導(dǎo)語：如何才能寫好一篇舒婷的詩，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

“詩歌是輕便的小武器”

本屆書博會的“主賓國文學(xué)之夜”是在北京798藝術(shù)區(qū)內(nèi)舉行，劉震云、舒婷與韓國作家黃哲Q、黃東奎相聚一堂，互相用本國語言朗讀對方的作品。

舒婷朗誦了韓國著名詩人黃東奎的作品，不過要她朗讀自己的作品，她便趕緊推給了臺下的讀者，為了怕讀了自己作品的黃東奎老師覺得不夠尊重，舒婷趕緊解釋道：“要讀自己的詩，實在很難過，現(xiàn)在不大喜歡我年輕時候的東西。”

談到當(dāng)年寫詩，舒婷打趣道：“因為我識字不多，沒什么文化，不像劉震云老師可以洋洋灑灑地一寫就是幾百萬字。剛剛讀了我的詩，大家都知道，我用字用詞很通俗，小學(xué)四年級就認(rèn)得了，就可以讀懂?！遍_罷玩笑，舒婷也不忘嚴(yán)肅地給出答案：“對我來說，詩歌是輕便的小武器，用著順手。同時也是我的夢想?！?/p>

黃東奎在韓國是非常受喜愛的詩人，而談到為什么寫詩，年過七旬的詩人打趣說：“我年輕時候的夢想是想當(dāng)作曲家，可是發(fā)現(xiàn)自己五音不全，雖然不是完全跑調(diào)，但也小小的有些不全，所以只好放棄作曲，選了跟音樂相通的詩歌?！?/p>

“詩的熱潮不再是浮在表面上”

在與讀者交流的環(huán)節(jié)，有一位讀者的提問非常有趣，“在上世紀(jì)80年代，如果兩個人喝高了打成一團(tuán)，回頭起身，可能會說一句，‘兄弟身手不錯，想必詩寫得也好吧？’不過現(xiàn)在，詩歌好像不再像當(dāng)初那么流行了。我去應(yīng)聘，老板問我有什么愛好，我都不好意思說喜歡詩歌?！?/p>

面對這一問題，幾十年拒絕接受采訪的舒婷卻立場鮮明地當(dāng)即反問：“說上世紀(jì)80年代詩歌繁榮，您看到了嗎？”

隨后舒婷反駁了讀者的觀點，“現(xiàn)在的詩歌也很發(fā)達(dá)。詩歌的刊物有幾千種，在民間，有大量的詩歌節(jié)，每天都有一個詩歌節(jié)在舉辦。只是詩的熱潮不再是浮在表面上，上世紀(jì)80年代詩歌熱的時候，可能一個詩人寫了一首好詩就能得到一份好的工作，可能還會收獲愛情，太酸?，F(xiàn)在求職，就像你說的，可不能跟老板說喜歡詩。所以詩歌正常化了，沉淀了下來，詩歌以外的東西越來越少，這才越來越接近詩歌本身?！?/p>

“詩歌在韓國也處于期”

說到詩的流行，黃東奎談到詩歌在韓國的情況：“我很慶幸，詩歌在韓國從來沒有低潮過，只要有一本詩集出來，就能賣個一萬以上，要知道韓國只有4000多萬的人口。在韓國有150多種詩的書刊發(fā)行，所以詩在韓國沒有低潮，這可能在全世界也是很獨特的，《三國志》上提到我們的民族說喜歡歌舞，在韓國走上一條路就能看到兩三個練歌房，我想歌舞正是詩歌的基礎(chǔ)。不過這樣的流行，可能使詩低俗化了，或許這也是我們的不幸?！?/p>

篇2

關(guān)鍵詞 舒婷詩歌 當(dāng)代女性 價值觀

舒婷是當(dāng)代文學(xué)朦朧詩派具有代表性的詩人。她的詩歌在一代又一代人，尤其是在年青一代的讀者中歌詠和傳誦。她以女性獨有的敏感細(xì)膩表達(dá)心中的情感，在傳統(tǒng)和反抗的矛盾中尋找人生的航向，喚起人們對獨立價值的肯定和對個體生命的珍愛，引發(fā)人們對人生嶄新的思考。詩歌吟詠事業(yè)、愛情、友誼、對生命的關(guān)懷，其鮮明而自覺的女性姿態(tài)展現(xiàn)出當(dāng)代社會女性的積極獨立的價值觀，給當(dāng)代女性的人生選擇、人生價值的實現(xiàn)提供了具有現(xiàn)實意義的參考和指導(dǎo)。

1 獨立的女性價值觀

女人首先是人，舒婷從來都是把自己作為一個獨立的有著自己位置的個體，實踐著女性與男人平等的角色定位，先有“我”，才有愛情的平等追求。這種觀念與舒婷詩歌表現(xiàn)的內(nèi)涵是一致的：即獨立的思想和人格。

舒婷的《雙桅船》里具有象征意味的“雙桅船”象征著女性心目中的愛情和事業(yè)相互依存，卻又有所區(qū)分。詩歌用象征、意象表現(xiàn)人的主觀情緒，細(xì)膩的心態(tài)和嫻熟的筆法伸張了人性最本真的需求。雙桅船是詩人自我的物化，雖有靠岸尋找歸宿的渴望與乘風(fēng)追求理想之“燈”的矛盾心態(tài)，但還是霧打濕雙翼也容不下絲毫的猶豫，執(zhí)著踏上追求理想的航程。最終“你在我的航程上，我在你的視線里”。女性對理想不懈的追求，尋找人生價值，體現(xiàn)女性自強不息的奮斗和強烈的獨立精神。天高海闊的悠遠(yuǎn)意境，充滿了生命的張力。她思索女性自身的命運，于詩歌中啟迪女性，只有有了獨立的思想和自己的追求，才可能在人格上與男性平等，才能有與之在精神層面對話的權(quán)利，才有權(quán)利去選擇，知道自己的需要，才不會有背負(fù)被拋棄附庸在他人身上的不安全感，一切來自自我的建立，獨立地生存。從其詩作內(nèi)容來講，“對生命自由人格的堅定追求，對傳統(tǒng)道德理性的反思背叛，這應(yīng)當(dāng)是舒婷詩作中最有價值的部分?！笨v然在愛情里，同樣不做依附在他人身上借助他人的光芒求得生存的陪襯，“我”必須是一株“木棉”――花樹中最為高大的“英雄樹”成為“自我”，與橡樹一樣高大，它以樹的形象和橡樹具有相同的精神氣質(zhì)。美好愛情則就建立在人格獨立的基礎(chǔ)上，通過共同努力實現(xiàn)追求和理想。詩人以此呼喚女性的自我人格和價值追求，這種女性意識的覺醒，分明是已不甘再做男人的附庸。與溫柔順從、以犧牲自我為代價的依附的傳統(tǒng)女性，與現(xiàn)代社會“寧愿坐在寶馬里哭，也不愿坐在自行車上笑”的都市女子相比，我們分明贊同在精神和事業(yè)上與男性站在同一起跑線，堅實地構(gòu)筑事業(yè)大廈，尋找自我獨立的新女性的價值觀。

2 平等真摯的愛情觀

舒婷的愛情詩熱烈真摯，執(zhí)著堅定，追求平等。她的詩歌注重女性內(nèi)心的個人體驗，用細(xì)膩的筆法，詩作中的女性有傳統(tǒng)的忠貞、奉獻(xiàn)、堅韌，也有著新時代女性的獨立、自我的張揚，從而形成了舒婷詩歌中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對立和統(tǒng)一。

《“？.！”》中“當(dāng)寬闊的銀河沖開我們，你還要耐心等我，扎一只忠誠的小木筏”，表現(xiàn)出女性對愛的執(zhí)著，作為詩作中的對方，似乎應(yīng)該經(jīng)得起等待，“等”的反復(fù)出現(xiàn)，是愛人默默支持和愛戀，堅持的等待，“即使背后是追鞭……即使黑暗在黎明之前趕上我……”許多的“即使”的假設(shè)是真正的愛情必須要經(jīng)得起磨難考驗，這一切的等待和考驗才會讓“我將從容地穿過開闊地走向你，走向你”，女性在愛中有自己的追求，這份追求先于兩人的愛，需要對方堅持和等待，甚至是無限的包容和理解，這是建立在尊重女性承認(rèn)其獨立人格的基礎(chǔ)之上的，最終愛情之花也將燦然怒放，這種愛情才是詩人心中理想的愛。這和《致橡樹》中的愛情觀是統(tǒng)一的，一貫的。舒婷的詩歌中愛的雙方彼此平等，忠誠、堅貞，愛的雙方心心相印，息息相通：“但沒有人聽懂我們的言語”，這種價值觀上的趨同令他們充滿默契，“不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅持的位置，腳下的土地”，愛是互相的欣賞，互相的包容，這樣的愛情書寫的實則就是現(xiàn)代愛情觀念。當(dāng)代成長起來的女性普遍認(rèn)同“不僅要干得好，還要嫁得好”，與詩歌中希望愛情平等，有自己喜歡的事業(yè)，有共同的精神追求，能夠在心靈上可以溝通對話的愛情觀也是一致的。

在愛情里，女性不再被動，享受愛的甜蜜與期待，顯示出女性更可愛的本真與性情，《無題》一詩中：“‘你怕嗎？’ ……是的我怕。但我不告訴你?！薄啊憧鞓穯?？’我仰起臉，星星向我蜂擁。是的，快樂，但我不告訴你……”，“但我不告訴你”表露了愛情里女性的俏皮和嬌羞，愛情讓女性顯得更美！《贈》中：“如果你是火我愿是炭，想這樣安慰你，然而我不敢……”深藏心底的愛婉轉(zhuǎn)真切，在平靜的表面下澎湃，卻欲言又止，默默期待中讓我們看到傳統(tǒng)女性的柔美與含蓄。這充盈豐富的生命體驗是女性快樂幸福的源泉，詩人筆下的女性有欲有愛，尋找自己的自由和幸福。

3 關(guān)注社會與民族的命運，對生命、人性的終極關(guān)懷

舒婷的詩，有著超越小女子的家國情懷，超越“小我”的民族大義，溫婉深情，給人們展示了一個有著大情懷的舒婷。與這個時代一起沉浮，同這個社會一起呼吸，在國家和民族及自我面臨選擇的時候，她寧愿犧牲“小我”成就“大我”，有著 “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的心懷，把國家民族的利益放在首位，為祖國的前途、民族的命運擔(dān)憂分愁，她呼喚人的價值是對人類的愛，她企盼改革中興是對祖國的愛。這正是當(dāng)下我們需要的核心價值觀：愛國，自由，平等，公正。

《祖國啊，我親愛的祖國》，表達(dá)了對祖國的無限熱愛與深情，飽含著時代青年對祖國現(xiàn)狀的擔(dān)憂和對未來美好世界的希冀，這首詩歌詩人用一種赤子的心態(tài)去吟唱，“我”始終與祖國融在一起，為了實現(xiàn)祖國強大的愿望，詩人抒發(fā)了愿意為之獻(xiàn)身的情感，“從我的血肉之軀上”取得祖國的“富饒、榮光、自由”，表達(dá)著強烈的愛國之情和歷史責(zé)任感。詩人將“我”與祖國母親熔鑄成不可分割的整體，一同在艱難的歲月中奮力前進(jìn)。堅信苦難將成為過去，迎面而來的是希望和光明的未來。在社會發(fā)展的今天，復(fù)雜的國際局勢和發(fā)展中的中國仍面臨挑戰(zhàn)，每個中國人都應(yīng)該有這種榮辱相依的愛國情和歷史責(zé)任感。前進(jìn)的步履艱辛，我們同樣滿懷希望。

舒婷在其作品《惠安女子》表現(xiàn)出對女性的關(guān)懷，對社會對人性的關(guān)懷。惠安女子生命的野火只能燃燒于眼底，她們美麗卻承受“古老部落”的“約束”，幸福的夢只能消逝在“海面上”、“浪花”里，把憂傷深埋心中，織進(jìn)“洞簫和琵琶”聲下的夕陽余暉中沉默隱忍下去，惠安女被人們的“欣賞”捆綁在“封面和插圖”中，成為“風(fēng)景和傳奇”，惠安女就這樣被人們以一種世俗的態(tài)度欣賞，忽略了她們真實的生存狀態(tài)：她們被封建陳規(guī)陋習(xí)束縛，她們生活環(huán)境艱難。詩人觀照的不僅是惠安女子，應(yīng)該是整個受封建傳統(tǒng)約束著的女性，詩歌表達(dá)了對女性的深切關(guān)懷，呼吁尊重女性，關(guān)注女性的生存環(huán)境，而女性本身也應(yīng)勇敢走出來尋找自我獲得生命的自由。我們看到舒婷的偉大和博愛，看到她對人性關(guān)懷的博大情懷。正如舒婷所說：“今天，人們迫切需要尊重、信任和溫暖。我愿意盡可能用詩來表現(xiàn)我對‘人’的一種關(guān)切。”

舒婷把視角投向廣闊的生存空間，關(guān)注了整個社會，不止把視野停留在家庭這個層面。讓女性認(rèn)識到，只有把自己的命運和整個社會的命運聯(lián)系在一起，和國家的榮辱聯(lián)系在一起，才能超越自身獲得真正意義上獨立的人的價值。

舒婷的詩在今天，并沒有成為過去，它散發(fā)著清新溫暖的氣息，通過女性的視角傳遞著對生活的熱愛，充滿著正能量，為當(dāng)今主流的價值觀所肯定。亦傳達(dá)著新時代女性自立自強尋找自我的心聲，引領(lǐng)著新一代年青女性樹立獨立的自我價值觀，樹立正確的愛情觀，追求屬于女性幸福快樂的生活信念，對新時期女性有著積極的現(xiàn)實意義和參考價值。

參考文獻(xiàn)

[1] 王萬森.新時期文學(xué)[M].高等教育出版社，2006.78.

[2] 舒婷.舒婷精選集[M].北京燕山出版社，2006.10.

篇3

作為書報雜志的集散地，書報亭與市民文化生活息息相關(guān)，可以有效緩解快節(jié)奏帶來的郁悶和心靈擠壓，給都市增加散淡悠然的慢生活味道，具有一定的便民、公益和公共性質(zhì)。正是因為對書報亭人文價值的認(rèn)知，世界上很多發(fā)達(dá)都市都對其精心呵護(hù)，紐約繁華的曼哈頓市區(qū)有200多個書報亭，巴黎街道六個方向的大路口都有書報亭，倫敦、柏林等城市的一些書報亭還被裝扮成有地域特色的建筑藝術(shù)品……在這些城市，書報亭和市民需要、城市形象有機(jī)融合、相得益彰。

對許多市民而言，到書報亭買報已經(jīng)成為文化習(xí)慣，破壞這種文化習(xí)慣，會讓都市的文化景象和文化氣質(zhì)受到嚴(yán)重破壞。偌大的城市，如果只有高樓大廈、玻璃幕墻，沒有溫軟的文化景象，城市精神就會變得冷漠和僵硬很多。拆除所有書報亭，看似小事，影響的卻是公民文化生活和城市公共形象。

針對城市建設(shè)中書店被擠占、書報亭越來越少的問題，2011年，中央宣傳部、新聞出版總署曾提出要求，要把解決群眾買書難、看書難等當(dāng)成大的文化建設(shè)。對于拆除書報亭，鄭州市有關(guān)部門的解釋是“還路于民，規(guī)范經(jīng)營”。理由雖可理解，但拆除書報亭是事關(guān)公共文化和市民生活的大事，不經(jīng)討論就“一刀切”，顯然過于武斷。在公共事務(wù)聽證制度已經(jīng)成為常態(tài)的當(dāng)下，鄭州市一紙行政命令就拆除書報亭，缺乏必要的信息公示、公共互動和問計于民，存在明顯的程序缺失。

篇4

關(guān)鍵詞：家庭式宴會 Bespoke DIY 房間裝飾 餐桌布置 餐具擺放 餐布鋪放

中圖分類號：G61 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）04（b）-0104-01

在文藝復(fù)興晚期，意大利威尼斯畫派有一位很重要的畫家Paolo Veronese，他的畫作拋棄了教會色彩，代表作品《在利未家宴中的耶穌》就描述了一場令人大飽眼福的饕餮盛宴。而中國傳統(tǒng)文化中，家庭式宴會更被賦予了政治、身份、禮儀，情感等多重內(nèi)涵，鐘鳴鼎食極其講究?！都t樓夢》中有數(shù)十場家庭式宴會，大觀園里的悲歡離合、愛恨交織、幾乎都在餐桌上上演。至今，從國外到國內(nèi)用一場溫馨的家庭式宴會，把身邊的親朋好友聚在一起，品嘗美食，把盞歡歌，舉箸暢談，都被當(dāng)作令人感到心情舒暢和愉悅的一件事。

其實，家庭式宴會體現(xiàn)了人們的一種生活態(tài)度。當(dāng)現(xiàn)代生活開始“快餐化”，以家庭式宴會待客，在自己餐桌上，用小小的創(chuàng)意、美麗的布置，豐富的菜色，與親朋好共同感受生活的美好，更是一種最高的禮遇，并受到當(dāng)下新貴們的追捧。這之中，有些人青睞于高端私人家庭式宴會的定制，即Bespoke，他們講究飲食品質(zhì)講究宴請感覺，講究私密聚餐，通常對家庭用餐環(huán)境的選擇食材挑選的考究、廚師水平的純正，定制服務(wù)的高端都有著高標(biāo)準(zhǔn)和嚴(yán)要求；也有些人喜歡“自己動手、豐衣足食”。即DIY，從菜品到房間布置都親力親為，其周到、細(xì)致盡顯主人細(xì)膩的心思。

Bespoke，這一英文單詞來自于倫敦中央梅費爾（Mayfair）購物街區(qū)因量身定做西裝而聞名的薩維爾街?，F(xiàn)如今，極致的高端私人家庭式宴會也真正進(jìn)入了“定制時代”。要想讓外出就餐的美味與家庭的溫暖氛圍結(jié)合起來，要想給親朋好友們打造屬于他們的特定菜肴，聘請酒店大廚上門的專業(yè)化、個性化定制服務(wù)是必不可少的。

其實，這種高端私人定制家庭式宴會古已有之。光緒年間，一位叫譚緣青的祖籍廣東世家子弟，每晚只做3桌譚家菜，當(dāng)時的達(dá)官貴人們往往需要提前一個月預(yù)訂。在當(dāng)今社會，要想在節(jié)假日或雙休日舉辦一場別具特色、更高規(guī)格的家庭式宴會，主人們也最好提前預(yù)約，讓高級定制廚師在下廚之前，有時間考察客戶家裝環(huán)境和廚房設(shè)備，與客戶進(jìn)行充分的溝通，對家庭式宴會主題進(jìn)行整體策劃，了解參加家庭式宴會客人們的喜好，進(jìn)而從主菜到配菜都用一流的食材提供與眾不同的美味珍肴，既可中西合壁，又可燕翅鮑參兼配家常小菜，讓受邀客人們感受到主人的熱情。而私廚們自帶全部廚具、餐具，桌椅，更省去了主人們提前采購、準(zhǔn)備以及餐后收拾的煩惱。

對于家庭式宴會DIY，這著實是考驗女主人功力的一門學(xué)問。因為以家庭式宴會待客展現(xiàn)的不僅僅是女主人的烹飪手藝，更是要營造放松、愉悅的氛圍，這就需要從房間裝飾、餐桌布置、餐具擺放、餐布鋪放等各個環(huán)節(jié)入手，掌握好辦置家庭式宴會的簡單技巧。

一方面是餐廳的房間裝飾。不用為辦家庭式宴會特意裝飾房間和挪動家具，只要保持房間的整潔即可，或者徹底告別正裝禮服的拘謹(jǐn)，在別墅的草坪上或游泳池旁來場室外盛宴，還可以親自動手制作一些簡單而美觀的裝飾物來點綴房間、烘托氣氛，盡顯女性的心靈手巧。除了萊肴香氣外，在家庭式宴會中多制造一些令人愉悅的味道。把自然界的花草及樹木枝條，插于瓶子、盆等容器或器皿當(dāng)中，儲養(yǎng)起來，疏密有致，艷而不俗，雅爾有韻，產(chǎn)生強烈的藝術(shù)感染力，這就是插花藝術(shù)的魅力所在。它是作者經(jīng)過構(gòu)思，將插花材料進(jìn)行技術(shù)處理（例如修剪、彎曲等等），然后按照一定的美學(xué)原理和規(guī)范，重新加以組合和造型，使之具有更高的觀賞價值與審美情趣，并能夠代表作者一定的思想感情的裝飾藝術(shù)。

此外，餐桌的布置是重要的一個環(huán)節(jié)，一般分為西式和中式兩種。西式的浪漫情調(diào)餐桌的裝飾重點在于將平時很少上桌的鮮花花瓶等插花藝術(shù)品擺在桌子中央，在就餐空間恰當(dāng)?shù)厥褂悯r花、絲帶、裝飾品來營造氣氛，再巧妙使用一些具有節(jié)日感的餐具。在裝飾色彩上，并非大紅大綠，而是主打粉紅色、銀色和白色，以粉紅色和白色為主色調(diào)的餐桌在雅致中凸顯喜慶的家庭式宴會的氣氛。

另一方面，餐具是最因家而異的物品，不能像鮮花那樣可以現(xiàn)時根據(jù)季節(jié)或宴請主題才購買，把家中現(xiàn)有餐具合理使用就足夠了。原本質(zhì)樸的大菜，用更小的盤子裝，會使菜品看上去更加精致可人。使用更多的餐具類型會使得宴會更具特色，布置家庭式宴會最好能多選擇幾種、幾款不同的碗碟，比如深碗、深碟、元寶碗等等，這樣不僅可以節(jié)省空間，還能讓菜肴看上去更加與眾不同。西餐的餐具主角有各式碟、匙、刀叉、咖啡壺、咖啡杯、糖盅、奶罐等，配角有酒杯、布藝餐墊、燭臺、餐巾等。它們不僅品種豐富、規(guī)格多樣，而且極富裝飾效果。中餐的餐具主角有各式紅色漆光的碗、托盤、竹筷，配角有燙金紅綢桌布、燙金粉綢紙巾套和酒瓶套，除此之外，還可擺上有紅色瓶蓋的調(diào)料瓶。中餐餐具選擇的重點是以突出喜慶色彩為主。中餐餐具選擇的重點以突出喜慶色彩為主：主角有各式紅色漆光的碗、托盤、竹筷，配角有燙金紅綢桌布、燙金粉綢紙巾套和酒瓶套，此外還可擺上有紅色瓶蓋的調(diào)料瓶。

然后，餐布的選擇也是重要布置的一。餐布包括桌布、餐墊和口布，而且餐墊為必不可少。一塊小小的漂亮餐墊可以使餐桌生色，頓顯出家庭式宴會的正式；利用絲帶、餐巾等裝飾則是點睛之筆。一定要注意，餐桌飾布的顏色和樣式與瓷器要合適搭配，各種飾布之間同樣要求搭配感。

無論家庭式宴會是BesPoke還是DIY，試想一下：伴隨著悠悠的音樂，主人拿出最珍貴的私藏，親朋好友們偷得浮生半日閑，品著醉人的紅酒，嘗著色香味俱全的美食，聊著親切的話題，觥籌交錯，笑語歡聲，這是一生中多么愜意而陶醉的時刻??！家庭式宴會中各個方面的藝術(shù)設(shè)計也就顯得格外的重要與關(guān)鍵。

參考文獻(xiàn)

[1] 柳維媛.時尚插花[M].化學(xué)工業(yè)出版社，2008.

篇5

《致橡樹》是著名女性詩人舒婷的代表詩作，這首詩歌在三個層次上講解了女性的意識，首先是女性的自我覺醒意識，然后是女性的自我審視意識，最后是女性的自我超越，這些女性意識是時展女性意識的主旋律，詩人舒婷通過對自我的心靈的抒寫，對于自我獨立人格的醒悟，在很大程度上將傳統(tǒng)的腐朽的男權(quán)文化顛覆了，并且喚醒了女性的自我獨立意識。

關(guān)鍵詞：舒婷；《致橡樹》；女性意識；獨立人格

對于舒婷的《致橡樹》這篇詩歌，很多人認(rèn)為它是詩人自身對于愛情的解讀，將詩人的愛情觀作為詩歌的主旨，宣揚男女平等，感情平等，但是筆者認(rèn)為這樣的解讀過于淺顯在對這首詩歌進(jìn)行解讀時應(yīng)該以詩人的愛情宣言為主線深刻的把握詩人想要表達(dá)的人本意識，表現(xiàn)對男權(quán)的挑戰(zhàn)，對于女性追求平等獨立的意識，這種對人格獨立的追求和對世俗偏見的挑戰(zhàn)就是女性意識。女性意識顧名思義就是女性對于自己的性別有自己的認(rèn)知和自己的意識，它的具體表現(xiàn)為女性的自我意識覺醒，女性對于獨立人格的追求，女性對于自身在社會中的地位和價值有較深刻的認(rèn)識，女性對自身在社會所處的傳統(tǒng)位置的不斷超越。

這首詩歌所宣揚的主旨就是女性意識，在經(jīng)典的愛情詩歌中表現(xiàn)的是對愛人的思念或者是對愛情的奉獻(xiàn)及對世俗的鄙夷，但是《致橡樹》采用的擬人手法將木棉幻化為女性形象，橡樹為男性形象，在詩歌的開端寫到“我如果愛你”，詩歌的結(jié)尾寫到這就是我們的愛情，這是木棉對于橡樹的愛情告白，體現(xiàn)的是女性從自我意識的角度對于男性的愛情告白，詩歌中木棉是女性的代表，所以木棉的意識也就是女性的自我意識，只有女性懂得愛自己、尊重自己才能得到別人的愛與尊重，才能獲得真正意義上的愛情。

這首詩歌從兩個層次對現(xiàn)實進(jìn)行了批判，對女性意識進(jìn)行了表達(dá)，下面我們來進(jìn)行細(xì)致的分析，首先第一個層次就是對于現(xiàn)實中女性的大部分愛情觀的批判，“我如果愛你/絕不學(xué)攀援的凌霄花，/借你的高枝炫耀自己；/我如果愛你/絕不學(xué)癡情的鳥兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲?！边@將現(xiàn)實中女性對于男性過于依賴，沒有自我將自己當(dāng)做是男性的附屬物，這從本質(zhì)上將是女性的沒有自我，沒有自己獨立人格的表現(xiàn)。接下來是詩歌的第二個層次，主要是對于男性世俗對于愛情自私觀念的抨擊，他們認(rèn)為女性就應(yīng)該為了愛情奉獻(xiàn)，就應(yīng)該犧牲自我成全男人，這種觀念的本質(zhì)就是大男子主義，把女性僅僅當(dāng)成了男人的陪襯。認(rèn)為女性應(yīng)該是獨立的、自主的，強烈要求自己的價值得到整個社會和男性的認(rèn)同。

舒婷在《致橡樹》開端是裸的情感告白，是對于內(nèi)心深處最淳樸，最原始的感情抒發(fā)，但是當(dāng)社會現(xiàn)實充斥著男權(quán)的時候，詩人將內(nèi)心深處壓抑已久的情感爆發(fā)出來了，將女性追求自我，追求生命本質(zhì)的理想與渴望抒發(fā)出來了。

愛是一個非常古老的話題，愛對于創(chuàng)作家一直都是抒發(fā)不完的情感和靈感的源泉，也是一個永恒的主題，愛情對于女人的重要性就像是事業(yè)成功對于男性的重要一樣，但是在現(xiàn)實中大多數(shù)女性想要在愛中尋求自我，但是恰恰在愛情中失去了自我，《致橡樹》這首詩不僅僅是詩人對自身愛情價值觀的抒發(fā)，更是將女性的人格意識抒發(fā)的淋漓盡致，將女性內(nèi)心的獨白抒發(fā)的非常到位，體現(xiàn)了女性的獨立個性。

這首詩的意圖非常明顯就是對舊時女性缺乏精神上的獨立和心靈的獨立的批判和對于新時期女性獨立和追求自我的認(rèn)可與宣揚，這同樣是對于以男性櫓行模男性擁有絕對的權(quán)威和話語權(quán)的挑戰(zhàn)，將詩人對于女性獨立人格的強烈愿望。這是非常明顯的女性意識，舒婷在男權(quán)較重的社會中借用適合自我表達(dá)的話語對于女性的內(nèi)心深處進(jìn)行了重新審視，從女性自身的心理出發(fā)，發(fā)出了對于女性本身的生存意義和在社會中的地位及扮演角色的重新思考：渴望獲得社會和男性的尊重，渴望得到整個社會的理解與支出，渴望能夠與男性一樣擁有相同的社會價值和社會地位。

在上個世紀(jì)八十年代，朦朧詩的代表人物之一就是舒婷，她的特殊經(jīng)歷也形成了詩歌的特色，在這段時期是個人的自我意識讓位于社會的意識及團(tuán)體意識的時期，在這個時期可以說沒有自我，自我意識是基本不存在的，特別是女性在在政治和經(jīng)濟(jì)上更是不獨立的，沒有話語權(quán)。詩人在這個動蕩的時期對于自己內(nèi)心的呼喊經(jīng)歷著、傾聽者、感悟著，《致橡樹》這首詩的成功之處意識對于一種新的愛情觀的宣揚，再一個就是用“木棉”和“橡樹”作為象征，表達(dá)了更為深刻的主題，詩人以自我為中心構(gòu)建了一個全新的抒情形象，對于一個人的自我價值和自我尊嚴(yán)的肯定及認(rèn)可，對于女性意識的追求。舒婷用《致橡樹》這首詩將對女性意識的呼喊徹底發(fā)出了。

舒婷通過對自我心靈的抒寫，對于獨立人格的覺醒，將傳統(tǒng)腐朽的男權(quán)文化的陳規(guī)舊習(xí)進(jìn)行了顛覆和批判，呼喊著女性獨立意識的樹立。文學(xué)是人類思想意識的前沿，女性詩人向正用自己的方式去追求本應(yīng)該屬于女性的一切平等權(quán)利。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 朱榮華.舒婷詩歌《致橡樹》的女性意識解讀[J].文教資料，2007.

篇6

關(guān)鍵詞：播放；影片；投影；閱覽；教育；電腦

中圖分類號：TP37文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-3044(2012)27-6589-02

Discussion on Library HD Video Playing Room Management

OU Zhi-hong

(Library, Shenzhen Polytechnic, Shenzhen 518055, China)

Abstract: With the rapid development of multimedia technology, the visual enjoyment of the increasingly high demand, the pur? suit of high quality picture has become a trend, high-definition video format is gradually replacing the standard definition format is widely used in life.This paper University Library HD video playing room use management as an example, from the environ? ment, daily management, problem and Countermeasure on several aspects to make detailed introduction.

Key words: play; film; projection; reading; education; computer

當(dāng)今世界正處于信息爆炸的時代，知識更新迅速，信息技術(shù)飛速發(fā)展，人們對生活質(zhì)量的要求也越來越高，隨著視頻技術(shù)的廣泛應(yīng)用，數(shù)字高清化成為圖像技術(shù)發(fā)展的趨勢，全國各高校也紛紛建立了不同規(guī)模的高清視聽播放室，成為現(xiàn)代化圖書館的重要標(biāo)志，也是圖書館建設(shè)的重要組成部分，是高校圖書館發(fā)展的新起點，管理好高清視聽播放室，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源為讀者服務(wù)，強化圖書館的服務(wù)功能，是每個圖書館人的職責(zé)。

1高清視聽播放室的介紹

本校建立高清視聽播放室的時間，在全國同類高職院校當(dāng)中算是比較早的。高清視聽播放室占地面積約100平方米，擁有固定座位32個，可根據(jù)實際入場人數(shù)再增加20個臨時座位，高清視聽播放室配有一臺明基牌高清投影機(jī)，該投影機(jī)亮度5000流明以上，分辨率是1920*1080，投影尺寸最大可達(dá)500英寸，采用DLP投影技術(shù)，完全能滿足高清播放室的建設(shè)要求，配置一個寬2米，高2米的屏幕，350瓦的功放一臺，采用8個意大利進(jìn)口的掛式音箱，前面屏幕兩端各一只低頻音箱，頂上左右各一只中高音音箱，中置音箱2只，還有2個音箱掛在最后面，我們是根據(jù)面積來搭配的，側(cè)面環(huán)繞和最后面的側(cè)環(huán)繞接到相近的環(huán)繞聲道上，最前面?zhèn)拳h(huán)繞接到靠近的主音箱上；我們把計算機(jī)作為主要的播放設(shè)備，我們專機(jī)專用，使播放視頻的速度不受到硬件和軟件的限制，保證高清電影片的播放流暢，電腦跟投影機(jī)直接的視頻連接通過視頻轉(zhuǎn)換器來實現(xiàn)，由于電腦輸出口是VGA,而投影機(jī)的視頻輸入是蓮花接口，轉(zhuǎn)換器的主要作用是把VGA轉(zhuǎn)換成蓮花口，對于播放片源的選用，是由管理員上傳片源至FTP服務(wù)器，然后在本機(jī)下載播放。所有窗戶的窗簾都采用高檔雙層遮光布，遮光效果非常好，室內(nèi)還擺放著多種吸收輻射和凈化空氣的綠色植物，每排座位也是非常符合人性化設(shè)計，簡單實用而又美觀，最后就是完善消防和空調(diào)的建設(shè)，達(dá)到基建驗收標(biāo)準(zhǔn)，在這么一個典雅優(yōu)美的環(huán)境，配合高清的播放效果和立體音響旋律完全可以獲得影院般的高級視聽享受。

2播放室日常的管理

為了維護(hù)播放室的秩序，提高播放室的使用效率，給廣大學(xué)生，教師有一個良好的環(huán)境，制定了以下規(guī)定：凡是進(jìn)入室內(nèi)的學(xué)生必須接受播放室的各項管理規(guī)定，愛護(hù)室內(nèi)的所有財產(chǎn)，愛護(hù)公共設(shè)備，保持設(shè)備的安全和正常運行，在室內(nèi)不得大聲喧嘩，不得帶零食進(jìn)入室內(nèi)食用，不得亂丟垃圾和隨地吐痰，杜絕在室內(nèi)高聲喧嘩，抽煙，保持室內(nèi)的干凈整潔，嚴(yán)格接受操作規(guī)程，未經(jīng)老師或者管理人員的許可不得私自隨意動室內(nèi)設(shè)備。在維護(hù)設(shè)備的重要性上尤其對投影機(jī)的維護(hù)最為重要，投影機(jī)是播放器最貴重的設(shè)備，吊裝在頂上，頻繁的開關(guān)機(jī)，連續(xù)使用時間過長，長時間的灰塵累積等，都有可能縮短投影機(jī)的壽命，這就要求管理員需要定期對投影機(jī)灰塵過濾網(wǎng)進(jìn)行除塵，對電路進(jìn)行檢修，定期檢查投影機(jī)周邊環(huán)境，查看是否有東西遮擋住投影機(jī)通風(fēng)口，保證良好的散風(fēng)環(huán)境，若遇到寒暑假長期不用投影機(jī)的情況，應(yīng)用防塵罩把投影機(jī)罩好，預(yù)防投影機(jī)內(nèi)部部件因空氣潮濕而發(fā)霉。做好片源的組織工作，按照學(xué)生不同階段接受不同教育的特點，堅持時代性、實效性、針對性的原則選好影片，保證片源來自合法渠道，防止不宜內(nèi)容進(jìn)入，確保影視教育的嚴(yán)肅性，每學(xué)期至少向?qū)W校推薦3-4部作為必看影片。對于片源的選擇和管理是非常的重要，眾所周知，現(xiàn)在無論電影還是電視劇，都將娛樂性放在了一個很重要的位置上，這是無可厚非的，但是影視的影響力是驚人的，除了娛樂電影以外，可增加教育意義方面的影片，我們的播放時間是每天定時下午14：30分和晚上18：30分各一場，一天一部片子。還有我們的放映計劃都會每個月在圖書館網(wǎng)站上更新，同時在圖書館一樓的公告欄里和播放室門口都會張貼播放列表信息。

3存在的問題以及要采取的措施

在我校圖書館高清視聽播放室開放3年多時間以來，每天的使用率并不理想，有時候最多也就最多7、8個學(xué)生在看，通常只有2、3個甚至沒有人看。其實每天來圖書館的人流量并不少，特別是電子閱覽室更是圖書館的熱點，而且來電子閱覽室的大多數(shù)人都是通過電腦網(wǎng)絡(luò)上看視頻，看電影和各種電視劇。那為什么我們的環(huán)境這么好的高清視聽播放室就這么冷冷清清呢？根據(jù)本人多年在圖書館的工作經(jīng)歷和實地考察，總結(jié)的原因有幾下幾點：一、是播放的影片不夠吸引觀眾，片源太少。本人是負(fù)責(zé)每天定時播放影片和管理高清視聽室的，每個星期都會登錄到圖書館所提供的服務(wù)器上下載下一周所要播放的影片；發(fā)現(xiàn)大多數(shù)影片是英語語言配中文字幕，這就限制了學(xué)生的觀賞性和聽覺享受，而且發(fā)現(xiàn)很多片子都是重復(fù)播放了好幾次，有些都是很多年以前的片子，沒有新意。二、是受到了多媒體電子閱覽室的電腦網(wǎng)絡(luò)影響。隨著計算機(jī)技術(shù)的迅猛發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)信息資源的出現(xiàn)，圖書館開設(shè)的多媒體電子閱覽室在一定程度上已經(jīng)承擔(dān)了高清視聽播放室的部分功能。越來越多的人借助電子閱覽室的設(shè)備閱讀各種教學(xué)軟件、網(wǎng)上教學(xué)課件、電子圖書以及各種各樣視頻等，一邊可以上網(wǎng)瀏覽資源一邊自由點播視頻更成為廣大讀者所接受，相反，功能比較單一的高清視聽播放室就顯得冷清了。三、是播放時間過于受限制。目前我們的播放時間是每天定時下午14：30分和晚上18：30一場，一天一部片子。播放時間過于受限制，因為每天每個學(xué)生的課程安排都不一樣，所以他們來圖書館的時間也是自由的，很多時候他們想去高清視聽室觀看影片，卻發(fā)現(xiàn)不是播放的時間而無法觀看到，怎樣合理安排播放時間，讓學(xué)生能夠充分享受到高清視聽播放室給他們帶來的快樂，是我們所要考慮的。那么怎樣才能更好地解決高清視聽播放室存在的問題，讓高清視聽播放室向更好的途徑發(fā)展呢？本人提出以下幾點建議：1)收集讀者的意見和建議。我們可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺在圖書館的網(wǎng)站里設(shè)一個專題留言本，讓全校師生可以對高清視聽播放室提出各種意見和建議；同時在圖書館一樓的宣傳欄里也擺放專題留言本，讓師生可以自由寫上各自的意見和建議。2)應(yīng)根據(jù)每學(xué)期推薦的“必看片”于學(xué)期初制定出播出計劃，并將播出計劃印發(fā)到各班級，根據(jù)播出計劃，結(jié)合本室的實際情況，將影視教育納入到學(xué)校的工作計劃之中，學(xué)生工作處應(yīng)根據(jù)學(xué)校的工作計劃，制定出學(xué)校的影視教育工作計劃，與各學(xué)科教學(xué)相結(jié)合，列入愛國主義和革命傳統(tǒng)教育，把影視教育作為美育的主要內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生對影視作品的審美的鑒賞能力，并上報到校長辦公室備案。3)各學(xué)校要開展豐富多彩的影評活動，通過每學(xué)期看“必看片”、成立影視興趣小組、開展專題影評活動、舉辦影評演講會、辯論會、報告會、主題班團(tuán)隊會、經(jīng)典影視臺詞朗誦會、電影歌曲欣賞演唱會、定期撰寫影評文章、舉辦影評寫作營等多種方式。

隨著現(xiàn)代化技術(shù)的不斷進(jìn)步和擴(kuò)大，如何充分利用硬件環(huán)境，合理利用信息資源，進(jìn)一步加強現(xiàn)有的管理加以創(chuàng)新，不斷提高服務(wù)意識，營造一個環(huán)境好信息量大安全可靠的氛圍，在實踐中有效的加以完善，使高校圖書館高清視聽播放室的管理走上健康發(fā)展的軌道，這樣才能更好地為廣大觀眾服務(wù)，更好的提高我們的服務(wù)意識。

參考文獻(xiàn)：

[1]何曉燕.淺析高校圖書館電子閱覽室的管理[J].科技資訊,2011(12).

篇7

【關(guān)鍵詞】廣播；收聽；調(diào)查

在進(jìn)行重要決策時，收聽調(diào)查可以避免決策層單純憑著主觀經(jīng)驗，作出“拍腦袋”式的判斷和選擇；在節(jié)目生產(chǎn)中，敦促節(jié)目生產(chǎn)人員根據(jù)“市場導(dǎo)向”的原則策劃、生產(chǎn)節(jié)目，避免自娛自樂和孤芳自賞；在節(jié)目考評中，避免考評者因個人的審美取向和評判標(biāo)準(zhǔn)做出“一言堂”式的評判；在績效管理中，不因管理者個人的情感好惡來阻礙激勵制度的正常推行；在廣告經(jīng)營中，為廣告合理定價提供客觀依據(jù)，為客戶投放提供正確的引導(dǎo)。除此之外，收聽數(shù)據(jù)調(diào)查可以及時了解收聽市場的競爭態(tài)勢，競爭對手的動態(tài)，同時也是進(jìn)行頻道外宣推廣的重要材料。湖南交通頻道向來注重收聽調(diào)查，設(shè)有專職的收聽調(diào)查分析師崗位。早在2001年就開始有系統(tǒng)地進(jìn)行自主調(diào)研。一方面和省內(nèi)主要高校（湘潭大學(xué)、湖南大學(xué)、湖南師范大學(xué)等）合作調(diào)研，采用問卷發(fā)放回收、頻道調(diào)查人員抽樣復(fù)核的方式；另一方面是頻道所有員工尤其是記者、主持人進(jìn)行體驗式調(diào)研。從2005年起，開始引入第三方調(diào)研公司的收聽調(diào)查數(shù)據(jù)，2005年與北京美蘭德合作，2006年開始和央視索福瑞合作，2010年開始使用廣州賽立信的數(shù)據(jù)。

一、每一次節(jié)目改版以及新節(jié)目、新主持人啟用之前，收聽市場調(diào)研是必由之徑

以2011年湖南交通頻道推出的“清涼季”節(jié)目編排為例。在“清涼季”系列運作推出之前，首先是采取與省內(nèi)主要高校合作調(diào)研和頻道員工全員上路開展大規(guī)模的體驗式調(diào)查相結(jié)合的形式，一共收回問卷1000多份，同時在車管所針對新手進(jìn)行調(diào)研。通過調(diào)查，我們主要得出以下結(jié)論：移動收聽人群年齡結(jié)構(gòu)明顯趨于年輕化，這個人群注重個人體驗，喜歡輕松、活潑、時尚的節(jié)目形態(tài)。調(diào)查顯示，20-35歲之間的移動收聽人群達(dá)到了50%。車管所的數(shù)據(jù)顯示，新車的上牌量以每月15000-20000的數(shù)量增長。

炎熱夏季，人心浮躁，道路發(fā)生擁堵的幾率提高，人們對于及時的路況疏導(dǎo)以及貼心的心理疏導(dǎo)更加期待。燥熱天氣下，聽眾對于語言類節(jié)目的接受程度明顯減低，音樂類節(jié)目受追捧程度提高。

根據(jù)這些調(diào)查結(jié)論，交通頻道制定了整個清涼季運作的節(jié)目宣傳體系和操作規(guī)范，對接聽眾的夏季收聽狀態(tài)和收聽期待。針對新手增多的情況，我們在《幫幫您熱線》、《交警直播室》等節(jié)目中開辟了“新手上路”環(huán)節(jié)；針對夏季“路怒族”增多的現(xiàn)象，我們推出由著名心理學(xué)家、學(xué)者播講的心理疏導(dǎo)節(jié)目《我的3D家園》，倡導(dǎo)“低碳、低調(diào)、低壓”的生活態(tài)度。對音樂伴隨節(jié)目《一路好聽》進(jìn)行全天8檔的點狀編排，并新增《汽車音樂榜》等音樂節(jié)目。經(jīng)過和聽眾面對面的溝通過程，改變了一線人員的報道和節(jié)目主持心態(tài)，改進(jìn)了工作中存在的不良習(xí)慣和作風(fēng)。同時，頻道配套開展“十萬清涼大禮包 貼心送到你心里”、“你講文明，我送清涼，隨時隨地曝光不文明”、“的哥水上趣味拔河比賽”、“名企夏令營”等活動，取得了社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙豐收。同樣，在今年進(jìn)行的晚間節(jié)目改版之前，交通頻道也是聯(lián)合調(diào)查公司、體驗式調(diào)查相結(jié)合的方式，開展了深度的市場調(diào)研。調(diào)研主要結(jié)論如下：1.長沙作為娛樂消費型城市的特點，市民晚間出行的頻率非常高，晚高峰持續(xù)時間長。調(diào)查顯示，從晚間的19：00一直到22：30分，長沙市民保持著非常活躍的出行狀態(tài)。2.相對于白天出行接受實用交通、生活資訊為主，晚間收聽則對于休閑、娛樂節(jié)目的需求更強烈。

基于以上調(diào)研結(jié)論，交通頻道在原有晚高峰編排的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新推出19：30-22：00的“夜高峰”節(jié)目編排，在早晚高峰之外培育新的黃金收聽段位，以娛樂脫口秀節(jié)目《絕代雙椒》和趣味性新聞述評節(jié)目《博聞天下》主力支撐這一時段。從2012年開始，從22：00-凌晨6：00將主打“大平安”節(jié)目帶，其中，22：00-23：00播出以情境化、故事化演繹的安全提醒節(jié)目《918會客室》，23：00-24：00播出談話節(jié)目《湘江夜話》，0：00-6：00則推出以夜間應(yīng)急服務(wù)和話題互動、音樂伴隨相結(jié)合的節(jié)目《平安同行》。

二、重大應(yīng)急運作及大型活動發(fā)生時，同步進(jìn)行收聽調(diào)查反饋，及時調(diào)整宣傳策略及活動步調(diào)

應(yīng)急運作和大事件在廣播媒介中的重要性不言而喻，在大事件和突發(fā)事件出現(xiàn)時，進(jìn)行有針對的數(shù)據(jù)收集和收聽調(diào)查，可以深入了解受眾對媒介的信任程度、第一信息需求、第一情感訴求等，這些數(shù)據(jù)材料是節(jié)目、活動策劃的重要依據(jù)。湖南交通頻道以“愛心廣播、平安調(diào)頻”為立臺宗旨，打造立體交通應(yīng)急服務(wù)第一平臺，樹立“有大事，有我在”的市場美譽，收聽調(diào)查在宣傳中的應(yīng)用，為主圍繞這一戰(zhàn)略目標(biāo)來進(jìn)行。 在2008年南方特大冰凍災(zāi)害期間，交通頻道啟動了全天24小時連續(xù)20多天的特別運作《抗冰救災(zāi)――我們在一起》，并全程通過收聽調(diào)查進(jìn)行動態(tài)反饋，我們以外請大學(xué)生、城調(diào)隊、發(fā)動廣告公司人員等形式組成了調(diào)查隊進(jìn)行自主調(diào)查，同時通過聽眾信息庫進(jìn)行電話訪問。 最初，我們以最快的速度對接湖南省委、省政府的統(tǒng)一部署，進(jìn)行動態(tài)信息的。在我們的特別節(jié)目進(jìn)行的同時，我們同步進(jìn)行調(diào)查反饋和電話訪問，根據(jù)每日的調(diào)查報告小結(jié)，進(jìn)一步調(diào)整了報道和活動推進(jìn)的節(jié)奏。我們了解到冰災(zāi)造成大量的旅客滯留在車站、機(jī)場以及高速公路、國省道上，老百姓需要的不僅是第一手權(quán)威資訊，還需要實實在在的幫助和支援。于是我們第一時間又發(fā)起“愛心大行動 溫暖過新年”活動，全體人員親赴抗冰救災(zāi)第一線，為滯留旅客送去保暖衣物、食品等，這種雪中送炭式的用心付出，獲得了社會大眾的高度贊譽，頻道也因為在抗冰救災(zāi)中的優(yōu)異表現(xiàn)，被評為全國廣電系統(tǒng)“激情?奉獻(xiàn)先進(jìn)團(tuán)隊”。在2008年冰災(zāi)期間，交通頻道的移動收聽市場份額達(dá)到了驚人的90%，尤其在私家車主群體中的市場份額實現(xiàn)了跨越式的增長，影響力更加深入人心。同樣，在感動全城的“黃桃愛心行動”中，收聽反饋再次發(fā)揮了重要作用。從接到湖南炎陵縣政府的求助電話，交通頻道第一時間啟動節(jié)目宣傳，使得炎陵的上百萬斤黃桃迅速由滯銷轉(zhuǎn)為暢銷，解決了數(shù)百戶果農(nóng)的燃眉之急。聽眾對于炎陵黃桃的高度關(guān)注，直接反映到了收聽調(diào)查上。我們覺得，炎陵黃桃一定還有文章可做，需要找到一個爆發(fā)點。記者在接下來的采訪中，一則“果農(nóng)子女因家庭貧困，準(zhǔn)備放棄大學(xué)學(xué)業(yè)南下打工”的報道，再度引發(fā)熱烈反響。正是在這一情況下，我們當(dāng)機(jī)立斷，發(fā)起黃桃義賣活動，創(chuàng)造了36小時募集50多萬元愛心款的愛心奇跡。而當(dāng)時正是中國紅十會會等慈善機(jī)構(gòu)遭遇信任危機(jī)的時刻，于是我們通過官方微博開通“挑刺王”環(huán)節(jié)，及時跟進(jìn)聽眾反饋。微博留言討論顯示，聽眾對于這批善款的后續(xù)使用表現(xiàn)出極大的關(guān)注。于是，在黃桃義賣結(jié)束的10小時之后，我們一鼓作氣推出了善款交接及愛心答謝會活動，把所有的黃桃銷售款及助學(xué)金交到了果農(nóng)及貧困學(xué)子的手中，再度獲得了聽眾的高度關(guān)注和好評。聽眾在微博上回復(fù)：湖南交通頻道好樣的，湖南沒有郭美美！賽立信數(shù)據(jù)顯示，在黃桃愛心行動中，交通頻道的收聽表現(xiàn)強勁，尤其8月8日啟動黃桃義賣特別節(jié)目，當(dāng)天市場份額達(dá)到41%，比月度市場份額34%高出7個百分點。此外，我們收集了66臺出租車反饋信息，收聽交通頻道的達(dá)到51臺，收聽其他頻道的只有15臺，接受調(diào)研的駕駛員都說黃桃義賣節(jié)目感人肺腑。綜合回顧湖南交通頻道2011年運作的愛心活動、應(yīng)急事件、重大事件，賽立信數(shù)據(jù)表明，在應(yīng)急運作、應(yīng)急運作及大型活動時，交通頻道的收聽表現(xiàn)普遍優(yōu)于常規(guī)節(jié)目，“有大事，就聽湖南交通頻道”的市場口碑深入人心。

篇8

蕭萍近年來寫了不少低幼兒童詩,而且還有很多幼兒文學(xué)方面的譯著,讓人為中國兒童文學(xué)界能不斷出現(xiàn)和傳承這種美好與知性的景象而高興。實際上我是相信,有對“低幼兒童”認(rèn)知和把握力的兒童文學(xué)作家和學(xué)者,一定會成為兒童文學(xué)純正和有實力的傳人。

蕭萍之詩是較內(nèi)在的。讀了她的兒童詩集《狂歡節(jié),女王一歲了》,我眼睛中出現(xiàn)的“詞”、聽覺中感受的“語音”,以及它們加起來所讓人在心里產(chǎn)生的讀詩和聽詩的兒童詩現(xiàn)場“語境”,使我清楚地感受到她的童詩的藝術(shù)味道。

讀她的詩,讀得有點好玩,讀得滿目漂亮,讀得不急不躁、細(xì)語慢調(diào)。當(dāng)我“讀”蕭萍的兒童詩之時,我也感受到她所訴諸孩子們的“聽”的狀態(tài)。我曾主張,“聽”的藝術(shù)其實是兒童文學(xué)重要的美學(xué)來源,如講故事之中的“聽”,它帶來了兩代之間、感性和感知,以及不僅作用于心靈而且作用于身體的現(xiàn)場藝術(shù)氛圍。這讓我們想到“音樂”和“戲劇”,詩歌藝術(shù)也能夠具有“現(xiàn)場”之特性。

讀蕭萍這本兒童詩集,我便涌起了“幼兒園”的漂亮現(xiàn)場之感,這涉及到了低幼文學(xué)與生俱來的漂亮感、幸福感、童話式,甚至有點舞臺演出的特質(zhì)。她的詩句就像琴聲那樣明快而亮麗地蹦出來,時不時有特殊的字符敲進(jìn)心里來,許多美麗的詞疊加成了一場五彩繽紛的童話晚會和動物樂園。她像彈琴那樣有著“節(jié)奏”的動作,時動,時停,一句話要怎么講出來,全看她停頓的律動,控制著讀者的心情一收一放,我們被她特殊收藏并款款釋放出來的童話符號和童年物象包圍著,充盈起無限幸福感。我使用“幼兒園”這種意象,就是為說明她的低幼兒童詩的純粹。

蕭萍的這本兒童詩集一眼看去是有點“洋氣”。其實,正是它,擁有著“幼兒園”文學(xué)的兒童美學(xué)精神。就幼兒文學(xué)和幼兒文藝的中國傳承而言,我們還很少能觀照到黎錦暉的兒童歌舞和童話劇所代表的幼兒藝術(shù)源頭,而它的漂亮、表演性和童話景象正是“幼兒園”藝術(shù)的審美形態(tài)。蕭萍及新一代兒童文學(xué)作家正在進(jìn)入真正的現(xiàn)代兒童文學(xué)。我們那一代有必要承認(rèn)自己所沉浮并曾搏擊的時代還并非真正的“現(xiàn)代”。所以,《狂歡節(jié),女王一歲了》的氣質(zhì)并不能說是“洋”,而是一種“幸福感”。它如此充盈,并較為自然地來臨了。

實際上,幼兒文學(xué)也由此體現(xiàn)了一個規(guī)則:一個社會的富足、安樂、自由幻想和幸福感總是最先惠及最小的小孩。不管是什么社會,都愿意讓最小的小孩先吃、先有、先做,事事先行。一個社會中,最小的小孩竟是最“先進(jìn)”的。我由此思索,在兒童文學(xué)之中,低幼文學(xué)是否正是一種社會變遷和兒童觀變遷的晴雨表?我注意到有不少新生代美麗的作家姐姐進(jìn)入到幼兒文學(xué)。真希望這里有著一個象征意義,標(biāo)示著與之前不同的時代來臨了:“她們”美麗而盛裝,在溫馨而漂亮的場合,被同樣調(diào)皮但已然禮貌了些的幸福小孩圍成一圈;“她們”和小朋友、書、插圖、故事、詩都已經(jīng)整體漂亮而現(xiàn)代;“她們”都是些博士和碩士研究生,卻進(jìn)入到“幼兒園”?！八齻儭睂⒃鯓痈淖冎袊鴥和膶W(xué)的現(xiàn)代氣質(zhì)呢?

語音與物象之美

如果只是簡單地翻翻,我敢保證會有不少人認(rèn)為這本詩集的意象排列和現(xiàn)代句法高深和陌生。兒童詩,顯然是要“讀”的,一是要在現(xiàn)場來讀,一是要在內(nèi)心來默讀。從“讀”的層面去感受和還原兒童詩人的意趣、想象、律動,甚至是吐詞方式和輕重之音等等,詩歌包括兒童詩的本質(zhì)就在于特別的“處理語言”和“音樂性”的藝術(shù)感應(yīng)。

對蕭萍兒童詩的“讀”,就讓人想及“音樂”的藝術(shù)效應(yīng):那些藝術(shù)符號(音符或字符)在有意味地排列出現(xiàn),它們彈出、組合、重復(fù)……我們別去執(zhí)意追究每一個符號的精確含義,聽詩的讀者已經(jīng)放棄釋意,轉(zhuǎn)而等待和迎接下一個奇妙的符號,我們將“聽”下去并沉浸于那些符號之中,不斷獲得感應(yīng)……我們會“聽”出許多相近的音或詞,會感應(yīng)到這一系列的音或詞營造的氛圍,最終形成了回蕩的節(jié)奏或是彌漫的旋律。

我在“讀”這本兒童詩集時,會有一些相對“矛盾”的感受:華麗-白描、具象-空靈、童話-抽象、極現(xiàn)代的擇字-兒童化的口氣、對世界的認(rèn)識-對色香味的感性……我被這些自由穿行和組合的“詞語”和“視象”所吸引,可是再讀一次,卻已經(jīng)從中感受到了詩行的背后所明顯存在的那種現(xiàn)場感的語感和語式,那么活生生地,如在眼前,讓人讀出了其中純粹的兒童親和力――求你了,什么也別問/快跳上夜晚的大黑皮靴/用大力氣的右腳們拼命踩水吧/好讓那些濺出的星星/都刻上比蚊子腳還小的漢字:/精靈小龜宅急送/24小時竭誠服務(wù),歡迎光臨……

什么叫“夜晚的大黑皮靴”?兩個很有色澤、很有質(zhì)感的詞這么相疊。什么叫“濺起的星星”?文法不對,藝術(shù)絕佳。

蕭萍的這本兒童詩集之中,在各個篇目出現(xiàn)了很多這樣漂亮的“詞語群”,不用懷疑,詩人一定是精心使用著每一個字詞,而且,也在上下左右的字行之間用心地“分布”著這些字詞,使它們相互之間會有那么一點悄悄的連接或微妙的對沖――總之,我覺得蕭萍兒童詩中這種童話感的“詞語群”會讓人產(chǎn)生極深刻的藝術(shù)感受,不但顯示了作者突出的才情和美學(xué)素養(yǎng),同時也令人體味出作者針對“親愛的小孩”所特意使用這些詞語的用心:這些表達(dá)了“童話景象”、“美麗心象”、“森林動物社區(qū)”、“溫馨家庭”、“暖色友情”等的詞語能有效感染孩子們的心靈,蕭萍在詩歌構(gòu)成的讀和聽的“流程”之中,用詞語教導(dǎo)著、促成著、包圍著和影響著孩子,同他們交流、互動,寄寓著兒童文學(xué)對于兒童精神的某種暗示、撫慰,直至閱讀治療或詞語滋養(yǎng)。

同時,蕭萍作為一個兒童文學(xué)研究者,曾譯介過八卷本的《兒童情緒管理繪本》專業(yè)圖書。我雖未讀過,卻可以從她的兒童詩中體會到一種應(yīng)對兒童心理的技能。這種“如何訴說”的技能,也可能同蕭萍曾參與過美國兒童語言教學(xué)節(jié)目《芝麻街》的制作有關(guān)系。我想,這些都會影響到她對兒童詩的“讀”和“現(xiàn)場感應(yīng)”的美學(xué)意識和言語把握。

當(dāng)蕭萍采用“詩”的時候,她想要帶給孩子們的更多還是一種藝術(shù)感受吧?不是釋義(那她可以寫小說),也不是觀念(那她可以寫散文)。孩子們在作家、老師、媽媽的讀與聽的兒童詩現(xiàn)場,將獲得的是語言的氛圍,以及詞語和語音所帶來的物象疊加,如像《狂歡節(jié),女王一歲了》詩集之中那些重疊又復(fù)疊的種種“詞與物”的詞語印象。小孩子,不懂什么意象,但小孩子卻能感應(yīng)五彩繽紛的詞語印象,甚至因一系列詞語群的“印象”包圍而融入其中。下面,我們來看一下蕭萍兒童詩中的這種“詞語印象”,以及她所觸及到的一系列兒童能夠感應(yīng)“詞與物”的基本類型。

比如“食物”與詞語。這是一類蕭萍運用得最好而往往被旁人冷落的兒童時代經(jīng)典“物象”,略加輯集,可見:小雞蛋餅干/老蘋果凍/米糕/煎餅/熱烘烘的面包/香噴噴的果醬/一小罐罐頭咸魚/羊角面包/有椰子味道的雪白/有青瓜味道的淡綠/香腸一樣整齊的小腿和胳膊/把風(fēng)當(dāng)成了餅干輕輕咬了一口……

比如“晚會”與詞語。蕭萍這本兒童詩集中竟有好多首長詩都具體表達(dá)了這種非常童話化和狂歡節(jié)化的“晚會”狀態(tài),富有幼兒文學(xué)特色的化裝、演出和各種裝飾的情調(diào)。這可以在她的《狂歡節(jié),女王一歲了》《洞洞里的螞蟻》《在一本書里旅行》和組詩《四季歌》之中的《秋/華宴》等通篇看到。

上述這些被蕭萍用童話感覺浸泡了的“文字”真的可稱瑰麗,這些童話詞語的“漢字”因為詩的簡練而異常地突出,它們有著對應(yīng)的物象,因而能夠被兒童感應(yīng)。我相信,兒童詩對于孩子們的審美作用應(yīng)該有兩個:一個是詞語的“聽”的現(xiàn)場感應(yīng),一個是詞語的“看”的組合效應(yīng)。兒童從詩中獲得的是特別的、瑰麗的詞語群所營造成的一片“奇境心象”。蕭萍這本兒童詩集的確是充滿了奇境般的兒童心象。它不是童話或幻想文學(xué)的奇境,而是由詞語造成的奇異感覺。

事實上,我又有點詫異。我沒有用“幽默”甚至“快樂”這樣的詞來簡單地表達(dá),而是覺得似有一種叫做“喜感”的東西,或者像小孩子說的“很有勁”。同時,蕭萍兒童詩的對話式語態(tài),也令人頗為感動。這是一種真的幼兒文學(xué)的姿態(tài),而不是假的。這也是一種平等到能與親愛的小孩同氣息、共心性的狀態(tài)。來看看詩中的交談?wù)Z態(tài):

悄悄告訴你吧,米高/真的不需要請柬/門口的螞蟻小兵都很和氣/你只需要/脫掉襪子/讓他們看看……

就是在這里,我們能清楚地感受到兒童詩歌的現(xiàn)場講述者與現(xiàn)場的小朋友聽眾的感應(yīng)關(guān)系。從中也就體現(xiàn)出了“故事詩”的現(xiàn)場講述語態(tài)――有點敘事的語調(diào),有點事件的場面,有點人物的出場,有點問與答。

“立體”閱讀兒童詩

對于這樣的兒童詩,我建議要“立體“地來閱讀,這是為了更好地還原那些含有現(xiàn)場交流、溝通和感應(yīng)氛圍的現(xiàn)代兒童詩創(chuàng)作。不知是否是我多慮,我感覺很多的兒童詩包括蕭萍兒童詩,如果只是純紙面、純文本的閱讀可能會減弱其言語表達(dá)方式的效應(yīng),以至于硬把一個原本具有呼吸、停頓方式、語氣掌控和音樂效果的兒童詩歌給“印刷”成為了靜止的文字。所謂的“立體”閱讀,我想到兩個建議:

第一,兒童詩的幼兒圖書要附錄詩人的誦讀以及作者照片。其實這早已有之,就是為了帶來一些現(xiàn)場感。只要有了語音,對于詩歌來說就在一定程度上還原了詞語的藝術(shù)效果,尤其是面對幼小兒童。兒童詩是不可脫離現(xiàn)場演繹的,這應(yīng)當(dāng)可以成為中國現(xiàn)代兒童詩的一個進(jìn)取方面。

第二,現(xiàn)代兒童詩要注重現(xiàn)場演繹及導(dǎo)演。其實這也早已有之,比如臺灣的林煥彰先生就對我介紹過,他們的現(xiàn)代詩詩會當(dāng)時進(jìn)行過一種多媒體形態(tài)的詩歌演繹;大陸詩壇也有。我想,事實上兒童詩歌將更為適合,更有創(chuàng)意空間。中國兒童文學(xué)的現(xiàn)代性,正面臨著包括“現(xiàn)場”新媒體在內(nèi)的一系列探索,兒童詩歌有可能是其中一個內(nèi)涵豐富的形態(tài)。這種新的詩會和詩教的現(xiàn)場演繹方式,古老可至遙遠(yuǎn)的劇場、儀式和講述,現(xiàn)代可至前衛(wèi)的空間藝術(shù)、行為藝術(shù)和裝置藝術(shù),科技的可至電腦時代的圖像處理、音頻和視頻的置放。但是,令人對這個“現(xiàn)場”最感興趣的地方,在于它將帶來兒童詩歌詩人和聽眾、感情與感應(yīng)、語音和文字的融通。

篇9

第19集。

風(fēng)太是日本動漫《家庭教師》中的人物。俗稱“星星王子”“排名小鬼”，持有全宇宙最全的排名書。非常崇拜沢田綱吉，現(xiàn)寄宿在阿綱家。風(fēng)太全名為風(fēng)太·德·伊斯特勒（又名 風(fēng)太·德雷·史特風(fēng)太雷），意思是星辰降落的風(fēng)。風(fēng)太年齡目前為9歲，生日在1月11日，星座是摩羯座，血型為B。出生地在意大利，身高為186cm，體重為58kg。最討厭的天氣是雨天。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇10

本文作者：工作單位：蘭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院

英語聽說的難點

英語聽力中的難點是對語音的識別能力。一是要把每個單詞都聽出來；二是要準(zhǔn)確地聽懂生詞的發(fā)音，并從詞典中查到生詞；三是積累背景知識，對于個別發(fā)音非常模糊的單詞，也能憑語感準(zhǔn)確的識別出來。這中間，要花大量的時間學(xué)會英語發(fā)音中的連讀，略讀等，以及語音語調(diào)等，而口語也是大同小異。影響英語聽力的因素提高聽力能力，要注意語言能力的培養(yǎng)，講究聽力訓(xùn)練的策略。Gimson認(rèn)為＂聽既是英語教學(xué)的目的又是學(xué)生的困難。困難往往來自三個方面。一是語言方面的，包括語音語調(diào)，單詞發(fā)音在句中的變化，第二個方面的困難來自聽的技巧，。第三個方面的困難來自文化背景知識（Gimson：2001）［3］聽力理解是一種由多項能力共同參與的復(fù)雜活動，是由辨音能力，確定背景，預(yù)測信息范圍能力，認(rèn)定各信息之間語法尤其是邏輯關(guān)系的能力以及同時儲存和加工多條信息的能力交織而成的綜合能力。影響英語口的因素口語是決定英語水平的條件，它反映了一個人的英語交流能力。然而，它也是學(xué)生在實際運用中最害怕的一部分。很多學(xué)生為此費盡心機(jī)，但效果始終不佳。Brown認(rèn)為＂首先必須意識到，口語提高并非只會說簡單的句子，它其實代表著英語綜合能力的提高（Brown，G：1988）［1］第二難點是朗讀和背誦，因為在朗讀和背誦中，會遇到包括單詞，句型，語法等許多復(fù)雜的知識點。英語聽說的難點來自與影響聽力與口語的各種因素，只有認(rèn)識并解決這些難點，才能提高學(xué)生的聽說水平。

英語教師在聽說課堂中的角色

英語的聽力和口語長期以來都是英語教育中的死角，是學(xué)生厭學(xué)教師頭痛的問題，由于傳統(tǒng)的注入式教育，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)成“聾子英語”和“啞巴英語”。面對素質(zhì)教育的深入人心和各種教學(xué)方法的推廣，要求教師切實更新教育思想，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，重新定位自己在聽說課堂中的角色，為素質(zhì)教育的建設(shè)添磚加瓦。在第三章中我們已經(jīng)陳述了英語聽力與口語的難點，為了提高學(xué)生的聽說能力，我們認(rèn)為教師在聽說課上應(yīng)該做到以下幾種角色。策劃者策劃一堂好的聽力或口語課具有一定的難度，因為教師要以聽帶說，以聽促說。聽說結(jié)合可以有效的提高學(xué)生的聽力和口語技能，并能夠促進(jìn)學(xué)生表達(dá)能力的發(fā)展。（Nunan：1989）［4］因此，無論是聽力課還是口語課，聽說結(jié)合都是開啟英語聽說大門的金鑰匙。一堂成功的聽說課一般包括三個步驟：1．充分利用音像和軟件資料進(jìn)行大量聽說訓(xùn)練。錄音機(jī)和音像設(shè)備在提高說課堂中起重要的作用（馬相明：2002）［8］另外，語言實驗室也是很重要的教學(xué)手段，它為學(xué)生創(chuàng)造了進(jìn)一步的操練機(jī)會，并達(dá)到了控制課堂局面的效果。2．聽前明確目的和任務(wù)，教師應(yīng)當(dāng)在進(jìn)行聽說訓(xùn)練前給學(xué)生提一些問題，讓學(xué)生了解即將聽或說的內(nèi)容，做好心理準(zhǔn)備，這樣才能讓學(xué)生跟上教師的節(jié)奏。做短文聽力填空練習(xí)，互相練習(xí)對話等，聽說并進(jìn)，持之以恒，打好聽力基礎(chǔ)。聽力的提高是一個循序漸進(jìn)的過程，貴在堅持而且在訓(xùn)練的手段。作為教學(xué)手段，二者相互依存不可分割。3．有技巧的訓(xùn)練學(xué)生，對重點和難點進(jìn)行單獨的分析和討論，用反復(fù)或復(fù)述的方法來強化重點和難點。（Ur，p：2001）［6］首先從頭到尾聽一遍錄音，不求字句全理解，明白大意把握主題即可。第二三遍就要細(xì)致一點，完成聽力材料的配套練習(xí)。再往后，就是把聽不懂的地方一遍又一遍地反復(fù)聽。直到完全聽懂為止。這樣的訓(xùn)練對提高辨音的能力很有效。組織者在英語聽力與口語課堂中，最重要的是教師安排有效的教學(xué)活動，通過這些活動可以訓(xùn)練學(xué)生聽力與口語的技巧。中國人學(xué)英語離開背誦幾乎是不可能的。背誦是培養(yǎng)英語聽說能力的必經(jīng)之路，因此我們要大聲朗讀，堅持背誦的習(xí)慣。這就要求教師組織的教學(xué)活動涉及大量的語言背誦與對話，一般來說，教師在聽說課堂中應(yīng)該組織以下幾種教學(xué)活動：1．情景對話：對話是提高口語能力最有效的方法。（Brumfit：1979）［2］教師設(shè)計一個對話場景如購物問路等，由學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練可以有效的提高學(xué)生的語言組織能力。2．角色扮演：教師組織學(xué)生進(jìn)行英語話劇表演，給學(xué)生分配角色和臺詞，讓學(xué)生在業(yè)余時間理解并背誦然后進(jìn)行表演。3．游戲：教師組織英語游戲可以增進(jìn)學(xué)生的興趣和信心，有利于學(xué)生克服靦腆的心理，培養(yǎng)大膽說英語的習(xí)慣。4．影片欣賞：教師組織學(xué)生觀看優(yōu)秀的英美影視作品，學(xué)習(xí)其中有趣的臺詞，優(yōu)美的歌曲。參與者聽力與口語不同于閱讀和寫作，前者注重口頭訓(xùn)練，要求學(xué)生的主動性培養(yǎng)反應(yīng)和表達(dá)能力；后者則被動一些。在聽說課堂中，教師必須安排很多活動來達(dá)到訓(xùn)練學(xué)生聽說技能的效果。教師可以在規(guī)定的活動中扮演一個角色也可以教學(xué)生唱英文歌。聽說課堂注重語言表達(dá)能力，而很多學(xué)生找不到合適的表達(dá)方法或是做出錯誤的表達(dá)，這時候，參與到活動中的教師就可以很快發(fā)現(xiàn)學(xué)生的錯誤并給予糾正。英語口語中單詞的發(fā)音，句子的連貫性和詞組的運用等一直都是學(xué)生學(xué)習(xí)的難點，而教師在朗讀，背誦或?qū)υ挼倪^程中。已經(jīng)成為學(xué)生模仿的對象，為學(xué)生樹立了榜樣。教師是學(xué)生的榜樣和模式，創(chuàng)造一種語言結(jié)構(gòu)情景是教師授課的硬件而教師示范語言才是課堂的軟件，才是關(guān)鍵。（肖惜：1999）［10］創(chuàng)造者聽說課堂集中體現(xiàn)了學(xué)生的語言表達(dá)能力而不是要求學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容死記硬背。獨立創(chuàng)造能力尤為重要，因為教師的勞動是一種創(chuàng)造性勞動。首先，教育改革需要具有獨立創(chuàng)造能力，教師只有在教育思想和方法上不斷探索和創(chuàng)造才能教育改革的發(fā)展。其次，教育情景需要教師具有獨立創(chuàng)造能力。教育不存在完成相同的情景也不存在任何情景下普遍運用的經(jīng)驗。情景語言教學(xué)法固然是一種有效的方法，但是教師也可以總結(jié)個人或他人的一些好的教學(xué)方法，創(chuàng)造自己獨特的教學(xué)風(fēng)格。聽力與口語的側(cè)重點在聽說課堂中，英語教師的角色是策劃者，組織者，參與者和創(chuàng)造者。雖然聽力與口語是密切相關(guān)的，但是也有各自的側(cè)重點。在聽力課上，主要是訓(xùn)練學(xué)生的聽力技巧，教師更應(yīng)該是策劃者和創(chuàng)造者。在課前認(rèn)真策劃聽力材料，步驟，技巧等，創(chuàng)造出適合學(xué)生并能有效提高學(xué)生聽力技能的教學(xué)方法而在口語課上，主要的口頭訓(xùn)練，教師應(yīng)該是組織者和參與者。教師組織有效的教學(xué)活動，通過這些活動可以訓(xùn)練學(xué)生的口語技巧，而教師參與到學(xué)生的活動中又為學(xué)生樹立了榜樣。綜上所述，傳統(tǒng)的單一化教學(xué)模式已經(jīng)被今天的教育發(fā)展所淘汰。在提倡素質(zhì)教育與教育改革的今天，英語教師角色的多元化促進(jìn)了英語教學(xué)的改革，為素質(zhì)教育的實施奠定了堅實的基礎(chǔ)?！耙荒曛嫞鐦涔龋曛?，莫如樹林，百年之計，莫如樹人”。英語家庭改革任重而道遠(yuǎn)，只有改變傳統(tǒng)的觀念，才能真正為英語教育做出貢獻(xiàn)。