導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇舟過(guò)安仁古詩(shī)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

有一次，宋朝詩(shī)人楊萬(wàn)里坐著小船路過(guò)安仁縣時(shí)，透過(guò)船艙的窗口，看見(jiàn)兩邊的河岸上覆蓋青青的小草，像鋪上了鮮綠的地毯，到處花紅柳綠，鶯歌燕舞，一切是那么生機(jī)勃勃，那么欣欣向榮。他被美景深深地吸引，情不自禁地走出船艙，佇立在船頭，舉目眺望。這時(shí)，春風(fēng)拂面，花香撲鼻，頓時(shí)神清氣爽、心曠神怡。于是，他張開(kāi)雙臂，深深地呼吸著這清新的空氣，盡情地享受著這春天賜于大自然的美景。

忽然，一陣清脆的歌聲傳入耳中，定睛一看，原來(lái)不遠(yuǎn)處的河面上還有一只小漁船，船頭坐著兩個(gè)活潑可愛(ài)的小男孩子。他倆一邊劃漿撐船，一邊放聲高歌。過(guò)了一會(huì)兒，這兩個(gè)孩子突然停止歌唱，隨即又收起了撐船的竹竿和槳，跑進(jìn)船艙，拿出一把雨傘站到船頭，將傘撐開(kāi)?！斑?，這時(shí)既不下雨，陽(yáng)光也不強(qiáng)烈，他們拿雨傘干什么呢？”楊萬(wàn)里覺(jué)得很奇怪，百思不得其解。好奇心促使他將船靠上前問(wèn)道：“現(xiàn)在風(fēng)和日麗，你們?yōu)槭裁匆獡蝹隳?？”兩個(gè)小孩睜大眼睛，歪著腦袋，天真無(wú)邪地說(shuō)：“我們這條船沒(méi)有帆，撐開(kāi)雨傘當(dāng)帆用唄。這樣，使船既能快速前進(jìn)，又能省力氣！”楊萬(wàn)里這才恍然大悟。他一面點(diǎn)頭，一面豎起大拇指稱贊道：“你們倆太聰明了，居然能想出這么好的點(diǎn)子。不簡(jiǎn)單，不簡(jiǎn)單！”

隨后，楊萬(wàn)里走進(jìn)船艙，揮筆疾書(shū)：“一葉漁船兩小童，收篙停棹坐船中。怪生無(wú)雨都張傘，不是遮頭是使風(fēng)?！币皇啄捴巳丝诘男≡?shī)就這樣誕生了，一直流傳到如今。

五年級(jí):疏駿

篇2

一天，宋代詩(shī)人楊萬(wàn)里吃飽飯后，正悠閑地劃船。這里的船真多呀!一條，兩條，三條......數(shù)也數(shù)不清。而且，船上的人都穿著五顏六色的衣裳，使人眼花。楊萬(wàn)里向前劃，突然看見(jiàn)了一對(duì)小辮子，只是人太多沒(méi)看見(jiàn)。楊萬(wàn)里靠近一看，原來(lái)是兩個(gè)小孩。他們的船上沒(méi)有大人，就他們兩個(gè)。

他們，收起了竹竿，停下了船槳，怎么船還會(huì)動(dòng)呢?楊萬(wàn)里迷惑不解。他再看看那兩個(gè)小孩。他們撐著傘，可是又沒(méi)下雨。一陣風(fēng)吹到傘上，船就動(dòng)了。楊萬(wàn)里這才恍然大悟，原來(lái)他們是利用傘使風(fēng)推船前進(jìn)呀!他們還是小孩，哪有多少力氣推動(dòng)竹竿和船槳。隨后，他們想出了這個(gè)方法。真是兩個(gè)小機(jī)靈鬼。楊萬(wàn)里心想：多么可愛(ài)、機(jī)靈的小孩呀!不如寫(xiě)一首詩(shī)吧：

“一葉漁船兩小童，停棹坐船中。怪生無(wú)雨都張傘，不是遮頭是使風(fēng)。”

篇3

一、踩準(zhǔn)聊天節(jié)點(diǎn)――在無(wú)痕遷移中豐富語(yǔ)言詞匯

葉圣陶先生說(shuō)：“什么是訓(xùn)練呢？就是要使學(xué)生學(xué)的東西變成他們自己的東西?！?葉老講的訓(xùn)練應(yīng)該是指語(yǔ)言訓(xùn)練。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的核心是學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的運(yùn)用，把語(yǔ)言變?yōu)楣ぞ叩奈ㄒ煌緩骄褪怯?xùn)練。而看似毫無(wú)章法實(shí)則有的放矢的“聊”是訓(xùn)練途徑中最為輕松也是最有效的?！傲恼n”在無(wú)形中豐富了語(yǔ)言，讓學(xué)生學(xué)會(huì)了完整的、恰如其分的表達(dá)，有質(zhì)量的“聊課”還能引導(dǎo)學(xué)生一步步梳理語(yǔ)言的層次。在課堂中，筆者刻意設(shè)計(jì)語(yǔ)言的訓(xùn)練環(huán)節(jié)，力爭(zhēng)做到言之有物，言之有序，言之有理，無(wú)拘無(wú)束地表達(dá)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言能力的無(wú)痕遷移。

教學(xué)《夜書(shū)所見(jiàn)》這一首詩(shī)時(shí)，僅“知有兒童挑促織，夜深籬落一燈明”這一句詩(shī)，從學(xué)生各自不同的表達(dá)可以看出他們對(duì)詩(shī)文的理解、想象和對(duì)語(yǔ)言的妙用。

生：一個(gè)小孩提著燈籠，在捉蟋蟀。（基本事實(shí)清楚）

生：天晚了，孩子打起燈籠，在院子里捉蟋蟀呢，哈哈，一只蟋蟀上鉤了。（適度聯(lián)想點(diǎn)綴）

生：一群孩子提著燈籠在院子里干什么呢？哦，他們?cè)谧襟鞍?，瞧，他們多神氣！真有本事，了不起?。ㄓ眯耐度胛谋荆?/p>

師生“聊課”中體現(xiàn)的是平等對(duì)話基礎(chǔ)上的碰撞，這種輕松的認(rèn)知交流，能最大可能地吸引學(xué)生、啟發(fā)學(xué)生、開(kāi)導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生真正地將語(yǔ)言學(xué)到手，只要聊起來(lái)，學(xué)生就會(huì)妙語(yǔ)連珠，就能營(yíng)造出精彩紛呈的課堂氛圍。

二、創(chuàng)設(shè)聊天情境――在動(dòng)靜結(jié)合中生發(fā)語(yǔ)言要素

精心創(chuàng)設(shè)運(yùn)用語(yǔ)言的情境和時(shí)機(jī)，再現(xiàn)生活情境進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練，聊著上課，學(xué)生會(huì)感到輕松愉悅。課堂語(yǔ)言訓(xùn)練若以學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和生活情趣為出發(fā)點(diǎn)，教師與學(xué)生的“聊課”話題就水到渠成。

學(xué)習(xí)《舟過(guò)安仁》時(shí)，一開(kāi)課，筆者這樣引入：“同學(xué)們，古詩(shī)中，和孩子相關(guān)的詩(shī)句俯拾皆來(lái)：兒童急走追黃蝶，飛入菜花無(wú)處尋。兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。這些孩子，和你們一樣，靈動(dòng)而可愛(ài)。告訴你們，大詩(shī)人楊萬(wàn)里也很喜愛(ài)孩子。今天，老師就和你們一起去看看楊萬(wàn)里筆下的孩子?！?/p>

教師的開(kāi)課語(yǔ)言拉近了學(xué)生與古詩(shī)的距離，讓學(xué)生的思維處于活躍狀態(tài)，激發(fā)了學(xué)生的認(rèn)同感。聊天是令人放松的事，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)更是如此，他們可以在寬松的氛圍里毫無(wú)顧忌地說(shuō)出心中的理解感受而不用擔(dān)心答錯(cuò)被嘲笑被批評(píng)。讓學(xué)生徜徉在文本的境界里，再去細(xì)細(xì)品味詩(shī)歌，動(dòng)靜結(jié)合是教師課堂掌控的最佳火候。

在教學(xué)《望天門(mén)山》一課時(shí)，筆者也用同樣的情境引入法，在前面聊課的鋪墊下，一動(dòng)一靜將學(xué)生帶入情境，引發(fā)學(xué)生的情感認(rèn)同。學(xué)生靜靜思考后給每一句詩(shī)加上了自己的理解。

天門(mén)中斷楚江開(kāi)――（真壯觀）

碧水東流至此回――（好神奇）

兩岸青山相對(duì)出――（是奇跡）

孤帆一片日邊來(lái)――（真浪漫）

在批注中，學(xué)生憑著自己的知識(shí)、情感、體驗(yàn)，深悟文本內(nèi)涵，與文本深入對(duì)話，學(xué)生個(gè)性化的表達(dá)催生了語(yǔ)言新要素。教師牢牢鎖住動(dòng)與靜的轉(zhuǎn)換點(diǎn)，以文本信息豐富了語(yǔ)言符號(hào)。

三、挖掘聊天背景――在對(duì)比透射中抓住文本特點(diǎn)

詩(shī)歌大多反映作者的心境、性格，具有作者獨(dú)特的人物個(gè)性。與學(xué)生聊文本背景、聊作者可以使學(xué)生更直接地感悟詩(shī)歌語(yǔ)言，理解詩(shī)意，快速逾越“文本鴻溝”。同時(shí)，“聊課”中學(xué)生會(huì)將所學(xué)的詩(shī)歌與拓展詩(shī)歌進(jìn)行比對(duì)，進(jìn)而加深對(duì)詩(shī)歌作者寫(xiě)作風(fēng)格、寫(xiě)作特點(diǎn)以及作者的深入了解。

如在學(xué)習(xí)了《四時(shí)田園雜興》一詩(shī)后引入一首拓展古詩(shī)，“梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。日長(zhǎng)籬落無(wú)人過(guò)，惟有蜻蜓蛺蝶飛?！苯處熞宰x一讀、想一想，猜猜這首古詩(shī)的作者會(huì)是誰(shuí)”引入聊課話題。一學(xué)生說(shuō)：“哎，誰(shuí)不知道，還用猜嗎？肯定是范成大了，除了他，誰(shuí)還會(huì)寫(xiě)這樣的詩(shī)呀？”另一個(gè)學(xué)生說(shuō)：“今天我們學(xué)的是《四時(shí)田園雜興》其一，這應(yīng)該是其二，作者還是范成大，這兩首詩(shī)的風(fēng)格是一樣的！”

“熟讀深思子自知”，可見(jiàn)，古詩(shī)教學(xué)中，文本和作者都是教師不可忽視的。在兩首詩(shī)的“斷點(diǎn)”拋出話題，學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行信息加工鏈接，學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)自我遷移。

四、善作“聊后”文章――在感懷體悟中創(chuàng)作兒童詩(shī)歌

“聊課”是互動(dòng)的，不斷生發(fā)的。學(xué)生的情感想象甚至理解和再創(chuàng)作都會(huì)無(wú)限量地放大。學(xué)生的感情是豐富的、純真的，想象創(chuàng)作也是充滿童趣的，他們的語(yǔ)言表達(dá)和大膽想象往往超乎我們的課前預(yù)設(shè)。正基于此，才有詩(shī)意碰撞的火花顯現(xiàn)，才會(huì)留下動(dòng)人心扉的奇思妙語(yǔ)。

在我們聊課后都有一個(gè)寫(xiě)和畫(huà)的設(shè)計(jì)，只要教師把詩(shī)歌真正聊到學(xué)生心里，那他們就會(huì)真正走進(jìn)詩(shī)歌，對(duì)詩(shī)歌作品進(jìn)行再創(chuàng)造，品悟詩(shī)歌的真諦。

篇4

一、根據(jù)詩(shī)歌類型，把握思想情感方向

我國(guó)古代詩(shī)歌眾多，類型多樣，而同一題材的詩(shī)歌往往有著相同或類似的情感表達(dá)。

1.詠物詩(shī)。詠物詩(shī)內(nèi)容上以某一物為描寫(xiě)對(duì)象，抓住其某些特征著意描摹，思想上往往是托物言志，由物到人，由實(shí)到虛，寫(xiě)出精神品格。

2.詠史懷古詩(shī)。詠史懷古詩(shī)以歷史為主要內(nèi)容，對(duì)歷史人物的功過(guò)、歷史事件的成敗、朝代的興衰發(fā)表評(píng)論，抒發(fā)感慨。

3.山水田園詩(shī)。詩(shī)人以山水田園為審美對(duì)象，把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的山林、悠閑的田野，表達(dá)對(duì)田園牧歌式生活的向往。

4.邊塞征戰(zhàn)詩(shī)。邊塞征戰(zhàn)詩(shī)主要以邊疆地區(qū)軍民生活和自然風(fēng)光為題材，抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷。

5.惜別送別詩(shī)。因?yàn)楦魅说那闆r不同，所以送別詩(shī)所寫(xiě)的具體內(nèi)容及思想傾向往往有別：①直接表達(dá)詩(shī)人的深情厚誼；②間接寫(xiě)離別之情；③坦陳心志的告白；④情深意長(zhǎng)的勉勵(lì)；⑤回憶相聚歡娛，遙想分別后的孤寂；⑥對(duì)別后友人的擔(dān)憂和思念。

6.思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)詩(shī)。思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)詩(shī)主要包括羈旅詩(shī)和閨怨詩(shī)。羈旅詩(shī)是流浪他鄉(xiāng)的詩(shī)人通過(guò)眼見(jiàn)耳聞而觸發(fā)的對(duì)遙遠(yuǎn)故鄉(xiāng)的思念，對(duì)家鄉(xiāng)的憧憬。閨怨詩(shī)一般寫(xiě)閨房女子對(duì)丈夫久客不歸的埋怨或?qū)h(yuǎn)在邊地征戍的夫君的思念。

二、學(xué)會(huì)精細(xì)解讀，品味思想情感之美

詩(shī)歌是美的藝術(shù)，考生在鑒賞古代詩(shī)歌，把握其思想情感的時(shí)候，要學(xué)會(huì)品味思想情感中的美。

1.品味古代詩(shī)歌中的人性美。人性美，是對(duì)人的本性的贊美和歌頌。古代詩(shī)歌中的人性美，就是詩(shī)歌借助具體形象，揭示出的平凡人的內(nèi)在精神、品格、信念、理想和尊嚴(yán)，弘揚(yáng)的人性中的質(zhì)樸、堅(jiān)韌、善良和互助等美德，它表達(dá)的是人性中的善良、真誠(chéng)、樂(lè)觀、豁達(dá)、寬容、崇高、純樸等特性，顯示著詩(shī)人對(duì)真、善、美的堅(jiān)守。

例1 閱讀下面這首宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

舟過(guò)安仁 楊萬(wàn)里

一葉漁船兩小童，收篙停棹坐船中。

怪生無(wú)雨都張傘，不是遮頭是使風(fēng)。

請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析本詩(shī)體現(xiàn)的人性之美。

參考答案 此詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人乘舟路過(guò)安仁時(shí)所見(jiàn)到的情景。這首詩(shī)淺白如話，充滿情趣，展示無(wú)憂無(wú)慮的兩個(gè)小孩充滿童稚的行為中透出的只有兒童才有的奇思妙想，表達(dá)詩(shī)人對(duì)兒童的喜愛(ài)，同時(shí)也贊美兩個(gè)小孩的聰明伶俐。生活的純真，盡顯其中。

2.品味詩(shī)中的人情美。詩(shī)歌以情為本，情是詩(shī)歌勾人的魂，情是作者跳動(dòng)的心。把握詩(shī)歌當(dāng)中的情，讓讀者與作者同呼吸、共命運(yùn)，心隨文跳，情隨文動(dòng)，便能輕而易舉地讀出古代詩(shī)歌的人情美。詩(shī)歌之中的人情美，不外乎親情、友情、愛(ài)情、對(duì)祖國(guó)和生活的熱愛(ài)之情。

例2 閱讀下面這首清詞，然后回答問(wèn)題。

蝶戀花 納蘭性德

辛苦最憐天上月。一昔如環(huán)，昔昔都成玦。若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。 無(wú)那塵緣容易絕。燕子依然，軟踏簾鉤說(shuō)。唱罷秋墳愁未歇，春叢認(rèn)取雙棲蝶。

請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析本詞蘊(yùn)含的情感。

參考答案 這首詞為悼念亡妻之作：最憐愛(ài)那天空辛苦的月亮，一月之中，只有一夜是如玉環(huán)般的圓滿，其他的夜晚則如玉玦般殘缺。如果月亮始終皎潔，那么“我”便不怕月中的寒冷，為你夜夜送去溫暖。無(wú)奈塵世的情緣最易斷絕，只有燕子依然輕輕地踏在簾鉤上，呢喃絮語(yǔ)?？v使哀悼過(guò)了亡靈，但是滿懷的愁情仍不能消解，花叢中的蝴蝶可以成雙成對(duì)，人卻生死分離，不能團(tuán)聚。

這種無(wú)窮無(wú)盡的哀悼之情，纏綿凄切，感人至深。

3.品味古代詩(shī)歌的哲理美。什么是詩(shī)歌的哲理美？就是把自然和生活中的詩(shī)意升華成一種形象的具有美的思想力量的詩(shī)化語(yǔ)言。中國(guó)古代詩(shī)歌中，那些經(jīng)典的名句，如“欲窮千里目，更上一層樓”“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”等，無(wú)不充滿著哲理的智慧，無(wú)不閃耀著打動(dòng)人心的靈光，顯示出美的語(yǔ)言的魅力。

例3 閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

論詩(shī)三十首 元好問(wèn)

眼處心生句自神，暗中摸索總非真。

畫(huà)圖臨出秦川景，親到長(zhǎng)安有幾人？

請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析本詩(shī)體現(xiàn)的哲理美。

參考答案 這首詩(shī)的前兩句很容易明白：眼見(jiàn)的真實(shí)情景激發(fā)心頭的真切感情，就能寫(xiě)出意境神妙的詩(shī)句；閉門(mén)造車，就像黑暗中摸索制作出的東西，總要失真。后兩句則說(shuō)：靠臨摹前人作品，畫(huà)出秦川景色的畫(huà)家，親自去長(zhǎng)安的能有幾人？詩(shī)人省略了一句話，即難怪那些人畫(huà)不好。本詩(shī)告訴我們：沒(méi)有現(xiàn)實(shí)生活的感受，沒(méi)有親身體驗(yàn)，是不可能在事業(yè)上取得成功的。

三、掌握解題要領(lǐng)，應(yīng)對(duì)詩(shī)歌鑒賞

考生了解高考命題的基本形式，掌握基本的答題模式，更有助于準(zhǔn)確把握古代詩(shī)歌的情感。

1.高考常見(jiàn)的提問(wèn)方式：①詩(shī)歌表達(dá)了怎樣的思想感情？②詩(shī)歌反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？③詩(shī)歌表現(xiàn)了怎樣的情趣？④詩(shī)歌的主旨是什么？⑤某句（某聯(lián)）表達(dá)了什么思想情感？

2.考生可以用以下模式答題：①通過(guò)什么內(nèi)容+抒發(fā)（寄寓）什么感情。②這是一首什么樣的詩(shī)+詩(shī)歌各句分別寫(xiě)了什么+通過(guò)什么手法+抒發(fā)什么情感+評(píng)價(jià)。

3.概括思想情感的常用術(shù)語(yǔ)：迷戀、憂愁、傷感、孤獨(dú)、煩悶、恬淡、閑適、惜春悲秋、熱愛(ài)自然、憂國(guó)憂民、蔑視權(quán)貴、壯志難酬、羈旅愁思、思鄉(xiāng)念親（友）、憶友懷舊、別恨離愁、懷古傷今、借古諷今、憤世嫉俗……

例4 （2011年高考新課標(biāo)全國(guó)卷）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成8～9題。

春日秦國(guó)懷古 周 樸①

荒郊一望欲消魂②，涇水縈紆③傍遠(yuǎn)村。

牛馬放多春草盡，原田耕破古碑存。

云和積雪蒼山晚，煙伴殘陽(yáng)綠樹(shù)昏。

數(shù)里黃沙行客路，不堪回首思秦原。

[注]①周樸（？～878）：字太樸，吳興（今屬浙江）人。②消魂：這里形容極其哀愁。③涇水：渭水支流，在今陜西省中部，古屬秦國(guó)。縈紆：旋繞曲折。

8.這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人什么樣的感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

9.（略）

參考答案 表現(xiàn)了懷古傷今之情。詩(shī)人春日眺望涇水之濱，不見(jiàn)春草，只見(jiàn)古碑，行客之路盡是黃沙，想當(dāng)年秦國(guó)何等強(qiáng)盛，看如今唐王朝國(guó)勢(shì)日衰，眼前一片荒涼，于是“不堪回首”之情油然而生。

篇5

【關(guān)鍵詞】小學(xué)古詩(shī)教學(xué)方法能力

中國(guó)的古詩(shī)具有優(yōu)良的傳統(tǒng)和極高的審美價(jià)值，它不但是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，也是世界文化殿堂里一顆奪目的明珠。對(duì)于當(dāng)代小學(xué)生來(lái)說(shuō)，開(kāi)展古典詩(shī)歌教育，不但能夠提高孩子的語(yǔ)言表達(dá)能力和審美水平，而且可以把傳統(tǒng)文化的種子播散到幼稚的心田，讓孩子成長(zhǎng)的根深深地扎在民族文化的沃土里，讓積淀了中國(guó)幾千年文化精華的經(jīng)典詩(shī)歌伴隨學(xué)生成長(zhǎng)。

一、以讀為主，培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力。

（一）朗讀，整體感知古詩(shī)內(nèi)容。

朗讀是指抑揚(yáng)頓挫有節(jié)奏有感情地讀，它重視聲音的輕重緩急，高低起伏以及詩(shī)的基調(diào)。朗讀是增強(qiáng)對(duì)古詩(shī)感性認(rèn)識(shí)的有效途徑，是培養(yǎng)語(yǔ)感積累語(yǔ)言資料的重要過(guò)程。朗讀強(qiáng)調(diào)讀準(zhǔn)讀通，讀出古詩(shī)固有的節(jié)奏和韻味。首先，學(xué)生通過(guò)多種途徑，排除字、詞障礙，了解古詩(shī)形成的文化歷史、背景，初步把握詩(shī)歌內(nèi)容；其次，教師高質(zhì)量而富有激情的范讀，或者是課文錄音，都可奠定詩(shī)的基調(diào)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的練讀；最后，可留充足的時(shí)間讓學(xué)生選擇自己喜歡的方式練讀，直到讀得滾瓜爛熟為止。朗讀比較適合初學(xué)古詩(shī)時(shí)，可以提起學(xué)生的興趣，整體感知詩(shī)歌內(nèi)容。

（二）誦讀，與文本產(chǎn)生情感共鳴。

誦讀有著古老的歷史，它是識(shí)記背誦，重整體感悟，邊讀邊背邊體悟。誦讀的方式自由、靈活、輕松，可讀、可唱、可吟詠，聲音可低可高，一切均隨誦讀者喜好而定，其間抑揚(yáng)頓挫，韻味無(wú)窮，有些只可意會(huì)不可言傳的內(nèi)容則需誦讀感知。這一讀法，放在初步懂得古詩(shī)內(nèi)容之后運(yùn)用較好，此時(shí)學(xué)生對(duì)內(nèi)容有了淺層次的理解，有待于深層次的與文本交流。此時(shí)的誦讀就是學(xué)生走進(jìn)文本，與作者對(duì)話的過(guò)程。

（三）美讀，品味作品深層的美。

在對(duì)古詩(shī)的內(nèi)涵充分理解之后，可以采取美讀的方式。這時(shí)的讀，讀者往往能深刻體會(huì)古詩(shī)的思想、意境、藝術(shù)手法，讀出自己的獨(dú)特感受。美讀能引領(lǐng)語(yǔ)文課走向比較高的教學(xué)境界，美讀作為一種主要的教學(xué)方法，對(duì)品味所學(xué)詩(shī)歌的精美語(yǔ)言起到強(qiáng)有力的支持作用。例如楊萬(wàn)里的《小池》，教學(xué)中可聯(lián)系并運(yùn)用句調(diào)和重音等知識(shí)來(lái)讀，“泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔”適合用一種同樣高低的調(diào)子，并重讀“惜”和“愛(ài)”，很快就讀出詩(shī)人對(duì)小池幽靜明麗特點(diǎn)的喜愛(ài)。再用一種有平到高的句調(diào)讀“小荷才露尖尖角”，并重讀“才”，就能感受到詩(shī)人是在驚異小荷姍姍來(lái)遲。這樣美讀古詩(shī)，讀者也多了幾分生命中不可缺少的投向美麗大自然的亢奮情趣。

二、改進(jìn)方法，培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力。

（一）提倡“模糊理解”，注重自主感悟。

《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)由教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。”古詩(shī)的教學(xué)當(dāng)然也應(yīng)體現(xiàn)這一點(diǎn)。教師在教學(xué)中不能越俎代庖，而應(yīng)讓學(xué)生自己理解，自己感悟，自己體會(huì)。小學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，決定了學(xué)習(xí)古詩(shī)的目的不在于理解內(nèi)容的深度，只要大致了解主要意思，能“模糊解讀”即可，重點(diǎn)放在引導(dǎo)學(xué)生誦讀，感受。詩(shī)詞中深層次的意思，自會(huì)隨學(xué)生年齡的增長(zhǎng)，閱歷的增加，文學(xué)素養(yǎng)的提高而逐步領(lǐng)會(huì)。

（二）淡化“標(biāo)準(zhǔn)答案”，鼓勵(lì)大膽創(chuàng)新。

一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，由于學(xué)生生活環(huán)境、經(jīng)歷和遭遇的不同，他們對(duì)古詩(shī)的理解也會(huì)有所不同，也許他們有時(shí)的理解與正確觀點(diǎn)有所出入甚至是錯(cuò)誤的，但這卻是他們獨(dú)自思考的結(jié)果，是智慧碰撞的火花，教師要大膽鼓勵(lì)，積極肯定。教師要嘗試走下講臺(tái)，把講臺(tái)還給學(xué)生，允許有不同的理解、見(jiàn)地，充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性。

（三）善于總結(jié)規(guī)律，重視橫向遷移。

教學(xué)貴在引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)規(guī)律，掌握方法，使學(xué)生學(xué)有所得，能舉一而反三。古詩(shī)的教學(xué)，除了指導(dǎo)學(xué)生掌握一般的學(xué)習(xí)步驟，學(xué)習(xí)方法外，還要重視引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)、方法橫向的遷移運(yùn)用。學(xué)習(xí)了一首五言或七言的朗讀節(jié)奏，就可以利用這種節(jié)奏去朗讀其他的五言或七言。又如，學(xué)了《江上漁者》知道了“但”字古意常作“只，僅”講，那么在《出塞》（王昌齡）中的“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！敝小暗弊掷斫鈺r(shí)，便可引導(dǎo)學(xué)生舉一反三。

三、巧用“留白”，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力。

（一）形象“留白”

凡是藝術(shù)，都有引發(fā)想象的功能，而古詩(shī)則引發(fā)力更強(qiáng)。它有空闊的余地，讓師生共同去想象那渾然天成、空靈激蕩的藝術(shù)境界。如《舟過(guò)安仁》（宋.楊萬(wàn)里）這首詩(shī)的前兩句“一葉漁船兩小童，收篙停棹坐船中”，通過(guò)詩(shī)中對(duì)兩小孩行動(dòng)的描寫(xiě)，讓人不免生疑，寂寥平靜江面上，兩小孩坐在船頭停下船槳要干什么？詩(shī)的后兩句“怪生無(wú)雨都張傘，不是遮頭是使風(fēng)”，為什么張傘呢，是為了遮陽(yáng)嗎？不，原來(lái)這兩個(gè)小頑童用傘當(dāng)帆呢！那到底成功了沒(méi)有？一系列的想象空間把孩童的天真、童趣刻畫(huà)的惟妙惟肖，格外形象。

（二）情感“留白”

語(yǔ)言是傳達(dá)思想感情的工具，使有些微妙的思想感情，深沉的激越情懷，卻不能為語(yǔ)言所直抒盡傳，而為讀者設(shè)置下感情上的留白?！洞和芬辉?shī)中，作者在安史之亂中見(jiàn)到國(guó)破家散的慘象，內(nèi)心創(chuàng)傷不可言狀，然而杜甫這首五言律，感情蘊(yùn)飽，寓情于景，為學(xué)生提供了廣闊的想象余地。“破”到什么程度？“深”到什么樣子？為什么“花濺淚”、“鳥(niǎo)驚心”呢？作者是采用擬人之筆，反襯出內(nèi)心痛苦之至。結(jié)聯(lián)的“搔更短”“不勝簪”是什么形象？詩(shī)中多處“留白”就得用想象去填補(bǔ)，師生共同把作者那樣憂國(guó)憂民的思想感情描繪出來(lái)。

（三）哲理“留白”

富有哲理的古詩(shī)，往往是以寫(xiě)物象而寓于哲理，其“留白”地帶更闊。小學(xué)語(yǔ)文課本所選古詩(shī)多從兒童的實(shí)際接受能力出發(fā)，選了著墨素淡，不事雕飾，在淺顯樸實(shí)的語(yǔ)言中深含哲理，啟人思想，耐人尋味。蘇軾《題西林壁》是一首深蘊(yùn)哲理的古詩(shī)，作者的意圖是“意在言外，使人思而得之”。這就要指導(dǎo)學(xué)生體味詩(shī)句，深刻思考，加上真摯的感情去體會(huì)，從而由詩(shī)的物象提煉和升華為一種普通的哲理。廬山本是千姿百態(tài)的，從不同的距離，不同的角度，以及在不同的氣候條件下觀看廬山，其景色都會(huì)不同，不可能是一種固定不變的姿態(tài)。教師在備課中只要重視挖掘詩(shī)的深層底蘊(yùn)，去進(jìn)行再造想象，就會(huì)領(lǐng)略詩(shī)中的真意。而在教學(xué)時(shí)，也就可以激發(fā)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)他們的想象能力。

參考文獻(xiàn)

[1] 王文良 張亮.《課堂教學(xué)行為創(chuàng)新》.新華出版社2005.4.168頁(yè).

篇6

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文；詩(shī)歌；審美教學(xué)

小學(xué)語(yǔ)文課本中選入的詩(shī)歌，往往都是千古流傳、意義深遠(yuǎn)的名篇佳作，每首詩(shī)歌都瑯瑯上口，適宜背誦，并且都蘊(yùn)涵著美的情感。美學(xué)大家朱光潛曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：世間是有真、善和美三種不同的價(jià)值，人類心理有知、情和意三種不同的活動(dòng)。這三種心理活動(dòng)恰和三種事物的價(jià)值相當(dāng)；真關(guān)乎知，善關(guān)乎意，美關(guān)乎情。教師通過(guò)審美教學(xué)，可以將小學(xué)生處于自然狀態(tài)的情緒、情感升華，變?yōu)楦呱械母星?，進(jìn)而帶來(lái)內(nèi)心世界的平靜、和諧與完美。古詩(shī)歌對(duì)仗工整、講究平仄，語(yǔ)言文字的選用和組合本身也是一種美，詩(shī)歌是詩(shī)人面對(duì)外在環(huán)境時(shí)，內(nèi)心情緒的宣泄和釋放，具有豐富的個(gè)人情感和內(nèi)在美。教師應(yīng)當(dāng)在詩(shī)歌的教學(xué)中，抓住詩(shī)歌的各種美，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的熏陶，并培B學(xué)生具有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。本文主要從以下幾點(diǎn)入手，淺析小學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)中的審美教學(xué)。

一、淺嘗輒止，發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌的文字美

古詩(shī)歌的文字凝練、用詞精準(zhǔn)，往往具有嚴(yán)格工整的格式，詩(shī)人進(jìn)行填詞，由于字?jǐn)?shù)限制，詩(shī)人在選詞時(shí)也十分考究，因此一字一詞一句，都是詩(shī)人匠心獨(dú)運(yùn)的成果，包含著豐富的內(nèi)涵。在詩(shī)歌教學(xué)過(guò)程中，教師通過(guò)帶領(lǐng)小學(xué)生朗讀、背誦，體會(huì)文字美，古詩(shī)歌具有豐富的音韻美，對(duì)仗工整、抑揚(yáng)頓挫、韻律和諧，學(xué)生通過(guò)反復(fù)吟誦、仔細(xì)品味，就可以自然而然發(fā)現(xiàn)文字的韻律美，進(jìn)而將其背誦下來(lái)。

例如：詩(shī)歌《一去二三里》，宋代詩(shī)人邵康節(jié)的詩(shī)：“一去二三里，煙村四五家。亭臺(tái)六七座，八九十枝花?！蓖ㄗx全文發(fā)現(xiàn)，第二句和第四句“花”和“家”押韻，平仄對(duì)仗，充分體現(xiàn)了詩(shī)歌的音韻美，朗讀起來(lái)十分通順。又如，唐代大詩(shī)人立白的詩(shī)《望天門(mén)山》：“天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)?！边@首詩(shī)的第一句“斷”字，描繪出了天門(mén)山的陡峭險(xiǎn)峻；“開(kāi)”寫(xiě)出了水流的洶涌湍急。第二句的“流”和“回”展示了水流的浩浩蕩蕩奔騰而過(guò)，又回旋北上，奔流而下。第三句和第四句的的“出”、“來(lái)”由動(dòng)轉(zhuǎn)靜，巧妙地描繪出了山勢(shì)的險(xiǎn)峻。教師在教學(xué)中，主動(dòng)指引學(xué)生注意這些字和詞的用法精妙之處，并向小學(xué)生講解詩(shī)詞的音韻美，讓小學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)到詩(shī)歌文字的精準(zhǔn)美和韻律美。

二、內(nèi)外兼修，發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌的意境美

詩(shī)歌往往是詩(shī)人內(nèi)心世界的外在反映，文學(xué)大師王國(guó)維在《人間詞話》中講到：“詞以境界為最上。有境界，則自成高格，自有名句。”詩(shī)歌講究文字體現(xiàn)的“意境”。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想，首先閱讀文字，通過(guò)文字的描述在腦海中聯(lián)想出畫(huà)面， 然后再結(jié)合詩(shī)人當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境和精神生活狀態(tài)，完全理解詩(shī)歌的涵義。

例如：楊萬(wàn)里的《舟過(guò)安仁》：“一葉漁船兩小童，收篙停棹坐船中。怪生無(wú)雨都張傘，不是遮頭是使風(fēng)。”閱讀這篇詩(shī)文，眼前呈現(xiàn)的是湖面上飄著一艘漁船，船上兩個(gè)小童不去劃船卻坐在船中間，撐著傘不是為了避雨而是為了借用風(fēng)的力量前進(jìn)。這是一幕富有童趣的生活場(chǎng)景，展示了輕松自由的孩童世界。又如：賈島的《題李凝幽居》：“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲夜下門(mén)?！泵枥L出了夜晚的安靜與祥和。李白的《望廬山瀑布》：“飛流直下三千尺，疑是銀行落九天?！辈捎每鋸埖氖址ǎ瑢?xiě)盡了瀑布的氣勢(shì)磅波、色澤鮮明，豪放明快地反映了瀑布之大、之猛。教師通過(guò)指導(dǎo)小學(xué)生不要局限于事物的表象，培養(yǎng)學(xué)生的審美力量，領(lǐng)略詩(shī)歌里的意境美，開(kāi)闊學(xué)生的審美視野，從而培養(yǎng)學(xué)生更高層次的審美情趣。

三、由淺入深，發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌的情感美

情感是美的一個(gè)重要組成部分，提高學(xué)生審美的能力，加深對(duì)詩(shī)歌的理解，才能由表面的文字，由淺入深地去發(fā)掘詩(shī)歌蘊(yùn)涵的情感美。教師要從文字入手，引導(dǎo)學(xué)生在賞析詩(shī)歌文字的基礎(chǔ)上感受情感美。

例如：《小池》：“泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”這首詩(shī)通過(guò)清新歡快的語(yǔ)言描述了初夏的荷塘，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)夏之荷塘的熱愛(ài)。通過(guò)“泉眼”、“樹(shù)”、“小荷”和“蜻蜓”這些事物的描述，加之情感用詞“惜”、“愛(ài)”、“晴”、“柔”、“早”，反映了詩(shī)人對(duì)自然景物的熱愛(ài)和贊美之情。又如：陸游的《示兒》：“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！痹谶@首詩(shī)的教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)著重學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育，通過(guò)反復(fù)誦讀，學(xué)生就會(huì)感悟生命，感悟國(guó)家的團(tuán)結(jié)一致，進(jìn)而可以聯(lián)想至香港、澳門(mén)的回歸，無(wú)疑會(huì)讓學(xué)生胸中回蕩著對(duì)祖國(guó)母親的熱愛(ài)，以及為祖國(guó)的統(tǒng)一感到自豪和驕傲。這樣就能讓學(xué)生真真正正的感受到詩(shī)歌的情感之美，將審美教學(xué)落到現(xiàn)實(shí)生活中去。

四、舉一反三，發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌的創(chuàng)造美

發(fā)現(xiàn)美和欣賞美并不是審美教學(xué)的最終目的，更重要的是，教師應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造美，將從詩(shī)歌鑒賞中學(xué)習(xí)到的經(jīng)驗(yàn)和感悟用自己的語(yǔ)言和方式表達(dá)出來(lái)，創(chuàng)造出美。例如，將在課堂中學(xué)習(xí)的詩(shī)歌《尋隱者不遇》等進(jìn)行改編，排成劇本表現(xiàn)出來(lái)，這樣就可以將理論的情感體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為具體的形象，形成物我合一的最高境界，再造和擴(kuò)展藝術(shù)形象。再如學(xué)完《如夢(mèng)令》和《漁歌子》后，可以讓學(xué)生想象詞中描繪的景象，寫(xiě)成文章，配上自繪的插圖，在班中進(jìn)行展覽，完成對(duì)詩(shī)歌的再創(chuàng)。