導語：如何才能寫好一篇太和殿導游介紹詞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

天津市塘沽區(qū)新港一小四年一班蘇晏汀

請大家快跟我來，這就是故宮的入口，也就是午門，最中間的一個門是皇帝走的，它左右兩邊的門是朝廷官員走的，最邊上的兩個門是地方官僚、學士以及百姓走的。

現(xiàn)在我們來到的是太和殿，大家可以看到藍色金字的大匾，上面刻著“太和殿”三個字。太和殿是故宮的一個較大的殿，太和殿、中和殿以及保和殿都是從清朝“改名換姓”來的，具有很大的歷史價值，不乏古味。大家可以看見中和殿和太和殿的通道欄桿上有好些石頭雕刻的小獅子，你們知道這是干什么用的嗎？告訴你們吧，是用來排水的。雨流到城墻頂上的低洼處，流進地上的小孔，經(jīng)過管道的疏導，就能運到排水口處。其實中和殿和太和殿的整體結構差不多，只不過小了點。

篇2

故宮導游詞精彩開場白一

大家好，歡迎你們來到北京玩，我叫黃xx，是你們的導游，你們叫我黃導或小黃都可以。

北京有許多舉世聞名的景點，如：天安門，長城，紫禁城，天壇，北海公園，頤和園今天我們要去的是紫禁城，紫禁城也叫故宮。于明代永樂十八年(公元1420年)建成，是明和清兩代的皇宮，是無與倫比的古代建筑杰作，是世界現(xiàn)存最大，最完整的木質結構的古代建群。這里曾居住過24個皇帝，是明清兩代的皇宮，現(xiàn)辟為故宮博物院。自明代皇帝朱棣在奪取帝位后，決定遷都北京，即開始紫禁城宮殿，至明樂十八年落成。北京故宮導游詞開場白2篇小學作文-初中作文-高中作文-中考作文-高考作文-節(jié)日作文及各類中小學生作文。故宮占地72平方米，建筑面積約15平方米，共有殿宇8707間，被譽為五大宮之首。故宮都是木磚結構，黃琉璃瓦頂，青白石底座飾以金碧輝煌的彩繪，顯得異常的華貴。我今天就說到這，待會你們可以盡情的拍照和買紀念品留念。

注意，不要到危險的地方去玩，要照顧好自己的小孩，5點準時回來集合去吃飯，祝你們玩得開心!

故宮導游詞精彩開場白二

大家好!很歡迎大家前來游玩!我是xx，大家可以叫我x導。故宮清潔衛(wèi)生有大家保持，請大家高抬貴手，不要亂扔果皮紙屑等垃圾。一會兒下車的時候，大家一定要記住車牌號。

各位朋友、女士、先生和父老鄉(xiāng)親們，過一會我們將要參觀故宮博物館，我先為各位做的簡介。故宮是世界上現(xiàn)存范圍最大的古代皇家宮殿建筑群。故宮也叫紫禁城，紫是天上君王居住宮殿的顏色，那么，人間的帝王當然要與紫字沾邊。禁是指當時那里守衛(wèi)森嚴，不要說是普通老百姓，即使是一品大員沒有皇帝的召見也不能私自入城，否則就會引來殺身之禍。

故宮平面呈長方形，南北長960米，東西寬750米，總面積有72萬平方萬米。整座紫禁城被寬52米的護城河所環(huán)繞，城墻高10米，可謂是城高池寬。

故宮開四門，座北朝南，南門為午門，即正門，北門為神武門，東為東華門，西為西華門。

篇3

各位游客，大家好!歡迎來到紫塞明珠承德。佛曰：前世五百次的回眸，才換來今生的一次擦肩而過。既然大家能夠從13億人口中，從960萬平方公里的土地上，相聚在我的家鄉(xiāng)，相聚在這小小的車廂里，不得不說這就是緣分!我是承德紅太陽旅行社導游員小紅，為我們開車的是司機劉師傅，劉師傅已有十多年駕駛經(jīng)驗，技術十分嫻熟，坐他的車您盡管放心。我和劉師傅將竭誠為各位服務，希望大家可以玩的開心，游的盡興。再過一會兒我們就要到達今天的目的地避暑山莊了，在這里，我先給大家簡單的介紹一下。避暑山莊，又稱熱河行宮，坐落于承德市中心以北的狹長谷地上，占地面積564萬平方米，相當于頤和園的兩倍，故宮的八倍，是我國現(xiàn)存最大的皇家園林。避暑山莊始建于清康熙四十二年，其營建歷時近90年，是清代康、乾盛世的象征。目前，避暑山莊及其周圍寺廟為世界文化遺產(chǎn)以及國家5A級旅游景區(qū)。

各位朋友，現(xiàn)在我們所看到的就是避暑山莊正宮區(qū)的主殿澹泊敬誠殿。這里是當年皇帝在承德期間處理政務、召見百官、舉行重大慶典、接見少數(shù)民族首領和外國使節(jié)等重大活動的場所，相當于北京故宮的太和殿。承德是清朝皇帝活動較頻繁的地方，在這里也曾經(jīng)發(fā)生過許多的著名事件，在這里也奏響過一曲曲民族和睦的樂章：乾隆皇帝曾經(jīng)在這里接見過厄魯特蒙古杜爾伯特臺吉策凌、策凌烏巴什、策凌孟克。乾隆四十五年(1780年)是乾隆皇帝70大壽，西藏政教首領六世班禪來到承德為乾隆祝壽。當時，乾隆皇帝在這里舉行了隆重的迎接慶典，并用藏語對班禪說長途跋涉，必感辛勞，班禪回答遠叨圣恩，一路平安，言談之中表達了乾隆皇帝對六世班禪的關心與厚愛，密切了清政府與西藏政府的關系。此外，乾隆還在這里接見過土爾扈特首領渥巴錫以及英國使者馬戈爾尼等一些外國使臣。

這座大殿還有一個名貴之處，這是從1754年保存至今的楠木建筑，所以也稱為楠木殿。據(jù)說采集這些楠木耗資極高，修建此殿僅運費就達白銀13000兩，動用各類工匠達19萬人次，總耗銀7.2萬兩。楠木是較為名貴的木材，據(jù)說拿破侖的墓前曾放置一個存放拿破侖遺物的小楠木盒子，外國人看了都驚嘆不已。改革開放后，許多外國朋友到中國參觀、游覽，當他們看到北京十三陵永陵的陵思殿和承德這座楠木殿后更是驚訝萬分。對于這些楠木的出處有許多種說法，有的說是清政府為了破壞明朝的風水而從北京十三陵拆來的，有的說是從南方采集來的。楠木產(chǎn)于四川、云貴、廣西等地，因它紋美色雅，又有一股天然的幽香，一般都用來做家具，用來蓋房子，也只有皇帝才能做得到，它顯示了皇家的尊貴。這座大殿原建于康熙五十年，是用普通木料修建的，體現(xiàn)了康熙皇帝崇尚儉樸的思想。盡管乾隆皇帝一再表明繼承祖父的風范，但他還是有些貪圖享受，認為普通木料修建的大殿無法表現(xiàn)皇家的尊貴，于是在乾隆十九年把這座大殿改建成了楠木殿。

請朋友們抬頭看大殿屋檐下掛的三塊大匾，都是鎦金銅匾，上面的字是乾隆皇帝的親筆字，那是乾隆皇帝晚年86歲、87歲、88歲連續(xù)三年，每年到承德來的時候所寫的詩，主要是反映路上的所見所聞以及當時自己的心情。

進入大殿，我們迎面所見到的是懸掛在正中的康熙皇帝題名的澹泊敬誠匾額，澹泊敬誠殿由此而得名。澹泊二字源自《易經(jīng)》：不煩不擾，澹泊不失。意思是靜以修身，儉以養(yǎng)德，屬于一種養(yǎng)生之道。三國時期諸葛亮在《戒子書》中以非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠來告誡他的后人。康熙皇帝非常欣賞這兩句名言，把這四個字用在這里，作為座右銘來約束和警醒自己：在政治上剛正廉潔，不循私情，時刻用儉樸以興邦、奢侈以亡國的道理作為警示;在處理政務時要像看一潭寧靜的清水一樣，一眼就能看到底。

這座大殿面闊7間，進深5間，天花板735塊，隔扇與天花板上均用楠木精雕而成，圖案有桃、萬字、蝙蝠、卷草等，象征著五福捧壽，萬福萬壽，雕刻精美，是清代雕刻藝術的精品。

寶座后面的是紫檀木浮雕耕織圖圍屏，高3米、寬4米，由屏帽、屏身、屏座三體構成，圍屏由5扇組成，屏心共有163人，表現(xiàn)了農(nóng)民從事生產(chǎn)勞動的場面，形象地記錄了一年四季浸種、耙、布秧、收割、登場、入倉等農(nóng)耕程序，表現(xiàn)了清代安居樂業(yè)的太平盛世景象，反映了清代皇帝的重農(nóng)思想。這組屏風前為浮雕，后為陰刻，用料講究，雕刻細膩，立體感強，人物生動豐滿，神態(tài)逼真，是清代家具中的珍品。大殿北墻東西兩側，是16個藏書隔斷，原來存放著《古今圖書集成》一部，共一萬卷。

篇4

散文閱讀屬于文學類作品的閱讀。“閱讀文學作品注重審美體驗。感受形象，品味語言，領悟內(nèi)涵，分析藝術表現(xiàn)力;理解作品反映的社會生活和情感世界，探索作品蘊含的民族心理和人文精神?！保ā?008年全國高考語文大綱》）

備考攻略

從《2008年全國高考語文大綱》中的規(guī)定可以看出，散文的閱讀思路應在內(nèi)容的理解和手法的表現(xiàn)上下工夫。

明白了高考的要求，我們就可以在散文閱讀中對癥下藥。

對癥下藥――方法技巧展示

根據(jù)散文所表現(xiàn)的題材，可分為敘事散文（包括歷史散文，如的《內(nèi)蒙訪古》）、寫景散文、詠物散文和哲理散文。散文閱讀要掌握各類散文的特點，對癥下藥。

1．敘事類散文閱讀。這類散文以寫人記事為主，其所記之事往往有這樣幾個特點:一是所記之事比較平凡，講究以小見大;二是敘事過程中，很少有單一、完整、曲折的故事情節(jié)，常以若干零碎、瑣屑之事或物來反映一個主題，充分體現(xiàn)散文形散神聚的特點:三是取材真實，表達真情實感。

這類散文閱讀，應抓住文中所寫的人、物和事的特點，來揣摩作者所要表達的主旨。注意:這類散文的主旨，往往是言在此而意在彼的。如:

在大西北我曾撿回一枚戈壁石。誰也無法談出它的年齡，誰也無法估出它的身價。它體不盈握，狀若鵝卵，但通體的赤紅中沁著幾縷淡淡的乳白，紅白相間的石紋如涌動的江潮。記得那天就是這石紋吸引了我，從此我們再沒分離。月光溶溶地罩著它，珠圓玉潤般生輝，沉魚落雁般美麗。多少夜我與它默默對視，靜謐中總聽見一個聲音在呼喊我。那聲音從不可知的地方飄來，又消散在不可知的地方。每每從沉思中醒來，心湖里便又漲潮似的涌動一層情思。

（《總想為你唱支歌》節(jié)選，2007年高考全國卷Ⅰ）

【試題要求】指出文中所寫到的“戈壁石”對表現(xiàn)文章主旨的作用。

【分析】抓特點?！案瓯谑钡奶攸c是美麗、昂貴、誘人，作者通過這些描寫，表現(xiàn)大西北的美麗，強化人們對大西北的熱愛，從而突出到大西北去的主旨。可見，抓住被描寫事物的特點，就能準確地理解作品的主旨。

2．寫景類散文閱讀。這類散文閱讀，除了要注意作者描寫了哪些景物及其特點和描寫的順序（一般以空間順序居多）外，重點是把握融注于景中的作者的思想情感（借景所抒的情）、態(tài)度和使用的表現(xiàn)手法，以及對文中重點語句的理解。這樣，方能讀懂讀透文章的主旨。如:

那是70年代末的一個暮冬，我到嶗山頂峰的駐軍觀察哨采訪。大雪后的嶗山，峰若玉雕，石似晶鑄。我與哨長扶石踏雪，拽枝騰挪，來到一向陽處的山坳。這時，我猛然發(fā)現(xiàn)，向陽的竹林邊，竟有柔草如茵，毛茸茸，青翠翠，密匝匝，在這銀色的世界里，織出了一小片綠毯。

哨長在這綠毯邊沿旁的一巨石前，小心翼翼地用雙手扒開雪層，并喚我過去觀看。當我走至巨石下，呈現(xiàn)在面前的竟是一片美妍的小花。小花一株株、一簇簇，攢攢擠擠，比肩爭頭。這些小花僅比米粒兒稍大，白的、紫的、藍的、紅的、黃的，五顏六色，星星點點?？吹饺绱吮姸嗟男∩瑘匀滩话味峙钆畈鼗钤谶@雪地里，我的眼睛被染得燦爛起來。我驚異地看著這些小生命，它們也仿佛睜著深情的眼睛凝望著我……這些米粒般大小的生命，像是在告諭我:希冀、渴望、追戀、向往，是一切生命的本質。即使天冷了宇宙的一切都冷了，它們也會頑強地舉起美的萌芽，決不肯把生命的篷帆輕易陷落。

（《雪野里的精靈》節(jié)選，2007年高考天津卷）

【試題要求】①文章把小花稱作“雪野里的精靈”，意在表現(xiàn)小花的哪些特點？②對畫線句進行賞析。

【分析】①是對文章內(nèi)容的理解，顯然作者的思想情感，是要通過小花，這個“雪野里的精靈”來表現(xiàn)。既然這樣，作者就一定要在文中明確寫出這個精靈的特點。只要縱觀全文，找到答題區(qū)域，從中找到能體現(xiàn)小草特點的關鍵詞或關鍵句，加以提煉即可。答案:美麗，纖弱，頑強，不怕困難，充滿活力。

②是對文章表現(xiàn)手法的賞析，一般從兩方面作答:一是運用了何種手法，二是這種手法的作用，并聯(lián)系出現(xiàn)這種手法的上下文語境作答。答案:運用擬人手法，突出小生命頑強的生命力，以及“我”見到這些小生命時的驚喜與感動之情。

3．詠物類散文閱讀。這類散文最鮮明的特點是托物言志，即借某個事物來表明某種意愿，抒發(fā)某種情感。所托之物大都被賦予象征意義，閱讀時要把握象征這種寫作手法。有的作品，象征意義是直接點明的，如茅盾的《白楊禮贊》，直接點出白楊樹“不但象征了北方的農(nóng)民，尤其象征了今天我們民族解放斗爭中所不可缺的樸質、堅強，力求上進的精神”；有的作品，象征意義含而不露，如巴金的《燈》，以“燈”為象征物，通過現(xiàn)實、回憶、聯(lián)想，寫燈給人照明、指路，從而使人感到希望和光明，作者以此給人們點燃心中希望之燈，含蓄地表達了對抗戰(zhàn)必勝的信念。對這類含而不露的作品主題的理解，應盡可能地多了解一些寫作背景，如作者的生平、思想傾向、寫作時間等。但必須注意聯(lián)系背景不等于對號入座，不能把象征意義理解得太具體、太狹窄。這類散文蘊意含蓄，要盡可能理解其深層含義。

4．哲理類散文閱讀。這類散文通過人、情、物、事的描寫和敘述，表達作者對生活的感悟，富有一定的哲理，從而給讀者以有益的啟迪。閱讀中，應著重體會文中所寫的人、情、物、事所蘊含的哲理。如:

天壇的意境美，可以歸納為：高、圓、清。

“高”是天的一種特性。天壇的建筑是連續(xù)性的逐漸上升的完整體，從南北中軸線上看，南端的圜丘高5.18米，皇穹宇高19.2米，祈年殿上升到38米，成為中軸線的高峰。故宮太和殿是永樂以前全城最高的建筑，是帝王的象征，而祈年殿比太和殿還高出3米，成為天帝的象征。

“圓”不僅指外形，而且是一種哲學境界。在中國古代美學中，圓代表著生命流轉，蘊含著宇宙萬物，體現(xiàn)了一種“天行健”的思想以及祥和的精神。

“清”是天的一種特征，也是中國古代的一種美學范疇，體現(xiàn)一種人格精神或藝術境界，例如清新、清真、清淡、清妙等?！扒濉庇伞扒唷倍鴣恚ǔＮ覀兎Q天是“青天”“藍天”“蒼天”。天壇的基本色調(diào)整體是青色，不論是天空還是琉璃瓦都屬于青色?！扒唷笔窍楹?、安寧的象征，也體現(xiàn)了一種空靈的美。

（《天壇之美》節(jié)選，2006年高考北京卷）

這篇哲理散文，通過天壇的大量圓形建筑表現(xiàn)了中國古人生生不息的宇宙觀。

總之，閱讀散文要把握線索，因為線索是散文形散神聚的必要條件，是貫穿整個作品情節(jié)發(fā)展的脈絡。線索可以是人、物、事，可以是作者的情感，還可以是時間、空間。此外，注意體會意境。重點是把握“神”，方法有尋找文眼，品味抒情；抒情方式有：直抒胸臆，托物言志，寓情于景，情景交融等。意境是文學作品中所描繪的生活圖景和作者的思想情感交融一致而形成的一種藝術境界，把握意境，能產(chǎn)生身臨其境之感，讀者的情感和思想也會受到感染。

學以致用

一、閱讀下面的文字，回答1～4題。

米芾的石丈

楊錦明

①去無為訪友，入米公祠。亭樓水石有江南韻味，碑刻畫軸藏書香之氣。這些看后并沒讓我停住匆促的腳步，唯有那塊石頭，那塊被米芾稱為瘦、皺、漏、透的太湖石，卻讓我觀摩了很久。

②早在北宋年間，百姓號稱的米南宮――米芾，在他新任無為州監(jiān)軍，來州署剛上任時就發(fā)現(xiàn)這塊大石頭立于院內(nèi)，頓時心中大喜，跪下便拜。后來他稱此石為“石丈”，天天處理公務或揮筆前，都先對這塊奇異的太湖石作揖或跪拜。因他成天醉于品石、賞石，故被人話為“米癲拜石”。

③此石坐落于米公祠旁的縣文化館大院內(nèi)，聽米公祠管理人員介紹后，我就繞過去，細看此石，只見灰褐色的石面布滿了斑點，一塊塊凹凸之角似狗、似兔、似鼠、似貓，或臥或蹲，重疊而上。這塊“四不像”的石頭，如果放在蘇州園林里，是不會讓游客多瞧一眼的，然而，就是這塊我們凡人看似不奇的奇石，卻讓大書畫家米芾癡情祭拜。怪不得米芾的一筆一畫意蘊深沉，原來是受不會說話的石悄然示意呵！

④歷代都有名人玩石、藏石、賞石、品石、畫石、詠石。坡品石，“丑”則石之千狀百態(tài)，皆從此出；鄭板橋畫石，卻也是以石丑為雄、為秀；現(xiàn)代作家賈平凹論石，則是丑到極處反而美了。由此可見，名家賞石品石，則透過形的外表，進入內(nèi)在品格發(fā)掘，注重的是石的風骨，不求嫵媚妖妍，即使移到畫中也有底氣、脈絡和境界。

⑤在我們池州，愛石者也大有人在，我曾看過池州舉辦的奇石展，很是隆重，副市長也來剪彩了，石展廳人頭攢動，評聲如潮。每塊石的主人對自己的奇石都如數(shù)家珍。我還去過玩石大家方曉陸的奇石館，從中也得到一些啟發(fā)和點撥。我也敲過靈璧石加工出來的磬石琴，那是沉默的石在玉錘的撞擊下共鳴了敲擊者心靈的旋律……可是，這些加在一起的感受，也沒有這次看到米芾祭拜這塊太湖石讓我所傾心、所感動！

⑥一千余年過去了，老宅幾任換新，奇的是這塊神石仍保持原貌留在原處，它沒有被搬進米公祠供后人祭拜，而是站立在隔壁文化館的一個不起眼的角落里，旁邊也沒有碑刻“米芾拜石處”，它像一塊普通的觀賞石與毗鄰的“春風吹又生”的小草“相看兩不厭”；它靜守在這里給當?shù)匚幕损B(yǎng)眼。作為匆匆過客，它在與我無聲的對話中，卻不失華東沃土的豪氣，沉靜而大度，皆因它歷千古而不滅，故讓我讀百遍而悟心。千百年來，一撥撥智者的目光已將它磨成大器，而這種大器，無須標出天價或用人看守。這反而讓我從它的沉默不語中讀出它那種不屈于誤解、寂寞生存的偉大了。

⑦石且如此何況人？

（選摘自2008年4月5日《新安晚報》）

1．作者描寫的“石丈”有哪些特點？

2．米芾為什么對這塊不起眼的“石丈”如此崇拜？

3． 第④段中，作者運用什么手法來描寫歷代名家的品石？這樣寫有什么好處？

4．“這反而讓我從它的沉默不語中讀出它那種不屈于誤解、寂寞生存的偉大了?！闭f說你對這句話的理解？

二、閱讀下面的文字，回答5～8題。

徽州之思

何孔睦

或許是在外的緣故，我愛徽州，我愛安徽。

――題 記

①不是故鄉(xiāng)之思，而是古韻之思，因而徽州是屢行屢有感觸。深沉幽遠、醇厚古樸的徽文化，讓我的一點有限的歷史知識在古韻徽州的歷史積淀中散發(fā)開來，在欣賞、咀嚼、回味中感知徽文化的博大精深，這就是我深愛徽州的原因，這恐怕也是大多數(shù)徽州之行的人的同感。

②不知從什么時候開始就有了一種感覺，確切點說是始于那年的宏村之行，民居、山水依在，廳堂、楹聯(lián)猶存，然而，古樸徽州已經(jīng)有了在其他景區(qū)同樣能見到的東西了。過去當你走進一家民居時，他們是那樣的安詳，只是客氣地朝你點點頭就忙自己的事去了，讓游人盡情地觀看評論拍照，他們偶爾也會插上一句，那是在糾正你的話，這是一種很是自在的逍遙游。而現(xiàn)在服務項目多了，讓人有點應接不暇。觸目皆是導游，甚至每戶都有導游，民居主人滔滔不絕似乎是經(jīng)過訓練背書似的詳盡解說和熱情的導演安排，倒讓我們有點不自在起來。攔住游客兜售玉器、推銷紀念品的叫賣聲和一些村道上現(xiàn)搭的景觀，讓雅致的游興多少打了點折扣。古老寧靜的徽州已是有點商氣外露了?；罩莸南热藗兒苌偈窃诩议T口做生意的，古徽州雖然是因商出名，然而當你來到這山清水秀的地方時，感受到的卻是厚重的讀書文化和恬靜的心態(tài)。

③湯顯祖在詩中說“一生癡絕處，無夢到徽州”，自是有另一番心境，可是大多數(shù)游徽州的人都是帶著夢去的，商氣的外露和無序競爭多少有點擾夢！當然，這種目前還不是很明顯的變化，是時代使然，是一種進步，也是人們可以理解的。不過從古徽州的“古韻”的角度來看，多少還是有點遺憾。

④徽州有多少夢可尋啊。這里有朱熹、戴震、詹天佑、、陶行知、黃賓虹，這里有胡雪巖、胡貫三，這里有牌坊、民居、祠堂古建三絕，這里有崇文尚義、亦儒亦商、恤災扶困和“幾百年人家無非積善，第一等好事只是讀書”的古樸民風。恕我不諳世事和迂腐呆板，直到現(xiàn)在我仍然把徽州叫做徽州，而不是黃山，可攤開最新的中國地圖，在山清水秀的皖南，愣是沒有徽州的名字。從宋代那個會寫瘦金字的宋徽宗開始，“一府六縣”的徽州延續(xù)了千余年。歙縣、休寧、婺源、績溪、祁門、黟縣如同六兄弟拱衛(wèi)著徽州府，把一個儒商大本營掩映在皖南的青山碧水間。

⑤婺源，在徽文化史上占據(jù)著重要位置，這里是朱熹的故鄉(xiāng)。朱子理學構成了新安理學的開山之學，進而構成了徽文化的理性內(nèi)核?；罩萑耸亲x著《朱子家訓》《朱伯廬治家格言》去持家、治學、經(jīng)商的。1949年婺源劃歸江西，可婺源人并不喜歡“老表”這個稱呼，年輕人甚至辦起了婺源徽文化網(wǎng)站。六兄弟中最早離開的婺源人，至今仍認為自己是徽州人。績溪，同婺源一樣對徽文化有著重要影響，是徽州人心中的家園，徽菜、徽墨、徽劇均發(fā)源于此。開一時風氣之先、勉勵同鄉(xiāng)“努力做徽駱駝”的先生就是績溪上莊人。隨著1987年原徽州地區(qū)被黃山市取代，這個徽文化的發(fā)源地也劃給了宣州。徽州人總是忘不了徽州，“我是徽州人”的故鄉(xiāng)情結深植于一府六縣的徽州人的心中，先生在他的《四十自述》里曾深情地說，“我是徽州人……從績溪縣城一路顛簸到公路盡頭就是上莊，它的身后是鐵一樣的黃山余脈”，“徽州話是我的第一語言”。陶行知先生也說：“我們徽州，山靈水秀，氣候溫和，人人安居樂業(yè)。查看它的背景，世界上只有一個地方和它相類，這個地方就是瑞士?！逼渥院乐橐缬谘员?。這種“我是徽州人”的認同感（包括婺源的那些年輕人），注定了徽文化的源遠流長、綿延不絕。

⑥遙望皖南的青山碧水，徽文化的六兄弟還能再次聚首嗎？地圖上看不到的徽州，漸行漸遠的徽州還能回來嗎？

5．首段畫線句在文章的結構上起什么作用？

6．“不過從古徽州的‘古韻’的角度來看，多少還是有點遺憾?！边@句話中“徽州的‘古韻’”和“遺憾”各指什么？

7．第④段首句說“徽州有多少夢可尋啊”，請概述這些“夢”的具體內(nèi)容。

8．從全文來看，“徽州之思”包含哪些內(nèi)容？

參考答案

1．①瘦、皺、漏、透；②灰褐色的石面布滿了斑點，一塊塊凹凸之角似狗、似兔、似鼠、似貓，或臥或蹲，重疊而上。

2．因為丑石不求嫵媚妖妍的內(nèi)在品質和風骨，深深地感動了米芾。

3．運用排比修辭和聯(lián)想的表現(xiàn)手法。作用是突出歷代名人品石的共性，即:通過石的形的外表，進入內(nèi)在品格發(fā)掘，注重石的風骨，不求嫵媚妖妍。

4．丑石是普通的，因為其外表的平凡和普通，常常被人誤解，很少有人能真正認識到它的生存價值，而忽視它的存在。但是千百年來，它仍然頑強地保持著原貌，以其內(nèi)在的品格和風骨給人以啟迪，因而它又是偉大的。

5．開門見山，點題，突出文章將要寫的內(nèi)容;引出下文，是全文的總起句。

6．前者指徽州深沉幽遠、淳厚古樸的歷史文化;后者指徽州古文化受到人為破壞，已經(jīng)有點商氣外露了。