。一開頭就用一個“好”字贊美“雨”。在生活里，“好”常常被用來贊美那些做好事的人。如今用“好”贊美雨，已經(jīng)會喚起關(guān)于做好事的人的聯(lián)想。接下去，就把雨擬人化，說它“知時節(jié)”，懂得滿足客觀需要。其中“知”字用得傳神，簡直把雨給寫活了。春天是萬物萌芽生長的季節(jié)，正需要下雨，雨就下起來了。它的確很“好”。

頷聯(lián)寫雨的“發(fā)生”，進(jìn)一步表現(xiàn)雨的“好”，其中“潛”“潤”“細(xì)”等字生動地寫出了雨“好”的特點(diǎn)。雨之所以“好”，好就好在適時，好在“潤物”。春天的雨，一般是伴隨著和風(fēng)細(xì)雨地滋潤萬物的。然而也有例外。有時候，它會伴隨著冷風(fēng)，受到冷空氣影響由雨變成雪。有時候，它會伴隨著狂風(fēng)，下得很兇暴。這時的雨盡管下在春天，但不是典型的春雨，只會損物而不會“潤物”，自然不會使人“喜”，也不可能得到“好”評。所以，光有首聯(lián)的“知時節(jié)”，還不足以完全表現(xiàn)雨的“好”。等到頷聯(lián)寫出了典型的春雨──伴隨著和風(fēng)的細(xì)雨，那個“好”字才落實(shí)了?！半S風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。”這仍然用的是擬人化手法。“潛入夜”和“細(xì)無聲”相配合，不僅表明那雨是伴隨和風(fēng)而來的細(xì)雨，而且表明那雨有意“潤物”，無意討“好”。如果有意討“好”，它就會在白天來，就會造一點(diǎn)聲勢，讓人們看得見，聽得清。惟其有意“潤物”，無意討“好”，它才選擇了一個不妨礙人們工作和勞動的時間悄悄地來，在人們酣睡的夜晚無聲地、細(xì)細(xì)地下。

雨這樣“好”，就希望它下多下夠，下個通宵。倘若只下一會兒，就云散天晴，那“潤物”就不很徹底。詩人抓住這一點(diǎn)，寫了頸聯(lián)。在不太陰沉的夜間，小路比田野容易看得見，江面也比岸上容易辨得清。如今放眼四望，“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明?！敝挥写系臒艋鹗敲鞯摹４送?，連江面也看不見，小路也辨不清，天空里全是黑沉沉的云，地上也像云一樣黑?？雌饋磉@雨準(zhǔn)會下到天亮。這兩句寫出了夜雨的美麗景象，“黑”與“明”相互映襯，不僅點(diǎn)明了云厚雨足，而且給人以強(qiáng)烈的美感。

篇10

一、音樂導(dǎo)入

教學(xué)中借助音樂調(diào)動情感，烘托、渲染詩歌的內(nèi)容，創(chuàng)造美的氛圍，有助于學(xué)生理解課文。在教學(xué)李白的《早發(fā)白帝城》時，選擇古箏曲配樂吟誦，教師隨著明快的樂曲聲吟誦，學(xué)生從中感受有山、有水，有彩云、有猿聲，有小船的美的景象，體會作者喜悅的心情。以美的氛圍，為學(xué)習(xí)這首詩做好情感鋪墊。接著，老師介紹李白寫這首詩的背景，學(xué)生在這樣的氛圍中深入學(xué)習(xí)這首詩，有利于學(xué)生對詩的理解。在理解詩意的基礎(chǔ)上，配樂讓學(xué)生練習(xí)吟誦這首詩，更能激發(fā)起學(xué)生吟誦詩的積極性，收到很好的效果。

二、故事導(dǎo)入

小學(xué)語文教材所選取的古詩，都是文質(zhì)兼美的佳作，有相當(dāng)一部分詩的背后都有一個動人的故事?！饵S鶴樓送孟浩然之廣陵》是唐代大詩人李白的名篇，這首千古傳頌、膾炙人口的送別詩，描寫了送別好友時的依依惜別之情。孟浩然也是唐代著名詩人，和李白是好朋友，彼此之間情誼深厚。作者既表達(dá)了依依惜別的情感，也寫出了祖國河山的壯麗秀美。教學(xué)這首古詩可以用講故事的方法導(dǎo)入。以故事導(dǎo)入的好處就在于白話講故事貼近學(xué)生的生活，能夠引發(fā)學(xué)生的好奇，使其興趣盎然。故事是個海洋，張開敏銳的觸覺，便可以到“?！敝刑浴皩殹?。教師選擇一些內(nèi)容經(jīng)典、短小簡潔的故事適時引入教學(xué)，能幫助學(xué)生更好地感受詩情，浸潤詩韻。

三、課件導(dǎo)入

多媒體走入課堂輔助教學(xué)是教師們常用的手段，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用確有錦上添花的功效。古詩《清平樂?村居》是辛棄疾的一首小詞，它呈現(xiàn)出一種清靜、寧馨的風(fēng)格。詩人以簡練的筆觸勾畫出一幅優(yōu)美的田園景物，描繪出一家五口各具情態(tài)的形象，借此表現(xiàn)人情之美和生活之趣。教師可以利用課前準(zhǔn)備好的課件導(dǎo)入，或動畫、或圖畫、或錄像將一家五口的形態(tài)展現(xiàn)出來，或有旁白，或有教師介紹，生動形象，具有吸引力為后面理解詞句方面做好準(zhǔn)備。小學(xué)的語文古詩教學(xué)，不再是把作者的思想情感簡單地灌輸給學(xué)生，而是要設(shè)計(jì)精美的導(dǎo)入，引領(lǐng)學(xué)生主動融入詩詞的意境，領(lǐng)悟詩詞中的形象和情感，從而讓學(xué)生受到思想的啟迪和藝術(shù)的熏陶，我們教師就應(yīng)該是那一名出色的向?qū)А?/p>

四、朗讀導(dǎo)入

上課伊始，我們可以開門見山，配樂為學(xué)生朗誦古詩。我們要充分體現(xiàn)古詩誦讀的語調(diào)，停頓、重音和語速。用我們的朗讀把學(xué)生帶入到古詩的意境中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

例如，《春夜喜雨》課堂教學(xué)就是創(chuàng)設(shè)情境 ，激趣導(dǎo)入：

師：春姑娘已悄悄地來到了我們的身邊，綿綿的春雨悄悄地下著，聽――播放歌曲《小雨沙沙》，（學(xué)生跟唱）。

師：同學(xué)們這首歌唱得真好聽，誰能告訴老師歌中唱的是什么呀？

生：小雨！