導(dǎo)語：如何才能寫好一篇項(xiàng)鏈莫泊桑續(xù)寫，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

有一天，丈夫得意洋洋得給她一張請(qǐng)柬。他知道瑪?shù)贍柕驴释木褪沁@種巴黎上流人士交際的場(chǎng)面。為了獲得這張部長(zhǎng)舉行的舞會(huì)請(qǐng)柬，小書記員真實(shí)使出了渾身解數(shù)。

不料，瑪?shù)贍柕聬琅拇舐曊f道：“你準(zhǔn)備讓我穿什么去呢？”是啊，沒有時(shí)裝和首飾，瑪?shù)贍柕略谖钑?huì)上怎能被人艷羨呢？

一番哭泣和爭(zhēng)吵后，做丈夫的只得將他存著準(zhǔn)備買一只獵槍的四百法郎貢獻(xiàn)出來，給瑪?shù)贍柕沦I了新衣裙。但是首飾怎么辦呢？他倆突然想到了伏來士潔太太——瑪?shù)贍柕碌囊粋€(gè)闊綽的朋友。

帶著從朋友處借來的鉆石項(xiàng)鏈，瑪?shù)贍柕鹿淮蟪鲲L(fēng)頭。她比所有出息舞會(huì)的女賓都漂亮、迷人，氣度高雅。在丈夫的催促下，清晨四點(diǎn)鐘瑪?shù)贍柕虏乓酪啦簧岬碾x開舞廳，她還陶醉在榮耀和成功中。

回到家中后，瑪?shù)贍柕旅腿话l(fā)現(xiàn)自己借來的鉆石項(xiàng)鏈不見了。丈夫驚得臉都變白了。

為了一條看來完全相同的鉆石項(xiàng)鏈歸還伏來士潔太太，必須花三萬六千法郎。瑪?shù)贍柕虏坏貌唤枇艘淮蠊P高利貸。從此債務(wù)如同魔鬼一樣纏住了她?，?shù)贍柕罗o退了女仆，居住在小閣樓里，節(jié)衣縮食，買菜是為少付一個(gè)銅板而受人嘲笑……

苦難的日子整整延續(xù)了十年，債終于還清了?，?shù)贍柕聟s變成了一個(gè)慣做粗重雜貨的貧困婦女，喪失了女性最引以為傲的美貌和青春年華。

十年后的一天，瑪?shù)贍柕掠钟龅搅朔鼇硎繚嵦?，伏來士潔太太怎么也想不到眼前這個(gè)衣著粗陋的婦人竟是當(dāng)年美貌出眾的瑪?shù)贍柕隆，數(shù)贍柕孪蝻L(fēng)韻依舊的朋友訴說當(dāng)年歸還項(xiàng)鏈的真情，并為自己的敢作敢當(dāng)頗有幾分得意。

可伏來士潔太太說：“唉！我可憐的瑪?shù)贍柕?，我那串?xiàng)鏈?zhǔn)侨嗽煦@石，最多值五百法郎！……”

這是十九世紀(jì)法國著名小說家莫泊桑的小說《項(xiàng)鏈》的全部故事。小說到這里突然停止，竟沒有交代瑪?shù)贍柕侣牭竭@句話后的心理狀態(tài)。

《項(xiàng)鏈》這種結(jié)尾的安排，讓每個(gè)讀者可以用自己的想象繼續(xù)寫這個(gè)故事：瑪?shù)贍柕驴赡軙?huì)一時(shí)吃驚得目瞪口呆；他也許會(huì)為自己的容顏蒼老和朋友的風(fēng)韻尤存而黯然傷感，悲哀不已；她說不定會(huì)氣憤的要朋友還給她三萬五千多法郎的差價(jià)，不然她太吃虧了。但女友肯還么？縱然還給她，這些錢又怎么能彌補(bǔ)十年來所接受的痛苦和她已逝的青春？……

篇2

在語文教學(xué)中，重閱讀輕寫作是一種普遍的現(xiàn)象。很多教師往往將講解課文與作文教學(xué)隔離開來，認(rèn)為閱讀是閱讀，寫作是寫作，兩者不能混為一談。以讀促寫，是貼近學(xué)生作文學(xué)習(xí)實(shí)際的重要方法。我們應(yīng)該遵循葉圣陶先生所說的：“不要把指導(dǎo)閱讀和指導(dǎo)作文看成是兩回事”的教導(dǎo)，要把兩者有機(jī)的結(jié)合起來，以讀導(dǎo)寫，以寫促讀。下面我將自己在這方面的探索和做法作比較具體的闡述：

一、從文題入手，教給學(xué)生一些必要的審題技巧

要審清文題必須把握好文題的表意重心。文題是偏正短語的，比如《一件珍貴的襯衫》表意重心應(yīng)放在附加成份“珍貴”上。襯衫為什么是“珍貴”的？它的“珍貴”表現(xiàn)在哪里？是動(dòng)賓短語的，比如《挖薺菜》表意的重心放在動(dòng)詞“挖”上，為什么要去挖薺菜？怎樣挖？挖來以后怎么處理等。文題是介賓式短語，如《像山那樣思考》表意重心在賓語的附加成份 “像山那樣”中，什么叫“像山那樣思考”？為什么要“像山那樣思考”？“像山那樣思考”有什么意義？文題是并列短語如《讀書的苦與樂》。表意重點(diǎn)在連詞“與”上，讀書的苦是什么？“樂”又是什么？?jī)烧哂惺裁崔q證關(guān)系？文題是主謂短語如《誰是最可愛的人》表意的重點(diǎn)在謂語“是最可愛的人”上，為什么稱他或他們是“最可愛的人”？他們的“最可愛”表現(xiàn)在哪些方面？

二、從寫景的文章入手，教給學(xué)生描寫景物的方法和技巧

比如朱自清的《春》中的“春花圖”：

桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪?；ɡ飵е鹞秲?；閉了眼，樹上仿佛已經(jīng)滿是桃兒、杏兒、梨兒?；ㄏ鲁汕С扇f的蜜蜂嗡嗡的鬧著，大小的蝴蝶飛來飛去。野花遍地是：雜樣兒，有名字的，沒名字的，散在草叢里像眼睛，像星星，還眨呀眨的。

這段優(yōu)美的文字以其高超的技巧，形象細(xì)膩的筆調(diào)描繪了春花的漫爛多姿，它是怎么寫的？

從描寫內(nèi)容看描繪春花形狀、顏色、質(zhì)地、聲響、味道等方面。

從描寫角度看調(diào)動(dòng)了視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等感覺器官。

從思維方式看運(yùn)用了想象和聯(lián)想。

另外從全文來看，還可歸納出以下一些寫作技巧。

①描寫要按一定時(shí)空順序，寫景要有條理。

②要運(yùn)用一些比喻、擬人、排比等修辭手法，寫景要形象。

③用詞要形象生動(dòng)，準(zhǔn)確傳神。

④要?jiǎng)屿o結(jié)合，寫景要有神韻。

⑤要融入感情，寫景要言情。

⑥景中要有人的活動(dòng)。

⑦可以是實(shí)寫，也可以是虛寫，聯(lián)想和想象是擴(kuò)展和深化寫景文章主題的重要手法。

三、從寫人的文章學(xué)習(xí)描寫人物的方法

人物描寫就是通過外貌、語言、動(dòng)作、心理等描寫表現(xiàn)人物的個(gè)性特點(diǎn)和精神品質(zhì)。

①外貌描寫

例：阿累的《一面》是這樣描寫外貌的：

黃里帶白的臉，瘦得教人擔(dān)心。頭上直豎著寸把長(zhǎng)的頭發(fā)。牙黃羽紗的長(zhǎng)衫。隸體一字似的胡須。左手里捏著一枝黃色煙嘴，安煙的一頭已經(jīng)熏黑了。

通過對(duì)魯迅先生外貌的描寫寫出了他的瘦削、嚴(yán)肅，表現(xiàn)了他的頑強(qiáng)、倔強(qiáng)與剛正不阿。

②語言描寫

例：魯迅的《社戲》中當(dāng)大人們遲疑不決，到底讓不讓迅哥去看社戲時(shí)，雙喜大聲說：“我寫包票！船又大，迅哥兒向來不亂跑；我們又都是識(shí)水性的！”這些話反映了他的聰明實(shí)干，有主見，這些理由很充分，很快清除了大人們的顧慮，“我”才得以跟著他們?nèi)タ戳嗽僖部床坏降暮脩颉?/p>

③動(dòng)作描寫

朱自清的《背影》中精彩的動(dòng)作描寫：

我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難?？墒撬┻^鐵道，要爬上那邊月臺(tái)，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。

作者通過父親在車站為我買橘子的一系列吃力的動(dòng)作描寫，深刻表現(xiàn)了父愛的深沉偉大。

④細(xì)節(jié)描寫

例：契訶夫的《變色龍》中，奧楚蔑洛夫的軍大衣，一會(huì)脫下，一會(huì)穿上?；铎`活現(xiàn)地寫出了這個(gè)沙皇走狗內(nèi)心的恐慌和強(qiáng)作鎮(zhèn)定的窘態(tài)。

⑤心理描寫

她（瑪?shù)贍柕拢]有漂亮服裝，沒有珠寶，什么也沒有。然而她偏偏只喜愛這些，她覺得自己生在世上就是為了這些。她一向就想望著得人歡心，被人艷羨，具有誘惑力而被人追求。（莫泊桑的《項(xiàng)鏈》）

這一段寫出了瑪?shù)贍柕碌膲?mèng)想和痛苦、非常突出的表現(xiàn)了她貪圖享樂，愛慕虛榮的性格特點(diǎn)。

⑥側(cè)面烘托

小芹今年十八了，村里的輕薄人說，比她娘年輕的時(shí)候好看得多。青年小伙子們有事沒事，總想跟小芹說句話，小芹去洗衣服，馬上青年們也都去洗，小芹上山采野菜，馬上青年們也都去采。趙樹理的《小二黑結(jié)婚》

四、在小說教學(xué)中，通過一系列的寫作活動(dòng)，既訓(xùn)練學(xué)生的思維能力和表達(dá)能力，又拓展課堂教學(xué)的效果

①改變敘述的角度，以文中某人物的口吻重新演繹故事。例如在教學(xué)《麥琪的禮物》等小說時(shí)，讓學(xué)生以小說中某一主要人物的口吻，用第一人稱來重新演繹故事。

②想象小說中某個(gè)暗線隱藏的情節(jié)。例如在教學(xué)《我的叔叔于勒》時(shí)，讓學(xué)生想象于勒在離開我們的這些年中大起大落的生活，他是如何發(fā)家，又是如何敗落的。

③對(duì)一些結(jié)局含蓄雋永的小說為之續(xù)寫故事的發(fā)展或結(jié)尾。例：為《窗》的結(jié)尾續(xù)寫故事。

篇3

在語文教學(xué)中，由于文本的作品風(fēng)格、內(nèi)容體裁有著迥然不同的差異，而課堂的模式構(gòu)建、思路設(shè)計(jì)有著具體而論的差別。因此，教師的教學(xué)風(fēng)格需因文而異、靈活轉(zhuǎn)變：

首具：深厚的文人氣韻

在語文教學(xué)領(lǐng)域，文言文的教學(xué)頗有爭(zhēng)論。但是，偉大的孔子有云：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。因此，興趣是最好的老師。試想，教學(xué)陶淵明的《桃花源記》。在《陽春白雪》的古樂中，教師深情誦讀，學(xué)生聆聽感受。在“采菊東籬下，悠然見南山”的詩人情懷中，領(lǐng)略“芳草鮮美，落英繽紛”的美景，在陶潛“不為斗米折腰”的氣節(jié)中，體會(huì)“避秦時(shí)亂，來此絕境”的文意。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，會(huì)在教師的文人氣韻中得到感染和熏陶，更會(huì)在濃厚的文化氛圍中得到提升和培養(yǎng)。

腹有詩書氣自華。語文教師擁有滿腹才華、淵博學(xué)識(shí)，會(huì)對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)進(jìn)行無形的影響。忘情的誦讀精彩美文，巧妙的引用經(jīng)典名句，于學(xué)生而言，是一種語文涵養(yǎng)的熏陶，更是一種文學(xué)魅力的感染！

再有：浪漫的詩人氣質(zhì)

從古至今，自屈原而始，但凡詩人，總有浪漫情懷。中學(xué)詩詞中，尤以李白為例，他的《行路難》、《把酒問月》、《月下獨(dú)酌》，盡是奇特的想象而浪漫的抒懷。在誦讀李白詩句時(shí)，沒有一點(diǎn)浪漫的詩人氣質(zhì)，又怎能表現(xiàn)只可意會(huì)而不可言傳的絕妙境界。因此，在聲情并茂的吟讀中，感受“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的自信滿懷，體會(huì)“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的落寞傷懷，才能欣賞他“酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成劍氣。繡口一吐，就是半個(gè)盛唐”的才氣與詩情！當(dāng)然，誦讀杜甫，要帶一點(diǎn)憂慮；解讀曹操，要有一點(diǎn)慷慨；品讀，則需一點(diǎn)豪邁。不同的詩人，擁有不同的風(fēng)格，教學(xué)也便因文而異。

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教材中涉及的愛國情懷、英雄氣概，對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀、認(rèn)知觀有著極其重要的影響。如譚嗣同高吟“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”而從容就義，聞一多大罵特務(wù)“你們站出來吧”卻無所畏懼。面對(duì)此情此景，作沉悶的閱讀，或無味的探究，都不能激學(xué)生以共鳴，感英雄之悲壯。倒不如扮演一回英雄，揮灑一番豪情，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心深處的情感觸動(dòng)。在教師引領(lǐng)中，感受杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”的胸懷；領(lǐng)略范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的抱負(fù)；欣賞蘇軾“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”的壯志；體會(huì)辛棄疾“了卻君王天下事，贏得生前身后名”的夙愿；品味“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒。指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯”的豪情。作為教師，若沒有慷慨激昂的英雄氣魄，又怎能在或豪邁、或恢宏的詩文中引領(lǐng)學(xué)生有所悟而有所獲呢？

更需：雄辯的演講氣勢(shì)

作為語文教師，總會(huì)遇到教學(xué)中具有爭(zhēng)議的話題。避而不談并非明智的選擇，一筆帶過也不是最佳的方式。這時(shí)候，需要展開一場(chǎng)激烈而精彩的辯論。教學(xué)莫泊桑的《項(xiàng)鏈》，關(guān)于主人公瑪?shù)贍柕碌男蜗?，以及她的人性和命運(yùn)，真可謂是仁者見仁而智者見智。筆者和學(xué)生一起進(jìn)行論點(diǎn)的確立、論據(jù)的闡述，終而進(jìn)行絕妙至極的課堂爭(zhēng)辯，并完成了小說改寫、續(xù)寫、評(píng)寫等多種形式的文本再創(chuàng)作。教師若沒有絕佳的口才、雄辯的氣勢(shì)，又怎能培養(yǎng)學(xué)生善于思考、樂于表達(dá)的綜合素養(yǎng)？

言傳不及身教。教學(xué)魯迅的《中國人失掉自信力了嗎》、艾青的《我愛這土地》、舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》，平淡直白的朗讀、枯燥乏味的講解，不能在學(xué)生心中激起思想的火花、留下難忘的回憶。莫如，指導(dǎo)學(xué)生像演講家一樣，或莊重低沉、或深情豪放的高聲朗誦，在課堂中留下精彩一瞬，在記憶里留下美好一刻！

還要：強(qiáng)大的主持氣場(chǎng)

篇4

關(guān)鍵詞： 語文學(xué)科 創(chuàng)造性思維能力 四個(gè)方面

當(dāng)今國際上激烈的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上是高科技的競(jìng)爭(zhēng)，而科技進(jìn)步要仰仗人類創(chuàng)造力的推動(dòng)。國民創(chuàng)造力已成為衡量國家競(jìng)爭(zhēng)力的重要標(biāo)志。創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)已成為民族振興的關(guān)鍵?？缡兰o(jì)的人才實(shí)質(zhì)上就是具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力的人才。因此，創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)在現(xiàn)今倡導(dǎo)實(shí)施的素質(zhì)教育中就具有了深遠(yuǎn)的意義和積極的影響。

語文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，其聽說讀寫的要求，都含有大量的思維能力與創(chuàng)造力培養(yǎng)的因素，如是積極挖掘，系統(tǒng)訓(xùn)練，不僅能培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語文知識(shí)的能力，而且能培養(yǎng)學(xué)生不斷自我完善的能力和適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的主觀能動(dòng)性［1］。因此，語文學(xué)科在創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)上起著重要的作用。

在語文學(xué)科中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力？我認(rèn)為可從以下四個(gè)方面入手。

一、幫助學(xué)生改變阻滯創(chuàng)造力發(fā)展的觀念，培養(yǎng)創(chuàng)造意識(shí)

創(chuàng)造性思維是在一般思維的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它是后天培養(yǎng)和訓(xùn)練的結(jié)果。研究結(jié)果表明，一個(gè)正常健康的人僅僅只運(yùn)用了其腦力潛能的10％，有些甚至只是5％，所以每個(gè)人都有著巨大的創(chuàng)造潛能和發(fā)展余地。同時(shí)，創(chuàng)造的范圍十分廣泛，創(chuàng)造的價(jià)值普遍存在，它不只是在研究尖端科技難題，深入學(xué)術(shù)前沿陣地才體現(xiàn)出來。事實(shí)上，為各種問題尋找解決的最佳途徑就是創(chuàng)造過程。生活中的機(jī)會(huì)和問題比比皆是，關(guān)鍵是要發(fā)現(xiàn)，并去嘗試［2］。在幫助學(xué)生建立起了正確的創(chuàng)造觀之后，教師還應(yīng)該幫助學(xué)生樹立自信心，積極為學(xué)生提供展示其創(chuàng)造性思維能力的機(jī)會(huì)。在教材的處理上，有意識(shí)地向培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)方面傾斜，可以創(chuàng)設(shè)問題的情境，巧妙地設(shè)計(jì)一些富有啟發(fā)性的問題。例如在學(xué)習(xí)莫泊桑的短篇小說《項(xiàng)鏈》的時(shí)候，可以設(shè)置像“路瓦栽夫人如果沒有丟失項(xiàng)鏈，結(jié)果會(huì)怎樣？”“你能給這個(gè)故事想出多少種結(jié)尾？”“這些環(huán)境或情景會(huì)使你聯(lián)想到哪些事情？”等問題，造“憤”造“悱”，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極思維，“披文入情，沿波討源”，強(qiáng)化其創(chuàng)造意識(shí)。對(duì)學(xué)生的回答，教師一般不作評(píng)價(jià)、下結(jié)論，而是鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言，各抒己見，盡可能多地闡述各種觀點(diǎn)，哪怕這些觀點(diǎn)是粗淺的，不成熟的，甚至是相悖的，也不能嘲弄和譏笑。競(jìng)相回答的結(jié)果也許會(huì)產(chǎn)生爭(zhēng)論和沖突，但正是在這種思維的急劇沖突中，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造熱情，迸發(fā)出了創(chuàng)造的火花，提高了思維的深度與力度，有價(jià)值的思想、最佳觀念的最佳方法往往也就由此誕生。

二、在對(duì)表達(dá)內(nèi)容領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上誘發(fā)學(xué)生的靈感思維

創(chuàng)造性思維訓(xùn)練離不開對(duì)表達(dá)內(nèi)容的深刻領(lǐng)悟?！拔颉笔撬季S的高境界，它包括直覺思維和靈感思維。直覺思維憑已有的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)就可以對(duì)表達(dá)內(nèi)容進(jìn)行迅速直接地感知理解和整體上的判斷把握。對(duì)于一些通俗淺顯、短小簡(jiǎn)練的作品，人們憑借著直覺思維足可以閱讀、理解、領(lǐng)悟。而像一些名家大作，其作品中蘊(yùn)藏著深刻的思想、深邃的意義、高超的藝術(shù)手法等，不可能僅憑直覺思維就能領(lǐng)悟得了，它往往要借助于靈感思維。靈感思維是領(lǐng)悟中的另一種表現(xiàn)形式，它同樣是對(duì)信息的選擇加工和優(yōu)化。從認(rèn)識(shí)過程看，靈感思維是一種突變性的創(chuàng)造活動(dòng)，一旦觸發(fā)，就會(huì)像突然加了催化劑一樣，使感性材料迅速升華為理性認(rèn)識(shí)；從認(rèn)識(shí)的成果看，它又是一種突破性的創(chuàng)造活動(dòng)，它能打破人的常規(guī)思路，為人類創(chuàng)造性思維活動(dòng)開辟一個(gè)全新的境界。它可以知識(shí)的積淀為基礎(chǔ)，也可能在偶然的機(jī)遇中產(chǎn)生。例如，在談到魯迅先生的小說《藥》的標(biāo)題含義時(shí)，通過瀏覽全文，學(xué)生憑直覺思維一般都會(huì)認(rèn)定“藥”指的是“人血饅頭”，它是貫穿全文的線索。但事實(shí)是否真的如此簡(jiǎn)單呢?我通過如下的板書：

藥？

《藥》藥。

藥!

以此來啟發(fā)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生在重新細(xì)讀課文的同時(shí)，認(rèn)真思考其深刻內(nèi)涵，同時(shí)組織學(xué)習(xí)小組展開分析討論。在教師的循循誘導(dǎo)和對(duì)課文內(nèi)容作理性的邏輯的分析、比較、溝通、類推下，學(xué)生經(jīng)過緊張的思考和專注的探索，運(yùn)用頭腦風(fēng)暴法，靈感的火花瞬時(shí)閃現(xiàn)，仿佛眼前出現(xiàn)了“柳暗花明”的新境地。學(xué)生終于領(lǐng)悟了以“藥”為標(biāo)題的深刻含義――“藥”不僅概括了小說的基本情節(jié)，是故事的中心線索，而且它啟示讀者，從不成其為藥的人血饅頭被落后群眾當(dāng)作藥的悲劇里，探索什么是醫(yī)治半封建半殖民地舊中國的痼疾的“藥”。

在語文教學(xué)中如能注重發(fā)展靈感思維，使學(xué)生常常迸發(fā)出靈感的火花，用靈感之火照明每一個(gè)學(xué)生渴求智慧的心靈，讓他們?cè)诮K生受益的頓悟中不斷進(jìn)步，語文教學(xué)的根本目標(biāo)就完全可能達(dá)到。

三、捕捉創(chuàng)造契機(jī)，訓(xùn)練刺激學(xué)生的想象能力

創(chuàng)造性思維離不開想象?！跋胂罅Ρ戎R(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并是知識(shí)進(jìn)化的源泉”（愛因斯坦語）。然而應(yīng)試教育的教學(xué)模式卻囚禁了學(xué)生的想象力，教師傾向于引導(dǎo)學(xué)生尋找一個(gè)正確的唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案，這種教學(xué)觀念和教學(xué)方法導(dǎo)致了學(xué)生想象力的薄弱，想象的翅膀凝重滯澀，難以自由地?fù)湎驘o際的空間。要想改變這種狀態(tài)，豐富學(xué)生的想象力，在教學(xué)中就要善于捕捉能夠激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造欲望，發(fā)展想象力的創(chuàng)造契機(jī)，敢于公開宣稱任何一個(gè)問題都不可能只有“唯一正確的答案”，借以調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象熱情，大膽地開啟想象的閘門，去“異想天開”。

閱讀與鑒賞文學(xué)作品，尤其需要有豐富的想象力，講授這類課程時(shí)，可以先讓學(xué)生進(jìn)行廣泛閱讀，然后教師再抓住文章中一些極富想象力的詞句或生活圖景訓(xùn)練、發(fā)展學(xué)生的想象能力［3］。比如，琵琶女彈奏琵琶的藝術(shù)效果（白居易，《琵琶行》），“你睡著了么？我在你夢(mèng)中靠岸”的相思之情（沙歐，《新月》），荷塘月色的朦朧美（朱自清，《荷塘月色》），等等，教師利用這些素材引導(dǎo)學(xué)生沿著文中的感情發(fā)展線索，展開任意想象和聯(lián)想，把省略的過程銜接起來，把跳躍的感情連綴起來，把隱含的意義揭示出來，深入文中的意境，對(duì)原文進(jìn)行二次加工創(chuàng)造。此外，教師也可以創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生充分發(fā)揮合理的想象，創(chuàng)出新意［4］。

在寫作教學(xué)中，教師則可以通過提供材料作文、給圖作文、續(xù)寫故事等形式的訓(xùn)練，使學(xué)生的想象力突破時(shí)空的界限，將知識(shí)引申和深化，使思維的創(chuàng)造力得到爆發(fā)。小說《項(xiàng)鏈》的結(jié)局給讀者留下了無窮的想象空間，在續(xù)編《項(xiàng)鏈》結(jié)局的訓(xùn)練中，學(xué)生們充分展示了自己的想象能力，得出了豐富多樣的結(jié)局。例如有學(xué)生寫道：瑪?shù)贍柕碌玫椒鹑R思節(jié)夫人付給的一筆款子，過上了錦衣玉食的生活。她一心想補(bǔ)償十年的艱辛生活，同樣的虛榮心驅(qū)使她用一萬法郎買下了一掛看來十分精美的項(xiàng)鏈，后來卻發(fā)現(xiàn)這正是那掛十年前丟失的假項(xiàng)鏈，那是店主用一百法郎從一位馬車夫手里換取的。故事情節(jié)的設(shè)置完全符合人物性格的發(fā)展邏輯，具有強(qiáng)烈的諷刺意味。

四、突破思維定勢(shì)，培養(yǎng)發(fā)散思維

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。對(duì)同一個(gè)事物，不同的人往往有不同的看法。這就要求教師要激勵(lì)學(xué)生把自己眼中看到的獨(dú)特的“這一個(gè)”表現(xiàn)出來，注意引導(dǎo)學(xué)生對(duì)教學(xué)中設(shè)置的問題提出各種設(shè)想，不局限于既定的理解，不拘泥于一種途徑，多角度多層面地看問題，以培養(yǎng)發(fā)散性思維［5］。例如在閱讀《廉頗藺相如列傳》后，可設(shè)計(jì)這樣一道問題：“本文敘述的三個(gè)故事對(duì)我們有哪些啟示？”同時(shí)可做些提示：題目要求的是“哪些啟示”，可見問題的答案不止書本中的一種，希望大家在思考問題時(shí)思維盡可能朝各種方向擴(kuò)散，從中引出更多的新信息，做出合乎條件的多種解答。在教師的啟迪下，學(xué)生調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)的儲(chǔ)存信息，圍繞問題信馬由韁，盡力聯(lián)想發(fā)散，多側(cè)面多領(lǐng)域地挖掘提煉事物內(nèi)蘊(yùn)，多元化多維度地輻射思維的光束。思維在不斷的碰撞、沖突中，豁然明朗，陸續(xù)歸納出了多種有價(jià)值的答案：有的談廉頗的勇武剛毅，聞錯(cuò)則改；有的論藺相如的智勇雙全，忠君愛國；有的說廉藺的刎頸之交，表現(xiàn)出友誼的珍貴；有的道趙王的知人善用；還有的認(rèn)為是金子總會(huì)發(fā)光，藺相如能從低下的社會(huì)地位奮斗到一國之重臣，說明自強(qiáng)不息的重要。

在口語教學(xué)中，辯論是培養(yǎng)發(fā)散思維最有效的方法之一。辯論使思維與語言處于緊張狀態(tài)，高度緊張、激烈的辯論過程可以訓(xùn)練思維的敏捷性、靈活性、周密性、邏輯性與流暢性。而辯論的競(jìng)賽性質(zhì)則決定了辯論要有求異獨(dú)創(chuàng)性。例如對(duì)于這類辯論練習(xí)：“對(duì)于一些合乎常情的說法（如‘水漲船高’、‘騎虎難下’、‘良藥苦口’等）提出新的說法”，這就要求學(xué)生打破心理定勢(shì)，不囿于原有觀點(diǎn)，對(duì)問題作多角度多層面的審視、思考，另辟蹊徑，以求新解。由于辯論可以培養(yǎng)發(fā)散思維，從而有利于創(chuàng)造性思維的發(fā)展。

縱觀全球，經(jīng)濟(jì)與科技在飛速發(fā)展，商品社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，所有這一切都迫使著人們的思維不斷地拓展和深化，多維思維尤其是創(chuàng)造性思維已成為現(xiàn)代化人才的思維方式。因此，培養(yǎng)學(xué)生成為現(xiàn)代化人才最主要的任務(wù)首先就是培養(yǎng)他們思維方式的現(xiàn)代化。這就要求教育工作者轉(zhuǎn)變觀念，運(yùn)用創(chuàng)造性的教學(xué)方法，在教學(xué)中抓住訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)造性思維的一切時(shí)機(jī)，對(duì)學(xué)生撞擊迸發(fā)出的獨(dú)特的思維火花給予重視和訓(xùn)練，開發(fā)學(xué)生的潛能與智慧，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的目的。

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篇5

每一堂成功的課，都應(yīng)該有一個(gè)好的結(jié)尾，以便對(duì)教學(xué)起到概括梳理、畫龍點(diǎn)睛的作用。完美的課終藝術(shù)會(huì)產(chǎn)生“課雖盡而趣無窮，思未盡”的效果，使學(xué)生保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣。它可以完善深化新授的內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生去主動(dòng)探求新的知識(shí)，以達(dá)到課內(nèi)向課外延伸的目的。

一、課終藝術(shù)的背景

心理學(xué)研究表明，一節(jié)課45分鐘，學(xué)生的認(rèn)知積極性呈現(xiàn)一個(gè)波形。最初1～2分鐘注意不穩(wěn)定；其后20～30分鐘學(xué)生進(jìn)入注意力最佳狀態(tài)；下課前7～10分鐘，注意又開始逐漸趨于衰退。臨近下課，學(xué)生的注意力進(jìn)入分散期，教師應(yīng)當(dāng)及時(shí)變換課堂的活動(dòng)方式，使學(xué)生注意力再次反彈，以鞏固課堂所學(xué)的知識(shí)、規(guī)律和方法。一般優(yōu)秀的語文教師，結(jié)課時(shí)不是草草收?qǐng)?，不是書到臨尾漸漸松，而是課了事未休，課終情更濃，課結(jié)智不停，使學(xué)生的思維活動(dòng)延續(xù)至課外。

結(jié)課藝術(shù)是教師的基本功。但目前有許多在職教師缺乏這方面的知識(shí)，或者疏于研究，一節(jié)課下來，或虎頭蛇尾、不了了之，或老生常談、落入俗套，或牽強(qiáng)附會(huì)、隨意性強(qiáng)。有的甚至把課時(shí)擠得滿滿的，以致“溢”出課外；有的則多余幾分鐘甚至十幾分鐘，無事可做。這些無疑會(huì)沖淡一節(jié)課所學(xué)內(nèi)容，長(zhǎng)此以往還會(huì)對(duì)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生消極影響，這自然談不上結(jié)課藝術(shù)。其實(shí)，一節(jié)課結(jié)尾該如何收束，應(yīng)講究藝術(shù)，需潛心研究。

二、課終藝術(shù)的概念

課終是教師對(duì)整個(gè)課堂教學(xué)過程所授知識(shí)或教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行梳理、定型、概括、深化，對(duì)整個(gè)課堂教學(xué)情況作出科學(xué)的總結(jié)和評(píng)價(jià)，以及對(duì)后面的教學(xué)建立某種聯(lián)系、進(jìn)行適當(dāng)溝通的一個(gè)極為重要的環(huán)節(jié)。課終藝術(shù)就是將這一環(huán)節(jié)藝術(shù)化，激發(fā)學(xué)生豐富的想象，引發(fā)學(xué)生無窮的回味，余音繞梁，讓學(xué)生的思路在美的享受中延伸，課斷思不斷，語停意不停。

三、課終藝術(shù)的原則

課終不應(yīng)是草草收?qǐng)?，書到臨尾漸漸松，也不應(yīng)把課時(shí)擠得滿滿的，更不應(yīng)多余幾分鐘甚至十幾分鐘，無事可做。課終的完美收束，應(yīng)當(dāng)遵循以下原則。

一是整體性原則。在教學(xué)設(shè)計(jì)上，教學(xué)過程中的每一環(huán)節(jié)都應(yīng)緊扣教學(xué)內(nèi)容，使每個(gè)環(huán)節(jié)，包括課終的設(shè)計(jì)都是整個(gè)課堂教學(xué)內(nèi)容的有機(jī)組成部分，并做到與導(dǎo)課相呼應(yīng)，貫徹整體性原則。

二是延伸性原則。課終藝術(shù)的極終目的是將學(xué)生的思維活動(dòng)從課內(nèi)延伸到課外，從有限延伸到無限，讓課盡而思不斷，語盡而意不斷。因此，教師設(shè)計(jì)的課終問題、總結(jié)的結(jié)課語言都要遵循延伸性原則，這樣的課終才能稱之為藝術(shù)課終。

三是適宜性原則。課終藝術(shù)要把握好適時(shí)和適度兩個(gè)方面?，F(xiàn)實(shí)中，部分教師終結(jié)課程有以下弊病：有的聽到鈴聲便戛然而止；有的超前結(jié)課，空等下課；而有的又興致勃勃，打結(jié)課持久戰(zhàn)。好教師應(yīng)巧妙安排課終，不能戛然而止，也不能拖沓冗長(zhǎng)，而應(yīng)適可而止。

四、課終藝術(shù)的方法

“教亦多術(shù)矣，運(yùn)用在乎人”。探討課終藝術(shù)，發(fā)揮課終的導(dǎo)向功能，可從以下幾個(gè)方面人手。

1.關(guān)注問題設(shè)疑研討

“問題是積累和發(fā)展知識(shí)、思維和方法的原動(dòng)力，是產(chǎn)生新知識(shí)、新思想和新方法的催化劑”。問題意識(shí)應(yīng)始終伴隨著語文學(xué)習(xí)的全過程，使語文學(xué)習(xí)成為發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題和解決問題的過程。傳統(tǒng)的語文課堂是教師一言堂，是教師的獨(dú)白，是一對(duì)多的單一交流，而忽視了多樣學(xué)習(xí)方式。語文新課標(biāo)提倡的是一種研究性、探討性、自主性的學(xué)習(xí)方式，主張師生、生生、人機(jī)等多種互動(dòng)的學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生在僅有的學(xué)習(xí)資源中獲取最大限度的教學(xué)效益。為此，課終可將問題意識(shí)作為學(xué)生進(jìn)行自主、合作、探究學(xué)習(xí)的切入點(diǎn)和推動(dòng)力，通過問題，激活學(xué)生的思維程序，誘發(fā)學(xué)生的探究精神和創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。

在執(zhí)教《錯(cuò)過》(蘇教版九年級(jí))一課時(shí)，筆者考慮到這篇文章對(duì)于閱歷不深的初中學(xué)生來說，理解起來有一定的難度，便在引導(dǎo)學(xué)生充分理解了“為什么要習(xí)慣和品味錯(cuò)過”和“如何將錯(cuò)過轉(zhuǎn)化為掌控”這兩個(gè)主要問題之后，對(duì)課終進(jìn)行了這樣的問題式設(shè)計(jì)：“有一句廣告詞這樣說‘人生猶如一次旅行，不必在意目的地在哪，關(guān)鍵在于美好的風(fēng)景和心情’，請(qǐng)結(jié)合課文談?wù)勀銓?duì)這句廣告詞的理解?！北緛韺W(xué)生對(duì)這篇課文的理解不是很深入，正是這個(gè)問題的設(shè)計(jì)幫助學(xué)生進(jìn)一步理解課文內(nèi)容，把握課文主題，將學(xué)生的思維引向了更深處。

2.探究比較遷移銜接

教材的編排往往先后有序，內(nèi)在聯(lián)系十分緊密。因此，任何教學(xué)都不宜孤立進(jìn)行。教完某一課時(shí)，就要為過渡到下面的課或進(jìn)行課外閱讀作好鋪墊。特別是同一題材、同一體裁、同一作家的作品，總有著這樣那樣的聯(lián)系。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)相關(guān)作品進(jìn)行比較閱讀，既可以給學(xué)生以心理上的準(zhǔn)備，也可以給學(xué)生以有關(guān)知識(shí)的準(zhǔn)備，同時(shí)還有助于學(xué)生突破原有固定的思路，拓寬思想視野，并獲得正確的結(jié)論。

比較可以是相同、相近的，也可以是相對(duì)、相反的，比較的角度、內(nèi)容也因文章、作品的不同而多種多樣。一種是將同一位作家的不同作品作比較，如魯迅《吶喊》小說集中的多篇文章，學(xué)生通過比較閱讀就可發(fā)現(xiàn)魯迅從青年時(shí)代到“五四”時(shí)期思想發(fā)展變化的線索。另一種是將同題材的文章作比較。例如，二十年代，朱自清和俞平伯同游南京秦淮河，分別寫了兩篇題目相同的記游文章《槳聲燈影里的秦淮河》。教師引導(dǎo)學(xué)生將這兩篇文章比較著讀，就可以在立意、構(gòu)思、語言等方面得到許多有益的啟示。還有一種是將不同國籍的作品進(jìn)行比較。如將莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》和湯顯祖的《牡丹亭》這兩出戲劇進(jìn)行正反比照著讀，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，同是反映男女愛情的故事，卻表現(xiàn)出東西方文化觀念以及其他方面的顯著差異。這里有很多值得探索、研究的現(xiàn)象?！坝蠩匕較才有鑒別”，通過比較，我們可以區(qū)分正誤、是非、高下、優(yōu)劣、雅俗，可以不斷提高認(rèn)識(shí)水平和閱讀能力。

3.深化升華提煉主題

“水嘗無華，相蕩乃成漣漪；石本無火，相擊而發(fā)靈光”。對(duì)學(xué)生進(jìn)行古詩文教育，教師的職責(zé)就是“蕩水”、“擊石”，去努力喚醒學(xué)生心中的激情，從而培養(yǎng)學(xué)生積極的情感態(tài)度，樹立正確的價(jià)值觀。

著名作家史鐵生的《我與地壇》一文，記敘了他自己在地壇公園的所見所聞，所感所悟，以飽含感情的筆觸寫自己，寫母親。作者身殘后，長(zhǎng)期耗在家附近的古園里，沒有人比他更熟悉這園子里的一草一木。在他的筆下，古園的荒蕪冷落正是他悲苦命運(yùn)的烘

托。起初，他苦悶、絕望，好幾次，想到死，常?！耙贿B幾個(gè)小時(shí)專心致志地想關(guān)于死的事”。經(jīng)過長(zhǎng)期深沉的思考，積極進(jìn)取的人生觀戰(zhàn)勝了消極頹廢的人生觀。于是，他用筆寫下“這園子荒蕪但并不衰敗”，有蜜蜂、螞蟻、瓢蟲等小生命，活躍其間，給予他生命的感悟。當(dāng)我們談到六個(gè)“譬如”，透過夕陽的余暉、雨燕的高歌、孩子的腳印、蒼黑的古柏、暴雨中草木泥土的氣味、秋風(fēng)里落葉的味道，可以感受到他對(duì)生命的熱愛和對(duì)人生應(yīng)該有所作為的信念。這樣，教師通過引領(lǐng)學(xué)生感悟史鐵生筆下地壇的一草一木，在課終即可點(diǎn)化出主題：史鐵生從沒有路的地方自己碰撞開一條路，這對(duì)每個(gè)人都有很大的啟發(fā)。天無絕人之路，每個(gè)人都有自己的路可走。史鐵生截癱了，但是他有很高的文學(xué)素養(yǎng)，命運(yùn)使他的內(nèi)心體驗(yàn)更加細(xì)膩，更加深切。同樣，每個(gè)人只要根據(jù)自身?xiàng)l件，揚(yáng)長(zhǎng)避短，都可以碰撞出一條路，一條屬于自己的幸福之路。

這樣既揭示了課文的主旨所在，又能將課文所揭示的事理與現(xiàn)實(shí)的需要緊密掛鉤，自然地叩擊學(xué)生的心弦，抓緊時(shí)間去閱讀語文課外讀本《我與地壇》的選讀部分，進(jìn)而激發(fā)他們?cè)诮窈笕松猛局胁粩嗟桥?，永遠(yuǎn)進(jìn)取，達(dá)到領(lǐng)悟事理、陶冶情操的教育目的。

4.拓寬領(lǐng)域延伸擴(kuò)充

怎樣才能學(xué)好語文呢?全國著名特級(jí)教師錢夢(mèng)龍?jiān)钣懈杏|地說過，要使學(xué)生學(xué)好語文，關(guān)鍵不在教師講得如何，而在于能否喚起學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，讓學(xué)生帶著深厚的興趣，實(shí)現(xiàn)讓學(xué)生“自能讀書，不待老師講，自能作文，不待老師改”的目的?？涿兰~斯說：“一切語文從實(shí)踐中學(xué)習(xí)比從規(guī)則中學(xué)習(xí)來得容易?！睂W(xué)生通過實(shí)踐活動(dòng)，能把課堂里學(xué)到的知識(shí)技能轉(zhuǎn)化成能力和本領(lǐng)。因此，提倡學(xué)生課終走出教室，突破課堂，開展豐富多彩的語文第二課堂活動(dòng)，是提高語文素質(zhì)的捷徑。

例如在《(吶喊)自序》這篇序言中，魯迅通過敘述自己的經(jīng)歷來反映思想發(fā)展的過程，并說明寫作《吶喊》的緣由。盡管文中敘述了魯迅先生過去的某些經(jīng)歷及思想感情的演變，但要透徹地了解他從青年時(shí)代到“五四”時(shí)期思想發(fā)展的線索就很難了。為此在結(jié)束教學(xué)時(shí)，教師可以把學(xué)生引導(dǎo)到課外閱讀領(lǐng)域，引導(dǎo)他們主動(dòng)地去通讀《吶喊》，了解作品全貌。再如學(xué)生閱讀某篇課文或某一段落文字時(shí)，可要求他們?cè)谠牡幕A(chǔ)上，發(fā)揮想象力，作出補(bǔ)充增添，并在內(nèi)容情節(jié)、層次結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法等方面有所變化。這無疑會(huì)拓寬學(xué)生的閱讀范圍，擴(kuò)充學(xué)生的生活領(lǐng)域，引發(fā)學(xué)生的廣泛興趣，使語文課堂教學(xué)延伸到課堂以外，讓學(xué)生不斷從新的天地里汲取養(yǎng)料。

5.拓展思路啟迪思維

讓學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)知，學(xué)會(huì)思維，這是新課改向課堂提出的新要求。語文課如果滿堂“灌”，學(xué)生只是被動(dòng)地接受知識(shí)，他們的思路就會(huì)局限在狹小的圈子里而不能發(fā)散，靈活運(yùn)用的能力也就相應(yīng)地降低了。

語文作為中小學(xué)的一門基礎(chǔ)學(xué)科，更應(yīng)主動(dòng)適應(yīng)時(shí)代的這種新的要求，要教知識(shí)，更要教方法。過去傳統(tǒng)的教法，是把知識(shí)喂進(jìn)學(xué)生的大腦；而當(dāng)今的素質(zhì)教育，是把方法教給學(xué)生。比如，語文課的字、詞、句固然是知識(shí)，但是字、詞、句知識(shí)發(fā)生的過程和方法也同樣是知識(shí)，同時(shí)掌握與運(yùn)用這些字詞句的學(xué)習(xí)方法更是一種知識(shí)。因此，教知識(shí)、教過程、教學(xué)法才是真正科學(xué)而完整的教育。為此，教學(xué)中在掌握課文內(nèi)容和語言形式的基礎(chǔ)上，教師可在課終時(shí)圍繞一個(gè)中心，啟發(fā)學(xué)生積極思維，幫助他們開拓思路。這對(duì)于提高其能力，發(fā)展其智力是大有裨益的。

一位教師在《明天不封陽臺(tái)》(蘇教版八年級(jí))課終時(shí)，設(shè)置了這樣一個(gè)環(huán)節(jié)，實(shí)錄如下。

師：本文所表述的是人與自然的關(guān)系，作者是從兩個(gè)方面來理解的。一個(gè)是自然與人類生存的物質(zhì)關(guān)系，另一個(gè)是同學(xué)們意識(shí)到了但是沒有表述出來的，那就是自然對(duì)人類精神的意義。有一位美國的生態(tài)哲學(xué)家叫羅爾斯頓，他說過一句話，請(qǐng)一位同學(xué)來讀。

(幻燈片呈現(xiàn)，學(xué)生朗讀)

森林和土壤、陽光和雨水、河流和山峰、循環(huán)的四季、野生花草和野生動(dòng)物――所有這些從來就存在的自然事物，支撐著其他的一切。――(霍爾姆斯?羅爾斯頓《哲學(xué)走向荒野》)

師：自然對(duì)于人類的意義，絕不僅僅是經(jīng)濟(jì)的和生命的支撐，還在于精神和情感上的支撐。康德有過一句偉大的格言：“有兩種東西，我們對(duì)她思索得越久，就越是對(duì)她充滿贊嘆和敬畏，那是頭頂?shù)男强蘸蛢?nèi)心的道德。”他向我們表達(dá)的是人從自然中感受到的精神熏陶。課文中稚氣未脫的兒子把一片草地當(dāng)做自己的伊甸園：作者和他的朋友們來到大草原會(huì)激動(dòng)地趴在地上大喊“我回來了”：詩人馮至看到翩翩飛來的條子會(huì)由此翹望精神的家園……都是這種熏陶的具體表現(xiàn)。自然不僅是人類科學(xué)的源頭，也是詩的源頭，是哲學(xué)的源頭，是宗教的源頭。人類精神的成長(zhǎng)是永遠(yuǎn)也離不開自然的。作者不封陽臺(tái)，實(shí)際上也就是希望人類的心靈有更多與自然接觸的機(jī)會(huì)啊!

這個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)置，將文章的主題從表層的環(huán)保提升到了一個(gè)更高的層面，引導(dǎo)學(xué)生將視野投向了更加廣闊的“大自然”，極大地拓展了學(xué)生的思路，啟迪了學(xué)生的思維。

6.溫故知新展開想象

想象是作者對(duì)自己心中已有的記憶表象進(jìn)行整合而創(chuàng)造出新形象的心理活動(dòng)過程。它是閱讀教學(xué)中也是寫作過程中最主要也是最重要的思維活動(dòng)。在寫作過程中，從定題、選材、布局到創(chuàng)作方法的選擇，始終離不開想象，只有通過想象，才能“思結(jié)千載”，“視通萬里”。當(dāng)然，我們說的想象，絕非是脫離實(shí)際的想入非非，而是在對(duì)生活觀察體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，去“寂然思疑慮”(《文心雕龍?神思》)，把各種素材在大腦中去粗取精，據(jù)主題需要而重新組合，從而進(jìn)行創(chuàng)作活動(dòng)。因此，想象又是溫故知新的創(chuàng)造性的心理活動(dòng)。這就是通常所說的“創(chuàng)想”。

如學(xué)了《宇宙里有些什么?》后，課終可結(jié)合“天宮一號(hào)”上天，引導(dǎo)學(xué)生想象百年后的太空美景并進(jìn)而思考，中學(xué)生必須具有怎樣的聰明才智才能創(chuàng)造科學(xué)的明天等相關(guān)問題。語文課中大量生動(dòng)的描述，可使學(xué)生產(chǎn)生豐富的想象，這是創(chuàng)造想象展開的基礎(chǔ)。而幻想，則只是創(chuàng)造想象的一種特殊形式，是人們對(duì)未來所進(jìn)行的一種想象。

教學(xué)中，教師要尊重學(xué)生的想象或別出心裁的念頭，讓學(xué)生知道自己的觀念是有價(jià)值的，自己是學(xué)習(xí)的主人；教師要善于引導(dǎo)，抓住閱讀材料中最能“借題發(fā)揮”，“見仁見智”的地方做足文章。比如教學(xué)小說《孔乙己》，可以讓學(xué)生續(xù)寫結(jié)尾；教學(xué)《祝福》，魯四老爺聽說祥林嫂被婆家搶走以后憤憤地說：“可惡!然而……”“然而”什么呢?作者沒有說，可安排學(xué)生揣測(cè)，同時(shí)可以讓學(xué)生想象祥林嫂死去的情景；教學(xué)《藥》改寫夏瑜的故事，把暗線寫成明線，作者未到過現(xiàn)場(chǎng)，這主要靠推測(cè)來進(jìn)行再造想象。