導語：如何才能寫好一篇一家人為名，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、齊明月的結局是：父母離婚了，她陪伴了母親金玉香兩個月時間就去北京了，因為她還是想去外面的世界闖蕩一番。雖然齊明月和母親有很多的矛盾，但自從那次爭吵過后，母女二人都反思了自己，也找到了最適合彼此的相處模式。

2、《以家人之名》是由丁梓光執(zhí)導，譚松韻、宋威龍領銜主演，張新成特別出演，涂松巖、孫銥、何瑞賢、安戈等主演，張晞臨、楊童舒友情出演的青春成長治愈劇。

3、該劇講述了3個原生家庭有缺失的孩子組成了一個非血緣關系的家庭，兄妹三人在成長中彼此扶持，逐漸治愈了內心的傷，與過去的自己和解，成為了更好的人。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

1、新聞記者，外號月亮。

2、李尖尖的高中同學及閨蜜、合租室友。

3、在嚴厲媽媽的掌控下長大，老師眼里成績優(yōu)秀的好學生，長輩眼里舉止得體的大家閨秀，只有跟同齡人在一起的時候才能自在些，但還是會被討好型人格占據(jù)上風。害怕做選擇，也擔心被指責，雖然意識到這是成長留下的后遺癥，但卻束手無策。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇3

1、以家人之名在湖南衛(wèi)視播出。時間：2020年8月10日起，周一至周四每晚20:00，周五至周日每晚19:35。該劇由譚松韻,宋威龍,張新成等主演。

2、以家人之名劇情是一部圍繞“家庭”展開的青春成長治愈劇，在劇中重新明確“家人”這一概念，闡釋家人之間的羈絆不一定是血緣，而是愛。

3、以家人之名劇情直觀展示了當下社會的家庭縮影，以三個年輕人的成長輻射兩代甚至三代人的情感關系。帶領大家找尋最健康的親子關系，彼此治愈，自我和解，共同成為更好的人。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇4

珍重生命是人類的本性，端午節(jié)在關愛生命的主題上表現(xiàn)尤為鮮明，所以現(xiàn)代社會人們一度稱之為“衛(wèi)生節(jié)”。端午賽舟本義是扶陰抑陽，水神祭祀，后來演變?yōu)樗宪娛掠柧毞绞剑藗冊诟偧寂c觀賞中實現(xiàn)了精神的升華。隨著歷史的推移，人們逐漸在端午節(jié)日中加注紀念愛國先賢的內涵

我們在享受與傳承端午節(jié)俗中，獲得倫理教育、精神愉悅與生命的祝福。在抗震救災與支援災區(qū)重建家園的特殊時刻，我們尤其要感念祖先給我們創(chuàng)造了這樣一個融個人生命與家國情懷為一體的節(jié)日，讓我們的祖國與人民在仲夏時節(jié)平安吉祥

今年的端午節(jié)非同尋常。汶川大地震讓中國人經(jīng)歷了刻骨銘心的洗禮，山崩地裂，不僅沒有動搖中國人堅強意志，中國人的萬眾一心，卻讓世界為之矚目。在奧運圣火傳遞與抗震救災過程中，中華民族充分展示了一個偉大民族的溫厚與崇高。

深沉的民族感情來源于優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的培育，傳統(tǒng)節(jié)日正是培育優(yōu)秀民族文化的沃土。端午也不例外。從今年起端午節(jié)被列入國家法定節(jié)假日，這是對傳統(tǒng)文化的尊重，也是對民間情感的一種尊重。

端午是中國傳統(tǒng)大節(jié)，又名端陽節(jié)、天中節(jié)、天醫(yī)節(jié)、香包節(jié)、詩人節(jié)、粽子節(jié)、龍舟節(jié)等等，從這眾多的端午節(jié)名中，我們可感受到端午節(jié)俗的五彩斑斕。端午節(jié)歷史久遠，起源于先秦，夏至節(jié)令是它最初發(fā)生的時間依據(jù)，它最終脫離節(jié)令形成獨立節(jié)日是在漢魏時期，真正成為民俗大節(jié)是在六朝以后。在千年傳承積累中，端午節(jié)俗豐富，內涵厚重。中華各地雖然由于水土的不同、生活條件的差異，節(jié)俗各有特色，千姿百態(tài)，但總體上看，端午節(jié)俗可歸為三大類別：避瘟保健，龍舟競渡，追念屈原。

從端午節(jié)在今天的傳承意義上來說，端午節(jié)有三大值得弘揚的主題，那就是關愛生命、激揚精神、眷念家國。

——關愛生命。珍重生命是人類的本性，也是社會得以延續(xù)的保證。中國傳統(tǒng)節(jié)日自古就重視對人的生命關注，如大年守歲的祈壽、重陽登高的求福等等，而端午節(jié)在關愛生命的主題上表現(xiàn)尤為鮮明。

端午節(jié)時間在夏歷的五月五日，此時正值仲夏，暑熱潮濕、毒蟲肆虐，人們易感疾病，人的生存環(huán)境出現(xiàn)季節(jié)性惡化。傳統(tǒng)社會人們稱五月為“惡月”，五月五日為“惡日”。人們?yōu)榱遂畛F(xiàn)實的健康危險與消解對死亡的精神恐懼，創(chuàng)造出了眾多紓解身心的節(jié)俗保健活動，其中之一是采藥。人們在端午節(jié)的正午上山采藥，說這時陽氣最旺，采回的藥草治療陰虛的病最有效。端午的藥草最為人看重的是艾草與菖蒲，人們在門口掛艾，用菖蒲根簪發(fā)髻，艾葉、菖蒲煎水洗浴，五月以蘭湯沐浴方法在《夏小正》中就已有記載，后來成為端午節(jié)俗之一。在北京舊時有端午捉蟾蜍入藥的習俗，所以俗諺有蟾蜍最怕端午節(jié)的說法。保健節(jié)俗之二是香囊去穢。佩香去穢是古人看重的習俗，我們看屈原的《離騷》就能明白香草與健康的關系。在傳統(tǒng)社會，醫(yī)療條件嚴重不足的仲夏時節(jié)，是一個充滿危險的時段，人們不僅要門口插艾，蘭湯洗浴，而且隨身要佩戴驅邪去穢的香囊。外繡吉祥圖案，內盛香草的香囊在民間稱為香包。端午送香包，就是送去生命的關愛與祝福。保健習俗之三是喝雄黃酒。雄黃酒在傳統(tǒng)社會是端午節(jié)的保健藥酒，傳說它有驅避毒害的作用。白娘子就是在雄黃酒的作用下，現(xiàn)出了白蛇的真容。其實從今天的藥理分析看，雄黃有毒性，雄黃酒是不能服用的。

無論如何，人們對生命的關愛與呵護，體現(xiàn)在端午的細微節(jié)俗之中。所以現(xiàn)代社會人們一度將端午節(jié)稱為“衛(wèi)生節(jié)”，我覺得端午衛(wèi)生護生的節(jié)俗在今天值得弘揚。

——激揚精神。人不僅要有基本的物質條件保障生命延續(xù)，同時人作為萬物之靈長，還需要精神生存，精神是人的生存支柱之一。由于環(huán)境的惡劣與歲月的平庸，人們易于產(chǎn)生精神的疲乏與困頓，為了健全人類心靈，激發(fā)生命動力，人們發(fā)明了節(jié)日，以周期性的節(jié)日娛樂活動調劑個人與社會的精神需要。端午節(jié)就是這樣一個激揚精神的民族節(jié)日。

中國的端午節(jié)重要習俗之一是龍舟競渡。龍舟競渡是一項水上競技活動，至今仍是民族體育的重要內容。前時香港龍舟傳圣火的創(chuàng)意就來自傳統(tǒng)與現(xiàn)代、西方與中國的文化互滲與交融。其實在中國早期社會，端午節(jié)有兩種趨向：一種是靜養(yǎng)過節(jié)，人們認為夏至是陰陽二氣變化急劇的時刻，在家隱居避免活動，這是早期社會主要的歲時避忌方式；一種是人們的活動應該順從時氣變化的需要，以人事助長生氣，這種方式主要體現(xiàn)在端午競渡上。隨著人們對自然認識的加深與生存能力的增強，人們的心態(tài)發(fā)生了從被動適應自然到主動應對自然的變化，端午競渡逐漸成為主要過節(jié)方式（南方尤其如此）。端午賽舟本義是扶陰抑陽，水神祭祀，后來演變?yōu)樗宪娛掠柧毞绞?。水上的激烈競技與對抗，不僅需要勇氣與力量，同時強調團體協(xié)作精神。在龍舟賽中，龍舟參賽者精神昂揚、齊心協(xié)力，觀賞者夾岸歡騰，船槳聲、舵手叫號聲、觀眾歡呼聲，擊浪拍岸，這是一年一度地民眾精神振奮的良機，民族的勇武、堅韌、團結精神在端午節(jié)龍舟競渡中表現(xiàn)得淋漓盡致。人們在競技與觀賞中實現(xiàn)了精神的升華。

——眷念家國。中國是一個重視文化倫理的國度，中國傳統(tǒng)節(jié)日大多具有或隱或顯的倫理意義。端午節(jié)之所以在中國成為民俗大節(jié)并延續(xù)千年，就與其厚重的歷史文化內涵有直接關系。端午節(jié)在起源時主要是避瘟保健、水上祭祀活動等，隨著歷史的推移，人們逐漸在端午節(jié)日中加注紀念愛國先賢的內涵。

篇5

文/張湖德

蘿卜不僅營養(yǎng)豐富,還是很好的一味中藥,名叫萊菔。蘿卜中含有大量的維生素,還含有一種辛辣物質――芥子油,具有促進胃腸蠕動、消食除脹的作用。因此,民間有“十月蘿卜小人參”之說。

在中醫(yī)里,蘿卜子入藥叫“萊菔子”,是常用的行氣健胃、消食化痰的一味中藥。據(jù)傳慈禧太后有一年做壽,御膳房特為她做了各色精美的壽點,慈禧很高興,多吃了一些,就病倒了,精力也日漸衰退。御醫(yī)將上等人參煎成獨參湯為她進補,也不見好轉。反而出現(xiàn)頭脹、胸悶、腹?jié)M、食欲不振,易怒、鼻流血等癥狀。眾御醫(yī)束手無策,張貼皇榜:凡能醫(yī)好太后之病,必有重賞。幾天后,有個郎中將皇榜揭了下來,入宮為慈禧看病。郎中的處方很簡單,只是從藥箱中取出15克萊菔子,研末后搓成3個藥丸,囑咐每日服3次,每次1粒。太醫(yī)們都半信半疑,心想就這幾粒藥丸能管什么用?不料慈禧服下1丸后,鼻血就止住了,2丸下去,悶脹就消除了。慈禧非常高興,就賜給了郎中一個紅頂子。這就是著名的“15克萊菔子,換個紅頂子”故事的來歷。從這個故事中不難看出,萊菔子具有解除濫服人參所致的毒副作用的功效。

俗話說,“蘿卜上了街,藥鋪關門歇”,蘿卜還能消食導滯,尤其擅消面食之積。據(jù)說,有位印度僧人來到中國,見當?shù)厝舜蟪悦媸扯话l(fā)熱,感到很奇怪,因為麥面是大熱之品。后來他發(fā)現(xiàn)人們在吃面時常與蘿卜同食。于是印度僧人總結為“食面必啖萊菔”。

蘿卜的藥用遠不止此,連蘿卜汁也是一味治療偏頭疼的良方。具體操作方法是:讓病人仰臥,將數(shù)滴蘿卜汁滴入鼻孔內即可,效果十分明顯。史書記載,北宋文學家王安石的偏頭痛就是用此法才治好的。此外,蘿卜汁還能解煙熏之毒。據(jù)報道,用蘿卜汁搶救煤氣中毒有良效,在危急時刻不妨試一試。

佛家秘傳藥方――紅豆粥能救腎臟病患者

文/劉金柱

紅豆含有大量的維生素B1、維生素B2,具有利尿作用。人們因腎臟病而身體浮腫時,若以紅豆作為主食,食用2、3天即使尿液的排泄順暢,并能消除浮腫。在釋迦的佛教醫(yī)學上,將紅豆作為醫(yī)藥品,用來治療諸病。

有一次,一位佛家弟子因患腎臟病而全身浮腫,舉步困難而無法出門化緣,僧醫(yī)前去診治,教他食用摻有紅豆的稀粥,病僧馬上食用藥粥,過了幾天,浮腫消失了,不久腎臟病也治愈了。

直到今日,在許多地方還都保留著遇喜事時即做紅豆粥的風俗,精米里缺乏維生素,而以紅豆加以補充,以預防營養(yǎng)的不足。

治療腎臟病(慢性腎炎)時,將煮熟的紅豆當做主食,佐以少許的鹽分食用,具有顯著療效,若將紅豆煮汁,當做茶的代用品飲用也有同樣療效。

中醫(yī)諺語集錦――天食人以五氣,地食人以五味

篇6

這次大地震，帶給了我太多的啟示，生命是寶貴的，生命也是脆弱的，6萬多活生生的生命，就在地震的瞬間，生命被定格了。那些受傷的幸存活下來的，都有一個共同的愿望，既然活下來，就要好好活下去。

好好活下去，我想這不僅僅是對地震中幸存下來的人的鼓勵的話語，也是對沒有遭受地震災害的人的一種警示，如果我們都有了這種警悟，就真正應了溫總理寫下的“多難興邦”四個大字。那么怎樣生活才叫好好活下去呢？這些天來我一直在想這個問題，《士兵突擊》中許三多有句話是這樣說的，“活著就是做很多有意義的事”。做有意義的事，對，好好活著就是做很多有意義的事。把身心全部投入事業(yè)是有意義的事，孝敬父母是有意義的事，關心同事，助人為樂是有意義的事，吃苦在前，享受在后是有意義的事，最簡單的聽了首好聽的歌，吃了頓美食，看了美的風景，也同樣是有意義的事。有了這個信念， 人就會覺得有意思，就不會心理不平衡，就不會計較個人得失，就不會再去為名利所累，因為你知道，活著本身就是一種極大的富有，一種物質和精神的充實。

地震給我的另一種啟示，來自抗震救災一線的救援官兵，白衣天使，空中戰(zhàn)鷹，志愿者，基層工作者，前方報道的記者，以及無數(shù)的愛心個人和愛心企業(yè)。我敬佩救援官兵把個人生死置之度外把生的希望留給災民的勇于奉獻的精神，我敬佩白衣天使那柔弱的身體卻有鋼一般意志的連續(xù)奮戰(zhàn)的身姿，我敬佩空中戰(zhàn)鷹每次起飛和降落的臨危不俱，我敬佩那些來自四面八方，無怨無悔，無欲無求，心甘情愿的志愿者，我敬佩那些地震來臨時考慮的是人民的財產(chǎn)和利益而不是只顧個人的基層工作者，我敬佩風里來雨里去拼命趕稿子的前方報道的記者，我無數(shù)次的感動那么多的愛心個人和愛心企業(yè)。突如其來的一場大災難，不僅沒有摧垮我們中國人的意志，反而讓我們更加緊密的團結起來，有錢出錢，有力出力，沒錢也沒力的也在為災民和我們的祖國祈福。

在敬佩和感動之余，我聯(lián)想到在突如其來的災難面前，祖國和人民是多么需要懂地震知識的專家，多么需要經(jīng)驗豐富的救援人員，多么需要技術精湛的白衣天使，多么需要機智勇敢的飛行員，又是多么需要視覺獨到的記者啊。然而如果沒有平時的勤學苦練，沒有平時的深鉆細研，沒有日積月累的辛勤付出，在祖國和人民需要的時候，能勝任嗎？要知道有多少雙眼睛在期盼著他們，把生的希望寄托于他們。就大多數(shù)人的工作來說，可能不會遇到如此驚心動魄的場面，但是也總是會有需要力挽狂瀾的時機，比如電信系統(tǒng)最尋常的搶修通訊設備，誰能想到，這次的地震會變得如此迫切？所以，無論做什么工作，只有繆雨籌謀，才能在關鍵的時刻挺身而出，這是我從這次地震中得到的第二個啟示。

篇7

名主持不想在名流圈

“玩下去”了

1991年10月1日，剛上高一不久的李志廣參加了全市高中生演講比賽。眾選手中年齡最小的他口若懸河，聲情并茂，以標新立異的觀點奪得了冠軍。比賽結束后，正準備與父母一起回家的李志廣被參與這次活動的廣東人民廣播電臺的負責人請到了車上：“我聽了你的演講后，覺得你很有做電臺主持人的潛力。我們電臺需要一位粵語和普通話都說得流暢的少年節(jié)目主持人，你有興趣嘗試一下嗎？”

“當然有興趣！而且我相信我會做得很好！”李志廣初生牛犢不怕虎，一口應承了下來。母親卻猶疑了起來：“你沒做過主持人，又要上學，恐怕不行吧？”“我也沒學過演講，不也奪得了冠軍？”仍沉浸在奪冠喜悅中的李志廣意氣風發(fā)。“只要給我機會，我也能成為主持人中的冠軍！”

“有志氣！我就喜歡你的這種自信！”電臺負責人為李志廣喝彩?！安贿^，你要用事實來證明你的自信不是自大。你必須將自己打造成不可替代的品牌，否則我會很快讓別人來取代你！”帶著“做冠軍”的夢想，李志廣成了電臺里年齡最小的節(jié)目主持人。

幽默風趣的主持風格、深諳少年聽眾心理的話語使李志廣受到了廣大青少年的喜愛，節(jié)目的收聽率暴漲，使他迅速成為名聞廣州的少年主持人。1997年7月，李志廣從暨南大學畢業(yè)后，順利進入電臺繼續(xù)他的主持人工作。進入社會后，“名主持”的聲譽、熟絡的人際關系使他成為各家電臺和高級休閑會所的熱門主持，游刃有余地周旋于各界精英之中。然而，一個人獨處的時候，李志廣卻覺得心里空蕩蕩的，有一種莫名的失落感。

1998年的圣誕節(jié)晚上，參加完圣誕派對的李志廣疲憊地回到家。第二天一覺醒來，他把一家人請到客廳里坐定，宣布了自己的決定：“我要從電臺辭職！”突如其來的話驚呆了一家人，半晌才回過神來，接著是異口同聲的反對?！拔也荒芾^續(xù)在紙醉金迷的名流圈玩下去了?！崩钪緩V耐心地解釋，“這個環(huán)境太張揚太喧囂了，對我的個性不但沒有約束，反而是火上澆油。我很擔心過度的張揚會讓我喪失內心深處的一些東西?！甭犃死钪緩V的話，一家人沉默了。的確，父母并不喜歡兒子這種很出風頭而且奢侈的生活方式，他們很擔心兒子會得意忘形，迷失在鮮花與掌聲中。最終，父母同意了李志廣的選擇。

李志廣辭去了令人羨慕的主持人工作，跳槽到中華網(wǎng)，擔任網(wǎng)站的市場部總監(jiān)。在幫助中華網(wǎng)渡過網(wǎng)絡泡沫經(jīng)濟破裂所帶來的困境后，李志廣又辭職去了廣東電信CA公司做市場部總監(jiān)。然而，月薪一萬多的李志廣還是覺得沒有找到適合自己發(fā)展的方向，迷失了方向的他心里充滿了困惑和躁動。

“將來整個中國的男士內

衣市場都是你的天下！”

1999年夏天，李志廣家多年未見的臺灣親戚來廣州探親。賦閑在家的李志廣與這位親戚很投緣，閑聊中，他說出了自己找不到方向的苦悶。在臺灣做內衣生意的親戚建議他：“隨著生活水平的提高和社會的發(fā)展，原本只屬于女人的內衣時尚觀念，已經(jīng)開始向男士發(fā)展，一直被忽略的男性消費市場潛力巨大。我在臺灣就是看準了這一點，專做男士內衣生意而起家的。你不妨考慮嘗試做男士內衣生意，這在大陸還是一個空白，市場空間很大。成功就是比別人早一步搶占先機。如果你現(xiàn)在進入這一行，未來整個中國的男士內衣市場就有可能成為你的天下！”

巧的是，這時中央電視臺的專題節(jié)目正在講述中國民族品牌的發(fā)展狀況。報道說，中國的男士內衣缺乏自主知識產(chǎn)權的品牌，男士內衣市場一直是國外品牌的天下，中國人一直拿不出一個叫得響的品牌，國內男士內衣得不到發(fā)展，可業(yè)界卻沒有注意到這一現(xiàn)狀。

親戚的話和電視臺的專題節(jié)目讓李志廣豁然開朗，一個沒有人注意到的空白點，是潛力無限的大生意??！隨即，李志廣對內衣市場進行了調查，他發(fā)現(xiàn)，在廣州的各大商業(yè)街上隨處都能買到時尚前衛(wèi)的女士內衣內褲，男士內衣內褲卻只有大型百貨商場才有賣。而商場內的男士內衣內褲，國產(chǎn)的價錢雖然便宜，可質地款式卻老式單一，國外品牌高檔時尚，價格又太昂貴了。經(jīng)過仔細調查分析，李志廣斷定：中國的男士內衣市場大有可為。他當機立斷，于1999年10月20日去工商局為自己的未來產(chǎn)品注冊了一個新潮時尚的名字―鷺珂鷥（LOOKSEE），隨即將積攢的3萬元存款悉數(shù)取出，在廣州人氣極旺的商業(yè)中心宏城廣場租了間小門面，中國第一家時尚男士內衣專賣店就這樣誕生了。

10月21日這天正好是星期天，李志廣去廣州火車站托運處取臺灣親戚給他郵寄過來的第一批男士內衣內褲。汗流浹背的他扛著一大摞男士內褲產(chǎn)品往店里趕，走在人潮擁擠的大街上時，被一個只顧埋頭趕路的行人狠狠撞了一個趔趄，數(shù)百盒包裝透明的男士內褲散落了一地。花花綠綠性感前衛(wèi)的內褲吸引了路人驚訝的眼光，一些女士看到后立刻紅著臉走開了。行人都不愿意幫李志廣拾撿，反而指指點點地議論：“男人內褲居然做得花花綠綠窄窄小小的，真惡心！”蹲在街上一盒一盒收拾產(chǎn)品的李志廣狼狽而驚喜：人們越排斥，越說明男士內衣內褲市場的消費潛力，只要人們的觀念改變了，“惡心”將引導潮流！

22日一早，“鷺珂鷥”在鞭炮聲中開業(yè)了。然而，出乎李志廣意料的是，雖然他“開業(yè)酬賓大讓利”海報里列出了一系列的優(yōu)惠讓利措施來，但卻沒有一個顧客受誘惑，人們更多的是站在店外面遠遠地觀望。直到第三天下午四點，“鷺珂鷥”才等來了首批顧客：一對打扮入時的年輕夫婦。這對夫婦花了400元錢，買了兩條性感內褲。

傳統(tǒng)觀念對人們消費行為的影響和制約，大大超出了李志廣的預料。李志廣走的是前衛(wèi)路線，款式和花樣大膽新潮，看上去就讓人臉紅心跳，連最前衛(wèi)的男士都要在愛人或女友的陪同下才有勇氣到小店來買內褲，或者讓自己的愛人或女友幫自己買；單身的男士則多是站在門外透過玻璃“目選”，如果發(fā)現(xiàn)自己喜歡的內褲，便溜進店里連價也不還丟下錢拿起來匆匆走人。

開業(yè)已經(jīng)幾個月了，“鷺珂鷥”的月營業(yè)額徘徊在5000元左右，而當時僅店面的月租就高達一萬元，加上人員工資等其他方面的成本，沉重的開支讓李志廣吃不消了。為了降低成本，李志廣不得不奔波于廣州各大商場之間，尋找適合的店面。幾經(jīng)周折，李志廣終于在中華廣場找到了一間才十幾個平方的鋪面，租金大大低于宏場廣場的鋪面。然而又一個月下來，除去所有的成本，李志廣還是虧損了。李志廣心急了，再這樣下去，就血本無歸了，連小小的店面都做不下去，更別奢談將整個中國市場都做成自己的天下了。

為了節(jié)約成本，李志廣只雇傭了一個店員，他自己要負責從采購到設計乃至生產(chǎn)、銷售的全過程。于是，擔任著廣東電信CA公司市場部總監(jiān)的他忙完這頭忙那頭，白天西裝革履地去公司上班，晚上下班就急匆匆趕回專賣店繼續(xù)工作。兩頭忙得團團轉的同時，李志廣苦苦思索突破僵局的辦法。

讓全世界的男人都來穿

“鷺珂鷥”

2000年廣州的夏季赤日炎炎，所有的休閑活動中心都爆滿。五一這天，廣州最大的游泳休閑活動中心人聲鼎沸，熱鬧非常。驀地，所有的聲音嘎然而止，幾乎所有的人都張大了嘴驚訝地往一個方向看：李志廣滿臉通紅地穿著窄小性感的高檔內褲熱辣火爆地撞入人們的眼簾。

在人們熱辣辣的注視中，“豁出去了”的李志廣鎮(zhèn)定地給人們派發(fā)關于“鷺珂鷥”時尚內衣內褲的宣傳資料，向人們推銷他的觀念：對生活更執(zhí)著一點，對美的發(fā)現(xiàn)更敏銳一點，對審美觀念更前衛(wèi)一點。在七天的“黃金周”里，為事業(yè)“獻身”的他天天泡在廣州各大健身中心、浴場等休閑場所。

5月8日這天下午，從公司下班后李志廣又馬不停蹄地往店里趕。還沒進店，遠遠地他就發(fā)現(xiàn)店里站滿了人，開業(yè)以來還一直沒有這么多顧客光臨小店呢，李志廣很是驚喜。走進店里，他熱情地和顧客握手問好。顧客中一位長相富態(tài)的中年人握住李志廣的手幽默地說：“我在休閑中心看過鷺珂鷥的資料和你穿著的產(chǎn)品，簡直棒極了！剛才和你店里的小伙子聊，才知道你的經(jīng)歷很不平常，很佩服你的干勁和勇氣！我開了一個有點規(guī)模的酒吧，這次來是想邀請你贊助我們的一個活動，我們愿意在酒吧里全力推廣你的鷺珂鷥，為酒吧帶來時尚元素的同時也有利于你的發(fā)展?！边@種機會是李志廣求之不得的，驚喜的他爽快地答應了。離開時，酒吧老板和他的朋友每人買了一打單價一百多元一條的內褲，算是對他的支持。而那一次的酒吧活動效果也非常的好，當場就售出200多條內褲。

緊接著，李志廣又打破常規(guī)，大膽啟用世界各地風格迥異的模特，接連推出了一系列創(chuàng)國內“第一”的活動：舉辦“中國第一屆男士內衣秀”、舉行國內第一個男士內衣品牌會、出版中國第一部男士內衣寫真集……李志廣把男人的陽剛雄健和鷺珂鷥內褲的貼身、舒適、時尚巧妙地融合在一起，盡情展示，徹底顛覆了人們傳統(tǒng)觀念中的男士內衣概念，震撼了整個中國時尚界。

2002年2月14日，26歲的李志廣辭去了中國電信月薪過萬的工作，投入注冊資金50萬，正式創(chuàng)立了廣州鷺珂鷥服飾有限公司，他親任董事長兼首席設計師。“鷺珂鷥”目前的16大經(jīng)典系列、680個款式的男士內衣褲均出自他的手筆。設計性感的“子彈內褲”時，他與其他設計師通宵達旦地修改，出了200多個樣品，試穿了200多次才滿意?！白訌梼妊潯边M入市場后，立刻成為年度銷售冠軍。

隨著業(yè)務的壯大，為了保證產(chǎn)品質量、縮短生產(chǎn)周期、降低生產(chǎn)成本并改變被動請其他廠家代為生產(chǎn)的局面， 2003年初，李志廣投資幾十萬元，在廣州白云區(qū)建起了生產(chǎn)中心。這一舉措不僅解決了訂單積壓問題，還使“鷺珂鷥”完成從貼牌經(jīng)營到自有品牌的轉變，并可以有效控制成本，按照自己的設想生產(chǎn)各種款式新穎的高質量產(chǎn)品。

2003年10月，李志廣開始了“鷺珂鷥”的全國戰(zhàn)略計劃：建立品牌連鎖加盟店。新聞系畢業(yè)的他親自撰寫“鷺珂鷥”特許加盟的章程條款，他一手制訂的“統(tǒng)一的經(jīng)營理念、統(tǒng)一的經(jīng)營策略、統(tǒng)一的視覺識別、統(tǒng)一的物流配送、統(tǒng)一的產(chǎn)品、統(tǒng)一的價格、統(tǒng)一的服務標準與店面管理規(guī)范、統(tǒng)一的員工聘用標準與業(yè)務培訓”這統(tǒng)一加盟標準，成為后來中國男士內衣的加盟行規(guī)。通過將幾百元的產(chǎn)品大幅降價到20元、讓消費者試穿等大膽而冒險的促銷方式，“鷺珂鷥”品牌在把自己的銷售渠道成功地從珠三角向全國各地鋪開，李志廣迅速在全國建立起了300多個品牌加盟店……

在李志廣多管齊下的努力下，一種代表男士新生活主義的內衣時尚在LOOKSEE(鷺珂鷥)的引領下迅速在全中國蔓延開來，客戶回頭率高達80%，形成了一批有較強消費能力的穩(wěn)定顧客群，李志廣的財富也逞遞增趨勢不斷雪球般地滾大。

標新立異的李志廣終于將全中國的男士內衣市場變成了“鷺珂鷥”的天下。李志廣的目光開始投向世界。經(jīng)過精心籌劃，“鷺珂鷥”男士內衣專賣店相繼成功登陸歐美等國，并以國家貨物配給的形式打入了朝鮮市場……

2006年年底，鷺珂鷥國際集團的“鳳凰展翅”泳褲一路過關斬將，奪得了中國人文奧運旅游紀念品設計大賽“最具人文特色金獎”，成為唯一被指定為2008年北京奧運會紀念品之一的內衣品牌，將4000億元的奧運紀念品商機握入手中。

篇8

《父親的病》主要講述了父親生病后，魯迅先生請來城中“最好”的醫(yī)生為父親治病，可治了沒多久，這位醫(yī)生便把事情推到了另一位“名醫(yī)”身上。他們治病的方法同樣新奇，治病的藥引同樣奇特，可是他們治病的的結果卻同樣失敗。下面由小編來給大家分享父親的病讀書心得，歡迎大家參閱。

父親的病讀書心得1今日偶讀魯迅先生的散文《父親的病》。雖然先生寫的是上世紀二十年代，但對于現(xiàn)代來說還是有相同之處的。

文章記述了先生年輕時父親患水腫，長期無法康復。給父親看病的兩位“神醫(yī)”開了不少藥方，用了不少奇特的藥，最終還是沒有治好。

文章十分生動地體現(xiàn)了舊社會庸醫(yī)的無能。明明知道病已經(jīng)沒法醫(yī)治，還故意蒙騙，故弄玄虛，看是開的神丹妙藥，對病沒一點療效，搞得家人白忙一場，對病人忙于應付，草草了之，給人看病只為了金錢。

現(xiàn)代社會中，這種現(xiàn)象不也是客觀存在嗎?報紙上、電線桿上到處醫(yī)療廣告。有很多根本就沒有行醫(yī)資格，經(jīng)常發(fā)生醫(yī)死人的事。這說明了什么?這就是一個字——錢。為了錢，可以不顧他人你生命;為了錢，什么都不管了。我感到先生的文章對于今日還是有很多現(xiàn)實意義的。

父親的病讀書心得2寫下這個題目，不是希望父親得病，而是，他那么多不良習慣：他抽旱煙，并且特厲害;喝酒天天不斷;吃飯?zhí)乜谥兀煌腼埶脙缮}(一家人炒菜一次才放一勺);又不喜歡吃蔬菜，炒了也只是象征性的吃一點，吃咸菜倒挺厲害，卻一直身體康健，應該給我一些啟示。

首先，這與父親熱愛勞動有很大關系。說起勞動，我不能不提及父親的苦命運：父親很小就沒有了父母，自己被兩個哥嫂分出，一個人獨自生活，上學等奢侈事情更沒有份，從很小又學會了抽煙喝酒，在我小時侯，他臥病在床有幾年。他是一個地道的農(nóng)民，除了默默地干農(nóng)活，他一無所長——不會算賬，也無緣經(jīng)商，沒有特長，也不能在這方面有建樹。他只有勞動、再勞動。他和《一分試驗田》中的一樣，把地拾掇的一個大坷垃都沒有，并且很平整，莊稼長出后，也很難在地里找到一棵草。在地里他有無窮的樂趣，很多次，我與他一起干農(nóng)活，如果說上午11點干完，他把我支回家，自己往往會在午后1點半左右才回家，也因此贏的母親的很多嘮叨。農(nóng)閑是在家，也是總要自己給自己找一些事做，侍弄侍弄這兒，摸索摸索那兒。他的不良習慣對身體的不良影響，多被他的勞動，因勞動而流的汗而而化解了。

還與他飲食方面的一些愛好分不開。父親喜歡喝小米或玉米紅薯粥、小米飯南瓜湯，喜歡吃黃窩頭等憶苦飯，這些百吃不厭。他還愛生吃大蔥、大蒜，愛吃醋拌菜、愛食醋。這些食物恰恰是書籍或網(wǎng)絡上說的軟化血管、活化血液、排泄毒素的食物，他無意中受益匪淺，也是我們做兒女的福分。

父親還是一個與世無爭、心胸開闊、樂于助人、不設防的人。在我的記憶里，父親少有和別人紅臉、鬧別扭。除了與土地親近、與酒友親近，他很少與誰走的近，哪怕是我們姊們幾個，也因此少了很多紛爭。

現(xiàn)在好了，他呆在醫(yī)院，象個孩子，一切都能聽從醫(yī)生的安排，煙也戒了，酒也放棄了，除了愛生吃大蔥、蒜瓣，對蔬菜的攝入還是有些少。他也想過出院后重操舊業(yè)——繼續(xù)吸煙喝酒，但終于也表決心要拋棄。

盡管，我只和他相處了3天，也算盡了一個兒子的一丁點孝心——我還有很多時間與父親相處，我和他相處的時日還很長，我會珍惜和把握。

父親的病讀書心得3清晨，我來到書柜前，玻璃反射著屬于晨曦的溫柔的光，又隨白色的窗簾變得搖擺不定。打開柜門，輕輕取出一本《朝花夕拾》，在書香中靜靜地翻著。但當我看完《父親的病》之后，只覺得原本平靜的心頃刻間變得波蕩起伏，像是有滔滔江水在不斷翻滾 ?? 這篇文章寫的是魯迅的父親當時得了病，家人為了醫(yī)好他，不惜花昂貴的掛號費請當時的 “ 名醫(yī) ” 來診斷。這位 " 名醫(yī) " 只顧開一些奇怪的藥方，于是 “ 父親 ” 的病日益加深， “ 名醫(yī) ” 見形勢不好，又叫 “ 我 ” 去請 “ 更高本領 ” 的陳蓮河。陳蓮河的掛號費更高，()藥引卻也更奇怪。

最終， “ 我 ” 的父親因沒錢治病，在病重與絕望中失去。 看完這篇文章，我不禁覺得心情非常沉重，卻也暗暗佩服魯迅先生的文字：表面像是敘述得平靜如水，其中蘊含的暗諷卻如一把把大刀，不斷砍倒當時的黑暗社會分子。在他的筆下，一個個當時社會的不同代表人物性格表現(xiàn)得淋漓盡致。 在 “ 等到危急時候，便薦一個生手自代 ” 的 “ 名醫(yī) ” ，把病重的 “ 父親 ” 推脫給別人，為的就是 “ 和自己完全脫了干系 ” ，形象地代表了當時社會上冒充博學，實際上卻自私自利、害國害民的社會破壞分子 .雖然在文中一直用 " 名醫(yī) " 稱呼 , 但是對其的諷刺卻到處可見 , 不言而喻 , 這是一個名副其實的庸醫(yī) ! 在面對現(xiàn)實的不幸前 , 深受迫害的 " 父親 " 代表了當時下層 階級人們 , 他們只能過著貧困的生活，最終悲慘地死去。

而 “ 我 ” ，看著病重的父親，甚至想出了 “ 還是快一點喘完了罷 ?? 。 ” 的想法，父親臨死時，卻無能為力，所有的悲傷都只能在心中釋放，代表的是認識到社會的黑暗，卻不敢站出來，只能無奈地接受事 實的青年們。罪惡社會生出的惡果 , 毒害了人民 , 作者為的就是給我們打一劑解毒藥! 魯迅先生筆尖鋒銳，刻畫鮮明，用自己的真實經(jīng)歷來暗諷了這個混亂的社會。在那個時代里，人們的生活苦不堪言，恐懼像一片大大的烏云籠罩在每個人的心間，也不禁使我思考：現(xiàn)代社會生活雖然比以前有了很大改進，但存在于社會的 “ 庸醫(yī) ” 卻也不少，我們應該怎么做?其實，只要心中有正義的陽光，能夠勇敢地去對抗黑暗，這些敗壞的社會分子就會一個個地消滅掉，而將會多出一個又一個的 “ 名醫(yī) ” ! 文章雖不長，但其中蘊涵的辛辣的諷刺卻深深地留在我的腦海。

父親的病讀書心得4記得魯迅先生曾在《吶喊》的序中寫道：“中醫(yī)不過是有意或無意的騙子?！币郧拔矣肋h也想不通魯迅先生為什么這么說，中醫(yī)畢竟也是為醫(yī)學做出了無比重要的貢獻啊。后來我讀了他寫的《父親的病》，才稍稍理解了魯迅對中醫(yī)的看法。

魯迅先生幼年時，便為父親的病與城里的兩位名醫(yī)周旋。這兩位名義的藥房藥引都十分與眾不同，尤其是陳蓮河。他的藥引最平常的也只是“原配”蟋蟀一對，蟲子用藥都要講究“原配”真可以算的上是夠“道德”了。此外還有一種可以克服水腫的藥丸，叫“敗鼓皮丸”，它只是用打破的舊鼓皮制成的。因為水腫一名鼓脹，用打破的舊鼓皮自然可以克服它——雖然我并不理解僅有字面意思牽強附會而來的“藥理”到底哪里“自然”。用這種毫無藥用價值的東西做藥，恐怕除了顯示醫(yī)生的昏庸不懂醫(yī)什么也做不了。更有甚者，還要查查病人是否有何冤愆。說醫(yī)生只能醫(yī)人，不能醫(yī)命?？尚?，命都沒了還醫(yī)什么命啊?

醫(yī)學本是建立在科學的基礎之上，可在那時的中國，卻完全倒了個兒，醫(yī)學竟與封建迷信扯上了關系，真是可笑可悲又可怕?？尚φ?，是有些帶著迷信觀念行醫(yī)的醫(yī)生卻會有人將其稱為名醫(yī)，贊嘆其神妙;可悲者，是病人們滿懷希望喝下用半通不通的藥理和“道德”的藥引做成的藥卻往往只能換來病情不減甚至于加重病情的結果;可怕者，是倘若醫(yī)生或多或少都會用帶有迷信色彩的藥方為病人治病，如此這般，病人們又該怎么辦?魯迅先生的父親經(jīng)過這兩位“名醫(yī)”治療仍病重而死，也正因為這樣，魯迅先生才會這么說吧。

好在當今，醫(yī)學已于封建迷信斷絕了關系，醫(yī)生也再也不會變成“有意或無意的騙子”魯迅先生在《吶喊》自序里的那句話也不再適用于現(xiàn)在的中醫(yī)。但我想，這也是魯迅先生所希望看到的吧。

父親的病讀書心得5我素不知道庸醫(yī)與良醫(yī)的區(qū)別何在——現(xiàn)在以為是醫(yī)術不濟者便是庸醫(yī)，反之則是良醫(yī)父親的病。我想，如果舊社會的人能早點明白，那么當時就不會有那么多冤魂了。

故事發(fā)生在紹興。魯迅的父親患水腫，請了兩位診金高昂的“神醫(yī)”診治，開了不少藥方，用了不少靈藥，魯迅的父親卻還是死了。

這篇文章以辛辣的文筆再現(xiàn)了舊社會庸醫(yī)無能。他們明明知道病人已經(jīng)無藥可救還故意亂開貴藥，坐收診金，為的只是身外之物——錢!我覺得就社會就像一個病入膏肓的人，并重——無藥可救咯!不過，如今的文明社會就不一樣了。

這幾周我頜下脈腫痛發(fā)炎，吃了好幾天的消炎藥都壓不下去，無奈之下只好到醫(yī)院就診。經(jīng)過診斷，我是頜下脈發(fā)炎和淋巴結的可能性十分大，于是立刻讓我吊鹽水，吊青霉素……這樣吊了一周后我的腫已經(jīng)消了一大半，我真要謝謝醫(yī)生們!

篇9

［關鍵詞］ 老子；沖氣以為和；家庭和諧

人與人的關系，是評價社會進步，文明發(fā)展水平的一項基本尺度，如何協(xié)調人際關系是歷史性課題，也是人類當代社會的一項基本課題。實現(xiàn)社會和諧，建設美好社會，始終是人類孜孜以求的一個社會思想。中國傳統(tǒng)文化中有著非常豐富的關于和諧的思想和觀念。英國哲學家羅素對中國傳統(tǒng)文化非常推崇，他在《中國問題》一書中說“中國至高無上的倫理品質中的一些東西，現(xiàn)代世界極為需要。這些品質中我認為和氣是第一位的”，“若能被全世界采納，地球上肯定會比現(xiàn)在有更多的歡樂、祥和。”［1］

一、“和諧”探源

和諧是中國傳統(tǒng)文化的基本精神和顯著特征，在構建社會主義和諧社會的今天，無疑具有重要的借鑒作用和現(xiàn)實意義。

我國先民，早已存在“和諧”的觀念，但初始尚未用“和諧”一詞來表達。 “妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且耽。宜爾室家，樂爾妻孥?！?（《詩·小雅·常棣》）意為：“夫妻感情很和諧，就像鼓瑟和彈琴。兄弟感情真和諧，團結和樂更高興。和和睦睦一家人，妻子兒女情誼深?！本渲小昂稀薄ⅰ棒狻倍际恰昂椭C”之意，“和”在這里是“團結”。

在“和諧”一詞出現(xiàn)之前，先秦古籍中一般單用“和”來表示和諧的觀念。

六親不和，有孝慈。 （《老子·十八章》）

夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。

（《論語·子張》）

天時不如地利，地利不如人和。（《孟子·公孫丑》）

其與物也，與之為娛也；其與人也，樂物之通而保已焉。故或不言而飲人以和，與人并立而使人化。（《莊子·則陽》）

以治情則利，以為名則榮，以群則和，以獨則足樂，意者其是邪？（《荀子·榮辱》）

也有“和”與“諧”同時出現(xiàn)的：

八年之中，九合諸侯，如樂之和，無所不諧。 （《左傳·襄公十一年》）

在上古漢語里，“和”就是一個十分活躍的構詞詞素。這就是它最終與“諧”組成一個合成詞的物質基礎。

內之父子兄弟作怨讎，皆有離散之心，不能相和合。 （《墨子·尚同中》）

在此，“和合”指和諧同心。

地氣上騰，天地和同，草木萌動。（《禮記·月令》）

上下交引而不和同，故處不安而動不感。 （《管子·五輔》）

以上兩句的“和同”也是“和諧同心”的意思。“和合”、“和同”可確定為雙音合成詞。

還有與“和諧”形似的合成詞：

寡人有弟，不能和協(xié)，而使餬其口于四方。（《左傳·隱十一年》）

此處，“和協(xié)”指同心協(xié)力，和睦無間。

百姓昭昭，協(xié)和萬邦。（《書·堯典》）

這里的“協(xié)和”即指和諧。

“和諧”一詞，最早可能同時出現(xiàn)在《晉書》，“施之金合，則音韻和諧?！保ā稌x書·摯虞傳》）“夫任一人則政專，任數(shù)人則相倚，政專則和諧，相倚則違戾?！保ā逗鬂h書·仲長統(tǒng)傳》）在這些古代經(jīng)典中，把各種關系協(xié)調和連貫一致比喻為像悅耳的音樂一樣“和諧”。

在古代，“和”與“諧”兩字同義，“和，諧也” 。（《廣雅·釋詁三》）《辭?！穼Α昂椭C”一詞的解釋是“協(xié)調”?！冬F(xiàn)代漢語辭典》對“和諧”的解釋是“配合得適當和勻稱”?！昂汀?，從禾從口，“諧”從言從比從白，“和諧”兩字都是指音樂的合拍與禾苗的成長。像禾苗那樣生長，自然是與大自然的規(guī)律保持一致；“比”為平等，白、比、言為“諧”，平等地對話，直白地發(fā)言，自然就是人與人、人與社會的民主平等關系、思想得到了發(fā)揮，創(chuàng)造得到了體現(xiàn)。隨著中華文化的發(fā)展，和諧概念不斷獲得了豐富的內涵，“和諧”與一切美好的東西緊密相連，如和平、和睦、和氣、和善、和美、柔和等。由此，和諧被視為中國文化的審美理想和至高境界，作為處理人天（人類與自然）、人際（人類與人或與社會）、身心（人的身體與精神）等關系的理想范式，成為中國人民自古以來處理人際關系和民族關系的基本價值取向，特別是其中的人與人的和諧思想，對構建社會主義和諧社會提供了極富價值的重要啟示。

二、老子的“沖氣以為和”理論與家庭和諧

建立和諧社會不僅是政府的任務，也是每個家庭的責任。家庭是社會的細胞，是人們的基本生活群體、初級生活圈。對每個人來說，家庭是成長成熟的搖籃，是成就事業(yè)的基石，是生活力量的源泉和理想的歸宿，家庭和睦是保證社會穩(wěn)定和事業(yè)成功的基礎。因此，和諧社會需要和諧家庭，和諧社會的構建首先必須從營造和諧家庭開始。

道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。（《老子·四十二章》）

老子在這里首先論述了宇宙的創(chuàng)生過程：道生一，是指道開始轉化為一，一是道的別名，指混沌未分的原始狀態(tài)。一生二，是指一派生出陰陽兩種氣，道的屬性。二生三，是指陰與陽兩個對立的方面相互矛盾沖突所產(chǎn)生的第三者進而生成萬物。其次論述了宇宙創(chuàng)生的動力。古代哲學思想確立由元氣（原始混沌之氣）分衍成陰陽二氣，再由陰陽二氣的矛盾運動，產(chǎn)生出天地萬物和人類。因此它就充塞于天地之間，也深藏于人體之內?！肚f子·知北遊》說：“圣人故類一”，這個“一”指萬物來自“一氣”，而它的根源則是“道”。說“一氣”時，是描寫道；說陰陽二氣時，則是描寫變化之過程，因此有聚散現(xiàn)象。老子認為，一切事物都包含著矛盾，“萬物負陰而抱陽”，陰與陽是矛盾著的兩個方面，它普遍存在于萬物之中，相互作用使事物達到和諧與統(tǒng)一，即達到“沖氣以為和”的狀態(tài)。所謂“沖”者，即陰陽之和合，故亦名“沖和”、“中和”。唐玄宗曰“沖者，中也，是謂大和?！薄皼_”是涌動、激蕩的意思，可以引申為沖突、對立，表征矛盾的不平衡和對立狀態(tài)，它是事物實現(xiàn)和諧與統(tǒng)一的內在動力?！昂汀笔呛椭C、統(tǒng)一的意思，如果把“沖氣以為和”簡縮為“沖和”，就是對立統(tǒng)一規(guī)律的古代表述方式。陰陽是兩端，“沖氣以為和”才是用其中。唯有執(zhí)中之道才是和諧的正道，執(zhí)中才能在陰陽兩端的相互激蕩中得到整體的和諧。那么，怎樣以老子的“沖氣以為和”理論來指導家庭和諧、實現(xiàn)家庭和諧呢？

（一） 樹立“陰陽沖氣以為和”的理念

老子的“陰陽和諧論”并不是以矛盾斗爭為理念，而是以“沖氣”為方式、做法，以“和”為方向、目的、結果?！兑住吩唬骸耙魂幰魂栔^之道，陽得陰而成，陰得陽而序，剛柔相適謂之和，萬物各得其和以生?！比f物都有一個陰一個陽，陰陽兩極的相互依存、相互對立，構成了一切自然現(xiàn)象的流動和運轉，構成了生命機體的生長、成熟、衰老與死亡。家庭是萬物之一，自然也有陰陽。陰代表女性、陰柔等性質，陽代表男性、陽剛等性質。陽在前，陰在后；陽主外，陰主內；一前一后，一外一里，一男一女，一陰一陽，自然就是和諧。夫妻之間只有唱和相隨才能出現(xiàn)和諧局面。但是隨著社會的發(fā)展，陰盛陽衰這種情況非常普遍。有人認為這是造成家庭失和的直接原因，其實不然。因為陰盛陽衰仍然是正常的陰陽轉換，仍在陰陽總格局里面，只不過是轉換了位置，此消彼長而已。

夫不恬不愉，非德也。非德也而可長久者，天下無之。 （《莊子·在宥》）

在這里，莊子認為，陰陽要是弄得不安靜又不歡愉，便是違背常德。違背常德而可長久，這是天下絕沒有的事。不管誰處于主導地位，只要這一陰陽和諧、長久，整個家庭就能處于整體的穩(wěn)定的發(fā)展狀態(tài)。所以一個家庭要和諧，男女雙方必須有這種“和”的理念，不管陰陽位置是否正常，男性是否處于主導地位，只要“家和”就“萬事興”。

（二）正確處理家庭成員間的關系

人是家庭的主體，人的所有活動都是以家庭為基礎進行的。只有處理好家庭中陰與陽的關系，家庭才能和諧、長久。

1.平等尊重，

家庭和諧的第一要素是平等。缺乏平等，家庭成員之間只能是一種傾斜的、以一方的意志為主導的支配與被支配的關系，甚至是主人與仆人的關系。這與和諧的含義相悖。萬物中的陰陽地位無高下尊卑之分，它們都是統(tǒng)一于陰陽循環(huán)轉化運動之中。

尊重既包含尊重各成員之間的社會地位、職務，也要尊重個人的興趣愛好。由于年齡、性別、社會地位、職務的不同，家庭成員必然有不同的興趣愛好。有的時候，這些興趣愛好可能會發(fā)生沖突。如全家在一起看電視，老人們比較喜歡看京劇等古典形式的節(jié)目；中年人由于種種需要，比較關注社會政治新聞；而年輕人則喜歡流行歌曲、港臺電視劇。在這種情況下，每個人都想看自己喜歡的節(jié)目，勢必會產(chǎn)生不愉快，甚至一些矛盾和爭吵，這就需要每個人的配合、協(xié)調和讓步。比如大家商量著規(guī)定不同的時間段看各自喜歡的節(jié)目，這樣既不傷和氣，又能讓滿足每個人不同的要求。

魯遽曰：是直以陽召陽，以陰召陰，非吾所謂道也。吾示子乎道。于是為之調瑟，廢一于堂，廢一于室，鼓宮宮動，鼓角角動，音律同矣。夫或改調一弦，於五音無當也，鼓之，二十五弦皆動，未始于聲，而音之君已。且若是者邪？ （《莊子·徐無鬼》）

鼓宮宮動，鼓角角動，宮角相應和，皆音律相同之因矣。家庭中也是同理。要想彈奏出悅耳動聽的家庭之音，陰陽必須相互配合，相互尊重，同聲相應。

木與木相摩則然，金與火相守則流。陰陽錯行，則天地大駭，於是乎有雷有霆，水中有火，乃焚大槐。（《莊子·外物》）

大自然中陰陽錯亂就會引起各種天災動亂如雷霆雨電這些大的震動，自然尚且如此，更何況是一個家庭。如果一個家庭中陰陽錯亂，就會引起震動、爭吵甚至打架。出現(xiàn)這種情況時，最好的解決方法便是堅守“七善”，向水之性。

2.堅守“七善”，向水之性

“老子善用水性來比喻上德者的人格。水最顯著的特征和作用是：柔。停留在卑下的地方；滋潤萬物而不與之相爭。老子認為最完善的人格也應具有這種心態(tài)和行為?！保?］把這種上善人格運用到家庭中，同樣能促進家庭的和諧。

居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。（《老子·八章》）

“居善地”。一方面，要善于選擇安居之處，每個人各得其位。比如對于青少年來說最好的地方就是學校家庭，而不是網(wǎng)吧、游戲室；對于丈夫來說，最好的地方就是家里、工作單位，而不是賭場、酒樓等地方。另一方面，在家里每個人也要善于選擇好自己的位子，要善于居于謙讓的地位，不要爭往高處，要像水一樣甘于處在下方。晚輩讓長輩一步，天地不是很寬廣嗎？

“心善淵”。運用到家庭中，就是心胸善于保持沉靜，拒絕淺陋，拒絕平庸。平凡的是大多數(shù)，不要求每個人的知識水平都多么高，但要善于讓自己的心智變得深沉，要有深淵一樣的心胸、心智、心靈，以沉靜祥和的心態(tài)面對家庭中的瑣事和摩擦。

“與善仁”。有的本子作“與善人”、“與善信”。這是說，與人交往要真誠仁愛。要真誠仁愛地對待你的家庭，把自己的愛多施予一點給家人，“施于人而不忘，非天布也”（《莊子?列御寇》），保持一種施恩不圖報的心態(tài)，關心家里的每一個成員，家里就會充滿溫暖歡笑。

“言善信”。說出來的話要算數(shù)，要守信用。要對自己的各種承諾負責，對自己的虛情假意、偽言謊話說不，這樣家人才會信任自己。

孔子愀然曰：請問何謂真？客曰：真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。（《莊子·漁父》）

在這里，莊子借孔子與客人的問答指明真誠的重要性，人與人之間要以真誠、信任為出發(fā)點，否則正常交往就無法進行。

“政善治”。王弼本“政”作“正”，“正”、“政”同。老子本來講，為政善于完成良好的治績。我們也可以移用到家政的治理方面，丈夫善于出主意，想點子，妻子善于理財，善于處理家務，老人善于處理家庭糾葛，把一個家庭治理得既有堅實的經(jīng)濟基礎，又有和諧的家庭情感，生活得美滿又和氣。

“事善能”。處事善于發(fā)揮所長。尺有所短，寸有所長，每個人都不是完人，再完美的人都有瑕疵。要善于培養(yǎng)自己的辦事能力。在陰陽這個統(tǒng)一體中，陰陽二體誰能管理家庭誰能管好家庭，誰就應該發(fā)揮自己的所長，不要拘泥于傳統(tǒng)的看法。

“動善時”。行動善于掌握時機。知道什么時候該做什么，不該做什么，這樣可以避免無謂的爭端。該工作時認真工作，該休息時按時休息。不要借口工作忙就不顧家，以免引起家庭成員的隔閡。

3.心境平常，順其自然

老子思想中最重要的一個就是“無為”，即順其自然，無為而無不為。居家也要有這種思想，要以一顆平常心面對，無論大喜大悲，終歸是暫時的現(xiàn)象。

飄風不終朝，驟雨不終日。（《老子·二十二章》）

狂風刮不到一早晨，暴雨下不了一整天。天地的狂暴都不能持久，何況人呢？

人大喜，毗于陽；大怒邪，毗于陰。陰陽并毗，四時不至，寒暑之和不成，其反傷人之形乎?。ā肚f子·在宥》）

人過于歡樂，就會傷害陽氣；過于憤怒，就會傷害陰氣?！缎∮薪?jīng)》曰：“多笑則傷藏，多愁則心懾，多樂則意溢，多喜則忘錯惛亂，多怒則萬脈不空?！标庩柕臍庀嗷デ趾?，四時不按順序，寒暑不調和，豈不反而傷害到人體么！

客凄然變容曰：甚矣，子之難悟也！人有畏影惡跡而去之走者，舉足愈數(shù)而跡愈多，走愈疾而影不離身，自以為尚遲，疾走不休，絕力而死。不知處陰以休影，處靜以息跡，愚亦甚矣。（《莊子·漁父》）

到陰涼的地方影子就會消失，靜止下來腳跡也就沒有了。保持一種平靜的心態(tài)坦然面對各種不如意，它們自然就會消失。老莊思想提倡清靜無為，順其自然。家庭生活并不是最理想的，其間必然有許多不如意和磕磕碰碰，不要過度追求完美，過度追求浪漫和幸福。一味地追求完美，反而什么也得不到。在家庭生活中，不要因為生活中失去了原有的浪漫氣息而生氣，也不要因為暫時的歡快而得意忘形，不管歡樂還是憤怒，總會傷及身體。要知道，什么事都是暫時的，正如哲學上所說，靜止是相對的，運動是絕對的。沒有一成不變的事，沒有永遠的歡樂，也沒有永遠的悲傷。要時刻保持一種平常心，保持對家庭生活固有的一種態(tài)度。只有這樣才能在油鹽醬醋的平淡生活中保持一種永存的活力。

4.尊親孝長，慈愛謙讓

“我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長?！保ā独献印ち哒隆罚┻@三寶說正是體現(xiàn)了老子的處世態(tài)度。對于慈，古今學者有多種解釋，但較普遍的是柔慈、慈忍、仁慈，核心是一個“愛”字。這種“愛”既表現(xiàn)為長輩對晚輩子女子孫們的愛，也表現(xiàn)為晚輩對長輩的孝心、照顧。對同類之愛，對弱者之愛，無疑能激發(fā)護衛(wèi)同類或弱小的勇氣。在母愛方面，人們對“慈故能勇”的體會，可能最為真切，它表現(xiàn)為因愛而勇敢。這種說法與孔子的“仁者必有勇”（《論語?憲問》）是極其相似的。但慈一樣地表達了一種對人類的悲憫，揭示了自我與他者之間的關系，盡管它表現(xiàn)為一種普世之愛。除此之外，“在老子的觀念中，‘慈’還表現(xiàn)了仁自親始的‘孝慈’關系，它是屬于禮中‘門內之治’的范圍。老子稱‘六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣?！ā独献印さ谑苏隆罚┬⒋炔⒉皇橇H和睦關系被破壞后的不得已的家庭維系手段，相反，它的價值在“六親不和”的現(xiàn)狀反襯下，顯得彌足珍貴，同時它也是六親和睦的前提條件。老有所終，少有所養(yǎng)，家庭成員互敬互愛，自然是家庭和睦，其樂融融。”［3］

人是社會的一員，所處理的不僅有家庭內部的人與人的關系，而且有家庭成員和鄰里之間的關系。鄰里之間的關系處理不當，肯定會影響家庭內部的氣氛。俗話說遠親不如近鄰，近鄰不如對門。對待鄰里關系也應該本著真誠信任的原則，互相謙讓、互相幫助、寬容相待、和平共處。只有這樣，才能既“攘外”又“安內”。

（三）正確處理人與物的關系

人是環(huán)境的產(chǎn)物。老子哲學觀認為人與物的關系一方面包括人與自然的關系，即人與自然和諧發(fā)展?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然?！保ā独献印ざ逭隆罚?，這是一種“天人合一”的思想。另一方面還指人與其他物以及居室環(huán)境的協(xié)調狀態(tài)。人與其他物的協(xié)調狀況主要指人對待家庭財富方面的態(tài)度。這個對家庭和諧尤其有重要的影響。

1.不欲以靜，家庭安定

現(xiàn)代人出現(xiàn)家庭矛盾的情況，往往有很普遍、很共同的原因，即人與錢財、權勢、名利等物的關系處理不當。“錢財不積則貪者憂，權勢不尤則夸者悲。勢物之徒樂變，遭時有所用，不能無為也?！保ā肚f子·徐無鬼》）執(zhí)迷于權勢、財物的人，總是不滿足，陷入憂慮、悲傷之中，終生不悟，不能安靜，這是很可悲的。作為家庭關系和諧的物質基礎，這些關系處理不當，引發(fā)了很多家庭破裂、妻離子散的家庭悲劇，造成了許多犯罪行為的發(fā)生，如搶劫、貪污、殺人等等，使得社會動蕩、家庭不和諧。

五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。（《老子·十二章》）

禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。（《老子·四十六章》）

物欲文明存在的物質誘惑使人的心靈極為空虛。人們一味追求名利財物，喪失本性。老子呼喚人們要摒棄外界物欲的誘惑，持守內心的安定，確保固有的天性。

對于現(xiàn)代人的這種貪欲，老子有一個智慧，值得我們記取，即“不欲以靜，天下將自定?！保ā独献印さ谌哒隆罚┻@是說，不要興起貪欲而要趨歸于安靜，這樣天下就自然安定。不貪欲，天下尚且自定，何況是一個小小的家庭？一個家庭各個成員不貪欲，“不欲以靜”，就會自定，這不就是現(xiàn)代家庭和諧的一個重要因素嗎？

老子認為“甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆。可以長久”（《老子·四十四章》），不要過分愛名、永不滿足，要知道適可而止，才能保持長久。所以老子的另外一個智慧就是“甘其食，美其服，安其居，樂其俗。”（《老子·八十章》），“知足者富……不失其所者久?！?（《老子·三十三章》）“知足之足，常足矣?！?（《老子·四十六章》）不要總和別人比，不要貪欲無窮，要“少私寡欲”。家庭成員之間也應該樹立“勤勞致富、勤儉持家”的家庭美德，通過辛勤勞動獲得知識和積累家庭財富，合理地運用家庭財富，使之更好地服務于家庭成員的生存、發(fā)展和享受需要。

2.以人為本，人居協(xié)調

“以人為本”的理念是指從使用居室的人出發(fā)，設計出符合人性、符合生態(tài)要求、符合自然本性、符合人性需要的居室裝飾環(huán)境。強調居室裝飾是為人服務的思想。因此，居室的設計狀況應該符合“人”即家庭成員的方方面面的情況，如：個性、愛好、性格、職業(yè)、文化背景、民族等，依次進行“以人為本”居室的軟裝飾設計，營造出人文格調及家庭和諧的氛圍。如家里有小孩可以設計小孩的玩具房，家有老人的可以簡單設計適合老年人的健身房，根據(jù)自身條件各得所需，在達到人物和諧的基礎上更好地實現(xiàn)家庭和諧，達到“人樂”與“天樂”的同時滿足。

夫明白于天地之德者，此之謂大本大宗，與天和者也；所以均調天下，與人和者也。與人和者，謂之人樂；與天和者，謂之天樂。（《莊子·天道》）

明白了天地常德的人，便是大根本大宗原，便是與天冥合；用來均調天下，便是與人冥合，與人冥合的稱為人樂，與天冥合的稱為天樂。人處于真實狀態(tài)中，既要保持與他人、鄰里的人樂，也要保持與自然、居室環(huán)境的天樂。

3.整潔寧靜 、簡樸悅目

整潔寧靜、簡樸悅目的家居環(huán)境能令人心情愉快。和諧，不僅要人內心的寧靜，而且需要周圍環(huán)境的寧靜與之呼應。一個舒適的居室，周圍環(huán)境最好是安靜、無噪音、無污染、綠樹成蔭、交通方便，這樣才能達到身心的清靜和諧。

重為輕根，靜為躁君。 （《老子·二十六章》）

厚重是輕率的根本，靜定是躁動的主帥，只有保持外部環(huán)境與心靈世界的一致寧靜，才能減少家庭成員之間的摩擦和矛盾，實現(xiàn)和諧。

躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。（《老子·四十五章》）

范應元解釋說：“躁極則寒，寒則萬物凋零；靜極則熱，熱則萬物生長。是知躁動者，死之根；清靜者，生之根。故知清靜者，為天下之正也。體道者，成而若缺，滿而若沖，直而若屈，巧而若拙，辯而若訥，亦無不出于清靜矣。雖然，人豈有靜而不動者哉？但不可躁暴，常以清靜為正爾。”

經(jīng)常保持淡泊清靜的心態(tài)，再加上周圍環(huán)境的清靜，才能神安體健。神安即能心平，心平則能和家。

總之，和諧社會的建立，需要每個人每個家庭的努力。家庭成員間既要真誠相待，也要寬容忍讓。

客曰：真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。故強哭者雖悲不哀，強怒者雖嚴不威，強親者雖笑不和。真悲無聲而哭，真怒未發(fā)而威，真笑未笑而和。真在內者，神動于外，是所以貴真也。（《莊子·漁父》）

本真乃精誠的極致，家庭中各成員間應該以真誠、信任為出發(fā)點，互相之間進行心與心的真誠的交流。家庭中的陰陽應該做到“知雄守雌”，以不爭、謙退為根本，以寬容、仁愛為原則，陰陽二氣相互充分地交流、融會貫通，以寬闊的胸襟、平和的心態(tài)對待身邊的人，多一份溝通少一些誤解，多一份信任少一份猜疑。只有這樣，才能達到“和”這樣一個高的境界，也才能營造一個更加溫馨更加和諧的家庭。

［參考文獻］

［1］ 伯蘭特·羅素.中國問題［M］.上海：學林出版社，1996：154，37.