導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇陳慶之傳，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

沉香樹(shù)，是一種熱帶及亞熱帶常綠喬木，為世界少有的珍貴藥用植物。樹(shù)皮暗灰色，幾平滑，纖維堅(jiān)韌。小枝圓柱形，具皺紋，幼時(shí)被疏柔毛，后逐漸脫落，無(wú)毛或近無(wú)毛，時(shí)有時(shí)無(wú)。喜歡生活在低海拔的山地，丘陵，以及路邊陽(yáng)處疏林中。

四川地區(qū)注意氣候?yàn)閬啛釒Ъ撅L(fēng)氣候，適宜，亞熱帶常綠喬木生長(zhǎng)。此外四川地區(qū)多山地丘陵，降水豐富，熱量充足。

四川地區(qū)的氣候和地形適宜沉香樹(shù)生長(zhǎng)。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

[關(guān)鍵詞]陽(yáng)極振打 陰極振打 故障原因 處理方法

中圖分類號(hào)：TK223 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2014）21-0383-01

一.陽(yáng)極振打位置產(chǎn)生的問(wèn)題及解決辦法

1.產(chǎn)生的問(wèn)題

現(xiàn)在大多數(shù)電除塵陽(yáng)極振打裝置在陽(yáng)極板的最底部，而陽(yáng)極板的高度躲在10～15m，盡管在設(shè)計(jì)上采取種種措施，用以保證振打力的傳遞性能，使振打加速度值能夠均勻分布，達(dá)到理想的清灰效果，但實(shí)際運(yùn)行的結(jié)果表明：這種振打裝置的布置方法使得陽(yáng)極板上的粉塵在振打之后的殘余粘附粉塵厚度從下往上逐漸增加，從下部的1mm逐漸增加到最上端的3mm甚至更多，在陽(yáng)極板長(zhǎng)度超過(guò)14m時(shí)清灰不徹底現(xiàn)象更為明顯，這種現(xiàn)象經(jīng)常在粉塵濃度較高的第一、二電場(chǎng)產(chǎn)生。

2.原因分析

產(chǎn)生這種問(wèn)題的主要原因是由于陽(yáng)極振打裝置的振打錘布置在陽(yáng)極板的最底部，其振打力和振打加速度值隨陽(yáng)極板從下向上的傳播過(guò)程中逐漸削弱，當(dāng)傳遞到陽(yáng)極板頂部14m以上高度時(shí)，其振打力和振打加速度值已經(jīng)微乎其微，其陽(yáng)極板表面積附的粉塵層已不能被有效振落。

3.出現(xiàn)問(wèn)題的后果

陽(yáng)極板上清灰不徹底不但增大了荷電粉塵放電電阻，而且使實(shí)際陰陽(yáng)極之間距離縮短，導(dǎo)致電場(chǎng)頻閃增加，二次電壓和二次電流下降，除塵效率降低。當(dāng)閃頻增加到一定程度時(shí)，對(duì)應(yīng)的電場(chǎng)短路報(bào)警導(dǎo)致跳閘。對(duì)于較長(zhǎng)的極板為了達(dá)到清灰徹底的目的，通常采用加大振打的速度或縮短振打周期這兩種措施。加大振打加速度，振打力過(guò)大會(huì)將陽(yáng)極板下部粉塵擊碎，形成粉塵二次飛揚(yáng)。過(guò)大的振打加速度和縮短振打周期容易使陽(yáng)極系統(tǒng)和陽(yáng)極振打裝置產(chǎn)生疲勞損壞，縮短陽(yáng)極板和陽(yáng)極振打裝置的壽命。

4.解決辦法

為了改善陽(yáng)極板面振打力已經(jīng)振打加速度的傳播效果，當(dāng)陽(yáng)極板長(zhǎng)度超過(guò)14m時(shí)，陽(yáng)極板振打裝置可仿造陰極振打裝置分段振打方式，采用兩節(jié)振打裝置同時(shí)振打，即在陽(yáng)極板最底部現(xiàn)有振打裝置的基礎(chǔ)上，在陽(yáng)極板的中上部安裝一排振打裝置，以實(shí)現(xiàn)兩節(jié)振打裝置同時(shí)振打的設(shè)計(jì)思路。由于陽(yáng)極板振打有效長(zhǎng)度的縮短，就可以達(dá)到改善陽(yáng)極板面振打力以及振打加速度的良性傳播效果，實(shí)現(xiàn)陽(yáng)極板面徹底振打清灰的目的。改用兩節(jié)振打裝置后，可以使用較小的振打加速度和較長(zhǎng)的振打周期，這樣又能減輕陽(yáng)極系統(tǒng)和陽(yáng)極振打裝置的疲勞損壞，從而極大地延長(zhǎng)了陽(yáng)極系統(tǒng)和陽(yáng)極振打裝置的使用壽命。

二.陰極吊掛防塵罩內(nèi)外壁深度粘結(jié)積灰問(wèn)題及解決辦法

1、產(chǎn)生的問(wèn)題

絕大多數(shù)電除塵器在機(jī)組檢修過(guò)程中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，陰極吊掛下部的防塵罩內(nèi)外壁存在深度積灰現(xiàn)象，如圖1所示，內(nèi)外壁粉塵厚度可達(dá)30mm左右，發(fā)生深度積灰現(xiàn)象后便會(huì)在防塵罩內(nèi)外壁粉塵層表面產(chǎn)生爬電現(xiàn)象，造成二次電壓和二次電流下降。

2、原因分析

陰極吊桿與高壓電源相連，吊桿上具有高壓電流，陰極吊掛下部的金屬防塵罩就像一個(gè)圓圈形的陽(yáng)極板，在吊桿與防塵罩之間形成了一個(gè)小的電場(chǎng)，陰極吊掛區(qū)域內(nèi)的粉塵被荷電并向防塵罩內(nèi)表面方向移動(dòng)、沉積。由于陰極吊掛又處于整個(gè)電除塵的頂部，粘附的粉塵較細(xì)，很難自動(dòng)脫落，會(huì)越級(jí)越厚。陰極吊掛下部的防塵罩內(nèi)徑為426.75mm，吊桿的直徑一般為146mm，也就是說(shuō)在陰極吊掛的正常情況下陰極吊桿與防塵罩內(nèi)壁的間距只有140mm左右，發(fā)生深度積灰現(xiàn)象后使其間距進(jìn)一步縮短，間距的縮短使防塵罩內(nèi)外比積灰層所受的電位差增大，當(dāng)電位差增大到一定值時(shí)，便在防塵罩內(nèi)外壁粉塵層表面產(chǎn)生爬電現(xiàn)象，造成二次電壓和二次電流下降，導(dǎo)致除塵效果惡化。

3、解決辦法

雖然電除塵的設(shè)計(jì)廠家也考慮到了陰極吊掛的防塵罩的積灰問(wèn)題，在陰極吊掛蓋上設(shè)計(jì)了清灰用的孔，但由于陰極吊掛是安裝在保溫箱內(nèi)部的，想要真正做到徹底清除灰塵很困難，使用廠家也不可能經(jīng)常停機(jī)進(jìn)行清灰。即使每次停機(jī)清灰，由于灰塵在防塵罩內(nèi)壁結(jié)塊，日積月累直至除塵效率下降。為了克服積灰現(xiàn)象，如圖2所示，在絕緣套管的頂端安裝2-4個(gè)脈沖噴頭，脈沖噴頭的入口處安裝一個(gè)電磁閥，電磁閥的動(dòng)作信號(hào)來(lái)自于每臺(tái)電除塵器所設(shè)置的一個(gè)自動(dòng)控制裝置，可根據(jù)需要為設(shè)定脈沖吹掃時(shí)間，以實(shí)現(xiàn)各個(gè)陰極絕緣套管下部防塵罩的自動(dòng)吹掃。這樣既減輕了維護(hù)的勞動(dòng)強(qiáng)度，又保證了陰極吊掛的工作狀態(tài)穩(wěn)定，從而提高了電除塵的整體性能。

結(jié)合清水川電廠電除塵系統(tǒng)的實(shí)際情況，引起無(wú)法升壓成功的主要原因是絕緣子及防塵罩內(nèi)壁積灰引起爬電現(xiàn)象，因此我們還可以嘗試在防塵罩與電除塵室間加一層隔板，用于阻擋粉塵進(jìn)入防塵罩。從廠家對(duì)本廠所用的電除塵器的特性介紹上我們得知在煙塵中設(shè)備并沒(méi)有運(yùn)動(dòng)部件，所以陰極振打在振打過(guò)程中不會(huì)使陰極線鋼架與除塵室頂部（即陽(yáng)極板）產(chǎn)生很大的相對(duì)位移。綜上所述我們可以用一種能在溫度達(dá)到200°C以上且空氣污濁環(huán)境下能夠耐受7.2kV以上直流電壓的材質(zhì)對(duì)防塵罩進(jìn)行密封。這樣就可以從根本上防止陰極線與陽(yáng)極板在最短距離的位置由于粉塵產(chǎn)生爬電現(xiàn)象（如圖3所示）。還可以在陰極線吊桿外表面附著一層絕緣硅橡膠自粘帶。這種材質(zhì)的特性可以滿足在污濁高溫環(huán)境下耐受7.2KV直流電壓?？梢杂行У姆乐沟鯒U表面積灰，抑制陰極連桿與陽(yáng)極板之間的放電現(xiàn)象。

三.結(jié)語(yǔ)：

造成靜電除塵器內(nèi)部短路的主要原因就是由于電場(chǎng)內(nèi)部積灰嚴(yán)重導(dǎo)致陰陽(yáng)極板間放電間隙過(guò)小，所以應(yīng)對(duì)癥下藥，盡可能抑制上述情況的發(fā)生。除此之外，因?yàn)榍逅姀S采用的是干式靜電除塵器，所以還應(yīng)保證各個(gè)電場(chǎng)內(nèi)部干燥，避免因?yàn)殡妶?chǎng)內(nèi)濕度過(guò)大造成積灰現(xiàn)象。高效的除塵效果會(huì)對(duì)煙氣達(dá)標(biāo)排放創(chuàng)造有利的先決條件，所以應(yīng)重視靜電除塵器的工作效率。

參考文獻(xiàn)

篇3

當(dāng)然學(xué)術(shù)界非宗教界，尤其藏學(xué)界一無(wú)門派之別，更無(wú)門戶之見(jiàn)，王堯先生及其研究成果歷來(lái)為海內(nèi)外藏學(xué)家并廣及大眾所共享。祝壽晚生中，就有像我這樣的非“嫡傳”弟子，但編外學(xué)生的受益程度，也許不下于在場(chǎng)的許多人。王堯先生的重要著述《敦煌本吐蕃歷史文書》《吐蕃金石錄》《文史考信集》《文史探微集》一一讀過(guò)，還是反復(fù)查閱的案頭必備；對(duì)他多年來(lái)主編的《國(guó)外藏學(xué)研究譯文集》和《賢者新宴》等叢刊也多有涉獵。相關(guān)內(nèi)容、學(xué)識(shí)大都轉(zhuǎn)化為自己的積累，有些已轉(zhuǎn)述在本人拙著中。此刻，當(dāng)我為編輯出版這部《賢者新宴――王堯先生八秩華誕藏學(xué)論文集》，通讀了兩代學(xué)生的論文，不啻一次檢閱的同時(shí)，忍不住想要加盟參與愿以編輯手記形式獻(xiàn)上一得之見(jiàn)。這里我不打算羅列先生貢獻(xiàn)，文集中自有再傳弟子任小波悉心整理的《王堯先生論著目錄》，另有陳楠教授由文及人的解讀《王堯先生學(xué)術(shù)成就評(píng)述》，兼有學(xué)術(shù)性、個(gè)性化表達(dá)的則有沈衛(wèi)榮教授的《漢藏文史研究的新思路、新成就――從王堯先生的談起》，而其他二十余篇雖屬文論，均可視為向師尊致敬之作。本文標(biāo)題原擬為“假如沒(méi)有王堯”，略嫌唐突，來(lái)自祝壽聚會(huì)上的一個(gè)閃念：假如沒(méi)有端坐上首的這位博學(xué)而謙和的長(zhǎng)者，中國(guó)藏學(xué)將會(huì)怎樣?也許敦煌遺書中吐蕃古藏文文獻(xiàn)的譯注工作將來(lái)會(huì)有人做，但當(dāng)下的中國(guó)藏學(xué)界肯定少了許多風(fēng)景；在場(chǎng)者也許有人仍會(huì)從事藏學(xué)，但顯然不會(huì)有如此陣容。假如沒(méi)有先生，這一天我們不會(huì)走到一起正是因?yàn)橛辛?，至少這一群人的命運(yùn)被改變了；至于先生對(duì)于當(dāng)代中國(guó)藏學(xué)事業(yè)推進(jìn)的力度和程度，則是顯而易見(jiàn)又是難以量化的。

具體到個(gè)體受益人，筆者作為文學(xué)轉(zhuǎn)述者，潛移默化方面且不論，實(shí)實(shí)在在被植入新作《風(fēng)化成典――文史故事十五講》中的內(nèi)容，就支撐起吐蕃部分的大半；吐蕃之后還有一些，最突出的一例，是先生在海量藏文史籍中查訪到的南宋少帝趙顯其人蹤跡，讓這個(gè)漢地失蹤者以藏傳佛教高僧大譯師面目再現(xiàn)于歷史視野。這些轉(zhuǎn)述而來(lái)的故事為拙著增色出彩，不乏高光部。另有部分內(nèi)容來(lái)自先生弟子們的研究領(lǐng)域：從陳慶英先生藏譯漢的《漢藏史集》中擷取了令人拍案驚奇的若干片斷：從陳楠教授對(duì)于大慈法王釋迦也失的論著中歸納出大師生平事跡；從謝繼勝教授所經(jīng)營(yíng)的藏傳佛教藝術(shù)研究中獲知了古代內(nèi)地傳播的線索；最后是沈衛(wèi)榮教授在對(duì)書稿的審讀中，多有訂正之外，建議將陳寅恪先生所稱譽(yù)的“吐蕃玄奘”法成法師單列一節(jié)，這位曾在漢藏文化交流史上值得銘記的人物由此熠熠生輝……直接間接得自于先生教益的這一切，不期然體現(xiàn)了一連串的因果和緣分。

僅僅說(shuō)明對(duì)于研究成果的借助是不夠的。令我深受感動(dòng)和感染的，是王堯先生對(duì)于畢生從事之業(yè)的敬重、對(duì)干古今人民毫無(wú)保留的大愛(ài)之情。這一情懷來(lái)自深度的了解和理解，具有深厚的學(xué)術(shù)背景和道德基礎(chǔ)，因而格外堅(jiān)實(shí)和博大。以前對(duì)于唐蕃時(shí)期的藏漢關(guān)系，或戰(zhàn)或和僅是一知半解，經(jīng)先生提點(diǎn)，方才得知有激烈沖突的一面，更有空前繁密的文化大交流一面，有那么多具體生動(dòng)的事例可資佐證：佛經(jīng)的同譯互譯、漢文古籍的藏譯，雙方陣營(yíng)的互動(dòng)以及相互投奔……凡此等等，先生的案頭書卷中，自有千軍萬(wàn)馬，自有文脈奔流，有聲有色，激蕩人心，均為中華民族豈敢忘懷的往事經(jīng)歷。新資源、新材料對(duì)于學(xué)科進(jìn)展的作用已是常識(shí)，敦煌遺書的發(fā)現(xiàn)開(kāi)創(chuàng)了一門國(guó)際敦煌研究即是明證之一。就王堯先生對(duì)于吐蕃古藏文文獻(xiàn)包括金石簡(jiǎn)牘的譯注一項(xiàng)，就對(duì)藏學(xué)研究的大步邁進(jìn)做出了難以估量的卓越貢獻(xiàn)。

藏學(xué)應(yīng)被涵蓋于大國(guó)學(xué)或日廣義國(guó)學(xué)之中，本是不言而喻的事情，之所以現(xiàn)在才想起需要概念上的確認(rèn)，是因“國(guó)學(xué)”一詞沉寂有年，隨著近年間的加熱升溫，一經(jīng)有人琢磨這門“中國(guó)的學(xué)問(wèn)”，忽然意識(shí)到原有概念的狹義性。通過(guò)先生和一大批藏漢各族藏學(xué)家們的工作，我們看到大國(guó)學(xué)原來(lái)早有傳統(tǒng)，且源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，方塊漢字所體現(xiàn)的以外，至少在唐蕃時(shí)代，即有藏文方式的加入，相繼加入的不乏其他文種。近年問(wèn)，不僅在多所民族院校設(shè)立了藏學(xué)院系，先生的學(xué)生們?cè)谥袊?guó)人民大學(xué)、在首都師大也各自創(chuàng)辦了藏學(xué)機(jī)構(gòu)，其中漢藏佛學(xué)研究中心就設(shè)在中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院中，即是率先垂范的標(biāo)志性事件。

篇4

關(guān)鍵詞：元代郵驛史；區(qū)域性；通史性；郵驛驛路；郵驛專項(xiàng)職能；牌符；出土文書

中圖分類號(hào)：K247

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：16738268（2012）06004908

郵驛是封建統(tǒng)治者控制的一種交通機(jī)構(gòu)，歷朝都十分重視。元代作為第一個(gè)非漢族大一統(tǒng)的政權(quán)，其郵驛有自己獨(dú)特的產(chǎn)生和發(fā)展歷程，與元代政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、民族、文化、法律以及交通密不可分，一直作為蒙元史研究的重要組成部分受到關(guān)注。其研究涉及元代通史性郵驛、元代區(qū)域性郵驛、元代郵驛驛路、元代郵驛專項(xiàng)職能、元代牌符、黑城出土文書等方面。為了使研究者更好地合理利用這些研究成果，本文對(duì)相關(guān)郵驛研究成果進(jìn)行了系統(tǒng)地梳理和歸納總結(jié)， 希望能促進(jìn)元代郵驛史研究水平的進(jìn)一步提高。

一、元代郵驛史研究狀況回顧

（一）元代通史性郵驛研究

元代郵驛不僅有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過(guò)程，而且其興衰與統(tǒng)治者的政治需求、各地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和聯(lián)系，都有著密切的關(guān)系。

對(duì)元代郵驛的研究首推日本的羽田亨，他在1907年發(fā)表了《蒙古驛傳考》（《東洋協(xié)會(huì)調(diào)查部學(xué)術(shù)報(bào)告》第1冊(cè)補(bǔ)正版），1937年由何健民翻譯后在《國(guó)立武漢大學(xué)文哲季刊》第6卷的3期和4期刊出，連載發(fā)表了其中《元代驛傳雜考》抽印本。該文對(duì)永樂(lè)大典收錄的站赤資料、元代驛站的管理以及站官、遞鋪和海青牌等問(wèn)題進(jìn)行了論述，一直是研究元代郵驛必備的資料。

我國(guó)關(guān)于元代驛站設(shè)立與管理的研究和介紹性文章，較早的是李夢(mèng)瑛《元站及站赤考釋》，發(fā)表于1944年5月《東方雜志》第40卷第9號(hào)，對(duì)站及站赤的意義進(jìn)行了詳盡的考釋。建國(guó)后研究元代郵驛較早的有潘念慈《關(guān)于元代的驛傳》[1]、黃才庚《元朝驛傳初探》[2]和陳高華《元代的驛站（站赤）》[3]，這幾篇文章主要是對(duì)元代的驛站和急遞鋪?zhàn)髁巳娴慕榻B。陳得芝、施一揆《“關(guān)于元代的驛傳”一文的資料問(wèn)題》[4]，則針對(duì)潘念慈的文章在引用資料方面存在的問(wèn)題進(jìn)行了探討。孫志平《規(guī)模宏大的元代郵驛》[5]，通過(guò)對(duì)成吉思汗與蒙古站赤、元代驛站的規(guī)模、組織管理等方面的介紹，描述了元代郵驛的宏大規(guī)模。

默書民博士論文《蒙元郵驛研究》[6]，上篇對(duì)于元代驛站的職能進(jìn)行了詳盡的描述，并重點(diǎn)論及驛站的使用和管理，對(duì)急遞鋪進(jìn)行了專門的研究；下篇?jiǎng)t對(duì)一些驛站路線進(jìn)行了具體的考釋，較為清晰。沈乾芳碩士論文《元代站赤研究》[7]，通過(guò)對(duì)蒙元時(shí)期站赤的概況、分布，中央政府對(duì)站赤及站戶的職能管理、對(duì)站戶的影響及站戶的最終消亡，進(jìn)行了全面的論述，探討了元代站赤的整個(gè)發(fā)展歷程。

葉新民《成吉思汗和窩闊臺(tái)時(shí)期的驛傳制度》[8]，認(rèn)為成吉思汗時(shí)期的驛傳制度還處于草創(chuàng)階段，到了窩闊臺(tái)時(shí)期，才得到進(jìn)一步建立和完善，并對(duì)這一時(shí)期驛站使用牌符、驛馬以及飲食飼料的規(guī)定作了具體的論述。默書民《大蒙古國(guó)驛傳探源》[9]，對(duì)大蒙古國(guó)驛傳在成吉思汗時(shí)期的建立進(jìn)行了推測(cè)和研究，指出大蒙古國(guó)驛傳是在草原游牧民族生活傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，在窩闊臺(tái)時(shí)期得到規(guī)范。黨寶?！睹晒挪旌吓_(tái)汗國(guó)的驛站交通》[10]，從察合臺(tái)汗國(guó)驛站交通的創(chuàng)立、使用情況入手，以畏兀兒地區(qū)為中心，介紹了元朝在當(dāng)?shù)氐捏A站建設(shè)，并以乘驛公文為中心，分析了察合臺(tái)汗國(guó)驛站的運(yùn)行特點(diǎn)。黨寶?！睹晒艢J察汗國(guó)的驛站交通――古代草原制度傳播的個(gè)案研究》[11]，對(duì)欽察汗國(guó)驛站的建立、建設(shè)、飲食、住宿等進(jìn)行了研究，指出中國(guó)與欽察汗國(guó)有比較廣泛的物質(zhì)文化交流。默書民《大蒙古國(guó)驛傳研究二題》[12]，則研究了其驛傳制度的建立和使用，指出蒙元站赤建立中蒙古游牧民族生活傳統(tǒng)因素所起的作用，并對(duì)大蒙古國(guó)時(shí)期新汗即位后對(duì)驛站的整飭和商人乘驛問(wèn)題作了討論。

（二）元代區(qū)域性郵驛研究

各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、政治關(guān)注程度、地區(qū)自然環(huán)境、人口生活習(xí)慣等諸多因素的不同以及元代行省制度的劃分，決定了元代郵驛有自己獨(dú)特的區(qū)域特點(diǎn)，也決定了元代郵驛史區(qū)域性研究的必然。目前所見(jiàn)研究區(qū)域主要以西部各省多見(jiàn)，其他地區(qū)的研究有待進(jìn)一步深入。

賈洲杰《河南元代站赤交通及意義》[13]，對(duì)元代站赤進(jìn)行了簡(jiǎn)要介紹，并對(duì)河南省在元代時(shí)所設(shè)的驛站驛路進(jìn)行了描述，對(duì)其興衰變化和路線進(jìn)行了研究。白曉清《淺談元代黑龍江地區(qū)的站赤》[14]，對(duì)元代黑龍江地區(qū)站赤的設(shè)置及五條驛道和沿途驛站進(jìn)行了研究，并對(duì)站戶及其作用、乘驛的牌符也作了介紹。吳小紅《元代江西驛站及站戶考》[15]，從地方史研究的角度，對(duì)元代江西驛站的設(shè)立、分布以及站戶的數(shù)量等情況進(jìn)行了論述。瞿大風(fēng)《有元一代山西地區(qū)的站赤交通》[16]，對(duì)河?xùn)|山西的元代站赤設(shè)置、驛道路線、驛站管理及其運(yùn)行困境等有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了探討，尤其對(duì)漠北及西北諸地區(qū)政治經(jīng)濟(jì)文化交流的作用和對(duì)后世的交通影響進(jìn)行了探討；該文也被作者作為一個(gè)章節(jié)，收入2004年南開(kāi)大學(xué)博士論文《元朝統(tǒng)治下的山西地區(qū)》中。李之勤《熊夢(mèng)祥〈析津志?天下站名〉江西、江浙行省部分站名考》[17]，由于《析津志?天下站名》一書，站道次序紊亂、前后不連接、或缺首少尾，又因傳抄中諸多文字訛誤和積時(shí)日久、地名更迭，因此特將該書中江西、江浙行省部分站名進(jìn)行考訂，以備《中國(guó)歷史地圖集?元時(shí)期》入圖使用。

李之勤《元代陜西行省的驛道和驛站》[18]，介紹了元代陜西行省驛道的分布和發(fā)展情況，指出除東通中原和北通河套的路線外，西南聯(lián)系四川、云南的主要驛道，不取以往褒斜、子午、儻路的故道，而選用連云棧道；向西北聯(lián)系河西、青海的主要驛道不取南北兩道，而選用宋金以來(lái)新興的長(zhǎng)安、平?jīng)觥⑻m州一線，為現(xiàn)今西蘭、川陜公路所沿用。藍(lán)勇《元代四川驛站匯釋》[19]，在作者實(shí)地考察的情況下，對(duì)《經(jīng)世大典?站赤》和《析津志?天下站名》二書中，元代四川盆地及對(duì)外交通驛道上的沿途驛站做了考證，以補(bǔ)史志之不明。

涉及西北驛站交通的有田衛(wèi)疆《元代新疆“站赤”研究》[20]，該文對(duì)元代新疆地區(qū)驛站的設(shè)置背景、職責(zé)和作用以及其沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)作了概述，并作為一個(gè)章節(jié)收入作者1995年出版的《蒙古時(shí)代維吾爾人的社會(huì)生活》一書中。地區(qū)在元代設(shè)置的站赤，有多位學(xué)者撰文考述，洛桑群英、陳慶英《元朝在藏族地區(qū)設(shè)置的驛站》[21]，蔡志純《元代吐蕃驛站略述》[22]，均認(rèn)為元代在吐蕃建立地方行政機(jī)構(gòu)和設(shè)置驛站，對(duì)于加強(qiáng)和鞏固國(guó)家的統(tǒng)一以及在政治、軍事上有重要的意義，同時(shí)對(duì)各民族之間經(jīng)濟(jì)文化交流也起到良好的作用。祝啟源、陳慶英《元代地方驛站考釋》[23]，通過(guò)元代在設(shè)置驛站的政治背景、驛站的方位和特點(diǎn)，說(shuō)明元代中央政府總是把加強(qiáng)對(duì)的地方管理與治理地方驛站緊密地聯(lián)系在一起。

關(guān)于云南地區(qū)的郵驛，方鐵作了系列的研究，《元代云南驛傳的特點(diǎn)及作用試探》、《元代云南驛傳的特點(diǎn)及其作用》[24]，對(duì)元代云南驛傳的特點(diǎn)及其在云南設(shè)置驛傳的作用進(jìn)行了介紹，探討了元朝的驛傳制度和元代的社會(huì)情況。《元代云南站赤設(shè)置考》[25]，則根據(jù)《析津志》、《經(jīng)世大典》古籍，對(duì)云南行省八條重要驛道及沿途驛站進(jìn)行了考證。

（三）元代郵驛驛路研究

雖然郵驛驛路研究與交通學(xué)的研究密不可分，但是本文只選取專門的驛路研究進(jìn)行分析。

關(guān)于元代郵驛驛路的研究，國(guó)內(nèi)學(xué)者較早的研究成果是岑仲勉《天山南路元代設(shè)驛之今地》，發(fā)表于1948年《中研院歷史語(yǔ)言研究所集刊》第10本。大量的研究成果出現(xiàn)在20世紀(jì)后半期，并對(duì)元代的郵驛驛路考釋，有了數(shù)量可觀的成果問(wèn)世。陳得芝《元嶺北行省諸驛道考》[26]，對(duì)聯(lián)結(jié)中原與漠北的帖里干、木鄰兩道進(jìn)行了考述，并論及和林通往吉利吉思和西域的站道。李云泉《蒙元時(shí)期驛站的設(shè)立與中西陸路交通的發(fā)展》[27]，根據(jù)現(xiàn)有資料，對(duì)該時(shí)期驛站的設(shè)立，特別是中西陸路交往的幾條主要通道及其發(fā)展變化作了概括性分析和論述。

80年代以后對(duì)元代驛站交通路線的研究考釋更加深入具體。葉新民《元上都的驛站》[28]，考察了大都至上都，上都至遼陽(yáng)行省，上都至嶺北行省的驛路并論及驛站的管理和站戶的情況。臺(tái)灣學(xué)者袁冀《元王惲驛赴上都行程考釋》[29]，對(duì)王惲赴上都的行程進(jìn)行了考釋。此外，很多元代研究書籍也都涉及到了元上都驛站這一內(nèi)容，如陳高華、史衛(wèi)民《元上都》[30]，書中的第二章，就兩京之間的三條交通路線考察和路線的維護(hù)作了研究。

王、祝培坤《元湖廣行省站道考略》[31]，對(duì)元代湖廣行省的陸路和水路驛道驛站作了考釋。李之勤《元代川陜間的驛道和驛館》[32]，根據(jù)《經(jīng)世大典》《析津志》等古籍，對(duì)元代川陜間的驛站名稱和驛路里程進(jìn)行了具體的研究。胡小鵬《元代甘肅行省諸驛道考》[33]，對(duì)于元代在甘肅行省設(shè)置而史料記載又較模糊的驛道，進(jìn)行了考釋，該文在2004年被作者胡小鵬收入甘肅人民出版社出版的《西北民族文獻(xiàn)與歷史研究》一書中。龐琳《元代入藏驛道考述》[34]，就元代在地區(qū)設(shè)置驛站的起點(diǎn)及驛站的設(shè)置、管理以及入藏驛路的走向作了闡釋和考訂。邵星《蒙元時(shí)期內(nèi)蒙古陰山地區(qū)站赤交通概述》[35]，對(duì)蒙元時(shí)期內(nèi)蒙古陰山地區(qū)的站赤交通進(jìn)行了研究，在前人研究的基礎(chǔ)上，就陰山地區(qū)站赤的分布及驛路交通進(jìn)行了分析研究。

方鐵《元代云南至中南半島北部的通道和驛站》[36]，通過(guò)有關(guān)資料，對(duì)元代云南至中南半島和不緬國(guó)、安南、占城、老撾、八百媳婦國(guó)的道路及所設(shè)置的驛站情況，做了初步的探討。王《元云南行省站道考略》[37]，對(duì)云南行省的驛道進(jìn)行了詳盡的探討。陳慶江《元代云南通四川、湖廣驛路的變遷》[38]，對(duì)元初數(shù)十年間，云南通四川、湖廣驛路的較大變遷進(jìn)行了介紹，當(dāng)時(shí)烏蒙道、建安道、普安道并行，改變了云南以至西南地區(qū)的交通格局，有利于加強(qiáng)云南與中央政府及內(nèi)地的聯(lián)系與交流。

對(duì)于東北地區(qū)的驛站和驛路的考述，有郭毅生《元代遼陽(yáng)省驛道考略》[39]，對(duì)部分驛站的遺址進(jìn)行了實(shí)際的踏勘，并采用了日本學(xué)者的研究成果，其考述詳盡，另參考明代通往奴爾干都指揮使司的驛路，對(duì)于元代沒(méi)有留下確切地點(diǎn)記載的“狗站”進(jìn)行了復(fù)原。

顏廣文的《元代粵西驛站驛道考略》[40]，對(duì)元代廣東西部的驛道、驛站加以詳細(xì)考證，勾略了元代塔刺海哈驛路開(kāi)辟的圖景，并對(duì)元代各任官員修補(bǔ)粵西驛道、驛站的線路設(shè)置、規(guī)模和里程做了總結(jié)梳理，分析了其開(kāi)辟的歷史背景?！对∨d至潮州新驛道的開(kāi)辟及對(duì)贛閩粵三省省界開(kāi)發(fā)的影響》[41]，在詳細(xì)考證了新驛道的線路設(shè)置、規(guī)模和里程的基礎(chǔ)上，分析了新驛道開(kāi)辟的原因以及開(kāi)辟后對(duì)潮州區(qū)域中心形成的影響，并評(píng)價(jià)了新元代網(wǎng)絡(luò)的地位。而陳澤芳《南宋蒙元時(shí)期潮州古驛道建設(shè)的政治功能》[42]，除回顧宋代以前和宋代潮州古驛道外，還介紹了蒙元時(shí)期中央政府通過(guò)潮州古驛道的建設(shè)，加強(qiáng)了對(duì)偏處嶺東一隅的潮州的統(tǒng)治，也加強(qiáng)了對(duì)嶺南地區(qū)的統(tǒng)治這一歷史事件。

（四）元代郵驛專項(xiàng)職能研究

元代驛站在軍事、政治、經(jīng)濟(jì)方面都有舉足輕重的作用，后人對(duì)其在傳遞公文、提供驛馬驛船以及供應(yīng)首思和相關(guān)的郵驛法律都有研究涉及，對(duì)于站戶生活的研究也取得了很大的進(jìn)展。

李云泉《略論元代驛站的職能》[43]，對(duì)元代驛站在軍事、政治、經(jīng)濟(jì)方面的作用與影響做了簡(jiǎn)要的分析和論述。陳朝云、淮檢利《試論元代官員的乘驛接待制度》[44]，對(duì)驛站在乘驛官員提供食宿條件、提供驛馬驛船等交通工具、乘驛符牌，通過(guò)嚴(yán)明的紀(jì)律加以約束等方面進(jìn)行了研究。亞?wèn)|?達(dá)瓦次仁《淺論元代藏區(qū)的茶馬互市與驛站》[45]，探討了元代藏區(qū)的驛站制度及其對(duì)中外文明通道――茶馬古道的經(jīng)濟(jì)文化交流的作用。包桂芹《元朝文書驛傳機(jī)構(gòu)簡(jiǎn)述》[46]，對(duì)驛傳組織從性質(zhì)上分為三類的普通驛站、急遞鋪、海青站等分別加以介紹敘述。丁忱《元代文書驛傳制度述略》[47]，對(duì)元朝文書驛傳機(jī)構(gòu)站赤、急遞鋪進(jìn)行了介紹，研究了其公文封裝形式、使用、牌符標(biāo)記、收況等。邱樹(shù)森、默書民《元代官府公文傳輸?shù)膸讉€(gè)問(wèn)題》[48]，考察了元代急遞鋪設(shè)置的目的、過(guò)程，揭示了它與宋、金國(guó)舊制的關(guān)系，指出道路的選擇以方便文書傳遞為依據(jù)，與驛路并不統(tǒng)一，在不通驛的州縣也有傳輸公文的急遞鋪這一設(shè)置。

關(guān)于站戶的研究有陳高華《論元代的站戶》[49]，作者對(duì)作為亓代諸色戶計(jì)之一的站戶，作了深入細(xì)致的考察，該文論及站戶設(shè)立的時(shí)間、站戶的簽發(fā)、應(yīng)役，站戶、站官的封建義務(wù)以及驛站泛濫造成的嚴(yán)重后果等諸多方面，指出站戶的管理和站赤的管理有所不同。另外還有葉新民的《元代統(tǒng)治者對(duì)站戶的剝削和壓迫》[50]，通過(guò)介紹站戶的一般情況、封建義務(wù)――供應(yīng)首思、提供和補(bǔ)買鋪馬，繁重的站役和雜泛的差役而日漸貧困的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，探討了對(duì)站戶的經(jīng)濟(jì)剝削和政治壓迫。

（五）元代牌符研究

對(duì)元代牌符研究較早的文章應(yīng)該是日本箭內(nèi)亙的《元朝牌符考》[51]，洋洋灑灑對(duì)元朝以前的牌符和元朝的牌符進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，引經(jīng)據(jù)典，尤其對(duì)元朝牌符的種類、牌面文字、牌符的佩用以及使用情況進(jìn)行了研究；同時(shí)，對(duì)元朝牌符與以前各朝牌符的異同也進(jìn)行了分析總結(jié)，成為研究元朝牌符必讀之作。

我國(guó)論及牌符問(wèn)題的論文較早的應(yīng)該是丁毅博《元代牌符考》（《中華文史論叢》1963年第4期）。郝蘇民《對(duì)元代八思巴字蒙古語(yǔ)圓牌的譯釋兼論其意義》[52]，對(duì)1973年甘肅省博物館在廢舊銅器中發(fā)現(xiàn)的一枚元代八思巴蒙古字圓牌進(jìn)行了介紹、譯釋，并將前人對(duì)此類牌符的記述與研究進(jìn)行了比較觀察，同時(shí)提出了自己的質(zhì)疑。蔡美彪《元代圓牌兩種考釋》[53]，對(duì)于60年代揚(yáng)州、蘭州發(fā)現(xiàn)的二枚圓牌種類、形制、文字、行用等方面進(jìn)行研究探討，并將做為官底的牌子和遣使的牌子做了區(qū)分，同時(shí)還根據(jù)《元典章》的記載指出遣使的海青牌在至元七年以后，已改為蒙古字虎頭圓牌。郝蘇民、劉文性《揚(yáng)州出土元代圓牌之八思巴文和波斯文再釋讀》[54]，在蔡美彪一文已取得成就的基礎(chǔ)上，從語(yǔ)言和古文字本身對(duì)揚(yáng)州出土元代圓牌進(jìn)行再釋讀。

史樹(shù)青《成吉思汗圣旨金牌考》[55]，對(duì)1999年12月河北廊坊發(fā)現(xiàn)的一枚成吉思汗圣旨金牌進(jìn)行了詳盡的介紹和論述。包祥《新近在內(nèi)蒙古發(fā)現(xiàn)的元代八思巴蒙古語(yǔ)金質(zhì)圣牌》[56]，對(duì)已發(fā)現(xiàn)的元代牌符進(jìn)行了回顧說(shuō)明，并對(duì)新發(fā)現(xiàn)的索倫金牌，進(jìn)行了詳盡的研究，對(duì)其牌面文字進(jìn)行了蒙古文轉(zhuǎn)寫并作了漢譯，同時(shí)將其與此前發(fā)現(xiàn)的元代牌符進(jìn)行了比較。李曉菲《元代牌符文獻(xiàn)探微》[57]，論述了因?yàn)榕品氖褂蒙婕傲嗽恼巍④娛?、?jīng)濟(jì)、文化、語(yǔ)言文字資料等諸多層面，所以牌符文獻(xiàn)已經(jīng)成為今天研究元史不可多得的珍貴文獻(xiàn)史料。李曉菲《新發(fā)現(xiàn)元代金牌及元代牌符文獻(xiàn)研究》[58]，對(duì)2000年4月內(nèi)蒙古興安盟科右前旗索倫鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)的元代八思巴金牌及到目前為止發(fā)現(xiàn)的元代牌符做了比較全面的介紹，并對(duì)元代的牌符制度、功用、管理等問(wèn)題做了較為深入的研究。

陳永志《蒙元時(shí)期的牌符》[59]，對(duì)目前國(guó)內(nèi)外發(fā)現(xiàn)的17枚牌符的行使職權(quán)范圍、管理機(jī)構(gòu)、牌符淵源及牌符上的文字等進(jìn)行了具體研究，指出其具有濃郁的民族特點(diǎn)，是構(gòu)成中國(guó)北方草原地區(qū)游牧民族文化的一個(gè)重要組成部分。黨寶?！睹晒诺蹏?guó)的牌符――以實(shí)物為中心》[60]，介紹了在中國(guó)、俄國(guó)、烏克蘭等國(guó)境內(nèi)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的13至14世紀(jì)蒙古牌符共20面。根據(jù)文獻(xiàn)資料，對(duì)這些牌符的制作年代和實(shí)際用途進(jìn)行了研究，指出這些牌符分屬乘驛牌、職官牌、夜禁牌和民間私造牌。照那斯圖《內(nèi)蒙古科右中旗元代夜巡牌考釋》[61]，對(duì)1985年內(nèi)蒙古科盟右旗發(fā)現(xiàn)的一枚元代夜巡牌作了比較全面的介紹，并將其與同類的幾個(gè)牌子進(jìn)行比較，探討了他們之間的聯(lián)系和共同特征。照那斯圖《釋蒙元時(shí)期長(zhǎng)方形圣旨牌文字》[62]，對(duì)已發(fā)現(xiàn)的四面回鶻式蒙古文銀質(zhì)長(zhǎng)牌、三面八思巴蒙古語(yǔ)銀質(zhì)長(zhǎng)牌、兩面八思巴蒙古語(yǔ)金質(zhì)長(zhǎng)牌上的文字進(jìn)行了綜合研究，提出了與以往研究的不同看法。

門巋《論元代的符牌系列――兼論“圣旨金牌”上的漢字之謎》[63]，對(duì)符牌系列――長(zhǎng)形牌、圓形牌以及牌面上的文字、符牌的功能做了具體介紹，并對(duì)發(fā)現(xiàn)的元代牌符做了總結(jié)，同時(shí)還對(duì)符牌上漢字編號(hào)的來(lái)源和意義進(jìn)行了探討。蔡美彪《葉尼塞州蒙古長(zhǎng)牌再釋》[64]，對(duì)1846年俄國(guó)葉尼塞州發(fā)現(xiàn)的蒙古字長(zhǎng)牌考察源流，對(duì)其使用和佩戴進(jìn)行了探討，并對(duì)牌面蒙古字重加譯釋。齊木德道爾吉《西南大學(xué)歷史博物館藏元代蒙古語(yǔ)八思巴文牌符釋讀及其他》[65]，在介紹首次發(fā)現(xiàn)的西南大學(xué)博物館藏元代八思巴文長(zhǎng)牌及圓牌的同時(shí)， 對(duì)所載八思巴了全面細(xì)致的語(yǔ)文學(xué)解讀， 重點(diǎn)對(duì)元代語(yǔ)詞aldaqu 提出了新的解釋， 進(jìn)而對(duì)元代刑罰專有名詞“按答奚”的音義發(fā)表了新的看法， 最后對(duì)西南大學(xué)八思巴文銅質(zhì)長(zhǎng)牌和圓牌談了自己的認(rèn)識(shí)。

（六）黑城出土文書研究

內(nèi)蒙古文物考古研究所于1983年和1984年在黑城進(jìn)行了兩次發(fā)掘， 所得文書3 000余件， 其中漢文文書數(shù)量達(dá)到2 200件， 經(jīng)過(guò)初步整理， 科學(xué)出版社1991年出版了《黑城出土文書（漢文文書卷）》，其中收錄漢文文書760余件，涉及軍政、農(nóng)政、驛站等事務(wù)，詳盡地勾勒出了元代及北元初期亦集乃路的歷史概貌， 具體而又全面地反映了亦集乃路的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)狀況， 也成為研究元代站赤必備的參考書之一。

李逸友《黑城文書所見(jiàn)的元代納憐道站赤》[66]，利用黑城出土的當(dāng)時(shí)有關(guān)驛站使用和供應(yīng)等記載的文書碎片，對(duì)經(jīng)過(guò)該地的納憐道站赤作了考釋。陳高華《黑城元代站赤登記簿初探》[67]，對(duì)《俄藏黑水城文獻(xiàn)》中元代兩件文書進(jìn)行研討，從而探討元代站赤應(yīng)情況及河西蒙古宗王的史料，并考證其產(chǎn)生于元代后期。寧夏大學(xué)王亞莉先后《黑城文書所見(jiàn)元代兩份整點(diǎn)站赤文書考釋》[68]和《元代亦集乃路“蒙古八站”考釋》[69]，前者通過(guò)對(duì)黑水城發(fā)掘的《至正二十四年整點(diǎn)站赤文卷》中的F116：W578和F116：W570兩件文書進(jìn)行釋讀，對(duì)官員在落卜站整點(diǎn)時(shí)采取的措施、背景和文書中存在的很多疑問(wèn)，作了初步的研究；后者根據(jù)黑城出土文書，對(duì)元代納憐道上亦集乃路八個(gè)蒙古站赤的管理和使用情況、設(shè)置狀況及構(gòu)成和地理分布進(jìn)行了探討。王亞莉在寧夏大學(xué)畢業(yè)的碩士論文為《黑城出土元代站赤文書研究》[70]針對(duì)亦集乃路提調(diào)站赤、簽補(bǔ)站戶和整點(diǎn)站赤三大問(wèn)題進(jìn)行研究，肯定了該路未設(shè)急遞鋪這一事實(shí)，對(duì)站赤反映的民族問(wèn)題等也有所論及。

杜立暉《黑水城F116：W434元末簽補(bǔ)站戶文書釋疑》[71]，對(duì)《黑城出土文書（漢文文書卷》中F116：W434文書進(jìn)行了研討，研究了元末站赤管理機(jī)關(guān)的運(yùn)行、站戶簽補(bǔ)和替下站戶、復(fù)業(yè)站戶的處理等內(nèi)容。許偉偉《黑城所出收付契文書Y1：W201考釋》[72]，對(duì)收付契文書Y1：W201中的鋪馬制度、鋪馬出借行為進(jìn)行分析，從另外一個(gè)角度了解甘肅行省站赤消乏狀況及相關(guān)社會(huì)面貌。

（七）其他元代郵驛研究文章

上述文字主要是探討郵驛與文化之間研究的聯(lián)系，相對(duì)來(lái)說(shuō)，這些研究要弱于唐宋和明清時(shí)期。后代對(duì)唐宋詩(shī)詞與郵驛的研究已經(jīng)形成規(guī)模，并已經(jīng)取得了很大的成果，這值得元代郵驛研究者探索學(xué)習(xí)。

關(guān)春明碩士論文《蒙元驛站信息傳播研究》[73]，從傳播學(xué)的角度，探討蒙古汗國(guó)時(shí)期驛站的基本建設(shè)和信息傳播情況，剖析了驛站系統(tǒng)的傳播要素、屬性和特點(diǎn)及社會(huì)控制，論述了驛站信息傳播對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的影響和作用。張俊碩士論文《蒙元驛站與信息傳播》[74]，研討了蒙元驛站信息網(wǎng)絡(luò)的逐步建立與分布、信息職能及其管理強(qiáng)化和影響因素，以及信息網(wǎng)絡(luò)的作用和影響，并對(duì)信息網(wǎng)絡(luò)的補(bǔ)充――急遞鋪也有所論及。閆俊麗《漫談元代戲曲中的郵驛》[75]，指出元代戲曲反映了元代郵驛的種類、建制、功能以及驛吏的生活等種種狀況，反之驛站對(duì)于元代戲曲的創(chuàng)作，尤其是情節(jié)的開(kāi)展、矛盾的激化、內(nèi)心世界的展示也有重要的作用。王永梅碩士論文《蒙元時(shí)期驛站習(xí)俗研究》[76]，由導(dǎo)論、蒙元時(shí)期驛站概況、驛站習(xí)俗與規(guī)則、驛站社會(huì)功能、結(jié)論構(gòu)成，其中驛站組織、驛站信息傳達(dá)、騎用驛馬等構(gòu)成了其特有的文化習(xí)俗；可惜本文由蒙文寫成，對(duì)于大多數(shù)研究者來(lái)說(shuō)，只能是望文興嘆了。 默書民《塞外元代驛道及其當(dāng)代旅游開(kāi)發(fā)芻議》[77]， 指出由于元代皇帝多次往返上都和大都之間，而塞外蒙元驛道又地處華北平原和蒙古高原的交接地帶，自然風(fēng)光雄奇秀美，同時(shí)又處于政治中心地帶，因而具有歷史遺跡眾多，名勝古跡遍布，文人墨客題詠豐富等優(yōu)勢(shì)，并就如何把這些優(yōu)勢(shì)和旅游開(kāi)發(fā)很好地結(jié)合起來(lái)，形成良好的發(fā)展模式進(jìn)行了探討，值得關(guān)注。

二、元代郵驛研究之不足與展望

以上分析介紹了元代郵驛史研究半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)的研究成果，可以看出其研究不僅涵蓋了郵驛研究的諸多方面，而且有學(xué)者對(duì)元代郵驛的個(gè)別問(wèn)題進(jìn)行了深入的鉆研，甚至進(jìn)行實(shí)地考察，取得了令人欣喜的研究成果，得出了一些規(guī)律性的結(jié)論，這些都是元代郵驛研究值得肯定的。

成果固然令人欣喜，但是受到主觀、客觀條件的限制，元代郵驛史的研究與唐宋、明清郵驛史研究而言，相對(duì)滯后，有些研究領(lǐng)域幾乎處于空白的狀態(tài)。

其一，元代郵驛史的研究并不平衡。從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，雖然有葉新民《成吉思汗和窩闊臺(tái)時(shí)期的驛傳制度》、默書民《大蒙古國(guó)驛傳探源》、黨寶?！睹晒艢J察汗國(guó)的驛站交通》等專家對(duì)于早期成吉思汗、窩闊臺(tái)時(shí)期以及欽察汗國(guó)、察合臺(tái)汗國(guó)的驛站交通進(jìn)行了研究，但聊聊幾篇，相對(duì)應(yīng)洋洋大觀的元代郵驛研究來(lái)說(shuō)，實(shí)在有點(diǎn)杯水車薪，這與史料不足有著一定的關(guān)系，仍然需要大家多做探討。從空間上來(lái)說(shuō)，無(wú)論是對(duì)驛站進(jìn)行研究，還是對(duì)各地區(qū)之間的驛路交通進(jìn)行探討，都偏重于西部各省以及新疆、蒙古等地，而河北、海南、安徽、福建等省份的研究文章很少，這都需要有志于元代郵驛史研究的同好進(jìn)行不斷的努力。

其二，元代郵驛史的研究，從時(shí)間和空間上來(lái)說(shuō)缺乏統(tǒng)一性。具體而言就是各地區(qū)郵驛史研究缺乏有效的鏈接，導(dǎo)致了區(qū)域性和時(shí)間上的割裂，人們很難在閱讀時(shí)，從整體上認(rèn)知到元代各地區(qū)驛站的繼承、發(fā)展和各自的特點(diǎn)。如白曉清《淺談元代黑龍江地區(qū)的站赤》，對(duì)元代黑龍江地區(qū)站赤的設(shè)置及五條驛道和沿途驛站進(jìn)行了研究，并對(duì)站戶及其作用、乘驛的牌符也作了介紹，雖然系統(tǒng)全面，但相對(duì)而言，每一項(xiàng)內(nèi)容都有待進(jìn)一步深入，這也是值得學(xué)者注意的。

其三，元代郵驛史的研究，與所有古代郵驛史研究一樣，著重于敘述，以古籍中的史料或者某些原始資料堆砌，而缺乏對(duì)這些資料的考證、整理和分析，因此難以通過(guò)引述的資料線索來(lái)歸納總結(jié)，得出一些規(guī)律性的認(rèn)知。而李之勤《熊夢(mèng)祥〈析津志?天下站名〉江西、江浙行省部分站名考》較好地做到了這一點(diǎn)，作者對(duì)《析津志?天下站名》一書中，江西、江浙行省因?yàn)檎镜来涡蛭蓙y、前后不連接、缺首少尾，以及傳抄中諸多文字訛誤和地名更迭等原因造成的站名錯(cuò)漏進(jìn)行了具體的考訂，十分難得。

其四，對(duì)元代郵驛史的研究，一些細(xì)節(jié)問(wèn)題仍然需要進(jìn)一步考證和斟酌。元代郵驛研究應(yīng)以真實(shí)為原則，征引的史料必須真實(shí)可信，行文的邏輯要嚴(yán)謹(jǐn)，得出的結(jié)論要科學(xué)。綜觀整個(gè)元代郵驛史的研究，尤其是區(qū)域性研究，地域觀念和鄉(xiāng)土情節(jié)等主觀色彩比較濃厚，對(duì)于史料理解的準(zhǔn)確性有待商榷。藍(lán)勇《元代四川驛站匯釋》，作者在實(shí)地考察的情況下，對(duì)《經(jīng)世大典?站赤》和《析津志?天下站名》二書中，元代四川盆地及對(duì)外交通驛道上的沿途驛站做了考證，以補(bǔ)史志之不明。

其五，在元代郵驛的研究中，一些郵驛研究的領(lǐng)域始終沒(méi)有或者較少涉及，亟待開(kāi)拓。比如：元代郵驛物資的運(yùn)送、驛館的建設(shè)等問(wèn)題還沒(méi)有專門的論述；在對(duì)區(qū)域通路線和驛站的研究中，多注重對(duì)驛路和驛站的考釋，而對(duì)驛站路線在經(jīng)濟(jì)、政治和文化中的作用論述較少，對(duì)于驛路交通的變遷也較少論及；對(duì)于元代的郵驛制度也沒(méi)有充分利用史料進(jìn)行系統(tǒng)研究，尤其對(duì)于元代的急遞鋪制度，還缺乏全面深入的研究分析。

針對(duì)以上不足，筆者作為一個(gè)古代郵驛史研究的愛(ài)好者，提出了一些自己的看法和建議，以求有助于元代郵驛史的進(jìn)一步深入研究和發(fā)展。不當(dāng)之處，也請(qǐng)各位專家學(xué)者以及同好批評(píng)指正。

第一， 研究?jī)?nèi)容需要繼續(xù)深入和擴(kuò)展。元代郵驛史的研究是一項(xiàng)綜合性強(qiáng)、系統(tǒng)性高的學(xué)術(shù)工程， 從現(xiàn)階段的研究來(lái)看， 蒙元各時(shí)期以及各區(qū)域的研究，仍有很大的未觸及的領(lǐng)域，或者可進(jìn)行更深一層的開(kāi)拓，即便對(duì)已有的研究成果，也有值得繼續(xù)深入的空間。只有在橫向和縱向上進(jìn)行比較聯(lián)系并深入擴(kuò)展， 才能在元代郵驛研究的時(shí)間和空間上保持和諧統(tǒng)一。如研究較為深入的四川，可以進(jìn)行探討的內(nèi)容仍然有很多，比如當(dāng)?shù)伢A館的建設(shè)、接待以及和其他社會(huì)制度的關(guān)系等。

第二， 研究資料需要繼續(xù)追尋和剖析。郵驛史的研究不應(yīng)只是史實(shí)的陳述和羅列以及現(xiàn)象的簡(jiǎn)單描述， 更要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)， 從紛雜的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)線索和規(guī)律，從而向高層次的史論發(fā)展。諸如前述的“黑城出土文書”的相關(guān)郵驛研究，就已經(jīng)形成了一個(gè)很好的研究體系，其實(shí)這樣可供研究的古籍史料還有很多，需要各位學(xué)者進(jìn)行相關(guān)挖掘，使其成為研究的“臂膀”。

第三， 研究思維需要不斷進(jìn)行創(chuàng)新。元代郵驛史研究要打破單一型的思維模式， 應(yīng)從多角度、多層面、多重關(guān)系進(jìn)行創(chuàng)新，以虔誠(chéng)的史學(xué)態(tài)度和創(chuàng)新的史學(xué)思維，從多個(gè)角度提出設(shè)想， 繼而通過(guò)科學(xué)論證得出新結(jié)論、產(chǎn)生新成果，走上良性發(fā)展軌道。如默書民《塞外元代驛道及其當(dāng)代旅游開(kāi)發(fā)芻議》，就將古代郵驛與當(dāng)前的旅游開(kāi)發(fā)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行探討，并提出自己的觀點(diǎn)，視角獨(dú)特。

三、結(jié)語(yǔ)

對(duì)于元代郵驛史的研究，由于各地、各人的研究視角、側(cè)重點(diǎn)不盡相同，其研究成果也各有所異，甚至有時(shí)還會(huì)有相悖之處，但只要不斷進(jìn)行閱讀、比較、借鑒，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，合理運(yùn)用古籍圖書、文牘史料，元代郵驛史的研究一定會(huì)達(dá)到新的高度。

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篇5

[卷首寄語(yǔ)]

[本刊專稿]

把握核心環(huán)節(jié)推動(dòng)武術(shù)發(fā)展

――李杰談加快武術(shù)發(fā)展步伐問(wèn)題洪耀(1)

游三亞市學(xué)太極拳

――首屆世界太極拳健康大會(huì)歡迎您

首屆太極拳健康大會(huì)組委會(huì)(2)

首屆世界太極拳健康大會(huì)印象譚大江(6)

[挖掘整理]

太極“十三硬架”陳慶國(guó)(1)

太極八式大架聞?dòng)?1)

武當(dāng)絕命劍對(duì)練(上、中、下)金文俠郭樹(shù)璞(2、4、5)

《修真圖》指南：金丹九轉(zhuǎn)密持法云煙散人(2)

武當(dāng)松溪派專號(hào)游明生趙蓉(3)

武式玉環(huán)樁李兆生(4)

武當(dāng)玉環(huán)樁李兆生(5)

武當(dāng)玄門五形拳?拳勢(shì)古譜錄(一、二)蔡星生(5、6)

武當(dāng)真宗丹派功理功法系列：丹道真訣云煙散人(5)

七仙形秘拳1～5高翔(6、7、9、10、11)

七仙門擒拿術(shù)(上)高翔(12)

武當(dāng)混元功云煙散人(6)

伏魔棍1～4李蔭華張金銘(6、7、9、10)

寒山內(nèi)功七式李兆生(7)

武當(dāng)壬九門武功專號(hào)仇保平(8)

武當(dāng)綿拳(上、下)安在峰(9、11)

武當(dāng)拳十八式(上、下)蔡星生(10、11)

李式太極拳五星錘精煉套路(1)馬金龍(12)

[太極大觀]

應(yīng)重視和式太極拳的挖掘與研究任盛旺(1)

太極推手走向“從心所欲”

“所向無(wú)敵”之路馬原年(1)

淺說(shuō)楊式太極府內(nèi)派功法李正(1)

現(xiàn)代太極推手的發(fā)展歷程張山趙順同洪麗(2)

太極推手之我見(jiàn)翟維傳(2)

簡(jiǎn)易太極推手四法祝大彤(2)

追根溯源話推手劉嗣傳(2)

班侯拳與傳統(tǒng)楊式太極拳的運(yùn)行方位王革勛(2)

動(dòng)靜：習(xí)趙堡鄭悟清拳法(趙堡小架)的體會(huì)鄭鈞(2)

太極拳分類為好周關(guān)華楊培伍(2)

太極行健

――太極拳學(xué)的養(yǎng)生觀及

其健身原理(上、中、下)王志遠(yuǎn)(2～5)

簡(jiǎn)化武當(dāng)八式太極拳蔡星生(4)

猶龍派太極拳內(nèi)涵初探聞?dòng)?4)

循規(guī)蹈矩遵道而修

――我練太極拳的體會(huì)祝大彤(5)

怎樣練好武當(dāng)趙堡承架太極拳張?zhí)炀w(5)

學(xué)習(xí)經(jīng)典?把握本質(zhì)?練好太極陳鈺驊(5)

太極拳是道教適應(yīng)社會(huì)的最佳產(chǎn)物劉嗣傳(6)

李亦的太極拳論源自趙堡和有祿和定乾(6)

太極拳推手八要素祝大彤(7)

教學(xué)生練太極拳的方法于春嶺(7)

談太極拳腳下功夫祝大彤(9)

解“蓄勁如張弓，發(fā)勁如放箭”翟維傳(9)

談楊鑫榮老師太極拳教學(xué)特點(diǎn)王玉林(9)

淺談《太極授秘歌》中的“盡性立命”胡克禹(10)

太極拳技擊精妙雜談祝大彤(10)

太極拳“以形制形”的實(shí)踐與體會(huì)張寶銀(10)

太極元功拳張德學(xué)(11)

楊式太極拳八十五式通釋王志遠(yuǎn)(12)

循經(jīng)太極拳操修原則李兆生(12)

太極“凌空勁”辨析陳惠良(12)

[八卦集錦]

八卦連環(huán)腿實(shí)用剖析(下)史明(1)

怎樣學(xué)史式八卦掌狄兆龍(6)

淺述五行陰陽(yáng)八卦學(xué)(上、下)張耀忠(7、9)

簡(jiǎn)述八卦換手劍黃鑫(7)

淺談八卦掌劉世忠(7)

我識(shí)八卦掌12張全亮(9、10)

定勢(shì)八卦掌的“三節(jié)”運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)王玉松(11)

略談八卦掌蕭功卓(11)

八卦散手十八招史明(12)

武當(dāng)秘傳拳法：八卦掌單貴文(12)

[形意博覽]

秘傳心意六合拳速成練眼法闡秘馬雷石等(1)

形意拳通醫(yī)合道釋疑李金波孫根新(2)

形意拳術(shù)本末體用與練法打法李金波(4)

尚氏形意母拳――鷹捉李文彬楊維(5)

形意拳經(jīng)錄(上、下)劉宇(6、7)

尚氏形意五行拳

――劈拳李文彬楊維(7)

河南鄧州秘傳心意六合拳源流馬雷石(9)

秘傳心意六合拳十大真形精解一、二

馬雷石(10、11、12)

[武當(dāng)論壇]

淺論套路與散打原寶山(1)

本正源清我武方興

――一評(píng)《中國(guó)武術(shù)史》于志鈞(2)

概念不準(zhǔn)何以論經(jīng)

――二評(píng)《中國(guó)武術(shù)史》于志鈞(4)

主觀臆斷編史書現(xiàn)代框架造體系

――三評(píng)《中國(guó)武術(shù)史》于志鈞(5)

武舞不分是非難明

――四評(píng)《中國(guó)武術(shù)史》于志鈞(6)

少武當(dāng)無(wú)少林武術(shù)真宗何處尋

――五評(píng)《中國(guó)武術(shù)史》于志鈞(7)

這是學(xué)術(shù)討論嗎

――簡(jiǎn)析于志鈞對(duì)拙稿的

三篇評(píng)論文章12周偉良(7、9)

武術(shù)技擊功夫失真失傳緣由分析車星辰(10)

直言散打王武兵(10)

對(duì)陳式太極技法體例的批評(píng)劉步堯(11)

武術(shù)健身的三大內(nèi)涵董如軍周永祥(11)

《中國(guó)武術(shù)史》的缺憾李師融(11)

王宗岳不是王宗李師融(12)

[武當(dāng)武話]

史籍中的武人武事陳流沙(1)

顏?zhàn)显袀嗪榱翍?yīng)公開(kāi)道歉王繼振(1)

太極拳源流別說(shuō)安子(2)

萬(wàn)籟聲先生說(shuō)明了什么路迪民等(4)

對(duì)傳說(shuō)“吳公儀力敗王薌齋”質(zhì)疑李師融吳鐵榮(5)

天垂法象經(jīng)太古千變?nèi)f化存精神

――第二屆循經(jīng)太極拳高級(jí)培訓(xùn)班側(cè)記

鄧巖研路世寧(7)

追根尋源話蔣發(fā)任盛旺(9)

傳統(tǒng)武術(shù)應(yīng)與現(xiàn)代散手結(jié)合秦廣文(9)

也談萬(wàn)籟聲偷襲楊澄甫棉山草(9)

中國(guó)武術(shù)人物短評(píng)司馬平(10)

呼吁舉行武林大賽蔣文(10)

武舞真義顧志君(10)

有感《太極拳源流別說(shuō)》閆建國(guó)(10)

日本《中國(guó)武術(shù)》專門雜志社

到鄧州考察心意拳崔偉(10)

中南內(nèi)家拳搏擊學(xué)院成立陳澤勤(10)

中國(guó)傳統(tǒng)跤法李國(guó)興(11)

少林武術(shù)之根竟在古都安陽(yáng)岳峰(11)

楊班侯怒打雄縣劉郝金祥郝宏偉(11)

從“怒氣”談起劉洪偉(11)

為弘揚(yáng)武當(dāng)拳法奉獻(xiàn)一生

――懷念李天驥老師趙廷銘(12)

王薌齋先生的超越蔣文(12)

話說(shuō)楊式太極拳郝金祥郝宏偉(12)

[實(shí)戰(zhàn)搏擊]

戳腳精趟(中、下)武兵(1、2)

鏢師功夫精選(上、下)張凱(4、5)

傳統(tǒng)實(shí)用腿技劉世君(6)

武當(dāng)玄真十腳搏擊術(shù)(上、下)賀春林譚威(7、9)

劉煥軍與他的擊拳道韓慶浩(7)

自然拳破招法(1～3)杜飛虎(10～12)

[名拳薈萃]

軌跡拳學(xué)的身法運(yùn)動(dòng)舒紅云(1)

自然門刀術(shù)杜飛虎(1)

峨嵋派小字莊訣圖說(shuō)(二、三)朱修林(1、2)

甘鳳池拳法

――紅孩拜觀音胡振國(guó)(2、4、5)

峨嵋纏絲拳保宗祁美娟(6)

小九天李正(9)

八極拳五截手雙操

張連富閻長(zhǎng)河(10)

八極拳淵源又一說(shuō)喜平(10)

武當(dāng)流通門絕學(xué)：天罡死穴凌召(11、12)

[練功體會(huì)]

循徑求道天助神授(1)

[氣功園地]

俠門坤道筑基功――斷龍秘法李國(guó)興(1)

俠門內(nèi)功秘法第二部：周天功李國(guó)興(4、5)

俠門內(nèi)功秘法函授解答李國(guó)興(5)

道家采日精月華歸己法陳逸思(6、7)

江湖騙術(shù)揭秘張胤鋒(6)

淺談修行睡眠功祝華英(7)

王安平與渾圓內(nèi)功張東寶(9)

通“周天”與丹經(jīng)武學(xué)李兆生(11)

自然門換氣法馮武(11)

渾圓門宗師王安平先生談內(nèi)環(huán)境修煉黃飛華(12)

八卦吸魂掌邱豐獻(xiàn)(12)

[仙學(xué)之門]

張三豐金丹詩(shī)二十四首注解(5、6、7)孔德(1、2、4)

張三豐《玄要篇?下》注解(1、2)孔德(5、6)

張三豐丹經(jīng)注解：

《九皇丹經(jīng)?龍虎鉛汞論》孔德(7)

《丹道要旨》十字心法任趙恩(7)

“人天本一”與“天人合一”之異同

――對(duì)劉曉東同志的答復(fù)孔德(9)

上品丹法與一乘頓法胡章群(9)

中國(guó)龍虎山正一道龍虎功修煉法邱宇翔(9)

呂祖百字碑注(上、下)孔德(10、11)

[釋疑解難]

怎樣使后天呼吸向胎息邁進(jìn)孔德(6)

[張三豐丹經(jīng)注釋]《玄要篇?下》仿古二章孔德(12)

因出偏額頭發(fā)緊、頭痛，怎樣糾治

如何停止這種氣泄孔德(10)

打坐應(yīng)掌握的要領(lǐng)

――答南寧馬馳原二問(wèn)孔德(11)

絕癥患者練功有否收益孔德(12)

[玄海窺真]

讀《金華宗旨闡幽問(wèn)答》領(lǐng)會(huì)(31～40)

虛靜(1、2、4～7、9～12)

談內(nèi)丹學(xué)研究中的幾個(gè)理論和實(shí)踐問(wèn)題胡孚琛(4、5)

十二經(jīng)絡(luò)運(yùn)行規(guī)律揭秘祝華英(10、11)

陰陽(yáng)兩界探奧秘文摘(12)

[養(yǎng)生之道]

淺談?wù)緲娥B(yǎng)生法張桂珍苗運(yùn)武(1)

“老年病”年輕化及其防治(涂才江)

我國(guó)“生活方式病”日趨嚴(yán)重

“富貴病”三大成因文摘(1)

四時(shí)養(yǎng)生法劉祥(2)

修真之鑰――慧命樁徐金龍(2)

春季攝生要義車星辰(2)

素食是延長(zhǎng)壽命的有效方法鄭華金(2)

藥補(bǔ)不如食補(bǔ)，謹(jǐn)防花錢買病(劉芳遠(yuǎn)征)

早餐應(yīng)添點(diǎn)蔬菜(劉訓(xùn))(4)

自己動(dòng)肩肩自愈(常樂(lè))/體內(nèi)垃圾六排法(吳人)

春季宜飲銀芪茶(肖國(guó)興)

藥食兼用話櫻桃(胡江清)(4)

濟(jì)世良谷話綠豆/站挺胸，坐翹腿

飲啤酒過(guò)量影響思維文摘(5)

酷暑當(dāng)防熱中風(fēng)/炎夏補(bǔ)鈣正當(dāng)時(shí)文摘(5)

多吃營(yíng)養(yǎng)藥危害健康/食品添加物有害嗎文摘(5)

用剩下的藥該留?該棄?/小心家具“下”毒文摘(5)

肥胖的簡(jiǎn)便療法/中醫(yī)治療細(xì)菌痢疾

亞蜜姜瓜治哮喘/藥粥防治老年人便秘

冰糖陳醋治咳喘/補(bǔ)腎藥粥

幫你恢復(fù)活力(亞明)/藥補(bǔ)不如食補(bǔ)(施蕾)

叩擊足三里，妙招自身找(羊群)文摘(6)

怎樣治療近視眼孔德(7)

睡前飲奶最宜時(shí)/茶水煮飯好陳繼英(7)

夏季防暑祛病食“六瓜”/老年人

早晨三部曲/盛夏談出汗文摘(7)

四時(shí)與養(yǎng)生玄光(9)

青少年駝背矯正操誠(chéng)北(9)

運(yùn)動(dòng)――益智健腦的良方蒲昭和(9)

書畫養(yǎng)生法/寫字與養(yǎng)生文摘(9)

書劍參悟話養(yǎng)生胡立忠(10)

扳手指可治心臟病(冰凌)/揉腹健身祛病

補(bǔ)腎強(qiáng)身保健法(朱斌)/秋燥鼻干巧按摩

怎樣解“秋乏”文摘(10)

中老年健生養(yǎng)生法陳訓(xùn)忠(11)

寬心謠/冬季進(jìn)補(bǔ)當(dāng)選紅棗/冬日生活禁忌文摘(11)

簡(jiǎn)易健身養(yǎng)生妙法張嶸(12)

梳頭保健養(yǎng)生黃文仁(12)

老子文化思想與養(yǎng)生閻海(12)

[醫(yī)藥驗(yàn)方]

點(diǎn)穴救急癥劉祥(1)

祛病強(qiáng)身藥酒吳靖(1)

感冒的辨證與簡(jiǎn)易治療熊征(2)

中醫(yī)藥美容驗(yàn)方尚儒彪(2)

中藥浴足療病(孫紅)/花療歌(修生)

四季藥枕消疲勞(陳永)/茶療十方(木子)(4)

涌泉足三里，健身顯功力(張大華)

自我按摩治牙痛(張俞)

慢性腰痛的自我按摩(李國(guó)慶)(4)

治療各種頭痛/西瓜的藥用價(jià)值

結(jié)腸息肉的防治文摘(5)

老年哮喘的家庭簡(jiǎn)易療法

呃逆的簡(jiǎn)易治療/降壓山楂粥文摘(5)

治傷五驗(yàn)方黃小瓊(6)

感冒的辨證處方熊征(6)

治療打鼾的方法/蜂膠――

治療消化性潰瘍的良藥文摘(6)

老年人怎樣保護(hù)腎臟/搖扇健身

五種急癥的家庭對(duì)策/茶療高血壓文摘(7)

中醫(yī)治療老年性便秘/治療老慢支的藥膳文摘(7)

網(wǎng)球肘的治療/何為漏肩風(fēng)

12類疾病患者高校不錄取文摘(7)

武當(dāng)?shù)泪t(yī)治療高血壓病驗(yàn)方尚儒彪(9)

療水火燙傷經(jīng)驗(yàn)神方祝華英(9)

可降血壓的中草藥黃懷(9)

國(guó)外戒煙新“招數(shù)”李五洲(9)

跌打傷驗(yàn)方武兵(10)

武當(dāng)民間雜驗(yàn)方姚柏森(11)

橘子的藥用/白果的藥用與食補(bǔ)陳繼培(12)

硬氣功輔助藥方李偉明(12)

[武當(dāng)縱橫]

第四次全國(guó)武術(shù)工作會(huì)議隆重召開(kāi)康戈武(1)

武林故事中的啟示皮治洪(2)

青城派重現(xiàn)青城山

――記青城派武術(shù)總館喬遷慶典徐文劍(4)

武當(dāng)山主峰呈玄龜圖像周鴻猷(4)

吳云青不朽肉身現(xiàn)安陽(yáng)務(wù)真子(4)

李杰答記者問(wèn)：如何加入國(guó)際武聯(lián)

傳統(tǒng)武術(shù)委員會(huì)武宣(4)

筆墨官司不盡興，真技實(shí)戰(zhàn)有新聞

――顏?zhàn)显獙び谥锯x、王繼振

交手紀(jì)實(shí)(上、下)龔政吳翩(5、6)

武當(dāng)山首次發(fā)現(xiàn)記載明代煉丹抱對(duì)韓繼斌(5)

武當(dāng)山麓恐龍蛋化石群揭秘紀(jì)昌榮(6)

漫話武當(dāng)山郵票鄭義明(7)

金庸武俠劇回顧任嫣(7)

鄧州心意六合拳歷代人物小傳馬雷石(9、10、11)

張三豐祠在遼西黑山縣落成張奇(9)

太原、文水兩地的一次太極流張鈺(9)

文化奇葩當(dāng)春生發(fā)

――回憶初期湖北武術(shù)挖整工作陳流沙(10)

任向榮與苗刀武德巍(12)

中國(guó)古劍術(shù)四法王強(qiáng)(12)

[史海鉤沉]

宋派八卦掌歷史點(diǎn)滴(下)鄭志鴻(1)

流通門武學(xué)淵源述真凌召(2)

[武當(dāng)文苑]

尹喜隱修武當(dāng)山/陳摶武當(dāng)修煉文摘(1)

文武同宗道演良工

――李真陽(yáng)對(duì)聯(lián)賞析云煙散人(4)

徐霞客游武當(dāng)朱道瓊(5)

武當(dāng)山金頂奇案?jìng)善朴浢访骺抵旖?5)

嬌娥情仇錄(1、2)范克平(7、9)

武林軼事錄(上、下)張峻立(10、11)

絕招柯云(11)

[讀編往來(lái)]

相見(jiàn)恨晚武當(dāng)情朱立忠(2)

[名流風(fēng)采]

藝高技精黑土地上播太極

――回憶武式太極拳技擊家霍夢(mèng)魁李新芳(2)

德顯執(zhí)著義度眾生

――記武當(dāng)龍門派五形養(yǎng)生功

傳人劉德義歐陽(yáng)真(2)

文魁武舉德藝雙馨

――訪合肥市神行太保武功學(xué)校

校長(zhǎng)盛吉琛若愚(4)

武當(dāng)情深

――著名太極拳家劉會(huì)峙先生側(cè)記朱道瓊(9)

文壇怪杰武林奇才

――程庶人素描魏亦農(nóng)等(10)

[武大夫信箱]

(讀者來(lái)信解答)打座后為什么會(huì)出現(xiàn)大趾、

次趾間麻木/踝關(guān)節(jié)習(xí)慣性扭傷的

治療方法/何為跟腱及周圍炎(5)

肩關(guān)節(jié)脫位的診斷及腳蹬復(fù)位法/腰椎間盤

突出癥為什么會(huì)出現(xiàn)下肢麻木

糖尿病人運(yùn)動(dòng)性低血糖的防治(6)

[武當(dāng)風(fēng)流]

武當(dāng)陶翁無(wú)為而至郭占柱范學(xué)鋒(5)

汲傳統(tǒng)法乳演文武之道

――記武當(dāng)太乙鐵松派傳人李兆生先生劉澤南(6)

中山梁挺―將武術(shù)播撒五大洲趙錫雄(7)

[武當(dāng)攬勝]

神奇的武當(dāng)山古建筑群朱道瓊(6、7)

[武當(dāng)風(fēng)情]

武當(dāng)山民間傳統(tǒng)文體活動(dòng)大觀雨禾佳(9)

呂家河民歌神韻丁力先(9)

武當(dāng)山民間傳統(tǒng)文體活動(dòng)：牛抵戰(zhàn)、占方雨禾佳(10)

仰望金頂楊立志(11)

《西游記》中的均州唐蘭才(11)

武當(dāng)民間文體活動(dòng)：趕蛋雨稚(11)

武當(dāng)民間文體活動(dòng)：繃對(duì)/下繃子雨稚(12)

[道教知識(shí)]

齋醮施食的宗教涵義周作奎(11)

[武當(dāng)人物]

臺(tái)灣太極拳名師鄭曼青漫憶張章(12)

篇6

關(guān)鍵詞：唐朝;吐蕃;甥舅關(guān)系

“甥舅”本是形容親屬間的稱謂，將“甥舅關(guān)系”用于用于唐朝和吐蕃兩個(gè)政權(quán)間的關(guān)系不僅更加準(zhǔn)確的描述兩個(gè)主要民族的關(guān)系而且還升華了兩個(gè)政權(quán)之間的關(guān)系。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，唐朝和吐蕃的主要民族都屬于中華民族，中華民族內(nèi)部各民族間都是一家人，用“甥舅”來(lái)形容兩個(gè)民族間的關(guān)系更能體現(xiàn)出民族間的親情。第二，唐朝和吐蕃都屬于中國(guó)歷史上的政權(quán)，用“甥舅關(guān)系”形容兩個(gè)政權(quán)的關(guān)系更能體現(xiàn)兩個(gè)政權(quán)間的親密關(guān)系。

1唐蕃“甥舅關(guān)系”的歷史承襲

《后漢書?西羌傳》記載：“至爰劍曾孫忍時(shí)，秦獻(xiàn)公初立，欲復(fù)穆公之跡，兵臨渭首，滅狄x戎。忍季父n畏秦之威，將其種人附落而南，出賜支河曲西數(shù)千里，與眾羌絕遠(yuǎn)，不復(fù)交通。其后子孫分別，各自為種，任隨所之?；?yàn)殛笈７N，越`羌是也;或?yàn)榘遵R種，廣漢羌是也;或?yàn)閰⒗欠N，武都羌是也?！边@是記載有關(guān)藏族的最早漢文文獻(xiàn)。根據(jù)文獻(xiàn)記載可以看出藏族的祖先為古羌人，而藏族很早就與中原地區(qū)有著密切交往和聯(lián)系。

在吐蕃政權(quán)建立前，與中原地區(qū)始終保持密切聯(lián)系，這最好的證明就是唐朝時(shí)期文成公主入藏時(shí)所走的道路即唐蕃古道。唐蕃古道起自陜西西安（即唐朝時(shí)的都城長(zhǎng)安），途經(jīng)甘肅、青海，至拉薩（即吐蕃政權(quán)的都城邏些）。在相關(guān)史書上并沒(méi)有看到文成公主入蕃前唐蕃古道建設(shè)的具體記載，也就是說(shuō)這條古道并不是專為文成公主入蕃而開(kāi)辟的，而是千百年來(lái)往來(lái)兩地的人民所探索發(fā)現(xiàn)的，這更加證明了，與中原地區(qū)的聯(lián)系一直是緊密的。因此，可以說(shuō)吐蕃政權(quán)與中原地區(qū)的關(guān)系并不是吐蕃時(shí)期開(kāi)創(chuàng)的，而是吐蕃政權(quán)承襲、發(fā)展、升華了兩地政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的關(guān)系。

2吐蕃王朝的建立與唐蕃“甥舅關(guān)系”的締結(jié)

公元633年，贊普松贊干布統(tǒng)一青藏高原，建立吐蕃政權(quán)。634年（唐太宗貞觀八年），松贊干布派遣使者入唐。唐太宗遣使馮德遐回訪?！耙?jiàn)唐朝使者，松贊干布大悅。聽(tīng)說(shuō)突厥及吐谷渾皆與唐聯(lián)姻，得尚唐朝公主，乃遣使隨馮德遐至唐，多赍金寶，奉表求婚。太宗并未答應(yīng)此事。”而當(dāng)時(shí)傳聞?dòng)捎谕鹿葴喌脑蛱铺诓⑽创饝?yīng)，因此松贊干布遷怒于吐谷渾，發(fā)兵攻打吐谷渾以達(dá)到向唐朝展示其軍事實(shí)力，促成唐蕃聯(lián)姻的目的。

640年大相祿東贊受命至長(zhǎng)安獻(xiàn)禮迎親。641年（貞觀十五年），“太宗以文成公主妻之，令禮部尚書、江夏郡王李道宗主婚，持節(jié)送公主于吐蕃。松贊干布十分重視這一大事，親率兵至柏海（扎陵湖）迎接。見(jiàn)道宗，執(zhí)子婿之禮甚恭。即而嘆大國(guó)服飾禮儀之美，俯仰有愧沮之色。及與公主歸國(guó)，筑城邑，立棟宇以居?！蔽某晒魅氩氐乃叩奶妻诺罊M貫中國(guó)的西部，跨越舉世聞名的世界屋脊――青藏高原，唐蕃古道有助于聯(lián)通我國(guó)西南的友好鄰邦，增進(jìn)民族間的感情，故亦有絲綢之路南路之稱。

松贊干布與文成公主的聯(lián)姻促進(jìn)了唐蕃甥舅關(guān)系的締結(jié)，奠定了地方與中原關(guān)系的基礎(chǔ)。文成公主入蕃開(kāi)啟了吐蕃與唐政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面密切交往的新紀(jì)元。

3吐蕃王朝走向興盛與唐蕃“甥舅關(guān)系”的確認(rèn)與深化

繼文成公主唐蕃聯(lián)姻后，金城公主于710年嫁與吐蕃贊普赤德祖贊。唐朝以左衛(wèi)大將軍楊矩為護(hù)送使者送金城公主出嫁吐蕃，唐中宗親自送至始平縣，在那里設(shè)帳為金城公主餞行，并命大臣以唐蕃聯(lián)姻為題作詩(shī)，將始平縣改稱金城縣。金城公主入蕃不僅使唐蕃甥舅關(guān)系得以確認(rèn)和升華，還促進(jìn)了唐朝、吐蕃兩地的密切交流。

《舊唐書?吐蕃傳》記載赤德祖贊寫給唐玄宗的信：“外甥是先皇帝舅宿親，又蒙降金城公主，遂和同為一家，天下百姓，普皆安樂(lè)。中間為張玄表、李占知等東西兩處先動(dòng)兵馬，侵抄吐蕃，邊將所以互相征討，迄至今日，遂成釁隙。外甥以先代文成公主。今金城公主之故，深識(shí)尊卑，豈敢失禮，又緣年小枉被邊將讒構(gòu)斗亂，令舅致怪。伏乞垂察追留，死將方足。前數(shù)度使人入朝，皆被邊疆不許，所以不敢自奏。去冬公主遣使人婁眾失力將狀專往，蒙降使看公主來(lái)，外甥不勝喜荷。謹(jǐn)遣論名悉獵及副使押衙將軍浪些紇夜悉獵入朝，奏取進(jìn)止。兩國(guó)事意，悉獵所知。外甥蕃中已處分邊將，不許抄掠，若有漢人來(lái)投，便令卻送。伏望皇帝舅遠(yuǎn)察赤心，許依舊好，長(zhǎng)令百姓快樂(lè)。如蒙圣恩，千年萬(wàn)歲，外甥終不敢先違盟誓。謹(jǐn)奉金胡瓶一，金盤一，金碗一，馬腦一，零羊衫段一，謹(jǐn)充微國(guó)之禮。”從吐蕃贊普的信中可以看出在兩位公主和親期間，吐蕃與唐朝雖有摩擦但總體依然以交流為主，唐蕃之間的甥舅關(guān)系得到當(dāng)時(shí)人們的普遍認(rèn)可。

而706年～822年期間的唐蕃之間進(jìn)行了八次會(huì)盟，以及據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，自634年至842年，唐朝、吐蕃頻繁通使290多次，其中吐蕃遣使至唐280多次，唐遣使至吐蕃100多次。唐蕃的多次遣使交流以及會(huì)盟是對(duì)唐蕃“甥舅關(guān)系”最有力的詮釋。不僅如此還有唐蕃會(huì)盟碑等歷史文物也是有著重要的文化含義，位于拉薩大昭寺門前的唐蕃會(huì)盟碑，其材質(zhì)為石制，而對(duì)于歷史上的藏族來(lái)說(shuō)有著石崇拜的傳統(tǒng)，用石制成的會(huì)盟碑更能體現(xiàn)出藏族人民對(duì)唐蕃會(huì)盟的認(rèn)可。

4總結(jié)

從唐蕃交流的發(fā)展史可以看出，唐蕃甥舅關(guān)系的確立是歷史發(fā)展的必然。生活唐蕃兩地的人民通過(guò)不斷的交往、交流促進(jìn)了兩地關(guān)系的建立、發(fā)展和完善。唐蕃甥舅關(guān)系不僅是唐朝與吐蕃之間的關(guān)系，更為元朝時(shí)期青藏高原地區(qū)正式歸入中國(guó)歷史版圖以及藏族成為中華民族的重要一員打下堅(jiān)定的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]（后晉）劉d，舊唐書[M]，中華書局，1975年

[4]吳逢箴：《論構(gòu)成唐蕃友好關(guān)系的四個(gè)因素》，《中國(guó)藏學(xué)》，1988年3期

[5]恰白?次旦平措（著），何宗英（譯）：《以友好為主流的唐蕃關(guān)系》，《中國(guó)藏學(xué)》，2008年第1期

[6]顧祖成：《中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家歷史的總體演進(jìn)與歸屬的歷史形成》，《民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2008年第5期

作者簡(jiǎn)介：

篇7

2014年底，在縣教育局領(lǐng)導(dǎo)及校領(lǐng)導(dǎo)關(guān)心下，我們學(xué)校在詹永飛校長(zhǎng)的引領(lǐng)下，成功立項(xiàng)市級(jí)課題《農(nóng)村小學(xué)留守學(xué)生寫字指導(dǎo)策略的研究》。多么來(lái)之不易呀！因?yàn)檫@是首個(gè)真真正正立項(xiàng)且實(shí)施的市級(jí)課題，因?yàn)檫@表明了上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我們的殷殷期望，因?yàn)檫@凝聚了校領(lǐng)導(dǎo)、老師共同之心血。

作為課題負(fù)責(zé)人之一，我惶恐不已，因?yàn)槟芰τ邢蕖Ｐ疫\(yùn)的是，遇到了詹校長(zhǎng)和夏主任這樣的領(lǐng)導(dǎo)，遇到了占面雷、畢良華這樣的老師，幸甚至哉！

以下是我對(duì)本課題研究的目的、意義、現(xiàn)狀、內(nèi)容方法以及開(kāi)題后我們所要做的工作的簡(jiǎn)要敘述。

一、課題研究的目的意義

漢字是世界上最具有魅力的語(yǔ)言文字，因?yàn)樗哂歇?dú)一無(wú)二的形體美。王羲之、柳公權(quán)、顏真卿這些書法家之所以名垂千古、名揚(yáng)中外，皆因?yàn)闈h字形體之奇特。作為小學(xué)語(yǔ)文教師，我深知寫字教學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中具有十分重要的地位，學(xué)生的漢字書寫能力也是其語(yǔ)文基本功非常重要的一個(gè)方面。長(zhǎng)期以來(lái)，我們石橋所在的大公圩地區(qū)外出打工者眾多，學(xué)校留守學(xué)生比例超過(guò)半數(shù)，留守學(xué)生的教育教學(xué)已成為一線教師工作的重中之重。由于留守學(xué)生情況特殊，這部分學(xué)生的書寫習(xí)慣及姿勢(shì)已影響到學(xué)習(xí)興趣，因此我們把留守學(xué)生的寫字指導(dǎo)作為研究的重點(diǎn)并帶動(dòng)全體學(xué)生共同提高寫字能力。開(kāi)展本課題研究，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1.發(fā)展留守學(xué)生的能力，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對(duì)留守學(xué)生今后的發(fā)展具有指導(dǎo)意義，尤其對(duì)本校的校本研修有重大的價(jià)值。

2.漢字是我們中華民族智慧的結(jié)晶，不僅積淀著中華民族的睿智、中華民族的靈魂，更凝聚著一種民族精神。提高小學(xué)生的漢字書寫能力，是對(duì)漢字書寫文化的繼承，更是對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的一種弘揚(yáng)和發(fā)展。

3.規(guī)范漢字的書寫，首先要求學(xué)生有正確的姿勢(shì)，這對(duì)預(yù)防小學(xué)生的近視、促進(jìn)他們身體健康成長(zhǎng)具有很大作用。

4.認(rèn)真寫好漢字，有利于提高小學(xué)生的注意力，陶冶他們的情操，提高他們的審美意識(shí)和水平。

5.學(xué)生書寫水平的整體提高，有利于營(yíng)造健康向上的校園文化。

二、研究背景（現(xiàn)狀）

漢字作為世界上最具魅力的字體，它傳達(dá)著悠久的中國(guó)文化和五千年文明蘊(yùn)涵，是我們彼此間交際和交流的重要工具。俗話說(shuō)：“字如其人。”一手規(guī)范美觀的漢字，某種程度上折射出了一個(gè)人的文化素養(yǎng)，書寫能力是語(yǔ)文學(xué)習(xí)中非常重要的一種能力。據(jù)權(quán)威調(diào)查，中國(guó)目前留守兒童數(shù)量眾多，80%的兒童由祖父母或外祖母撫養(yǎng)。我們雖處于魚米之鄉(xiāng)的江南，但隨著城市化進(jìn)程，父母為了孩子們能過(guò)上更好的物質(zhì)生活，四處奔波。孩子們只有和祖父母相伴，而耄耋老人只能解決孩子的衣食住行問(wèn)題，對(duì)于孩子的學(xué)習(xí)方面是心有余而力不足，更別說(shuō)指導(dǎo)孩子寫字了。據(jù)我們課題組調(diào)查，目前我校在校生1360人，其中留守學(xué)生563人，近乎總?cè)藬?shù)的一半。而留守學(xué)生的寫字現(xiàn)狀更令人擔(dān)憂：留守學(xué)生寫字姿勢(shì)不正確、寫字習(xí)慣差、基本筆畫和書寫規(guī)則錯(cuò)誤等現(xiàn)象較為普遍。因此，加強(qiáng)留守學(xué)生的寫字指導(dǎo)，已成為擺在我們面前的迫切任務(wù)。

三、研究?jī)?nèi)容與方法

我們這個(gè)課題研究的主要內(nèi)容是：

1.了解留守學(xué)生的寫字現(xiàn)狀，分析問(wèn)題成因。

2.分學(xué)段進(jìn)行寫字指導(dǎo)，編寫各學(xué)段留守學(xué)生的寫字指導(dǎo)手冊(cè)。

3.進(jìn)行案例分析，形成有效的農(nóng)村留守學(xué)生寫字學(xué)習(xí)指導(dǎo)模式。

4.探索家庭、學(xué)校結(jié)合的留守學(xué)生寫字監(jiān)督指導(dǎo)途徑。

5.開(kāi)設(shè)午間30分鐘課堂，加強(qiáng)指導(dǎo)訓(xùn)練，培養(yǎng)留守學(xué)生正確的寫字姿勢(shì)和良好的寫字習(xí)慣。

主要研究方法有行動(dòng)研究法、調(diào)查法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法、展示評(píng)比法、個(gè)案研究法。

終于在2015年3月14日進(jìn)行了開(kāi)題報(bào)告，會(huì)上詹校長(zhǎng)作了開(kāi)題報(bào)告，縣教研室主任吳祖欣老師、縣教科研負(fù)責(zé)人陳慶軍老師等專家對(duì)開(kāi)題報(bào)告作了認(rèn)真修改，對(duì)往后的課題實(shí)施工作作了指導(dǎo)，我們?nèi)珲囗敚斋@頗豐。

往后，我們課題組準(zhǔn)備主要做以下工作：

對(duì)影響留守學(xué)生寫字水平的原因進(jìn)行分析；分學(xué)段開(kāi)展留守學(xué)生寫字指導(dǎo)，編寫各學(xué)段留守學(xué)生的寫字指導(dǎo)手冊(cè)；探索家長(zhǎng)、教師、學(xué)生三結(jié)合的留守學(xué)生寫字監(jiān)督指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)；開(kāi)展書法評(píng)比展示活動(dòng)，探索合理的激勵(lì)評(píng)價(jià)機(jī)制，培養(yǎng)留守學(xué)生良好的寫字習(xí)慣和興趣；對(duì)研究階段的經(jīng)驗(yàn)、策略進(jìn)行總結(jié)，撰寫論文，形成論文集。

在往后的實(shí)施中，詹校長(zhǎng)作為這個(gè)課題的負(fù)責(zé)人，猶如輪船上的總指揮，他負(fù)責(zé)課題的可行性研究、研究方案的制定等，兢兢業(yè)業(yè)，付出了全部心力。夏主任、占面雷老師、畢良華老師也功不可沒(méi)，低、中、高學(xué)段的三位負(fù)責(zé)人單開(kāi)鎖、周小艾、李青三位老師是實(shí)施者，他們制訂學(xué)段計(jì)劃，制訂各種表格，不辭辛勞。

綜上，“能用眾力，則無(wú)敵于天下矣；能用眾智，則無(wú)畏于圣人矣?！蔽覀冋n題組一定會(huì)踏實(shí)地做好課題，實(shí)實(shí)在在提高留守學(xué)生的寫字能力，精誠(chéng)合作，爭(zhēng)取結(jié)題。

篇8

謬論一：“大師若真的神通廣大，早就成為國(guó)寶，享受高級(jí)待遇了，哪里還用得著千方百計(jì)地去摳學(xué)員幾百幾千元的學(xué)雜費(fèi)、拜師費(fèi)、小費(fèi)?”

此論看似有理，實(shí)則有些夸張，荒謬在于“享受高級(jí)待遇”一詞。請(qǐng)問(wèn)“高級(jí)待遇”是什么概念?于薌齋先生神功蓋世，其弟子李永宗、王斌魁等，哪個(gè)不是武功出神人化，他們享受了“高級(jí)待遇”嗎?王薌齋晚年在河北省中醫(yī)院推廣“站樁功”時(shí)，每月工資60元。王斌魁晚年時(shí)是收發(fā)室的臨時(shí)工：李永宗先生更是晚景凄涼，含冤而死!王薌齋先生曾有明言：“從來(lái)獨(dú)抱絕學(xué)，為社會(huì)謀福利之士，社會(huì)鮮有諒解!”“高級(jí)待遇”是不能和“高級(jí)武功”劃等號(hào)的，更不能以是否享受“高級(jí)待遇”來(lái)判斷某人是否有武功。就是說(shuō)，享受“高級(jí)待遇”的不一定有武功，有武功的不一定能享受高級(jí)待遇。

謬論二：“大師的神功經(jīng)過(guò)何種權(quán)威科研部門檢測(cè)、證明?”

我相信，該大師的武功的確沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何部門檢測(cè)、證明，原因是：我國(guó)并無(wú)專門檢測(cè)武功的“權(quán)威科研部門”。請(qǐng)問(wèn)韋泉先生，你要“某大師”上哪里去檢測(cè)?我倒知道，近十年來(lái)，國(guó)家推行武術(shù)段位制，但主要是針對(duì)在編的武術(shù)教練(即國(guó)家干部指標(biāo))，民間武術(shù)家獲段位的較少。這個(gè)“段位”也只是頭銜，沒(méi)確待遇。關(guān)于文中提到的學(xué)雜費(fèi)、拜師費(fèi)，在我國(guó)，不管你學(xué)習(xí)哪一門技術(shù)，不管你進(jìn)入哪一所學(xué)校，包括小學(xué)、幼兒園，你都得先交學(xué)雜費(fèi)。不管你讀小學(xué)還是大學(xué)，絕對(duì)沒(méi)有中途退學(xué)能退學(xué)雜費(fèi)的!學(xué)文如此，學(xué)武當(dāng)然也沒(méi)有退學(xué)就退學(xué)費(fèi)的理由。試想一下，假如一個(gè)中學(xué)生因?qū)W習(xí)成績(jī)不好或不想學(xué)了，要回家，要求學(xué)校退學(xué)雜費(fèi)，會(huì)要得回來(lái)嗎?

至于學(xué)費(fèi)的多少，因時(shí)代不同而有所不同。以我所在的廣西貴港市農(nóng)村小學(xué)為例，上個(gè)世紀(jì)70年代，一名小學(xué)生一學(xué)期的學(xué)雜費(fèi)僅幾元；而上世紀(jì)90年代后，一名小學(xué)生一學(xué)期學(xué)費(fèi)要二百多元；現(xiàn)在則需要三百元。

謬論三：“大師的神功絕藝是經(jīng)不起推敲的?！?/p>

韋泉先生以該大師遇蛇呼救一事否定其武功，是沒(méi)有道理的。會(huì)捕蛇的不一定會(huì)武功，會(huì)武功的也不一定會(huì)捕蛇。《射雕英雄傳》中的周伯通不是也怕蛇嗎！文中說(shuō)“面對(duì)學(xué)員的多次質(zhì)疑發(fā)難，要求演示些小技，大師總是閃爍其詞”。要知道該大師是六十多歲的老先生，他有自己的原則，也就是60歲以后不表演，主要是以養(yǎng)生為主。該大師五十多歲時(shí)，我并沒(méi)有要求他表演武功，他高興了，便露了一手：雙手一摸我雙腕，我便飛起來(lái)撞到墻上。當(dāng)時(shí)只有我們兩人在場(chǎng)。如果每個(gè)學(xué)生都要求老師露一手，老師怎能應(yīng)付得過(guò)來(lái)!韋泉先生文中的“某大師”不愿表演，其實(shí)另有原因。

謬論四：“幾個(gè)月完全可以掌握的內(nèi)容，讓你幾年還搞不懂”

若練套路，普通人只需幾個(gè)月完全可以掌握好幾套?？捎行┤g(shù)沒(méi)有套路，只有不斷下苦功方可精進(jìn)。以大成拳渾元樁為例，要說(shuō)學(xué)會(huì)，10分鐘就可以辦到。可這只是“形”，要領(lǐng)悟其中深意，沒(méi)有幾年功夫辦不到。

謬論五：“學(xué)練此功法，可以說(shuō)有種瓜得豆的收獲就不錯(cuò)了!”

韋泉先生以陳慶志等人挑戰(zhàn)南昌大學(xué)散手隊(duì)失利一事來(lái)否定一門武功也是沒(méi)有道理的。中國(guó)散打隊(duì)與泰國(guó)泰拳手比賽，如用散手規(guī)則，中國(guó)隊(duì)大多獲勝；如用泰拳規(guī)則，中國(guó)隊(duì)則多有敗績(jī)。可見(jiàn)勝負(fù)有規(guī)則、地點(diǎn)、心理因素等多方面原因，不能以一場(chǎng)勝負(fù)來(lái)判斷一門武功的優(yōu)劣，更不能以一次勝敗來(lái)論英雄!

謬論六：“時(shí)間長(zhǎng)了，才發(fā)覺(jué)……不過(guò)是普通拳術(shù)，那些長(zhǎng)年修煉者根本就沒(méi)有一個(gè)練出神功絕技，反而連大成拳都未練好!”

這段話有兩處錯(cuò)誤。錯(cuò)誤一：是把所學(xué)武功看作普通拳術(shù)。不知韋先生的“普通拳術(shù)”是什么概念?錯(cuò)誤二：“那些長(zhǎng)年修煉者根本沒(méi)有一個(gè)練出神功絕技”。不知韋泉先生是否挨個(gè)與那些修煉者切磋過(guò)。另外，用大成拳沒(méi)練好來(lái)評(píng)價(jià)另一門武功更沒(méi)有道理。

謬論七：“那些花了上萬(wàn)元大價(jià)錢和花了幾年時(shí)間或更長(zhǎng)時(shí)間的人，是否學(xué)到一流功夫?他們離開(kāi)山莊后，在社會(huì)上憑什么立足、就業(yè)?”

求學(xué)不是花了錢和時(shí)間就一定能有成就的。武漢市有一位學(xué)生，家里花了五十萬(wàn)元送他出國(guó)留學(xué)，他卻因?qū)W不好英語(yǔ)，三年學(xué)業(yè)期滿后，一事無(wú)成。西安一位從北京大學(xué)中文系畢業(yè)的本科生，因找不到工作，只好做小販!

可見(jiàn)，要學(xué)好武功，必須心誠(chéng)、敬師、勤奮、持之以恒，還要有耐心，有悟性，缺一不可。就算練成武功絕技，在當(dāng)今社會(huì)要想找份工作也是不容易的!

篇9

下海

2004年5月16日，在四通集團(tuán)慶祝成立20周年大會(huì)上，已經(jīng)69歲的陳春先又見(jiàn)到了創(chuàng)辦《科技之光報(bào)》，并多次采訪他的老友齊忠。面對(duì)慶祝會(huì)上的社會(huì)名流和眾多成功企業(yè)家，老人自嘲地說(shuō)“人老了不中用了，看看在座的各位老板，我是最不行的。”這是這位中關(guān)村布道者一生中第一次示弱。兩個(gè)月后的8月9日，老人在北京病逝，他生前創(chuàng)辦的最后一家企業(yè)“陳春先工作室”網(wǎng)站的更新時(shí)間停留在2004年10月21日。

“中關(guān)村第一人”是人們給予陳春先最多的稱呼。1980年10月，時(shí)任中國(guó)科學(xué)院研究員的他為了復(fù)制美國(guó)128公路技術(shù)擴(kuò)散區(qū)，進(jìn)行科研技術(shù)轉(zhuǎn)化，與7名科技人員率先創(chuàng)辦了我國(guó)第一個(gè)民營(yíng)高科技企業(yè)――“先進(jìn)技術(shù)發(fā)展服務(wù)部”，服務(wù)部所在的地址為中科院物理所東北角的一間堆積實(shí)驗(yàn)室廢舊物資的小倉(cāng)庫(kù)，主要業(yè)務(wù)是為企業(yè)提供技術(shù)咨詢?？钢?dāng)時(shí)科研體制的極大阻力和壓力，在原北京市科協(xié)副主席趙綺秋的數(shù)次幫助下，服務(wù)部存活了兩年。直到趙綺秋將服務(wù)部的創(chuàng)業(yè)情況寫成內(nèi)參上報(bào)中央，獲得中央的認(rèn)可后，中關(guān)村才真正迎來(lái)了科技下海的。

到1985年底的短短兩年內(nèi)，“兩通兩?！币呀?jīng)成為當(dāng)時(shí)赫赫有名的公司。其中最早下海的是“科?！?，由中科院與海淀區(qū)在1983年5月合辦，是民營(yíng)官辦企業(yè)，創(chuàng)建人為中科院物理所的陳慶振；同屬民營(yíng)官辦的還有1984年掛牌營(yíng)業(yè)的“信通”，兩者的主要業(yè)務(wù)都是采購(gòu)和銷售微機(jī)、漢卡。

“京?！焙汀八耐ā眲t是地道的民營(yíng)科技公司，“京?！痹?983年底成立，它的第一桶金是幫助那些購(gòu)買了計(jì)算機(jī)的單位建機(jī)房，當(dāng)時(shí)戲稱叫“雞窩”。創(chuàng)建人王洪德是中科院計(jì)算所里負(fù)責(zé)機(jī)房建設(shè)的工程師；“四通”采用了與當(dāng)時(shí)全國(guó)有名的海淀四季青鄉(xiāng)合作，利用私人關(guān)系解決了開(kāi)業(yè)資金和場(chǎng)地問(wèn)題，它的主要業(yè)務(wù)是為科海配套打印機(jī)，由于正確地選擇了能打印漢字的日本兄弟牌24針打印機(jī)，四通第一年就有了盈利。王輯志就是在這里發(fā)明了四通打字機(jī)。 一位親歷過(guò)那個(gè)時(shí)代的IT人這樣描述當(dāng)初的繁榮：那個(gè)時(shí)候中關(guān)村有一個(gè)酒樓，叫宜賓樓，一樓是肯德基，2-5樓全是公司，e世界門口東北方向斜對(duì)著科貿(mào)，北面就是當(dāng)時(shí)如日中天的四通集團(tuán)。再北面是計(jì)算所公司，也就是聯(lián)想的前身。當(dāng)時(shí)的四通集團(tuán)是四個(gè)碩大的銅質(zhì)招牌，每天下班，一溜的西服在路邊等小車，非常牛。

這些曾經(jīng)輝煌的公司，除了柳傳志創(chuàng)建的聯(lián)想外，現(xiàn)在大多已不復(fù)存在。在中關(guān)村，只有一棟四通大廈還能讓人偶爾想起當(dāng)年的激情歲月。在上世紀(jì)80年代那個(gè)最艱苦的歲月里，陳春先、崔文棟、紀(jì)世瀛、劉春城，還有多次為服務(wù)部力挽狂瀾的趙綺秋都是最值得尊敬的人。他們或許不是精明的商人，卻是中國(guó)PC產(chǎn)業(yè)火種的播種者和培育人。

MC評(píng)論：“科技人員走出研究所，遵循科技轉(zhuǎn)化規(guī)律、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律、不要國(guó)家撥款、不占國(guó)家編制，自籌資金、自負(fù)盈虧、自主經(jīng)營(yíng)、依法自主決策”，那是一個(gè)陳春先引領(lǐng)的文化人下海的時(shí)代。

信心

1985年，盡管“兩海兩通”以及與之附屬的小科技公司已經(jīng)形成了中關(guān)村電子一條街的雛形，但并沒(méi)有我們現(xiàn)在看到的電子賣場(chǎng)概念。直到四海市場(chǎng)推出，中國(guó)最早的IT賣場(chǎng)雛形出現(xiàn)，中關(guān)村走向成熟。四海市場(chǎng)在2000年拆除。1983年，政府為減少蔬菜流通中間環(huán)節(jié)，四季青公社在今天中關(guān)村一號(hào)橋西側(cè)北四環(huán)路的地方建立T--個(gè)超級(jí)市場(chǎng)，其實(shí)就是個(gè)菜市場(chǎng)，面積約300多平米，但僅開(kāi)了一年就失敗了口當(dāng)時(shí)中關(guān)村電子市場(chǎng)一條街剛剛興起，四季青公社就將這個(gè)市場(chǎng)從自己經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)為場(chǎng)地出租。兩海、兩通都是曾經(jīng)的租戶。上世紀(jì)80年代，市場(chǎng)最興旺的時(shí)候，租戶有100多家，面積超過(guò)3000平米。一群農(nóng)民最樸實(shí)的改變，造就了中國(guó)IT賣場(chǎng)的鼻祖，這給當(dāng)時(shí)的電子一條街帶來(lái)了信心。1987年下半年，原海淀區(qū)供銷合作社在電子市場(chǎng)一條街內(nèi)建了一棟三層大樓，商家們開(kāi)始云集于此――它就是海龍的前身。1992年，一個(gè)剛從清華土木工程系畢業(yè)的年輕人就在這里用小太陽(yáng)鍵盤見(jiàn)證了1990年代中關(guān)村的盛況。

那一年，在中關(guān)村電子市場(chǎng)一條街，人們每天都能看到這樣一位年輕人：他穿著簡(jiǎn)樸，講話聲音洪亮，拉著手推車給各家整機(jī)商送小太陽(yáng)鍵盤，因?yàn)闉槿斯⒅保懊恐绘I盤只賺5塊錢”。愛(ài)國(guó)者馮軍“馮五塊”的綽號(hào)就是這樣來(lái)的。

上世紀(jì)90年代初的中關(guān)村還沒(méi)有DIY，也沒(méi)有個(gè)人用戶，用戶都是單位，如科研機(jī)構(gòu)、機(jī)關(guān)、鐵路系統(tǒng)等。對(duì)電腦的概念只有286、386，品牌雖然也有，比如IBM、AST和康柏，但也是進(jìn)散件自己組裝，所以是不是原裝也不一定。一位當(dāng)年的商戶回憶，“我在中關(guān)村門面里坐著，每天都有很多生意。人來(lái)人往，像百貨公司。”大家都沒(méi)有固定的客戶，來(lái)看機(jī)器的一般都是單位，一次購(gòu)買幾十臺(tái)上百臺(tái)。各商家也不殺價(jià)，門口用大字牌寫著電腦的價(jià)格?！氨热绾ＨA寫25000元，我可以漲500元賣，我告訴他我用的TDK軟驅(qū)，質(zhì)量好，客戶認(rèn)同，也不殺價(jià)?！?/p>

整機(jī)如此，配件卻是有固定客戶的，那就是各整機(jī)商家。馮軍當(dāng)年的小太陽(yáng)鍵盤就是給聯(lián)想和一些高端商家供貨的?！凹幢闶侵毁?塊，價(jià)格都比一般的鍵盤貴”，馮軍回憶說(shuō)，但當(dāng)時(shí)選擇小太陽(yáng)鍵盤有一個(gè)好處，就是防摔。那陣只有鐵路貨運(yùn)，貨物裝卸十分野蠻，一般的鍵盤到客戶手中，鍵帽基本都散架了，而小太陽(yáng)鍵盤防摔，沒(méi)事。就這樣，發(fā)展到最后，部分客戶會(huì)指定裝機(jī)用小太陽(yáng)鍵盤。堅(jiān)持換來(lái)了以后的成功。

上世紀(jì)90年代，中國(guó)剛?cè)∠擞?jì)劃經(jīng)濟(jì)的憑票供應(yīng)方式，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代不需要做市場(chǎng)，垃圾都能賣出去。因此國(guó)人對(duì)國(guó)產(chǎn)的東西特別沒(méi)有信心，改革開(kāi)放讓崇洋情緒達(dá)到了巔峰。PC產(chǎn)品也一樣，小太陽(yáng)火起來(lái)之后，出現(xiàn)了很多仿冒品，為了抵制這種現(xiàn)象，馮軍被迫創(chuàng)建了一個(gè)新品牌――愛(ài)國(guó)者，這是由“華旗”的英文patriot翻譯過(guò)來(lái)。“當(dāng)時(shí)這個(gè)名字土得掉渣，選擇它一是因?yàn)槲易孕?，同時(shí)也是因賭氣，看你還仿不仿，還能不能打類似商標(biāo)的球?！瘪T軍如此詮釋“愛(ài)國(guó)者”品牌的來(lái)由，也因此開(kāi)始了自有品牌的銷售，直至最后成就了今天的愛(ài)國(guó)者品牌。那個(gè)時(shí)代從中關(guān)村走出的公司，幾乎都是以這樣“貿(mào)工技”(貿(mào)易工廠技術(shù))的方式起家，當(dāng)今如日中天的聯(lián)想也是。

MC評(píng)論：90年代是中關(guān)村由貿(mào)向212轉(zhuǎn)化最昌盛的時(shí)候，由貿(mào)易向制造的轉(zhuǎn)變給了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)PC行業(yè)極大的信心，并促成了DIY時(shí)代的繁榮。

DIY

DIY這個(gè)詞來(lái)自我國(guó)臺(tái)灣省，在1997年

被《微型計(jì)算機(jī)》引入內(nèi)地，并創(chuàng)造了DIYer一詞，推動(dòng)了整個(gè)中國(guó)PC和DIY的發(fā)展和興起。事實(shí)上，早在20世紀(jì)80年代末，廣州已經(jīng)開(kāi)始有了DIY的概念。最早的五山科技街就因此而聞名，在21世紀(jì)初之前的那些年，全國(guó)的DIY配件幾乎都來(lái)自于此，更形成了標(biāo)桿性的廣州CPU報(bào)價(jià)。

現(xiàn)在已經(jīng)是一家大型網(wǎng)絡(luò)公司老總的老陳，1992年和他的兩個(gè)拍檔在五山科技街2棟開(kāi)店，靠裝機(jī)、炒貨過(guò)活。白天從別人那里調(diào)貨來(lái)賣，下班前就去各個(gè)公司“派錢”，剩下的就是自己賺的。五山科技街的興起源于本地的口岸優(yōu)勢(shì)，毗鄰香港，進(jìn)口、走私的電腦配件都在廣州卸貨，然后分發(fā)到全國(guó)各地。在那個(gè)年代，電腦配件走私已經(jīng)是公開(kāi)的秘密，CPU、內(nèi)存基本都是走私貨，渠道信息比中關(guān)村要超前15天到1個(gè)月，有人從中關(guān)村去五山科技街跑一次，背上十塊硬盤，就能發(fā)筆小財(cái)。

快速的配件流通在五山科技街形成了一個(gè)獨(dú)特的交易形態(tài)――先貨后款。賣家可以先到貨主處提貨，賣出去后再結(jié)算，這就是老陳他們所作的“炒貨”和“派錢”。由于那時(shí)還沒(méi)有形成專門市場(chǎng)，需求大，貨源少，利潤(rùn)很高，外地人睡在賓館等你的貨，錢就直接打進(jìn)賬上。所以基本上不存在賣不動(dòng)的情況，貨主與炒貨商家的結(jié)算也都很快。一位當(dāng)年在五山科技街的送貨工回憶，印象最深的是他所供職的公司有一天就達(dá)到了100萬(wàn)元的營(yíng)業(yè)額。當(dāng)時(shí)是送貨上門，近的地方把裝好的電腦抱著給客人送過(guò)去。遠(yuǎn)的地方，就找一個(gè)人力三輪車，一天要跑十幾趟，連吃飯的時(shí)間也沒(méi)有。在那個(gè)萬(wàn)元戶都不多的年代，100萬(wàn)元簡(jiǎn)直是一個(gè)天文數(shù)字。

由于五山科技街的配件便宜，全國(guó)各地的電腦賣場(chǎng)都來(lái)這里采購(gòu)配件，在這里裝一臺(tái)電腦利潤(rùn)可達(dá)5000多元，搬到中關(guān)村，利潤(rùn)可以上萬(wàn)。當(dāng)時(shí)這條全長(zhǎng)不過(guò)450米的三棟兩層樓平房，集中了250多家兼營(yíng)機(jī)電產(chǎn)品和電腦配件的商鋪。

五山科技街的紅火帶動(dòng)了整個(gè)廣州天河地區(qū)。1994年，太平洋電腦城在石牌西與天河路的交界處矗立，科技街的商戶開(kāi)始向它轉(zhuǎn)移。隨后的電腦城幾乎開(kāi)一家火一家，在天河石牌一帶，最忙碌的是從東莞、佛山、中山等各地前來(lái)提貨的經(jīng)銷商們，這種情況一直持續(xù)到2007年前后。

MC評(píng)論：如果沒(méi)有廣州天河的PC集散地，國(guó)內(nèi)DIY的發(fā)展會(huì)怎樣?這是一個(gè)偽命題，但可以肯定的是，中國(guó)內(nèi)地DIY和PC的發(fā)展不會(huì)如此迅猛，電腦的普及或許也沒(méi)有今天這樣的水平，至少在上世紀(jì)90年代，你可能用萬(wàn)元也無(wú)法買到一臺(tái)個(gè)人電腦。

蛻變

2005年元旦，惠普在北京馬甸大中賣場(chǎng)的第一家體驗(yàn)中心揭幕，現(xiàn)場(chǎng)為消費(fèi)者進(jìn)行簽名售機(jī)?；顒?dòng)結(jié)束后約十分鐘，一名女性拿著簽名卡讓時(shí)任中國(guó)惠普有限公司副總裁的邱秋良簽名，表示剛剛從電腦城那邊轉(zhuǎn)完，那里的價(jià)格比大中高?！叭绻嘘P(guān)村和大中的價(jià)格一樣，你會(huì)在哪買?”“大中，這里我更放心，服務(wù)又好。”消費(fèi)者毫不遲疑。這一年，對(duì)中關(guān)村、天河電腦商圈以及中國(guó)所有電腦城賣場(chǎng)都是轉(zhuǎn)折性的一年。家電賣場(chǎng)對(duì)IT的入侵，讓以前“買PC到電腦城”已經(jīng)不再是唯一選擇。

同年，馮軍在中關(guān)村成立“民族品牌聯(lián)盟委員會(huì)”，呼吁中國(guó)高科技企業(yè)到國(guó)際市場(chǎng)上去“打群架”，因?yàn)椤叭涨爸袊?guó)的國(guó)際化品牌還很少，靠一兩家企業(yè)單打獨(dú)斗是很難在國(guó)際市場(chǎng)上取得成功”，中關(guān)村開(kāi)始由貿(mào)易型的電子賣場(chǎng)向研發(fā)、服務(wù)和科技公司孵化以及企業(yè)總部靠攏；此時(shí)，南邊的廣州天河5年前就已開(kāi)始籌劃廣州天河軟件園，向擁有更高技術(shù)含量和附加值的軟件領(lǐng)域引導(dǎo)。

篇10

關(guān)鍵詞：用者付費(fèi)；優(yōu)缺點(diǎn)；深入思考

1用者付費(fèi)釋義

在公共政策領(lǐng)域，用者付費(fèi)被學(xué)者們當(dāng)作一種政策工具。國(guó)內(nèi)著名學(xué)者陳慶云認(rèn)為：使用者付費(fèi)是稅收作為一種政策工具的創(chuàng)新應(yīng)用形式，是管制和市場(chǎng)兩種政策工具的結(jié)合體。政府不用禁止或限制某種行為，只需設(shè)立收費(fèi)的水平，運(yùn)用市場(chǎng)力量來(lái)控制這種行為的數(shù)量。國(guó)內(nèi)著名學(xué)者陳振明認(rèn)為：用者付費(fèi)是政府對(duì)某種物品、服務(wù)或行為確定價(jià)格，由使用者或行為者支付這種費(fèi)用，其主要目的是想通過(guò)付費(fèi)把價(jià)格機(jī)制引入到公共服務(wù)中來(lái)。

根據(jù)上文兩位學(xué)者對(duì)用者付費(fèi)的解釋，我們可以知道用者付費(fèi)具有三大基本特征。

一是用者付費(fèi)這一工具的對(duì)象是公共產(chǎn)品或公共服務(wù)。所謂的公共產(chǎn)品或服務(wù)是指那種能夠同時(shí)供許多人享用的物品，并且供給它的成本與享用它的效果并不隨享受它的人數(shù)規(guī)模變化而變化。其具有消費(fèi)的非排他性，以價(jià)格機(jī)制為核心的市場(chǎng)不能使生產(chǎn)和供給達(dá)到最優(yōu)狀態(tài)；靠個(gè)人之間的直接交易不能解決公共物品的供給問(wèn)題，一般需要由政府提供，政府具有提供公共產(chǎn)品和服務(wù)的職責(zé)。

二是用者付費(fèi)是由使用某種物品或服務(wù)而要付出一定的成本或代價(jià)，即使用的人要付費(fèi)，不使用的人則不需要付費(fèi)。

三是政府在用者付費(fèi)項(xiàng)目中的作用是設(shè)定收費(fèi)水平并為了保障收費(fèi)的實(shí)現(xiàn)而建立相應(yīng)的職能機(jī)構(gòu)、設(shè)施并配置相應(yīng)的人員。政府已不是用某些手段或方法直接禁止或限制某種行為。

2用者付費(fèi)的優(yōu)缺點(diǎn)分析

2.1用者付費(fèi)的優(yōu)點(diǎn)

（1）能夠克服免費(fèi)提供公共物品或服務(wù)所導(dǎo)致的資源的不合理配置和浪費(fèi)。免費(fèi)提供公共物品或服務(wù)往往會(huì)導(dǎo)致使用者不珍惜，因?yàn)槊總€(gè)人都會(huì)從自我利益出發(fā)去思考問(wèn)題。而用者付費(fèi)則在一定程度上限制了人們對(duì)公共物品或服務(wù)的消費(fèi)，并收費(fèi)使得人們消費(fèi)變得更加理性，這就有利于公共物品或服務(wù)的節(jié)約。

（2）通過(guò)付費(fèi)制可以增加政府的財(cái)政收入，緩和政府的財(cái)政危機(jī)。政府提供公共物品和服務(wù)的原理就是政府集中公民或納稅人的財(cái)力去做大家都不愿意去做而又不得不做的事。但政府的財(cái)力是有限的且用途是廣泛的。在有限的財(cái)力下，政府所能提供的公共產(chǎn)品或服務(wù)往往比較滯后且達(dá)不到消費(fèi)者所需求的水平。用者付費(fèi)可以增加政府的收入，有效提高公共物品或服務(wù)提供的數(shù)量和水平，在一定程度上緩解了政府的財(cái)政壓力。

（3）用者付費(fèi)可以使價(jià)格成為信號(hào)燈，使市場(chǎng)機(jī)制在公共服務(wù)領(lǐng)域得到有效運(yùn)用。政府通過(guò)對(duì)某些公共物品和服務(wù)進(jìn)行定價(jià)來(lái)調(diào)節(jié)消費(fèi)需求者的數(shù)量，使消費(fèi)公共物品或服務(wù)的群體與未消費(fèi)群體之間變得相對(duì)公平。

2.2用者付費(fèi)的缺點(diǎn)

（1）收費(fèi)水平難以準(zhǔn)確確定。公共物品和服務(wù)的特征就是投資規(guī)模大，投資回收周期長(zhǎng)，消費(fèi)具有非排他性，但它可以被重復(fù)使用且使用周期長(zhǎng)，使用追加的邊際成本比較低（幾乎接近零）。正是這樣的特征致使對(duì)公共物品和服務(wù)定價(jià)比較困難。如何去準(zhǔn)確地對(duì)某種公共物品或服務(wù)進(jìn)行定價(jià)成為用者付費(fèi)這一政策工具使用的困惑。

（2）增加了管理成本且管理較為繁雜。政府對(duì)公共物品定價(jià)就需要有相應(yīng)的職能機(jī)構(gòu)和人員去實(shí)現(xiàn)收費(fèi)，而且還需要建設(shè)相應(yīng)的控制設(shè)施來(lái)保障收費(fèi)機(jī)制的運(yùn)營(yíng)。這些都增加了政府管理的成本，使得很大一部分收費(fèi)損失，不能有效彌補(bǔ)財(cái)政壓力。同時(shí)，因?yàn)橄M(fèi)公共物品和服務(wù)的人員不確定且數(shù)量大，這就使得政府的管理比較繁雜，增加了政府處理突發(fā)事件的壓力。

（3）用者付費(fèi)使得公共物品或服務(wù)具有一段時(shí)間后的收益性，這就會(huì)使得私人資本參與某些公共物品或服務(wù)的競(jìng)爭(zhēng)。因?yàn)樘峁┕参锲房梢蕴岣咂髽I(yè)形象，并能夠獲得一定的社會(huì)權(quán)力。在這種狀況下，政府對(duì)于某些公共物品或服務(wù)的控制顯得較為困難。私人資本為了能夠盡量在短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)投資回報(bào)會(huì)對(duì)公共物品或服務(wù)質(zhì)量產(chǎn)生不利影響，損害消費(fèi)者的利益，違背了公共物品提供的初衷。

3用者付費(fèi)的深入思考

用者付費(fèi)被作為政策的一種工具，其具有它的獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)，有助于政策目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。但使用這一工具需要解決一些前提問(wèn)題。作者根據(jù)我國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀況對(duì)這些問(wèn)題談?wù)勛约旱目捶?。?/p>

（1）政府應(yīng)該首先科學(xué)地界定用者付費(fèi)這一政策工具的使用范圍。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論根據(jù)社會(huì)產(chǎn)品是否具有競(jìng)爭(zhēng)性和排他性將物品劃分為四種類型，包括私人物品、純公共物品、公有資源和自然壟斷物品。私人物品收費(fèi)是很正常的，這是市場(chǎng)的結(jié)果；純公共物品既不具有競(jìng)爭(zhēng)性也不具有排他性，如國(guó)防就是典型的例子，這樣的物品也無(wú)法定價(jià)，免費(fèi)提供這樣的公共物品是政府的職責(zé)；那么政府收費(fèi)的是公有資源和自然壟斷物品，我們稱之為準(zhǔn)公共物品。政府應(yīng)該根據(jù)其所提供的物品特征，使用科學(xué)的方法來(lái)合理界定用者付費(fèi)的使用范圍，并以一定的形式確定下來(lái)以限制地方政府的權(quán)力濫用。

（2）用者付費(fèi)的收費(fèi)水平確定需要科學(xué)化、多元化、合理化。現(xiàn)代民主理論認(rèn)為，社會(huì)公眾應(yīng)該廣泛參與社會(huì)管理。既然公共物品或服務(wù)的原理是集合公民的財(cái)力來(lái)做大家想做而不愿意去做的事，那么政府所提供的公共物品或服務(wù)的收費(fèi)水平就應(yīng)該由多方商議來(lái)共同確定，這樣才能有效避免政府“經(jīng)濟(jì)人”這一角色所帶來(lái)的不利影響。所以在用者付費(fèi)項(xiàng)目上，政府、專家、投資者、社會(huì)公眾代表都應(yīng)該在定價(jià)上發(fā)揮自己的作用，行使自己的權(quán)利。在某種公共物品或服務(wù)投資成本收回后該如何處理收費(fèi)問(wèn)題，也是值得深思的問(wèn)題，因?yàn)檎遣荒芤杂麨槟繕?biāo)的。

（3）需要建立一種制度或機(jī)制來(lái)約束收費(fèi)后的資金使用，使所收費(fèi)用的使用合理化、透明化。一般情況下，用者付費(fèi)項(xiàng)目的使用周期長(zhǎng)以及使用者數(shù)量大的特征使得該項(xiàng)目收費(fèi)數(shù)額巨大。那么多所收費(fèi)用的使用監(jiān)控則成為大家所關(guān)注的問(wèn)題。資金只有得到合理的利用才能有效建立政府的信用，同時(shí)保障付費(fèi)者權(quán)益。政府相關(guān)部門應(yīng)該建立收費(fèi)的使用透明制度，保障資金使用的暢通和合理。

（4）用者付費(fèi)會(huì)使得某些公共物品或服務(wù)的提供變得有利可圖，這就使得私人資金會(huì)進(jìn)入這些物品和服務(wù)提供的競(jìng)爭(zhēng)。在這種情況下，政府為了能夠在短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)公共物品或服務(wù)的提供，就會(huì)允許私人參與提供，并以協(xié)議的方式確定私人提供這些物品后可以獲得的利益。政府為了實(shí)現(xiàn)協(xié)議所規(guī)定的內(nèi)容，可能將某些公共物品和服務(wù)在一定階段內(nèi)的經(jīng)營(yíng)權(quán)和收益權(quán)交給私人，這就會(huì)影響公共物品會(huì)服務(wù)的提供。所以政府應(yīng)該建立一套完善的約束機(jī)制，規(guī)范私人的運(yùn)營(yíng)和收益行為，保障公共物品或服務(wù)消費(fèi)者的利益，因?yàn)檫@些物品的根本是公共物品，是政府應(yīng)該承擔(dān)的職責(zé)。

參考文獻(xiàn)

［1］張康之，李傳軍.公共行政學(xué)［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2007.