導(dǎo)語：如何才能寫好一篇游子吟的詩意，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、詩意：慈母用手中的針線，為遠(yuǎn)行的兒子趕制身上的衣衫。臨行前一針針密密地縫綴，怕的是兒子回來得晚衣服破損。有誰敢說，子女像小草那樣微弱的孝心，能夠報(bào)答得了像春暉普澤的慈母恩情呢？

2、注釋：游子：古代稱遠(yuǎn)游旅居的人。吟：詩體名稱。游子：指詩人自己，以及各個(gè)離鄉(xiāng)的游子。臨：將要。意恐：擔(dān)心。歸：回來，回家。誰言：一作“難將”。言：說。寸草：小草。這里比喻子女。心：語義雙關(guān)，既指草木的莖干，也指子女的心意。報(bào)得：報(bào)答。三春暉：春天燦爛的陽光，指慈母之恩。三春：舊稱農(nóng)歷正月為孟春，二月為仲春，三月為季春，合稱三春。暉：陽光。形容母愛如春天溫暖、和煦的陽光照耀著子女。

3、賞析：用“線”與“衣”兩件極常見、最普通的東西將“慈母”與“游子”緊緊聯(lián)系在一起，寫出母子相依為命的骨肉之情。緊接兩句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，寫出了人的動(dòng)作和意態(tài)，這里通過慈母為游子趕制出門衣服的動(dòng)作和心理的刻畫，深化母子的骨肉之情。行前的此時(shí)此刻，母親的千針萬線，針針線線“密密縫”是因?yàn)榕聝鹤印按饶傅囊黄詈V之情，正是通過日常生活中的細(xì)節(jié)自然地流露出來。樸素自然，親切感人。這里既沒有言語，也沒有眼淚，然而一片愛的深摯的母愛，無時(shí)無刻不在沐浴著兒女們。然而對(duì)于孟郊這位常年顛沛流離、居無定所的游子來說，最值得回憶的，莫過于母子分離的痛苦時(shí)刻了。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

摘要如何成功再造原詩整體意象成為詩歌翻譯的主要問題。本文通過對(duì)孟郊《游子吟》四個(gè)譯文格式塔意象再造上得失的分析，指出詩歌翻譯須從原作的整體意象出發(fā)，而不是簡(jiǎn)單地追求字、詞、句的對(duì)等，翻譯詩歌的過程就是格式塔意象再造的過程。

關(guān)鍵詞：格式塔 格式塔意象再造 詩歌翻譯 整體性

中圖分類號(hào)：H315.9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一 格式塔理論

格式塔學(xué)派（德語：Gestalt theorie）是西方現(xiàn)代心理學(xué)重要流派之一，興起于20世紀(jì)初，由法蘭克福大學(xué)的馬科斯?韋特墨（1880-1943）、沃爾夫?qū)?苛勒（1887-1967）和科特?考夫卡（1886-1941）三位德國(guó)心理學(xué)家在研究似動(dòng)現(xiàn)象的基礎(chǔ)上創(chuàng)立。格式塔學(xué)派主張人腦的運(yùn)作原理是整體的，而整體不同于其部件的總和。格式塔體系的關(guān)鍵特征是整體性、具體化、組織性和恒常性。

格式塔，是德語Gestalt的音譯，而完形則是它的意譯，格式塔心理學(xué)美學(xué)，原文Gestal Psychology，又名完形心理學(xué)，主要研究心理現(xiàn)象的整體、形式和形狀。完形心理學(xué)派主張整體并不等于部分之和，意識(shí)經(jīng)驗(yàn)不等于感覺和感情等元素的總和，思維不等于觀念的簡(jiǎn)單聯(lián)接。他們認(rèn)為整體質(zhì)大于部分之和，整體質(zhì)決定部分性質(zhì)。

格式塔心理學(xué)美學(xué)代表思想家阿恩海姆認(rèn)為知覺結(jié)構(gòu)是一種特殊的力的結(jié)構(gòu)，也是一種對(duì)力的感受結(jié)構(gòu)，審美體驗(yàn)即是一種對(duì)力的體驗(yàn)，人們?cè)谥X某種特定的形象時(shí)所感知到的力，它具有擴(kuò)張和收縮、沖突和一致、上升和降落、前進(jìn)和后退等基本性質(zhì)。格式塔心理學(xué)美學(xué)是一種自下而上的美學(xué)，它自覺地將有機(jī)整體的方法運(yùn)用于美學(xué)研究，為美學(xué)研究注入一種新鮮血液。

二 文學(xué)意象與文學(xué)意境

意象和意境是中國(guó)古典文學(xué)的兩個(gè)基本概念。

在中國(guó)古代，意象最初是一個(gè)哲學(xué)概念，后來逐步用于對(duì)詩歌和其他文學(xué)藝術(shù)樣式的評(píng)論及美學(xué)研究中。美學(xué)和文學(xué)研究中的意象，指的是作者將自己的審美意象通過語言媒介外化和固定下來的藝術(shù)形象的一部分，也就是文學(xué)意象。文學(xué)意象是一種特殊形態(tài)的意象，它是文學(xué)作品特別是詩歌中那些蘊(yùn)含著獨(dú)特意念而讓讀者獲得言外之意的藝術(shù)形象。如美國(guó)詩人艾略特的“荒原”和俄國(guó)作家高爾基的“海燕”等意象所包蘊(yùn)的豐富內(nèi)涵，非生活物象所能具有。文學(xué)意象是作家的主觀意念與外界的客觀物象猝然撞擊的產(chǎn)物。龐德認(rèn)為，一個(gè)意象是在一剎那時(shí)間里呈現(xiàn)理智于感情的復(fù)合物的東西。意象的生成過程有意生象、象生意、意象共生三種常見形式。例如，唐代詩人李商隱的《樂游原》是由意生象，“向晚意不適，驅(qū)車登古原”抒發(fā)了主人公的不快；“夕陽無限好，只是近黃昏”則是將不愉快的心情找到了對(duì)應(yīng)的客體，夕陽、古原成為了意象。杜甫的《春望》由“國(guó)破山河在，城春草木深”的景象觸發(fā)了“感時(shí)”“恨別”的情思，而由這種情思生成了“花濺淚”“鳥驚心”的意象，最終出現(xiàn)了詩人“白頭搔更短，渾欲不勝簪”這一意與象并生的意象。

文學(xué)意境是文學(xué)作品中由對(duì)文學(xué)意象的具體描寫及其所暗示的廣闊深邃的藝術(shù)空間和含蓄蘊(yùn)藉的豐富情思所構(gòu)成的藝術(shù)境界，是由特定的審美物象規(guī)范指引而形成的能夠誘發(fā)想象和思索的藝術(shù)境界。它是中國(guó)文學(xué)作品，特別是古代抒情作品的一種藝術(shù)境界。文學(xué)意境既是文學(xué)形象又是一種特殊的文學(xué)形象，是蘊(yùn)含更為豐富壯觀的高層次的文學(xué)形象。

三 格式塔理論與詩歌翻譯

格式塔心理學(xué)認(rèn)為整體先于部分，并決定部分的本質(zhì)。整體并非各部分簡(jiǎn)單相加或隨意組合，而是“超越局部成分相加的新的結(jié)構(gòu)體，它具有局部意義之外的整體信息。”翻譯是一種特殊的文本，具有相對(duì)獨(dú)立的整體性，它是文字、內(nèi)涵及結(jié)構(gòu)的高度整合，因此，格式塔理論可應(yīng)用于翻譯研究。格式塔理論在譯界的應(yīng)用主要體現(xiàn)在翻譯美學(xué)領(lǐng)域。特別是在文學(xué)翻譯領(lǐng)域，眾多學(xué)者運(yùn)用格式塔理論對(duì)詩歌翻譯的具體案例進(jìn)行了分析。

意象與意境是中國(guó)古代漢語詩歌的靈魂。詩境以其情景交融的形象特征、虛實(shí)相生的結(jié)構(gòu)特征、韻味無窮的美感特征，和呈現(xiàn)生命律動(dòng)的本質(zhì)特征，集中體現(xiàn)了華夏民族的審美理想，成為抒情性文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)，成為許多詩人作家的藝術(shù)至境追求。詩境乃虛實(shí)結(jié)合，是個(gè)體意象的綜合，源于意象又高于意象，古有“象外之象，景外之景”與“韻外之致”，“味外之旨”的說法。格式塔意象將意象看作是一個(gè)整體，詩歌的豐富意蘊(yùn)就是一種格式塔質(zhì)，在詩歌翻譯的過程中成功再現(xiàn)原詩中豐富的意象與含蓄的意境是成功翻譯的標(biāo)準(zhǔn)之一。從這個(gè)意義上來講，詩歌翻譯可分為兩步：第一步是理解原詩，即格式塔意象的心理實(shí)現(xiàn)；第二步是再造詩境，即格式塔意象的文字實(shí)現(xiàn)?；诟袷剿碚摰囊庀笤僭炷Ｊ綄?duì)詩歌翻譯中的整體意象再造問題，具有重要的指導(dǎo)意義。

四 《游子吟》的格式塔意象詮釋

慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉。（孟郊，《游子吟》）

這首樂府詩是一首母愛的頌歌。德宗貞元十六年（800），孟郊時(shí)已50歲，才得到一個(gè)溧陽縣尉的卑微之職，此詩當(dāng)是詩人居官溧陽時(shí)的作品。詩人捕捉住生活中的“一瞬”，用簡(jiǎn)括的語言勾勒出慈母為游子縫制衣裳的場(chǎng)景，抒發(fā)了游子思鄉(xiāng)念親的至深情感。詩的前兩句通過“線”、“衣”、“母”、“子”等意象展示了慈祥的母親與遠(yuǎn)游的孩子之間的真情。3、4句通過“密密縫”、“恐”等意象刻畫了生活細(xì)節(jié)，真切生動(dòng)地展現(xiàn)了慈母的偉大形象。最后兩句以責(zé)問語氣結(jié)束，用“寸草心”和“三春暉”的意象表現(xiàn)了詩人內(nèi)心一片赤子熾烈的真情。全詩淳樸素淡中再現(xiàn)人間至情的濃郁醇美，“線”、“衣”、“寸草心”、“三春暉”等意象相互交融，滲透在作品中“完形”為一個(gè)整體，有機(jī)地組成一個(gè)整體的格式塔意象。

五 《游子吟》英譯本的格式塔意象再造分析

下面試從格式塔心理學(xué)美學(xué)角度分析《游子吟》四個(gè)英譯本中的意象再造上的得失。

譯文1：The Song of the Wandering Son

In tender mother’s hands the thread

Made clothes to grab her parting son.

Before he left,how hard she spun.

How diligently wove,in dread

Ere he return long years might run!

Such life-long mother’s love how may

One simple little heart repay?

（W.J.B.Fletcher 譯）

譯文2：Sung to the Air:“the Wanderer”

Thread from the hands of a doting mother,

Worked into the clothes of a far-off journeying son.

Before his departure,were the close,fine stitches set,

Lest haply his return be long delayed.

The heart-the inch-long grass-

Who will contend that either can repay

The gentle brightness of the Third Month of Spring.

（Amy Lowell 譯）

譯文3：A traveler’s Song

The thread in the hands of a fond-hearted mother,

Makes clothes for the body of her wayward boy;

Carefully she sews and thoroughly she mends,

Dreading the delays that will keep him late from home.

But how much love has the inch-long grass

For three spring months of the light of the sun?

（Witter Bynner 譯）

譯文4：A Roamer’s Song

My benevolent mother-

With thread and needle in hand,

Mends the garment I have on.

Ere I leave my native land.

More stitches,ere I take leave,

To hold the seams firm and fast.

As itinerant worker,

To come home I’d be the last.

With what can I repay Ma?

Whatever others may say,

For what she has done for me,

Her,I can never repay.

（徐忠杰譯）

詩歌的“意美”、“音美”和“形美”并不是孤立的，譯詩過程中，不傳達(dá)原詩的“音美”，也就很難充分傳達(dá)原詩的“意美”。Fletcher的譯詩是揚(yáng)抑四音步，屬韻律格律詩；Lowell的譯詩是揚(yáng)抑抑四音部，屬無韻體格律詩；Bynner是揚(yáng)抑抑四音部，屬自由體。徐的譯詩以抑揚(yáng)格為基礎(chǔ)，采用格律詩的形式，把原詩三詩句譯為三詩節(jié)，每節(jié)四行。其中，F(xiàn)letcher在“音美”上最佳，詩體結(jié)構(gòu)最工整，腳韻鮮明如：thread與dread；son、spun與run；may與repay，既遵循了英詩格律的形式，又與原詩的節(jié)奏、音韻和格律相適應(yīng)。

中國(guó)古代詩歌重名詞意象所產(chǎn)生的意境，原詩1、2句均無動(dòng)詞，只出現(xiàn)了“母”、“線”、“子”和“衣”四個(gè)個(gè)體意象，展示了兩個(gè)畫面：一個(gè)是慈母手中的縫衣線，另一個(gè)是游子身上的征衣。“線”與“衣”的關(guān)系是制作與被制作的關(guān)系，四種譯本都運(yùn)用了動(dòng)詞，F(xiàn)letcher和Bynner用make，徐用mend，Lowell用work將thread和clothes連接起來，展示了慈祥的母親與遠(yuǎn)游的孩子之間的真情，再現(xiàn)了原詩的意境：從平凡的針線中感悟母親普通而偉大的親情。

原詩3、4句構(gòu)成因果關(guān)系，“密密縫”和“恐”兩個(gè)意象分別從動(dòng)作和心態(tài)兩方面刻畫了慈母的偉大形象。密密匝匝飛走的針線，是慈母的絲絲縷縷情思。Fletcher和Bynner對(duì)“密密縫”這一典型的動(dòng)作進(jìn)行了直白翻譯，譯出母親縫衣的物質(zhì)過程，使詩的意象具體化。徐用more一詞表密縫，用to hold the seams firm and fast進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)和說明。而Lowell則形象再現(xiàn)了“密密的針腳”（the close,fine stitches）,這一名詞詞組的運(yùn)用更貼切地表達(dá)了原詩中“密密”兩字所體現(xiàn)的意象性，生動(dòng)再現(xiàn)了原詩的意境：細(xì)密的針針線線凝聚了母親真摯的情感?！翱帧备且饩车纳A，凸現(xiàn)了慈母憂慮而關(guān)愛的偉大情懷。Fletcher以名詞形式通過概念隱喻來譯出，Lowell通過虛擬語氣連接詞“l(fā)est”來表現(xiàn)，Bynner通過非限定小句的形式引出，都將母愛的博大和精細(xì)刻畫得淋漓盡致。而徐的譯詩采用第一人稱“I”，這在突出母親偉大形象方面顯得稍稍遜色。

最后兩句是詩人內(nèi)心激動(dòng)的表白，也是詩歌情感的概括和升華。“寸草心”和“三春暉”反映了詩人的情思和藝術(shù)風(fēng)格，這兩個(gè)意象用來比喻兒女和母親。Fletcher和徐均采用了意譯的手法直接傳達(dá)了“寸草心”和“三春暉”的喻義，但在表現(xiàn)形式上省略了比喻的修辭手法；Lowell和Bynner不僅準(zhǔn)確傳達(dá)了原詩的喻義，還保留了比喻修辭的本體：“寸草心”、“三春暉”，體現(xiàn)了原詩的文化底蘊(yùn)，生動(dòng)再現(xiàn)了原詩意境：詩人用“小草”的微小來反襯“春暉”的偉大，也表達(dá)了游子對(duì)慈母刻骨銘心的感激之情。

六 結(jié)語

通過以上對(duì)《游子吟》四個(gè)譯文在格式塔意象再現(xiàn)和重組上得失的分析，可見詩歌英譯不能局限于字、詞、句的簡(jiǎn)單對(duì)應(yīng)，而應(yīng)該領(lǐng)會(huì)并且再現(xiàn)原作的意境，如何再現(xiàn)原詩整體意象不失為詩歌翻譯的主要問題，而格式塔心理學(xué)對(duì)于這一問題具有理論和實(shí)踐方面的指導(dǎo)意義。在此希望，古代詩學(xué)與現(xiàn)代翻譯美學(xué)的結(jié)合為詩歌翻譯開辟更廣闊的視野。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 呂叔湘：《中詩英譯比錄》，上海外語教育出版社，1980年版。

[3] 謝真元：《一生必讀唐詩三百首鑒賞》（漢英對(duì)照），中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，2006年版。

[4] 姜秋霞、權(quán)曉輝：《文學(xué)翻譯過程與格式塔意象模式》，《中國(guó)翻譯》，2000年第1期。

[5] 李瑩瑩、陳方方：《格式塔理論與我國(guó)翻譯研究述評(píng)》，《合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2010年第2期。

篇3

一、披文入境，讓學(xué)生品味美

古詩文塑造了一系列形神兼?zhèn)?、栩栩如生的藝術(shù)形象，展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)含蓄雋永的藝術(shù)意境。在學(xué)習(xí)時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生品詞析句，感受藝術(shù)形象，體會(huì)意境，使其受到啟迪、感染，獲得美的享受。

例如盧綸的《塞下曲》：“林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒入石棱中?！苯虒W(xué)時(shí)，先讓學(xué)生弄懂詩中每一個(gè)字的意思。再連起來說說每句詩的意思，在初步感知全詩內(nèi)容的基礎(chǔ)上，抓住詩中“引弓，沒入”二詞詩意上的串聯(lián)和賞析，引導(dǎo)學(xué)生喚起生活經(jīng)驗(yàn)，由石頭棱角的堅(jiān)硬到“箭沒石棱”的奇跡是由于力量巨大，再啟發(fā)學(xué)生想象李廣將軍“彎弓如滿月”的勃發(fā)英姿，接著再補(bǔ)充李廣將軍的事跡，聯(lián)系古詩《出塞》中“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的詩句。這樣，武藝超群、衛(wèi)國(guó)戍邊的飛將軍給學(xué)生留下了深刻的印象。

二、披文入情，讓學(xué)生體驗(yàn)美

沒有感情就沒有詩。沒有詩人真摯濃烈的感情，就不可能產(chǎn)生動(dòng)人心弦的詩歌。例如我在教學(xué)孟郊的《游子吟》時(shí)，通過“你們愛自己的媽媽嗎，為什么”這一設(shè)問，找到學(xué)生理解這首詩的切入點(diǎn)，再由此遷移到《游子吟》上：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉。”由詩文啟發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的想象力，通過“臨行密密縫，意恐遲遲歸”這句詩的反復(fù)吟誦，讓學(xué)生描摹頭腦中出現(xiàn)的意象：一位因過度操勞而滿頭白發(fā)的老母親，獨(dú)坐在昏暗的油燈下，跳動(dòng)的火焰映照出媽媽專注的神情，手中的衣物，縫了又縫，一直到天亮。這樣，從剖析包含激情的藝術(shù)畫面入手，幫助學(xué)生再現(xiàn)了作者苦心營(yíng)造的意境，而詩中所描繪的意境，又引起了學(xué)生的共鳴，使他們?nèi)缗R其境，在強(qiáng)烈的情感沖擊下，深受感染。

三、放飛想象，讓學(xué)生感悟美

意境，是創(chuàng)作者的審美體驗(yàn)、情感與經(jīng)過提煉、加工后的生活圖景融為一體而形成的一種藝術(shù)境界。入境，是讀古詩的根本。在古詩學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生展開豐富的想象，去領(lǐng)悟古詩中的意境美。

篇4

關(guān)鍵詞：國(guó)有資產(chǎn) 流失 治理工作

所謂的國(guó)有資產(chǎn)的流失主要是指?jìng)€(gè)人或者組織利用各種方法，將國(guó)有資產(chǎn)的相關(guān)權(quán)益和收益，轉(zhuǎn)變成非國(guó)有的資產(chǎn)，從而出現(xiàn)的資產(chǎn)流失現(xiàn)象。這不僅是對(duì)國(guó)有資產(chǎn)的損害，還影響了社會(huì)工作的利益，因此我們就要對(duì)我國(guó)國(guó)有資產(chǎn)流失的原因進(jìn)行分析，從而采用相關(guān)的手段來對(duì)其進(jìn)行治理。下面我就對(duì)國(guó)有資產(chǎn)流失的原因和建議進(jìn)行介紹。

一、國(guó)有資產(chǎn)流失的途徑

1.外資并購。在我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，國(guó)有企業(yè)的治理結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)存著許多不合理的現(xiàn)象，而且其管理技術(shù)比較落后，沒有事先對(duì)國(guó)有企業(yè)的資產(chǎn)進(jìn)行科學(xué)性的評(píng)估，這就使得國(guó)有企業(yè)在經(jīng)濟(jì)交易的過程中，出現(xiàn)國(guó)有資產(chǎn)流失的現(xiàn)象。尤其是在中外合資或者并購過程中，這種現(xiàn)象極為嚴(yán)重。

2.企業(yè)改制。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，我國(guó)相關(guān)部門為了增強(qiáng)國(guó)有企業(yè)的運(yùn)行能力和活力，就采用企業(yè)制度改革的辦法，來為國(guó)有企業(yè)注入新鮮的血液。但是由于人們對(duì)其企業(yè)內(nèi)部制度進(jìn)行改革的過程中，存在著許多不規(guī)范的操作，以至于對(duì)國(guó)有企業(yè)的資產(chǎn)有著過低的評(píng)價(jià)，這就導(dǎo)致我國(guó)國(guó)有企業(yè)的國(guó)有資產(chǎn)大量的流失。

3.產(chǎn)權(quán)交易。國(guó)有企業(yè)在對(duì)其國(guó)有資產(chǎn)進(jìn)行產(chǎn)權(quán)交易的過程中，主要是為了對(duì)國(guó)有資產(chǎn)的配置進(jìn)行適當(dāng)?shù)膬?yōu)化，從而使得國(guó)有資產(chǎn)保值或者增值。但是在操作的過程中，由于工作人員專業(yè)素質(zhì)較低，而且缺乏職業(yè)道德這就導(dǎo)致，國(guó)有企業(yè)在對(duì)資產(chǎn)進(jìn)行優(yōu)化的過程中出現(xiàn)了許多不規(guī)范、不規(guī)范的行為，使得國(guó)有資產(chǎn)的產(chǎn)權(quán)交易都存在著私下交易的情況，這就造成了國(guó)有資產(chǎn)的流失。

4.。在當(dāng)前的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，許多國(guó)有企業(yè)為了提高自身的經(jīng)濟(jì)利益，就開始對(duì)其進(jìn)行大刀闊斧的體制改革，但是由于我國(guó)在對(duì)企業(yè)體制改革方面沒有明確的法律規(guī)范，這就促使許多不法人員，通過法律的漏洞，利用自身的職權(quán)，對(duì)國(guó)有資產(chǎn)進(jìn)行貪污，進(jìn)而造成了國(guó)有資源的流失。

二、國(guó)有資產(chǎn)流失的原因

1.國(guó)有資產(chǎn)管理體制不健全。（1）國(guó)企產(chǎn)權(quán)管理無序，政企不分。大多數(shù)國(guó)有企業(yè)在對(duì)其產(chǎn)權(quán)進(jìn)行管理的過程中，存在著兩方面的問題，從而使得國(guó)有資產(chǎn)出現(xiàn)流失的現(xiàn)象。其中一方面是國(guó)企產(chǎn)品管理制度比較混亂，管理人員對(duì)產(chǎn)權(quán)關(guān)系不夠明確，從而導(dǎo)致國(guó)有企業(yè)資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)管理機(jī)制在實(shí)際應(yīng)用的過程中，存在著許多的問題；另一方面則是管理人員在對(duì)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行管理的過程中存在著政企不分的情況，使得政府部門和企業(yè)之間的關(guān)系沒有完全的分離，進(jìn)而出現(xiàn)政府對(duì)國(guó)企經(jīng)營(yíng)權(quán)干涉的現(xiàn)象。

（2）國(guó)有資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)界定不明。國(guó)有資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)管理相關(guān)規(guī)定對(duì)國(guó)有資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)的歸屬主體不夠明確，而且在管理的過程中往往會(huì)出現(xiàn)產(chǎn)權(quán)主體多元化的情況，這就使得人們對(duì)國(guó)有資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)界定不明。

2.國(guó)有資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)交易不規(guī)范。（1）產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)讓價(jià)格不合理。目前，國(guó)有企業(yè)在對(duì)國(guó)有資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)進(jìn)轉(zhuǎn)讓的過程中，時(shí)常會(huì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)讓價(jià)格不合理的情況，這主要是因?yàn)閲?guó)有企業(yè)資產(chǎn)管理部門在對(duì)國(guó)有資產(chǎn)進(jìn)行產(chǎn)權(quán)評(píng)價(jià)的過程中，對(duì)其國(guó)有資產(chǎn)進(jìn)行了過低的評(píng)價(jià)。

（2）國(guó)有資產(chǎn)管理缺乏約束。按照我國(guó)相關(guān)規(guī)定，人們?cè)趯?duì)國(guó)有資產(chǎn)進(jìn)行管理的過程中必須要按照相關(guān)的法律規(guī)范和程序進(jìn)行，并且對(duì)其交易方式進(jìn)行嚴(yán)格的要求。但是由于其法律制度不夠完善，這就使得國(guó)有資產(chǎn)在管理的過程中缺乏約束力。

3.國(guó)有企業(yè)經(jīng)營(yíng)者激勵(lì)約束機(jī)制不完善。（1）缺乏對(duì)國(guó)企經(jīng)營(yíng)者的有效激勵(lì)機(jī)制。國(guó)有企業(yè)在經(jīng)營(yíng)管理的過程中，主要是對(duì)國(guó)有資產(chǎn)進(jìn)行日常的運(yùn)營(yíng)管理，以確保我國(guó)國(guó)有資產(chǎn)的保值或增值。但是，我國(guó)大多數(shù)國(guó)有企業(yè)在經(jīng)營(yíng)管理的過程中，其管理人員都缺乏積極性，這就使得國(guó)有企業(yè)在資產(chǎn)管理的過程中，出現(xiàn)管理不當(dāng)?shù)那闆r。

（2）缺乏對(duì)國(guó)企經(jīng)營(yíng)者的有效約束機(jī)制。隨著我國(guó)國(guó)有企業(yè)改革的不斷深入，許多國(guó)有企業(yè)管理人員也開始加入到了企業(yè)制度改革的當(dāng)中。不過，由于缺乏相應(yīng)的約束機(jī)制，因此導(dǎo)致國(guó)有資產(chǎn)管理和安全受到影響。

三、治理我國(guó)國(guó)有資產(chǎn)流失的對(duì)策

1.國(guó)有資產(chǎn)相關(guān)管理部門在對(duì)資產(chǎn)進(jìn)行清算管理的過程中，管理人員要對(duì)其資產(chǎn)核查和清算的力度進(jìn)行適當(dāng)?shù)膹?qiáng)化，使得人們?cè)趯?duì)其國(guó)有資產(chǎn)信息情況進(jìn)行了解的過程中，可以對(duì)相關(guān)的信息數(shù)據(jù)進(jìn)行全面掌握，以提高國(guó)有企業(yè)對(duì)國(guó)有資產(chǎn)的使用率，這不僅有利于我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，還有效的防止了國(guó)有資產(chǎn)的流失、此外在對(duì)國(guó)有資產(chǎn)進(jìn)行清算的過程中，我們還要對(duì)資產(chǎn)評(píng)估機(jī)構(gòu)的實(shí)力和專業(yè)水平進(jìn)行嚴(yán)格的要求，必須在有我國(guó)相關(guān)的部門頒布的資格證書以后，才能進(jìn)行國(guó)有資產(chǎn)的評(píng)估。

2.進(jìn)一步的完善我國(guó)當(dāng)前國(guó)有資產(chǎn)的管理體制，并且嚴(yán)重按照我國(guó)相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，來對(duì)其進(jìn)行規(guī)范，而且在資產(chǎn)管理的過程中，我國(guó)相關(guān)部門還要對(duì)出資人、經(jīng)營(yíng)者以及長(zhǎng)期的明晰關(guān)系等方面進(jìn)行全面的了解。

3.為了有效的防止國(guó)有資產(chǎn)的流失，我國(guó)相關(guān)政府部門也可以通過對(duì)國(guó)有資產(chǎn)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，來對(duì)國(guó)有資產(chǎn)的歸屬關(guān)系、管理范圍、管理力度等方面進(jìn)行嚴(yán)格的要求，使得人們?cè)趪?guó)有資產(chǎn)結(jié)構(gòu)調(diào)節(jié)的過程中，讓國(guó)有資產(chǎn)的潛在效益發(fā)揮到最大化，從而真正意義上實(shí)現(xiàn)國(guó)有資產(chǎn)的保值或者增值，

4.為了增強(qiáng)國(guó)有資產(chǎn)的管理力度，我們處理制度相關(guān)的管理?xiàng)l例來對(duì)資產(chǎn)管理人員的行為進(jìn)行約束以外，還要通過激勵(lì)的方法來提高國(guó)有資產(chǎn)管理人員在日常工作中的積極性，從而充分的發(fā)揮出國(guó)有資產(chǎn)管理體制的應(yīng)用效果。

四、結(jié)論

由此可見，當(dāng)前在我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中國(guó)有資產(chǎn)流失的現(xiàn)象十分的嚴(yán)重，因此為了對(duì)其進(jìn)行有效的控制，我們就要對(duì)國(guó)有資產(chǎn)流失的途徑和原因進(jìn)行分析，從而找到相應(yīng)的對(duì)策來對(duì)其進(jìn)行治理，從而保障我國(guó)國(guó)有資產(chǎn)的安全管理。

參考文獻(xiàn)：

篇5

根據(jù)幾年來教學(xué)古詩的體會(huì)，我總結(jié)了一些經(jīng)驗(yàn)供大家參考：

一、激趣導(dǎo)入

有人說過：“學(xué)習(xí)的最好刺激是興趣?！痹诮處熅膭?chuàng)設(shè)的情趣中，設(shè)趣引思，不但能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，點(diǎn)燃學(xué)生思想是火花，進(jìn)而開發(fā)學(xué)生的智力，還能很快地導(dǎo)入新課。例如：教學(xué)《游子吟》時(shí)，一上課我就給學(xué)生播放歌曲《母親》，“你入學(xué)的新書包有人給你拿，你愛吃的三鮮餡有人給你包……這個(gè)人就是娘，這個(gè)人就是媽，這個(gè)人給了我生命，給我一個(gè)家……”優(yōu)美動(dòng)聽的歌曲不僅吸引了學(xué)生的注意力，而且很好地導(dǎo)入了新課。又如：教學(xué)《贈(zèng)王倫》時(shí)，我緊抓學(xué)生愛聽故事的特點(diǎn)，根據(jù)詩意設(shè)計(jì)了一個(gè)這樣的故事：“在安徽涇縣有一人農(nóng)民，他有一個(gè)傳家寶，這個(gè)傳家寶誰都讓看，但就是給多少錢也不賣，這個(gè)人把傳家寶看得比生命還重要?！敝v到這，我問學(xué)生：“你們猜猜，這個(gè)傳家寶到底是什么？”學(xué)生猜的是五花八門，但是都不是我要的答案，學(xué)生的興趣一下子被激發(fā)出來了，我接著講：“其實(shí)呀，這個(gè)傳家寶只是一張紙，但是這張紙上寫著我國(guó)的一位偉大的詩人送給他的一首詩，那這個(gè)大詩人同學(xué)們一定能猜到是誰？（學(xué)生答李白）對(duì)，那么這個(gè)農(nóng)民又是誰呢？他和李白之間又發(fā)生了什么故事呢？今天我們就是學(xué)習(xí)《贈(zèng)汪倫》，認(rèn)真聽，你會(huì)找到答案的”這樣不但激發(fā)了學(xué)生的興趣，而且，很好的也導(dǎo)入了新課。再如教學(xué)《示兒》時(shí)，正巧，都市頻道剛播過一部電影《陸游》，很多同學(xué)都看了，我聽到他們課下的議論了。我就有這部電影導(dǎo)入，既讓學(xué)生了解了陸游的一生，又加深了對(duì)古詩的理解，又激發(fā)了學(xué)生的興趣。因?yàn)榭催^電影的同學(xué)爭(zhēng)著要把故事講給別的的同學(xué)聽，而沒有看過的同學(xué)急切地想知道電影的內(nèi)容，注意力都很集中。

二、自學(xué)古詩

小學(xué)課本一般入選的都是五言或七言絕句，以前，教師往往把理解字詞句作為一節(jié)課的重點(diǎn)，花去大部分的時(shí)間去反復(fù)解釋，并把內(nèi)容板書到黑板上要求學(xué)生背誦。學(xué)生記住了部分，而忽略了詩的意境和內(nèi)涵。而我是這樣做的：一是把主動(dòng)權(quán)放給學(xué)生。導(dǎo)入新課，學(xué)習(xí)生字之后，我要求學(xué)生：多讀，因?yàn)殚喿x是理解的前提和基礎(chǔ)，“書讀百遍，其義自見”；多看，課下注釋一般是理解詩句的重點(diǎn)和難點(diǎn)，把注釋內(nèi)容與自己對(duì)詩句的理解綜合在一起，形成對(duì)詩句的初步理解，也就是初知大意了；多查，對(duì)于個(gè)別不能理解的，可以查閱工具書或其他資料；多問，對(duì)于實(shí)在不能自己理解的內(nèi)容，可以問問周圍的同學(xué)或老師。這樣，教師要充分地讓學(xué)生討論，并及時(shí)的提供幫助。二是把主動(dòng)權(quán)握在手中。教學(xué)中，教師起主導(dǎo)作用，等到學(xué)生討論結(jié)束后，老師組織學(xué)生匯報(bào)、發(fā)言。對(duì)于學(xué)生匯報(bào)中出現(xiàn)的錯(cuò)誤或不完整之處，教師要及時(shí)的指出，糾正并加以完善。最后，教師要做好歸納總結(jié)，讓每個(gè)學(xué)生都能知道詩句的大意。我們要充分相信學(xué)生，相信他們的能力，對(duì)于他們自己學(xué)到的要比教師講的記憶深刻。而且，還能很好的培養(yǎng)他們的自學(xué)的能力。

三、重在延伸

學(xué)習(xí)古詩，除了要求學(xué)生學(xué)會(huì)背誦古詩，理解古詩外，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生的能力，這就要求教師要吃透教材，挖掘出教材中更深更廣的能力，要引導(dǎo)學(xué)生“入境”。這是古詩教學(xué)的難點(diǎn)，我是這樣做的： 1.引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真視察插圖，巧設(shè)疑問。學(xué)《游子吟》時(shí)，學(xué)生觀察圖畫后，我給學(xué)生提了這樣的問題：母親為什么要在微弱的燈光下給兒子縫補(bǔ)衣服？說明什么？幾個(gè)學(xué)生的想象很有創(chuàng)意，試舉例如下：生A：可能消息來的突然，明天兒子就要走了，說明時(shí)間緊，母親也愛兒子。生B：也可能母親白天已經(jīng)縫補(bǔ)過了，擔(dān)心兒子長(zhǎng)時(shí)間不能回家，所以晚上又縫了一遍，更說明母親愛兒子。生C：也可能母親白天干活沒有時(shí)間呀，還說明他們家不富裕。這些問題不但激發(fā)了學(xué)生的想象熱情，而且加深了對(duì)詩意的理解，在不知不覺中“入了境”。 2.引導(dǎo)學(xué)生抓住重點(diǎn)字詞，展開想象。在學(xué)生了解語言文字的基礎(chǔ)上，我又創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生積極地感知、思維、想象。如：教學(xué)《泊船瓜洲》時(shí)，我緊抓一個(gè)“綠”字，提出了這樣的問題：春風(fēng)是怎樣吹到江南的？“綠”了什么？“綠”的結(jié)果怎樣？這下可捅了馬蜂窩了。春天不僅吹到了江南，還吹到了稻田，還綠到了北方，吹綠了小麥，吹紅了桃花，吹黃了油菜花……甚至有同學(xué)還建議把“綠”字改成“染”，因?yàn)樗J(rèn)為綠不能顯示春的五彩斑斕。最后。我總結(jié)，正是這明媚的春光，勾起了詩人的思鄉(xiāng)情懷。讓學(xué)生不僅在“境”中領(lǐng)悟到了詩意，又在“境”中感悟到了詩情。3. 巧設(shè)作業(yè)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性。對(duì)于描寫景色的古詩，我建議他們課下進(jìn)行繪畫比賽，也可以讓他們尋找有關(guān)的詞語；對(duì)于敘事的古詩，我建議他們把古詩改成小故事講給大家聽，或者排練成小短劇，在班里進(jìn)行表演；這樣的作業(yè)不但激發(fā)學(xué)生做作業(yè)的激情，還能在活動(dòng)中激發(fā)學(xué)生的靈感，培養(yǎng)他們的綜合能力，使其由猜想到認(rèn)識(shí)的飛躍。也加深了對(duì)詩意內(nèi)涵的理解。

篇6

一位懷孕的女人登上公共汽車

扶好車門里側(cè)的立桿后

對(duì)著整個(gè)車廂，她很快地瞥了一眼

她那么得意

像懷了王子

她的驕傲和柔情交織的一眼

似乎整個(gè)車廂里的人，都是她的孩子

車微微顛簸了一下

我，我們，和每一絲空氣

都心驚肉跳地驚呼了

——道路真的應(yīng)該修得平坦一些

——汽車真的應(yīng)該行駛得緩慢一點(diǎn)

有很多母親正在出門，正在回家

正在懷抱著整個(gè)世界，甜蜜而小心

藍(lán)野，原名徐現(xiàn)彬，1968年出生于山東莒縣。詩作多次在全國(guó)各大文學(xué)期刊發(fā)表，2005年引起了文學(xué)界的普遍關(guān)注，詩集《回音書》入選“21世紀(jì)文學(xué)之星叢書”。曾獲2011年華文青年詩人獎(jiǎng)等多項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)?，F(xiàn)居北京，《詩刊》編輯，系中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。

全詩14行，分為兩節(jié)。語言質(zhì)樸明朗，但滿含深情，讀者閱讀不會(huì)感覺任何障礙。第一節(jié)寫孕婦走上公共汽車的驕傲與柔情，第二節(jié)寫乘客對(duì)孕婦的關(guān)愛與敬意。在詩意的表達(dá)上，有三層意思值得我們仔細(xì)體味。

第一層意思，母愛是偉大的。詩人給我們描繪了一個(gè)場(chǎng)景：一位孕婦上車，扶桿，掃視車廂。場(chǎng)景十分平常，卻深深地吸引著詩人的目光，并掀起了詩人心中的波瀾?！八敲吹靡?像懷了王子/她的驕傲和柔情交織的一眼/似乎整個(gè)車廂里的人，都是她的孩子”，孕婦是自豪得意的，這種驕傲是每一個(gè)女人即將成為母親的驕傲。從女人到母親，這是人生的一次升華；從母親到母愛，更是情感的一次升華。在一般人看來，詩人對(duì)這位孕婦的細(xì)節(jié)描述可能有些夸張，詩人對(duì)這位孕婦的心理觀照可能有些放大，但詩人在這里是借這位孕婦的形象表達(dá)的是無可比擬的母愛，偉大的母愛可以抹去一切不屑，可以囊括整個(gè)世界。母愛是偉大的，勝過陽光雨露；我們都是母親的孩子，都是在母愛的照耀和滋潤(rùn)下逐漸長(zhǎng)大成人的。

第二層意思，面對(duì)孕婦，乘客們是敬愛的。“車微微顛簸了一下/我，我們，和每一絲空氣/都心驚肉跳地驚呼了”。車的微小顛簸，使車內(nèi)的每一個(gè)人都發(fā)出驚呼。在往常，這驚呼可能不會(huì)出現(xiàn)，但前面上來了一位孕婦；在往常，這驚呼可能不會(huì)“心驚肉跳”，但人們都在為孕婦擔(dān)心。這驚呼是為孕婦，也屬于孕婦，發(fā)出的是聲音，體現(xiàn)的是關(guān)愛。詩人在這里沒有寫讓座的細(xì)節(jié)，但讀者完全可以感受到愛的氛圍：也許早在車子顛簸以前，一位翩翩少年就讓了座；也許就在這驚呼之中，一個(gè)花季少女起身讓座?；乇茏屪?，詩人突出表現(xiàn)的是人們心中的愿望：路修得平一些，車開得慢一點(diǎn)，以免孕婦受到傷害。

第三層意思，詩人對(duì)母愛的表達(dá)是深情的。在場(chǎng)景的描述上，詩人的深情寄寓在字里行間?！暗恰?、“扶”、“瞥”三個(gè)動(dòng)詞，簡(jiǎn)潔而生動(dòng)地描繪了孕婦穩(wěn)健而鎮(zhèn)靜的形象，為她的“得意”和“柔情”作鋪墊。在寫到車子顛簸時(shí)，詩人說，不光“我們”驚呼，還有“每一絲空氣”都驚呼了，這是擬人法，增強(qiáng)了表現(xiàn)力。詩人還用兩個(gè)“真的應(yīng)該”，把內(nèi)心的愿望表達(dá)得那么真切和誠懇。在詩意的拓展上，詩人更是充滿了深情，“有很多母親正在出門，正在回家/正在懷抱著整個(gè)世界，甜蜜而小心”。從孕婦到“很多母親”，詩意的寬度在拓展；從孕婦懷著孩子到“懷抱著整個(gè)世界”，詩意的深度在掘進(jìn)；從孕婦的“驕傲和柔情”到母愛的“甜蜜而小心”，詩意在彌漫，在升華，在讀者的心中延伸。

篇7

1．通過引入故事來創(chuàng)設(shè)情境

在講解敘事詩、即事抒懷詩之前，教師可以先引入與詩歌內(nèi)容相關(guān)、情感相似的故事來創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。這樣，學(xué)生就可以在故事所創(chuàng)設(shè)的情感氛圍中自然地走入詩境詩情中。例如在學(xué)習(xí)孟郊的《 游子吟 》時(shí)，教師可以抓住母親對(duì)孩子無私的愛來講述身邊的感人故事，使學(xué)生在故事所編織的情感氛圍中深深感受到母愛的虔誠與偉大，從而使學(xué)生更好地把握詩意、感悟詩情。

2．通過描繪畫面來創(chuàng)設(shè)情境

對(duì)于借景抒情詩和山水田園詩，教師可以用優(yōu)美的語言去描摹詩中所描繪的場(chǎng)景，讓學(xué)生在腦海中展開一幅幅生動(dòng)的畫面。條件允許的話，也可以借助多媒體手段，給學(xué)生呈現(xiàn)一個(gè)更為直觀生動(dòng)的形象，為課堂創(chuàng)設(shè)詩情畫意的情境。例如學(xué)習(xí)辛棄疾《 清平樂·村居 》，對(duì)“醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼？大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠；最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬”進(jìn)行描述時(shí)，教師可以配上輕柔的音樂用優(yōu)美的語言來誦讀，可使學(xué)生很快進(jìn)入詩歌呈現(xiàn)的美麗畫卷中，有利于他們理解詩意，真切地體會(huì)詩中作者對(duì)這種田園生活的向往和熱愛。

3．通過詩文遷移來創(chuàng)設(shè)情境

詩文遷移，就是拿學(xué)生熟悉的古詩和將要學(xué)習(xí)的古詩進(jìn)行對(duì)比。使用這種“溫故知新”的方法創(chuàng)設(shè)情境，學(xué)生能很快地進(jìn)入情境并理解將要學(xué)習(xí)的詩文。例如學(xué)習(xí)杜甫的七言《 絕句 》“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”這首詩時(shí)，教師可以先呈現(xiàn)之前學(xué)過杜甫的另一首寫景五言《 絕句 》“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”。這樣可以讓學(xué)生記憶中的詩境突然再現(xiàn)，一下子理解了將要學(xué)習(xí)的古詩的詩意和詩情。教師通過詩文遷移創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境，可使課堂變得賞心悅目，充滿生趣。

4．通過出示背景來創(chuàng)設(shè)情境

詩歌寫作背景是學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的基礎(chǔ)，因此在教學(xué)邊塞詩、借景抒情詩以及題贈(zèng)送別詩時(shí)，教師如果適時(shí)地向?qū)W生介紹詩歌的創(chuàng)作背景、詩人的生平經(jīng)歷等內(nèi)容，可營(yíng)造出特別的教學(xué)情境來幫助學(xué)生理解詩歌。如學(xué)習(xí)杜甫的《 絕句 》“遲日江山麗……”時(shí)，為了讓學(xué)生體會(huì)詩人的情感，教師可在教學(xué)過程中介紹相關(guān)的寫作背景：“安史之亂已經(jīng)平定，杜甫得到好友的資助，居于成都城外風(fēng)景清幽的草堂，心情不錯(cuò)。面對(duì)生氣勃勃的景象，他情不自禁地寫下了一組即興小詩。興到筆隨，事先既未擬題，詩成后也不打算擬題，所以就以《 絕句 》為題，這是其中一首?！弊鐾晗嚓P(guān)介紹，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考：“如果你身處這樣的環(huán)境會(huì)是怎樣的心情，會(huì)如何去表達(dá)？”如此一來，寫作背景成為學(xué)生理解詩文的基礎(chǔ)，教學(xué)情境也就是學(xué)生學(xué)習(xí)的一把梯子。

此外，情境的創(chuàng)設(shè)要注重詩歌的誦讀。教師聲情并茂地反復(fù)誦讀有利于營(yíng)造詩的情感氛圍；學(xué)生大聲而有感情地誦讀也有利于他們更快地進(jìn)入詩境，更好地體會(huì)詩意。

篇8

【關(guān)鍵詞】非智力因素；培養(yǎng)；有益干預(yù)

我們常常會(huì)提到一個(gè)詞：“學(xué)困生”。所謂學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，即“學(xué)困生”，是指連續(xù)兩個(gè)學(xué)期以上各科成績(jī)均在班級(jí)中居于落后名次、但無腦損傷病史、亦無明顯軀體與精神方面疾病的學(xué)生。

學(xué)習(xí)困難的學(xué)生與其智力水平有一定的關(guān)系，經(jīng)過大量的調(diào)查表明：學(xué)困生組的平均智商為93，明顯低于學(xué)優(yōu)生組的平均數(shù)113。但智力因素并非單一因素，學(xué)困生組中也有25%的智商在100以上，有的甚至達(dá)到120以上。可見，智力水平不高并非是學(xué)習(xí)困難的唯一原因，許多非智力因素的影響是不可忽視的。

從非智力因素的培養(yǎng)角度講，我們把人生分為四個(gè)階段：

第一階段：入園前

0―3歲，孩子這個(gè)時(shí)期主要生活在家里。家庭環(huán)境對(duì)孩子的非智力因素有很大的影響，比如，性格、氣質(zhì)、情感、意志等心理因素往往在3歲之前就已形成定局，即俗話所說“三歲看到老”。這個(gè)階段的孩子可以說什么都不懂，又可以說他們是最懂，他們最會(huì)觀察大人的眼神，他們能十分準(zhǔn)確的分辨出大人眼神里的贊許、制止、喜愛、厭煩、開心、生氣……這些細(xì)微的表情在孩子那里會(huì)得到快捷而熱烈的反應(yīng)。小孩子的好奇心最強(qiáng)，一切對(duì)于他們來說都是新鮮的，他們也勇于、樂于不斷嘗試、探索。這個(gè)時(shí)期，孩子需要家長(zhǎng)的正確的教育與適當(dāng)?shù)膸椭?。如果沒有鼓勵(lì)只有批評(píng)制止，孩子可能會(huì)形成膽小、固執(zhí)的性格，如果給予了過多的鼓勵(lì)，又會(huì)讓孩子自傲、自負(fù)；如果沒有幫助只有冷眼旁觀，孩子可能會(huì)形成冷漠、孤僻的性格，如果給了過多的幫助，又會(huì)使孩子養(yǎng)成依賴、懶惰的習(xí)慣。所以，大人對(duì)孩子的干預(yù)“度”很重要。

第二階段：走讀階段

4歲―15歲，孩子經(jīng)歷了幼兒園、小學(xué)、初中的學(xué)習(xí)。在這個(gè)階段中，家長(zhǎng)和老師共同扮演了對(duì)孩子的非智力因素的主導(dǎo)角色。其中，“良師”的作用更強(qiáng)烈一些?，F(xiàn)階段，我國(guó)對(duì)幼兒教育的忽視，導(dǎo)致了幼兒園資質(zhì)、幼師的水平良莠不齊，使孩子的啟蒙教育遭到較為嚴(yán)重打擊。

這個(gè)時(shí)期是孩子形成欲望、需要、興趣等非智力因素的重要時(shí)期。孩子很容易對(duì)某位成人產(chǎn)生崇拜心理，會(huì)模仿其穿衣打扮、洗好愛惡，甚至一言一行，所以，我們應(yīng)重視初級(jí)教育，不能因其看似簡(jiǎn)單而忽略。初、中、高級(jí)教育三者中，世人往往重視后兩者而忽視前者，其實(shí)這種想法大錯(cuò)特錯(cuò)，可以說是本末倒置。在孩子進(jìn)入學(xué)校之初就對(duì)其言、行、思，進(jìn)行合理的、科學(xué)的干預(yù)，應(yīng)是今后我們教育工作者的重中之重。

第三階段：住校階段

16歲―23歲，學(xué)生在高中、大學(xué)學(xué)習(xí)，這個(gè)時(shí)期的孩子往往都要離開家到較遠(yuǎn)的地方求學(xué)，生活和學(xué)習(xí)在校園里，所以這段時(shí)間，與之朝夕相處的“同窗好友”就顯得尤為重要，“良禽擇木而棲”，人應(yīng)懂得如何選擇好的朋友，從而提升自己。只是這個(gè)階段的孩子往往還沒有學(xué)會(huì)如何分清真正的高尚與丑惡，交到什么樣的朋友，常常需要看“緣分”。還有，正所謂“三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”，從朋友身上吸取?yōu)點(diǎn)、摒棄缺點(diǎn)是交友的關(guān)鍵?？墒沁@個(gè)時(shí)期的孩子容易被新奇、刺激所吸引，時(shí)?？粗乇硐?、忽略實(shí)質(zhì)，所以需要老師和家長(zhǎng)對(duì)其進(jìn)行指導(dǎo)和開解，使其明白自信、毅力等意志品質(zhì)對(duì)成長(zhǎng)的重要性，從而使其形成正確的人生觀、價(jià)值觀。這兩觀是人的非智力因素中最重要的兩個(gè)成份，所以，我們把“走讀時(shí)期”叫做人生的黃金時(shí)期。這個(gè)時(shí)期是孩子“定型”的時(shí)期，這一生，是積極向上、樂觀開朗、善良寬容，還是困頓萎靡、悲觀狹隘、卑鄙狡詐，主要取決于這個(gè)階段他接受到的非智力因素的培養(yǎng)。而這一切都在耳濡目染、潛移默化中形成，教師要“學(xué)高為師，身正為范”，家長(zhǎng)更要以身作則、熱愛讀書，拒絕一切不良嗜好、理性的認(rèn)識(shí)新鮮事物。如果無論是學(xué)習(xí)還是生活氛圍都高尚質(zhì)樸，培養(yǎng)出的孩子應(yīng)該也會(huì)善良敦厚。所以說，我們?yōu)楹⒆诱归_的“環(huán)境”很重要。

第四階段：離校階段

24歲以上，學(xué)生離開了學(xué)校就不再是普通意義上的“學(xué)生”，就算是繼續(xù)讀研、讀博，他也不再是單純意義上的“學(xué)生”，他要面臨更多的生活問題、社會(huì)問題、人生的各種抉擇。但剛剛進(jìn)入社會(huì)的這幾年，也是改變一個(gè)人的重要時(shí)期。當(dāng)面臨著求學(xué)時(shí)代不曾遇到的困境時(shí)，人們往往才會(huì)更清楚地認(rèn)識(shí)自己，發(fā)現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)的差距。有的人會(huì)愈挫愈勇，有的人會(huì)一蹶不振。這段時(shí)期，對(duì)其影響最大的是“自身”。從0歲到23歲形成的、自身已具備的非智力因素決定了這種轉(zhuǎn)折時(shí)刻自身的變化趨勢(shì)。所以說，我們教育工作者的責(zé)任重大，在校期間對(duì)一個(gè)少年進(jìn)行非智力因素的有益干預(yù)與積極培養(yǎng)，會(huì)為他鑄就一條輝煌的成才之路。

在人類智慧活動(dòng)中，非智力因素不可直接參與，但非智力因素對(duì)人類智力活動(dòng)所具有的動(dòng)力、定向、引導(dǎo)、維護(hù)、搶護(hù)等調(diào)節(jié)作用意義非凡。

篇9

一、掌握方法，品出詩意

1.抓住關(guān)鍵詞句。大部分詩詞，它的內(nèi)容是圍繞一個(gè)詞或一句話展開的，這就是詩中的重點(diǎn)詞句，這些詞句往往是詩人思想感情的一個(gè)集中點(diǎn)或是全詩內(nèi)容所圍繞的一個(gè)中心，抓住重點(diǎn)詞句有利于理清全詩的思路及詩人所要表現(xiàn)的思想。在教學(xué)中，必須重視找重點(diǎn)詞句的方法，并將它作為分析的切入口或“破譯”詩意的重點(diǎn)。如李白的《春夜洛城聞笛》，“折柳”的寓意是“惜別懷遠(yuǎn)”，而詩歌的主旨正是思鄉(xiāng)之情，這種思鄉(xiāng)之情正是從聽到“折柳”曲的笛聲中引起的?？梢姟罢哿笔侨姷年P(guān)鍵。由此可知，教學(xué)時(shí)抓住重點(diǎn)詞句，領(lǐng)悟詩意就會(huì)顯得得心應(yīng)手。

2.把握詩詞分類。不同類別的詩歌在表情達(dá)意、節(jié)奏韻律等方面各有特點(diǎn)，按內(nèi)容，可分為山水田園詩（寫景詩）、詠物詩、邊塞詩、詠懷詩、詠史詩等。按表達(dá)方式，可分為敘事詩、抒情詩、哲理詩。按格律，可分為古體詩、近體詩。如了解了王維是山水田園詩代表人物之一，學(xué)生才會(huì)對(duì)王維的詩作《山居秋瞑》，描述山間清幽美景、山村淳樸民風(fēng)、鄉(xiāng)間勤勞百姓有更深的了解，從而感受詩人心中理想的社會(huì)境界，體會(huì)王維“詩中有畫，畫中有詩”的特點(diǎn)。再如于謙的《石灰吟》這首詠物詩通過吟詠石灰，表達(dá)自己為國(guó)盡忠，不怕犧牲的意愿和堅(jiān)守高潔情操的決心，詠石灰就是在歌詠?zhàn)约汗饷骼诼涞慕髴押统绺咔灏椎娜烁瘛?把握詩詞分類，了解其中的一些代表人物，掌握詩詞必要的知識(shí)，有助于學(xué)生消除在古詩詞學(xué)習(xí)中的一些隔閡。

3.了解詩人風(fēng)格。由于作家的生活經(jīng)歷、感情氣質(zhì)、藝術(shù)素養(yǎng)等各不相同，因而在創(chuàng)作中表現(xiàn)出各自獨(dú)特的格調(diào)、氣派和趣味，這就形成了作品的不同風(fēng)格。如孟浩然詩風(fēng)的語淡味重、恬靜渾健，王維詩風(fēng)的恬淡生動(dòng)，李白詩風(fēng)的飄逸灑脫，杜甫詩風(fēng)的沉郁頓挫，白居易詩風(fēng)的平白清新，歐陽修詞風(fēng)的清麗明媚，范仲淹詞風(fēng)的蒼涼悲壯，蘇軾的曠達(dá)豪邁，柳永詞風(fēng)的纏綿悱惻，李清照詞風(fēng)的婉約凄切等等。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過積累和鑒賞練習(xí)，歸納出各個(gè)作家的風(fēng)格。了解了詩人的風(fēng)格，才有利于把握他們?cè)谠娫~中表達(dá)的思想情感。

4.把握語言特點(diǎn)。語言是詩歌的載體，語言特點(diǎn)有清新、平淡、絢麗、明快、含蓄、簡(jiǎn)潔等。如賞析《春怨》，“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西?！贝嗽娬Z言特點(diǎn)是清新自然，口語化。“黃鶯兒”是兒化音，顯出女子的純真嬌憨?！疤鋾r(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西”用質(zhì)樸的語言表明打黃鶯是因?yàn)樗@擾了自己思念丈夫的美夢(mèng)，這樣非常自然地表現(xiàn)了女子對(duì)丈夫的思念之情?？梢?，分析語言是進(jìn)行文學(xué)鑒賞的重要環(huán)節(jié)，只有準(zhǔn)確地理解了作品的語言，才有可能對(duì)其進(jìn)行更進(jìn)一步的評(píng)價(jià)和鑒賞。

5.明確表現(xiàn)手法。詩詞的形象性與抒情性要借助各種藝術(shù)手法來表現(xiàn)，我們要了解一些常見的藝術(shù)手法。詩詞中主要運(yùn)用敘述、描述、議論、抒情四種表達(dá)方式，這其中描寫、抒情是考查的重點(diǎn)。描寫方式有動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合等的不同。詩歌的結(jié)構(gòu)形式，常見的有首尾照應(yīng)、層層深入、先景后情、過渡、鋪墊、伏筆等。主要的修辭手法有對(duì)偶、比喻、擬人、借代、夸張、反復(fù)、象征等。其他寫作技巧包括襯托、對(duì)比、渲染、運(yùn)用典故、卒章顯志、欲揚(yáng)先抑、聯(lián)想想象等。

二、學(xué)以致用，挖掘詩情

1.利用教材主旨穿插詩詞教學(xué)。在教學(xué)七年級(jí)語文上冊(cè)《散步》這一親情單元里面，我設(shè)置了有關(guān)“親情”的仿句練習(xí)，讓學(xué)生引用詩句來表現(xiàn)親情，如“親情是李商隱‘相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘’的悲哀，親情是曹植‘本是同根生，相煎何太急’的哭泣，親情是木蘭詩‘爺娘聞女來，出郭相扶將’的焦急，親情是賀知章‘少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰’的哀愁，親情是蘇軾‘但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟’的想念，親情是王冕‘慈母倚門情，游子行路苦’的惦記，親情是王建‘今夜月明人盡望，不知秋思落誰家’的掛念，親情是張籍‘洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重’的欲罷不能?！?/p>

2.針對(duì)學(xué)生習(xí)慣直接引用詩句的現(xiàn)狀，讓學(xué)生歸納運(yùn)用古詩的其它方法進(jìn)行比較賞析，以便更好的運(yùn)用古詩?？勺寣W(xué)生嘗試通過截取詩中關(guān)鍵意象，轉(zhuǎn)用古詩主旨，化用古詩意境等方式運(yùn)用古詩。如很多同學(xué)擅長(zhǎng)直接引用孟郊的《游子吟》中“慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸”來表現(xiàn)親情。我們就可以引導(dǎo)學(xué)生化用古詩，如將之改為“不管我走到天涯還是海角，永遠(yuǎn)走不出的是母親用愛的針線編織的叮嚀；無論我是失意還是得意，永遠(yuǎn)不會(huì)忘懷的是行裝上那密密的針腳。”相信學(xué)生經(jīng)過比較，自然會(huì)清楚后一種運(yùn)用更有創(chuàng)新意識(shí)，更有韻味。

3.歸納整理同一主題的詩詞，另辟蹊徑。如學(xué)了李白《渡荊門送別》，“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟”；王維《九月九日憶山東兄弟》，“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”；王之渙《涼州詞》，“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”等，整理出這一組以“思鄉(xiāng)”為主題的詩句?？梢砸髮W(xué)生以“思鄉(xiāng)”為話題，化用這些詩句，寫一段不少于100字的話。

4.充分利用天氣、時(shí)節(jié)、時(shí)事等一切生活資源，運(yùn)用古詩。如在陰雨連綿的日子里，我們可讓學(xué)生用詩來訴說雨，如“雨的語言豐富多彩，它可以是內(nèi)心的喜悅，滋潤(rùn)著杜甫的漫漫春夜；它可以是離人的眼淚，傾訴在韋莊孤寂的夜晚，徘徊在王昌齡送別友人失落的夢(mèng)中?！?/p>

篇10

古人云：“讀書百遍，其義自見?！闭b讀是學(xué)好古詩文最有效的途徑。誦讀教學(xué)，在古詩文教學(xué)中有著不可替代的作用?；谝陨系恼J(rèn)識(shí)，我校開展了經(jīng)典詩文誦讀的課題研究活動(dòng)。幾年來，我在教學(xué)實(shí)踐中不斷摸索，對(duì)古詩誦讀教學(xué)有了較深刻的認(rèn)識(shí)。下面就結(jié)合古詩文的教學(xué)案例，從三個(gè)方面談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、初讀，讀準(zhǔn)字音，感悟詩韻

由于幾千年的時(shí)空距離，造成了古詩文與現(xiàn)代學(xué)生之間的隔膜。要想讓學(xué)生真正地走近古詩文，學(xué)好古詩文，首先就要把詩句讀準(zhǔn)、讀通，初步感悟詩的韻味。

對(duì)小學(xué)生來說，主要的方法就是借助拼音把字音讀準(zhǔn)，在自讀時(shí)做到不錯(cuò)字、不少字、不多字，吐字清晰，字字響亮；同時(shí)要抓準(zhǔn)韻腳，讀好詩韻。如《泊船瓜洲》中的“間”字是仄音 jiàn ，如果讀成平音“jiān”，就會(huì)影響朗讀的和諧效果。對(duì)韻腳要恰當(dāng)重讀，非韻腳則讀得輕一些，這樣才能產(chǎn)生和諧應(yīng)對(duì)的韻味效果。同時(shí)，朗讀時(shí)有的字音要適當(dāng)拉長(zhǎng)一些，以表現(xiàn)出古詩回環(huán)起伏、委婉動(dòng)聽的音韻美。

二、誦讀，感悟詩情，讀出情味

感悟詩情最直接的做法就是反復(fù)誦讀，在讀中強(qiáng)調(diào)字詞的輕重舒緩、語調(diào)的抑揚(yáng)頓挫，一遍一遍地讀出古詩文的情意和韻味。

1.重音

一首詩的重音處理得好不好，能直接說明讀者是否能準(zhǔn)確地表情達(dá)意。一般來說，高音響亮，多用于表示興奮、喜悅的感情；低音幽沉，則用來表示肅穆、悲哀的感情。如在朗讀《游子吟》中“臨行密密縫，意恐遲遲歸” 一句時(shí)，重音應(yīng)落在“密密縫”和“遲遲歸”上。這樣的重音處理，能讓人仿佛聽到母親的聲聲叮嚀，看到母親慈愛的面容，體味到詩句所表達(dá)出的濃濃母愛。

2.語調(diào)

誦讀時(shí)要根據(jù)詩文內(nèi)容處理好語調(diào)的平緩、上升，這樣才能更好地表達(dá)出作者的感情。如《望天門山》的“天門中斷楚江開”一句，“天門”讀得平緩，“中斷”開始上升，“楚江開”達(dá)到頂點(diǎn)，“開”更重。通過指導(dǎo)、模仿，讀出正確的語調(diào)，學(xué)生就能體會(huì)到楚江不顧一切沖破阻礙的氣勢(shì)。

3.節(jié)奏

古詩文誦讀節(jié)奏一般按音節(jié)或按語意劃分。例如，“花落知多少”一句，依音節(jié)可劃分為“花落/知/多少”；依意義可劃分為“花落/知多少”?？偟膩碚f，詩歌中按音節(jié)劃分節(jié)奏的居多。

另外，誦讀的節(jié)奏要根據(jù)全篇基調(diào)而定?；{(diào)憂郁的，可用慢節(jié)奏；基調(diào)歡快的，可用快節(jié)奏。例如，《春日》中的“勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時(shí)新”，這兩句詩充分體現(xiàn)了詩人喜悅的心情。誦讀時(shí)，節(jié)奏可以稍快，重音要放在“新”上，語調(diào)上揚(yáng)，這樣詩的感情也就讀出來了。

三、吟誦，走入詩魂，讀出意味

古人云：“三分詩，七分讀?！币馑际钦f一首詩的情感、韻味以及深刻的含義，要通過吟誦才能得以準(zhǔn)確地表達(dá)出來。這里的“讀”指的就是吟誦。只有在反復(fù)地吟誦中，才能讀好語調(diào)、讀出感情、品出韻味，浮現(xiàn)出詩的意蘊(yùn)。因此，教師要苦練誦讀基本功，必要時(shí)也可以編古詩詞為歌而唱，如此課堂教學(xué)就能熠熠生輝。

1.引讀

如教學(xué)《贈(zèng)汪倫》時(shí)，可以這樣引讀：

師：今天，李白就要離開那風(fēng)光如畫的桃花潭了，就要離開那風(fēng)趣幽默、志趣相投的好朋友了。此時(shí)，他——

生：李白乘舟將欲行。

師：李白在船上等了又等，還是不見汪倫的身影——

生：李白乘舟將欲行。

師：人生自古傷別離！就要出發(fā)了！李白在船上望眼欲穿，卻遲遲不見汪倫來送別——

生：李白乘舟將欲行。

這樣的層層引讀，師生與詩人的情感產(chǎn)生了共振的感覺，為深入領(lǐng)悟古詩意境做好鋪墊。

2.賞讀

在精彩的圖像和優(yōu)美的音樂中誦讀詩文，能更深刻地感悟文意、品味詩意。賞讀時(shí)，教師可以根據(jù)文意、詩意配上相應(yīng)的圖片或影像，配上合適的音樂，讓學(xué)生通過多種感官去感悟詩的意蘊(yùn)，品讀體味詩的意境。

如有位老師在執(zhí)教李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》和王維的《送元二使安西》時(shí)，將課題以書法形式寫出來，引起學(xué)生興趣；教學(xué)時(shí)播放影像，再現(xiàn)送別場(chǎng)景，激發(fā)學(xué)生情感；朗誦時(shí)，配以《送別》古箏曲，引起學(xué)生共鳴。正是這種了無痕跡的“賞”，將學(xué)生帶進(jìn)了送別詩的意境之中。

3.展讀

展讀就是將同一作者的詩或同一題材的詩展現(xiàn)出來，讓學(xué)生在比較中品味、總結(jié)，真正體味詩歌的巨大魅力。

例如，在教學(xué)《春日》后，可引導(dǎo)學(xué)生拓展誦讀杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》，在“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”中品味春的活力；誦讀蘇軾的《惠崇春江曉景》，在“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”中品味早春的氣息；在賀知章的《詠柳》中感受春天柳樹嫩綠飄搖的風(fēng)采。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)，不僅使學(xué)生欣賞到詩人的妙筆，得到美的享受，而且讓學(xué)生體會(huì)到：從不同的角度來觀察能給人帶來的不同的感受。 同時(shí)，還能擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)面，在對(duì)比中強(qiáng)化了記憶，豐富了積累，更好地激發(fā)學(xué)生讀背古詩文的興趣。