導(dǎo)語：如何才能寫好一篇離騷課文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、多重境界的三維展示

簡(jiǎn)單地說，文章結(jié)構(gòu)就是指文章在內(nèi)容層次上的一種安排方式。通過一定程度上的內(nèi)容劃分對(duì)內(nèi)容結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，這是對(duì)文章結(jié)構(gòu)分析的簡(jiǎn)單理解。在進(jìn)行文學(xué)研究時(shí)，就不僅僅是要對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行結(jié)構(gòu)劃分了。每一部文學(xué)作品都是由復(fù)雜而又多層次的結(jié)構(gòu)組成的，我們每研究一部文學(xué)作品都要對(duì)它進(jìn)行多方面的思考，不能過于簡(jiǎn)單化。應(yīng)從不同的視角、不同的側(cè)重點(diǎn)出發(fā)，來解析其價(jià)值，觀察其所構(gòu)成的不同地域風(fēng)貌和文化習(xí)俗。由于文學(xué)作品具有這一復(fù)雜、多層次的特點(diǎn)，它不僅為我們提供了一定的觀賞價(jià)值，還為我們提供了巨大的研究?jī)r(jià)值。

《離騷》具有復(fù)雜、多層次的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。對(duì)《離騷》的結(jié)構(gòu)研究應(yīng)在傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)劃分基礎(chǔ)上進(jìn)行改進(jìn)、創(chuàng)新，突破其局限性，從多個(gè)方面著手，開發(fā)出多個(gè)視角，從而使文章的研究構(gòu)成一個(gè)新體系。《離騷》結(jié)構(gòu)鮮明。詩人將自己的真實(shí)生活經(jīng)歷寫入其中，首先，詩人與自己的現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行斗爭(zhēng)，同時(shí)又有國(guó)破家亡的失意，我們能夠從中體會(huì)到詩人自己的情感斗爭(zhēng)。其次，詩人表達(dá)了自己的理想遭遇現(xiàn)實(shí)的殘酷打擊引發(fā)的情感然后，又將自己的情感進(jìn)一步升華，表達(dá)出想去國(guó)卻又終究不能離去的情感。

二、心靈力量的極致發(fā)揮

有位ト嗽經(jīng)說過：“生命就是這樣一種差異統(tǒng)一的能力。”在文章中，作者往往會(huì)將自己的情感加入其中，通過文字來表達(dá)自身的情感。不論是從字面含義看，還是從文章內(nèi)涵看，我們都能體會(huì)到作者心靈深處的感受。文章如若成為一件藝術(shù)品，那它將會(huì)感染、去震撼人們的心靈。而這件藝術(shù)品，它不僅僅是各個(gè)部分的簡(jiǎn)單組合，更是一種相互依賴、相互依存的整體，我們將在其中得到更大的收獲。偉大的文學(xué)、藝術(shù)或者哲學(xué)作品都能夠帶給人們感染、震撼心靈的效果，用具有凝聚力的結(jié)構(gòu)來表達(dá)內(nèi)心深處波濤洶涌的情感。如此一來，研究者就會(huì)形成學(xué)術(shù)上的一些不同見解，這對(duì)于進(jìn)一步深化我們的文學(xué)研究有重要的意義。

例如，在我們將《離騷》的結(jié)構(gòu)清楚地劃分為四個(gè)部分的同時(shí)，我們也需要倒回去再看看作者的一些心路歷程。作者為我們留下了一條線路，即先是被疏忽，然后到再次被疏忽，最后到自己疏忽，將祖靈界作為一個(gè)歸宿。這條線路不僅僅是作者的一個(gè)人生經(jīng)歷，也是一個(gè)心。作者的心路歷程又可以轉(zhuǎn)化為另一條線路，即先是遭遇了一種失敗，然后又遭遇了另一種失敗，緊接著我們還可能看到勝利的曙光，但最后作者主動(dòng)地選擇了失敗。作者放棄了一種成功，卻又獲得了另一種成功，這讓讀者的心靈受到了極大的震撼，同時(shí)也相應(yīng)地產(chǎn)生了一些疑慮。

三、辯證思維的深層驅(qū)動(dòng)

在我國(guó)，文學(xué)作品的思維問題一直是一個(gè)比較有爭(zhēng)議性的話題。思維有很多種，如形象思維、情感思維、邏輯思維，等等。當(dāng)這幾種思維形成對(duì)立的情況時(shí)，我們對(duì)文學(xué)作品的研究就會(huì)受到相應(yīng)的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。在一般的詩歌當(dāng)中，很難發(fā)現(xiàn)相應(yīng)的具有連環(huán)性的因果關(guān)系，一般的抒情詩當(dāng)中更是絕無僅有的。在形象思維和情感思維當(dāng)中，我們所能了解到的是一些讓事物得到發(fā)展的表層的關(guān)系，而我們自然需要更深層次的一種關(guān)系。因此，我們更應(yīng)該運(yùn)用辯證的邏輯關(guān)系來對(duì)詩歌進(jìn)行鑒賞和分析研究。形象思維與邏輯思維看似矛盾，實(shí)則是在一定程度上相互統(tǒng)一的兩種思維，它們都在不同層次中起著不同的重要作用。

例如，在之前的心靈升華的賞析中，我們能夠看得出作者所表現(xiàn)出的心靈情感的變化已經(jīng)具有非常鮮明的連貫性。在一條心靈線路中可以看出我們的分析研究并未結(jié)束。在辯證的邏輯思維中，作者運(yùn)用否定之否定的邏輯關(guān)系，運(yùn)用一種螺旋式的上升結(jié)構(gòu)進(jìn)一步升華了文章的邏輯性。我們從中可以看出，在運(yùn)用形象思維、情感思維和邏輯思維分析研究詩歌時(shí)，并不是相互對(duì)立的，在一定程度上我們應(yīng)該將它們結(jié)合起來對(duì)詩歌進(jìn)行進(jìn)一步的鑒賞和分析。這種邏輯思維是一種更深層次的思維，而這種思維方式也是具有推動(dòng)力的思維方式。

篇2

一、“活”的情景創(chuàng)設(shè)

講授古典詩詞，教師一定要摒棄傳統(tǒng)的直接點(diǎn)擊課題或者簡(jiǎn)單的讀讀背背課文的導(dǎo)入模式，要在新課程理念指導(dǎo)下，借鑒多種教學(xué)資源精心創(chuàng)設(shè)“活”的情景，讓傳統(tǒng)的、一成不變的、枯燥乏味的課堂導(dǎo)入變得具體、生動(dòng)、形象、鮮活、靈動(dòng)起來，從而滿足青少年學(xué)生追求新穎、鮮活、靈動(dòng)的古典詩詞課堂氛圍的心理需求，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩詞的積極性和能動(dòng)性，享受學(xué)習(xí)古典詩詞帶來的審美愉悅。創(chuàng)設(shè)“活”的課堂導(dǎo)入情境的元素很多，比如詩人創(chuàng)作詩歌的趣聞故事及網(wǎng)絡(luò)中與詩歌內(nèi)容匹配的圖片、音樂、音畫視頻、影視片段、名人朗誦等。這些導(dǎo)入元素，只要我們運(yùn)用得恰到好處，均可以達(dá)到上述效果。

比如，教授《離騷》，上課伊始，播放從網(wǎng)絡(luò)下載后精心剪輯的香港鳳凰老電影《屈原》視頻片段供學(xué)生觀賞。當(dāng)學(xué)生對(duì)電影中的屈原有了一定的了解后，內(nèi)心的情感受到了激烈的碰撞，學(xué)習(xí)屈原《離騷》文本的強(qiáng)烈興趣被大大地激發(fā)出來，學(xué)生不約而同地伴隨著多媒體中播放的背景音樂中誦讀的《離騷》節(jié)奏高聲朗讀起來：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降……”

二、“活”的文本細(xì)讀

人教版高中語文教材中的古典詩詞篇目眾多、題材豐富、內(nèi)容豐盈、情感美麗、形式不拘一格。僅就古典詩詞的題材而言，就有山水田園詩、邊塞詩、詠懷詩、詠古詩、詠物詩等。教學(xué)時(shí)，教師要根據(jù)古典詩詞的不同題材、形式、內(nèi)容、風(fēng)格、情感等采取豐富多彩的教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)文本中體現(xiàn)的思想感情等進(jìn)行“活”的細(xì)讀。唯有如此，學(xué)生才會(huì)發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)含在古典詩詞文本中的深層意蘊(yùn)，才有可能在品鑒古典詩詞文本的過程中產(chǎn)生某種只可意會(huì)不可言傳的審美愉悅。

比如，學(xué)習(xí)《離騷》，我們可以根據(jù)其文本篇幅長(zhǎng)、意蘊(yùn)豐富、情感深沉、語言精美、場(chǎng)景跨度大、藝術(shù)形象多等美學(xué)特質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀全詩和孫芳的研究文章《〈離騷〉詩題兼情感內(nèi)蘊(yùn)再探》，辨析、揣摩、理解文題“離騷”的含義是“作者遭遇憂愁而寫成的詩句”之意。引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀全詩和尤佳的《〈離騷〉的主旨和藝術(shù)特色》等學(xué)術(shù)論文，整體感受詩歌的豐富意蘊(yùn)和唯美主旨是忠君和愛國(guó)、憂國(guó)和憂民等。引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本和王悅的《〈離騷〉人物形象及其蘊(yùn)含思想探析》等學(xué)術(shù)論文，感知、理解、鑒賞詩歌中的人物群像，比如文學(xué)性人物形象前王、前修等，神話類人物形象堯、舜、桀等。引導(dǎo)學(xué)生細(xì)品詩歌的結(jié)構(gòu)和文虎林的《〈離騷〉的結(jié)構(gòu)解讀》等學(xué)術(shù)論文，領(lǐng)略《離騷》的音樂美、韻律美、節(jié)奏美等。

三、“活”的環(huán)節(jié)銜接

新課程理念要求高中古典詩詞教學(xué)過程是一個(gè)由不同環(huán)節(jié)組成的既行云流水一般又環(huán)環(huán)相扣、渾然一體的有機(jī)整體。故此，講古典詩詞，我們還必須講究教學(xué)環(huán)節(jié)之間合情合理、恰到好處的銜接藝術(shù)，因?yàn)?，它具有承上啟下的作用。良好的銜接往往從上一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)出發(fā)，又順?biāo)浦鄣毓催B出下一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的內(nèi)容，如此，學(xué)生就可以在“潤(rùn)物細(xì)無聲”中溫故知新，此為其一。其次，可以提高古典詩詞課堂的教學(xué)效率。因?yàn)榻處熅哂幸欢ㄋ囆g(shù)意蘊(yùn)和藝術(shù)魅力的古典詩詞課堂教學(xué)環(huán)節(jié)銜接語，原本就是滋潤(rùn)學(xué)生心靈的甘泉和引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)古典詩詞文本的金鑰匙。

比如講《離騷》，在上課伊始“活”的情境導(dǎo)入后，我們可以采用具有濃濃詩意的語言將情境導(dǎo)入過渡到對(duì)《離騷》文本的解讀：“剛才大家品鑒了影視作品中的屈原形象，現(xiàn)在我們?cè)撈疯b屈原在《離騷》中塑造的詩人自我形象了?！碑?dāng)學(xué)生高聲誦讀、品鑒了《離騷》中塑造的屈原自我形象和眾多的人物群像后，教師就可順?biāo)浦鄣卣f：“《離騷》距今雖然已經(jīng)兩千多年，但卻一直膾炙人口，同學(xué)們想探究其中的奧秘嗎？”這么簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句點(diǎn)撥和過渡的話語，就把學(xué)生非常自然地引向了下一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)――鑒賞《離騷》所蘊(yùn)含的豐富的詩意美和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格等。

四、“活”的課堂結(jié)語

如果把高中古典詩詞課堂教學(xué)比作是一出師生同臺(tái)演出的精美獨(dú)幕話劇的話，那么，課前“活”的情景創(chuàng)設(shè)、課中“活”的文本細(xì)品等教學(xué)環(huán)節(jié)就是這出話劇的序幕、開端、發(fā)展和，而課尾的結(jié)語則是這出話劇的結(jié)局與落幕。多年的教學(xué)實(shí)踐證明：相對(duì)于課前的情景創(chuàng)設(shè)、課中的文本解讀等而言，課尾的結(jié)語具有同等重要的作用。每次課堂教學(xué)接近課尾時(shí)，學(xué)生往往出現(xiàn)注意力不集中、急盼下課鈴聲響的現(xiàn)象。所以，我們應(yīng)根據(jù)德國(guó)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家、實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)心理學(xué)的創(chuàng)始人艾賓浩斯的遺忘規(guī)律，在一堂課的最后階段繼續(xù)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩詞的積極性，使古典詩詞教學(xué)的課堂結(jié)尾再次呈現(xiàn)，為古典詩詞課堂教學(xué)畫上一個(gè)美麗的句號(hào)。

《離騷》課尾時(shí)，可以深沉緩慢的語調(diào)說：“為了紀(jì)念我國(guó)歷史上這位以死殉國(guó)的偉大的愛國(guó)主義詩人，請(qǐng)同學(xué)們?cè)谥醒胍魳穼W(xué)院黃河教授創(chuàng)作的《離騷》揚(yáng)琴背景音樂中再次極富表情地大聲誦讀屈原的《離騷》?！睂W(xué)生在與《離騷》文本的再次神交中迎來了下課鈴聲。

篇3

一、關(guān)注生命，提供一些生命的參照，引導(dǎo)學(xué)生思考生命

高中生充滿生命的張力，但由于缺乏一定的社會(huì)閱歷，因而不可避免地出現(xiàn)了生命意識(shí)淡薄等諸多心理問題。為此，在學(xué)習(xí)一些富有生命意識(shí)的課文時(shí)，要充分利用這些課文中的人物形象作為參照，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生命，思考人生。

沈從文先生的小說《邊城》中的翠翠，天真善良，溫柔清純，和外公相依為命。雖然有外公無微不至的照顧，但翠翠的內(nèi)心卻無比孤獨(dú)，因?yàn)橥夤⒉荒苷嬲斫馑鳛橐粋€(gè)青春少女的情懷。因此，可以借翠翠的形象引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自身生命的關(guān)注，思考自己的人生。《藥》中的兩個(gè)人物夏瑜和華小栓，一個(gè)為了“天下是我們大家的天下”的人生理念，而獻(xiàn)出了寶貴的生命，一個(gè)因迷信“人血饅頭”的功效而命喪黃泉?？梢酝ㄟ^這兩個(gè)人物的對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生思考生命的價(jià)值，關(guān)注生命的價(jià)值取舍。

在我們充分利用文學(xué)作品中人物形象的教育作用的同時(shí)，也不能忽略哲理散文對(duì)學(xué)生生命意義的關(guān)注。趙鑫珊的《人是什么》，馮友蘭的《人生的境界》，都在倡導(dǎo)理性化地關(guān)注生命，思考人生。通過學(xué)習(xí)，可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到生命的意義在不斷地工作，人必須把握好現(xiàn)時(shí)。鮑鵬山的《莊子：在我們無路可走的時(shí)候》，則含蓄地告訴人們：當(dāng)我們無路可走的時(shí)候應(yīng)該看看莊子，學(xué)學(xué)莊子。因?yàn)榍f子代表了人們無路可走時(shí)的一種外冷內(nèi)熱、心智極高的人生形象，從而引導(dǎo)學(xué)生在任何時(shí)候都不要灰心喪氣：山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村！

二、思考生命，借助一些生命的參照，引導(dǎo)學(xué)生善待生命

青春少年處在人生的花季，也處在人生的雨季。在成長(zhǎng)過程中，他們也有煩惱；在學(xué)習(xí)和社會(huì)生活中，他們也有困惑，甚至?xí)允松姆较?。在教學(xué)中，要通過一些具有生命意識(shí)的課文，借助一些生命的參照，幫助學(xué)生堅(jiān)定信念，樹立信心，使他們有理想，有追求，為他們的生命確立一個(gè)支點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生善待生命。

史鐵生在生命最燦爛的季節(jié)，雙腿殘疾，是命運(yùn)給他開了一個(gè)殘酷的玩笑；當(dāng)成功就要到來的時(shí)刻，他的母親卻永遠(yuǎn)離他而去了，他是多么的不幸??！他思考生死，思考生命。他感悟到：“死是一件不必急于求成的事，死是個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。”人生關(guān)鍵的問題是怎樣活，“只是因?yàn)槲一钪也挪坏貌粚懽鳌?。寫作是史鐵生活下去的精神支柱，是他生命存在的理想的明證。史鐵生讓充滿劫難的生命活得輝煌燦爛。司馬遷遭受宮刑，在求生不能、求死不得的情況下，隱忍茍活，忍辱負(fù)重，終于寫出了被魯迅贊譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的巨著《史記》。讀完《報(bào)任安書》，學(xué)生就會(huì)明白，完成《史記》是司馬遷善待生命的最好回報(bào)。

三、善待生命，借助好的典型，引導(dǎo)學(xué)生珍愛生命

語文教材中，無論是作品中塑造的一些成功的典型人物，還是作者自身，他們都是最好的學(xué)習(xí)典型。

魯迅的小說《祝?！分械南榱稚趧谫|(zhì)樸，但在封建禮教等落后思想及各種勢(shì)力的逼迫下，一步一步走向了死亡。以祥林嫂為參照，反省自身，學(xué)生就會(huì)懂得更應(yīng)珍惜現(xiàn)在所擁有的一切，讓生命煥發(fā)出光彩?！兑煌腙柎好妗分械哪缸尤?，面對(duì)厄運(yùn)，三人合吃一碗陽春面，“頭碰頭”，合力抗掙，終于迎來命運(yùn)的轉(zhuǎn)機(jī)。海倫•凱勒身有殘疾，但她并不因此而抱怨命運(yùn)，厭棄生命。在《假如給我三天光明》中，海倫•凱勒以感人的、富有詩意的情懷表達(dá)了對(duì)生命的熱愛和對(duì)生命的珍惜，表現(xiàn)出堅(jiān)韌不拔的意志和超越苦難的精神。在文中，作者處處拿自己跟健全的人作對(duì)比，具有規(guī)勸世人的意味。

作品教育人，作品的作者，同樣也是教育學(xué)生珍愛生命的最好教材?！都偃缃o我三天光明》的作者海倫•凱勒就是如此。借助海倫•凱勒的人生作為一個(gè)典型，不能不給學(xué)生以強(qiáng)烈的震撼與啟迪。三天，在作者眼里等同于全部生命。三天對(duì)于正常人不是很平常嗎？健全的人還會(huì)讓平常的日子總是平淡嗎？《史記》的作者司馬遷，因替李陵辯護(hù)，慘遭奇恥大辱，身廢名敗。但是他忍辱負(fù)重，執(zhí)著于信念，終于著就信史照耀塵寰，為世人留下了寶貴的歷史文獻(xiàn)、精彩的文學(xué)經(jīng)典――《史記》。魯迅贊譽(yù)《史記》為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，不僅是贊頌作品，更是褒揚(yáng)作者司馬遷。學(xué)習(xí)出自《史記》的《鴻門宴》和《廉頗藺相如列傳》這兩篇課文時(shí)，作者司馬遷對(duì)項(xiàng)羽的贊頌，對(duì)藺相如榮辱觀的評(píng)價(jià)，是司馬遷對(duì)生命最有價(jià)值的詮釋，其本人就是值得學(xué)習(xí)的典型。還有編著《詩經(jīng)》的孔子，因身處困厄之境而寫成《春秋》；遭遇不信任而被流放、寫就千古名篇《離騷》的屈原，高唱“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。面對(duì)逆境，善待生命，成就一番事業(yè)的詩人、作家，不勝枚舉，他們自身就是很好的學(xué)習(xí)楷模。

如果說一般的正常人很難體會(huì)到海倫•凱勒的生活感受，那么請(qǐng)看當(dāng)代世界思想文化名人羅蘭是如何看待生命的。在《我為何而生》一文中，這位偉人的自我結(jié)論是：“對(duì)愛情的渴望，對(duì)知識(shí)的追求，對(duì)人類苦難不可遏制的同情心，這三種單純而又無比強(qiáng)烈的感情支配著我的一生。”西方現(xiàn)代主義的一些文學(xué)作品也富有生命意識(shí)，如《變形記》表現(xiàn)了人的異化，《等待戈多》表現(xiàn)了生命的虛無。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下學(xué)習(xí)這些課文，就能更加透徹地理解人生的含義，從而更加珍愛自己的生命。

篇4

一

新課改以后的人教版高中語文必修教材，在選編古代詩詞時(shí)不僅在《語文2》到《語文3》三冊(cè)教材中按時(shí)間先后順序編排，而且具體到每一冊(cè)教材中，“古詩詞閱讀與鑒賞”單元所入選的4篇課文也都是按照作者作品的時(shí)間先后順序編排的，具體如下：

1.先秦――南北朝時(shí)期

《語文2》中的古詩詞閱讀與鑒賞單元分別選取了從先秦至南北朝時(shí)期的《詩經(jīng)》兩首（《衛(wèi)風(fēng)?氓》、《小雅?采薇》）、《離騷》、《孔雀東南飛（并序）》、詩三首（《涉江采芙蓉》、《短歌行》、《歸園田居（其一）》）4篇課文。從詩歌的兩大源頭――先秦時(shí)期主要代表北方文化的體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義的《詩經(jīng)》和代表南方文化的體現(xiàn)浪漫主義的《楚辭》說起；到漢樂府?dāng)⑹略姷膸p峰之作――我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩《孔雀東南飛（并序）》，再到東漢時(shí)期廣泛流傳的《古詩十九首》中的作品《涉江采芙蓉》；最后到代表兩種截然不同的生命價(jià)值觀的曹操《短歌行》和陶淵明《歸園田居（其一）》，按時(shí)間先后順序讓學(xué)生感受到不同題材的詩歌的不同情感體驗(yàn)，了解詩歌的源頭并感受詩歌在中國(guó)文學(xué)史上的地位，初步領(lǐng)略詩歌的特點(diǎn)和魅力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)詩歌的濃厚興趣。

2.唐代

《語文3》的“古詩詞閱讀與鑒賞”單元分別選取了盛唐時(shí)期李白的《蜀道難》、杜甫短詩三首（《秋興八首（其一）》、《詠懷古跡（其三）》、《登高》），中唐時(shí)期代表詩人白居易的《琵琶行（并序）》，晚唐時(shí)期李商隱詩的兩首詩作（《錦瑟》、《馬嵬（其二）》），共編4篇課文。唐代是詩歌發(fā)展的巔峰時(shí)期，這一時(shí)代孕育了一大批非常有才華的詩人，也盛產(chǎn)了大量精美詩作，所以編者安排了一個(gè)單元的空間讓學(xué)生充分領(lǐng)略唐詩的魅力。李白是“詩仙”，其《蜀道難》最能體現(xiàn)他豪放開闊、想象瑰麗的浪漫主義特點(diǎn)；杜甫是“詩圣”，其入選的三首古詩皆是即景感懷的詩作，代表的是與李白截然相反的沉郁頓挫、憂國(guó)憂民的現(xiàn)實(shí)主義詩風(fēng)；白居易善寫長(zhǎng)詩，同時(shí)是新樂府運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，提出文章合“為時(shí)”、“為事”而作，其《琵琶行》就是他的敘事長(zhǎng)詩代表作；李商隱是在唐詩的發(fā)展上另辟蹊徑的一位詩人，有善寫七律，所選編的兩首詩作正是最能代表他綺麗綿密格調(diào)的七律詩。

3.宋代

《語文4》的“古詩詞閱讀與鑒賞”單元分別選取了北宋初年柳永的《望海潮》和《雨霖鈴》，蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》和《定風(fēng)波》，南宋時(shí)期辛棄疾的《水龍吟?登建康賞心亭》和《永遇樂?京口北固亭懷古》），跨越兩宋的女詞人李清照的《醉花陰》和《聲聲慢》。宋代是詞發(fā)展的鼎盛時(shí)期，這一時(shí)期出現(xiàn)了大量詞人和大量?jī)?yōu)秀詞作，但大都可分為婉約派和豪放派兩種詞風(fēng)。柳永是第一個(gè)打破了五代花間詞風(fēng)的詞人，也是第一個(gè)大量寫“長(zhǎng)調(diào)”的人，他長(zhǎng)于鋪敘，多用俗語，所選的兩篇作品是最能體現(xiàn)他的婉約詞風(fēng)的作品；大開豪放之風(fēng)，不拘聲律、自由奔放，形成了一種豪放的新詞風(fēng)，所選兩首作品也是他這一詞風(fēng)的體現(xiàn)；辛棄疾在蘇軾的豪放之風(fēng)上更添宏偉氣魄，這與他撫時(shí)感事的愛國(guó)情懷是無法割分的，他的詞作發(fā)展了散文化的句法；最后是跨越了兩個(gè)時(shí)代宋詞史上的奇葩，女詞人李清照，所選的兩首作品是體現(xiàn)她婉約詞風(fēng)的作品。

二

有一位特級(jí)教師陳日亮曾說：“語文主要不是教‘是什么’，而是教‘怎么樣’的學(xué)科，即過程與方法。”該版教材在呈現(xiàn)了古詩歌“是什么”的同時(shí)，也通過每一單元的詩歌特點(diǎn)呈現(xiàn)了“怎么樣”教和學(xué)的可能。最后主要就該教材的單元模塊設(shè)計(jì)做歸納。

1.單元設(shè)計(jì)

該教材的每一個(gè)古詩詞單元都是選取了某一時(shí)期的作品，集中鑒賞；在學(xué)習(xí)這一單元的課文之前，每個(gè)單元都設(shè)置了單元導(dǎo)讀，使學(xué)生在學(xué)習(xí)之前對(duì)該單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容有了初步了解和整體把握。導(dǎo)讀不僅介紹了本單元的詩詞特點(diǎn)，而且提供了許多學(xué)習(xí)方法及在學(xué)習(xí)中需要注意的問題；這樣的設(shè)計(jì)不僅能使師生更好地把握學(xué)習(xí)重點(diǎn)，還能對(duì)整個(gè)單元詩歌的學(xué)習(xí)起到高屋建瓴的作用。

2.課文設(shè)計(jì)

課文設(shè)計(jì)主要是將原文客觀地編排在教材當(dāng)中，但該版教材還在詩文的邊頁穿插了一些相關(guān)圖片，有詩人畫像，有詩中情境等，這樣直觀的視覺設(shè)計(jì)有利于學(xué)生對(duì)詩歌的理解和閱讀興趣的激發(fā)；由于古詩詞的年代久遠(yuǎn)，與現(xiàn)代白話文有相當(dāng)差異性，教材還在原文較難理解的地方分別依次編了標(biāo)注，然后在原文下方做出了注釋，注釋內(nèi)容不僅涉及作品創(chuàng)作背景、作者簡(jiǎn)介、詩作出處等，還解釋了文中一些生僻字、通假字、多義詞等，這樣的編寫不但有助于輔助學(xué)生自主閱讀和對(duì)課文的理解，而且有助于節(jié)省教師教學(xué)的時(shí)間。

3.課后設(shè)計(jì)

篇5

在和煦的陽光下，細(xì)細(xì)品味著書中司馬遷完成《史記》的艱辛，我心里的感觸如江水般連綿不斷，思緒不停地纏繞在我心頭……

讀完了這篇課文，“堅(jiān)持不懈，發(fā)憤圖強(qiáng)”這八個(gè)字便在我的腦海中涌現(xiàn)出來。司馬遷為了自己兒時(shí)的志愿，為了完成父親臨終前的囑托，即使受了酷刑，他也毫不放棄，堅(jiān)持寫完了這部前無古人的《史記》，他的舉動(dòng)是多么令人震驚?。?/p>

想到這里，無數(shù)偉大的壯烈形象又浮現(xiàn)在我眼前：屈原為了國(guó)家的利益，盡管遭到了放逐，但還是頑強(qiáng)地寫完了《離騷》這部巨著；左丘雖然瞎了眼，失去了光明，但仍越過重重障礙，寫出了《左傳》；越王勾踐每日臥薪嘗膽，忍辱負(fù)重，終于東山再起，復(fù)興了自己的國(guó)家……他們都憑著自己的毅力，自己的信念，干出了一番大事業(yè)！

篇6

【關(guān)鍵詞】高中語文 古典詩詞 情感教育

一、高中語文古典詩詞教學(xué)中情感教育不到位的原因

1.語文課堂教學(xué)過于呆板和功利

受到高考的應(yīng)試壓力影響，不少高中語文教師教學(xué)古典詩詞的方式顯得呆板單一和過于功利性，一定程度上扼殺了學(xué)生們學(xué)習(xí)古詩詞的激情。有的高中語文教師在課堂教學(xué)時(shí)，非常重視講授古典詩詞的考試重點(diǎn)，重視其工具性的特點(diǎn)，卻忽略了古典詩詞蘊(yùn)含的深刻的人文性，把那么美的古典詩詞分析成了一句句重難點(diǎn)的文言句子、古今異義、詞類活用、句子翻譯等等。同時(shí)，在教學(xué)的方式和手段上缺乏靈活性，總是簡(jiǎn)單地進(jìn)行逐字講解，教師在臺(tái)上“滔滔不絕”，學(xué)生在臺(tái)下低頭“快快抄寫”，把古典詩詞的鑒賞課變成了文言文的讀寫課，課堂氣氛沉悶，學(xué)生也變得功利和浮躁，難以體會(huì)古典詩詞的情愫。

2.忽視了高中生與古代作家間的時(shí)代距離

古典詩詞雖蘊(yùn)含深刻，但由于時(shí)代久遠(yuǎn)，那種時(shí)代的“代溝”就橫亙?cè)诟咧袑W(xué)生與古代作家間。無論是作品的形式，還是內(nèi)容的表達(dá)，都會(huì)給現(xiàn)代的高中生帶來一種距離感，一種陌生感，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，往往不能簡(jiǎn)單、直接地理解作家所處的時(shí)代背景和人生經(jīng)歷，更難以直接明了作家通過作品所表達(dá)的情感及為何要表達(dá)這種情感的緣由。同時(shí)，古詩詞的字面理解、押韻對(duì)偶等方面對(duì)高中生來說，都是較難理解的，障礙較多。這本就需要高中語文教師在教學(xué)時(shí)進(jìn)行精心的引導(dǎo)，但仍有不少教師卻忽視了這個(gè)問題，導(dǎo)致學(xué)生不能真正理解作品的情感表達(dá)。例如，在教學(xué)《離騷》這首楚辭時(shí)，雖然《離騷》是屈原的代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩，但由于“楚辭”興起于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，年代久矣，這樣的“楚辭體”、“騷體”對(duì)高中生來說很是陌生，理解起來也有障礙。如果教師在課堂教學(xué)的時(shí)候沒有加以注意和恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，對(duì)于課文《離騷》節(jié)選部分的學(xué)習(xí)，學(xué)生是難以真正理解和體會(huì)到詩人自述身世、品質(zhì)、政治理想及自己的忠誠不為君王理解的苦悶之情，表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩人憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛國(guó)情感的。

二、將情感教育有效地滲透到高中語文古典詩詞教學(xué)的策略

1.提高教師個(gè)人教學(xué)專業(yè)素質(zhì)

高中語文教師要有效將情感教育滲透到高中語文古典詩詞教學(xué)中，作為古詩詞情感教育的實(shí)施者，就不能單靠空洞的說教，還應(yīng)該有扎實(shí)的教育教學(xué)專業(yè)技能，良好的個(gè)人教學(xué)魅力，要深入鉆研教材和教學(xué)資料，挖掘閱讀教材中更深層次的情感因素。同時(shí)，教師要靈巧地借助自己的引導(dǎo)，為學(xué)生與古典詩詞間搭建一個(gè)良好的橋梁，讓學(xué)生們可以真正地接觸到那些經(jīng)歷了時(shí)間洗禮的璀璨的古典作品，豐富學(xué)生們對(duì)古典詩詞的知識(shí)信息，感悟其中所包含的情感。例如，在教學(xué)李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》時(shí)，教師要先深入研究這首詩的特點(diǎn)，理解李白的思想性格，了解詩歌所表現(xiàn)出的詩人的情懷，深入賞析李白詩歌的藝術(shù)特色，想想學(xué)生怎樣會(huì)更容易理解學(xué)習(xí)詩歌的表現(xiàn)手法，領(lǐng)會(huì)詩歌的美質(zhì)和其中蘊(yùn)含的深刻情感。教師要從學(xué)生的角度出發(fā)，想想學(xué)生怎樣才能更好地超越時(shí)間和文體的隔閡，有效地學(xué)習(xí)這首詩，進(jìn)而設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)。如此一來，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中才能確切地體會(huì)到，李白“夢(mèng)游”是通過一個(gè)離奇變幻、自由壯偉的極樂夢(mèng)境，表達(dá)自己對(duì)自由樂土的向往和對(duì)理想境界的熱烈追求。神仙世界的五彩繽紛，反襯出人間社會(huì)的極端丑惡，詩人借此表達(dá)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和憎惡。也正是這種追求自由的內(nèi)心要求，使詩人蔑視權(quán)貴，唱出了時(shí)代的最強(qiáng)音。

2.革新教學(xué)觀念和古典詩詞的課堂教學(xué)手段

高中語文教師要有效將情感教育滲透于高中語文古典詩詞教學(xué)中，需擺正自己的心態(tài)，更新教育教學(xué)的理念，與時(shí)俱進(jìn)，以學(xué)生為本，重視人文性。此外，還要改進(jìn)課堂教學(xué)方法，營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍，陶冶情感。將教師個(gè)人的情感融入古典詩詞的境界中，切身去體會(huì)，取得一種和諧統(tǒng)一。這樣，可以讓自己在教學(xué)時(shí)通過生動(dòng)的語言和表情等營(yíng)造特定的氛圍，將古典詩詞中的情感與現(xiàn)在高中學(xué)生的情感體驗(yàn)溝通起來，誘發(fā)學(xué)生的情感共鳴。教師還可以通過反復(fù)吟誦和現(xiàn)代多媒體技術(shù)，促進(jìn)聯(lián)想，視聽結(jié)合，激活思維，讓學(xué)生體驗(yàn)和豐盈情感。例如，在教學(xué)《琵琶行》這個(gè)作品時(shí)，教師要營(yíng)造一種良好的教學(xué)氛圍，可以在導(dǎo)入部分，一邊徐徐說來：“《琵琶行》這首詩早在白居易在世時(shí)就已經(jīng)風(fēng)行全國(guó)。”唐憲宗在吊唁白居易的詩中曾寫道：“童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。”到了清代，學(xué)者張維平也盛贊此詩，他在詩中寫道：“楓葉荻花何處尋，江州城外柳陰陰。開源伐取無人繼，一曲琵琶唱到今?！边@些都形象的說明《琵琶行》這首詩流傳之遠(yuǎn)，影響之大。與此同時(shí)，通過多媒體播放視頻：關(guān)于白居易的個(gè)人介紹，重點(diǎn)介紹進(jìn)諫貶謫、文學(xué)主張、新樂府運(yùn)動(dòng)及代表作，以突出介紹重點(diǎn)，便于學(xué)生感知詩人，理解課文。這樣讓學(xué)生邊看邊思考，通過想象去感受那樣的一種“同病相憐”的苦悶。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 文娟. 中學(xué)文言文教學(xué)中對(duì)學(xué)生古典情懷的培養(yǎng)[J]. 成都大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2008（08）.

篇7

關(guān)鍵詞：高中語文；審美教育；分析

語文作為學(xué)科屬性以及實(shí)際教學(xué)應(yīng)用來看，語文的作用并不單單的局限于此，它不單單是一種工具性的教學(xué)手段，還是培養(yǎng)學(xué)生審美教育和人格良好發(fā)展的重要學(xué)科。通過高中語文的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以學(xué)到中華民族悠久而又燦爛的歷史文化、古今中外經(jīng)典的文學(xué)作品以及先賢的深刻思想，都會(huì)潛移默化地對(duì)學(xué)生的心理、審美以及價(jià)值觀產(chǎn)生積極的影響。

一、科學(xué)選擇語文教學(xué)內(nèi)容

在語文教學(xué)過程中，除了必須的文學(xué)現(xiàn)當(dāng)代史介紹以及作家個(gè)人生平、作品風(fēng)格解析外，授課教師還可以對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有意識(shí)的選擇。通過對(duì)道德感染力強(qiáng)、蘊(yùn)含著深厚的中華民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)容進(jìn)行深度講解，使學(xué)生能夠深層次的解讀和領(lǐng)悟中華民族文化的內(nèi)涵，感受語文獨(dú)特魅力，以達(dá)到提高學(xué)生審美能力和人文素養(yǎng)的目的。例如，在學(xué)習(xí)戴望舒的《雨巷》時(shí)讀道：“我希望逢著一個(gè)丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘?！币由钫Z氣，這句話是一句象征性的意象。表達(dá)了當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)，在革命中失敗的人和朦朧的、時(shí)有時(shí)無的希望，還能表達(dá)出作者既迷惘感傷又有期待的情懷，給人一種幽深的美感。教師在朗誦的時(shí)候加深語氣，把學(xué)生帶到那種意境中去，學(xué)生就更能理解透課文，從而也使學(xué)生感受到語文的獨(dú)特魅力。

二、采用多媒體教學(xué)技術(shù)

多媒體在現(xiàn)代教學(xué)過程中的重要輔助作用已經(jīng)被廣大教師所認(rèn)可。在教授學(xué)生語文課程中，教師可以充分利用多媒體大容量、易于檢索、畫面、文字、聲音等全方位展示的功能，進(jìn)行相關(guān)內(nèi)容的講解，進(jìn)而提高教學(xué)效率。在語文教學(xué)中，多媒體的主要功能是將苦澀、冗雜的課堂內(nèi)容變得直接而形象，這一點(diǎn)在對(duì)古典名著的教學(xué)以及古詩詞講解過程中的作用非常明顯。例如，在進(jìn)行魯迅《祝?！?、孫犁《荷花淀》、屈原《離騷》的學(xué)習(xí)過程中，授課教師可以通過播放相關(guān)影視資料以及精美的PPT創(chuàng)設(shè)相關(guān)學(xué)習(xí)意境，使學(xué)生了解到學(xué)習(xí)對(duì)象所處的客觀社會(huì)條件，并在感覺器官的刺激下，準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)到作品中所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵，加深對(duì)課文的理解，深化思想。

語文教學(xué)中涵蓋的知識(shí)層出不窮，學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新能力以及審美能力都在其中，學(xué)習(xí)興趣是要培養(yǎng)的，創(chuàng)新能力和審美能力更是需要教師引導(dǎo)和培養(yǎng)的。

參考文獻(xiàn)：

篇8

關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué) 創(chuàng)新能力 閱讀技巧

高中語文面對(duì)的現(xiàn)狀是在平時(shí)的教學(xué)中都難出成績(jī)，學(xué)生不夠重視，對(duì)語文閱讀不提興趣，或者有著低俗的文學(xué)趣味。然而教學(xué)過程忽略學(xué)生的主體認(rèn)知的感受，很難去解讀學(xué)生審美情操和健全人格的塑造，學(xué)生缺乏語文素養(yǎng)的積淀。教育部頒發(fā)的《普通高中語文課程》提出：“高中學(xué)生身心發(fā)展?jié)u趨成熟，已具有一定的閱讀表達(dá)能力和知識(shí)文化積累，促進(jìn)他們探究能力的發(fā)展應(yīng)成為高中語文課程的重要任務(wù)。”所以我在長(zhǎng)期的教學(xué)中也總結(jié)出對(duì)閱讀方法的幾點(diǎn)探究和體會(huì)。

一、穿越時(shí)空，大膽形象，領(lǐng)悟文本內(nèi)涵

語文課程必須遵循語文的特點(diǎn)和學(xué)生學(xué)習(xí)語文的特點(diǎn)，自主、合作、探究性的學(xué)習(xí)方式，應(yīng)得到積極的提倡和踐行，語文課程必須容納學(xué)生的生活的經(jīng)驗(yàn)，并有助于學(xué)習(xí)與課程文本的互動(dòng)?！倍Z文閱讀又占了很大的板塊，工具性的體現(xiàn)很重要的就體現(xiàn)在學(xué)生的閱讀方面。而語文教材的文章，與作者的人生閱歷、文化底蘊(yùn)、語言涵養(yǎng)等都和學(xué)生自己的經(jīng)歷和積累有著巨大差距，有時(shí)甚至是難以逾越。因此，鑒賞文學(xué)作品必須要從作品本身出發(fā)，通過了解作家當(dāng)時(shí)的寫作處境和作者的個(gè)性特點(diǎn)和作品進(jìn)行“對(duì)話”，碰撞出激越的思維火花，充分施展學(xué)生的理解力和想象力去解讀課文或閱讀材料，用自己的經(jīng)驗(yàn)、情感、理念去尋求對(duì)文學(xué)作品的解讀。 例如在講到《蘭亭集序》時(shí)，我請(qǐng)學(xué)生用簡(jiǎn)明生動(dòng)的語言勾畫出蘭亭集會(huì)的盛況，讓學(xué)生大膽的想象，變課文的“此情此景”為“我情我景”，并讓學(xué)生閉上眼睛，在腦海中再現(xiàn)情景，讓學(xué)生仿佛置身在盛會(huì)中既感慨人生無常，又對(duì)人生產(chǎn)生眷戀、熱愛之情。從而領(lǐng)略到這段文字的景美和情美。所以只有身臨其境地體悟，穿越時(shí)空，大膽想象 ，才能與作者共鳴。

二、觀察社會(huì)，融入生活，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)

在語文教學(xué)中，我們應(yīng)讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，多走進(jìn)生活觀察生活，認(rèn)識(shí)到語文的重要性。只有在意識(shí)上提高了，閱讀的積極性和廣泛性自然就調(diào)動(dòng)起來了。要把語文教學(xué)放在社會(huì)的大背景下，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。如學(xué)習(xí)《祝?！芬晃?，分析完祥林嫂的性格后，我對(duì)學(xué)生提問：魯迅筆下的祥林嫂是哪個(gè)時(shí)代的縮影，我們的現(xiàn)實(shí)生活中還有沒有這樣的人物，怎么看待祥林嫂這個(gè)人的思想變化？有學(xué)生認(rèn)為在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，女人社會(huì)地位低，再加上連喪幾位丈夫，就被認(rèn)為是不詳之物。不但不被同情，周圍人伸出援助之手，反而嘲笑譏諷，看不起她，從而讓她百無聊賴，無絲毫的生活寄托，實(shí)質(zhì)上是被社會(huì)逼死的，是舊社會(huì)的犧牲品。而如今社會(huì)提倡和諧，婦女能頂半邊天，而且在各行各業(yè)女人都能給社會(huì)做貢獻(xiàn)，可以說是社會(huì)的進(jìn)步和民主的體現(xiàn)。學(xué)生在今昔對(duì)比中，提高了認(rèn)識(shí)。語文源于生活，又服務(wù)于生活。語文教學(xué)應(yīng)與生活相聯(lián)系，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際生活和原有的知識(shí)基礎(chǔ)，將課文中的生活畫面、人物的喜怒哀樂與學(xué)生的情感相銜接，使學(xué)出產(chǎn)生共識(shí)，與作者共同感悟生活與人生。學(xué)生把課本的與生活的相聯(lián)系，知不足而后學(xué)，閱讀范圍和數(shù)量從自我意識(shí)迸發(fā)。為了調(diào)動(dòng)一切積極因素讓學(xué)生的觀察生活、提高意識(shí)，培養(yǎng)聯(lián)想能力、創(chuàng)新思維在潛移默化中得到培養(yǎng)。

三、借助網(wǎng)絡(luò)多媒體輔助教學(xué)，拓展學(xué)生閱讀空間

孔子有言“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！倍斞赶壬舱f過：“沒有愛好的學(xué)習(xí)，無異于一種苦役；沒有愛好的地方，就沒有聰明和靈感?！崩枚嗝襟w技術(shù)，集音頻、視頻、圖像、文字于一體，非常利于制造氛圍、能培養(yǎng)學(xué)生閱讀的愛好和興趣。

（一）文本情境延伸，更好地感悟語言文字，獲得美感與享受

講授《雨巷》一課時(shí)，先通過圖片演示漂亮的丁香花，并配上古代關(guān)于丁香的詩歌，讓學(xué)生通過直觀形象的畫面去感慨感染、去感嘆丁香的漂亮和丁香花本身所帶的“愁”的象征意義。靜止的文本完全“活”起來了，亦能刺激學(xué)生的感官從而引起情感上的共識(shí)，進(jìn)入感知體驗(yàn)的思維活躍狀態(tài)。

（二）引導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)，培養(yǎng)學(xué)生自主合作探究的閱讀能力

再如講授屈原的《離騷》時(shí)，為了匡助學(xué)生更好地熟悉作者，我們布置了一道探究題《走進(jìn)屈原》，內(nèi)容可以涉及屈原的生平、作品、對(duì)屈原的熟悉、有關(guān)屈原的習(xí)俗、傳說等方方面面。學(xué)生通過看書、網(wǎng)上查閱等方式，自主查找資料，學(xué)生甚至能對(duì)屈原的作品娓娓道來，對(duì)屈原在創(chuàng)作《離騷》時(shí)的心境描摹得入情入理，這樣既擴(kuò)大了課堂教學(xué)的容量、進(jìn)步了效率，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力也得到進(jìn)一步進(jìn)步。

在研究性閱讀教學(xué)過程中，只要正視質(zhì)疑、正視方法指導(dǎo)、正視立異，努力做到老師的點(diǎn)撥和學(xué)生的探究相結(jié)合、學(xué)生的自主探究與合作學(xué)習(xí)相結(jié)合、課內(nèi)與課外相結(jié)合、學(xué)與用相結(jié)合，課本學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐想結(jié)合，就一定能使學(xué)生育成良好的閱讀習(xí)慣，進(jìn)步閱讀理解能力和語文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

篇9

一、目前高考語文復(fù)習(xí)存在認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)和錯(cuò)誤做法

從目前復(fù)習(xí)現(xiàn)狀來看，各地普遍存在重視復(fù)習(xí)資料而輕視教材課本的現(xiàn)象，甚至有人認(rèn)為，現(xiàn)在的高考，基本上是考課外的知識(shí)，重在考查考生的語文能力，只要用好復(fù)習(xí)資料，讀不讀課本關(guān)系不大。很多地方的高考復(fù)習(xí)，也往往會(huì)走進(jìn)一些誤區(qū)：（1）片面追求課外知識(shí)及課外練習(xí)而丟棄課本；（2）所做的課外迎考試題與課內(nèi)知識(shí)脫節(jié)；（3）重視重復(fù)練習(xí)而輕視課本閱讀能力的培養(yǎng)。主要表現(xiàn)在：對(duì)課文不重視，甚至到了高三復(fù)習(xí)階段，為了節(jié)省時(shí)間去進(jìn)行系統(tǒng)復(fù)習(xí)，連高中必修選修課本也忽略甚至完全拋棄；有的也只是蜻蜓點(diǎn)水地過一遍，沒有深入復(fù)習(xí)閱讀課本，或者復(fù)習(xí)了卻沒有抓落實(shí)，及時(shí)檢查鞏固不到位；還有的只一味地做大量的強(qiáng)化訓(xùn)練題，模擬試題、仿真題、壓軸題滿天飛，結(jié)果昏頭轉(zhuǎn)向，備考復(fù)習(xí)效果差。

二、高考真題和教材課本的密切關(guān)系

高考語文試題很具有導(dǎo)向性，近幾年的高考語文試卷與課文結(jié)合緊密。從高考的語基、閱讀、語言綜合運(yùn)用、作文等題目中我們都可以找到試題與教材的結(jié)合點(diǎn)，即“試題在課外，答案在課內(nèi)”。下面以近幾年江西高考語文卷為例說明高考卷和教材的緊密聯(lián)系。

1.（2013年江西卷第14題）詩歌鑒賞題：閱讀下面一首宋詞，完成后面的題目。

水調(diào)歌頭?壬子被召，端仁相餞席上作

辛棄疾

長(zhǎng)恨復(fù)長(zhǎng)恨，裁作短歌行。何人為我楚舞，聽我楚狂聲？余既滋蘭九畹，又樹蕙之百畝，秋菊更餐英。門外滄浪水，可以濯吾纓。

一杯酒，問何似，身后名？人間萬事，毫發(fā)常重泰山輕。悲莫悲生離別，樂莫樂新相識(shí)，兒女古今情。富貴非吾事，歸與白鷗盟。

（1）概括“蘭”“蕙”“菊”三種意象的共同內(nèi)涵。（2分）

（2）指出“聽我楚狂聲”和“富貴非吾事”典故的出處。詞人借它們分別表達(dá)了什么情思？（6分）

這道詩歌鑒賞題考查考生對(duì)課文的熟悉程度。下面幾個(gè)方面直接或間接考查課本：（1）“聽我楚狂聲”和“富貴非吾事”活用了課本上的兩個(gè)典故，它們分別出自《先秦諸子選讀》中的《天下有道，丘不與易也》一文和必修5陶淵明的《歸去來兮辭》一文。（2）“蘭”“蕙”“菊”這三個(gè)意象在必修2屈原的《離騷》和選修本《中國(guó)古代詩歌散文欣賞》的《湘夫人》一文中都可以找到依據(jù)?！峨x騷》中涉及的是“蘭”“蕙”這兩個(gè)意象，課文“既替余以蕙兮”有“蕙”的意象，課文注解為：“蕙，香草名，也叫‘薰草’，俗名‘佩蘭’?！ィ瑪?，比喻高尚的德行?！薄疤m”的意象在屈原《湘夫人》一文中，原文為：“疏石蘭兮為芳”，又有注解：石蘭，香草名。至于“菊”的意象在課文中例證很多，必修5陶淵明的《歸去來兮辭》中就有“三徑就荒，松菊猶存”，“菊”因?yàn)榧儩嵜撍祝瑐涫芴諟Y明的鐘情。2012年江西詩歌鑒賞題考了“楊柳”“飛絮”兩個(gè)意象，這兩個(gè)意象在課文多處有明顯的痕跡，如柳永的《雨霖鈴》中就有“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆敝洌磉_(dá)的是離別思念之情。（3）南宋愛國(guó)詞人辛棄疾是必修4重點(diǎn)介紹的豪放派詞人，他的詞風(fēng)格沉雄豪壯，善于活用典故，熟悉了辛棄疾，對(duì)閱讀理解他的作品很有幫助。

2.從2011年開始，江西高考的古詩文默寫就明確規(guī)定只默寫課本上要求背誦的古代詩歌散文，這本身就是重視教材，回歸課本的指揮棒。

3.大閱讀選取了黃永玉的散文《平常的沈從文》?？忌喿x這篇散文應(yīng)該順風(fēng)順?biāo)?，因?yàn)樯驈奈牡奈恼嘛L(fēng)格，他的為人幽默風(fēng)趣，以及他卓越的才華和從容瀟灑的人生態(tài)度，我們?cè)诟咧姓Z文必修5拜讀他的《邊城》時(shí)就已經(jīng)熟稔了。這是高考題要求我們重視課本中名家名篇的一個(gè)導(dǎo)向。

4.語言綜合運(yùn)用題更明顯。以2013年江西高考語言綜合運(yùn)用題為證：請(qǐng)按以下要求寫一段說明性文字，介紹你所學(xué)過的高中語文課本《先秦諸子選讀》。這道題，直接考查考生對(duì)選修課本的掌握程度，可謂“明目張膽”地高舉了回歸課本的旗幟，導(dǎo)向明顯，不能忽視。

5.江西卷客觀選擇題中，每年都鮮明地體現(xiàn)回歸課本的導(dǎo)向，特別是字音字形題，相當(dāng)一部分內(nèi)容是來自課本的注解。

如：2012年的字音題：

謚（shì）號(hào) 熟稔（rěn） 青荇（xìng） 錙（zī）銖必較

整飭（chì） 優(yōu)渥（wò） 監(jiān)生（jiàn） 執(zhí)拗（niù）

2013年的字音題：

蟊（máo）賊 湍（tuān）急 模棱（léng）兩可

載（zài）體 涔（cén）涔 慍（yùn）色

畏葸（xǐ） 殞身不恤（xù）

字形題：回溯 皇天后土 影碟 殘羹冷炙 金碧輝煌 城闕 編纂 惻隱

6.文言文的考查和課本結(jié)合很緊密。每年的文言文考題選文在教材外，但考查的知識(shí)點(diǎn)都在教材內(nèi)，答案也在教材上可以找到。如2012年江西高考文言文就考了“給、勞、勝、籍”，2013年考了“從事、工、質(zhì)、昏”等實(shí)詞，這些實(shí)詞在課文中都能找到影子。文言文的復(fù)習(xí)，要回歸到教材課文的梳理上來，回歸到課本常用實(shí)詞、虛詞、句式的歸納整理上來。

三、高考語文復(fù)習(xí)回歸教材、重視課本的有效方法

1.思想上高度重視，認(rèn)識(shí)上一步到位，態(tài)度上回歸本位。高考語文復(fù)習(xí)從一開始就要在思想上有回歸課本的強(qiáng)烈意識(shí)，制定周密的復(fù)習(xí)計(jì)劃，把課本的復(fù)習(xí)納入高考語文三輪復(fù)習(xí)的全過程，采取雙軌并行的復(fù)習(xí)路線，即一條線選擇利用復(fù)習(xí)資料根據(jù)高考題型進(jìn)行系統(tǒng)復(fù)習(xí)，另一條線回歸課本，有計(jì)劃地復(fù)習(xí)課本，積累語文基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)閱讀能力。語文高考要求考生掌握基礎(chǔ)知識(shí)和提高語文素養(yǎng)，必然要抓綱務(wù)本，以教學(xué)大綱和教材為主要依據(jù)。因?yàn)榇缶V是老師組織教學(xué)活動(dòng)和學(xué)生進(jìn)行有效學(xué)習(xí)的依據(jù)，是語文評(píng)估和考試命題的依據(jù)；課本是聯(lián)系教、學(xué)、考的紐帶，是訓(xùn)練并形成各種能力的重要憑借。脫離大綱、架空課本復(fù)習(xí)，如同無水之源，是絕對(duì)不利于掌握知識(shí)、提高語文能力的。

2.充分保證語文復(fù)習(xí)時(shí)課本的復(fù)習(xí)時(shí)間不落空。具體做法是第一輪復(fù)習(xí)每節(jié)課安排20分鐘時(shí)間復(fù)習(xí)課本，對(duì)必修選修的九冊(cè)課本進(jìn)行全面的系統(tǒng)復(fù)習(xí)，不留死角，根據(jù)體裁的不同歸納整理，分門別類，有條理地積累知識(shí)，夯實(shí)基礎(chǔ)，培養(yǎng)能力。第二輪復(fù)習(xí)還要每節(jié)課安排時(shí)間再提煉課本，進(jìn)行橫向縱向比較，比如把課本中《過秦論》《阿房宮賦》《六國(guó)論》三篇課文比較閱讀，把陶淵明的《歸園田居》和《歸去來兮辭》一起理解，積累實(shí)詞虛詞名句，提煉作者的不同觀點(diǎn)，培養(yǎng)閱讀能力。

3.利用課本積累基礎(chǔ)知識(shí)，夯實(shí)基礎(chǔ)。近幾年的高考試題，第一板塊是對(duì)語文基礎(chǔ)知識(shí)的考查，這是一個(gè)難點(diǎn)，沒有對(duì)課本的復(fù)習(xí)掌握，沒有時(shí)間的投入，沒有一個(gè)穩(wěn)定的牢固的記憶，基礎(chǔ)就夯不實(shí)。落實(shí)就是生命，該記的要記牢，考試才有源頭活水，如字音、字形，如成語的積累，近義詞的辨析，文言實(shí)詞的記憶。盡管表面上默寫題就8分，但這是基本分，大家都應(yīng)能得到的分?jǐn)?shù)，得不到就太遺憾了。字音、字形、熟語、近義詞的復(fù)習(xí)一定要利用課本。我們的做法是，利用優(yōu)秀的學(xué)生分別按必修1到必修5再到選修課本的順序提煉概括字音、字形、熟語、近義詞，打印出來，發(fā)給每個(gè)學(xué)生，讓學(xué)生根據(jù)復(fù)習(xí)課本的進(jìn)度去識(shí)記鞏固，然后定時(shí)聽寫。這種訓(xùn)練表面看是為了解決語文基礎(chǔ)知識(shí)這幾道題，實(shí)際上是爭(zhēng)取語文考試成績(jī)優(yōu)良的基礎(chǔ)。

4.作文素材的提取離不開教材，課本是獲取高考作文的豐富素材庫。高考改卷老師最喜歡的素材，一是從課本上精心挖掘出來的人、事、物，一是從現(xiàn)實(shí)中提煉出來的時(shí)鮮素材。歷年的高考作文題均可以從教材中找到直接、間接的寫作材料，找到分析問題的方法，獲得有益的借鑒或啟示。語文教材，為我們提供了大量文質(zhì)兼美的典范文章，這里涵蓋了人類歷史上一切優(yōu)秀的文學(xué)名著，涌現(xiàn)了一大批的文化巨匠，可謂是“百家爭(zhēng)鳴、百花齊放”，為我們的寫作提供了生動(dòng)的素材。同學(xué)們?cè)趯懽鲿r(shí)總是感到素材太少，從而導(dǎo)致“言之無文”。其實(shí)，我們的課本就是一個(gè)巨大的材料寶藏。同學(xué)們?nèi)绻莒`活運(yùn)用好我們課文中的素材，定能克服作文應(yīng)試時(shí)“巧婦難為無米之炊”的問題，也可以增加文章的文學(xué)內(nèi)涵及文化底蘊(yùn)。

5.重視誦讀教材中的名篇名段，借此來提高閱讀能力。語文高考概括起來就考查考生三方面的能力：語文基礎(chǔ)知識(shí)的運(yùn)用能力，對(duì)各類文章的閱讀能力以及寫作能力。閱讀能力培養(yǎng)的根本在課本。語文教材中的各類文章是經(jīng)過專家們精心挑選的經(jīng)典作品，是我們閱讀的優(yōu)秀范本，這里體裁齊全，流派多樣，寫作手法萬般，涵蓋了古今中外的優(yōu)秀作品。復(fù)習(xí)中，要注意回歸課本，即對(duì)課文中優(yōu)秀篇章文段的思想主題、藝術(shù)技巧、結(jié)構(gòu)思路等都要很好地把握，并要針對(duì)性地設(shè)計(jì)較典型的遷移訓(xùn)練以提高語文知識(shí)的運(yùn)用能力。

篇10

關(guān)鍵詞：高中語文；文化內(nèi)涵；教學(xué)資源；學(xué)習(xí)興趣

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“學(xué)生通過對(duì)文本內(nèi)容的學(xué)習(xí)，能夠積累一定的知識(shí)底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵，進(jìn)而利用自己的知識(shí)底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵對(duì)文本語言、文本知識(shí)作分析，培養(yǎng)學(xué)生正確的文化意識(shí)和審美價(jià)值觀?！毕旅?，本文對(duì)高中語文教學(xué)中的文化內(nèi)涵進(jìn)行探討。

一、調(diào)動(dòng)學(xué)生深入解讀文本文化內(nèi)涵的積極性，提升語文課堂的文化含量

語文是文化的重要載體，其文本擁有無限豐富的文化解讀可能性，語文教師在課堂上要重視對(duì)學(xué)生文化意識(shí)的“喚醒”，并引導(dǎo)學(xué)生解讀文本的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生汲取中國(guó)文化的興趣，提高學(xué)生文化素養(yǎng)。這樣，學(xué)生就能夠認(rèn)識(shí)到自己是文化的主人，并明確自己的文化主體地位，對(duì)文化內(nèi)涵具有自主選擇、自主判斷的能力。語文教學(xué)中解讀文化內(nèi)涵的過程，其實(shí)就是審美的過程，汲取精神營(yíng)養(yǎng)的過程，提高文化素養(yǎng)的過程。因此，教師要以審美的眼光審視語文教育，充分挖掘文本中深厚的文化內(nèi)涵和深沉的人文精神，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)教材文本的情感世界，讓其心靈浸染著墨韻書香，久而久之，學(xué)生就會(huì)自覺養(yǎng)成品情嘗趣的好習(xí)慣。例如，在學(xué)習(xí)《屈原列傳》時(shí)，學(xué)生們無不為屈原的愛國(guó)精神所感動(dòng)。同時(shí)，語文是一種文化存在，如注重仁義強(qiáng)調(diào)德化的《寡人之于國(guó)也》，對(duì)愛情忠貞不渝的《孔雀東南飛》。學(xué)習(xí)語文實(shí)質(zhì)上就是學(xué)習(xí)文化，而文化是一種營(yíng)養(yǎng)、一種血液，隨著語文教育的拓展與深化，它會(huì)滋潤(rùn)學(xué)生的靈魂，開闊學(xué)生的情懷，喚醒學(xué)生生命成長(zhǎng)的覺悟，提升學(xué)生的人生境界，讓學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀。

二、通過啟發(fā)式提問，激發(fā)學(xué)生對(duì)文化審美的興趣

啟發(fā)式提問能引導(dǎo)學(xué)生思考并回答問題，是一種比較適應(yīng)新課程教學(xué)的教學(xué)方法，但由于課堂教學(xué)時(shí)間的限制，學(xué)生思考問題的時(shí)間較少，不能完全闡釋自己的觀點(diǎn)。所以，一般的啟發(fā)式提問，引導(dǎo)學(xué)生思考回答問題流于形式，教與學(xué)基本分離，教學(xué)缺乏誘惑性與吸引力，達(dá)不到理想的效果。這就要求教師在古詩文教學(xué)中，要用文化的眼光去解讀、欣賞課文中所包含的文化內(nèi)涵，將古詩文中包含的文化內(nèi)涵逐漸滲透到學(xué)生心中。同時(shí)，教師要?jiǎng)?chuàng)造特定的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，并用特定的情景感染熏陶學(xué)生，讓學(xué)生盡可能地走進(jìn)作者的情感世界，再將學(xué)生引領(lǐng)到一個(gè)富有文化氣息的情境中，最后與學(xué)生共同去思考、去解讀、去鑒賞，進(jìn)行一次文化和心靈的對(duì)話。例如，教學(xué)陶淵明的《歸園田居（其一）》，當(dāng)學(xué)生思考“少無適俗韻，性本愛丘山”的本性并陶醉于“戶庭無塵雜，虛室有余閑”的閑適時(shí)，教師應(yīng)該啟發(fā)學(xué)生回答：“這是陶淵明人生的最佳選擇嗎？這就是充滿詩意的人生嗎？”同時(shí)，讓學(xué)生從政治、文化及人生觀等幾個(gè)角度去考慮。這樣，能激發(fā)學(xué)生的求知欲望，喚起學(xué)生的文化審美需求，引發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而使學(xué)生最大程度地理解并掌握課文內(nèi)容。

三、通過對(duì)比閱讀，加深對(duì)學(xué)生作品文化內(nèi)涵的理解

對(duì)比閱讀是最基本的一種閱讀方法，通過對(duì)比閱讀可以使學(xué)生認(rèn)識(shí)到事物的共性，區(qū)別事物的個(gè)性，有助于揭示事物特征；區(qū)分優(yōu)劣，辨清正誤；分類歸納，總結(jié)規(guī)律。對(duì)比閱讀是培養(yǎng)學(xué)生理解能力、分析能力的一種行之有效的方法。例如，高中語文人教版必修二第二單元選了《詩經(jīng)》《離騷》《短歌行》《歸園田居》《涉江采芙蓉》《孔雀東南飛》等古代詩歌，這些古詩基本上介紹了我國(guó)古代詩歌發(fā)展歷程與不同時(shí)期古詩的不同寫作特點(diǎn)和主題。第三單元選了蘇軾的《赤壁賦》、王安石《游褒禪山記》和王羲之的《蘭亭集序》。比較鑒賞屈原的《離騷》與蘇軾的《赤壁賦》時(shí)，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)有一個(gè)共同點(diǎn)：兩位都是仕途文人，作品均為作者遭受貶謫、心情苦悶時(shí)，根據(jù)政治現(xiàn)實(shí)和自己的不幸遭遇而創(chuàng)作的。他們?cè)谠馐艿骄薮蟮拇驌糁罂嗫嗵角缶窠饷摰男穆暎@是他們價(jià)值觀、人生觀的真實(shí)反映。在語文教學(xué)中，進(jìn)行完每篇教學(xué)任務(wù)之后，教師不妨設(shè)計(jì)一個(gè)對(duì)比閱讀的課題：探求中國(guó)古代仕途文人的人生觀、價(jià)值觀。教學(xué)過程大致設(shè)計(jì)為四個(gè)部分：一是明確對(duì)比閱讀的目的和意義；二是查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料；三是學(xué)生分小組討論；四是各小組代表闡述本組討論的結(jié)果，最后教師總結(jié)。通過學(xué)生分組對(duì)比閱讀，學(xué)生基本上獲得了相同的認(rèn)識(shí)。屈原是我國(guó)第一個(gè)遭遇政治挫折而輕生的詩人，他的革新圖強(qiáng)的政治抱負(fù)、同黑暗勢(shì)力斗爭(zhēng)的堅(jiān)強(qiáng)意志是典型的儒家人生價(jià)值觀。蘇軾一生遭受很大的政治磨難，仕途曲折，歷盡浮沉，他對(duì)人生又有著達(dá)觀超曠的胸懷，并仍然堅(jiān)持著對(duì)人生、對(duì)美好事物的追求與向往。人生價(jià)值觀是文化內(nèi)涵的重要組成部分，通過這樣的對(duì)比閱讀鑒賞，學(xué)生能夠在教師的引導(dǎo)下探索古代文人志士的人生觀、價(jià)值觀，從而使自己樹立正確的人生價(jià)值觀。

四、運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)手段豐富語文教學(xué)的文化內(nèi)涵，提高學(xué)生的文化品位

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)的教學(xué)模式已不能快捷有效地獲取信息，傳統(tǒng)的教學(xué)方法已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代學(xué)生的求知欲望。所以，教師必須在現(xiàn)代教育技術(shù)的輔助下，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)手段，采取多樣的教學(xué)模式，通過直觀視覺教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化熏陶，在不知不覺中不斷提高學(xué)生的文化品位，以達(dá)到真正的教育目的。比如，教師給學(xué)生大屏幕投影王羲之的《蘭亭集序》的臨摹本，當(dāng)學(xué)生看到那大氣磅礴、入木三分的書法藝術(shù)時(shí)，會(huì)有一種心靈上的震撼與精神上的享受。

五、運(yùn)用小組合作探究的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生的文化品位

在語文教學(xué)中，教師應(yīng)要求學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上運(yùn)用小組合作探究的學(xué)習(xí)方式。一方面，小組合作探究有利于學(xué)生集思廣益，獲取更多的探究文化內(nèi)涵的途徑，更多地發(fā)表自己的見解與主張，以提高自身的文化素養(yǎng)和語文思維水平。另一方面，小組合作探究有利于促進(jìn)學(xué)生社會(huì)化的進(jìn)程，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我在小組中的地位，從而強(qiáng)化自我角色意識(shí)。在小組合作探究學(xué)習(xí)過程中，教師的主導(dǎo)地位不能忽視。教師要正確引導(dǎo)學(xué)生展開探究，肯定學(xué)生討論的結(jié)果并加以補(bǔ)充，通過培養(yǎng)學(xué)生在課堂中主動(dòng)參與的意識(shí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)文化審美的興趣。