導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇笛卡兒名言，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、舉動(dòng)非常遷腐的人，只需始于循著邪道行進(jìn)，就可以比分開邪道飛馳的人走在后面良多。

2、我思故我在。

3、愈學(xué)習(xí)，愈發(fā)現(xiàn)自己的無(wú)知。

4、我的盡力肄業(yè)沒(méi)有失掉此外益處，只不外是愈來(lái)愈覺(jué)察本人的蒙昧。

5、支持的定見(jiàn)在兩方面臨于我都無(wú)益，一方面是使我曉得本人的錯(cuò)誤，一方面是少數(shù)人看到的比一團(tuán)體看到的更大白。

6、一個(gè)為情感所支配，行為便沒(méi)有自主之權(quán)，而受命運(yùn)的宰割。

7、只有服從理性，我們才能成人。

8、我的發(fā)奮求學(xué)沒(méi)有得到別的好處，只但是是愈來(lái)愈發(fā)覺(jué)自我的無(wú)知。

9、我的努力求學(xué)沒(méi)有得到別的好處，只不過(guò)是愈來(lái)愈發(fā)覺(jué)自己的無(wú)知。

10、在這個(gè)世界上，良知被分配得最為公平。

11、一切的好書，讀起來(lái)就像和過(guò)來(lái)世界上最出色的人們的說(shuō)話。

12、世界之大，而能獲得最公平分配的是常識(shí)。

13、讀一切好的書，就是和許多高尚的人說(shuō)話。

14、當(dāng)豪情只是勸咱們?nèi)プ瞿軌蚓徯械氖碌臅r(shí)分，該當(dāng)抑制本人不好立即作出任何判別，用另一些思惟使本人定必然神，直到工夫和歇息使血液中的情緒完全安寧上去。

15、意志悟性想象力以及感覺(jué)上的一切作用，全由思維而來(lái)。

16、要以探求真理為畢生的事業(yè)。

17、當(dāng)感情只是勸咱們?nèi)プ瞿軌蚓徯械氖碌臅r(shí)候，應(yīng)當(dāng)克制自我不好立刻作出任何決定，用另一些思想使自我定務(wù)必神，直到時(shí)刻和休息使血液中的情緒完全安定下來(lái)。

18、所有的好書，讀起來(lái)就像和過(guò)去世界上最杰出的人們的談話。

19、讀杰出的書籍，有如和過(guò)去最杰出的人物促膝交談。

20、當(dāng)我懷疑一切事物的存在時(shí)，我卻不用懷疑我本身的思想，因?yàn)榇藭r(shí)我唯一可以確定的事就是我自己思想的存在。

21、在這個(gè)世界上，良知被分派得最為公道。

22、意志、悟性、想像力以及感覺(jué)上的一切作用，全由思維而來(lái)。

23、我思想，因此我存在。

24、僅僅具備出色的智力是不夠的，主要的問(wèn)題是如何出色地使用它。

25、僅僅是具備出色的智力是不夠的，注要的問(wèn)題是如何出色地使用它

26、當(dāng)感情只是勸我們?nèi)プ隹梢跃徯械氖碌臅r(shí)候，應(yīng)當(dāng)克制自己不要立刻作出任何判斷，用另一些思想使自己定一定神，直到時(shí)間和休息使血液中的情緒完全安定下來(lái)。

27、所有的好書，讀起來(lái)就像同過(guò)去世界上最杰出的人們談話。

28、猶豫不決才是最大的危害。

29、懷疑是理性的始祖。

30、我思故我存。

31、意志、悟性、想象力以及感覺(jué)上的一切作用，全由思維而來(lái)。

32、當(dāng)我懷疑一切事物的存在時(shí)，我卻不用懷疑我本身的思想，正因此時(shí)我唯一能夠確定的事就是我自我思想的存在。

33、恐懼的主要原因是驚奇，擺脫它的最好辦法是臨事先思考，并使自我對(duì)所有不測(cè)事件有所準(zhǔn)備。

34、當(dāng)豪情只是勸我們?nèi)プ隹梢跃徯械氖碌臅r(shí)分，該當(dāng)抑制本人不要立即作出任何判別，用另一些思惟使本人定必然神，直到工夫和歇息使血液中的心情完全安寧上去。

35、越學(xué)習(xí)，越發(fā)現(xiàn)自己的無(wú)知。

36、行動(dòng)十分遷腐的人，只要始于循著正道前進(jìn)，就可以比離開正道飛奔的人走在前面很多。

37、讀出色的冊(cè)本，有如和過(guò)來(lái)最出色的人物促膝扳談。

38、越領(lǐng)悟，越發(fā)現(xiàn)自我的無(wú)知。()

39、讀一切好書，就是和許多高尚的人談話。

40、尊敬別人，才能讓人尊敬。

41、反對(duì)的意見(jiàn)在兩方應(yīng)對(duì)于我都有益，一方面是使我知道自我的錯(cuò)誤，一方面是多數(shù)人看到的比一個(gè)人看到的更明白。

42、意志悟性想像力以及感覺(jué)上的一切作用，全由思維而來(lái)。

43、只有服從理性，咱們才能成人。

44、行動(dòng)十分遷腐的人，只要始于循著正道前進(jìn)，就能夠比離開正道飛奔的人走在前面很多。

篇2

1、書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。

2、年夜鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。

3、我的努力求學(xué)沒(méi)有得到別的好處，只不過(guò)是愈來(lái)愈發(fā)覺(jué)自己的無(wú)知。——笛卡兒

4、業(yè)精于勤，荒于嬉。——韓愈

5、古之立年夜事者，不唯有超世之才，亦必有堅(jiān)固不拔之志。

6、不知?jiǎng)t問(wèn)，不能則學(xué)。——董仲舒

7、應(yīng)當(dāng)隨時(shí)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)一切；應(yīng)該集中全力，以求知道得更多，知道一切。——高爾在

8、窮且益堅(jiān)，不墜鴻鵠之志。

9、提出一個(gè)問(wèn)題，往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要。——愛(ài)因斯坦

10、燕雀戲藩柴，安識(shí)鴻鵠游。

11、要知天下事，須讀古人書。——馮夢(mèng)龍

12、不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。——荀況

13、人天天都學(xué)到一點(diǎn)東西，而往往所學(xué)到的是發(fā)現(xiàn)昨日學(xué)到的是錯(cuò)的。——B.V

14、我不如起個(gè)磨刀石的效用，能使鋼刀鋒利，雖然它本身切不動(dòng)什么。

15、學(xué)到很多東西的訣竅，就是一下子不要學(xué)很多。——洛克

16、好學(xué)而不勤問(wèn)非真好學(xué)者。

17、游手好閑的學(xué)習(xí)并不比學(xué)習(xí)游手好閑好。

18、勤勞一日，可得一夜安眠；勤勞一生，可得幸福長(zhǎng)眠。——達(dá)·芬奇（意大利）

19、人的大腦和肢體一樣，多用則靈，不用則廢。——茅以升

20、聰明出于勤奮，天才在于積累。——華羅庚

21、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。()——荀況

22、三軍可奪帥也，匹夫不成奪志也。

23、形成天才的決定因素應(yīng)該是勤奮。——郭沫若

24、學(xué)問(wèn)是異常珍貴的東西，從任何源泉吸收都不可恥。——阿卜·日·法拉茲

25、學(xué)習(xí)是勞動(dòng)，是充滿思想的勞動(dòng)。——烏申斯基

26、你想成為幸福的人嗎？但愿你首先學(xué)會(huì)吃得起苦。——屠格涅夫

篇3

關(guān)鍵詞：懸擱：純粹現(xiàn)象學(xué)：還原

一

胡塞爾的最著名的名言就是“面向事情本身”現(xiàn)象學(xué)作為本質(zhì)科學(xué)一定不是開始于以前各種哲學(xué)的結(jié)果，而一定是在事物里發(fā)現(xiàn)其絕對(duì)開端。在找尋“現(xiàn)象本身”的過(guò)程中我們大部分人相信自然科學(xué)和感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。認(rèn)為這才是通往事物和現(xiàn)象本身的途徑。但是，我們看到的是現(xiàn)代自然科學(xué)認(rèn)識(shí)的完滿、正確和絕對(duì)，認(rèn)為它是可以運(yùn)用自身規(guī)定一切，認(rèn)識(shí)一切。只有建立在科學(xué)之上的對(duì)科學(xué)的科學(xué)的哲學(xué)才能使經(jīng)驗(yàn)世界的自然科學(xué)還是人心里世界的精神生活構(gòu)成一個(gè)嚴(yán)密的體系，作為給一切科學(xué)和理論提供基礎(chǔ)的哲學(xué)，一定是關(guān)于現(xiàn)象的無(wú)理論純粹描述的學(xué)說(shuō)，即現(xiàn)象學(xué)。

現(xiàn)象學(xué)就是為了獲得知識(shí)的真正基礎(chǔ)，就是要尋求本質(zhì)，回到事情本身，在對(duì)自我的存在和對(duì)事物的本質(zhì)探索中擺脫一切不符合事情的假設(shè)。了解到知識(shí)的絕對(duì)基礎(chǔ)，追尋到作為有可靠科學(xué)的哲學(xué)開端。它是一種方法，一種讓“現(xiàn)象”達(dá)到’純粹性”的方法。

二

在胡塞爾對(duì)于事物與知識(shí)的絕對(duì)基礎(chǔ)的探索之前，就有笛卡爾通過(guò)普遍懷疑的方法開啟了通過(guò)由對(duì)存在的客觀世界的懷疑進(jìn)而轉(zhuǎn)移到對(duì)認(rèn)識(shí)主體自身的反思來(lái)尋求一種普遍合理的關(guān)于存在的知識(shí)的可能性。胡塞爾看到了笛卡兒與康德哲學(xué)的局限性，同時(shí)也看到了先驗(yàn)論哲學(xué)的希望。胡塞爾認(rèn)為，笛卡兒的“自我”必須經(jīng)過(guò)還原上升為“先驗(yàn)的自我”他又稱之為“一般意識(shí)”相應(yīng)的，對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的總體考察也必須是總體的“絕對(duì)所與性”，他又稱之為“一般對(duì)象”。這樣，現(xiàn)象學(xué)的領(lǐng)域也就獲得了清晰的認(rèn)識(shí)，這就是由“一般意識(shí)”和“一般對(duì)象”構(gòu)成的、能夠在總體上被直觀把握的“純粹現(xiàn)象”的領(lǐng)域。要想達(dá)到“純粹現(xiàn)象”的領(lǐng)域就必須經(jīng)過(guò)不同程度和階段的現(xiàn)象學(xué)方法還原。

1.意識(shí)還原，即懸置

意識(shí)還原就是我們有意識(shí)的在我們的意識(shí)領(lǐng)域拋棄各種超越經(jīng)驗(yàn)的和存在于意識(shí)之外的信念。與理性主義相比，經(jīng)驗(yàn)主義在某種程度上都進(jìn)行了意識(shí)還原，就像在我們的日常生活和學(xué)習(xí)中，其實(shí)在我們不經(jīng)意的時(shí)候已經(jīng)進(jìn)行了意識(shí)還原拋棄了一些東西，但是這種還原是不自覺(jué)的和有局限的。

胡塞爾的懸置則是最普遍、最徹底的，一切事情的存在都在懸置之列。此外，胡塞爾的懸置是為了能在最后得到―個(gè)可靠的基礎(chǔ)并且能將懸置的存在推出來(lái)，使之得到非獨(dú)斷的、合理的解釋。這樣的結(jié)果就是讓這些存在由意識(shí)本身的結(jié)構(gòu)得到解釋，從此不再與人的意識(shí)相外在、相對(duì)立、相異化。

2.本質(zhì)還原

本質(zhì)還原的目的就是將理性存在者意識(shí)里面?zhèn)€體意識(shí)進(jìn)行懸置，從而直觀到自身被給予的、明證性的本質(zhì)之物。在胡塞爾看來(lái)，真正的知識(shí)是永恒的、絕對(duì)有效的。

胡塞爾認(rèn)為，把經(jīng)驗(yàn)直觀的范圍從感性直觀擴(kuò)大到本質(zhì)直觀、把經(jīng)驗(yàn)對(duì)象從個(gè)別之物擴(kuò)展到本質(zhì)之物，就可以找到直達(dá)本質(zhì)領(lǐng)域的路，從而實(shí)現(xiàn)真正知識(shí)的理想。任何單獨(dú)的個(gè)體，不論它是在客觀世界中存在還是在意識(shí)世界存在，它都不僅是一個(gè)個(gè)體、一個(gè)此物、一個(gè)一次性的東西，相反，它有自己的本質(zhì)。不過(guò)，要發(fā)現(xiàn)或直觀到純粹本質(zhì)，我們需要把對(duì)個(gè)別之物的存在信念懸擱起來(lái)，只有把個(gè)別之物放人括號(hào)，那其中不能被懸擱的本質(zhì)才一能呈現(xiàn)出來(lái)。

3.先驗(yàn)還原

胡塞爾發(fā)現(xiàn)本質(zhì)還原在對(duì)事物本質(zhì)的追尋中仍然有許多不足的地方和基礎(chǔ)并不是十分堅(jiān)固。這種還原仍然停留在物質(zhì)的程度上。通過(guò)本質(zhì)還原把這樣一個(gè)世界提高為本質(zhì)世界，但本質(zhì)世界仍是簡(jiǎn)單、直接地在那，其基礎(chǔ)仍舊晦暗不明。在本質(zhì)還原中我們把個(gè)別之物的存在懸擱起來(lái)，使我們相信本質(zhì)對(duì)象的絕對(duì)存在，指向一個(gè)“可能世界”。

先驗(yàn)還原則進(jìn)一步把一切意識(shí)內(nèi)容，包括經(jīng)驗(yàn)自我、個(gè)別之物以及本質(zhì)之物的存在的信念也置于括號(hào)之中，返回到純粹意識(shí)領(lǐng)域，在純粹意識(shí)領(lǐng)域中，超越之物的實(shí)在性是沒(méi)有地位的，但仍有一些自明性的東西留了下來(lái)，這就是意識(shí)活動(dòng)與意向?qū)ο笾g永恒的意向關(guān)系，就是意向性，就是一種人的心靈主體間性。這也正表明先驗(yàn)的主體間性是一個(gè)獨(dú)立的絕對(duì)存在基礎(chǔ)，所有的現(xiàn)實(shí)存在物都由此而獲取其客觀存在的意義、并由此成為超越之物，具有不以某人、甚至不以全人類意識(shí)為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在性。

篇4

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關(guān)鍵詞：質(zhì)疑；批判性思維；科學(xué)精神；科學(xué)素養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G633.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-6148（2014）1（S）-0006-3

1.培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維是國(guó)家的課程目標(biāo)之一

《普通高中課程方案（實(shí)驗(yàn)）》在培養(yǎng)目標(biāo)別強(qiáng)調(diào)“要使學(xué)生具有終身學(xué)習(xí)愿望和能力，學(xué)會(huì)收集、判斷和處理信息，具有初步的科學(xué)與人文素養(yǎng)、環(huán)境意識(shí)、創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力?！薄镀胀ǜ咧形锢碚n程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》在課程性質(zhì)中提出“高中物理旨在進(jìn)一步提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)”：在課程目標(biāo)中又提出“發(fā)展科學(xué)探索興趣，有堅(jiān)持真理、勇于創(chuàng)新、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神”、“具有判斷大眾傳媒有關(guān)信息是否科學(xué)的意識(shí)”、“具有一定的質(zhì)疑能力，信息收集和處理能力，分析、解決問(wèn)題能力和交流、合作能力”。上述目標(biāo)均指向?qū)W生的“科學(xué)素養(yǎng)”。其別提到“質(zhì)疑和批判”的能力?？茖W(xué)素養(yǎng)以科學(xué)精神為核心，質(zhì)疑和批判則是科學(xué)精神的精髓。主要表現(xiàn)為批判性思維。

“批判”一詞有多種解釋。從教育學(xué)角度看，批判是一種思維過(guò)程。具有積極思考、自主分析和提出新見(jiàn)的特征，通過(guò)求證、反思等手段，培養(yǎng)學(xué)生合理質(zhì)疑和科學(xué)批判的能力。批判性思維是創(chuàng)新思維與創(chuàng)造力的必備條件。物理思維中的批判性品質(zhì)是指：嚴(yán)格估計(jì)思維材料和檢查思維過(guò)程，善于獨(dú)立思考，不受暗示干擾，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并提出質(zhì)疑。進(jìn)行爭(zhēng)論。不斷分析解決問(wèn)題的依據(jù)條件，反復(fù)檢查已擬定的假設(shè)、計(jì)劃和方案；善于明辯事非曲直，不人云亦云，盲目附和。

哈佛名言：教育的真正目的就是讓人不斷提出問(wèn)題、思考問(wèn)題。面對(duì)當(dāng)今知識(shí)外儲(chǔ)化的現(xiàn)象，學(xué)生思考能力的培養(yǎng)倍顯重要。要培養(yǎng)批判性思維，可以從態(tài)度和技能這兩個(gè)方面出發(fā)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行形式多樣的思考訓(xùn)練，達(dá)到讓學(xué)生自主思考的目的，同時(shí)也符合讓學(xué)生“會(huì)學(xué)”的課程理念。高中物理教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。有意識(shí)地訓(xùn)練學(xué)生的質(zhì)疑和批判能力，以提高學(xué)生的科學(xué)思維品質(zhì)，促進(jìn)其科學(xué)素養(yǎng)的提高。這是“必修課”，是國(guó)家的課程目標(biāo)之一。

2.忽視批判性思維教育，對(duì)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)的發(fā)展形成障礙

“李約瑟難題”不斷困擾著我們：“中國(guó)古代對(duì)人類科技發(fā)展做出很多貢獻(xiàn)，但近代科學(xué)與工業(yè)革命為什么沒(méi)有發(fā)生在中國(guó)？”楚漁先生從獨(dú)特的角度對(duì)其進(jìn)行了剖析：“古代的科技形態(tài)以技術(shù)創(chuàng)造為特征，技術(shù)創(chuàng)造以實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，中國(guó)人口眾多，積累的經(jīng)驗(yàn)多，自然古代中國(guó)的科技發(fā)明和發(fā)現(xiàn)比西方多。但近現(xiàn)代的發(fā)明創(chuàng)造多是以科學(xué)理論為主要特征，以抽象思維為主要思維模式的西方科學(xué)家，故能在近現(xiàn)代科學(xué)理論的許多領(lǐng)域獨(dú)領(lǐng)。因此，中國(guó)的科技進(jìn)步緩慢，與傳統(tǒng)思維模式中輕視實(shí)證的習(xí)慣有關(guān)，而要改正這個(gè)毛病。必須徹底改變中國(guó)的傳統(tǒng)思維模式，重新打造我們的思維模式?！睂?shí)證是與純粹的理論分析相對(duì)應(yīng)的一種研究方法。其中的核心是批判與質(zhì)疑。物理學(xué)研究大多使用實(shí)證的手段，通過(guò)對(duì)客觀材料的分析，來(lái)論證相應(yīng)的觀點(diǎn)。

國(guó)人對(duì)“諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)”總是翹首以待。清華大學(xué)鄭也夫教授認(rèn)為：“諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)意味著高端的創(chuàng)造力。中國(guó)現(xiàn)今教育最大的問(wèn)題是對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力的摧毀?！彼f(shuō)，無(wú)論你是在哪兒學(xué)習(xí)，哈佛、耶魯、牛津或劍橋。如果你人生的前12年是在中國(guó)學(xué)校里度過(guò)的，那么你就與諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)絕緣了。你的獨(dú)立性、好奇心、想象力與創(chuàng)造力都會(huì)被中國(guó)的教育體制給抹殺。這個(gè)體制將學(xué)生與老師捆綁在了一起。老師就如一位嚴(yán)父，是不可被挑戰(zhàn)的權(quán)威角色。這種要求人們不去質(zhì)疑長(zhǎng)輩的順從精神，已經(jīng)成為科研創(chuàng)新的一大阻礙。《2012中國(guó)SAT年度報(bào)告分析》顯示，參加美國(guó)高校入學(xué)考試的中國(guó)高中生中。只有不到7%的人成績(jī)達(dá)到1800分“及格線”，而達(dá)到美國(guó)優(yōu)質(zhì)大學(xué)普遍要求的2000分以上成績(jī)的更是只占2%。國(guó)家基礎(chǔ)教育課程教材專家委員會(huì)委員夏谷嗚分析了中美兩國(guó)的高考內(nèi)容后指出，這是由于中國(guó)的教育缺乏對(duì)批判性思維的訓(xùn)練。兩位專家對(duì)基礎(chǔ)教育的詬病，不約而同地指向批判性思維教育的缺失，值得深思。

當(dāng)下高中教學(xué)在很大程度上偏離了合理的教學(xué)價(jià)值與目的。將教學(xué)演繹成教師簡(jiǎn)單的灌輸、知識(shí)的反復(fù)強(qiáng)化和能力的不斷被訓(xùn)練。這種學(xué)習(xí)以分?jǐn)?shù)為目的，以訓(xùn)練、測(cè)試為手段，漠視教學(xué)本身的價(jià)值存在，我們稱之為“追逐名利的學(xué)習(xí)”。這致使多數(shù)學(xué)生形成思維惰性和依賴性。習(xí)慣于將書刊的話當(dāng)成真理，只能分析與解決問(wèn)題而難以發(fā)現(xiàn)與提出問(wèn)題。缺乏問(wèn)題意識(shí)、質(zhì)疑習(xí)慣和批判精神，批判性思維的發(fā)展受到抑制，將對(duì)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)的發(fā)展形成障礙。對(duì)人的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造力毀傷嚴(yán)重?；A(chǔ)教育忽視批判性思維教育，將會(huì)影響全民科學(xué)素養(yǎng)的提高?；蛟S會(huì)成為“科學(xué)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”的障礙。批判性思維教育的重要性與迫切性顯而易見(jiàn)，它關(guān)乎“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。

3.高中物理教學(xué)是滲透批判性思維培養(yǎng)的最佳途徑

恩格斯說(shuō)過(guò)，“懷疑――批判”的頭腦是科學(xué)家的“另一個(gè)重要儀器”?！鞍乩瓐D的蘋果”堪稱挑戰(zhàn)權(quán)威的典范。亞里士多德“是一位善于批判的學(xué)生”。亞里士多德有句名言：“吾愛(ài)吾師。吾更愛(ài)真理?！钡芽▋赫J(rèn)為，一切皆可懷疑，唯有“懷疑”本身不容懷疑。愛(ài)因斯坦不僅喜歡獨(dú)立思考，更崇尚批判性思考，他自稱是“一個(gè)離經(jīng)叛道的人”。費(fèi)恩曼寫過(guò)這樣的小詩(shī)：“我想知道這是為什么？/我想知道為什么我想知道這是為什么？/我想知道究竟為什么我非要知道我為什么想知道這是為什么！”費(fèi)恩曼認(rèn)為：“在科學(xué)中，懷疑和批判是舉足輕重的”。正是科學(xué)家這種強(qiáng)烈的懷疑和批判精神推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展。懷疑和批判是科學(xué)進(jìn)步的原動(dòng)力，一切觀念都要接受經(jīng)驗(yàn)的考驗(yàn)和批判的理性思維的挑戰(zhàn)。這是科學(xué)發(fā)展的最基本的準(zhǔn)則。

從伽利略無(wú)摩擦擺球的理想實(shí)驗(yàn)到笛卡兒的進(jìn)一步補(bǔ)充和完善，牛頓第一定律的建立過(guò)程蘊(yùn)含著豐富的科學(xué)信念、科學(xué)思維和科學(xué)方法。更重要的還有懷疑和批判的科學(xué)精神。湯姆遜、盧瑟福、波爾和海森堡這四代師生在研究原子結(jié)構(gòu)時(shí)，都是在質(zhì)疑和挑戰(zhàn)老師觀點(diǎn)的過(guò)程中。取得了創(chuàng)新性的成果。有力地推動(dòng)了二十世紀(jì)的物理學(xué)革命。綜觀物理學(xué)以及科學(xué)發(fā)展史。那些重大的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)大多是建立在批判性思維的基礎(chǔ)上的，諸多案例可使學(xué)生認(rèn)識(shí)到批判性思維是推動(dòng)物理學(xué)乃至社會(huì)前進(jìn)的主要?jiǎng)恿Α?/p>

物理思維在符合一般規(guī)則的前提下，有自己的特色和傾向，在科學(xué)思想史上與不同的哲學(xué)思想、理性和非理性的思想方式糾葛在一起，具有獨(dú)特的魅力。只有領(lǐng)會(huì)科學(xué)思想史才能更深刻地把握科學(xué)思維的方法。要通過(guò)有意識(shí)地引入科學(xué)思想史，使學(xué)生歷史地把握物理學(xué)科學(xué)方法的來(lái)龍去脈以及物理方法的特色和傾向?？茖W(xué)概念和規(guī)律被創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，不僅體現(xiàn)出科學(xué)家的人生觀、價(jià)值觀。也能反映出科學(xué)精神和科學(xué)方法，尤其是批判性思維的運(yùn)用。在高中物理教學(xué)中，通過(guò)科學(xué)思想史教育讓學(xué)生認(rèn)識(shí)和感受批判性思維，是滲透與培養(yǎng)批判性思維的最佳途徑。

4.批判性思維在構(gòu)建物理概念中的重要作用

“兩小兒辯日”（《列子?湯問(wèn)篇》）的故事，說(shuō)明知覺(jué)是由知識(shí)和理論決定的。人在感知時(shí)并非一塊“白板”，在生活中已獲取的感性認(rèn)識(shí)會(huì)構(gòu)成“前科學(xué)理論”，并形成對(duì)當(dāng)下的“導(dǎo)向”和“透鏡”作用?！皩?dǎo)向”暗示觀察者向什么方向去觀察。而“透鏡”則在很大程度上決定著觀察到的是什么。

學(xué)習(xí)概念之前。學(xué)生頭腦并非空白。他們已從生活中體驗(yàn)并積累了許多與該概念有關(guān)的感性認(rèn)識(shí)，并由此形成了一幅被前科學(xué)概念和自身經(jīng)驗(yàn)所主導(dǎo)的物理圖景。其中一些觀念和前科學(xué)概念是片面甚至是錯(cuò)誤的。會(huì)對(duì)正確構(gòu)建物理概念形成干擾。例如，“重的物體比輕的物體下落得快”、“摩擦力一定是阻礙物體運(yùn)動(dòng)的”等。再如，直接將數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)遷移為物理判斷：既然有I=U/R=R=U/I，就應(yīng)有“電阻與電壓成正比而與電流成反比”等。還有相似前概念的干擾。導(dǎo)致對(duì)新概念的理解困難，如“路程與位移”、“速度與加速度”等。

篇5

1、純數(shù)學(xué)是魔術(shù)家真正的魔杖。——諾瓦列斯

2、數(shù)學(xué)中的一些美麗定理具有這樣的特性：它們極易從事實(shí)中歸納出來(lái)，但證明卻隱藏的極深。——高斯

3、數(shù)學(xué)支配著宇宙。——畢達(dá)哥拉斯

4、數(shù)學(xué)是知識(shí)的工具，亦是其它知識(shí)工具的泉源。所有研究順序和度量的科學(xué)均和數(shù)學(xué)有關(guān)。——笛卡兒

5、數(shù)學(xué)是一種理性的精神，使人類的思維得以運(yùn)用到最完善的程度。——克萊因

6、數(shù)學(xué)是一種會(huì)不斷進(jìn)化的文化。——魏爾德

7、數(shù)學(xué)是一種別具匠心的藝術(shù)。——哈爾莫斯

8、數(shù)學(xué)是一切知識(shí)中的最高形式。——柏拉圖

9、數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實(shí)生活中數(shù)量關(guān)系和空間形式的數(shù)學(xué)。——恩格斯

10、數(shù)學(xué)是研究抽象結(jié)構(gòu)的理論。——布爾巴基學(xué)派

11、數(shù)學(xué)是無(wú)窮的科學(xué)。——赫爾曼外爾

12、數(shù)學(xué)是上帝描述自然的符號(hào)。——黑格爾

13、數(shù)學(xué)是人類智慧皇冠上最燦爛的明珠。——考特

14、數(shù)學(xué)是人類的思考中最高的成就。——米斯拉

15、數(shù)學(xué)是科學(xué)之王。——高斯

16、數(shù)學(xué)是各式各樣的證明技巧。——維特根斯坦

17、數(shù)學(xué)是符號(hào)加邏輯。——羅素

18、數(shù)學(xué)是打開科學(xué)大門的鑰匙。——培根

19、數(shù)學(xué)家本質(zhì)上是個(gè)著迷者，不迷就沒(méi)有數(shù)學(xué)。——努瓦列斯

20、數(shù)學(xué)方法滲透并支配著一切自然科學(xué)的理論分支。它愈來(lái)愈成為衡量科學(xué)成就的主要標(biāo)志了。——馮紐曼

21、數(shù)學(xué)發(fā)明創(chuàng)造的動(dòng)力不是推理，而是想象力的發(fā)揮。——德摩

22、數(shù)學(xué)對(duì)觀察自然做出重要的貢獻(xiàn)，它解釋了規(guī)律結(jié)構(gòu)中簡(jiǎn)單的原始元素，而天體就是用這些原始元素建立起來(lái)的。——開普勒

23、數(shù)學(xué)的本質(zhì)在於它的自由。——康扥爾

24、數(shù)學(xué)，科學(xué)的女皇；數(shù)論，數(shù)學(xué)的女皇。——C·F·高斯

25、數(shù)統(tǒng)治著宇宙。——畢達(dá)哥拉斯

26、數(shù)缺形時(shí)少直觀，形缺數(shù)時(shí)難入微“又說(shuō)”要打好數(shù)學(xué)基礎(chǔ)有兩個(gè)必經(jīng)過(guò)程：先學(xué)習(xí)、接受“由薄到厚”；再消化、提煉“由厚到薄”。——華羅庚

27、數(shù)論是人類知識(shí)最古老的一個(gè)分支，然而他的一些最深?yuàn)W的秘密與其最平凡的真理是密切相連的。——史密斯

28、上帝是一位算術(shù)家——雅克比

29、上帝創(chuàng)造了整數(shù)，所有其余的數(shù)都是人造的。——L·克隆內(nèi)克

30、如果誰(shuí)不知道正方形的對(duì)角線同邊是不可通約的量，那他就不值得人的稱號(hào)。——柏拉圖

31、歷史使人賢明，詩(shī)造成氣質(zhì)高雅的人，數(shù)學(xué)使人高尚，自然哲學(xué)使人深沉，道德使人穩(wěn)重，而倫理學(xué)和修辭學(xué)則使人善于爭(zhēng)論。——培根

32、給我五個(gè)系數(shù)，我講畫出一頭大象；給我六個(gè)系數(shù)，大象將會(huì)搖動(dòng)尾巴。——A·L·柯西

33、非數(shù)學(xué)歸納法在數(shù)學(xué)的研究中，起著不可缺少的作用。——舒爾（I.

34、發(fā)現(xiàn)每一個(gè)新的群體在形式上都是數(shù)學(xué)的，因?yàn)槲覀儾豢赡苡衅渌闹笇?dǎo)。——達(dá)爾文

35、第一是數(shù)學(xué)，第二是數(shù)學(xué)，第三是數(shù)學(xué)。——倫琴

36、當(dāng)數(shù)學(xué)家導(dǎo)出方程式和公式，如同看到雕像、美麗的風(fēng)景，聽到優(yōu)美的曲調(diào)等等一樣而得到充分的快樂(lè)。——柯普寧

37、純數(shù)學(xué)這門科學(xué)再其現(xiàn)展階段，可以說(shuō)是人類精神之最具獨(dú)創(chuàng)性的創(chuàng)造。——懷德海

38、天才？請(qǐng)你看看我的臂肘吧。——拉碼努揚(yáng)

39、問(wèn)題是數(shù)學(xué)的心臟。

40、我們能夠期待，隨著教育與娛樂(lè)的發(fā)展，將有更多的人欣賞音樂(lè)與繪畫。但是，能夠真正欣賞數(shù)學(xué)的人數(shù)是很少的。——貝爾斯

41、我曾聽到有人說(shuō)我是數(shù)學(xué)的反對(duì)者，是數(shù)學(xué)的敵人，但沒(méi)有人比我更尊重?cái)?shù)學(xué)，因?yàn)樗瓿闪宋也辉玫狡涑删偷臉I(yè)績(jī)。――哥德

42、我總是盡我的精力和才能來(lái)擺脫那種繁重而單調(diào)的計(jì)算。——納皮爾

43、無(wú)限！再也沒(méi)有其他問(wèn)題如此深刻地打動(dòng)過(guò)人類的心靈。——D·希爾伯特

44、新的數(shù)學(xué)方法和概念，常常比解決數(shù)學(xué)問(wèn)題本身更重要。——華羅庚

45、學(xué)數(shù)學(xué)，絕不會(huì)有過(guò)份的努力。——卡拉吉奧多里

46、學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)要多做習(xí)題，邊做邊思索。先知其然，然后知其所以然。——蘇步青

47、一個(gè)國(guó)家只有數(shù)學(xué)蓬勃的發(fā)展，才能展現(xiàn)它國(guó)立的強(qiáng)大。數(shù)學(xué)的發(fā)展和至善和國(guó)家繁榮昌盛密切相關(guān)。——拿破侖

48、一個(gè)沒(méi)有幾分詩(shī)人氣的數(shù)學(xué)家永遠(yuǎn)成不了一個(gè)完全的數(shù)學(xué)家。——維爾斯特拉斯

49、以我一生最好的時(shí)光追尋那個(gè)目標(biāo)……書已經(jīng)寫成了?，F(xiàn)代人讀或后代讀都無(wú)關(guān)緊要，也許要等一百年才有一個(gè)讀者。——開普勒

50、宇宙之大，粒子之微，火箭之速，化工之巧，地球之變，生物之謎，日用之繁，無(wú)處不用數(shù)學(xué)。——華羅庚

51、在數(shù)學(xué)的領(lǐng)域中，提出問(wèn)題的藝術(shù)比解答問(wèn)題的藝術(shù)更為重要。――康托爾

52、在數(shù)學(xué)里，分辨何是重要，何事不重要，知所選擇是很重要的。——廣中平佑

53、在數(shù)學(xué)中最令我欣喜的，是那些能夠被證明的東西。——羅素

54、哲學(xué)家也要學(xué)數(shù)學(xué)，因?yàn)樗仨毺龊迫鐭熀５娜f(wàn)變現(xiàn)象而抓住真正的實(shí)質(zhì)。……又因?yàn)檫@是使靈魂過(guò)渡到真理和永存的捷徑。——柏拉圖

55、這是一個(gè)可靠的規(guī)律，當(dāng)數(shù)學(xué)或哲學(xué)著作的作者以模糊深?yuàn)W的話寫作時(shí)，他是在胡說(shuō)八道。——A·N·懷德海

篇6

1、人類在出生時(shí)，就是帶著感情而來(lái)的。——德富蘆花

2、大凡一個(gè)人在急難之中，最容易流露真情。在太平無(wú)事的時(shí)候，由于拘謹(jǐn)，有些強(qiáng)烈的情感即便不能壓抑下去，至少也會(huì)想法遮掩，可是處于心煩意亂的境況中，人就不會(huì)做作，無(wú)意中會(huì)將真實(shí)情感暴露出來(lái)。——司各特

3、或許他很優(yōu)秀他很好看；又或許他什么都沒(méi)有，長(zhǎng)得也不好看，可是我們就是愛(ài)他；我們就是會(huì)為他付出，為他等待，為他連自己都不認(rèn)識(shí)自己。在我們懵懂的時(shí)候，總會(huì)有這么個(gè)人，讓我們?yōu)樗纲v很多年。

4、感情和氣味是這么一種東西；它們猶如光之于太陽(yáng)，音樂(lè)之于風(fēng)。——華茲華斯

5、人的情感，人的理智，這兩重靈性的發(fā)達(dá)與天賦，不一定是平均的。有些人，是理智勝于情感，有些人是情感溢于理智。——郁達(dá)夫

6、無(wú)言的純樸所表示的情感，才是最豐富的。——莎士比亞

7、如果愛(ài)錯(cuò)了人，他會(huì)張揚(yáng)你的種種，誰(shuí)讓你有幾分薄名？可是，如果愛(ài)對(duì)了人，即使離散了，他一樣珍惜你，如同珍惜你和他的過(guò)去，對(duì)你，他只字不提，守口如瓶，這樣的男人，愛(ài)過(guò)他一次，死了都值。

8、感情不過(guò)是多種形式的自愛(ài)。——拉羅桿富科

9、深夜里，忽然想見(jiàn)你，打電話給你，你匆匆趕來(lái)，發(fā)覺(jué)我沒(méi)什么急事，我只是想見(jiàn)你，請(qǐng)你不要說(shuō)我任性，你應(yīng)該欣賞我的率直。曾經(jīng)有一刻，我是那么渴望見(jiàn)你，以致我甘心冒著被你拒絕的危險(xiǎn)，大膽提出要求，你不是應(yīng)該感動(dòng)嗎？

10、人拋棄理智就要受感情的支配，脆弱的感情泛濫不可收拾，就像一只船不小心駛?cè)肓松詈?，找不到碇泊處?mdash;—西塞羅

11、人的理性粉碎了迷信，而人的感情也將摧毀利己主義。——海涅

12、我們周圍的高技術(shù)越多，就越需要人的情感。——奈斯比特

13、來(lái)到這里，我明白了你為什么當(dāng)初不愿意做庇護(hù)我的藤蘿了。千年的漫長(zhǎng)不是任何生命都能承受得起的。當(dāng)周圍死寂一般，再有生命也是孤單。相比之下，我想它們更羨慕葉的輪回，是么？

14、只有情感，而且只有大的情感，才能使靈魂達(dá)到偉大的成就。——狄德羅

15、這是人類的弱點(diǎn)：人人都喜歡表露感情，以至在內(nèi)心的沖動(dòng)中暫時(shí)忘掉了日常生活的利益。——車爾尼雪夫斯基

16、所有的感情在本性上都是好的，我們應(yīng)當(dāng)避免的只是對(duì)它們的誤用或?yàn)E用。——笛卡兒

17、只有經(jīng)受了考驗(yàn)，經(jīng)歷了生活患難的感情，才是真正的感情。——格·馬爾科夫

18、人拋棄理智就要受感情的支配，脆弱的感情泛濫不可收拾，像一只船不小心地駛?cè)肷詈＃也恢２刺帯?mdash;—西塞羅

19、人可以控制行為，卻不能約束感情，因?yàn)楦星槭亲兓療o(wú)常的。——尼采

20、在不同的環(huán)境中，人類的情感怎樣變幻無(wú)常啊！我們今天所愛(ài)的，往往是我們明天所恨的；我們今天所追求的，往往是我們明天所逃避的；我們今天所愿望的，往往是我們明天所害怕的，甚至是膽戰(zhàn)心驚的。——笛福

21、感情淡薄使人平庸。——狄德羅

22、良心是靈魂之聲，感情是肉體之聲。——盧棱

23、感情雖然難以控制，但卻是一種強(qiáng)大的動(dòng)力。——愛(ài)獻(xiàn)生

24、理性為感情所掌握，如同一個(gè)軟弱的人落在潑辣的婦人手中。——薩迪

25、愛(ài)情是空幻的，只有情感才是真實(shí)的，是情感在促使我們?nèi)プ非笫刮覀儺a(chǎn)生愛(ài)情的真正的美。——盧棱

26、感情是心靈的翅膀。

27、不要相信你的感情，因?yàn)?，它此刻是這樣，轉(zhuǎn)瞬就會(huì)變成另一個(gè)樣子。——坎普滕的托馬斯

28、愛(ài)是一種理解。沒(méi)有理解，愛(ài)便會(huì)像一串阿拉伯?dāng)?shù)字，隨時(shí)都可能被遺忘。愛(ài)是一種信任。沒(méi)有信任，愛(ài)便會(huì)像大鍋里烙著的一塊小餅，稍不留神，這小餅就會(huì)被爐火烤焦。

29、有些人對(duì)愛(ài)情的期望值過(guò)高，情人節(jié)你想要一大束玫瑰花可是他只送了一朵玫瑰意思意思，你會(huì)很生氣覺(jué)得他不夠愛(ài)你，但可能這個(gè)人可能在平常的時(shí)候經(jīng)常會(huì)給你意想不到的感動(dòng)。

30、任何感情都不過(guò)是不同溫度的血液。——拉羅什富科

31、唯有感情是始終具有說(shuō)服力的演說(shuō)家。——拉羅什富科

32、感情的長(zhǎng)處在于會(huì)使我們迷失方向，而科學(xué)的長(zhǎng)處就在于它是不動(dòng)感情的。——王爾德

33、一個(gè)人的感情完全受著喜惡的支配，誰(shuí)也做不了自己的主。——莎士比亞

34、做自己感情的奴隸比做暴君的奴仆更為不幸。——畢達(dá)哥拉斯

35、情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或快樂(lè)的各種感情。——亞里士多德

36、不尊重別人感情的人，最終只會(huì)引起別人的討厭和憎恨。——戴爾·卡耐基

37、萬(wàn)物的生存均取決于自然力的競(jìng)爭(zhēng)，而感情本身就是有生命的自然力的。——蒲柏

38、愛(ài)情的路，也許很長(zhǎng)，也許很暗，也許會(huì)沒(méi)有一盞路燈點(diǎn)亮，甚至在愛(ài)情的鐵軌上，會(huì)沒(méi)有一輛列車抵達(dá)。但是，我依然相信，在這個(gè)世界上，總是有一個(gè)人是屬于自己的。只是，她還沒(méi)有走到我的面前，我在等待，等待著她的到來(lái)！

39、感情猶如東風(fēng)的饋贈(zèng)，呵！去也匆匆，乍來(lái)又去，變化無(wú)窮。——羅·勃朗寧

40、愛(ài)是一種磁場(chǎng)與磁場(chǎng)的吸引。沒(méi)有吸引，便沒(méi)有愛(ài)。鑒別自己是否愛(ài)上他人的唯一方法就是，你是否總愿與他。——她走在一起，而分開后又魂?duì)恳馊?、日思夜想?/p>

41、感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提，誰(shuí)要是沒(méi)有強(qiáng)烈的志向，也就不能夠熱烈地把這個(gè)志向體現(xiàn)于事業(yè)中。——凱洛夫

42、人不能光靠感情生活，人還得靠錢生活。——羅曼·羅蘭()

43、每個(gè)人的精神上都有幾根感情的支柱對(duì)父母的、對(duì)信仰的、對(duì)理想的、對(duì)知友和愛(ài)情的感情支柱。無(wú)論哪一根斷了，都要心痛的。——柳青

44、我們對(duì)于情感的理解愈多，則我們愈能控制情感，而心靈感受情感的痛苦也愈少。——斯賓諾莎

篇7

1、錯(cuò)誤和挫折教訓(xùn)了我們使我們比較地聰明起來(lái)了，我們的情就辦得好一些。任何政黨，任何個(gè)人，錯(cuò)誤總是難免的，我們要求犯得少一點(diǎn)。犯了錯(cuò)誤則要求改正，改正得越迅速，越徹底，越好。

2、人生像攀登一座山，而找尋出路，卻是一種學(xué)習(xí)的過(guò)程，我們應(yīng)當(dāng)在這過(guò)程中，學(xué)習(xí)穩(wěn)定冷靜，學(xué)習(xí)如何從慌亂中找到生機(jī)。

3、興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)。——孔子

4、學(xué)到很多東西的訣竅，就是一下子不要學(xué)很多?！蹇?/p>

5、書籍使人們成為宇宙的主人?！透B柯

6、學(xué)習(xí)要不斷進(jìn)取，不斷努力，就像逆水行駛的小船，不努力向前，就只能向后退。

7、鳥欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書?！羁喽U

8、勝利是不會(huì)向我們走來(lái)的，我必須自己走向勝利。——穆爾

9、路漫漫其修道遠(yuǎn)，吾將上下而求索?！?/p>

10、誰(shuí)把握機(jī)遇，誰(shuí)就心想事成。——歌德

11、生命是一條艱險(xiǎn)的狹谷，只有勇敢的人才能通過(guò)。——米歇潘

12、要多讀書，但不要讀太多的書。——B.富蘭克林

13、千里之行，始于足下?！献?/p>

14、熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！獙O洙《唐詩(shī)三百首序》

15、書籍是在時(shí)代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運(yùn)送給一代又一代。——培根

16、有志氣的人活在世上，應(yīng)當(dāng)敢于跟各種不利于國(guó)家的行為作斗爭(zhēng)，哪能只滿足于處理好自己小家的小事呢？

17、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！鬃?/p>

18、書中橫臥著整個(gè)過(guò)去的靈魂?！ㄈR爾

19、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書遲。——荀子

20、學(xué)習(xí)是勞動(dòng)，是充滿思想的勞動(dòng)。——烏申斯基

21、一分耕耘，一分收獲。要想收獲的好，必須耕耘的好。

22、在這個(gè)世界上取得成就的人，都努力去尋找他們想要的機(jī)會(huì)，如果找不到機(jī)會(huì)，他們便自己創(chuàng)造機(jī)會(huì)?！挷{

23、好書是偉大心靈的富貴血脈?！獜洜栴D

24、沒(méi)有天生的信心，只有不斷培養(yǎng)的信心。

25、生命不等于是呼吸，生命是活動(dòng)。——盧梭

26、我們只有獻(xiàn)出生命，才能得到生命?！└?duì)?/p>

27、有些人為思想而讀書-罕見(jiàn)；有些人為寫作而讀書-常見(jiàn)；有些人為搜集談資而讀書，這些人占讀書人的大多數(shù)。——C.C.科爾頓

28、不去讀書就沒(méi)有真正的教養(yǎng)，同時(shí)也不可能有什么鑒別力?！諣栣?/p>

29、己所不欲，勿施于人?！鬃?/p>

30、立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本?！?dú)W陽(yáng)修

31、書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難?！懹?/p>

32、讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神?！鸥?/p>

33、書籍把我們引入最美好的社會(huì)，使我們認(rèn)識(shí)各個(gè)時(shí)代的偉大智者?！访罓査?/p>

34、少壯不努力，老大徒傷悲?！稘h樂(lè)府.長(zhǎng)歌行》

35、逆境能使人的意志得到磨煉，使人更堅(jiān)強(qiáng)。相反，時(shí)常滿足于享受，會(huì)使人不求上進(jìn)而逐漸落后。

36、書籍是人類知識(shí)的總統(tǒng)?！勘葋?/p>

37、不要為成功而努力，要為做一個(gè)有價(jià)值的人而努力。

38、有教養(yǎng)的頭腦的第一個(gè)標(biāo)志就是善于提問(wèn)?！樟袧h諾夫

39、一個(gè)人可以失敗很多次，但是只要他沒(méi)有開始責(zé)怪旁人，他還不是一個(gè)失敗者。

40、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——陳壽《三國(guó)志》

41、舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知?！K軾

42、人往高處走，水往低處流。

43、讀一本好書，就是和許多高尚的人談話?！璧?/p>

44、內(nèi)容充實(shí)的生命就是長(zhǎng)久的生命。我們要以行為而不是以時(shí)間來(lái)衡量生命。——小塞涅卡

45、學(xué)問(wèn)是異常珍貴的東西，從任何源泉吸收都不可恥?！⒉贰と铡しɡ?/p>

46、我們活著不能與草木同腐，不能醉生夢(mèng)死，枉度人生，要有所作為。

47、天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。

48、盡管失敗和挫折等待著人們，一次次地奪走青春的容顏，但卻給人生的前景增添了一份尊嚴(yán)，這是任何順利的成功都不能做到的。

49、書癡者文必工，藝癡者技必良。——蒲松齡

50、讀書時(shí)，我愿在每一個(gè)美好思想的面前停留，就像在每一條真理面前停留一樣。——愛(ài)默生

51、我的努力求學(xué)沒(méi)有得到別的好處，只不過(guò)是愈來(lái)愈發(fā)覺(jué)自己的無(wú)知?！芽▋?/p>

52、失誤是進(jìn)取的代價(jià)?！璧?/p>

53、書籍便是這種改造靈魂的工具。人類所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。而閱讀，則正是這種養(yǎng)料。——雨果

54、學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足，要認(rèn)真學(xué)習(xí)一點(diǎn)東西，必須從不自滿開始。對(duì)自己，“學(xué)而不厭”，對(duì)人家，“誨人不倦”，我們應(yīng)取這種態(tài)度。

55、發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書。——蘇軾

56、如能善于利用，生命乃悠長(zhǎng)?！?/p>

57、閱讀使人充實(shí)；會(huì)談使人敏捷；寫作與筆記使人精確。史鑒使人明智；詩(shī)歌使人巧慧；數(shù)學(xué)使人精細(xì)；博物使人深沉；倫理使人莊重；邏輯與修辭使人善辯。

58、問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！祆?/p>

59、人離開了書，如同離開空氣一樣不能生活。——科洛廖夫

60、日日行，不怕千萬(wàn)里；常常做，不怕千萬(wàn)事。

61、混混噩噩的生活不值得過(guò)。

62、只有強(qiáng)者才懂得斗爭(zhēng)；弱者甚至失敗都不夠資格，而是生來(lái)就是被征服的?！雇厍心?/p>

63、書是人類進(jìn)步的階梯?！郀柣?/p>

64、莫等閑，白了少年頭，空悲切?！里w

65、書蟲將自己裹在言辭之網(wǎng)中，只能看見(jiàn)別人思想反應(yīng)出來(lái)的事物的朦朧影象。——W.哈茲里特

66、書是唯一不死的東西?！鹛?/p>

67、人生的奮斗目標(biāo)決定你將成為怎樣的人。

68、讀書補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)補(bǔ)讀書之不足。讀書足以怡情，足以博采，足以長(zhǎng)才。

69、一個(gè)人可以失敗很多次，但是只要他沒(méi)有開始責(zé)怪旁人，他還不是一個(gè)失敗者?！屠账?/p>

70、立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫。——阮元

71、游手好閑的學(xué)習(xí)并不比學(xué)習(xí)游手好閑好?！s·貝勒斯

72、讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。——?jiǎng)⒁?/p>

73、要使人成為真正有教養(yǎng)的人，必須具備三個(gè)品質(zhì)：淵博的知識(shí)思維的習(xí)慣和高尚的情操。知識(shí)不多就是愚昧；不習(xí)慣于思維，就是粗魯或蠢笨；沒(méi)有高尚的情操，就是卑俗。

74、強(qiáng)者能同命運(yùn)的風(fēng)暴抗?fàn)??！獝?ài)迪生

75、書卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親。——于謙

76、讀書有三到，謂心到，眼到，口到?！祆?/p>

77、人天天都學(xué)到一點(diǎn)東西，而往往所學(xué)到的是發(fā)現(xiàn)昨日學(xué)到的是錯(cuò)的?！狟.V

78、人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠(yuǎn)。——普希金

79、非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！T葛亮

80、書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。——?jiǎng)⑾?/p>

81、讀書百遍，其義自見(jiàn)。——《三國(guó)志》

82、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨?！n愈

83、世界上只有一種英雄主義，那就是了解生命而且熱愛(ài)生命的人?！_曼·羅蘭

84、一個(gè)偉大的靈魂，會(huì)強(qiáng)化思想和生命?！獝?ài)默生

85、盡管失敗和挫折等待著人們，一次次地奪走青春的容顏，但卻給人生的前景增添了一份尊嚴(yán)，這是任何順利的成功都不能做到的?！罅_

86、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?！鬃?/p>

87、好的書籍是最貴重的珍寶。——?jiǎng)e林斯基

88、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！鬃?/p>

篇8

1、學(xué)問(wèn)是異常珍貴的東西，從任何源泉吸收都不可恥?！⒉贰と铡しɡ?/p>

2、游手好閑的學(xué)習(xí)并不比學(xué)習(xí)游手好閑好?！s·貝勒斯

3、知識(shí)是智慧的火炬，勤奮是智慧的鑰匙，智慧是思考的火花，創(chuàng)新是智慧的結(jié)晶。

4、求學(xué)無(wú)笨者，努力就成功;讀書沒(méi)捷徑，盡力能高分。

5、讀書有三到，謂心到，眼到，口到。

6、讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。

7、讀書長(zhǎng)知，思考長(zhǎng)智，虛心長(zhǎng)識(shí)，應(yīng)用長(zhǎng)技。

8、我的努力求學(xué)沒(méi)有得到別的好處，只不過(guò)是愈來(lái)愈發(fā)覺(jué)自己的無(wú)知?！芽▋?/p>

9、寫作要多讀、多看;做題要多練、多思;鞏固要多記、多用;運(yùn)用要多想、多試。

10、舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

11、以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。

12、君子不隱其短，不知?jiǎng)t問(wèn)，不能則學(xué)。

13、勤奮是探求知識(shí)的舟楫，思維是探索知識(shí)的方法，請(qǐng)教是學(xué)習(xí)知識(shí)的妙招，練習(xí)是鞏固知識(shí)的途徑。

14、知識(shí)改變命運(yùn)，學(xué)習(xí)改寫人生，教育改善人格，反思啟迪智慧。

15、紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。

16、不要等待運(yùn)氣降臨，應(yīng)該去努力掌握知識(shí)。

17、閱讀使人充實(shí)，會(huì)談使人敏捷，寫作與筆記使人精確。

18、勤奮出聰明，博學(xué)出智慧，多練出技巧，巧思出碩果。

19、人不光是靠他生來(lái)就擁有一切，而是靠他從學(xué)習(xí)中所得到的一切來(lái)造就自己?！璧?/p>

20、如果說(shuō)學(xué)習(xí)有捷徑可走，那么它就是勤奮;如果說(shuō)知識(shí)就是力量，那么它就是實(shí)踐。

21、提出問(wèn)題，敢于提問(wèn)，善于提問(wèn)，害怕提問(wèn)者牢記。

22、學(xué)習(xí)前要帶上幾個(gè)問(wèn)題，學(xué)習(xí)中要思考幾個(gè)問(wèn)題，學(xué)習(xí)后要能提出幾個(gè)問(wèn)題，這樣才能學(xué)有所得。

23、倘不學(xué)習(xí)，再美好的理想也會(huì)化成泡影;倘不勤奮，再美妙的也會(huì)付之東流;倘不實(shí)踐，再?gòu)V博的知識(shí)也會(huì)束之高閣。

24、求學(xué)的三個(gè)條件是：多觀察、多吃苦、多研究。——加菲勞

25、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

26、學(xué)習(xí)中要蕩起“樂(lè)學(xué)”和“巧思”的雙槳，倡導(dǎo)“書山有路巧為徑，學(xué)海無(wú)涯樂(lè)作舟”的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，這樣才能學(xué)得生動(dòng)活潑、融會(huì)貫通。

27、為學(xué)患無(wú)疑，疑則進(jìn)也。

28、強(qiáng)學(xué)博覽，足以通古今。

29、有教無(wú)類。

30、學(xué)習(xí)是勞動(dòng)，是充滿思想的勞動(dòng)?！獮跎晁够?/p>

31、讀書百遍，其義自現(xiàn)。

32、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

33、熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。

34、人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。

35、求學(xué)的三個(gè)條件是：多觀察、多吃苦、多研究。

36、讀書如蜜蜂采花，思考如蜜蜂釀蜜，只有既采又釀，才能得到香甜的“知識(shí)蜂蜜”。

37、學(xué)生聽老師的話并非有錯(cuò)，但是不能盲從，否則，不但會(huì)去去主見(jiàn)，還會(huì)失去創(chuàng)新能力。

38、必須如蜜蜂一樣，采過(guò)許多花，這才能釀出蜜來(lái)。

39、知不足者好學(xué)，恥下問(wèn)者自滿。

40、提出正確的問(wèn)題，往往等于解決了問(wèn)題的大半。

41、人的天才只是火花，要想使它成熊熊火焰，哪就只有學(xué)習(xí)!學(xué)習(xí)!——高爾基

42、學(xué)源于思，思源于疑。小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。

43、知識(shí)需要反復(fù)探索，土地需要辛勤耕耘。

44、聰明的秘訣在于勤奮好學(xué)，博學(xué)的秘訣在于博覽群書，巧學(xué)的秘訣在于舉一反三，成功的秘訣在于推陳出新。

45、工欲善其事，必先利其器。

46、蓋有不知而作者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之；多見(jiàn)而識(shí)之。

47、不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。

48、學(xué)問(wèn)靠點(diǎn)滴積累，聰明靠思考練就;博學(xué)靠學(xué)習(xí)成就，創(chuàng)造靠實(shí)踐成功。

49、聰明的人有長(zhǎng)的耳朵和短的舌頭?！トR格

50、重復(fù)是學(xué)習(xí)之母?！掖雀?/p>

51、學(xué)習(xí)靠積累，記憶靠理解，經(jīng)驗(yàn)靠反思，熟練靠練習(xí)。

52、讀書不思考，等于吃飯而不消化。

53、成功＝艱苦的勞動(dòng)＋正確的方法＋少談空話。

54、經(jīng)驗(yàn)是最好的教師。

55、學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。

56、把學(xué)問(wèn)過(guò)于用作裝飾是虛假;完全依學(xué)問(wèn)上的規(guī)則而斷事是書生的怪癖。——培根

57、人天天都學(xué)到一點(diǎn)東西，而往往所學(xué)到的是發(fā)現(xiàn)昨日學(xué)到的是錯(cuò)的?！猙.v

58、好問(wèn)的人，只做了五分種的愚人;恥于發(fā)問(wèn)的人，終身為愚人。——佚名

59、學(xué)到很多東西的訣竅，就是一下子不要學(xué)很多。——洛克

60、沒(méi)有永遠(yuǎn)的博學(xué)，只有永遠(yuǎn)的學(xué)習(xí);沒(méi)有永遠(yuǎn)的聰明，只有永遠(yuǎn)的思考;沒(méi)有永遠(yuǎn)的智者，只有永遠(yuǎn)的學(xué)者。

61、有教養(yǎng)的頭腦的第一個(gè)標(biāo)志就是善于提問(wèn)。——普列漢諾夫

62、思則睿，睿則圣。

63、發(fā)現(xiàn)千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)。

64、智者問(wèn)得巧，愚者問(wèn)得笨。

65、說(shuō)明學(xué)習(xí)要善于思考。

66、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。

67、學(xué)好靠信心，求教靠虛心，探求靠專心，長(zhǎng)進(jìn)靠恒心。

68、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？

69、藏書再多，倘不閱讀，就是一堆廢紙;讀書再多，倘不應(yīng)用，就是一朵不結(jié)果實(shí)的花蕾。

70、當(dāng)你還不能對(duì)自己說(shuō)今天學(xué)到了什么東西時(shí)，你就不要去睡覺(jué)?！ｎD堡

71、人生中三種東西最寶貴信心、健康和知識(shí);學(xué)習(xí)中三種品質(zhì)最可貴好學(xué)、好問(wèn)和好思。

72、積累知識(shí)，勝過(guò)積蓄金銀。

73、學(xué)習(xí)要有三心，一信心，二決心，三恒心。

74、治學(xué)有三大原則：廣見(jiàn)聞，多閱讀，勤實(shí)驗(yàn)。

75、死記硬背得不到真知識(shí)，投機(jī)取巧學(xué)不到真本領(lǐng);紙上談兵學(xué)不到真本事，閉門造車結(jié)不出好碩果。

76、學(xué)習(xí)中的大忌是囫圇吞棗;讀書中的是走馬觀花。

77、約束不了自己是自己無(wú)能的一種表現(xiàn)。自己都管不住自己，難免要滑入深淵。

78、學(xué)習(xí)既要有鐵棒磨成針的精神，又要有舉一反三的;讀書既要有勇于攀登的志氣，又要有樂(lè)于思考的精神。

79、知識(shí)如金礦，挖之愈深，得之愈多;知識(shí)如登山，攀之愈高，望之愈遠(yuǎn)。

80、多見(jiàn)者博，多聞?wù)咧牵苤G者塞，專己者孤。

81、學(xué)如不及，猶恐失之。

82、日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也矣。

83、溫故而知新，可以為師矣。

84、巧思妙想出靈感，實(shí)踐探索出成果。

85、學(xué)習(xí)不能好高騖遠(yuǎn)，須一步一個(gè)腳印;進(jìn)步不能一步登天，須一步一級(jí)臺(tái)階。

86、邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名。

87、假設(shè)始終先于知識(shí)。

88、懷疑是知識(shí)之鑰。

89、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。

90、圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。

91、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。

92、知之為知之，不知為不知，是知也。

93、興于詩(shī)，立于禮。成于樂(lè)。

94、勤奮是開啟知識(shí)大門的鑰匙，思考是理解知識(shí)的利器，讀書是掌握知識(shí)的捷徑，練習(xí)是鞏固知識(shí)的方法，討論是理解知識(shí)的妙招，探求是創(chuàng)新知識(shí)的途徑。

95、多詐的人藐視學(xué)問(wèn)，愚魯?shù)娜肆w慕學(xué)問(wèn)，聰明的人運(yùn)用學(xué)問(wèn)。

96、學(xué)問(wèn)學(xué)問(wèn)，又學(xué)又問(wèn);學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，又學(xué)又習(xí)。

97、行動(dòng)是通往知識(shí)的唯一道路。

98、善學(xué)者，假人之長(zhǎng)以補(bǔ)其短。

99、不憤不啟，不悱不發(fā)。

篇9

一、美國(guó)文化的包容性

美國(guó)作為一個(gè)移民國(guó)家，其文化的重要特征之一便是包容性、多元化、開放性。從歐洲、非洲、亞洲、拉丁美洲來(lái)的大批移民，帶著各自夢(mèng)想來(lái)到美國(guó)這個(gè)夢(mèng)幻般的國(guó)度，他們把本土的傳統(tǒng)思想。宗教習(xí)俗、習(xí)慣等文化帶到美國(guó)，成為美國(guó)多元化發(fā)展的基礎(chǔ)。任何國(guó)家的文化在美國(guó)這里都能夠找到影子，正是因?yàn)槊绹?guó)沒(méi)有自己的傳統(tǒng)文化，才能融合各國(guó)的文化，從而創(chuàng)造出了讓世人矚目的“新文化”。來(lái)源于/

同時(shí)美國(guó)文化隨著時(shí)展，其文化的包容性不斷地被顯示出來(lái)。一方面美國(guó)具有比較開明的思想和生活方式，另一方面有能夠包容不同國(guó)家的文化與習(xí)俗。如在影視娛樂(lè)業(yè)方面，美國(guó)動(dòng)畫電影已壟斷了世界動(dòng)畫影視業(yè)的大半天下，他們的題材來(lái)自世界各國(guó)。如動(dòng)畫電影《埃及王子》是來(lái)自埃及文化，《小美人魚》取材于丹麥童話，《花木蘭》《功夫熊貓》取材于中國(guó)等。這些影片無(wú)不大獲成功。究其原因，其高明之處就在于他們對(duì)這些國(guó)家以及文化內(nèi)涵的處理上。美國(guó)是一個(gè)生機(jī)勃勃、富有創(chuàng)新精神的國(guó)家。以《功夫熊貓》為例，影片中處處展現(xiàn)著中國(guó)元素，“中國(guó)樂(lè)曲”“中國(guó)功夫”“國(guó)寶熊貓”，中國(guó)特色的食物如餃子、包子、饅頭和阿寶家傳的“秘制湯面”等無(wú)一不體現(xiàn)著華夏風(fēng)味，能將中國(guó)元素及中國(guó)文化這樣潛移默化地具體地應(yīng)用于影片中，把這樣傳統(tǒng)的中國(guó)文化和中國(guó)武術(shù)直觀、幽默地展示給世界，捷足先登，做到了中國(guó)的藝術(shù)家們想做而未能做到的事情。這種包容、開放的精神實(shí)在是令人佩服。但另一面又顯現(xiàn)出美國(guó)文化的侵略性的一面，美國(guó)正是通過(guò)對(duì)其他國(guó)家和民族的文化資源進(jìn)行“美國(guó)化”，貼上美國(guó)的標(biāo)簽之后，再重新推廣到世界各地，并為其刨造出巨額利潤(rùn)。不過(guò)，我們更應(yīng)該反思的是中國(guó)電影文化業(yè)的現(xiàn)狀，過(guò)于狹窄，缺乏敏銳的洞察力、創(chuàng)造力、想象力，在本質(zhì)上缺乏對(duì)本國(guó)文化的深層次理解。從迪斯尼拍攝《花木蘭》到派拉蒙拍攝《功夫熊貓》，10年過(guò)去了，我們不能只是“憤怒”地抵制，捶胸頓足，我們更期待中國(guó)電影藝術(shù)的崛起。

二、美國(guó)文化的幽默性

幽默、自由特色是美國(guó)文化的另一重要特征，這是由美國(guó)人的活潑、天真、好動(dòng)、非權(quán)威化的性格所決定的。比如動(dòng)畫片《貓和老鼠》就酣暢淋漓地表現(xiàn)了美國(guó)文化的幽默感。在人們心目中過(guò)街喊打的老鼠，是一個(gè)惡心反胃的動(dòng)物，在影片中卻幾乎成為人們同情憐憫的對(duì)象，沒(méi)有一點(diǎn)令人討厭的感覺(jué)，只有無(wú)盡的幽默。影片中可愛(ài)的小老鼠在老貓的殘暴下游刃有余地被變成各種形狀；Jerry把T0m提著腳摔來(lái)摔去的場(chǎng)景描寫；Tom把Jerry舞臺(tái)的一塊鋸掉，掉到底下的竟然是周圍的舞臺(tái)時(shí)等，深深被這種美國(guó)式的夸張幽默所折服；美國(guó)式的幽默在《汽車總動(dòng)員》這部片子里也表現(xiàn)得淋漓盡致：比如Guido和Luigi在賽道上僅僅用一瞬間就幫馬奎恩換好了四個(gè)輪胎，讓先前還嘲笑他們的小雞團(tuán)隊(duì)的人吃驚地把自己的擋泥板都掉下來(lái)了。該片在細(xì)節(jié)方面有很多幽默性的表現(xiàn)，非常獨(dú)到，耐人尋味。

除了動(dòng)畫電影，美國(guó)廣告設(shè)計(jì)的幽默也是世界聞名的，他們天性樂(lè)觀，這種性格自然從各種設(shè)計(jì)上表現(xiàn)出來(lái)，成為他們?cè)O(shè)計(jì)的一個(gè)特征。美國(guó)人常常說(shuō)：如果都可以達(dá)到功能目的，為什么要那么嚴(yán)肅?這種民族心態(tài)，是他們?cè)O(shè)計(jì)風(fēng)格形成的一個(gè)重要基礎(chǔ)。而我國(guó)動(dòng)畫電影則相對(duì)嚴(yán)肅的多，無(wú)論早期《驕傲的將軍》《小蝌蚪找媽媽》《三個(gè)和尚》，還是后來(lái)的《寶蓮燈》，無(wú)不體現(xiàn)強(qiáng)烈的“寓教于樂(lè)”的精神，處處透著中國(guó)文化的嚴(yán)肅感，說(shuō)教色彩太濃，可看性不強(qiáng)，很少有令人過(guò)目難忘的人物，最終人們腦海里記住的也只有原來(lái)的神話及故事，而非各種鮮活的人物形象。而美國(guó)動(dòng)畫電影中的貓和老鼠、史努比及《小雞快跑》中的小雞等等眾多的幽默形象，經(jīng)久不衰地贏得了世界各國(guó)觀眾，受到不同年齡層次讀者的喜愛(ài)，引起廣大讀者的共鳴，并成為美國(guó)通俗文化的一部分，創(chuàng)造動(dòng)畫史上少有的奇跡。

三、美國(guó)文化的實(shí)用主義

實(shí)用主義一詞最早是從希臘文可而來(lái)的，含有行動(dòng)的意思美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)的產(chǎn)生深受歐洲大陸文化影響，黑格爾、笛卡兒等思想對(duì)美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)有深刻影響，實(shí)用主義存美國(guó)社會(huì)發(fā)展的不同時(shí)期中，它的表現(xiàn)和作用是不同的作為民族精神，在第一時(shí)期主要體現(xiàn)為敢于冒險(xiǎn)和開拓，重行動(dòng)、重實(shí)效。第二時(shí)期主要體現(xiàn)講求效益．注重實(shí)用。第三時(shí)期主要體現(xiàn)為對(duì)各種矛盾和利益沖突尋求妥協(xié)協(xié)調(diào)及解決、法，實(shí)用主義在美國(guó)仍然存在并發(fā)展。今天，在美國(guó)人眼里仍然是有用就是真理，成功豪虻是真理實(shí)用主義極大地影響了美國(guó)人的思想和行動(dòng)，它造就了美氣質(zhì)，時(shí)影響了整個(gè)世界。此他們的動(dòng)畫業(yè)也反映了本民族的這一性格特點(diǎn)：只要能多賺錢，無(wú)論何種題材的動(dòng)畫片他們都做一各種動(dòng)畫角色的顛覆他們部勇于嘗試并樂(lè)在其中。而中國(guó)人則講究責(zé)任和良心，此不會(huì)隨意篡改老祖宗留下的精神食糧?所以中圍傳統(tǒng)動(dòng)畫片總也不能跳開條條框框的束縛。在保守思想以及中國(guó)傳統(tǒng)觀念的影響下，中閏動(dòng)畫人不可能去顛覆神圣的原著中的角色和題材。而美國(guó)則不然，如動(dòng)畫片《梁山伯與祝英臺(tái)》人物的服裝造型兒乎包攬了各個(gè)朝代的特點(diǎn)．色彩樣式典雅和絢麗，但依照故事發(fā)生的區(qū)域背景和人文色彩來(lái)分析．角色的服飾沒(méi)汁缺乏我國(guó)吳越文化的鮮明特色，片中渚多角色設(shè)計(jì)缺乏原刨性，止觀眾感覺(jué)梁山伯與祝英臺(tái)等角色不是中闞的，而是美國(guó)人在好萊塢和迪斯尼里炮制出來(lái)的、他們腦袋里的形象。從文化的角度看．作品顯得有些粗糙、膚淺，用美國(guó)的實(shí)用主義和商業(yè)主義的影視觀來(lái)詮釋東方傳統(tǒng)愛(ài)情故事，除“莫名其妙地娛樂(lè)”外別無(wú)其他，但這正是美國(guó)實(shí)用主義文化的體現(xiàn)，講求效益，注重實(shí)用一美國(guó)實(shí)用主義的另一表現(xiàn)就是文化的產(chǎn)業(yè)化．文化產(chǎn)業(yè)已成為美國(guó)最富于活力的產(chǎn)業(yè)之～一文化產(chǎn)業(yè)興盛的背后，是美國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的生機(jī)勃勃．

典型特征是從文化產(chǎn)品到文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)營(yíng)銷．將文化直接轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的票房收入以及主題商品：玩具、音樂(lè)唱片、主題樂(lè)園等一系列文化產(chǎn)業(yè)鏈。如沃爾特·迪斯尼在一群志道合伙伴的參與下，成立了一家專業(yè)的動(dòng)畫制作公司，從“創(chuàng)意內(nèi)容”出發(fā)，逐步擴(kuò)大到“產(chǎn)業(yè)基地”．用現(xiàn)代工業(yè)化流水線生產(chǎn)的方式，大批量地制作動(dòng)畫片并把它們銷往世界各地；時(shí)．又為米老鼠、唐老鴨等卡通形象中清了專利．在法律的保護(hù)下進(jìn)行特許經(jīng)營(yíng)開發(fā)。到一g2o世紀(jì)4f1年代后期．迪斯尼公司又與丹麥的艾蒙公司合作．于1948年9出版了《米老鼠》雜志，后又建立迪斯尼樂(lè)同等，從純粹的文化產(chǎn)品到利潤(rùn)驚人的文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)了美國(guó)入的實(shí)用主義的夢(mèng)想、而我國(guó)的動(dòng)畫人由于受中圍傳統(tǒng)文化影響至深，停留在對(duì)動(dòng)畫藝術(shù)用情專一的階段。對(duì)動(dòng)畫事業(yè)片面的執(zhí)著追求．不利于在新世紀(jì)建立文化的中國(guó)、文化產(chǎn)業(yè)的中國(guó)和文化發(fā)達(dá)的中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)的目標(biāo)．這值得我們從業(yè)人員反思。

四、美國(guó)文化的個(gè)人英雄主義

在美國(guó)動(dòng)畫輕松愉快的內(nèi)容背后都隱藏著美國(guó)民族的英雄主義及個(gè)人主義，并且在他們看來(lái)，這種英雄不僅僅是美國(guó)本土的英雄，更是全世界全人類的英雄，他擔(dān)負(fù)著保衛(wèi)全人類拯救全人類的思想觀念。這與美國(guó)今日在全球所自封的“國(guó)際警察”形象是不謀而合的。

其實(shí)，個(gè)人主義思想并非是今天的新面孔，它最早萌芽于l4世紀(jì)意大利文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)．后來(lái)經(jīng)過(guò)18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)論證與傳播，在美國(guó)結(jié)出果實(shí)。加利福尼亞大學(xué)社會(huì)學(xué)家羅伯特認(rèn)為“個(gè)人主義是美國(guó)文化的真正核心。”個(gè)人主義的產(chǎn)生有其深刻的歷史背景。一方面美國(guó)在思想上繼承了歐洲移民帶來(lái)的思想，特別是希臘的重商主義文化及希臘的政治管理體制．希臘當(dāng)時(shí)建立的文明對(duì)美國(guó)社會(huì)有積極影響；另一方面?zhèn)€人主義產(chǎn)生有著較早的歷史背景．并付諸于實(shí)踐且在實(shí)踐中完善與發(fā)展。美國(guó)人早期的移民其團(tuán)體是由私人或公司組織臨時(shí)湊合而成．這里沒(méi)有血緣紐帶．也沒(méi)有政府干預(yù)．除了上帝“天國(guó)”的抽象觀念和到新邊疆發(fā)財(cái)外，沒(méi)有共同別的理想毋庸置疑，每個(gè)人都要做自己的英雄，為了集體利益放棄或犧牲個(gè)人利益．對(duì)于那些開拓新大陸的移民來(lái)i兌是不可言喻的。于是出現(xiàn)了崇尚個(gè)人主義現(xiàn)場(chǎng)，同時(shí)也衍生出了個(gè)人英雄主義?！痘咎m》就是一典型角色，在片中中國(guó)“花木蘭”的忠孝理念被西方“個(gè)人英雄主義”的完美表演徹底替代。在全球循環(huán)放映，不僅為人家賺到了3億美元，而且讓“個(gè)人英雄主義”流行全球、漸成時(shí)尚。再如動(dòng)畫片《汽車總動(dòng)員》中的個(gè)人英雄主義，即每個(gè)人要表現(xiàn)自己且盡自己所能展現(xiàn)自己另外，《沙漠騎兵》等也是迪斯尼奉獻(xiàn)的典型的美國(guó)個(gè)人英雄主義大片，其中不難發(fā)現(xiàn)美國(guó)文化的個(gè)人英雄主義觀。

五、結(jié)語(yǔ)

篇10

1.人教版舊教材把“萬(wàn)有引力定律”安排在第一冊(cè)第六章第二節(jié)，占據(jù)了近三個(gè)頁(yè)面。

2.人教版新教材安排在必修二第六章第二、三兩節(jié)，占據(jù)了近五個(gè)版面。

3.教科版教材安排在必修二第三章第二節(jié)，占據(jù)了近四個(gè)版面。

三個(gè)版本的教材都把“萬(wàn)有引力定律”放在了“圓周運(yùn)動(dòng)”“天體運(yùn)動(dòng)”后面。因?yàn)橥茖?dǎo)萬(wàn)有引力定律必然要用到圓周運(yùn)動(dòng)的向心力、向心加速度等知識(shí)。同時(shí)，天體間引力的存在，引力規(guī)律的探討在開普勒總結(jié)出天體運(yùn)動(dòng)三定律后變得更加迫切，同時(shí)開普勒第三定律也是推導(dǎo)萬(wàn)有引力定律的基礎(chǔ)。

人們清楚、正確地認(rèn)識(shí)了天體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律之后，自然需要進(jìn)一步探究天體運(yùn)動(dòng)的原因，引力問(wèn)題的提出和研究順理成章。因此，三個(gè)版本教材的編輯都遵循了人類的認(rèn)知規(guī)律。

但是，“萬(wàn)有引力定律”內(nèi)容多，有問(wèn)題的提出，有古人的猜想，有牛頓的推導(dǎo)和論證，因此作為一節(jié)教材顯得內(nèi)容多、任務(wù)重，因此人教版新教材分成了兩節(jié)。一節(jié)“太陽(yáng)與行星的引力”，這節(jié)教材得出太陽(yáng)與行星間的引力遵循平方反比規(guī)律就結(jié)束。緊接著安排了一節(jié)“萬(wàn)有引力定律”，這節(jié)教材進(jìn)一步提出地球與月球、地球?qū)ζ渲車奈矬w的引力是否也遵循相同的物理規(guī)律這一問(wèn)題，著重介紹月——地檢驗(yàn)，簡(jiǎn)要介紹了引力常量。

二、教材的主要內(nèi)容比較

1.人教版舊教材

（1）問(wèn)題的提出與歷史的回顧。教材首先提出問(wèn)題：開普勒三定律回答了天體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，人們自然會(huì)提出天體為什么要這樣運(yùn)動(dòng)的問(wèn)題。顯得非常自然，也符合力學(xué)的研究程序——先描述物體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，再揭示運(yùn)動(dòng)的原因。

緊接著教材用了近600個(gè)字來(lái)介紹人類的認(rèn)識(shí)歷程：從古人的神學(xué)觀點(diǎn)——圓周運(yùn)動(dòng)是最完美的運(yùn)動(dòng)，因而是最神圣的，不需要理由和原因；再到伽利略的合并趨勢(shì)觀點(diǎn)，到開普勒磁力作用觀點(diǎn)，笛卡兒的以太觀點(diǎn)，胡克的平方反比猜想，最后是牛頓的精彩證明。

（2）建立了理想模型。質(zhì)點(diǎn)與勻速圓周運(yùn)動(dòng)模型。為了簡(jiǎn)化天體運(yùn)動(dòng)，把天體看成質(zhì)點(diǎn)，把天體的橢圓運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)化成勻速圓周運(yùn)動(dòng)。

（3）推導(dǎo)過(guò)程。先給出向心力公式，由于行星速度不便于測(cè)量，但周期便于觀察，所以把線速度替換成了周期，緊接著教材直接換成了開普勒第三定律的形式，這里沒(méi)有給出這樣換的原因，顯得非常唐突。

得出太陽(yáng)對(duì)行星的引力與行星的質(zhì)量成正比，與二者的距離平方成反比。

教材根據(jù)牛頓第三定律，牛頓認(rèn)為行星對(duì)太陽(yáng)也應(yīng)該有一個(gè)引力，且引力也應(yīng)該與太陽(yáng)的質(zhì)量成正比，然后就給出了正比的表達(dá)式，最后寫成公式。

教材以閱讀材料的形式給出月——地檢驗(yàn)，然后推廣到任意兩個(gè)物體之間，總結(jié)出萬(wàn)有引力定律。

（4）接著教材介紹了引力常量G、萬(wàn)有引力定律的適用范圍。

（5）教材花了近200個(gè)字介紹萬(wàn)有引力定律發(fā)現(xiàn)的重大意義，充分體現(xiàn)了教材編寫者試圖將人文氣息融入教材的意圖。

（6）教材用了近800個(gè)字來(lái)介紹卡文迪許實(shí)驗(yàn)的原理及其重要意義，而且安排在正文中。

（7）練習(xí)的設(shè)計(jì)。教材設(shè)計(jì)了5個(gè)習(xí)題。第1、2題是為了讓學(xué)生加深對(duì)萬(wàn)有引力的認(rèn)識(shí)，通過(guò)簡(jiǎn)單地應(yīng)用公式就可以解決。第3、4題分別計(jì)算天體之間、微觀粒子之間的引力，目的是讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)到天體間萬(wàn)有引力起決定作用。第5題通過(guò)萬(wàn)有引力常量G、地球半徑R及重力加速度g，請(qǐng)學(xué)生嘗試計(jì)算地球質(zhì)量。第5題編者的意圖：一是教材在介紹卡文迪許測(cè)量萬(wàn)有引力常量的實(shí)驗(yàn)后，算出了地球質(zhì)量，習(xí)題與教材兩相呼應(yīng)。二是真實(shí)領(lǐng)略到G的測(cè)量的實(shí)用價(jià)值。三是為下一節(jié)教材“萬(wàn)有引力定律的應(yīng)用”做好鋪墊。

2.人教版新教材

與人教版舊教材相比，有以下變動(dòng)：

（1）教材拆分成兩節(jié)。第一節(jié)有問(wèn)題的提出、歷史的回顧、太陽(yáng)對(duì)行星的引力推導(dǎo)、行星對(duì)太陽(yáng)的引力，得出太陽(yáng)與行星之間的引力公式，到此結(jié)束。

第二節(jié)首先提出太陽(yáng)與行星間的引力是否與地球?qū)Ω浇矬w的引力一致？然后以正文形式詳細(xì)介紹月——地檢驗(yàn)，證明地球?qū)υ虑虻囊?、重力是同一性質(zhì)的力，得出太陽(yáng)與行星、地球與月球、地球?qū)χ車矬w的引力遵循同一規(guī)律的結(jié)論。

然后自然地提出，自然界中任何兩個(gè)物體之間的引力都遵循相同的規(guī)律——萬(wàn)有引力定律。

（2）教材未介紹卡文迪許實(shí)驗(yàn)。而是直接給出了引力常量G的值。但是教材給出了一幅彩圖：卡文迪許實(shí)驗(yàn)室，并且對(duì)此實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行了簡(jiǎn)略的介紹。

（3）教材得出萬(wàn)有引力定律后，并沒(méi)有直接給出公式的適用范圍，而是以方框的形式給出，以提醒學(xué)生注意。

（4）增加了“說(shuō)一說(shuō)”欄目，引導(dǎo)學(xué)生自主思考和探究。

（5）兩節(jié)教材共設(shè)計(jì)了5個(gè)練習(xí)題。第1題引導(dǎo)學(xué)生思考、總結(jié)力學(xué)研究的兩類問(wèn)題及方法，第2題引導(dǎo)學(xué)生回顧萬(wàn)有引力定律的推導(dǎo)過(guò)程。第二節(jié)的3個(gè)練習(xí)題與舊教材相同。

（6）教材更加注重推導(dǎo)過(guò)程，每一步都清楚地給出了變形的理由，非常有利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

3.教科版教材

與人教版教材不同的地方有：

（1）以“蘋果受到地球的引力而落后地面，月球?yàn)槭裁床灰云涑跛俣茸髦本€運(yùn)動(dòng)而要圍繞地球運(yùn)動(dòng)”來(lái)引入新課。教材的圖片充分體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)合成分解的思想方法：月球的運(yùn)動(dòng)分解成切線方向的勻速直線運(yùn)動(dòng)、引力方向的運(yùn)動(dòng)，這樣引入既注重了學(xué)生已有知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的遷移，又注重了合成、分解思想方法的應(yīng)用。

（2）教材得出萬(wàn)有引力定律后以彩色方框的形式引用了費(fèi)曼的名言：你能認(rèn)出真理，因?yàn)樗让烙趾?jiǎn)單。編者試圖引導(dǎo)學(xué)生感悟物理規(guī)律的簡(jiǎn)潔美、對(duì)稱美，充分體現(xiàn)科學(xué)規(guī)律的人文價(jià)值。

（3）教材得出萬(wàn)有引力定律后給出一個(gè)圖表——引力與距離的圖像，多了一種描述物理規(guī)律的方法——圖表法。這個(gè)圖像的意義筆者認(rèn)為不大，因?yàn)橐εc距離的平方成比，圖像自然是一條曲線，學(xué)生進(jìn)入高中后對(duì)物理圖像已經(jīng)有了比較充分的認(rèn)識(shí)。

（4）教材以“發(fā)展空間”的形式介紹卡文迪許實(shí)驗(yàn)，對(duì)該實(shí)驗(yàn)有些削弱。

（5）月——地檢驗(yàn)，放在了閱讀材料里面，字?jǐn)?shù)非 常少，引導(dǎo)學(xué)生自己上網(wǎng)查找資料驗(yàn)證。編者的意圖很明顯，給學(xué)生自主探究的空間和時(shí)間。但是在實(shí)際教學(xué)中往往容易受到忽略，得不到重視。

（6）教材設(shè)計(jì)3個(gè)練習(xí)題。第1、2題與人教版舊教材的題相同，第3題涉及到引力的合力為0的問(wèn)題。練習(xí)題難度相對(duì)簡(jiǎn)單，有利于減輕學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)。

三、三種教材科學(xué)方法教育的比較

三種教材的相同點(diǎn)：

（1）都建立了理想模型——質(zhì)點(diǎn)和勻速圓周運(yùn)動(dòng)，應(yīng)用了理想模型法。理想模型法是物理學(xué)的基本研究方法之一，也是自然科學(xué)研究的基本方法之一。

（2）推導(dǎo)過(guò)程中都應(yīng)用了對(duì)稱性——太陽(yáng)對(duì)行星的引力與行星對(duì)太陽(yáng)的引力應(yīng)當(dāng)遵循相同的規(guī)律。太陽(yáng)對(duì)行星的引力通過(guò)圓周運(yùn)動(dòng)的知識(shí)、牛頓第二定律容易得出，容易讓學(xué)生信服。但是，行星對(duì)太陽(yáng)的引力僅僅是根據(jù)牛頓第三定律提出的猜想，它并不具有必然性。這一點(diǎn)，雖然體現(xiàn)了自然萬(wàn)物的平權(quán)、平等，但缺乏嚴(yán)格的物理證明。三種教材對(duì)此都沒(méi)有做出說(shuō)明，正因?yàn)槿绱耍f(wàn)有引力定律提出來(lái)后還需要經(jīng)過(guò)廣泛的驗(yàn)證才能得到公認(rèn)。

（3）牛頓在推導(dǎo)了太陽(yáng)——行星的引力，月——地檢驗(yàn)后大膽地提出任何兩個(gè)物體間都有引力，而且都遵循相同的規(guī)律。這里顯然采用了歸納法，歸納法是一種重要的科學(xué)研究方法。它是一種從個(gè)別到一般的推理方法，但是這種推理方法的結(jié)論還需要實(shí)驗(yàn)的檢驗(yàn)。而三種教材都沒(méi)有明確說(shuō)明這一點(diǎn)，都是在后面教材——萬(wàn)有引力定律的應(yīng)用中通過(guò)海王星的發(fā)現(xiàn)等來(lái)進(jìn)一步證實(shí)萬(wàn)有引力定律的正確性。

筆者認(rèn)為，三種教材既沒(méi)有明確歸納法，也沒(méi)有指出歸納法的缺陷，更沒(méi)有說(shuō)明使用歸納法的注意事項(xiàng)。教師在教學(xué)中一定要引起注意，適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)要告訴學(xué)生教材所蘊(yùn)含的科學(xué)方法，并且將歸納法的知識(shí)巧妙地、有機(jī)地、明確地提出來(lái)。

（4）關(guān)于卡文迪許實(shí)驗(yàn)的思想方法?？ㄎ牡显S實(shí)驗(yàn)不僅有重大的認(rèn)識(shí)論意義，還有重大的方法論意義。這一點(diǎn)三種教材都沒(méi)有涉及。

第一，實(shí)驗(yàn)利用了放大的思想方法。這是一種測(cè)量微小量的基本方法，在科學(xué)實(shí)驗(yàn)中有廣泛的應(yīng)用。

第二，對(duì)稱思想的應(yīng)用。對(duì)稱思想是物理學(xué)的基本思想，也是一種基本的美學(xué)思想。在這里可以給學(xué)生以適當(dāng)?shù)慕榻B。